Sunteți pe pagina 1din 8

POLITICA AVORTULUI

-CLUJ-NAPOCA-2008-

Controversata politic a avortului a devenit una din cele mai importante surse de conflict ideologic a vremurilor noastre, fiind transformat ntr-o btlie politic i legislativ pentru care nc nu se ntrevede vreo rezolvare. Cauza acestei situaii se gsete n concentrarea exclusiv a ateniei socieii asupra diferenelor ideologice dintre susintorii dreptului la viai susintorii libertii de a alege. Practica avortului dateaz din cele mai vechi timpuri. Sarcinile erau ntrerupte printr-o serie de metode ce includeau folosirea unor instrumente ascuite, aplicarea presiunilor abdominale sau administrarea unor ierburi ce provocau avortul. Avortul a fost adesea un subiect controversat n majoritatea statelor lumii n special din cauza aspectelor morale i etice. Pe lang acestea mai exist i alte considerente care contribuie la reglementarea avortului n diferitele societi, printre care politicile pro sau antinatale ale statelor, chestiunile legate de motenirea naional dar i religia. Practica avortului a fost interzis sau strict limitat n mod regulat de-a lungul timpului. Cu toate acestea ns, ea a continuat s fie folosit n multe din zonele n care era considerat drept ilegal. Aproape dou treimi din populaia feminin a lumi triesc azi n ri unde avortul poate fi fcut la cerere pentru o serie de motive sociale, economice sau personale. Legile ce reglementeaz aceast practic variaz foarte mult de la ri precum Chile, El Salvador, Nicaragua, Malta i Vatican unde avortul este interzis cu desvrire, la tri precum Canada unde nu exist nici o restricie mpotriva acestei practici. S-a creat n jurul acestei probleme o adevrat scen de dezbateri la nivel mondial.

Instituilor naionale i regionale de reglementare, li s-au alturat si organismele internaionale. Exist n prezent o serie de tratate, convenii i legi internaionale care conin referiri la problematica reproduciei i implicit a avortului i care pot fi puse n aplicare n statele semnatare. Cu toate acestea, apare o inerent dificultate n impunerea legilor internaionale, dificultate provocat de problema suveranitii statale. Astfel, este foarte greu de msurat eficiena eforturilor de colaborare la nivel internaional pentru reglementarea drepturilor la viai la libertate n general, i a avortului n particular. Ca parte a dezabaterilor la nivel mondial, procrearea, avortul i maternitatea au devenit teme centrale i n politica naionalist, fiind legate, desigur, de ideea de baz conform creia femeile sunt mamele naiunii, iar datoria lor patriotic suprem este de a reproduce biologic i cultural naiunea. Conform acestei ideologii statul naional are dreptul s controleze sexualitatea i corpul femeilor. Aceast concepie este probabil un punct cheie al stilului naionalist de a face politic, ntruct ea revine n toate formele pe care naionalismul le-a cunoscut de-a lungul istoriei sale de mai bine de dou secole1. n ce privete atitudinile i micrile sociale legate de aceast problem, exist dou abordri ce trebuie discutate: pe de o parte libertatea de alegere, conform creia femeia are prioritate n faa ftului avnd dreptul de a decide ntreruperea sarcinii (n anumite circumstane sau ntr-o anumit perioad de timp), iar pe de alt parte, dreptul la via, susintorii acestei micari concentrndu-i atenia asupra ftului i ncercnd s-l protejeze pe toat durata dezvoltrii. Problematica avortului a fost ntotdeauna o parte a istoriei femeilor. Cu toate acestea, ea a depit stadiul de problema intern, personal care era iniial ajungnd n prezent la statutul de dezbatere public. n antichitate i evul mediu, ca urmare a insuficientelor cunotine medicale despre ciclul reproductiv al femeii, ftul nu era considerat ca o entitate autotnom, ci era privit mai degrab ca parte a pntecelui femeii. n acest sens, sarcina era considerat ca o simpl deformare temporar a corpului femeii,
1

Gen i sexualitate n politica identitar. n Gen, Societate i Cultur. Cursuri n Studii de Gen,

volum 1-3, editat de Enik Magyari-Vincze, Petrua Mndru, Cluj: Desire, 2004.

i primea mportan doar dup ce ftul prezenta primele semne de via. Aceste presupuneri au conturat opinia general, conform creia semnele indicau din punct de vedere religios i legal momentul din care femeile erau mpiedicate s mai fac avort. n ce privete tradiiile greceti i romane, intervenia public n cazului unei ntreruperi de sarcin aprea doar n condiiile n care aceasta afecta capul familiei (care avea puteri depline asupra celorlali membri ai familiei). Cu alte cuvinte, avortul era considerat ca un act mpotriva tatlui i nu unul mpotriva ftului. Practica avortului nu a fost considerat drept o crim n aceast perioad, cu tote astea ns, libertatea femeilor n a ntrerupe n mod voluntar sarcina era limitat de relaiile patriarhale care dominau mediul familial. Practic, singurele care aveau autonomie n luarea unei decizii n acest sens erau prostituatele i femeile necstorite. n teoria cretin, avortun nu era separat iniial de violen i era condamnat ca atare. Pn n 1140, comiterea unui avort era tratat ca orice alt pcat fiind trecut n documentele numite Penitene, iar pedepsele variau de la ar la ar. Spre exemplu, n jurul anilor 670 n Irlanda, un act sexual interzis era pedepsit mai sever dect un avort. Practica Penitenelor a fost meninut pn n 1140 cnd promul Cod al Legii Canonice a fost introdus. Conform acestuia, avortul era considerat drept crim doar dac ftul avea deja form uman. n era modern, a aprut un nou factor cu influene n dezvoltarea politicii avortului i anume formarea statelor naionale. n condiiile n care populaia era considerat ca fiind unul din factorii determinani ai potenialului unei ri, maternitatea a devenit o sarcin pe care femeile trebuiau s o ndeplineasc ca ceteni, iar copilul a nceput s fie vzut ca un potenial civil, proprietate a statului.2. Tensiunile intensificau pe de o parte dorina de meninere a puritii naionale, iar pe de alta, dorina de a produce frai/lupttori i surori/mame gata s apere i s asigure viitoarea glorie a naiunii i s perpetueze longevitatea acesteia. Astfel, accentund
2

Galeotti, Giulia. Storia dellaborto. I molti protagonisti e intressi di una lunga vicenda, Bologna:

Il Mulino, 2003.

conservarea i perpetuarea sinelui n competiie cu ceilali, politica n favoarea natalitii a devenit cheia politicii familiste naionaliste. Depturile de reproducere a femeilor, i n consecin sntatea individual a acestora, sunt puse astfel n pericol pentru a asigura buna sntate a naiunii. Urmnd aceast linie ge gndire pn la concluzia ei logic, reglementarea dimensiunilor familiei i utilizarea contrcepiei deveneau similare cu tradarea, sinuciderea rasei i genocidul, adic crime mpotriva integritii i sntii rasei3. A doua schimbare important adus de ctre modernitate a fost schimbarea rolurilor sexelor n ce privete ngrijirea pre i post-natal: timp de secole, grija i procesele asociate sarcinii i naterii (inclusiv avortul) au fost exclusiv ale femeii. Cu dezvoltarea medicinei ns, practicate n exclusivitate de brbai, rolul tradiional al moaelor s-a deteriorat, fiindu-le nlturat funcia cu care nainte fuseser nsrcinate. Primul stat naional interesat n mod evident de problema avortului a fost Frana, unde, ca rezultat al revoluiei din 1789, noua legislaie prevedea pedepsirea oricrei persoane care asista la un avort (femeile crora li se fcea avortul erau ns erau iertate). Aceast lege a atras atenia asupra ftului, care devenea astfel privilegiat n faa femeii. Condamnarea avortului funciona pe dou nivele: acesta era considerat att anti-fetal ct i anti-colectiv4. Aceast argumentare a fost sprijinit bineneles i de ctre Biserica

Catolic a crei Lege Canonic din 1917 susinea excomunicarea pentru toi cei care practicau sau au astistat la vreun avort. De asemnea mai trebuie menionate i politicile regimurilor totalitare europene stabilite n Italua, Germania i Rusia ntre cele dou rzboaie mondiale. n timp ce Uniunea Sovietic a liberalizat avortul i a introdus ntreruperea sarcinii la cerere, Gearmania nazist a tratat problema ntr-un mod foarte sever, legaliznd i ncurajnd doar femeile de ras inferioar s recurg la aceast metod. Aceast practic rasist a
3

DeGrazia, V. (1992). How Fascism Ruled Women: Italy, 1922-1945. Berkeley: University of

California Press.
4

Simone de Beauvoir, The Second Sex (London: Picador, 1988), 150151.

fost adoptat mai trziu i n Statele Unite unde femeile afro-americane puteau obine mult mai uor un avort i uneori chiar erau ncurajate s l fac. n Italia fascist, asistarea la o astfel de practic era pedepsit cu nchisoare ntre doi i patru ani i era cataloga drept crim mpotriva rasei. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, a aprut un nou climat favorabil drepturilor femeilor (printre care i cele legate de reproducere). Una din premise n acest sens a fost nventarea pilulei contraceptive care a condos la separarea sexualitii i procreaiei, fcnd astfel maternitatea o alegere liber a femeii. Al doilea val al feminismului iniiat n Statele Unite i care s-a extins apoi i n Europa, a fcut ca drepturile reproduciei (definite ca drepturi umane n legtur cu sistemul reproductiv, printre care i dreptul la educaie sexual i la decizia asupra planificrii familiale, inclusive dreptul la contracepie i avort 5) s devin unul din principalele postulate ale libertii i egalitii femeilor. Micarea feminist modern ajutat de apariia pilulei contraceptive au contribuit la modificarea radical a politicilor legislative privind avortul, n majoriattea rilor europene. Astfel au fost reintroduse n legislaie drepturile la reproducere a femeilor. Acest fapt a dus la liberalizarea avortului n majoritatea rilor i la posibilitatea ntreruperii voluntare a sarcinii n primele faze ale acesteia. Pn n 1875, majoritatea femeilor europene aveau deja acces n mod legal la avort. Influenate de tendinele americane i de climatul politic favorabil introducerii avortului la cerere n primele faze ale sarcinii, majoritatea rilor europene i-au liberalizat legislaia n anii 60-70. Conform Centrului pentru Drepturile Reproducerii, organizaie ce monitorizez diverse aspecte ale reproducerii n ntreaga lume, pn n 2005, legislaia privind avortul din majoritatea rilor europene putea fi catalogat drept mai puin restrictiv6.
5 6

http://ec.europa.eu/health/ph_projects/2001/monitoring/fp_monitoring_2001_exs_02_en.pdf Center for Reproductive Rights, The Worlds Abortion Laws April 2005,

http://www.crlp.org/pub_fac_abortion_laws.html

n Romnia n perioada ceauist aceast practic era strict interzis, un element distinctiv al acestei perioade fiind tocmai agresivitatea politicii pronataliste i antiavort. Descifrnd semnificaiile politice ale centralitii reproducerii n regimul ceauist, Kligman consider c, (i) prin acest fenomen, societatea romneasc a ajuns i a rmas structurat de duplicitatea indivizilor fa de sistem i fa de complicitatea lor cu sistemul. Procesul dedublrii n eul public i n cel privat, desigur, desfurat prin diverse drame personale, precum i constituirea unor reele informale pentru supravieuire n umbra vieii oficiale, au fcut posibil att acomodarea oficial cu legea i, implicit, reproducerea sistemului, ct i rezistena fa de controlul atotputernic al vieii private de ctre statul naional-comunist. Desigur, n acest context trebuie amintit i faptul c politizarea excesiv a reproducerii i incriminarea avortului, ce dublau politica industrializrii forate n condiiile economiei de penurie, au constrns femeile din Romnia s gseasc diferite strategii individuale pentru a putea tri n poziia de duble eroine (muncitoare i mame), care le era prescris n ordinea de gen al regimul naionalcomunist7. Politica controversat a avortului reprezint una din principalele cauze a ideologiei conflictuale specifice societii moderne, fiind transformat ntr-o lupt politic i legislativ pentru care n prezent nu se ntrevd soluii. Din cauz aspectelor morale i etice, avortul este un subiect controversat n special datorit concentrrii exclusive a percepiei societii asupra diferenelor ideologice dintre susintorii dreptului la via al fetusului i susintorii libertii femeii de a alege, de a dispune de propriul ei corp. n opinia mea, alegerea soluiei avortului este cauzat de factori de natur economic, social, educaional, religioas i politic, elemente care amplific discuiile din jurul acestui subiect conferindu-i o importani o gravitate la nivel mondial. Consider c i generaiile viitoare vor avea argumente pro i contra acestei practici, cu sperana c odat cu acumularea unui bagaj instituional i educaional complex se va reui tranarea
7

Gen i sexualitate n politica identitar. n Gen, Societate i Cultur. Cursuri n Studii de Gen,

volum 1-3, editat de Enik Magyari-Vincze, Petrua Mndru, Cluj: Desire, 2004.

acestei probleme gsindu-se o soluie viabil, general acceptat.

BIBLIOGRAFIE

1. De Beauvoir, Simone. The Second Sex. London: Picador, 1988. 2. Galeotti, Giulia. Storia dellaborto. I molti protagonisti e intressi di una lunga vicenda, Bologna: Il Mulino, 2003. 3. DeGrazia, V. (1992). How Fascism Ruled Women: Italy, 1922-1945. Berkeley: University of California Press. 4. Magyari-Vincze, Enik, Mndru, Petrua, Gen i sexualitate n politica identitar. n Gen, Societate i Cultur. Cursuri n Studii de Gen, volum 1-3, editat de Cluj: Desire, 2004. 5. http://www.crlp.org/pub_fac_abortion_laws.html 6. http://ec.europa.eu/health/ph_projects/2001/monitoring/fp_monitoring_2001_exs_ 02_en.pdf