Sunteți pe pagina 1din 24

Ieremia Context Istoric

Perioada 911 Evenimente n Iuda i Israel Divizarea Regatului lui Israel dup moartea lui Solomon urmat de perioade de idolatrie att n Iuda ct i n Israel. Evenimente n Orientul Apropiat ncepe ascensiunea Imperiului Asirian: urmaii lui Adad-Nirari II (911-891 .Hr) au creat o dinastie puternic i de temut n ntregul Rsrit. Glasul profe ilor n Iuda i Israel

IUDA (Sud) 910 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ISRAEL (Nord)

IUDA (Sud)

Israel (Nord)

n Iuda continu nchinarea la Israel se rupe total de Continu ascensiunea Imperiului Templu dar continu i nchinarea de la Templul din Asirian care devine principala nchinarea la idoli. Ierusalim. putere i ameninare din bazinul Mrii Mediterane. n Iuda alterneaz perioadele n regatul de Nord (Israel) sunt de idolatrie cu perioadele de n aceast perioad doar trezire spiritual, de curire a mprai necredincioi care rii i de ntoarcere la conduc poporul n mod Imperiul Asirian devine unealta nchinarea autentic la constant ctre idolatrie. din mna Creatorului prin care Templu. Aceste treziri sunt sunt judecate i pedepsite att iniiate de mprai mpratul AHAB (874-853) regatele lui Iuda i Israel, ct i credincioi Domnului sprijinii amplific rul i idolatria din popoarele din vecintatea de profeii Domnului. Israel, face lucruri strigtoare la acestora. mpraii credincioi deci, cer i conduce poporul ntr-o readuc poporul la nchinarea criz spiritual fr precedent. Imperiul Asirian d dovad de o adevrat de la Templu, cruzime cumplit n aciunile sale mpraii necredincioi readuc permanente. poporul n idolatrie dar fr s desfiineze nchinarea de la Nu are loc nici o trezire Templu. Aceasta continu, dar spiritual, nici o ntoarcere Astfel se explic ncpnarea este adesea neglijat i anumite (mcar formal) ctre lui IONA de a se duce pentru a pri ale Templului se nchinarea la Templul din oferi cetii NINIVE (capital a degradeaz i necesit Ierusalim. Asiriei) ansa pocinei i a renovri. izbvirii de pedeaps.

Ilie i minunile sale (876-852) Obadia(841-825), profeete mpotriva Elisei i minunile sale EDOMULUI n timpul (852-796) mprtesei Atalia i regelui Ioas i este contemporan cu Elisei. Ioel (825-809) profeete n timpul regelui Ioas i este Iona (784-772), contemporan cu Elisei. profeete n timpul domniei lui Ieroboam II (793-753)

. . . . . 735 . . . . . . . . 721

Profeii Domnului sunt respini, prigonii i batjocorii. Poporul se adncete din ce n mpratul AHAZ, (735-715) ce mai mult n idolatrie i aduce ceva NOU n degradarea frdelege. spiritual a lui Iuda. Pentru prima dat PNGRETE mpietrirea din Israel devine nchinarea de la Templu. inimaginabil de mare. Aa se nchinarea nu este doar explic faptul c Dumnezeu neglijat, dar este acum apeleaz la gesturi absolut PERVERTIT: Ahaz ocante pentru a ncerca s ndeprteaz din Casa trezeasc poporul (Profetul Domnului altarul de aram i-l Osea este trimis s se nlocuiete cu un altar strin cstoreasc cu o curv...) fcut dup modelul altarului pgn din Damasc (capitala Siriei).

Imperiul Asirian devine i principala unealt n mna celui ru prin care diavolul atac inima mprailor lui Iuda i Israel. Sub ameninarea Asiriei adesea mpraii leapd ncrederea n Domnul, fac compromisuri i Isaia (739-681) profeete aliane strine, interzise de n vremea mprailor Domnul. Ozia, Iotam, Ahaz, Ezechia. Mica (733-701), contemporan cu Isaia.

Amos (767-755) profeete i el n timpul lui Ieroboam II Osea, ultimul profet al lui Israel (755-714), profeete n perioada ultimilor mprai ai lui Israel (Zaharia, alum, Menahem, Pecahia, Pecah i OSEA) pn cnd regatul de Nord este dus n robia asirian n 722.

722

Ahaz st pe tronul lui Iuda Cele 10 seminii din Regatul Salmanasar V (727-722) alturi de fiul su Ezechia care de Nord sunt duse n robia cucerete Samaria i ia n robie pe este co-regent din anul 728. asirian. Israel. Ezechia este MARTOR la cderea Samariei. Continu perioada de coregen Ahaz-Ezechia. Populaii strine sunt aduse n regatul de Nord (cei ce vor fi numii Samaritenii). Sargon II (722-705) se afl pe tronul Asiriei.

722 . . 716

Isaia i Mica profeesc n Osea cheam pe Israel Iuda. Ezechia are acces la la pocin pn n profeiilor lor i probabil ultima clip. ASTFEL se smulge de sub influena spiritual negativ a tatlui su. Isaia i Mica i continu lucrarea profetic n Iuda.

Perioada Evenimente n Regatul lui IUDA 715 Moare Ahaz i Ezechia rmne singur pe tronul lui Iuda i se pare c n acest an ncepe n mod plenar reforma religioas i trezirea spiritual iniiat de Ezechia.

Evenimente n Orientul Apropiat Sargon II (722-705) se afl pe tronul Asiriei.

Glasul profe ilor n IUDA Isaia i Mica i continu lucrarea profetic n Iuda.

715-701

Ezechia curete ara de idolatrie, curete i renoveaz Templul, ndeprteaz chiar i nlimile!

Sargon II (722-705 .Hr.) este amintit n Isaia 20:1. Dou evenimente de maxim importan care au avut loc cu puin timp naintea urcrii sale pe tronul Asiriei aveau s-i influeneze deciziile: ptrunderea Egiptului pe teritoriul Palestinei i a Elamului n Babilonia (Elamul avea capitala la Susa, care mai trziu va deveni capitala perilor). Aceste lucruri s-au ntmplat ntruct singura rut comercial a Elamului fusese nchis de Tiglat Pileser III, iar Egiptul a rmas fr principalul su client comercial, Fenicia (devenit parte a imperiului asirian). Un moment critic al domniei sale a fost revolta regelui Babilonului, Merodac-Baladan (care apare n 2 mprai 20:12 i Isaia 39:1), aliat cu regele Elamului. Sargon II a mers mpotriva lui, inscripiile din vremea sa pretinznd victoria absolut. Totui, Isaia profeete la curtea lui Ezechia Cronica babilonian, mai imparial, afirm clar c asirienii au mpotriva alianelor militare i politice fost nvini de elamii. cu cei ce se rsculau mpotriva Asiriei. Egiptul este cel care iniieaz o alian Ameninarea Asiriei crete. Noi invazii militare ale Asiriei n militar mpotriva Asiriei. Ezechia este vecintile lui Iuda. Bucuria trezirii spirituale din Iuda este umbrit ndemnat s se ncread doar n Domnul de ameninarea crescnd a Asiriei. care-l va proteja de mpratul Asiriei. n 705 urc pe tronul Asiriei mpratul SANHERIB (705-681). Sanherib (704-681 .Hr.) este ntlnit n 2 mprai 18:13, 2 Cronici 32:1 i Isaia 36:1. Imediat dup moartea lui Sargon II au izbucnit revolte n districtele mediteraneene i n Babilon, pe care Sanherib sa vzut devreme nevoit s le curme. Propaganda egiptean din Fenicia i Palestina a convins Sidonul, Ascalonul, Ecronul i Iuda Isaia mustr pe Ezechia i pe Iuda (condus de Ezechia) s rup legturile cu Ninive (capitala Asiriei n pentru aliana fcut cu Egiptul. Se vremea lui Sanherib, zidit chiar de el). profeete pedeapsa ce va veni prin mpratul Asiriei, dar i izbvirea pe care Domnul o va aduce Ierusalimului cnd acesta se va ci i se va ntoarce la Domnul.

