Sunteți pe pagina 1din 14

6. Epistolele lui Mircea Ciobanu 6.1.

O taxonomie a receptrii Epistolelor


Mircea Ciobanu scrie nousprezece epistole, cuprinse n dou volume: Epistole I, (1969) i Armura lui Thomas i alte epistole (1971) i va ncheia scrierile de acest gen odat cu slecia din 1988- Martorii. Epistole. Tietorul de lemne. Dintre acestea, numai epistolele doi i cincisprezece sunt identificate prin simpla numerotare, fr s li se adauge un titlu, cum e cazul celorlalte: ntia, necontenita epistol, A treia epistol, a nevoii de martori, A patra epistol, despre ziua n care nu se va mai nate nimeni etc. Aceste opere, situate la grania ficiune (datorit includerii din loc n loc a unor episoade cu caracter epic)-eseu (prin tematica abordat i caracterul meditativ) s-au bucurat de o receptare corespunztoare, oglindit att n recenziile din revistele de profil ale vremii, ct i n paginile de critic ce au urmat. ntr-o ncercare de grupare a direciilor interpretative conturate de-a lungul timpului, sunt evidente dou direcii: una care propune o abordare din perspectiv tematic a Epistolelor (Voicu Bugariu, Dan Culcer, Olimpia Radu etc.) i cea de-a doua care investigheaz dimensiunea retoric/discursiv/ comunicaional (G. Dimisianu, Ioan Holban, Nicolae Manolescu, Eugen Negrici etc. ) a acestora. G. Dimisianu analizeaz aceste creaii din perspectiva comunicrii scriptice i a relaiei textuale ce se stabilete ntre vocea emitoare i destinatar. Lexicul interpretativ al criticului este unul specific unei opere cu caracter epic: personaj, puncte de sprijin epice etc., iar caracterul eseistic al Epistolelor este motivat prin tendina general a prozei anilor 70: La confluena dintre proz, lirism, alegorie sau eseu, aceste pagini rmn totui, cu precdere, n sfera eseismului (ca direcie a prozei de astzi) fiindc accentul lor emoional e un efect al vibraiei ideilor i al intensitii actului meditativ.1 De asemenea, criticul identific notele care dau dificultate textelor: epicul- neles ca tram- este redus, notele de jurnal interior, deplasarea evenimentului n trire i exprimarea lui scriptic prin sentiment i meditaie etc.

G. Dimisianu, Prozatori de azi. Bucureti: Cartea Romneasc, 1970, p. 128

Voicu Bugariu alege un punct de vedere tematist, ns stabilirea temei -elevarea prin cuvnt- determin o reevaluare a punctului de vedere interpretativ, pentru c identific n Epistole valene metadiscursive, limbajul fiind personajul central, vcare nate discursul pur. Principiile care au generat aceste creaii sunt: nevoia de interlocutori, limbajul care protejeaz i cel care elibereaz, cuvntul care are fore vitale etc. n ansamblu, impresia este de discurs despre discurs (...) Mircea Ciobanu ncearc s eafodeze un fel de metod-metafor a depirii prin cuvnt a impasurilor existeniale (...) discurs pur, monolog nesfrit ce trimite odat cu ultima pagin la primele rnduri pentru o lectur renceput i continu la nesfrit.2 Dan Culcer3 amintete de Epistole numai n treact, ns la modul laudativ, pentru c le include n categoria epistolelor imaginare, alturi de cele ale lui tefan Bnulescu Scrisori provinciale i Octavian Paler- Scrisori imaginare. Prin aceast categorisire, criticul recunoate caracterul fictiv al creaiilor, i deci apropierea lor de ficiune dar i recunoate meritul lui Mircea Ciobanu de a fi revigorat aceast specie, care fusese fie abandonat, fie tratat la modul superficial. Ioan Holban analizeaz creaia lui Mircea Ciobanu tot din perspectiv discursiv, numai c observ dou fenomene particulare: pe de-o parte latura enuniativ constituie spaiul de convergen a poetului i naratorului i pe de alt presupune ntlnirea eului narator cu cellalt. Aceast relaie eu-tu nu este una ntmpltoare, ci este determinat de corelaiile de factur lingvistic pe care le realizeaz personajul pentru a cunoate lumea. La acestea se adaug impulsul cognitiv, pentru c naratorul fiineaz numai prin latura sa verbal, el are ntrebri, se raporteaz la ceea ce exist n jurul su la modul interogativ: ntrebarea, sub semnul creia se desfoar efortul cognitiv, presupune prezena unui interlocutor: n faa lui, personajul mrturisete, ntreab i ateapt rspunsul. Viaa guvernat de certitudine este una fals, echivalent cu singurtatea: ntrebarea, necesitatea formulrii ei n scopul ieirii din solitudine, trimite la o vital nevoie de cellalt.4 i atunci, dac exist un interlocutor i.e. un destinatar, atunci i lumea poate fi
2 3

Voicu Bugariu, Incursiuni n literatura de azi. Bucureti: Eminescu, 1971, p. 115 Dan Culcer, op.cit., p. 35: Convenia epistolelor imaginare a mai fost folosit n literatura romneasc din ultimul deceniu de ctre Mircea Ciobanu (Epistole; Armura lui Thomas i alte epistole) sau tefan Bnulescu (Scrisori provinciale), rennoind o tradiie a literaturii epistolare i redndu-i-se for a ce prea epuizat prin banalizare. Ioan Holban, Profiluri epice contemporane. Bucureti: Cartea Romneasc, 1987, p. 220.

cunoscut, poate fi explorat i investigat prin cuvnt. Apropierea ntre personajul narator i cellalt se ntemeiaz pe confesiunea care mbrac forma monologului interiore nevoie ca Eul narator s vorbeasc i s ntrebe, nu pentru ca Cellalt s i dea rspunsurile, ci doar ca el nsui s se lmureasc prin actul verbalizrii. n acest context, a fi pentru aceste personaje devine sinonim cu a interoga, a medita, a contempla prin cuvnt. Nicolae Manolescu, la fel ca i Ioan Holban, pornete de la premisa ngemnrii poetului cu prozatorul, dar evideniaz i o anume prejudecat generalizat printre criticii i istoricii literari, i anume analiza cu precdere a poeziilor lui Mircea Ciobanu, sau considerarea exclusiv a laturii poetice a acestuia. Aceast percepie stereotip nu este nici just, nici justificat, avnd n vedere c opera epic a lui Mircea Ciobanu este voluminoas i valoroas. Noutatea punctului de vedere manolescian este de gsit n motivarea notelor dominante i a direciilor din proza scriitorului prin prisma contextului n care concurau dou orientri: alegorismul social i filosofic, onirismul i tehnica noului roman ncercau s fac pandant romanului realist i documentar.5 Aceast realitate literar generaz caracterul abstract al realitii epice prezentate, aspectul oniric al amintirilor, absena unei psihologii de adncime care e nlocuit prin delirul metafizic sau impresii coroborate. Trecnd peste aceste dominante de factur estetic, Nicolae Manolescu se oprete asupra caracterului retoric al Epistolelor, care se fundamenteaz pe caracterul imaginar al acestor scrieri i pe relaia de comunicare ntre personajul emitor i receptor: Adoptarea manierei epistolare nu are, nici ea, o raiune individualpsihologic: nu citim epistole adevrate i moderne, pline de destinuiri, brfitoare sau spirituale. Modelul e tot unul vechi, fie biblic, fie latin, i anume acele scrisori care sunt, n definitiv, forme pur literare de expresie i conin o ntreag retoric specific a comunicrii, bazat pe un ceremonial exact i o tonalitate oracular.6 Atunci cnd analizeaz Epistolele, Eugen Negrici le ncadreaz n categoria literaturii tolerate ce aspira la adevr. Reflecii filozofice i morale neortodoxe n travesti literar. Este printre singurii critici literari care, dup ce evideniaz caracterul religios al Epistolele, consider c aceast form literar era singura manier mascat de a vorbi despre lucruri interzise. Limbajul construit pe o schem argumentativ, nesat de
5 6

Nicolae Manolescu, Literatura romn postbelic (2). Proza. Teatrul. Braov: Aula, 2001, p. 264 Ibidem p. 265

abstraciuni, ipoteze etc are menirea de a masca religiozitatea interzis a textului: E printre puinele proze pur deliberative ale literaturii romne i singura care reuete performana de a se alctui numai din lanuri de ipoteze i deducii i de a menine timp ndelungat aerul rarefiat al abstraciunilor, funcionarea gndirii7. n acest context, referentul real e necesar numai pentru a funciona ca baz a posibilitilor limbajului personajului. Prin exprimarea unui astfel de punct de vedere, Eugen Negrici coreleaz lumea actual a scriitorului cu cea/cele posibile ale personajului narator: De datele realului, autorul are nevoie doar spre a schia din loc n loc un alt cadru adecvat si lmuritor noilor proiecii ipotetice i personajelor-problem, care prelungesc cu o alt nou verig - a cta? - lanul ipotezelor8. Aadar, receptarea Epistolelor se face n direcia evidenierii importanei ce-ului discursiv, pentru c substana acestor creaii st n structurile combinatorice ale limbajului, care propun personajului narator lumi posibile, n care el i va gsi rspunsul la interogaii sau va gsi un final al lanului ipotezelor. Monologul este adresat, pentru c aceast adresabilitate are valene iluminatorii i eliberative: simpla prezen mental a Celuilalt are menirea de a facilita o lmurire luntric i atunci limbajul cu Cellalt devine un limbaj ce se ntoarce spre propriul sine, ns cu mult mai mult luciditate.

Eugen Negrici, Literatura romn sub comunism. Proza. Bucureti: Editura Fundaiei Pro, 2006, p. 200 8 Ibidem p. 200
7

6.2. Structuri discursive n Epistole


(...) mi dau seama c mai primejdios e s taci dect s stai pe malul unui lac afund i de-acolo s pui n grea cumpn aplecarea spre fapt a semenilor. (A doua epistol) Tabloul critic schiat anterior evideniaz tocmai valoarea pe care Epistole lui Mircea Ciobanu o au la nivel discursiv. Ceea ce este interesant este c ele au o organizare care plaseaz discursul n prim-plan, dar n acelai timp au ca tematic fundamental limbajul i actul enunrii, de aceea nu puine sunt situaiile n care personajul-narator aduce notaii metadiscursive sau ntreprinde chiar analize la nivelul propriilor sale structuri lingvistice. Apetena aceasta pentru tot ceea ce nseamn limbaj, l-a determinat probabil pe Mircea Ciobanu s i organizeze meditaiile, gndurile, ideile filosofice, religioase etc. sub forma unor scrisori imaginare, destinate unei iubite la fel de imaginare, pretext al comunicrii. Care este relevana unei astfel de formule? Ideile despre importana cuvntului nu puteau s mbrace o hain mai potrivit dect aceea a comunicrii scriptice, care se fundamenteaz pe existena unui personaj-narator ce i asum deliberat rolul de emitent i Cellalt- destinatarul, identificat n ea/ iubita. Acest al doilea pol al comunicrii este un construct al emitorului, pentru c nsumeaz coordonatele de care acesta are nevoie pentru a simi c propriul su cuvnt are validitate i valabilitate. n acest context, limbajul, manifestat prin structuri specifice, devine singura form asumat i dorit de aciune a personajului Eu. Ptrunderea n spaiul diegetic este marcat de obicei printr-un enun prefaator, ca semnal metadiscursiv, iar amplificarea semantic e generat de referirile lexicalizate la momentul nceperii: Au nceput marile clduri, noaptea visez ntinderi acoperite de terase, m ntreb la ce bun scrile, suprafeele de piatr, balustradele nefinisate, pentru c prin apropiere nu se arat nicio aezare (...)- A asea epistol, Despre locurile singurtii i, mai ales, despre pricinile nensoirii.

sau Voi spune la nceput c nici n puterea nopii fiind bezna nu se va ndesi ntr-att, nct ochiul s nu o desprind i-n cele din urm s n-ajung la desluirea conturelor care, numai vzute, rmn aidoma cu ele nsele, asigurndu-ne. A zecea epistol, Despre ntuneric. Un astfel de nceput dobndete valene simbolice, pentru c realizeaz tranziia de la spaiul real/lumea actual spre lumea ficional/imaginar i furnizeaz destinatarului convenii specifice de lectur, avertizndu-l cnd ncepe i cnd se ncheie scrisoarea/epistola. Lumea ce se nate din cuvinte, va genera la rndul ei posibiliti discursive diverse, pentru c expresiile sunt generatoare de lumi (evident lumi nscute din limbaj). Nu de puine ori, incipitul conine precizri cu caracter metadiscursivreferitoare la actul scrierii, i atunci n partea de nceput sunt frecvente substantive precum rnduri, scrisul, irurile, scrisoarea etc. Toate acestea legitimizeaz contientizarea actului scrierii, pe care de altfel i-l asum cu mndrie personajul-narator. De asemenea, aceste substantive constituie o form indirect de semnalizare a destinatarului presuspus al scrisului. Fraza prag cu care ncepe volumul din 1969 conine chiar note testamentare: Voi duce, dar, irurile acestea pn la capt, fie i dac mi s-ar spune c de acolo ncepe ntunericul. Va fi greu, m voi opri deseori ntrebndu-m: Se cade ori nu s mrturisesc lucruri despre care mie nsumi nu-mi amintesc niciodat?- ntia, necontenita epistol. Dup ce s-a realizat ptrunderea n spaiul diegezei, imediat sunt lmurite coordonatele lumii reale a ficiunii: e o lume a meditaiei, n care limbajul naratorului nate spaii confortabile acestuia, pentru c enunul scris i mrturisit dobndete valene rememorative i l poart pe emitor ntre ntuneric i lumin, pentru c realitatea emitentului i posibilitile propriului limbaj fuzioneaz de foarte multe ori. n acest spaiu cu caracter adresativ, formulele utilizate sunt cele consacrate: bun prieten, la tine, i dai seama? alturata mea etc. Relaia emitor-receptor este una fundamentat la nivelul limbajului, pentru c numai n Epistola a patra este inserat sugestia unei nopi petrecut de cei doi mpreun. n rest, contactul dintre cei doi este la nivel lingvistic i de foarte multe ori este de factur interogativ:

Ct efort am depus ntru a trimite nelegerea semenilor mei pe o pist eronat? i, n primul rnd, ct efort pentru a face demonstraia sinceritii? Dar despre osteneala de a extrage din mulimea cuvintelor numai pe cele ce poart semnele bunei-credine? etc. ntia, necontenita epistol. Aceste aglomerri interogative trdeaz i o anume team a personajului narator. n realitate avem un adevrat cerc n privina determinrilor: interogaiile surprind teama i temerile personajului, iar teama la rndul ei determin vorbirea. Totui, atunci cnd teama e estompat, se produce o contientizare a prim-planului i fundalului vocii discursive i chiar o semnalizare la nivel grafic a acestei oscilaii: n A patra epistol structurile discursive cu caracter biblic sunt izolate de cele cu caracter laic dar moralizator. Acestea din urm apar ntre paranteze. Consecina direct i imediat este ambiguizarea i ncifrarea textului. Dar ce rol au toate structurile i spre ce l ndreapt pe emitorul-narator, i odat cu el pe cititorul implicit? Totul mbrac haina mrturisirii, pentru c indicaiile textuale, interogaiile, structurile de felul ca i cum, toate orienteaz textele spre acte de confesiune pur, care mbrac diverse mti ale vorbitului: a. un fir pseudo-narativ: episodul dresorului de lei (ntia, necontenita epistol), ntmplarea domnului V. (A treia epistol, a nevoii de martori) , apoi Iov, cel lovit de dumnezeire, pn n adncul existenei sale (A patra epistol, despre ziua n care nu se va mai nate nimeni), drama dansatorului pe frnghie, Ioan (A dousprezecea epistol, despre cdere/Epistola a aisprezecea, despre locul desvririi) , episodul rtcirii personajului-narator pe strzi (A treisprzecea epistol, despre msura ctorva lucruri) etc. Pentru a nelege mai bine ce legtur exist ntre aceste fire narative i discurs, e suficient s ne focalizm atenia asupra episodului cu domnul V. Pentru acesta, vorbitul e esenial pentru supravieuire. Acesta este i motivul pentru care intr n crcium i mai mult, pltete i.e. cumpr ceva de but unui ceretor pentru a gsi un interlocutor. Iar acest destinatar al vorbelor sale este unul fabricat, sintetic, pentru c i cunoate meseria: nu va spune nimic din ceea ce ar putea s l supere pe domnul V., pentru c acesta este cel care i-a pltit butura i s-ar putea supra. Determinarea pecuniar influeneaz calitatea discursului, pentru c totul e mai mult un simulacru, din categoria jocurilor de-a

ce-ar fi, adic un alt joc cu cozonaci de nisip, conform teoriei lui lui Walton-Evans9: cu singura rmi de apetit existenial, domnul V. se smulse cutremurat (...) i din picioare, rosti o propoziiune (...) domnul V. era salvat cu dsvrire: vorbise. Acest episod rezum existena personajului narator nsui, care va amei prin cuvintele sale, prin temerile sale, prin meditaiile sale filosofice, religioase, morale etc. destinatarul mesajului su. S fie i iubita un construct la fel de artificial ca i ceretorul din crcium? S nu uitm c n esen ficiunea nsi este imitaie discursiv, un joc substitutiv. b. discursul despre discurs: aceasta constituie maniera emitorului de a-i corija manifestrile enuniative, pentru c repetarea regulilor de alctuire a unui text precum i reluarea modalitii de comunicare i.e. mediat de scrisoare au menirea de a jongla ntre spaii: se trece de la lumea actual a personajului nspre lumea posibil i dorit a acestuia, n care i-a gsit eliberarea prin limbaj: Trebuie s m grbesc. Pentru c nainte de-a ncheia pagina va trebui s spun de ce e nevoie s m grbesc i, pe deasupra, s-atern coninutul inteniilor mele ct mai strns cu putin. Am hotort s-i scriu: dar ntr-asemenea chip, nct s n-ai niciodat scrisoarea sub ochi- ba nici eu nsumi s n-o pot reciti dup ce voi ajunge la captul ei. (Epistola a aptesprezecea sau Armura lui Thomas). n cadrul notaiilor metadiscursive, funcioneaz demonstraiile de tip argumentativ (ipotez-argumente). n Epistola a treia sunt izolate n italic principiile comunicrii, care contureaz o relaie emitor-receptor fundamentat pe pasivitatea celui de-al doilea (nc nu tie c are nevoie de un interlocutor; asigurarea neangajrii interlocutorului). Aceste indicaii au dou spaii refereniale: n lumea real a personajului-narator, unde acesta are nevoie de un receptor numai n msura n care o astfel de prezen justific mrturisirile personale; al doilea referent e de gsit n lumea posibil a naratorului i real a existenei domnului V. care era ntr-o mare dilem: dac s vorbeasc sau nu cu cineva. Acest episod, n care domnul V. este ntr-o crcium i platete pentru a fi ascultat i.e. angajeaz un destinatar, contrazice caracterul gratuit pe

Toma Pavel, op. cit. p. 88

care ar trebui s l aib actul comunicativ i prin urmare l face scump- ca tipar de manifestare i ca form de realizare-. Toate aceste structuri analizate pn la acest punct ne determin s identificm la personajul emitor o dorin acerb de a comunica, care generaz din cnd n cnd teama de a nu se putea face neles i de a nu avea cine s l asculte. Aadar marea team a personajului are ecou textual n forma construciilor metadiscursive, a episoadelor cu tent parabolic, a succesiunilor bogate de interogaii i a organizrii textului n forma unor teze ce urmeaz a fi demonstrate. Toate acestea ns nu certific faptul c personajul narator tie s se comunice ci doar c el comunic. i tocmai n aceast lips a caracterului reflexiv este i cheia articifialitii destinatarului, identificat n forma iubitei. Personajul narator nu are nicio zvcnire de iubire, e mereu neutru i constant cu sine nsui i deci e construit n maniera emitorului epistolelor caragialeti (rigid, mereu identic cu sine) i nu al celui eminescian care era maleabil n funcie de receptor. Pe de alt parte, mica team este cea care genereaz lumi posibile ale limbajului, pentru c ea e identificat la nivelul formulelor microdiscursive. n acest sens o s notm un fragment, care constituie un reper pentru organizarea tuturor Epistolelor: i totui, trebuie s vorbesc, chiar i numai pentru a m elibera sau (de ce acest sau, de ce attea semne echivoce, cnd hotrsem doar o mrturisire prin alegere? s exclud, atunci, o posibilitate? s limitez deci? n-ar trebui, dimpotriv, s ocolesc tentaia sintezei, s evit, de fapt, o capcan?) pentru a-mi fixa terenul. O analiz succint a acestui fragment dezvluie conturarea a cel puin dou spaii mundane: al realului trebuie i al posibilului ar trebui. ntre aceste dou universuri se stabilesc relaii intrauniversale, prin intermediul crora locuitorii lumii reale textuale pot efectua cltorii mentale n interiorul sistemului lor de realiti10. Verbul cu valoare modal apare la indicativ i apoi la condiional optativ pentru c el permite deplasarea pe cele dou axe- a realitii n care fiineaz personajul emitent i a posibilitii n care ar vrea s evadeze acesta. n definitiv acest modalizator constituie o strategie de semnalizare a propriei convingeri, care e privit de la o scal a convingerii
10

Marie-Laure Ryan, Possible Worlds, Artificial Intelligence, and Narrative Theory. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1991, p. 32

pn la cea a incertitudinii generat de team. Aceste verbe fac parte din categoria construciilor intensionale, pentru c valoarea de adevr a propoziiilor care le conin depind de nite circumstane: dac i numai dac va vorbi, atunci se va elibera. Oscilaia i posibilitatea sunt ntrite i de discursul profund interogativ- patru enunuri din cinci sunt marcate grafic prin semnul ntrebrii, ceea ce permite atribuirea unei fore ilocuionare, cu fundamentare mimetic. Designatorii rigizi (nume, nume de specii etc) sunt abandonai n favoarea semnelor echivoce, aadar acest fragment sugereaz deschideri spre lumi posibile att la nivel discursiv, ct i la nivel semantic, iar aceasta va fi un aspect dominant n toate Epistolele lui Mircea Ciobanu.

Sunt necesare i cteva lmuriri cu privire la specificitatea finalului/codei11, care n spiritul ntregului discurs are de cele mai multe ori- caracterul unei nchideri pragmatice: Secundus, aceasta s fie ntmplarea, singura pe care ficiunea s-o nasc, iar ntmplarea nscut s fie ntia i ultima ta ans de absolut fiire. i dac
11

Rodica Zafiu, Naraiune i poezie. Bucureti: All, 2000, p. 79.

dup nelegerea spuselor mele toate vrei vrea s capei o mngiere o, Secundus, afl c rolul Atridului nu va mai putea fi jucat niciodat- l voi elibera. (Epistola a nousprezecea) . Se produce astfel amplificarea semantic prin focalizarea asupra unui eveniment cu sens final: distrugerea comunicrii este determinat de privarea de joc, iar dac simulacrul lipsete atunci i relaionarea emitor-receptor -ce se baza pe o imitaie de tipul ce-ar fi/ ca i cum va fi dizolvat, consecina fiind ncheierea seriei epistolare. Prin urmare Epistolele sunt texte dificile, pentru c se urmrete o interiorizare a evenimentului, trama este redus tocmai pentru c ea e prezentat din perspectiva tririlor pe care le genereaz, dar i a meditaiilor care i urmeaz, toate coroborate ntr-un discurs particularizat.

6.3. Concluzii
Epistolele lui Mircea Ciobanu pornesc de la actualizarea schemei comunicrii, dar o convertesc n plan scriptic, pentru c abordarea de tipul fa n fa este nlocuit prin gndurile, temerile, meditaiile aternute pe hrtie. i de aceea, dac emitorul e identificat personajului narator, care are i valenele eului contemplativ i meditativ, receptorul este evident un construct textual, necesar emitentului care se iluzioneaz c se comunic. n producerea acestui joc de tip simulacru, intervin elemente diverse, manifestate att la nivelul microstructurilor discursive ct i al macrostructurilor. Analiza defalcat a acestor tipuri de structuri evideniaz preferina pentru construcii i chiar aglomerri de tip interogativ, verbe i construcii intensionale, deictice decodificate cataforic sau rmase suspendate prin inexistena unui designator rigid, iar la nivel macrodiscursiv sunt evidente indicaiile referitoare la momentul actualizat n Epistol sau discursul mbrac note metadiscursive evidente. Enunurile sunt nlnuite pe principii care in de logica argumentrii, pentru c de cele mai multe ori este o ipotez care e apoi argumentat i exemplificat la modul parabolic. Toate aceste structuri discursive nasc universuri posibile, n care personajul narator se simte confortabil, unde teama este nlturat, unde vorbirea i meditaia l ajut s i gseasc siei rspunsuri. Altfel spus, teama din lumea real a personajului (i care pentru noi, cititorii reali, este lume ficional sau imaginar) este benign i productiv la nivel mundan, pentru c faciliteaz naterea de lumi noi, posibile, semnalizate la nivelul tririlor printr-o linitire i regsire a sinelui, iar la nivel enuniativ prin forme modalizatoare i mai ales monolog adresat. Receptarea critic a operei lui Mircea Ciobanu merge n aceast direcie, a evidenierii valenelor enuniative ale operei acestuia, pentru c majoritatea criticilor i istoricilor literari au n vedere abilitile oratorice ale scriitorului, transmise subtil instanelor ce fiineaz la nivel textual i atunci este normal ca atenia s fie centrat asupra specificului discursului i al comunicrii scriptice. De ce am optat pentru o astfel de abordare? Pentru c n societatea actual termenul de discurs a devenit un adevrat clieu i datorit supralicitrii sale semantice, tehnica de realizare a fost lsat deoparte. De aceea am intenionat s investighez cum se

produce acest fenomen, care sunt posibilitile de existen a lumilor posibile la acest nivel i care este consecina sa asupra semnificaiei operei n ansamblul ei. O analiz din perspectiv comunicaional apropie literatura de pragmatic, ntr-un timp n care dimensiunea practic tinde s fie absolutizat.