P. 1
MOMENTELE SUBIECTULUI în Basmul Harap-Alb de Ion Creangă

MOMENTELE SUBIECTULUI în Basmul Harap-Alb de Ion Creangă

|Views: 2,961|Likes:
Published by tadah

More info:

Published by: tadah on Nov 19, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/30/2014

pdf

text

original

MOMENTELE SUBIECTULUI în Basmul Harap-Alb de Ion Creangă Parcurgerea drumului maturizarii de catre erou presupune un lanţ de acţiuni

convenţionale/ momentele subiectului (modelul structural al basmului): o situaţie iniţială de echilibru (expoziţiunea), o parte pregătitoare, un eveniment care dereglează echilibrul iniţial (intriga), apariţia donatorilor şi a ajutoarelor, acţiunea reparatorie/ trecerea probelor, refacerea echilibrului şi răsplata eroului (deznodământul). Expoziţiunea Autorul porneşte de la modelul popular, reactualizeaza teme de circulaţie universale, dar le organizează conform propriei viziuni, într-un text narativ mai complex decat al basmelor populare. Cele trei ipostaze ale protagonistului corespund, in plan compozitional, unor parti narative, etape ale drumului initiatic: etapa initiala, de pregatire pentru drum, la curtea craiului - „fiul craiului, „mezinul (naivul), parcurgerea drumului initiatic - Harap-Alb (novicele/ cel supus iniţierii), rasplata - impăratul (initiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale (concretizat in trecerea probelor) şi modificarea statutului social al protagonistului. Eroul nu are de trecut doar trei probe, ca in basmul popular, ci mai multe serii de probe, potrivit avertismentului dat de tata: „să te fereşti de omul roş,

voinic. Aceasta este o proba a barbatiei/ a calitatilor razboinice. cu două ipostaze: Spânul şi omul roş/ Împăratul Roşu. Raul nu este întruchipat de fapturi himerice. deghizata în cerşetoare (îi daruieşte un ban). să n-ai de-a face cu dânşii că sunt foarte şugubeţi". obligatorie pentru eel care aspira la tronul imparatesc. Drept rasplata pentru milostenia arătată Sfintei Duminici. luptator priceput.] de la imaturitate la maturitate”(Mircea Eliade).. Podul simbolizeaza trecerea la alta etapa a vietii si se face intr-un singur sens: trecerea primejdioasă de la un mod de existentă la altul: [. armele şi hainele" cu care tatal sau a fost mire pentru a . mezinul primeste sfaturi de la aceasta sa ia „calul. „Cartea" primită de la Împăratul Verde. deghizat în ursul de la pod.iar mai ales de omul spân.. ci de omul însemnat. cât îi putea. Nici protagonistul nu este un FatFrumos curajos. Intriga Trecerea podului urmează unei etape de pregatiri. iar calitatile dobandite in situatii-limita apartin planului psiho-moral. care neavând decat fete. conditie initiate. are nevoie de un moştenitor la tron (motivul imparatului fara urmaşi). de o inteligenţă vicleană. Mezinul trece aceasta proba cu ajutorul calului nazdravan. Destoinicia fiilor este probata mai intai de crai. care „dă năvală asupra ursului. este factorul perturbator al situatiei initiale şi determina parcurgerea drumului (iniţiatic) de cel mai bun dintre fiii craiului (motivul superioritaţii mezinului).

simbol ambivalent. dar are şi puteri supranaturale: vorbeşte şi poate zbura. purtându-1 în zbor pe fecior până la nouri. Trecerea podului este urmată de ratacirea in padurealabirint. lipsa de maturitate este sanctionata prin pierderea insemnelor originii si a dreptului de a deveni imparat: „Spânul pune mâna pe cartea. va deveni tovarăşul şi sfătuitorul tânărului. îl tocmeşte ca slugă. Cum are nevoie de un iniţiator. luna şi soare. descoperit cu tava de jăratec după trei încercari. îi mărturiseşte ce 1-a sfătuit tatăl şi coboară în fântână. . Se sugerează astfel că tânărul va repeta iniţierea tatalui. În schimb. „boboc în felul sau la trebi de aieste". auzind aceasta. Întâmplările cu cerşetoarea şi calul pun în evidenţă naivitatea.izbândi. cele trei apariţii ale Spânului îl determină să încalce sfatul părintesc şi. în aceleaşi condiţii. pe banii şi pe armele fiului de crai'. parcă nu i-a prea venit la socoteală") şi sfaturile date din dorinţa de al proteja de pericolele pe care şi el le-a traversat candva. caci pentru tânăr se va încheia o etapa şi alta va incepe: „de la un loc i se inchide calea şi încep a i se incurca cărările". Calul. Încă naiv. fără a se gândi la urmări. dincolo de spaţiul protector al casei părinteşti. Urmările lipsei de maturitate nu sunt grave la curtea craiului: calul îl sperie când îşi arată puterile. crezând că se află în „ţara spânilor". nepriceperea tânărului în a distinge realitatea de aparenţă. loc al morţii şi al regenerarii. ceea ce motivează „nemulţumirea" lui („Craiul.