705

703

Se pare c n jurul anului 703 Ezechia cedeaz presiunilor i face aliana cu Egiptul.

701

Toate cetile lui Iuda cu excepia Ierusalimului cad n minile Asiriei.

Invazia lui Sanherib n Iuda. Egiptul nu vine n ajutorul lui Ezechia. Sanherib a mers mpotriva lor n 701 .Hr, risipindu-i dumanii. n urma luptei, regele Sidonului a fugit n Cipru, regele Ascalonului a fost luat prizonier n Asiria, armata egiptean trimis n sprijinul Ecronului a fost nvins i n toate aceste ceti au fost pui conductori loiali Asiriei. Sanherib a atacat apoi Iuda, a asediat i a capturat Lachisul (cetate extrem de fortificat) i a trimis trupe mpotriva Ierusalimului. n acest context trebuie plasat dramaticul episod descris n 2 mprai 18:1-19:37 i Isaia 36:1-37:38, din vremea lui Ezechia. Isaia este alturi de Muli istorici au crezut mult vreme c Sanherib a lansat o a doua Ierusalim i mijlocete. campanie n Palestina, spre sfritul domniei sale, i c de acolo plnuia s invadeze Egiptul. Ajunsese deja aproape de Marea Roie, cnd tabra sa a fost devastat de ngerul Domnului (cum spune Isaia), de o legiune de obolani, care au ros toate armele confecionate din frnghii i piele (dup spusele lui Herodot), sau de o boal ucigtoare care a ucis 185.000 de oameni, cu tot cu comandani i ofieri (dup cum scrie Berossus). Sanherib este pe tronul Asiriei. 185.000 de asirieni mor n jurul Ierusalimului. Sanherib se ntoarce n ara sa.

Ezechia

Ezechia i rmia din Ierusalim i pun ndejdea n Domnul.

702 . . . . . . . . . . 697 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 686 686

Ultima perioad din domnia lui Ezechia. Dup nvingerea lui Sanherib urmeaz boala i nsntoarea sa. Dup vindecarea sa babilonienii (care au ncercat n reptetate rnduri s scape de dominaia Asiriei) trimit o scrisoare de laud lui Ezechia. Ezechia se mndrete.

n aceast perioad se nate MANASE care ncepnd cu anul 697 este co-regent cu tatl su Ezechia.

Sanherib continu s fie rege al Asiriei. Situaia n Babilonia era i mai grav dect n Palestina devastat de invazia lui Sanherib. n 703 .Hr., Merodac-Baladan II a prsit Elamul, a revenit n Babilon, unde s-a proclamat rege al cetii. Sanherib l-a nlocuit imediat cu un rege supus, dar dup 3 ani Merodac-Baladan II a provocat din nou conducerea asirian. n 694 .Hr., Sanherib a organizat o operaiune militar extraordinar, pe ap i pe uscat, pentru a securiza accesul Asiriei la Golful Persic. Flota a fost construit la Ninive de meteugari sirieni i condus de marinari fenicieni i ciprioi. Navigarea a trebuit s se fac pe rul Eufrat, nu pe Tigru. Din aceast cauz flota a trebuit s fie crat pe uscat. Armata de uscat i flota au ajuns n Golf, au invadat Elamul, au cucerit cteva ceti i s-au ntors cu prad. Dar elamiii au ripostat de ndat, invadnd Mesopotamia. Babilonienii s-au aliat imediat cu elamiii, iar pe tronul Babilonului a fost adus un prin supus Elamului, nlocuit ulterior de puterea asirian. Nemulumirea babilonienilor a fost uria, astfel c, n 689 .Hr., acetia au cumprat aliana Elamului cu comorile templului lui Marduk (zeul Babilonului). Orbit de mnie, Sanherib a nvlit peste Babilon i a distrus oraul sfnt pn la temelie, inundnd ruinele pentru a se asigura c distrugerea a fost total. Textele cuneiforme spun c marii zei ai Sumerului i Akkadului nu puteau lsa nepedepsit o asemenea crim.. Distrugerea Babilonului a avut loc n timpul domniei lui Ezechia, care, la un moment dat, ncercase o alian cu acesta mpotriva Asiriei. n contextul distrugerii Babilonului, Isaia a profeit tocmai renaterea acestuia, care va distruge Asiria. Astfel, rolurile se schimbau, iar Dumnezeu i vestea lui Ezechia c asirienii care ameninau atunci regatul lui Iuda aveau s fie nvini i nlocuii pe scena istoriei tocmai de cetatea pe care o distruseser. n 686 Sanherib este nc pe tronul Asiriei.

n urma ngmfrii inimii lui Iuda n urma vizitei trimiilor din Babilon, Isaia anun ducerea lui Iuda n robia babilonian.(Isaia 39).

n contextul distrugerii Babilonului, Isaia a profeit tocmai renaterea acestuia, care va distruge Asiria. Astfel, rolurile se schimbau, iar Dumnezeu i vestea lui Ezechia c asirienii care ameninau atunci regatul lui Iuda aveau s fie nvini i nlocuii pe scena istoriei tocmai de cetatea pe care o distruseser. Isaia moare la nceputul domniei lui

n 686 Ezechia moare. Manase este pe tronul lui IUDA. El nu

. . . . . 681 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

urmeaz calea tatlui su Ezechia, ci este cel mai ru mprat din Iuda. El readuce n ar idolatria, umple ara de idolatrie i ocultism, i jertfete fiul idolilor i vars mult snge nevinovat. i alturi de toate acestea duce pe noi culmi ceea ce ncepuse bunicul su AHAZ, i anume PNGRIREA, PERVERTIREA nchinrii de la TEMPLU:
A zidit astfel altare n Casa Domnului, mcar c Domnul spusese: n Ierusalim mi voi pune Numele.... A zidit altare ntregii otiri a cerurilor. A fcut din ce n ce mai mult ce este ru naintea Domnului, mniindu-L. A pus idolul Astarteii, pe care-l fcuse, n Casa Domnului. (2 mp.21:4-7).

