Liturghie i misiune

Misiunea cretin din perspectiv ortodox este centrat pe participarea liturgic adic participarea la cultul Bisericii, cult ce are n centru Sfnta Liturghie. Trebuie menionat c sfnta i dumnezeiasca liturghie are un aspect recapitulativ, al istoriei mntuirii. Comunitatea are ochii inti spre ,, Mielul lui Dumnezeu cel ce ridic pcatul lumii ( Ioan 1, 29). (nainte de epiclez) Liturghia Ortodox are trei caractere eseniale: Kerigmatic instructiv, euharistic i misionar. Cel Kerigmatic sau instructiv (90% Biblie) este cuprins n Liturghia catehumenilor, n care avem cntri i citiri biblice ( psalmi - antifonul I i II din Vechiul Testament), Fericirile, Apostolul i Evanghelia din Noul Testament i comentariu scripturistic. La aceast parte instructiv sau Kerigmatic sunt invitai i cei nebotezai scopul fiind ascultarea lecturilor biblice i a comentariului Biblic sau a predicii, de ctre ei,ceea ce nsemn c Evanghelia se adreseaz tuturor, c ea are valoare universal. Vestea cea bun aparine aadar tuturor (Mt. 28, 19). Liturghia cuvntului fr un comentariu biblic, predic sau catehez este o mutilare, o anomalie. Aceast prim parte instructiv se ncheie la cuvintele ,, Cei chemai ieii,n acest moment, cei nebotezai prsesc biserica, n ea rmnnd doar cei botezai. Aceast prim din punct de vedere misionar este o coal, care i prezint omului nvtura evanghelic. Este o coal pentru cel nebotezat, dar este o coal i pentru cel botezat acesta fiind pregtit pentru misiunea sa n lume. Liturghia este mai ales un act liturgic de Cuminecare fiindc ,, mpratul mprailor i Domnul domnilor vine s se junghie i s se dea mncare credincioilor (Liturghier). Comunitatea i trage existena sa din comuniune. Acesta este actul i momentul n care parohia se reunete ca un singur trup ,,Iar pe noi, pe toi care ne mprtim dintr-o pine i dintr-un potir, s ne uneti unul cu latul prin mprtirea Aceluiai Duh Sfnt (Liturghier). Euharistia este marele privilegiu i dar pentru membrii Bisericii. Dac n prima parte toi se hrnesc cu Cuvntul lui Dumnezeu, n partea a doua ea hrnete pe fiii si cu nsui Trupul i Sngele Domnului. Euharistia este ,,hrana poporului lui Dumnezeu. Prin primirea Euharistiei credinciosul devine ,, Hristofor, adic purttor de Hristos, nu mai triete el ci Hristos

triete n el aa cum spune sfntul Pavel. mprtirea credincioilor la liturghie nu este o chestiune de tipic, de practic sau bunvoin a preotului ci ine de nsi fiina Tainei Euharistiei. Dumnezeu este cel care invit la aceast cin pe prietenii Fiului Su, oferindu-le n dar nsuii Trupul Acestuia. Preotul este doar slujitorul care cheam , care adun pe invitaii lui Dumnezeu. Prin urmare participarea tuturor credincioilor la viaa liturgic a parohiei trebuie s rmn legea de aur a pastoraiei , iar mprtirea este baza comunitii cretine , fora unitii i a solidaritii ei i ancorarea credinciosului n comunitatea trup hristic. Aadar prin acceptarea lui Hristos n inimile noastre noi devenim ucenici ai lui Hristos i tot odat propovduitori ei evangheliei, astfel dimensiunea misionar pentru credincios este dat de cuvintele ,, Cu pace s ieimntru numele Domnului prin care credinciosul este trimis la propovduire, el care a primit Taina Botezului, a Mirungeri i Taina Euharistiei, el care a devenit membru a trupului tainic al lui Hristos care este Biserica avnd darul s propriu, slujirea sa unic, misionar sa pastoral, astfel spus mirenii au dreptul de a participa la misiunea Bisericii. Aportul mirenilor la viaa bisericii se susine i se exercit cel mai bine n cadrul Sfintei Liturghii. Rolul acestora nu este de a crea un cadru de ansamblu pentru ceremonie sau de a spori puterea emoional al ritului ci prezena lor este plin de sens. Contribuia lor la viaa bisericii const mai cu seam n mrturia lor cretin, att prin propovduirea direct a cuvntului lui Dumnezeu ct i prin viaa lor n numele Evangheliei.