MOMENTELE SUBIECTULUI în Basmul Harap-Alb de Ion Creangă Parcurgerea drumului maturizarii de catre erou presupune un lanţ de acţiuni

convenţionale/ momentele subiectului (modelul structural al basmului): o situaţie iniţială de echilibru (expoziţiunea), o parte pregătitoare, un eveniment care dereglează echilibrul iniţial (intriga), apariţia donatorilor şi a ajutoarelor, acţiunea reparatorie/ trecerea probelor, refacerea echilibrului şi răsplata eroului (deznodământul). Expoziţiunea Autorul porneşte de la modelul popular, reactualizeaza teme de circulaţie universale, dar le organizează conform propriei viziuni, într-un text narativ mai complex decat al basmelor populare. Cele trei ipostaze ale protagonistului corespund, in plan compozitional, unor parti narative, etape ale drumului initiatic: etapa initiala, de pregatire pentru drum, la curtea craiului - „fiul craiului, „mezinul (naivul), parcurgerea drumului initiatic - Harap-Alb (novicele/ cel supus iniţierii), rasplata - impăratul (initiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale (concretizat in trecerea probelor) şi modificarea statutului social al protagonistului. Eroul nu are de trecut doar trei probe, ca in basmul popular, ci mai multe serii de probe, potrivit avertismentului dat de tata: „să te fereşti de omul roş,

deghizata în cerşetoare (îi daruieşte un ban). Nici protagonistul nu este un FatFrumos curajos. obligatorie pentru eel care aspira la tronul imparatesc. de o inteligenţă vicleană.] de la imaturitate la maturitate”(Mircea Eliade).. ci de omul însemnat. Mezinul trece aceasta proba cu ajutorul calului nazdravan. cât îi putea. luptator priceput. armele şi hainele" cu care tatal sau a fost mire pentru a . conditie initiate. care „dă năvală asupra ursului. Raul nu este întruchipat de fapturi himerice. deghizat în ursul de la pod. cu două ipostaze: Spânul şi omul roş/ Împăratul Roşu. să n-ai de-a face cu dânşii că sunt foarte şugubeţi". are nevoie de un moştenitor la tron (motivul imparatului fara urmaşi). Drept rasplata pentru milostenia arătată Sfintei Duminici. Intriga Trecerea podului urmează unei etape de pregatiri. voinic.. mezinul primeste sfaturi de la aceasta sa ia „calul. Podul simbolizeaza trecerea la alta etapa a vietii si se face intr-un singur sens: trecerea primejdioasă de la un mod de existentă la altul: [. Aceasta este o proba a barbatiei/ a calitatilor razboinice. care neavând decat fete. este factorul perturbator al situatiei initiale şi determina parcurgerea drumului (iniţiatic) de cel mai bun dintre fiii craiului (motivul superioritaţii mezinului). „Cartea" primită de la Împăratul Verde. iar calitatile dobandite in situatii-limita apartin planului psiho-moral.iar mai ales de omul spân. Destoinicia fiilor este probata mai intai de crai.

purtându-1 în zbor pe fecior până la nouri. luna şi soare. „boboc în felul sau la trebi de aieste". descoperit cu tava de jăratec după trei încercari. îi mărturiseşte ce 1-a sfătuit tatăl şi coboară în fântână. cele trei apariţii ale Spânului îl determină să încalce sfatul părintesc şi. în aceleaşi condiţii. auzind aceasta. îl tocmeşte ca slugă. caci pentru tânăr se va încheia o etapa şi alta va incepe: „de la un loc i se inchide calea şi încep a i se incurca cărările". ceea ce motivează „nemulţumirea" lui („Craiul. nepriceperea tânărului în a distinge realitatea de aparenţă.izbândi. Se sugerează astfel că tânărul va repeta iniţierea tatalui. În schimb. pe banii şi pe armele fiului de crai'. Cum are nevoie de un iniţiator. loc al morţii şi al regenerarii. crezând că se află în „ţara spânilor". Trecerea podului este urmată de ratacirea in padurealabirint. parcă nu i-a prea venit la socoteală") şi sfaturile date din dorinţa de al proteja de pericolele pe care şi el le-a traversat candva. Întâmplările cu cerşetoarea şi calul pun în evidenţă naivitatea. . dincolo de spaţiul protector al casei părinteşti. Urmările lipsei de maturitate nu sunt grave la curtea craiului: calul îl sperie când îşi arată puterile. lipsa de maturitate este sanctionata prin pierderea insemnelor originii si a dreptului de a deveni imparat: „Spânul pune mâna pe cartea. fără a se gândi la urmări. Calul. va deveni tovarăşul şi sfătuitorul tânărului. dar are şi puteri supranaturale: vorbeşte şi poate zbura. simbol ambivalent. Încă naiv.