Orbit de mnie, Sanherib nvlise peste Babilon i a distrusese oraul sfnt pn la temelie, inundnd ruinele pentru a se asigura c distrugerea a fost total. Textele cuneiforme spun c marii zei ai Sumerului i Akkadului nu puteau lsa nepedepsit o asemenea crim. n 681 .Hr., n timp ce se ruga n templul su, Sanherib a fost njunghiat mortal de unul din fii si (aspect menionat i n Isaia 37:38). Isaia ns prezint moartea lui Sanherib ns ca pe o pedeaps din partea lui Yahwe pe care acesta l batjocorise cnd invadase Iuda.

Manase, probabil jurul anului 681. Tradiia spune c a fost tiat n dou cu fierstrul.

Manase devine astfel pricina rtcirii IREMEDIABILE A lui Iuda. Iuda ajunge s fac mai mult ru ca neamurile canaanite pe care le nimicise Domnul i naiunea merge pe un drum al mpietririi irevocabile. Se pare c amestecarea celor dou sisteme opuse de nchinare (Templu versus idoli) a cauzat o confuzie spiritual prea adnc n contiina naional ca s mai poat fi vindecat chiar de o reform spiritual exemplar ca cea a lui Iosia.

Prin moartea lui Sanherib se mplinete promisiunea pe care Dumnezeu a fcuto prin Isaia lui Ezechia, i anume c vrjmaul su de moarte va muri ucis de sabie dup ce se va ntoarce n ara lui (vezi Isaia 37:7). Este foarte interesant c profeia se mplinete mult timp dup ntoarcerea lui Sanherib n Asiria Esarhaddon (680-669 .Hr.) apare menionat n Isaia 37:38. i dup 5 ani dup moartea lui Ezechia. Acest rege era cel mai mic fiu al lui Sanherib, nscut din a doua La fel de interesant este faptul c Isaia sa soie, care a trebuit s lupte pentru a urca pe tronul care fusese se pare c moare n acelai an cu uzurpat de ucigaul tatlui su. Primul act al domniei sale a fost Sanherib. rscumprarea pcatelor lui Sanherib prin reconstruirea Babilonului, interpretat n scrierile vremii ca act religios. n coninutul acestora, zeii, n mnia lor, decretaser c oraul va zcea n ruine timp de 70 de ani. Preoii au gsit ns o cale mai uoar de a se opune acestui blestem, aa cum indic inscripia: Preandurtorul Marduk a ntors Cartea Sorii cu susul n jos i a Dumnezeu anun prin profeii Si c ordonat restaurarea oraului n al 11-lea an, deoarece, n scrierea din pricina lui Manase a luat decizia cuneiform, semnul numrului 70 devine 11 cnd este rsturnat (care pare irevocabil) de a nimici Iuda i Ierusalimul. (vezi 2 mp.21.10-15). (aa cum 9 devine 6 n scrierea noastr). Toat domnia lui a fost ocupat cu lucrrile de restaurare a Babilonului, recldindu-l mult mai ntins ca suprafa i mai strlucitor dect vechea cetate, ceea ce i-a atras prietenia babilonienilor, care nu s-au mai aliat cu elamiii. Esarhaddon va ncerca s cucereasc Egiptul, dar eecul va fi lamentabil. La sfritul domniei sale, pentru a evita o criz asemntoare cu cea din timpul tatlui su, el a hotrt ca primul su fiu, Assurbanipal, s conduc Asiria, iar fiul cel mai mic, amuarukin, Babilonul, cu condiia ca ultimul s fie supus primului. n aceast de pe urm hotrre s-au putut vedea deja

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

semnele ridicrii Babilonului. Este interesant c Imperiul Asiriei se ridic dup divizarea Regatului lui Solomon iar Babilonul este reconstruit i renate tocmai pe vremea lui Manase. Nu cred c greim dac afirmm c decderea spiritual a lui Israel a cauzat ridicarea pe scena istoriei a celor doi mari dumani care i-au adus distrugerea (Asiria i apoi Babilonul)! n anul 669 se aeaz pe tronul Asiriei Asurbanipal care va domni pn n 633 (sau 627 data e incert), adic pn n timpul domniei lui Iosia. Asurbanipal continu campania neterminat a tatlui su mpotriva Egiptului; dar pentru a redobndi controlul asupra Egiptului a fost nevoie de 3 campanii dificile i de jefuirea Tebei n 663 (vezi Naum 3:8 cetatea No-Amon; cucerirea cetii Teba are un rsunte imens n tot Orientul. Aceast victorie asirian determin ultimele state feniciene sau arameene s se supun: regele Baal din Tir, care rezistase 10 ani asediului asirian n insula n care se afla statul su ora, se supune ca i regele lidienilor din Asia Mic, Gyges)). n timpul domniei sale Asiria a atins cea mai mare extindere geografic. Raidurile mpotriva triburilor arabe i restaurarea lui Manase, regele lui Iuda, probabil c a avut ca scop meninerea unei ci libere ctre Egipt. Cu toate acestea, Asiria a fost sortit s cad cu repeziuciune. Mezii i-au ntrit stpnirea asupra triburilor nvecinate i au ameninat teritoriul Asiriei. n anul 652 Samas-Sumukin s-a rsculat i lupta care a urmat cu Babilonul a mpiedicat armata s lupte n inuturile mai ndeprtate i s-a ncheiat cu jefuirea capitalei de S n 648. Aceast rzvrtire a fost susinut de Elam i de aceea Asurbanipal a naintat mpotriva capitalei Susa n 645 i a transformat-o n provincie asirian. La rscoala din 652 au participat i toate statele arameene, cpeteniile arabilor de vest, cele din Siria, Lidia, Egiptul, regii din Siria i Elam, precum i PALESTINA. Se pare c acesta este momentul n care Manase se rzvrtete mpotriva Asiriei, fapt care a dus la prinderea i

tim sigur c Naum i ncepe lucrarea undeva DUP 663, deci dup cucerirea Tebei menionat n Naum 3:8. Cel mai probabil ns Naum profeete n timpul lui Iosia, i nu al lui Manase (vezi argumentarea acestui fapt n comentariul crii Naum).

