MOMENTELE SUBIECTULUI în Basmul Harap-Alb de Ion Creangă Parcurgerea drumului maturizarii de catre erou presupune un lanţ de acţiuni

convenţionale/ momentele subiectului (modelul structural al basmului): o situaţie iniţială de echilibru (expoziţiunea), o parte pregătitoare, un eveniment care dereglează echilibrul iniţial (intriga), apariţia donatorilor şi a ajutoarelor, acţiunea reparatorie/ trecerea probelor, refacerea echilibrului şi răsplata eroului (deznodământul). Expoziţiunea Autorul porneşte de la modelul popular, reactualizeaza teme de circulaţie universale, dar le organizează conform propriei viziuni, într-un text narativ mai complex decat al basmelor populare. Cele trei ipostaze ale protagonistului corespund, in plan compozitional, unor parti narative, etape ale drumului initiatic: etapa initiala, de pregatire pentru drum, la curtea craiului - „fiul craiului, „mezinul (naivul), parcurgerea drumului initiatic - Harap-Alb (novicele/ cel supus iniţierii), rasplata - impăratul (initiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale (concretizat in trecerea probelor) şi modificarea statutului social al protagonistului. Eroul nu are de trecut doar trei probe, ca in basmul popular, ci mai multe serii de probe, potrivit avertismentului dat de tata: „să te fereşti de omul roş,

deghizata în cerşetoare (îi daruieşte un ban). iar calitatile dobandite in situatii-limita apartin planului psiho-moral. Aceasta este o proba a barbatiei/ a calitatilor razboinice. este factorul perturbator al situatiei initiale şi determina parcurgerea drumului (iniţiatic) de cel mai bun dintre fiii craiului (motivul superioritaţii mezinului). voinic. armele şi hainele" cu care tatal sau a fost mire pentru a . Nici protagonistul nu este un FatFrumos curajos. conditie initiate. Raul nu este întruchipat de fapturi himerice. ci de omul însemnat. „Cartea" primită de la Împăratul Verde. care neavând decat fete. să n-ai de-a face cu dânşii că sunt foarte şugubeţi". are nevoie de un moştenitor la tron (motivul imparatului fara urmaşi).. de o inteligenţă vicleană. mezinul primeste sfaturi de la aceasta sa ia „calul. deghizat în ursul de la pod. luptator priceput. Podul simbolizeaza trecerea la alta etapa a vietii si se face intr-un singur sens: trecerea primejdioasă de la un mod de existentă la altul: [. Mezinul trece aceasta proba cu ajutorul calului nazdravan. care „dă năvală asupra ursului. cu două ipostaze: Spânul şi omul roş/ Împăratul Roşu. cât îi putea.. obligatorie pentru eel care aspira la tronul imparatesc.iar mai ales de omul spân. Drept rasplata pentru milostenia arătată Sfintei Duminici. Intriga Trecerea podului urmează unei etape de pregatiri. Destoinicia fiilor este probata mai intai de crai.] de la imaturitate la maturitate”(Mircea Eliade).

lipsa de maturitate este sanctionata prin pierderea insemnelor originii si a dreptului de a deveni imparat: „Spânul pune mâna pe cartea. îl tocmeşte ca slugă. „boboc în felul sau la trebi de aieste".izbândi. crezând că se află în „ţara spânilor". îi mărturiseşte ce 1-a sfătuit tatăl şi coboară în fântână. Urmările lipsei de maturitate nu sunt grave la curtea craiului: calul îl sperie când îşi arată puterile. nepriceperea tânărului în a distinge realitatea de aparenţă. Cum are nevoie de un iniţiator. cele trei apariţii ale Spânului îl determină să încalce sfatul părintesc şi. În schimb. fără a se gândi la urmări. descoperit cu tava de jăratec după trei încercari. loc al morţii şi al regenerarii. Calul. Întâmplările cu cerşetoarea şi calul pun în evidenţă naivitatea. dincolo de spaţiul protector al casei părinteşti. simbol ambivalent. pe banii şi pe armele fiului de crai'. ceea ce motivează „nemulţumirea" lui („Craiul. în aceleaşi condiţii. Trecerea podului este urmată de ratacirea in padurealabirint. auzind aceasta. parcă nu i-a prea venit la socoteală") şi sfaturile date din dorinţa de al proteja de pericolele pe care şi el le-a traversat candva. purtându-1 în zbor pe fecior până la nouri. luna şi soare. dar are şi puteri supranaturale: vorbeşte şi poate zbura. va deveni tovarăşul şi sfătuitorul tânărului. . Se sugerează astfel că tânărul va repeta iniţierea tatalui. Încă naiv. caci pentru tânăr se va încheia o etapa şi alta va incepe: „de la un loc i se inchide calea şi încep a i se incurca cărările".