„Răutatea" Spânului îl va pune în situaţii dificile. rob al Spânului (iniţiatorul). aşa bătute cu pietre scumpe.]. Prima proba îi solicita curajul.. mânuirea sabiei. Juramantul din fantana include si conditia eliberarii (sfarşitul initierii): . stăpânirea de sine şi . spatiu al naşterii şi al regenerării. cum se găsesc" şi a fetei Împăratului Roş pentru căsătoria Spânului. iar pentru cerb obrăzarul şi sabia lui Statu-Palmă-Barbă-Cot. Spanul il supune la trei probe: aducerea sălăţilor din Gradina Ursului. Alin Gheerbrant. mai complicata. iar ajutoarele au puteri supranaturale. Mijloacele prin care trece probele tin de miraculos. in plan simbolic. aducerea pielii cerbului. unde va fi condus de Spân.Coborârea în fântână are.Jură-mi-te pe ascuţişul paloşului tău ca mi-i da ascultare întru toate [. care il sfatuieşte cum sa procedeze şi ii da obiecte magice: pentru urs o licoare cu „somnoroasă". Dicţionar de simboluri). semnificatia grotei (Jean Chevalier. iar a doua. pentru a deveni Harap-Alb. Primele doua probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici. Desfăşurarea acţiunii Ajunsi la curtea imparatului Verde. pe langa curaj. şi atâta vreme să ai a mă sluji.. Schimbarea numelui/ a identităţii reprezintă începutul iniţierii spirituale. „cu cap cu tot. a căror traversare implica demonstrarea unor calitati morale necesare atunci cand va fi „mare si tare". până când îi muri şi iar îi învie". Personajul intră în fântână naiv fecior de crai.

În plus. Aceeaşi răsplata o primeşte de la craiasa albinelor pentru ca le face un stup. pentru ca alege sa treaca inot „o apă mare". primeste in dar de la craiasa furnicilor o aripa. Ceata de monştri îi insoţeşte spre a-1 ajuta. este mai complexa si necesita mai multe ajutoare. Setila. Drept rasplata pentru bunatatea sa. împăratul Roş îl supune pe Harap-Alb la o serie de probe.cu ajutorul fumicilor. incepe cu trecerea altui pod. transformata in pasare. Simbolistica este aceeaşi. straja nocturna la odaia fetei şi prinderea fetei. probata prin faptul ca Harap-Alb are acum initiativa actelor sale. om cu „inimă haină".cu ajutorul lui Flămânzilă şi Setilă (proba pământului şi a apei). curaj şi înţelepciunea de a ajuta popoarele gazelor. pentru ca sa aratat prietenos şi comunicativ:Gerila. Flamanzila. ospăţul pantagruelic cu mancare şi vin din belşug: „12 harabale cu pâne. Pentru a-i da fata.cu . Drumul spre imparatul Roş.respectarea juramântului. A treia proba presupune o alta etapa a initierii. alegerea macului de nisip . „după lună . trecerea intr-o alta etapa a maturizarii. punand-o in pericol pe a sa si pe a calului. trecute datorita puterilor supranaturale ale ajutoarelor (personaje himerice şi animaliere): casa de aramă . Ochila şi Păsări-Lăţi-Lungilă. în pofida ispitei de a se îmbogăţi. 12 ialoviţe fripte şi 12 buţi pline cu vin" . cel care va deveni cândva împărat dovedeşte pricepere. tânărul" hotaraşte să protejeze viata acestora. Cum pe pod tocmai trece o nunta de furnici.cu ajutorul lui Gerila (proba focului).

Deznodământul Decapitarea eroului este ultima treapta şi finalul iniţierii. Fata il demasca pe Span. credincios juramântului facut. Calul este acela care distruge intruchiparea raului. dar. semn ca initierea este incheiata.cu ajutorul albinei (motivul dublului). Nunta . o experienţă susceptibilă de a întemeia un nou mod de existenţă" (Mircea Eliade). În felul acesta il dezleaga de juramant. ghicitul fetei . fata il insoteşte pe Harap-Alb la curtea împaratului Verde. cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. Proba fiind trecută de cal (prin inşelăciune). pentru ca se indragosteşte de fata. Eroul reintra in posesia paloşului şi primeşte recompensa: pe fata împăratului Roş şi imparatia. impune o ultima proba: calul lui Harap-Alb şi turturica ei trebuie să aducă „trei smicele de mar şi apă vie şi apă moartă de unde se bat munţii în capete". Învierea este realizata de farmazoană. Pentru erou drumul acesta este cea mai dificila dintre probe. şi apoi. dându-i drumul de acolo.ajutorul lui Ochila şi al lui Păsări-Lăţi-Lungilă. se face Spânul până jos praf şi pulbere". „o farmazoană cumplită" (are puteri supranaturale). iar rolul Spanului ia sfarşit. Fata imparatului Roş. nu-i marturiseşte adevarata sa identitate. având semnificaţia coborârii în Infern a morţii iniţiatice: »A coborî în Infern însemnă a cunoaşte o moarte iniţiatică. care il acuza pe Harap-Alb ca a divulgat secretul şi îi taie capul. „zboară cu dânsul in inaltul ceriului.

. Deznodamântul consta in refacerea echilibrului şi răsplata eroului.şi schimbarea statutului social (devine împărat) confirmă maturizarea eroului.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->