La sfritul domniei sale, Manase este luat luat rob de mpratul Asiriei, legat n lanuri i dus n Babilonul reconstruit de Esarhaddon. Acolo n Babilon Manase se ciete. Dumnezeu i aude glasul i-l aduce napoi n Iuda. Revenit n Iuda el cur din ar i din Casa Domnului toi idolii pe care tot el i rspndise. Cu toate acestea

Dumnezeu nu se rzgndete i nu-i schimb decizia cu privirea la nimicirea lui Iuda i a Ierusalimului. Manase moare n 642. 642

642 . . 640 640 . . . . . . . . . . . . 636 . 632 . . . 628 . . . . .

ducerea lui n robie de ctre asirieni. n absena incursiunilor frecvente ale armatei asiriene n sprijinul guvernatorilor locali i a colectorilor de impozite, oraele-state din V s-au ndeprtat treptat de Asiria, iar n Iuda aceast libertate s-a reflectat n reformele ini iate de Iosia . Egiptul a devenit din nou independent i a instigat din nou popoarele din Palestina mpotriva Asiriei. Amon, fiul lui Manase domnete doi ani. El Pe tronul Asiriei ade Asurbanipal. . readuce toat idolatria promovat de Manase n timpul domniei sale i apoi nlturat de acesta la final. n anul 640 ncepe domnia mpratului Pe tronul Asiriei ade Asurbanipal. Babilonul se afl ntr-o Probabil undeva la NCEPUTUL Iosia. perioad de renatere, dar marea putere a vremii este n continuare domniei lui Iosia, nainte ca acesta s Iosia are 8 ani cnd devine mprat. Chiar Imperiul Asirian. nceap s caute pe Domnul) i ncepe dac relatarea domniei lui Iosia din 2 lucrarea profetul EFANIA care mprai ne sugereaz c reforma i anun pedeapsa Domnului asupra curirea rii de idolatrie ar fi nceput popoarelor strine (ara Filistenilor, DUP descoperirea Legii n Casa Moab, Amon, Etiopia, i inclusiv Asiria Domnului, totui relatarea aceleeai domnii i capitale ei Ninive vezi efania n 2 Cronici ne indic foarte clar c reforma cap.2), dar i asupra lui Iuda i a a nceput NAINTE de descoperirea Crii Ierusalimului din pricina IDOLATRIEI Legii. 2 Cronici ne indic urmtoarea (vezi Tefania cap.1 i cap.3). Este posbil desfurare de evenimente: ca efania s fi avut un rol curcial n trezirea spiritual a lui Iosia i s explice de ce aceasta a putut avea loc fr accesul direct la cartea Legii. n anul al 8-lea al domniei sale (632), Iosia n 632 invadatorii sci i au atacat Asiria! Iosia a reuit s duc la a nceput s caute pe Domnul, deci cnd ndeplinire reformele fr amestectul Siriei. Sciii au naintat n spre Cel mai probabil, n timpul domniei avea 16 ani de zile. Vestul Asiei i au ajuns grania Egiptului unde au fost oprii de lui IOSIA profe e te i NAUM. Faraonul Psametic I care le-a oferit bani. Se pare c ei NU au atacat Acesta anun cderea grabnic a n anul al 12-lea al domniei sale (628), Israelul, dar ferocitatea atacurilor lor a constituit cadrul n care capitalei Asiriei (NINIVE), precum i a cnd avea 20 de ani, a nceput s EFANIA a zugrvit mnia lui Yahwe. ntregului Imperiu Asirian. El vine astfel cur easc Iuda i Ierusalimul de s ncurajeze reforma lui Iosia care sfida idolatrie. El extinde aceast curire stpnirea asirian. Reformatorii sunt exemplar DINCOLO de graniele lui Iuda ncurjai s nu se team de vreo ripost i anume n Manase, Efraim, Simeon, a Asiriei cci sfritul jugului asirian

. . . . . 627 . 625 . .

Asiria era un Imperiu al terorii din pricina cruzimii ei i jafurilor crunte i repetate efectuate de armata asirian. De asemenea Asiria fcea toate cuceririle justificate religios, n i pentru numele zeului Assur. Asiria cerea inuturilor cucerite nu doar tribut ci i s jure loialitate i s aduc nchinare zeului Assur. Reforma religioas a n anul al 13-lea al domniei sale (627) este lui Iosia a fost un act extrem de curajos care nsemna o sfidare a chemat n lucrare profetul Ieremia. puterii i dominaiei asiriene. Dar Asiria nu a apucat s riposteze deloc la reforma lui Iosia. A fost att de ocupat de rscoalele i atacurile de la granita de NV a Imperiului (elamiii, sciii), nct nu a putut s mai intrevin n Sudul Imperiului. Iosia s-a bucurat n toat domnia sa de pace i independen. El nu a ncheiat nici o alian strin cu Egiptul( sau cu alt putere) ca Ezechia, i Domnul a fost credincios i a protejat curajoasa reform iniiat de acesta. Neftali. Iosia merge personal n ar pentru a realiza curirea, i apoi se ntoarce la Ierusalim pentru a drege Casa Domnului. Curirea a durat deci cel puin 6 ani.

este aproape.

622 . . . . . . . . .

n al 18-lea an al domniei sale, cnd avea 26 ani, (622), DUP ce a cur it ara i Casa a trimis pe cpeteniile s dreag Casa Domnului cu argintul DEJA strns pentru acest scop de Levii de la ntreg poporul din Iuda, Beniamnim, Manase i Efraim i de la toat cealalt parte a lui Israel. n acest moment (n anul 622) are loc celebrul moment al gsirii n Casa

n anul al 13-lea al domniei sale (627) este chemat n lucrare profetul Ieremia. Deci Ieremia i ncepe lucrarea ntr-o plin trezire spiritual. n mod paradoxal mesajul su nu este ns luminos, ci plin de ameninrile judecii divine. n Ieremia 3:6 avem a doua i ultima referire direct la faptul c Ieremia a profeit pe vremea lui Iosia. Unii comentatori ne sugereaz faptul c de fapt primele 20 de capitole din cartea Ieremia (exceptnd doar Data mor ii lui Asurbanipal este incert (cca 631-627). Datele cteva pasaje din acest calup de text) istorice sunt puine pentru aceast perioad. Hoardele de scii au con in profe ii din timpul lui Iosia. nceput s domine zona Eufratului Mijlociu i Kyaxares, Medul, a ntr-adevr, pn n capitolul 21 nu mai asediat Ninive. Se prea poate ca Assurbanipal s fi delegat puterea apar detalii istorice ca cele din Ier.1:2 i fiilor si Assuretelilani (632-628) si Sinsariskun (628-612). 3:5 care ne vorbesc despre vremea mpratului Iosia. ns profeiile din 626 este un an foarte important cci este anul n care se ridic la cap.21-cap.44, dei nu sunt aezate n putere Nabopolasar, ntemeietorul dinastiei haldeene i tatl lui ordine cronologic sunt fixate cu destul Nebucadnear. n 625 haldeii alung pe asirieni din Babilon. precizie n perioada istoric ce a urmat Domnete pn n 605 cnd se stinge din via. DUP moartea lui Iosia. Deci exist temeiuri s acceptm faptul c Ieremia 1-20 conine profeii din timpul lui Iosia. Desigur apar anumite dificulti legate de faptul c n aceste capitole Ieremia denun IDOLATRIA din popor, i totui Iosia curise ara de idolatrie. De asemenea aceste capitole ne descriu i mpotrivirea i uneltirile celor din popor pentru a-i lua viaa lui Ieremia. Dar nu era oare Ieremia protejat de Iosia? Desigur Ieremia ar

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Domnului a cr ii Legii Domnului. Desigur ne ntrebm cum de nu a avut acces la Lege Iosia pn n acel moment i pe ce baz a iniiat el marea curire a rii. i aceasta cu att mai mult cu ct Ieremia era deja activ ca profet n Iuda. Iosia se ngrozete i se smerete n faa cuvintelor Legii, i ntreab pe Domnul. Este foarte interesant c slujitorii si se duc la proorocia HULDA i nu la Ieremia care deja avea 5 ani de lucrare public. Domnul i spune c a sa cin va amna dar nu va anula pedeapsa hotrt asupra lui Iuda. Iosia continu reforma i curirea focalizndu-se acum nu att pe ndeprtarea rului ct i pe nfptuirea binelui. n acelai an 622 el adun tot poporul la Ierusalim i rennoiete LEGMNTUL ntre popor i Domnul. mpratul, cpeteniile i poporul i iau angajamentul s pzeasc toate poruncile Domnului. n acelai an 622 se srbtorete Patele dup Lege. Un asemenea Pate nu mai fusese srbtorit de pe vremea lui Samuel. Iosia devine un campion al NTOARCERII ctre Domnul. Nimeni nainte de el sau dup el nu s-a ntors ca el din TOAT inima la Domnul. i n tot timpul vieii lui Iosia poporul a slujit Domnului i nu a mai slujit idolilor (vezi 2 Cronici 34:33). TOTUI, din PRICINA lui MANASE, Domnul NU S-a ntors din iuimea mniei Sale i a rmas hotrt s lepede pe Iuda i Ierusalimul. (vezi 2 mp.23:25-27)

putea denuna de fapt idolatria ascuns care a rmas n inima poporului, i unletirile ar fi putut fi organizate i ele pe ascuns i fr tirea lui Iosia. Vom mai dezbate aceast ipotez. Re inem ns c este foarte probabil ca Ieremia 1-20 s fie rostite pe vremea lui Iosia. Mesajul devine tulburtor: dei reforma lui Iosia progreseaz, mesajul judecii rmne statornic. Acest lucru este n armonie cu pasajele din 2 mprai i 2 Cronici care insist c n pofida reformei lui Iosia Domnul nu se ntoarce din iuimea mniei Sale fa de Iuda. Poate mesajul lui Ieremia nu a fost neles de la nceput nici de tnrul Iosia, care era entuziasmat de reforma din ar i nu cunotea nc Legea Domnului. Aa s-ar explica de ce Iosia nu ntreab pe Domnul apelnd la Ieremia ci la proorociia Hulda. Proorocia Hulda ns confirm mesajul lui Ieremia din cap.1-20: poporul doar sa conformat reformei iar Domnul nu i schimb hotrrea de a pedepsi pe Iuda i Ierusalimul.

. . . . 623 . . 621 . . . . . . . . . . . . 620 . . . . n 616 se ntmpl ceva extrem de interesant: Egiptul care era mereu creierul revoltelor i alianelor anti-asiriene, VINE n ajutorul Asiriei!!! Fora crescnd a MEZILOR i ameninarea pe care o exercitau asupra ntregii Mesopotamiei l determin pe Faraonul de sus, Psametic I, s vin n ajutorul asirienilor cu o armat. Nu exit nici un indiciu c IOSIA s-ar fi opus expedi iei Faraonului, contrat cu ceea ce face n 609 fa de o expedi ie similar a Faronului Neco!

n timpul domniei lui IOSIA (unii sus in c n jurul anului 621) i ncepe lucrarea i HABACUC. Acesta primete ntiinarea c pedeapsa asupra lui Iuda va veni prin Haldei (deci prin Babilon). El este tulburat cci nu nelege cum Domnul poate pedepsi pe Iuda cel pctos tot printr-un popor pctos (Haldeii), poate chiar mai mndru i nelegiuit dect Iuda. Dumnezeu i rspunde frmntrii lui anunndu-l c i Babilonul la rndul lui va fi pedepsit mai trziu pentru nelegiurea lui.

612 . . . . . . . n anul 609 (al 31-lea an al domniei sale, cnd Iosia avea 39 de ani), Faraonul NECO se suie s lupte mpotriva Carchemiului, pe Eufrat. Iosia i iese nainte i nu vrea s asculte ndemnul lui NECO de a nu participa la acest rzboi, ndemn care venea din partea Domnului. Iosia este rnit de arcaii lui Neco n valea Meghido i moare la Ierusalim. Ieremia face un cntec de jale pentru Iosia.

609

n 614 Babilonienii se unesc cu Mezii i cu cerecs cetatea Assur iar n 612, aa cum au prezis Naum i efania, Ninive a czut n urma atacurilor lor. Zidurile au fost sparte de inundaii (vezi Naum 1:8), iar Sinsariskun, regele asirian, a murit n flcri. Aceste campanii sunt descrise n detaliu n Cronica babilonian. Deci aliana mezilor i a babilonienilor distruge principalele ceti asiriene din nord (Ninive, Assur, Nimrud), i pune astfel capt supremaiei asiriene n istorie. Timp de 2 ani guvernul lui Assur-Uballit (ultimul rege asirian) a rezistat la Haran, dar nu a primit nici un ajutor din Egipt ntruct Neco a pornit prea trziu ca s mpiedice cderea cetii n minile babilonienilor i a sciilor n 609. Asiria a ncetat s existe i teritoriul ei a fost ocupat de babilonieni. n istroria ce va urma, teremenul de Asiria va fi folosit doar ca un nume geografic general pentru a descrie fosta ar. Neco, Faraonul Egiptului (610-595) n 609, continund politica tatlui su (Psammetichus I) de a-i menine puterea n Asia de Vest, Neco II nainteaz spre Siria pentru ca s-l ajute pe Assurubalit II (ultimul rege al Asiriei) n lupta acestuia mpotriva Babilonului. Dar Iosia mpratul lui Iuda a ieit naintea acestuia la Meghido; aceast ntrziere a ajutorului care venea din partea egiptenilor pentru asirieni a pecetluit soarta acestora din urm, cu costul vieii lui Iosia. Observm c decizia lui Iosia a fost una justificat din punct de vedere politic. Asiria era de secole dumanul de moarte al lui Iuda, duman att fizic ct i spiritual. Asiria a pustiit de multe ori ara lui Iuda, a dus pe Israel n robie, a fcut ca inima mprailor evrei s nu se ncread n Domnul, a atras inima poporului spre idolii Asirieni. Iosia a avea toate motivele s doreasc s scape de acest epu, de acest ghimpe istoric n coastele naiunii evreieti. El a ieit naintea lui Neco tocmai pentru ca Asiria s nu primeasc ajutor i ameninarea ei s dispar din istorie. Observm n acelai timp c decizia lui Iosia nu a fost

n anul 609 i-ar sfri i Habacuc lucrarea profetic. Habacuc a vzut deci ascensiunea Babilonului dar nu a mai apucat s vad i pedepsirea lui. Cel neprihnit avea s triasc prin credin pn la capt. Acea promisiunie a pedespirii Babilonului carea avea s vin negreit i pe care Habacuc trebuia s o atepte (vezi Habacuc cap.2) nu a venit pe cnd el era nc n via. Habacuc a trit prin credin pn la final.

justificat din punct de vedere spiritual. Profeiile lui Naum, efania i Habacuc au fost rostite n auzul lui Iosia. Or, tocmai aceste profeii erau menite s pregteasc inima lui Iosia pentru ncercarea din anul 609. Aceste profeii anunau cderea definitiv a lui Ninive i a Asiriei. Ninive deja czuse n 612. i dup cum anunase Habacuc se ridica noua putere a lumii: Haldeii. Dar oare profeiile nu aveau s se mplineasc pn la capt? Oare era nevoie ca Iosia s sprijine carul lui Dumnezeu n istorie? Dumnezeu i vestise lui Iosia mai dinainte cderea Asiriei i ridicarea Babilonului. Dar n aceste profeii El nu a cerut ca Iosia s se implice direct n mplinirea acestei profeii. Singura cerin pentru Iosia i Israel era s se ciasc i s asculte de Domnul. Nu era sfera de responsabilitate a lui Iosia s intervin n destinul istoric din afara lui Israel, care era n mna lui Dumnezeu i era hotrt de Domnul. Dar se pare c Iosia nu a luat aminte la profeiile lui Naum, efania i Habacuc, i nu a neles c Domnul i vestete schimbrile de pe scena istoriei mai dinainte tocmai pentru A NU SE IMPLICA n conflcitele externe. De asemenea, la iniiativa puternicului Faraon Neco de ajuta Asiria, Iosia s-a temut c Asiria ar putea renate. Nu a avut suficient ncredere c ceea ce Domnul a prezis se va mplini ntrutotul n pofida implicrii lui Neco n conflictul asirobabilonian i chiar dac Iosia nu-l va mpiedica pe Neco s ajute Asiria. Prin profeiile lui Naum, efania i Habacuc, Iosia avea suficiente resurse pentru a lua testul i pentru a nu intra ntr-o btlie care nu era a lui. Nu a fost doar o simpl neveghere, ci a fost o decizie ncpnat care a sfidat profeiile Domnului. i de aici se explic i consecina tragic a acestei decizii: Iosia moare n lupt i odat cu acest lucru se scurteaz perioada de har de peste Iuda pe care domnia sa o adusese.

609

609 . . . . .

Ioahaz (fiul lui Iosia, are 23 de ani), domnete 3 luni. mpratul Egiptului l detroneaz, cere tribut greu lui Iuda i pune n locul su pe fratele su Eliachim, care primete de la Neco numele de Ioachim. Ioachim (fiul lui Iosia, are 25 ani) domnete 11 ani la Ierusalim. El face ce este ru naintea Domnului. El este vasal Egiptului i pltete n prima parte a domniei sale tribut acestuia.

Neco ntrzie i nu reuete s ofere ajutor Asiriei. La ntoarcerea sa n Sud destituie i deporteaz pe Ioahaz i pune un rege vasal Egiptului i anume pe Ioachim, fratele lui Ioahaz. Egiptul a pretin s ca Palestina s-i fie dat ca parte ce i se cuvine n urma destrmrii Imperiului Asirian.

n cartea IEREMIA nu gsim profe ii rostite n timpul domniei lui Ioahaz. Ioahaz este menionat n IEREMIA doar n Ier.23:33-34 sub numele de ALUM. Profe ia din IEREMIA 26 este rosit la nceputul domniei lui IOACHIM. Ieremia profete mpotriva Casei Domnului. Preoii i proorocii mincinoi vor s-l omoare dar este salvat prin intervenia unor cpetenii de la curtea lui Ioachim. Profe ia din IEREMIA 27 este rostit tot la nceputul domniei lui IOACHIM. La Ierusalim se organizeaz o coaliie internaional mpotriva Babilonului la care particip Edomul, Moabul, Amonul, Tirul i Sidonul. Ieremia le transmite mesajul lui Yahwe: Domnul a dat pmntul lui Nebucadnear, deci dac vor s triasc, s i se supun.

605

n 606, n treilea an (dup Daniel 1:1) al domniei lui Ioachim, Nebucadnear vine mpotriva Ierusalimului. 605, anul al patrulea al domniei lui IOACHIM. n acest an 605 Nebucadnear obine victoria i duce o parte din vasele Domnului n Babilon, mpreun cu un grup de tineri iudei din familiile mai marilor lui Israel (printre care i Daniel).

n 605 are loc importanta btlie de la Carchemi. Pe tronul Babilonului ade nc Naboplolasar. Otile haldeilor sunt ns conduse pe cmpul de lupt de prin ul mo tenitor Nebucadne ar. n 605 acesta l nfrnge pe Neco i pe egipteni la Carchemi i la Hamat. Cronica Babiloninac consemneeaz c tot n aceast vreme cucerete ntregul Hati (adic Siria i Palestina). Are loc primul val de ducere a evreilor n robia babilonian. Pe cnd era nc n cmpul de btlie, Nebucadne ar aude de moartea tatlui su i traverseaz deertul pentru a urca pe tronul Babilonului pe data de 6 septembrie 605.

n 605, n al 4-lea an al domniei lui Ioachim i n primul an al domniei lui Nebucadne ar, se roste te profe ia din IEREMIA 25, prin care Ieremia anun c Nebucadnear va pustii Ierusalimul, Egiptul, Filistia, Arabia, Moabul, Amonul, Tirul, Sidonul, Arabia.

IEREMIA 35 (evidenierea neascultrii lui Iuda prin contrastul ei cu RECABIII) este rostit tot n vremea lui IOACHIM. Evenimetele din IEREMIA 36 (scrierea i arderea crii lui Ieremia) au loc tot n al patrulea an al lui IOACHIM. IEREMIA 45 (proorocia ctre BARUC) este rostit tot n anul al patrulea al domniei lui IOACHIM. Observm c multe profeii din cartea Ieremia au fost rostite n acest al patrulea an al domniei lui IOACHIM. De ce este aa de important acest an? Probabil pentru c este anul cnd are loc prima jefuire a Templului de ctre Nebucadnear. n 605 tnrul Daniel (viitorul profet) i prietenii si sunt dui n Babilon (vezi Daniel cap.1). Observm c Daniel a fost martor la prima parte a lucrrii profetice a lui Ieremia. 604 Ioachim a fost supus trei ani lui n 604 Ioachim, mpreun cu ali domnitori, se duce naintea lui Nebucadnear dar apoi s-a rsculat din nou. Nebucadnear pentru a-i fi vasal. n acest prim an de domnie al lui (2 mp.24:1) Nebucadnear, el primete tribut n Siria de la mpratul Damascului, de la mpratul Tirului i al Sidonului, i de la alii, inclusiv de la Ioachim care-i va fi supus trei ani. Ascalonul a refuzat s plteasc tribut i a fost jefuit. n al doilea an al lui Nebucadne ar (cca 604), Nebucadnear are un vis care-l tulbur i pe care i-l tlmcete Daniel. (vezi Daniel cap.2). Acest mesaj din partea lui Dumnezeu i este dat lui Nebucadnear nainte ca acesta s

601

598

Ioachim se rscoal mpotriva lui Nebucadne ar. Acesta trimite mpotriva lui n campania din 601 mpotriva Egiptului, babilonienii au fost cete de Haldei, de Sirieni, de Moabii i de nfrni de Egipteni. Aa se explic rscoala lui Ioachim mpotriva Amonii (2 mp.24:2). lui Nebucadnear. Ioachim devine vasal Egiptului n ciuda avertizrilor rostite de Ieremia mpotriva nvingtorilor (vezi Ieremia Cnd Ioachim se rscoal, la nceput 27). Nebucadnear nu intervine ci trimite mpotriva lui trupe din garnizoana babilonian local mpreun cu sirieni, moabii i amonii. Cnd aramata lui se ntrete din nou, Nebucadnear face incursiuni printre triburile arabe din Chedar i la Est de Iordan n 599-598, aa n cele din urm, cu 3 luni i 10 zile nainte cum prezisese Ieremia (Ier.49:28-33), n pregtire pentru represaliile de cderea Ierusalimului n minile pe care le plnuia mpotriva lui Ioachim i Iuda (2 Cr.36:6). asediatorilor babilonieni, Ioachim a murit Urmeaz asedierea Ierusalimului de ctre babilonieni. n vrst de 36 de ani (la 6 dec.598). Moartea lui a avut loc n drumul spre Egiptul nu vine n ajutorul lui Ioachim (2 mp.24:7) de teama captivitate (2 Cronici 36:6), probabil ca mpratului Babilonului. urmare a instigrii lui Nebucadnear, care potrivit lui Josephus Flavius, a cerut ca n timpul asediului moare regele Ioachim. trupul lui s fie aruncat peste zidul cetii, aa cum prezisese Ieremia (Ier.22:18). 2 mp.24:6 pstreaz tcerea cu privire la ngroparea lui.

drmne Templul. Inima lui Nebucadnear este pregtit astfel de Domnul pentru a nu interpreta greit drmarea Templului de la Ierusalim n sesnul c el i idolii si l-au nvins pe Yahwe.

Profeia din Ieremia 22 (i probabil i cea din Ieremia 23) este rostit tot n perioada lui IOACHIM.

Prin moartea lui Ioachim se mplinete profeia din Ieremia 22:18-19.

597

n locul lui Ioachim, domnete fiul su Ioachin (de 8 sau 18 ani). El face ce este ru naintea Domnului. Domnete n timpul asediului 3 luni i 10 zile, pn cnd cetatea cade defintiv n minile lui Nebucadnear. Este dus n robie mpreun cu uneltele scumpe din Casa Domnului, mpreun cu mama mpratului, nevestele mpratului, dregtorii lui i mai marii rii, toi

n al 7-lea an al domniei sale, nainteaz spre Palestina i mprejmuiete cetatea lui Iuda pe care o cucerete n a doua zi a n 597, Ezechiel (viitorul profet) este lunii Adar (16 Martie, 597). El duce n robie tot Ierusalimul. E dus n robie mpreun cu Ioachin. vorba de al doilea val al ducerii evreilor n robia babilonian. n cartea Ieremia, Ioachin este menionat sub numele de IECONIA. Ducerea sa n robie este profeit n Ier.22:24-30, i el mai este menionat n Ier.24:1, 29:2 etc.

597

rzboinicii, teslarii i ferarii, i mpreun cu ei i Ezechiel. (2 mp.24:13-16) Ioachim mai triete muli ani n Babilon, unde se va bucura mai trziu de o frumoas reabilitare. (vezi Ieremia 52:31-34). ncepe domnia lui Zedechia (fiul lui Iosia i unchiul lui Ioachin). Are 21 de ani i domnete 11 ani la Ierusalim. El este la nceput vasal regelui Babilonului. El face ce este ru naintea Domnului.

Nebucadnear pune la Ierusalim un mprat vasal lui, pe Zedechia, unchiul lui Ioachin. n Ierusalim se formeaz o nou structur de conducere format ns din oameni de rnd i oportuniti.

Profe iile rostite de IEREMIA n prima parte a domniei lui ZEDECHIA, nainte de nceperea asedierii Ierusalimului de n 596 Nebucadne ar lupt mpotriva Elamului (confirmat de Nebucadne ar: Ieremia 49:34). - Ieremia 28 (Proorocia n 595 nbuete o revolt n propria sa ar. mpotriva proorocului mincinos Lipsesc documentele istorice babiloniene care descriu perioada Hanania care anuna c robia va imediat uletrioar ns se tie c n al 17-lea pn n al 19-lea an al fi scurt, doar de 2 ani). domniei sale el a purtat campanii de rzboi din nou pe frontul de - Ieremia 24 (Proorocia care a vest. pronit de la cele dou couri de smochine, care simbolizau pe cei rmai n ar i pe cei pe cei plecai deja n robie). - Ieremia 29 (Scrisoarea lui Ieremia ctre cei aflai n robie n care le vestete c robia va fi lung). n al 5-lea an al robiei lui Ioachim (cca 593) are loc chemarea n lucrare a profetului Ezechiel. Acesta se afl deja n robia babilonian i proorocete ctre evreii care se afl n robie, spre deosebire de Ieremia care profeete n special evreilor din Ierusalim i Iuda (dei i Ieremia trimite cteva mesaje, scrisori evreilor din robie, susinnd astfel lucrarea lui Ezechiel). Evreii din robie nu credeau c Domnul va distruge Ierusalimul i Templul i sub influena

593

proorocilor mincinoi credeau c robia va fi scurt. Ei minimalizau gravitatea pcatelor din Iuda i a Ierusalimului. Prin Ezechiel, Dumnezeu le descoper grozvia pcatelor din Ierusalim i le explic legitimitatea judecii lui Dumnezeu. Ei sunt pregtii pentru momentul drmrii Templului, i chemai s triasc n ascultare de Domnul acolo n robie, chiar dac Templul va fi drmat i robia va fi lung. Primele 24 de capitole din Ezechiel includ profe iile lui Ezechiel din anul 593 pn n anul 587.

Zedechia se rscoal i el mpotriva lui Nebucadnear i acesta vine mpotriva sa 585

Profe iile lui IEREMIA de dup n al 9-lea an al domniei sale, otile lui De la reedina sa din Ribla el a condus operaiunile care au dus la rzvrtirea lui Zedechia mportiva lui Nebucadne ar mpresoar Ierusalimul. jefuirea Ierusalimului i la prinderea rzvrtitului Zedechia. Nebucadne ar i din timpul Urmeaz foamete i momente cumplite ASEDIULUI Ierusalimului: pentru cei din cetate. - Ieremia 21 cnd Zedechia ntreab pe Ieremia dac Domnul va interveni cu vreo minune pentru a-i salva. - Ieremia 32-33 (i probabil i Ier.30-31) aceste capitole conin promisiunile restaurrii lui Iuda i reprezint cea mai luminoas parte a crii; n mod paradoxal aceste promisiuni minunate sunt rostite chiar n

Cnd Apres, succesorul lui Neco II al Egiptului a invadat Fenicia i Gaza, mpresurarea Ierusalimului a fost ntrerupt pentru o perioad. (vezi Ieremia 34:21, Ieremia 37:5).

timpul asediului final care a dus la distrugerea cetii i a Templului. Ieremia 34, 37 i 38. Aceste profeii sunt rostite n contextul retragerii temporare a armatelor babiloniene din timpul asediului.

587

Cetatea cade n minile lui Nebucadne ar n anul al 11-lea al domniei lui Zedechia. Evreii sunt omori fr mil, Templul este ars, i zidurile sunt drmate. Zedechia face o sprtur n zid i ncearc s Nebucadne ar cucere te Ierusalimul n 587. scape. Dar este prins de Haldei i adus la Ribla, reedina din care Nebucadnear conducea asediul Ierusalimului operat de cpetenia Nebuzaradan. Fiii si sunt njughiai naintea sa, ochii i sunt scoi, iar el este luat n lanuri n Babilon.

Capitolul 24 din Ezechiel reprezint profeia pe care o primete Ezechiel cu foarte puin timp nainte de drmarea Templului. IEREMIA 39 i IEREMIA 52 descriu evenimentul cderii Ierusalimului.

Cartea PLNGERILE LUI IEREMIA sunt cntecul de jale scris de Ieremia dup cderea cetii.

Este lsat n ar ca i conductor Ghedalia peste rmia evreilor. Dar Ghedalia este ucis de Isamail, trimis de mpratul Amoniilor. n urma acestui incident, de teama Haldeilor, rmia evreilor pleac n Egipt n ciuda avertismentelor lui Ieremia de a nu pleca n Egipt.

Profe iile rostite de Ieremia dup cderea cet ii att n Iuda ct i apoi n Egipt: IEREMIA cap.40-44.

Capitolele 25-48 din Ezechiel reprezint profeiile rostite de Ezechiel

Nebucadne ar ridic un chip de aur n valea Dura. Episodul cu cei trei prieteni ai lui Daniel n cuptorul de foc (vezi Daniel cap.3). Acest eveniment nu este datat n cartea Daniel. Unii comentatori sugereaz c evenimentul a avut loc dup drmarea Templului de la Ierusalim. Nebucadnear s-ar fi mndrit i s-ar fi vzut mai mare dect Yahwe i din aceast pricin ar fi ridicat acel chip de aur, care-l reprezenta de fapt pe el nsui. Prin episodul cu cuptorul de foc Dumnezeu i arat c dei Templul a fost drmat, Yahwe rmne mai presus de toi zeii.

582

n al 23-lea an al domniei lui Nebucadne ar, n anul 582, s-a mai ordonat deportarea unui alt grup de iudei n Babilon (Ieremia 52:30). Tot n aceast vreme are loc i a 13-a mpresurare a Tirului (Ezechiel 26:7).

DUP drmarea Templului. Dumnezeu a continua s vorbeasc profeilor Si chiar n mijlocul robiei i chiar dup drmarea Templului. ntradevr, Dumnezeul care a vorbit prin Ieremia pn la drmarea Templului, a continuat s vorbeasc prin Ezechiel i dup drmarea Templului, ca apoi s continue s vorbeasc prin Daniel pn n anul ntoarcerii din robia Babilonian. Dumnezeu nu i-a lsat poporul Su fr mesaje de ncurajare i ndejde. Dumnezeu a ncurajat pe cei credincioi din robie i a vrut s trezeasc pe cei mpietrii. Vorbirea Sa n mijlocul robiei a fost semnul c Dumnezeu nu a lepdat pentru totdeauna pe Israel i a fost manifestarea iubirii i grijii Dumnezeului mngierilor fa de toi copiii Si traumatizai de evenimentul drmrii Ierusalimului i de robia babilonian.

n jurul anului 572 Ezechiel primete prin revelaie celebra profeie despre Noul Templu. (Ezechiel 40-48).

562

Nebucadne ar moare n 562 i n locul su domnete fiul su Evil-

Merodac (562-560). Acesta este cel care-l nal pe Ioachin, l scoate din temni i-l pune s mnnce la masa sa. (vezi Ieremia 52:31-34). 560 Domnia mpratului Neliglisar (560-556). Domnia mpratului Labashi-Marduc (556) 556 Domnia mpratului Nabonide (556-539). Unii comentatori susin c el este personajul din Daniel cap.4 (denumit tot Nebucadnear ca i tatl su) care a experimentat episodul de nebunie. n 553 ncepe domnia lui Belaar, ultimul mprat al Babilonului n primul an al lui Belaar (553) care domenete (alturi de Nabonide) pn n 539. Daniel primete vedenia din Daniel cap.7 despre cornul cel mic. n al treilea an al lui Belaar (550) Daniel primete vedenia din capitolul 8 despre viitoarele Imperii: Mezii i Perii, i apoi Grecii.

553

550

539

n 539: Mesajul pedepsei primit de n 539 Cderea Babilonului i ridicarea Noului Imperiu: Imperiul Belaar prin mna care a scris pe Medo-Persan. perete: Mene mene techel ufrasin (vezi Daniel cap.5). n 539 (nainte de Edictul lui Cir!), n primul al al lui Dariu, mijlocirea lui Daniel pentru restaurarea Templului din

Daniel capitolul 9 i vedenia cu cele 70 de sptmni. n 539 Daniel n groapa cu lei (Daniel cap.6). (nainte de Edictul lui Cir!) n 537-536 Zorobabel i o rmia a n 539: Edicitul lui Cir de repatriere a Iudeilor n ara promis. evreilor se ntorc la Iersualim i ncep rezidirea Templului (Ezra cap.1) 536 n 536, n anul al treilea al lui Cir, Daniel primete ultima vedenie, cea din Daniel cap.10-11. Daniel se afl nc la Eufrat. Moare n robie i nu mai apuc s se ntoarc n Ierusalim. .