pe langa curaj. Dicţionar de simboluri). Desfăşurarea acţiunii Ajunsi la curtea imparatului Verde. pentru a deveni Harap-Alb.. care il sfatuieşte cum sa procedeze şi ii da obiecte magice: pentru urs o licoare cu „somnoroasă". Personajul intră în fântână naiv fecior de crai. a căror traversare implica demonstrarea unor calitati morale necesare atunci cand va fi „mare si tare". aşa bătute cu pietre scumpe. Primele doua probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici.Jură-mi-te pe ascuţişul paloşului tău ca mi-i da ascultare întru toate [. Spanul il supune la trei probe: aducerea sălăţilor din Gradina Ursului. iar pentru cerb obrăzarul şi sabia lui Statu-Palmă-Barbă-Cot. semnificatia grotei (Jean Chevalier. Juramantul din fantana include si conditia eliberarii (sfarşitul initierii): . „cu cap cu tot.]. unde va fi condus de Spân. in plan simbolic. aducerea pielii cerbului. „Răutatea" Spânului îl va pune în situaţii dificile. Mijloacele prin care trece probele tin de miraculos.. Prima proba îi solicita curajul.Coborârea în fântână are. rob al Spânului (iniţiatorul). cum se găsesc" şi a fetei Împăratului Roş pentru căsătoria Spânului. până când îi muri şi iar îi învie". spatiu al naşterii şi al regenerării. iar ajutoarele au puteri supranaturale. şi atâta vreme să ai a mă sluji. stăpânirea de sine şi . iar a doua. Alin Gheerbrant. mânuirea sabiei. Schimbarea numelui/ a identităţii reprezintă începutul iniţierii spirituale. mai complicata.

Cum pe pod tocmai trece o nunta de furnici. curaj şi înţelepciunea de a ajuta popoarele gazelor. este mai complexa si necesita mai multe ajutoare. pentru ca sa aratat prietenos şi comunicativ:Gerila. Aceeaşi răsplata o primeşte de la craiasa albinelor pentru ca le face un stup. Drumul spre imparatul Roş. tânărul" hotaraşte să protejeze viata acestora. cel care va deveni cândva împărat dovedeşte pricepere. alegerea macului de nisip . Ochila şi Păsări-Lăţi-Lungilă. straja nocturna la odaia fetei şi prinderea fetei. ospăţul pantagruelic cu mancare şi vin din belşug: „12 harabale cu pâne. „după lună . primeste in dar de la craiasa furnicilor o aripa. transformata in pasare. om cu „inimă haină".cu . A treia proba presupune o alta etapa a initierii.respectarea juramântului. Flamanzila. trecerea intr-o alta etapa a maturizarii. Pentru a-i da fata. Simbolistica este aceeaşi. trecute datorita puterilor supranaturale ale ajutoarelor (personaje himerice şi animaliere): casa de aramă . În plus. în pofida ispitei de a se îmbogăţi. Drept rasplata pentru bunatatea sa.cu ajutorul lui Gerila (proba focului).cu ajutorul fumicilor. pentru ca alege sa treaca inot „o apă mare". incepe cu trecerea altui pod. punand-o in pericol pe a sa si pe a calului. împăratul Roş îl supune pe Harap-Alb la o serie de probe. 12 ialoviţe fripte şi 12 buţi pline cu vin" . Setila. Ceata de monştri îi insoţeşte spre a-1 ajuta.cu ajutorul lui Flămânzilă şi Setilă (proba pământului şi a apei). probata prin faptul ca Harap-Alb are acum initiativa actelor sale.

cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. dar.cu ajutorul albinei (motivul dublului). Fata imparatului Roş. Calul este acela care distruge intruchiparea raului. care il acuza pe Harap-Alb ca a divulgat secretul şi îi taie capul. ghicitul fetei . iar rolul Spanului ia sfarşit. impune o ultima proba: calul lui Harap-Alb şi turturica ei trebuie să aducă „trei smicele de mar şi apă vie şi apă moartă de unde se bat munţii în capete". pentru ca se indragosteşte de fata. „zboară cu dânsul in inaltul ceriului. În felul acesta il dezleaga de juramant. având semnificaţia coborârii în Infern a morţii iniţiatice: »A coborî în Infern însemnă a cunoaşte o moarte iniţiatică. semn ca initierea este incheiata. fata il insoteşte pe Harap-Alb la curtea împaratului Verde. Eroul reintra in posesia paloşului şi primeşte recompensa: pe fata împăratului Roş şi imparatia. Fata il demasca pe Span. Proba fiind trecută de cal (prin inşelăciune). nu-i marturiseşte adevarata sa identitate. credincios juramântului facut. Nunta . se face Spânul până jos praf şi pulbere". dându-i drumul de acolo. şi apoi. Învierea este realizata de farmazoană. „o farmazoană cumplită" (are puteri supranaturale). o experienţă susceptibilă de a întemeia un nou mod de existenţă" (Mircea Eliade). Deznodământul Decapitarea eroului este ultima treapta şi finalul iniţierii. Pentru erou drumul acesta este cea mai dificila dintre probe.ajutorul lui Ochila şi al lui Păsări-Lăţi-Lungilă.

.şi schimbarea statutului social (devine împărat) confirmă maturizarea eroului. Deznodamântul consta in refacerea echilibrului şi răsplata eroului.