C.G.

Jung
Sobre el inconsciente colectivo.

Datos biogrficos
C.G.Jung (1875-1961),fue mdico, psiquiatra, psiclogo y ensayista, y una de las figuras principales en los inicios del psicoanlisis. Entre otras cosas, fue fundador de la escuela de Psicologa Analtica, tambin conocida como Psicologa de los Complejos y Psicologa Profunda. Fue discpulo predilecto de S. Freud, los cuales se separan, tras determinadas diferencias en el enfoque de su teraputica. Fue profesor en las universidades de Zrich y Basilea.

Concepto de Inconsciente Colectivo frente a Inconsciente Personal.

C.G.Jung, tras haber estudiado textos de filosofa oriental, alquimia, astrologa, simbologa, antropologa, medicina, psicologa y autores como Arthur Schopenhauer y Platn, lleg a la conclusin, de que existe una propulsin predeterminada, que arrastra el alma humana a una evolucin lineal, con el fin ltimo de alcanzar la diferenciacin con respecto al todo; proceso conocido como individuacin. Basndose en estas conclusiones estableci dentro de la psique humana, dos mbitos conocidos como Inconsciente Personal ( cuyos contenidos son los complejos de carga afectiva) y, el ltimo y ms importante, el Inconsciente Colectivo (cuyos contenidos son los denominados arquetipos). Los arquetipos son de carcter arcaico, comunes a todos los seres humanos, hereditarios e impresos en la memoria colectiva. Los instintos y, teniendo en cuenta que el lenguaje primigenio es el pictogrfico o simblico, tienden a la representacin de s mismos como ocurre, por ejemplo, cuando soamos. Cuando soamos, tiene lugar la representacin de aquellos deseos, que no han alcanzado derivacin en el mundo externo, es decir, no han sido satisfechos y han quedado relegados a lo preconsciente, expresndose mediante imgenes. Ahora bien, existen imgenes universales que se conocen en cualquier lugar, que se pueden apreciar en nuestras religiones y manifestaciones culturales, como por ejemplo, las mitologemas o la imagen de Jesucristo. Jung a estas manifestaciones, les confiri una importancia primordial y determinante , en cuanto crea, que los complejos del Inconsciente Personal descansan sobre una base arquetpico -simblica , perteneciente a un sustrato de la mente ms profundo y de tipo trascendental. Crea que eran innatos, e incluso, krmicos .Para ello, se bas en conceptos budistas y taostas.

Arquetipos ms relevantes en la teora de Jung. En la teora Junguiana, existen cuatro arquetipos bsicos (imgenes modlicas de cualquier representacin de la realidad) que son los llamados, persona, sombra, anima-animus y s mismo.Estos quedarn expuestos en las siguientes diapositivas.

Persona
El arquetipo de la persona, se refiere a la mscara social que nosotros creamos para movernos en sociedad. Este arquetipo queda expresado en la propia etimologa de la palabra; del Lat. persona, mscara de actor, personaje teatral. Tambin, algunas veces, en los sueos, este arquetipo se manifiesta mediante nuestra propia imagen.

Sombra
La sombra alberga todos aquellos contenidos que aterran al hombre y le apartan del libre despliegue de su personalidad. Un ejemplo de la sombra, sera la imagen del diablo en la religin cristiana, algunos monstruos que figuran en las mitologas, como por ejemplo Cetus, los espectros, la imagen de la muerte con la guadaa etc. La sombra es la base de los complejos que tienden a constelar entorno a s y paralizan el desarrollo. La sombra es la parte de nosotros que no deseamos mostrar a los dems porque contiene aspectos negativos como la ira, el temor o la debilidad.