]. iar ajutoarele au puteri supranaturale. cum se găsesc" şi a fetei Împăratului Roş pentru căsătoria Spânului. Alin Gheerbrant. iar pentru cerb obrăzarul şi sabia lui Statu-Palmă-Barbă-Cot. Dicţionar de simboluri). Spanul il supune la trei probe: aducerea sălăţilor din Gradina Ursului. in plan simbolic. stăpânirea de sine şi . pentru a deveni Harap-Alb. Primele doua probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici. Juramantul din fantana include si conditia eliberarii (sfarşitul initierii): . „cu cap cu tot. iar a doua. spatiu al naşterii şi al regenerării.. Schimbarea numelui/ a identităţii reprezintă începutul iniţierii spirituale. pe langa curaj. a căror traversare implica demonstrarea unor calitati morale necesare atunci cand va fi „mare si tare".Coborârea în fântână are. rob al Spânului (iniţiatorul). semnificatia grotei (Jean Chevalier. unde va fi condus de Spân. „Răutatea" Spânului îl va pune în situaţii dificile. aducerea pielii cerbului.. aşa bătute cu pietre scumpe. care il sfatuieşte cum sa procedeze şi ii da obiecte magice: pentru urs o licoare cu „somnoroasă". mânuirea sabiei. Personajul intră în fântână naiv fecior de crai. Mijloacele prin care trece probele tin de miraculos. Desfăşurarea acţiunii Ajunsi la curtea imparatului Verde.Jură-mi-te pe ascuţişul paloşului tău ca mi-i da ascultare întru toate [. şi atâta vreme să ai a mă sluji. Prima proba îi solicita curajul. mai complicata. până când îi muri şi iar îi învie".

primeste in dar de la craiasa furnicilor o aripa. împăratul Roş îl supune pe Harap-Alb la o serie de probe. om cu „inimă haină". curaj şi înţelepciunea de a ajuta popoarele gazelor. 12 ialoviţe fripte şi 12 buţi pline cu vin" . straja nocturna la odaia fetei şi prinderea fetei. Ceata de monştri îi insoţeşte spre a-1 ajuta. Ochila şi Păsări-Lăţi-Lungilă. Flamanzila. transformata in pasare. Pentru a-i da fata. trecute datorita puterilor supranaturale ale ajutoarelor (personaje himerice şi animaliere): casa de aramă . pentru ca alege sa treaca inot „o apă mare". incepe cu trecerea altui pod. Drept rasplata pentru bunatatea sa.respectarea juramântului. în pofida ispitei de a se îmbogăţi. În plus. Setila. Drumul spre imparatul Roş. trecerea intr-o alta etapa a maturizarii. „după lună . alegerea macului de nisip .cu . punand-o in pericol pe a sa si pe a calului. Cum pe pod tocmai trece o nunta de furnici.cu ajutorul lui Flămânzilă şi Setilă (proba pământului şi a apei). tânărul" hotaraşte să protejeze viata acestora. Simbolistica este aceeaşi. Aceeaşi răsplata o primeşte de la craiasa albinelor pentru ca le face un stup.cu ajutorul fumicilor. pentru ca sa aratat prietenos şi comunicativ:Gerila.cu ajutorul lui Gerila (proba focului). probata prin faptul ca Harap-Alb are acum initiativa actelor sale. ospăţul pantagruelic cu mancare şi vin din belşug: „12 harabale cu pâne. cel care va deveni cândva împărat dovedeşte pricepere. A treia proba presupune o alta etapa a initierii. este mai complexa si necesita mai multe ajutoare.

Învierea este realizata de farmazoană. se face Spânul până jos praf şi pulbere". Proba fiind trecută de cal (prin inşelăciune). impune o ultima proba: calul lui Harap-Alb şi turturica ei trebuie să aducă „trei smicele de mar şi apă vie şi apă moartă de unde se bat munţii în capete". fata il insoteşte pe Harap-Alb la curtea împaratului Verde. având semnificaţia coborârii în Infern a morţii iniţiatice: »A coborî în Infern însemnă a cunoaşte o moarte iniţiatică.cu ajutorul albinei (motivul dublului). şi apoi. Fata imparatului Roş. iar rolul Spanului ia sfarşit. care il acuza pe Harap-Alb ca a divulgat secretul şi îi taie capul. Pentru erou drumul acesta este cea mai dificila dintre probe.ajutorul lui Ochila şi al lui Păsări-Lăţi-Lungilă. nu-i marturiseşte adevarata sa identitate. pentru ca se indragosteşte de fata. credincios juramântului facut. semn ca initierea este incheiata. Nunta . dându-i drumul de acolo. o experienţă susceptibilă de a întemeia un nou mod de existenţă" (Mircea Eliade). „zboară cu dânsul in inaltul ceriului. Deznodământul Decapitarea eroului este ultima treapta şi finalul iniţierii. Calul este acela care distruge intruchiparea raului. Fata il demasca pe Span. Eroul reintra in posesia paloşului şi primeşte recompensa: pe fata împăratului Roş şi imparatia. „o farmazoană cumplită" (are puteri supranaturale). cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. dar. În felul acesta il dezleaga de juramant. ghicitul fetei .

şi schimbarea statutului social (devine împărat) confirmă maturizarea eroului. . Deznodamântul consta in refacerea echilibrului şi răsplata eroului.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful