MOMENTELE SUBIECTULUI în Basmul Harap-Alb de Ion Creangă Parcurgerea drumului maturizarii de catre erou presupune un lanţ de acţiuni

convenţionale/ momentele subiectului (modelul structural al basmului): o situaţie iniţială de echilibru (expoziţiunea), o parte pregătitoare, un eveniment care dereglează echilibrul iniţial (intriga), apariţia donatorilor şi a ajutoarelor, acţiunea reparatorie/ trecerea probelor, refacerea echilibrului şi răsplata eroului (deznodământul). Expoziţiunea Autorul porneşte de la modelul popular, reactualizeaza teme de circulaţie universale, dar le organizează conform propriei viziuni, într-un text narativ mai complex decat al basmelor populare. Cele trei ipostaze ale protagonistului corespund, in plan compozitional, unor parti narative, etape ale drumului initiatic: etapa initiala, de pregatire pentru drum, la curtea craiului - „fiul craiului, „mezinul (naivul), parcurgerea drumului initiatic - Harap-Alb (novicele/ cel supus iniţierii), rasplata - impăratul (initiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale (concretizat in trecerea probelor) şi modificarea statutului social al protagonistului. Eroul nu are de trecut doar trei probe, ca in basmul popular, ci mai multe serii de probe, potrivit avertismentului dat de tata: „să te fereşti de omul roş,

Drept rasplata pentru milostenia arătată Sfintei Duminici. Mezinul trece aceasta proba cu ajutorul calului nazdravan. de o inteligenţă vicleană. iar calitatile dobandite in situatii-limita apartin planului psiho-moral.. armele şi hainele" cu care tatal sau a fost mire pentru a .] de la imaturitate la maturitate”(Mircea Eliade).iar mai ales de omul spân. Aceasta este o proba a barbatiei/ a calitatilor razboinice. „Cartea" primită de la Împăratul Verde. voinic. să n-ai de-a face cu dânşii că sunt foarte şugubeţi". Intriga Trecerea podului urmează unei etape de pregatiri. Podul simbolizeaza trecerea la alta etapa a vietii si se face intr-un singur sens: trecerea primejdioasă de la un mod de existentă la altul: [. conditie initiate. mezinul primeste sfaturi de la aceasta sa ia „calul. care „dă năvală asupra ursului. ci de omul însemnat. luptator priceput. obligatorie pentru eel care aspira la tronul imparatesc. care neavând decat fete. Nici protagonistul nu este un FatFrumos curajos. cât îi putea.. Destoinicia fiilor este probata mai intai de crai. deghizata în cerşetoare (îi daruieşte un ban). cu două ipostaze: Spânul şi omul roş/ Împăratul Roşu. Raul nu este întruchipat de fapturi himerice. deghizat în ursul de la pod. are nevoie de un moştenitor la tron (motivul imparatului fara urmaşi). este factorul perturbator al situatiei initiale şi determina parcurgerea drumului (iniţiatic) de cel mai bun dintre fiii craiului (motivul superioritaţii mezinului).

dincolo de spaţiul protector al casei părinteşti. cele trei apariţii ale Spânului îl determină să încalce sfatul părintesc şi. loc al morţii şi al regenerarii. Calul. îi mărturiseşte ce 1-a sfătuit tatăl şi coboară în fântână. pe banii şi pe armele fiului de crai'. dar are şi puteri supranaturale: vorbeşte şi poate zbura. simbol ambivalent. Urmările lipsei de maturitate nu sunt grave la curtea craiului: calul îl sperie când îşi arată puterile. Cum are nevoie de un iniţiator. fără a se gândi la urmări. Încă naiv. caci pentru tânăr se va încheia o etapa şi alta va incepe: „de la un loc i se inchide calea şi încep a i se incurca cărările". „boboc în felul sau la trebi de aieste".izbândi. în aceleaşi condiţii. crezând că se află în „ţara spânilor". auzind aceasta. va deveni tovarăşul şi sfătuitorul tânărului. lipsa de maturitate este sanctionata prin pierderea insemnelor originii si a dreptului de a deveni imparat: „Spânul pune mâna pe cartea. purtându-1 în zbor pe fecior până la nouri. luna şi soare. Trecerea podului este urmată de ratacirea in padurealabirint. . nepriceperea tânărului în a distinge realitatea de aparenţă. descoperit cu tava de jăratec după trei încercari. Întâmplările cu cerşetoarea şi calul pun în evidenţă naivitatea. Se sugerează astfel că tânărul va repeta iniţierea tatalui. ceea ce motivează „nemulţumirea" lui („Craiul. În schimb. îl tocmeşte ca slugă. parcă nu i-a prea venit la socoteală") şi sfaturile date din dorinţa de al proteja de pericolele pe care şi el le-a traversat candva.