S-mismo
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La meta final del hombre es alcanzar el s mismo, esto se entiende como la armona total entre todas las partes integrantes de su psique. Para ello, el hombre va pasando por una serie de transformaciones que, oscilan entre su mente consciente e inconsciente, siendo determinantes los contenidos del inconsciente colectivo. En cuanto imgenes modlicas, los contenidos del inconsciente colectivo, van a determinar la asimilacin de todas aquellas experiencias que el hombre tenga frente al medio externo. De ah que, Jung viera en la religin, la representacin de la propia problemtica interna del ser humano. Seran contenidos internos que han sido sublimados, (ensalzar, exaltar, idealizar) o bien, una comunicacin con otro plano de la realidad presente en nuestra conciencia. Los smbolos que representan el s mismo, son los mandalas,( simbologa tpica de los cultos orientales) todo lo esfrico, la rueda zodiacal o, por ejemplo, la imagen de fondo.

Anima-animus
El hombre hasta alcanzar esta armona, debe de desprenderse de su persona, de su sombra y alcanzar el equilibrio entre su parte masculina y femenina. Partiendo del smbolo taosta denominado yin-yang, cuya expresin es que todo en la naturaleza est polarizado, y que la visin dicotmica del bien y el mal no es ms que una creacin de nosotros mismos, siendo los opuestos la manifestacin de un nico principio, Jung estableci que, sexualmente, el hombre tiene una contrapartida femenina que, sera su anima y, la mujer masculina que, sera su animus. Durante el proceso de individuacin, tras ser superados la persona y la sombra, los ltimos arquetipos que han de enfrentarse antes de alcanzar el s mismo, son la anima y el animus. Para Jung, el desequilibrio de estos dos aspectos poda ser causa de algunas patologas sexuales, de hecho, crea que la homosexualidad era una malformacin de la naturaleza humana (desequilibrio entre cuerpo-mente). La expresin del anima y el animus, se puede apreciar en smbolos como el andrgino ( hermafrodita) el mito de Adn y Eva, la virgen, la prostituta, la hechicera, el anciano sabio, etc. Estos ejemplos, denotan la doble naturaleza masculino-femenina entre el alma y el cuerpo a la que hace referencia Jung, sobre todo, el andrgino que se puede apreciar en la alquimia.

Para hablar acerca de la procedencia de los arquetipos, recalcaremos el hecho de que son innatos. Viajan con el hombre desde que el mundo es mundo. El arquetipo, crea un nexo entre lo puramente personal y lo impersonal, siendo la base de todo lo que ha manifestado el hombre en sus creaciones. De ah, que Jung pensara, que el hombre es instintivo-vitalista, es decir, se va formando conforme a una energa existente e ininteligible, pero que alberga todo lo necesario para la transformacin de s mismo y de su mundo, siempre y cuando, se libere cordialmente. Jung deca, que los arquetipos guardan una estrecha relacin con nuestro pasado remoto, como una especie de memoria arcaica, cuyo desarrollo ha tenido lugar tras nuestras experiencias con el medio. Para llegar a esta conclusin, realiz numerosos estudios sobre antropologa, el evolucionismo de Darwin, estudios sobre tribus aborgenes; en estas ltimas, se centr en su religin, leyendas, festividades, su forma de curar y, sobre todo, su relacin con la naturaleza. Por ejemplo, Jesucristo, sera un retoo del sol que se habra ido transformando con el paso del tiempo, al igual que Mitra, que es un dios solar, Ra en Egipto, que es el dios sol, Apolo en Grecia, etc. Ahora bien, cul es el origen de estas deidades: el sol. Las manifestaciones, los smbolos, son independientes pero, el origen, es comn, un astro que est suspendido en nuestro universo del qu depende nuestra existencia y muchos procesos fisiolgicos de nuestro organismo. El anima y el animus, habran nacido de los propios instintos heterosexuales. Todos estos datos, pasan genticamente, impresos en la memoria y conforman el inconsciente colectivo. Una vez almacenados, se manifiestan en relacin con nuestras vivencias, por mecanismo de proyeccin. Tambin, en las imgenes de algunos sueos, subyacen arquetipos. Como dira Platn, toda idea o pensamiento no es ms que recordar. Somos un microcosmos dentro de un macrocosmos, con millones de datos ancestrales guardados, a la espera de su liberacin, a la espera del encuentro con el creador, que nos permite recordar. Fin.

Origen y manifestacin de los arquetipos.