mânuirea sabiei. care il sfatuieşte cum sa procedeze şi ii da obiecte magice: pentru urs o licoare cu „somnoroasă". Personajul intră în fântână naiv fecior de crai. in plan simbolic.Coborârea în fântână are. pe langa curaj. pentru a deveni Harap-Alb. spatiu al naşterii şi al regenerării. iar pentru cerb obrăzarul şi sabia lui Statu-Palmă-Barbă-Cot. Dicţionar de simboluri). mai complicata. Desfăşurarea acţiunii Ajunsi la curtea imparatului Verde. Spanul il supune la trei probe: aducerea sălăţilor din Gradina Ursului.Jură-mi-te pe ascuţişul paloşului tău ca mi-i da ascultare întru toate [.. şi atâta vreme să ai a mă sluji. aducerea pielii cerbului. iar a doua. Primele doua probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici.]. cum se găsesc" şi a fetei Împăratului Roş pentru căsătoria Spânului. stăpânirea de sine şi . Juramantul din fantana include si conditia eliberarii (sfarşitul initierii): .. a căror traversare implica demonstrarea unor calitati morale necesare atunci cand va fi „mare si tare". „Răutatea" Spânului îl va pune în situaţii dificile. unde va fi condus de Spân. Alin Gheerbrant. Schimbarea numelui/ a identităţii reprezintă începutul iniţierii spirituale. până când îi muri şi iar îi învie". rob al Spânului (iniţiatorul). iar ajutoarele au puteri supranaturale. Prima proba îi solicita curajul. „cu cap cu tot. aşa bătute cu pietre scumpe. Mijloacele prin care trece probele tin de miraculos. semnificatia grotei (Jean Chevalier.

alegerea macului de nisip . Drumul spre imparatul Roş. trecute datorita puterilor supranaturale ale ajutoarelor (personaje himerice şi animaliere): casa de aramă . Setila. „după lună . om cu „inimă haină". pentru ca sa aratat prietenos şi comunicativ:Gerila. ospăţul pantagruelic cu mancare şi vin din belşug: „12 harabale cu pâne. În plus. Ceata de monştri îi insoţeşte spre a-1 ajuta. 12 ialoviţe fripte şi 12 buţi pline cu vin" . probata prin faptul ca Harap-Alb are acum initiativa actelor sale. transformata in pasare. Simbolistica este aceeaşi.cu ajutorul fumicilor. tânărul" hotaraşte să protejeze viata acestora. incepe cu trecerea altui pod.cu ajutorul lui Gerila (proba focului). în pofida ispitei de a se îmbogăţi. straja nocturna la odaia fetei şi prinderea fetei. trecerea intr-o alta etapa a maturizarii. Aceeaşi răsplata o primeşte de la craiasa albinelor pentru ca le face un stup. Pentru a-i da fata.cu .respectarea juramântului. cel care va deveni cândva împărat dovedeşte pricepere. este mai complexa si necesita mai multe ajutoare. Cum pe pod tocmai trece o nunta de furnici. pentru ca alege sa treaca inot „o apă mare". primeste in dar de la craiasa furnicilor o aripa. punand-o in pericol pe a sa si pe a calului. Ochila şi Păsări-Lăţi-Lungilă.cu ajutorul lui Flămânzilă şi Setilă (proba pământului şi a apei). A treia proba presupune o alta etapa a initierii. curaj şi înţelepciunea de a ajuta popoarele gazelor. împăratul Roş îl supune pe Harap-Alb la o serie de probe. Flamanzila. Drept rasplata pentru bunatatea sa.

care il acuza pe Harap-Alb ca a divulgat secretul şi îi taie capul. Fata imparatului Roş. iar rolul Spanului ia sfarşit. având semnificaţia coborârii în Infern a morţii iniţiatice: »A coborî în Infern însemnă a cunoaşte o moarte iniţiatică. „zboară cu dânsul in inaltul ceriului. ghicitul fetei . credincios juramântului facut. nu-i marturiseşte adevarata sa identitate. semn ca initierea este incheiata. şi apoi. impune o ultima proba: calul lui Harap-Alb şi turturica ei trebuie să aducă „trei smicele de mar şi apă vie şi apă moartă de unde se bat munţii în capete". Învierea este realizata de farmazoană. fata il insoteşte pe Harap-Alb la curtea împaratului Verde. Deznodământul Decapitarea eroului este ultima treapta şi finalul iniţierii. dându-i drumul de acolo. cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. Eroul reintra in posesia paloşului şi primeşte recompensa: pe fata împăratului Roş şi imparatia.ajutorul lui Ochila şi al lui Păsări-Lăţi-Lungilă. Nunta . Fata il demasca pe Span. În felul acesta il dezleaga de juramant. pentru ca se indragosteşte de fata. Calul este acela care distruge intruchiparea raului. „o farmazoană cumplită" (are puteri supranaturale). Pentru erou drumul acesta este cea mai dificila dintre probe. o experienţă susceptibilă de a întemeia un nou mod de existenţă" (Mircea Eliade). Proba fiind trecută de cal (prin inşelăciune). dar.cu ajutorul albinei (motivul dublului). se face Spânul până jos praf şi pulbere".

. Deznodamântul consta in refacerea echilibrului şi răsplata eroului.şi schimbarea statutului social (devine împărat) confirmă maturizarea eroului.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful