Sunteți pe pagina 1din 28

ACOLADA

3
Revist lunar literatur art Revist lunar de literatur i art
Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare Martie 2012 (anul VI) nr. 3 (53) 28 pagini 4 lei Direct ector Director: Gheorghe Grigurcu ector Director general: Radu Ulmeanu ~ Director: Gheorghe Grigurcu
~

Redactor-ef: Petre Got edactor Redactor-ef: Petre Got

Gheorghe Grigurcu: Ilieiu versus Pleu Barbu Cioculescu: Viaa sau onoarea Nicolae Prelipceanu: inta: intelectualii Miron Kiropol: Poezii Constantin Trandafir: Aventuri literare. La Stmar Alex. tefnescu: Jurnal secret Interviul Acoladei: Mihail Glanu Radu Mare: Un inginer al sufletului omenesc
Aurel Contra: Eminescu

Acolada nr. 3 - martie 2012

Halal prim ministru!


Abia apucase membrul supleant al CC al UTC s-i condamne, cu mnie proletar, cum altfel, pe huliganii de la Timioara, c peste cteva zile (adic dup fuga lui Ceauescu de pe acoperiul altui CC, i mai central dect primul aici pomenit), aceeai tnr speran a politicii i a savantlcurilor romneti s-a repezit s semneze n Opinia Studeneasc de Iai (nr. 2 din 26 decembrie 1989) un articola n care i exprim, de data aceasta, profunda indignare cu privire la reprimarea sngeroas a protestelor care au avut loc la Cluj , proteste la care personal ar fi luat parte, situndu-se, la momentul scrierii articolului, pe o cu totul alt poziie, pentru simplul motiv c simise deja adierile de despot luminat ce veneau dinspre proasptul emanat de la Bucureti. Vorbind ca un participant direct la manifestaiile de la Cluj n ziua de 21 decembrie 1989, junele Mihai Rzvan Ungureanu are n faa ochilor, n ziua de 24 decembrie, cnd i scrie articolul, propria batist pe care (zice el) am nmuiat-o n sngele celor care au czut. Iat acum i o fraz cu totul memorabil ieit de sub condeiul eroului acelor momente: E cumplit revelaia faptului n sine; fiindc i-e tare greu s crezi c te-ai aruncat instinctiv la pmnt, n uierul gloanelor, iar, cnd te-ai ridicat de jos, i se lipiser blugii de pielea picioarelor, fiindc erau plini de snge. ntr-adevr, dac pn i domniei-sale i erau greu de crezut asemenea baliverne, nou ne e chiar imposibil s le credem, cu toate c imberbul, pe-atunci, autor mai adaug i alte lucruri de toat spaima, care contrazic cu totul datele certe stabilite conform cercetrilor ulterioare: incredibil a fost lovitura bastoanelor i a paturilor de puc asupra trupului! Ct simire ai mai fi putut avea cnd tlpile adidailor se ncleiaser n bucile de creier risipite pe jos! Aa-i c am dreptul s plng? Puin mai ncolo de locul n care strigam, mbrbtndu-ne unii pe alii i ncercnd s nu ne oferim incontieni btii armelor ucigae, un fetid miros de motorin ars l mprtiau tancurile. Ne-am dus la cei ce trgeau n noi ca n iepuri, simindu-se atotputernici ntre atia nevolnici, i le-am artat obrazul, i-am nconjurat, amintindu-le de prini i rugndu-ne de ei ca de soare (?). Apoi am crezut, am vrut i vrem s credem c nu nelegeau ce vorbim. i, n fine, ultima noutate n materie de istorie, avnd n vedere c vorbete un specialist de o asemenea valoare: Ce-au fcut cu blindatele? Ca la Timioara, au ras etajele superioare ale blocurilor, ferestrele luminate, ca s-i secere pe curioi. i-au reuit de attea ori! Ceea ce nu tia (?) pe-atunci marele nostru istoric era c la Cluj nu a fost smn de tanc pe vreo strad, aa c, departe de-a fi fost rase etajele superioare cu obuzele acestora, acelai articlier nu avea nici cum s simt n nri un fetid miros de motorin ars (pe care n.m) l mprtiau tancurile. Ce s mai vorbim de, citez din nou, ca prob de credibilitate a mrturiei unui asemenea erou, localizarea participrii sale directe, puin mai ncolo de locul n care strigam, mbrbtndu-ne unii pe alii i ncercnd s nu ne oferim incontieni btii armelor ucigae. Cine s-ar fi ateptat de la actualul prim ministru al Romniei la o asemenea tineree revoluionar, depind cu mult performanele att de des ridicate n slav, odinioar, ale cizmarului ajuns preedinte de stat!?... Doar c acela avusese totui decena de a-i pune pe alii s i le cnte, pe cnd aici avem propria mn a iscusitului bsnuitor, precum i talentul fabulatoriu cu totul ieit din comun al la fel de ridicatului n slvi istoric. Bravos naiune! Halal prim ministru!

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Halal prim ministru! p. 2 Gheorghe Grigurcu: Un spirit rebel p. 3 Barbu Cioculescu: Viaa i onoarea p. 4 Nicolae Prelipceanu: inta: intelectualii p. 4 Miron Kiropol: Poezii p. 5 C.D. Zeletin: Se-odihnete dumnealui... p. 6 Nicolae Coande: Trebuie s pleci p. 6 erban Foar: Perpetuum mobile p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 Simona Vasilache: Anii lui Caragiale p. 7 Constantin Trandafir: Aventuri literare p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Lucia Negoi: Interviul Acoladei. Mihail Glanu p. 10 Liana Cozea: Scrisul - camer secret (II) p. 11 Ion Ghiur: Poezii p. 12 Ioan Nistor: Personaje i obiecte p. 13 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 14 Magda Ursache: Limba romn cu cercel p. 15 Alex. tefnescu: Jurnal secret p. 16 tefan Lavu: Comedia numelor p. 16 Luca Piu: ntre Pupa rusa i Insula Matrioshka p. 17 Florica Bud: Texte cu nume p. 17 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 18 Tudorel Urian: Integrare sau segregare a romilor? p. 18 I.V. Scraba: Al. Dragomir nu este o invenie... p. 19 Elisabeta Isanos: Poezii p. 19 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 20 Viorel Rogoz: Etnologul romn p. 21 Radu Mare: Un inginer al sufletului omenesc p. 22 A.D. Rachieru: Exist literatur moldoveneasc? p. 24 M. enil-Vasiliu: nceputul nebuniei p. 25 Voci pe mapamond: Daniel Fano p. 27 Gh. Grigurcu: Mmliga romneasc p. 28 Ana Blandiana: Rezistena prin Credin p. 28

Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645


Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 3 - martie 2012

Un spirit rebel
Personalitatea lui Vintil Horia poate fi caracterizat printr-o potenare a trsturilor generice ale unui anume tip creator: o fiin rupt de umanitatea convenional, inadaptabil, nu o dat rebel fa de mentalitile, curentele, cutumele epocii ce-l contextualizeaz. n chip oportun, Georgeta Orian i intituleaz amplul eseu nchinat lui Vintil Horia, un scriitor contra timpului su, relund o sintagm a acestuia dintr-un text din 1977, care conine i o ambiioas justificare a disocierii n cauz. Un asemenea autor, crede Vintil Horia, devine, n mod necesar, fondator sau cel puin iniiator n schi al vreunui gest sau gnd n legtur cu viitorul. Cartea foarte meritorie a tinerei universitare din Alba Iulia ne ngduie s urmrim nervurile acestei opoziii pe care scriitorul a cultivat-o precum un blazon. Adic exprimnd-o fi, argumentnd-o, plednd cu elan n favoarea ei: Dac toi reprezentanii elitelor contemporane, de la poei pn la oamenii de tiin, ar fi pentru veac, s-ar pronuna n favoarea propriului lor timp, atunci n-am mai avea nici un fel de drept i nici o posibilitate de a spera n mplinirea unui timp viitor. () Romancierul, ca i muzicantul sau fizicianul, s se situeze n opoziie, deoarece poziia lor de partizani sau de coprtai ai unui regim, sau unei situaii de fapt, ar elimina ipso facto orice posibilitate a unei societi de a se deschide ctre viitor. O astfel de societate s-ar gsi condamnat la omogenitate, vreau s spun lipsit de acel element numit eterogenitate, reprezentat de artiti i de oamenii de tiin n stare s produc acea scnteie de antagonism fr de care nici un fel de program n-ar fi posibil. Ne putem da seama chiar din nsufleirea unor asemenea rnduri de varianta opoziiei pe care o ntrupeaz Vintil Horia, care e una activ, energic. ntr-un eseu din 1960, intitulat Revolta scriitorilor sovietici, romancierul ne ofer o imagine proprie a lumii contemporane, preocupat foarte de mprirea indivizilor n felurite dihotomii i angajri, nesocotindu-i ns pe apartenenii unei categorii speciale, cea a revoltailor care opteaz pentru solitudinea spiritului sub scutul religiei. Un asemenea revoltat a fost fr doar i poate Vintil Horia Cronica nsui. Ctui de puin un autor comercial, care s vneze aplauzele publicului larg ori ctigurile materiale, acesta s-a dorit un intelectual prizat de un cerc restrns, de elit. Discursul su nfia o mbinare a unor elemente venind nu doar din literatur i istorie, ci i din biologie i fizic, fr a evita contactele cu parapsihologia, sub acolada unei culturi sintetice, n perspectiva unei Europe cretine. Romancierul fcea figura unui intelectual rasat, cu un iz al unor epoci crepusculare. Iat cum l vedea Alexandru Paleologu, rentlnindu-l prin 1990, cnd era ambasador la Paris: mi-a fcut o mare plcere s-l vd n forma aceasta final i care-l mplinise ntr-adevr, un aristocrat intelectual, un domn. mi plcea s-l aud vorbind, avea un timbru frumos al vocii i era un perfect aristocrat, un mare crturar i scriitor. Eu n-am subliniat c era un mare scriitor fiindc mi se pare c nu-i nevoie s mai spun. E efectiv un mare scriitor. Vintil Horia face parte din aceast extraordinar elit romneasc, de scriitori remarcabili. Nu credem a exagera alturndu-l, aa cum face Georgeta Orian, celebrei triplete Eliade-Ionesco-Cioran, cu toate c e nc relativ puin cunoscut n ar. E datoria noastr s-i traducem n continuare crile, unele de circulaie occidental, cum e de pild Journal dun paysan du Danube, scris n limba francez i tradus n italian i spaniol, dar nu i n romnete S urmrim n continuare liniile psihologiei acestui important scriitor mpotriva veacului su. Una din formele protestului pe care l-a ntruchipat l reprezint exilul, adic neaezarea, migraia spaial ca o manifestare a unei predestinri. Exist oameni sortii fixrii ntr-un topos de care se percep organic legai i alii care caut plecarea, evaziunea, micarea precum o ncercare de amortizare a unei crize luntrice. Cu o melancolic ironie, Vintil Horia declara: exilul meu ncepe la vrsta de opt luni, deoarece mama sa a fost nevoit s plece cu copilul abia nscut din Oltenia, care urma s fie ocupat de trupele dumane, n cursul primului rzboi mondial. Exilul a devenit tema de cpetenie a operei sale, culminnd cu faimosul roman Dieu est n en exil. Journal dOvide Tomes, nu doar ca o reflectare a condiiei de itinerant ce i-a circumscris existena, ci i ca o focalizare a unor triri imanente, innd de natura psihic. E vorba, credea Vintil Horia, de o fatalitate, de o asumare a exilului nu ca o moned de schimb, ci ca o determinare soteriologic. E ca i cum nu o realitate geopolitic ar fi produs exilul, ci o paradoxal adaptare la inadaptarea produs de istorie ar fi creat prilejul unei mpliniri n nemplinire. Vintil Horia departajeaz diversele straturi ale diasporei, aa cum de altminteri Monica Lovinescu i Virgil Ierunca ne atrgeau nu o dat atenia asupra dizarmoniei categoriei n chestiune (ultimul i numea pe exilaii lipsii de contiin, deplasai): Aceti oameni ar fi fost, oriunde i oricnd, nite exilai. Istoria n-a fcut altceva dect s le ofere un titlu i s le indice o cale, pe care ei o aleseser dinainte i pe care Platon o numea thymos sau plan vital, nscut odat cu noi. A vrea, scriind aceste rnduri, s trasez o frontier precis ntre masa exilailor, pierind sau supravieuind numai n inautentic i sentimental, i cele cteva personaliti destinate exilului, integrndu-se astfel ntr-o stare mai nalt i mai uman, pe un plan paradoxal mai inaccesibil care-i face utili semenilor lor, celor din ar i celor de pretutindeni. Cuvinte din care putem reine i vectorul unui naionalism distilat, care se suprapune peste cel al calitii personale. Exilul pune n cauz identitatea celui ce-l practic. Avem a face cu o cazuistic a relaiei ontologice dintre eu i Cellalt. Aparent ar fi doar o incompatibilitate, o disjuncie cu potenial amenintor, generatoare de inconfort dac nu i de agresiviti. De fapt, avem a face, la o privire mai atent, i cu o posibil multiplicare a unului persoanei, cu o coexisten a unor ipostaze ce se pun de acord ori intr n concuren n sfera acestuia ca i-n relaie cu Cellalt. Tzvetan Todorov: i putem descoperi pe ceilali n noi nine, putem nelege c nu formm o substan omogen i radical strin de tot ce nu este sinele: eu este un altul. Subiectul identitii devine dramatic n epocile critice. Atunci, sub impulsul unor presiuni exterioare, se poate pune acut problema identitii naionale, care are ansa de a fi conservat ori topit n alteritate. Adic putina de-a descoperi n eul nostru pe un Cellalt al etniei comune. Voindu-se romn n continuare (ntotdeauna am simit c port amprenta acelui spaiu n care mi-am trit primii ani ai copilriei: colinele Moldovei dintre Prut, Siret i Carpai), cutnd a prezenta strintii toposul su natal (Monica Lovinescu remarca nrudirea secret a romanelor scriitorului prin evocarea aceluiai spaiu npstuit de istorie, bntuit de anotimpuri grele, pecetluit de o soart tot att de nemilostiv), Vintil Horia nu trece dincolo de marginile romanitii. Italia, Frana, Argentina, Spania constituie punctele de reper, biografice i lingvistice, ale evaziunii sale care nu i-a pierdut niciodat din vedere obriile: tocmai fiindc ntlnirea, mpreun, a diferenei i a similaritii este un factor-cheie n procesul de identificare. Exist permanent un echilibru n dezechilibrul exilului n discuie, meninerea unor canale de comunicare cu spaiul-matrice, nostalgia unei uniti al crei smbure e simmntul naional, inclusiv sub raport religios. Cci Vintil Horia aspira la o lrgire a ortodoxismului, plasat ntr-un orizont ecumenic continental, care ar fi un fel de aggiornamento al credinei naintailor si. i acum o tem spinoas: calificarea politic a lui Vintil Horia. Numele su e legat de scandalul provocat dup decernarea prestigiosului premiu Goncourt, n 1960, pentru romanul Dieu est n en exil. n acel moment s-a dezlnuit mpotriva scriitorului o campanie care ncerca a-l discredita pentru opiniile sale mai vechi, de extrem dreapt, n periodice de notorietate precum LHumanit, Les Lettres franaises, Le Figaro, Paris Jour, Le Monde .a. Folosind un limbaj insulttor, scriitoarea Franoise Mallet-Joris, ntre alii, declara: Este un personaj odios i a fi fericit s-i vd portretul n ziare ca arestat. Cnd scrii articole de felul celor pe care le-a semnat el i n condiiunile n care au fost scrise, pori o rspundere mai grav dect un criminal de drept comun. Iar comunistoidul Andr Wrmser aduga pe un ton nu mai puin contondent: nimic din calitatea sa literar nu poate justifica laurii cu care a fost ncoronat capul unui hitlerist. S ne amintim c atari propoziii fluturau ntr-o Fran n care o seam de autori foarte cunoscui i-au proslvit pe Stalin, pe Troki, pe Mao-Tze-Dun, fr s atrag mari riposte. Pe bun dreptate, reamintindu-i episodul n chestiune, n 2002, Theodor Cazaban, aflat n dialog cu Cristian Bdili, comenta: Este inadmisibil ca un comunist de cea mai joas spe, precum Andr Wrmser, un comunist care regreta c nu s-au tiat mai multe capete la revoluie, una dintre ultimele trturi morale ale partidului stalinist francez, zis comunist, s fi avut de partea lui 99 % din intelectualitatea francez. Ce se ntmplase? Consecvent n atitudinea sa anticomunist, aflat la un cocktail oferit de editura ce-l publicase, Vintil Horia refuzase s-l ntlneasc pe ataatul cultural al Ambasadei Romniei la Paris. A urmat o aciune tipic a Securitii, dup cum ne informeaz Mihai Pelin: ntr-un document de Securitate din epoc, aceast literar victorie a fost rezumat n termenii urmtori: n 1960, aflnduse n Frana, Vintil Horia a scris cartea Dumnezeu s-a nscut n exil, prin care denigra ara noastr. Cu aceast ocazie, a participat la concursul Goncourt i i s-a acordat primul loc. n urma demascrii lui de ctre organele noastre, comisia de decernare a fost nevoit s-i retrag premiul. Dar care a fost realmente atitudinea politic a lui Vintil Horia? ntr-adevr, acesta a colaborat la o seam de publicaii legionare precum Sfarm-Piatr, Meterul Manole, ca i la Gndirea, aa cum au fcut-o i ali scriitori i intelectuali ai notri, unii de prim-plan. Se vdea astfel o exacerbare a nemulumirilor iscate de un sistem politic marcat de ineficien i corupie i, nu n ultimul rnd, o aspiraie de regenerare spiritual. Amestecul spiritualitii cu aciunea politic, nescutit de mijloace violente, ceea ce a reprezentat indiscutabil o grav eroare, a pecetluit micarea cu pricina ntr-o zon a iluziilor primejdioase, mai cu seam dup asasinarea lui Corneliu Zelea-Codreanu. Iat o precizare a lui Vintil Horia, din 1961, cu privire la acest segment al vieii sale: Micarea care era la centrul campaniei anticomuniste i care atrgea entuziasmul tineretului era Garda de Fier. () Noi ne declaram cu toii adversari ai marxismului ca ideologie i ca ncarnare politic; eram toi naionaliti i cretini, dar eu mi rezervam independena mea. Orice s-ar zice, intuirea pericolului comunist n-ar putea constitui n ochii notri un merit? Istoria nu l-a confirmat cu asupra de msur? Din pcate, suntem dispui prea adesea a judeca extrema dreapt din Romnia, micare cu un program esenialmente cretin, deosebit de fascism i nazism, dup cum a stabilit pn i Tribunalul de la Nrnberg, exclusiv prin prisma propagandei comuniste. Adevrul este c violenele sale, condamnabile desigur, au fost provocate n cea mai mare msur de violenele la scar ampl iniiate de regele Carol al II-lea, gelos pe succesul unei organizaii care nu l-a admis ca lider. Iat o consemnare mictoare a lui Vintil Horia: Violenele crora Garda de Fier le-a czut victim, cadavrele tinerilor romni, colegii mei, care au umplut pieele oraelor, cnd un grup din Garda de Fier a ucis un primministru, m-a impresionat ntr-o msur care depea obiectivitatea. Am neles atunci c o nspimnttoare tragedie se va declana n lume: cadavrele pe care le-am contemplat ntr-o diminea de toamn, n 1939, nu erau dect cele dinti dintr-o lung sngerare pe care oamenii politici o preparau Europei. Cadavrele acelea tinere, nconjurate de snge nchegat, ca de nite nimburi negre, fr strlucire, constituiau laolalt cadavrul generaiei mele. Dreptatea i nedreptatea, binele i rul se mixau n proporii greu de discernut. Cum s-l apreciem azi pe Vintil Horia, unul dintre scriitorii i crturarii notri de prim ordin, prezen pregnant i n mediile occidentale, dei nc ocolit n patria sa? Cazul su are apstoare analogii cu cele ale unor Eliade, Cioran, Noica. E drept c Vintil Horia la elogiat pe Hitler, apreciind pe deasupra i c opera lui Mussolini va rmne peste veacuri mai ales ca o desvrit realizare artistic, dar asta nota bene cu civa ani nainte de rzboi, cnd era posibil s se gseasc aspecte favorabile celor dou personaje. O publicist ne-a adus la cunotin nu demult c e dezgustat de tot ce are legtur cu Vintil Horia. S ne nelegem. Cu ce e mai bun Sadoveanu care n-a ezitat s scrie c pentru mine, Constituia lui Stalin () este ca o Evanghelie a lumii nou ce se pregtete i c, dup ocupaia sovietic a rii, soarele democraiei nvie? Dar G. Clinescu? Dar Petru Dumitriu? Dar Marin Preda? Am putea-o lua n serios pe acea doamn doar atunci cnd, spre a-i proba consecvena, va declara c e la fel de dezgustat i de Sadoveanu i de G. Clinescu i de Tudor Arghezi i de Petru Dumitriu i c, n consecin, nu ne rmne dect s-i aruncm peste bord pe toi sau, aa cum zice paremiologia popular, s azvrlim odat cu apa din copaie i pruncul. Pentru ca astfel corabia contiinei noastre postdecembriste, complet debarasat de lestul trecutului, s mearg drept la int, ctre orbitoarea puritate a rmului valorilor viitoare

Cn rc oia literar

Gheorghe GRIGURCU
Georgeta Orian: Vintil Horia un scriitor contra timpului su, prefa de Mircea Anghelescu, Ed. Limes, 2008, 352 p.

4
Flux-Ref eflux Flux-Ref lux PARANTEZE

Acolada nr. 3 - martie 2012

Viaa sau onoarea


Un raport matematic normativ ntre gradul de instrucie al unui individ i acela al caracterului su nefiind cu certitudine de stabilit, o cercetare cantitativ, pe zone i grupe, poate strni curiozitatea lectorului, ntrind nativu-i optimism asupra speciei sau, dimpotriv, adncindu-i scepticismul, do-bndit n urma variatelor experiene ale vieii. Un asemenea experiment i-a oferit dl. Lucian Boia n cartea sa Capcanele istoriei, cu precizarea: Elita intelectual romneasc ntre anii 1930 1950" (Editura Humanitas, seriile de autor, Bucureti, 2011). Locul de elecie a fost, aadar, Romnia, exemplar subiect, considernd vertiginosul schimb de regimuri politice ntr-un interval calendaristic de att de scurt durat i, mai cu seam, cu aa profunde consecine: n zece ani, ntre 1937 1947, apte regimuri, la diametral opuse ideologii acoperind, n fapt, ntregul spectru de la extrema dreapt la cea stng, de la democraie la dictatur. Care a fost soarta elitei intelectuale a Romniei ntregite pe sub furcile caudine ale unor vremuri aprige, incluznd un rzboi mondial de o neegalat cruzime i for de distrugere, se cunoate astzi, cnd societatea noastr post-revoluionar trage toate consecinele unei falii ce pare de neumplut. n ce msur elita romneasc interbelic, supus genocidului n perioada de instalare a comunismului i-a meritat soarta, iat o ntrebare pe care cronicarul o soluionase, cu secole n urm, conchiznd c nu sunt vremurile sub om, ci bietul om sub vremi. Am, n acest sens, o amintire de neters din perioada cnd erban Cioculescu, manifestndu-i opoziia fat de recentul regim instalat, fusese ndeprtat din toate funciile i, prin urmare, supus foametei. Primea, n acea zi, vizita vechiului su amic Camil Petrescu, dornic, poate, s-i nmneze cea mai recent carte a sa celelalte se aflau pe un raft anume al bibliotecii paterne. Am fost un al treilea, mutul, ntr-o conversaie care a decurs fr incidente, dar i fr un acord final. Pe Camil l-a uimit, nti de toate, casa noastr, prin dimensiuni, nu i-l imaginase pe critic proprietar al unei vile ntr-un cartier rezidenial. El locuia, nc, ntr-un apartament strmt i avea s se mute n propria-i cas cu puine zile nainte de deces. n chip fatal, discuia a alunecat pe terenul politicii, probabil puin penibil pentru oaspete, trecut cu arme i bagaje n tabra puterii. Mult vreme, a te nscrie la comuniti echivala cu excluderea din societate perioada cnd oricine era poftit cu surle i trmbie s se nscrie n partid a durat, de altminteri, ani buni. Pentru Camil, vina ntregii situaii revenea burgheziei romneti, vorace, acaparatoare, lipsit de spirit social, naional. Drag erbane, dac, de pild, s-ar fi pus problema, n momentul cheie, acestei burghezii s salveze ara, cu preul a jumtate din averea ei, crezi c ar fi fcut-o? a fost argumentul su. Dl. Lucian Boia a procedat mai selectiv: a ales 120 de personaliti din intelectualitatea respectiv, preferenial din lumea academic i universitar, spre a urmri avatarurile lor de-a lungul celor apte schimbri de fond ale vieii politice a rii. La nceputul crii, o list alfabetic ofer datele eseniale ale actanilor n cauz, opt mari capitole dezvoltndu-le saga, pe teme i persoane. Debutul se druie ofensivei tinerilor, deci cu lotul de fore intelectuale care tocmai intra n arena social. Numele se cunosc: Mircea Eliade, Emil Cioran, Mircea Vulcnescu, Eugen Ionescu i nc alii. Autorul opereaz necesare operaii n sfera definirii noiunii de generaie, opunnd principiul vrstei celui al empatiei, care adun tineri btrni cu btrni tineri. Demolatoare a valorilor constituite, ntrupate n persoane sclerozate ce nu lsau locul altora noi i cu mult mai meritorii, generaia tnr intea s impun ritmul mondial unei societi bltite, moind n satisfacia de sine. Propovduia aventura i aici dl. Boia ajunge la Nae Ionescu cu inerentele-i riscuri. Aceast generaie i va asigura un confortabil loc n istoria culturii interbelice i mai de pe urm. Se nfieaz n apte succesive capitole naionaliti i democrai, evrei i antisemii, profesori i academicieni, regele, legionarii, marealul Antonescu, comunismul, panoram din fiele creia se configureaz problematica unei intelectualiti supus ocurilor succesive, pentru care, sigur, nu era pregtit. Pe corabia care se scufund se aude strigtul sauve qui peut.*) Compromisul soluioneaz dilema a fi sau a nu fi, n cea mai potrivit perioad de ncercare a caracterelor. Erau dinainte cunoscute rezultatele anchetei, foreaz dl. Boia ui deschise? Spusese, mai dinainte, totul Caragiale cu acel romn imparial, adic cu toate guvernele sau, n perioada cercetat, s-a petrecut

inta: intelectualii
acestui domeniu. Or, attea i attea dovezi contrare ne-a livrat istoria, nct s-a czut n extrema cealalt, generalizarea invers, i anume c toi intelectualii sunt imorali, ru intenionai, ticloi i cum mai vrei dvs. s spunei. Paul Johnson, ntr-o carte celebr chiar aa intitulat, Intelectualii, a ales cteva figuri marcante ale istoriei culturii i lumii n general, a cror via ar fi contrazis teoriile lor. n general nu poi s nu fii de acord cu el, mai ales cnd e vorba de Marx, de pe urma cruia umanitatea a tras atta i mai are nc de tras nu se tie ct. Numai c una e s atace tema ticloiei unor Rousseau ori Shelley cineva din domeniu, cum e autorul acelei cri, i alta cnd intelectualii, i nu neaprat cei de sus de tot, sunt batjocorii, aa cum se ntmpl pe la noi, de te miri ce semialfabetizat, fericit c i poate exercita public frustrrile, fr nici un fel de ruine, dimpotriv, cu mndria c el nu e ca ei. Nu intenionez aici s apr pe nimeni n mod special, dar a vrea s deir puin aceast estur de minciun i ticloie suficient n care sunt mpachetai astzi intelectualii, fr nici un fel de deosebire i alegere. Dac unii mari intelectuali romni susin regimul Bsescu, de vin sunt intelectualii, dac... i aici m opresc, pentru c supunerea sau egoismul intelectualilor din socialism, care-i cutau numai salvarea propriei profesii, n rezistena prin cultur, nu mai poate fi scuzat att de uor, fiind, n plus, i cam generalizat. E o tem veche: dac ai ceva cu Ionescu i Popescu, nu nseamn c ai ceva cu ntregul popor romn, dup cum dac te-a suprat Netanyahu, nu nseamn c trebuie s te rzbuni pe toi evreii din lumea aceasta. Generalizarea, pripit, cum se spunea pe vremuri, e metoda prostului sau a celui care nu are timp i cu ce s gndeasc singur i adun de ici de colo fragmente de pre-judeci pentru a-i face o opinie. Aa auzim mereu, toi ungurii sunt aa, toi turcii sunt aa, toi bulgarii sunt aa, i asta nu numai de la celebra Doin a lui Eminescu, probabil punctul cel mai de jos al gndului i operei poetului, drapel pentru tot felul de neavenii i de ntunecai la minte dndu-le impresia c le rezolv frustrrile i ranchiunele. Pi dac, acum, nu umplea omida cornii, cu ce dracu mai porneam noi economia gripat de planificarea socialist! Dar s nu ne deprtm de tema noastr. Vd astzi n atacul furibund ndreptat mpotriva intelectualilor n general un efect al unei democraii aplicate prea devreme, peste nite mini nepregtite, aa cum tragediile care se ntmpl n lumea islamic sunt i ele efecte ale unei modernizri cu fora i nainte de termen a unor lumi nc neajunse s se coac pentru a cdea n democraie. A accede ar fi fost mai bine, dar mai tii? Atacul asupra intelectualilor este, n fond, un derivat al celui asupra elitelor i chiar al atacului ideii de elit. Stngismul, care nu tiu dac o fi, cum spune Lenin, boal a copilriei comunismului sau nu, dar bntuie puternic n zilele noastre, are ca drapel atacul mpotriva ideii de elit. Adic toi suntem la fel, toi suntem egali, deci nimeni nu e elit, centrul e totuna cu marginile i aa mai departe. La noi, ideea asta s-a i pus n practic, cei din centru vorbesc precum cei din mahala, se comport ca atare, n loc s fie invers, aa cum se ntmpla cu multe zeci de ani n urm. Acum, cnd un needucat ptrunde n lumea celor educai el este luat ca model. Ascultai cum vorbesc mahalagiii i pe urm plecai urechea la cei, s zicem, din centru, i vei vedea ce mici deosebiri sunt ntre cele dou limbaje. Care, la urma urmei, modeleaz gndirile. Cele dou. i atunci, desigur c trebuie s fii mpotriva intelectualilor, care se ncpneaz s vorbeasc aa cum au nvat cndva, s se comporte civilizat. Pi nu trim noi n epoca decivilizrii rapide, ncepute nc de regimul comunist i desvrite de democraie? i mai este un motiv pentru care intelectualul e hulit, i anume acela c uneori el nu se nchin banului, zeul tuturor troglodiilor de azi, dar i, deopotriv, al unora mai evoluai. Or, s existe i un alt model e intolerabil, pentru c se vede tinicheaua dat drept aur, cioara vopsit ca s par papagal, de dincolo, de la ceilali. Aa cum e privit sprgtorul de grev, aa e privit i intelectualul. Dar mai e un lucru care trebuie remarcat. Lumea evolueaz, sau, vorba poetului, veacul nainteaz. nainteaz att de bine, nct nu numai c intelectualul de stnga mimeaz simplismul neinstruitului, el se ridic mpotriva intelectualilor n general. Adic asupra lui nsui, n ultim analiz. Orici intelectuali fr caracter ar fi, orici colaboratori ai unor regimuri ticloase, din interes ori naivitate, ar fi printre ei, condamnarea lor n bloc este aproape la fel de grav ca i condamnarea n bloc a unor popoare pentru ceea ce au fcut unii membri ai lor. C intelectualii sunt inta unor troglodii ar fi chiar potrivit, un lucru care ne-ar onora. C ei sunt chiar inta lor proprie nu mai e un paradox, ci un nceput de sinucidere. Caremi amintete de una dintre scenele unui celebru film documentar de altdat, Mondo cane, unde la un moment dat apreau turme, de mistrei dac mi aduc bine aminte, n orice caz de animale mari, care se repezeau n mare sau n ocean, dei vedeau bine c se neac. Chiar nu mai au intelectualii de stnga n cine s trag dect n ei nii? Probabil c da.

Intelectualii n-au fost niciodatat prea bine vzui de neintelectuali. Aa cum n-au fost bine vzui nici cei care muncind mai mult aveau mai mult, de ctre cei care, mai lenei, nu aveau. Hrnicia era o virtute i, totui, nu se afla pe locul nti n stima public. Sau se afla, aa, n declaraii, dar n fond, pe ascuns, efectele ei erau privite cu invidie i ranchiun. Or, intelectualii se afl i ei, cumva, n situaia celor care, muncind mai mult, au mai mult. E drept, nu mai muli bani, dimpotriv, dar dobnesc un ce interzis celorlali i asta nu li se poate ierta. Ei neleg lucruri care celorlali, mai greoi la minte, le sunt inaccesibile. Tocilarii, care sunt, n ultim analiz, nite intelectuali n devenire, au fost i au rmas intele ironiilor colegilor lor de clas. Sigur, modelul de intelectual nu este tocilarul, dei, cum spuneam, el, tocilarul, este un viitor intelectual n multe cazuri. Cci, de pild, un oarece de bibliotec prin efortul cruia se descoper cine tie ce lucruri noi ntr-un domeniu le pare celorlali ceea ce le pare elevilor din clasele de liceu sau de gimnaziu tocilarul. Dar lsnd aceste lucruri, clasice, ca s zicem aa, la o parte, s venim la vremurile noastre, cnd intelectualii sunt inta multor atacuri i n orice caz a urii publice de foarte multe ori. Pentru c de multe ori interpretarea pe care o dau ei faptelor este alta dect aceea a maselor largi populare, lipsite de instrumentele pe care acetia le au. Cultura pervertete, ar spune partizanii ignoranei naturale. Cultura transform modul de a gndi al cuiva, ar fi poate mai exact. Numai c lumea, n secolele ndeprtate cnd i stima pe intelectuali, se atepta ca ea, cultura, s transforme i moralmente persoanele dedate

un fenomen cu totul aparte, demn de cea mai aprofundat cercetare, cu rsunet n nsui miezul definirii specificului naional? Sacrificndu-se n mas, dezbrndu-se de acea labilitate, motenire istoric ori element de fibr, s-ar fi salvat pe sine admirabila intelectualitate a Romniei Mari altfel dect n faa eternitii? Am grei sitund lucrarea dlui Lucian Boia sub incidena unei singure ntrebri, diferit formulat. Cu o vast, doct i onest informaie, analistul a citit o radiografie, a detectat maladii organice i infecii de circumstan, tonul ironic revenind cronicarului, iar concluzia lectorului. El va separa factorul genetic de cel accidental, dup propria-i conformaie spiritual. Ironic, muctor chiar la adresa colaboraionismului, autorul i exprim punctul de vedere: Fr a cuta scuze celor care au fcut exces de zel (un Ralea, un Clinescu), fapt este c muli au cutat s-i salveze poziia profesional i propria via, a lor i a familiilor lor. ns nici beneficiul n-a fost mic: S-a pstrat tabelul cu veniturile din drepturi de autor ale academicianului Cezar Petrescu, pe anul 1955; suma total este de 224.882 lei, echivalent cam cu zece venituri anuale ale unui profesor universitar i cu vreo treizeci, s spunem, de salarii medii anuale. Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi, Zaharia Stancu, Petru Dumitriu nu ctigau mai puin, n anii lor plini. A te vinde scump inea, n ochii unora, ca un titlu de noblee. Doresc s contribui i eu la excelenta documentare a crii lmurind un detaliu. Se vorbete, n volum, de nfiinarea, n 1942, a unei curioase comisii pentru controlul literaturii de aventuri, prezidat de romancierul Romulus Dianu, i din a crei alctuire ar fi fcut parte, dinspre Ministerul Culturii Naionale, erban Cioculescu. Va fi funcionat comisia cu adevrat? se ntreab dl. Boia. Da, a funcionat. Am fcut parte, nenominal, dintr-nsa, prin aceea c erban Cioculescu, prea ocupat cu treburile sale, mi trecuse mie, elev n clasa a cincea liceal, sarcina, ca fervent cititor de asemenea literatur. Munca era, de altfel, remunerat cu modesta sum de ase sute de lei lunar, ce-mi revenea astfel, n felul cel mai fericit. Hiba celor mai multe manuscrise ce soseau la lectur era jalnica lor traducere din limba francez, n lotul tatei , cu erori de genul: Asasinul fu dus la nchisoare ntr-un co de salat (le panier salade), titlul romanului lui Edmond About Lhomme loreille casse devenea Omul ntr-o ureche. Spre a nu deturna dactilograma unui tlmcitor bnuit srac, efectuam rectificrile pe text, fr comentarii... Pe cnd Radu Cioculescu era nchis n lagrul de la Trgu-Jiu, erban Cioculescu, mobilizat pe loc, avea misiunea secret ntr-un loc acoperit de a citi corespondena ctre cei de acas a militarilor germani, n trecere prin Romnia, nu rareori cu rutcioase observaii asupra mediului, serviciilor i altor naionale specificiti. Printr-o eroare potal, cele mai antologabile epistole ajungeau la adresant. Tot un cusur al locului...

Barbu CIOCULESCU
*) Scape cine poate! fr.

Nicolae PRELIPCEANU

Acolada nr. 3 - martie 2012

5
Stau pe lng mine i m adulmec De la cap la picioare, Cini Din mine primind via, Aceast ultim hran. Tinuii dup lucrri aduse din lumea cealalt optesc ntre ei bizarerii Despre cum ar fi trebuit s fiu, Asemenea lor i zeilor Din ocean i abis. Ocean i abis.

P o e z i e
Nici faa ta nu m mai hipnotizeaz. A rde dar mi-e gtul sugrumat, i tulburarea e miraculoas, O arunc vntul peste mine, Cuvintele tremur prin cas Aproape sngernd Ca de tieturi depline. i iar te am cu moartea pre moarte clcnd n adncul fericit din gnd. Ce chip al neantului s mai aleg Frmiat sau ntreg?

25 septembrie 2009
Din ntmplare s-a fcut ntuneric i oamenii au rmas fr privire. Lacrimile copleeau numeric Pe cel din adncul ndeprtrii, i cum s m mai vad, s aud ceva n afar de ateptarea sacr a luminii Pe care zeii o consumaser n vis, De unde li se auzeau vocile Murmurnd un cntec de victorie Vino mai aproape de zei Cci altfel vei fi uitat, mi spuse omul cu aripi, i am clcat pe nisipul mictor. i cnd am intrat n el pn la gt Am vzut, am auzit i din nou am plns.

+
S ne nelegem o clip Cum se neleg cei vii. Harnic se nfirip Cuvintele i ne prsesc, Flori, lucruri, copii. Nu mai e nimeni s ne nvee De ce Dumnezeu s-a fcut om. Zilele sunt mere pduree Czute din ultimul pom. S-a adunat att praf pe iarb i pe trupul prsit! Lacrima vrea s se soarb Pe sine nsi n nesfrit. i totui inima incontient Simt cum se roag. Poate c nu mai sunt prezent, Doar tain vag.

16 august 2009
n ziua ce de la un vis la altul se clatin O strin limb mi vorbete ca lacrim. i cade peste ceafa mea somnul Din care dac te trezeti Lumea are forma statuilor scufundate, Trecerea peste prpstii pe spate De balaur chemat din poveti. Deschid ochii i vd c in n brae adncul Cu taine vnate de gnduri la pnd Dup nu tiu ce spectru de floare. Deschid ochii. O fumegnd Via mi intr n oase, Tmie n care se adpostesc Duhurile poeilor mori, Zidarii acestor cuvinte ele de asemenea Scufundate. Odihnii-le, oameni, uitndu-le.

+
Multe fericiri au venit pe lume, Multe n cer i pe pmnt. Ascult-le chemndu-te pe nume Ca i cum ar fi sfnt. E limpede c te-ai mbtat De prea ndelungat singurtate. Forele bucuriei au slbit nencetat, Dar nu toate. Tu mai exiti nc, mai exiti Chiar aa mutilat. Are importan numai cuvntul dat nfloririi n care zac privindu-te Ochii femeii buni i triti.

31 august 2009
Hlderlin: Felurit pe liniile vieii se arat Ca drumurile, ca ale munilor hotare. Ceea ce suntem aici, acolo sus un zeu putere are S desvreasc n armonie i pace Prin venic plat.

17 august 2009
Pentru c am crezut n fore tinuite, M-am ales cu darul de a fi Cantic. Vntul ce i vorbete numai siei M caut ntr-o frunz n care adulmec nervurile, seva, fonetul, Oferindu-le nflcrarea sa, Adic muzica aerului Dup ce a fost pustiit de furtun Se linitete, priindu-i s tac.

+
Am greit cu mersul meu ncoace Unde oamenii odihnesc n venic pace, n groaznic venic pace. Am greit c mi-am ntins umbra Pe un pmnt fr foc Sortit negrii. Cine m-a condamnat s fiu Zi dup zi viaa sa imatur? Mi se face negru naintea ochilor De atta har risipit.

+
Am czut pn sub rdcini. i numai Atunci ai ndrznit s-i ridici ochii spre mine, Tu czut i mai adnc, ntins pe pragul ateptrii, i un nger i ddea s bei o butur vie Din cupa minii lui. Frnturi de stele strpungeau pmntul Pn n inima ta pe care ngerul Mi-o aduse la gur.

+
n care mister ncerc s cnt Cuvintele ca nviate? Cutremurare ieit dintr-un mormnt Pentru a mi se face limb i gur? Amiaza curge ctre sear, Lemnul sec geme sub paii fugii din lume, Inima bate din ce n ce mai tare Cu povrnire de floare.

5 septembrie 2009
mi trsc tristeea ctre polul nord Pentru ca toat s nghee. Acum e vremea hoardelor De spectre ce-i arat umilele fee. n ziua aproape de nesfrit, n ziua cu hohote de plns, cu jucrii Pe care le mpart n dreapta i n stnga Morilor.

23 octombrie 2009
E un miracol de care m mbt De fiecare dat cnd nesc din gndul Ce m-a prsit mult ndrt, Miracol avnd o lacrim pentru a vedea. La picioarele mele se adun sarea, Aa iubirea m primete n singurtatea sa. Prin acest miracol de sare, Acoperit cu florile giulgiului. E un miracol de care m mbt. Vai, in la el fr ncetare, i in, iubito, la purtarea ta de carte veche Pe care o ptez cu picturile De cear dintr-o lumnare. Ct importan mi dau, Ct importan n genunchi naintea ta, Rostind cuvinte care cer poman Carnea ta din pmntul cellalt.

+
Duhul e focul fcut pune Prin care pasc din lume n lume. Visul m ia ca fruct cu miros ce nfometeaz Numai dac l srui. i cum s mai afli odihn Pe malul uitat de reazem? Buci din carnea celui visat viu Se desprind i sunt nghiite i ele sub nfiarea fructului.

+
E foarte bine, e foarte plcut S nu mai fii. ngerii te poart pe scut Regete prin febra solar. i chiar dac nu mai e var i tremuri n groap, Vin s te nclzeasc Animale i flori Ale acelei lumi.

28 august 2009
Mi-e ru de a fi uitat Chiar i ziua de natere.

17 septembrie 2009
tiu de ce am ncetat s pictez. Mori niciodat hrzii nvierii

Miron KIROPOL

Acolada nr. 3 - martie 2012

Se-odihnete dumnealui...
Durerea e o clip n care percepem acut infinitul din disconfort. Clipa aceasta se poate nmuli; la rndul lor clipele se pot nirui alctuind ore, zile, ani, vrst ori vrste, adic timp, iar timpul ne poate cotropi n ntregime, devenind via. O via, o suferin... Vrei s vin seara, iat-o! se adresa propriei dureri Baudelaire, n discret-tragicul sonet Reculegere. Adic s se mplineasc supremul dor: somnul, uitarea, sfritul... Stranie ngemnare etimologic: dor i durere! ...Dar nu despre nelesurile ori fiziopatologia durerii, nici despre relaia ei cu transcendena, cu moartea i, n general, cu ceea ce numim Rul, vreau s dizertez. Ci pur i simplu s evoc icoana unei copilie internate, n urm cu peste 35 de ani, n Sanatoriul de tuberculoz osteo-articular din Mangalia, lovit de soart cum nu se poate mai crud. Deformat la cei numai 9-10 ani ai ei de morbul lui Pott, Ilenua tria sub ameninarea nruirii ghebului prin tasri vertebrale. Era frumoas i m ntmpina totdeauna surztoare, dei trebuia s-i fac, diminea de diminea, infiltraii cu antibiotice de-o parte i de alta a irei spinrii. ntoars cu faa n jos, i cuprindeam cocoaa n mna bine ntins, o ndemnam s cnte i... cnta, fr s-i fac probleme. n timp ce-i injectam, vertebr cu vertebr, muncelul spatelui, i ntorcea spre mine feioara cu pomei proemineni i ochi mruni de oricel i, plin de deteptciune, zmbea, de te i ntrebi de unde... Intuia nevoia de a se afla mai sus de orice afeciune i s-ar arta. La fiecare mpunstur scotea un scncet, de fapt un scrit al sufletului ajuns la marginile puterii de a ndura. Cnta rar, cu ochii n lacrimi: Peste deal de casa noastr,/ Crete-o floricic-albastr/ i mai sus de floricic,/ Pasc boii lui Ionic,/ Iar mai sus de boii lui,/ Se-odihnete dumnealui... Ajuns aici, nu-i mai putea ine lacrimile... Infiltraia ns nu se terminase. nc o dat, Ilenu! Copila nu avea curajul s repete poezia n ntregime, ca nu cumva lungimea ei s dicteze durata supliciului. Iar mai sus de boii lui,/ Se-odihnete dumnealui... Foarte bine, se-odihnete dumnealui... Intrarea noastr n armonie trebuia ticluit n aa fel nct sfritul infiltraiei s coincid cu ultimul vers al dulcii poezii, lacrimile finale cltindu-le pe amndou... Cnd isprveam, stors de mil i de efortul supravegherii de sine, Ilenua plngea rznd... Nu uita s spun srut mna tnrului medic abia ieit din adolescen... ...Durerea fizic pe copii mai mult i ntristeaz, pe aduli mai mult i deprim. Rspunsul e ordonat i oarecum previzibil la copii, la maturi e nevrotic i imprevizibil. Spaim n stare pur la cei dinti, spaim impur la cei din urm. Jungherul durerii cade pe sensibilitatea copiilor ca pe o zpad intact, iar pe sensibilitatea maturilor ca pe omtul pngrit de experiena, derivrile, ocoliurile, tranzaciile pe care le presupune viaa mai lung a durerii. i a omului n toat firea... Am observat nclinarea copiilor de a primi cu un oarecare ceremonial durerea. n cutarea de repere, ingenuitatea descoper stlpii ei de foc, lundu-i de reazim. Ora infiltraiilor sosete, orict ar prea de paradoxal, ca o speran. Iar ceea ce la copii e speran, la aduli e suportarea unei fataliti... Teribil ct pot s suporte copiii! N-au unde s se refugieze dect n spaima pur, nu n spaima structurat a adulilor. Aceasta e contaminat cu o istorie, prin care se poate nelege vinovie, expiere, eventual satisfacere a rscumprrii etc., toate sczndu-i potenialul prin scurgerile n reeaua de tertipuri uurtoare, compliciti perfide, amnri divagante. Maturul a descoperit n sufletul propriu, deci nuntru, ct de ct un antidot al durerii, copiii n-au cum s-l descopere dect n afar, n legtura afectiv cu cel care le-o produce, i pe care l-a numi algofor, fiindc e perceput ca purttor, nu cauz a durerii... i copilul i adultul lupt mpotriva durerii, ns n timp ce copilul sper s ias din imperiul ei, biruitor prin evadare, maturul ncearc s-o neutralizeze, deci s-o stpneasc, biruitor prin nfrngerea ei. Astfel, copilul e sfnt, maturul, erou.

Trebuie s pleci
Cred din ce n ce mai mult c devine relevant, mai ales n epoca noastr relativist n grad absolut, ceea ce, pe urmele lui Karl Kraus, susinea repetat Wittgenstein: nu pot s trec peste faptul c o propoziie ntreag poate proveni de la o jumtate de om. n aceast ipostaz, de jumtate-de-om-clare-pejumtate-de-guvern-chiop , Traian Bsescu este Sfinxul care trebuie s plece. Neavnd curajul de a iei, fizic, n faa oamenilor care-l contest din Valea-Plngerii-Romnia2012, omul care se ntoarce la popor doar la televizor i merit uitarea. Nu, Traian Bsescu nu este Nicolae Ceauescu, aa cum vor unii s acrediteze falsul. Nu poate fi nici mcar atta. Nu are nevoie de elicopter s plece. ns nici poporul acesta tembel (un vers al lui t. Aug. Doina, ce credeai?) al anului doumiidoisprezece nu (mai) este turma lui N.C. Cnd am scris acum apte ani Grea epoc Bsescu nc nu intuiam totul. Oricum, ca unul care l-a votat, am sperat ceva de la el. Nu bnuiam ns moartea civil care se va abate asupra inteligheniei romneti dispuse activ la compromis i tranzacionism viguros. Cei care l-au susinut public au vrut s tearg pe jos cu intelectualii lui Iliescu i au devenit, pe nesimite, aidoma adversarilor: ideologii unui regim personal. Piloii si orbi, cu formula lui Eliade. Lupta dmboviean pentru putere simbolic i intelectual, pentru onoruri i faim ntr-o ar abia ieit din cultul personalitii, a fost abil speculat de puterea ncarnat de Ion Iliescu i Traian Bsescu, doi rechini care ador caviar intelectual la micul dejun. ara e slab fiindc mintea ei a fost, n mod premeditat, slbit. Exemple ca T.R. Ungureanu, urul de serviciu al unui regim ce-i atrn intelectualii ca medalii pe turul ndragilor, credeam cndva c sunt rarisime. n fond, T.R.U. e un gazetar, acolo, nici mcar scriitor. ns nici Horia Roman-Patapievici nu a fcut proba onestitii fa de societatea care sufer de lipsa unui gnd bun. De ce nu vorbim cu oamenii, domnule Patapievici? De ce s bnuim peste tot manipulri i interese obscure? Omul ne vorbete din strad, de sub ferestrele noastre, nu ai observat nc? nc nu l-ai invitat n emisiunea ta, napoi la argument. Poate i-ar fi vorbit. De ce, te ntreb, s ne lsm cftnii de o putere mereu lacom de legitimitate? n zadar a scris Eminescu Bismarqueuri de fals marc? Escelena, bezedeaua / Cu mndrie poart steaua / Ce cu stim i-a fost dat / C-a putut a fi licheaua / Ce la rus -aplecat capul / i la turc a-aprins luleaua / Ci n loc de treangul care / Se cdea, i-au dat cordeaua // N-alte ri e-onoare mare / Decoraia i steaua! Pentru c de la un T.R. U. sau de la Mircea Mihie (strlucitor cndva, azi doar ctrnit ntr-o singur direcie) nu m mai atept la o atare nelegere (doar Mircea Crtrescu a probat, lent, dar onest, c se poate revizui). Mai nelept, orict de trziu, Andrei Pleu a spus la timp ceva despre firea nenorocit a preedintelui: a avut ansa s fie njurat la timp i s-a vaccinat de mitocan. Nu c iniial nu l-ar fi sprijinit, ba l-a dus i la Angela Merkel. De la micuul Paleologu nu m ateptam oricum la nimic. E att de departe de statura tatlui: doar un franuzit care

Lucarn

erban Foar

Perpetuum mobile
O vale n care cad ou ca dou ovale O vale n care cad O-uri: cadouri ovale O vale n care cad O-uri ca ovale .a.m.d. -uri

Scpat de suferin, copilul redevine ce-a fost, maturul i schimb identitatea, durerea sporindu-i ceea ce are, maturitatea, i srcindu-i ceea ce deja srcea, viaa imaginativ i liber. ...Trecuser 25 de ani de la plecarea mea din Mangalia. ntr-o dup-amiaz de duminic, traversnd n grab forfota pieei Lahovary din Bucureti, am intersectat pentru o clip privirile reci i tioase ale unei cocoate care m-a recunoscut. Turtit de gheb, trunchiul purta un cap mpletoat, cu o fa prea mare pentru trupul pitic, prea matur i prea aspr. Pn s m dumiresc i s-o identific pe Ilenua, aceasta dispru, amestecndu-se voit n mulime. Un clair... puis la nuit! Peste micua de altdat, att de nobil, de vesel i de pur, nvlise o alt durere, a descoperirilor. Cunoaterea o apsa cu puterea unui pcat pe care nu-l svrise.

ncerca s ne conving ce mare e Sarkozy, ca i copia sa bucuretean. Pcat de colile fcute n Frana. Baconschi era prea sedat de Elena Udrea pentru a pricepe cu ce manivel se face politic la Cotroceni. A rostit, sanchiu, formula mahalaua inept, ca altdat pegra aruncat de perfectul dandy Petre Roman, i a fost exoflisit ca un lacheu, printr-un sms. Parc-l aud pe nenea Iancu (att de drag lui Pleu): atunci, feciorul e un stupid! Cu Tehnica neputinei la romni, T.R.U., acest socios al regimului portocaliu, anticipase nc din decembrie 2004 cultul unic al oricrui nou preedinte n Romnia. ntr-un articol scris sub aura brduului de iarn, cuprins de evlavia misterului presimit, T.R.U. a profeit c Deteapt-te romne este strmoul acelui S trii bine ce planeaz i azi deasupra Romniei dar nc n-a gsit locul de aterizare: Ascensiunea lui Traian Bsescu nu trebuie oprit. Nu conteaz c preedintele juctor conducea o Romnie cu volan pe stnga, ca i cnd ar avea unul de dreapta: pe oselele marcate de fosforul intelocraiei romneti aa ceva trece drept rezonabil. Dup care, urmeaz proclamaia, uor modificat de vocea noului Femios, coruptorul personajului favorit n alexandrini zbuciumai precum marea poetului ce-i cnta odinioar pe zei, dar este gata s impun i un ef de insul anonim: i dac vrei, am s te cnt i pe tine Prea muli preedini nervoi cntai de prea muli intelectuali vanitoi are ara asta. Nici un intelectual valoros nu merge n Piaa central a cuvintelor, acolo unde i este locul, ca s le vorbeasc oamenilor. Face o canoss la Curtea Regelui, el care ar trebui s stea mereu cu fruntea sus. Nu spusese Hruciov cndva, intelectualii sunt ca vrbiuele, este de ajuns s ntinzi palma cu grune ca ei s-i ciuguleasc din palm? De ironia post festum a liderului sovietic s-ar fi putut salva oameni serioi, aa ca G. Liiceanu, dac i-ar fi amintit, orict de trziu, ce le spusese C. Noica odinioar: Nu-i invalida harul care te poart dincolo de tine, ntr-o rspundere mai vast, pentru chestiuni care pn la urm pot deveni secundare. Nu Havel ne-a lipsit, domnule Liiceanu, ci Paul Goma, un romn curajos pe care nu l-am urmat n 1977, pe care l-am insultat cu toii, din pretinsa noastr superioritate estetic. Astzi, o asemenea superioritate ne ine la fundul sacului, cu formula precis a lui Tony Judt. Traian Bsescu, trebuie s pleci. Curajul tu ar fi atunci mai mare dect al celor care nu te (mai) pot sftui asta. Iar dac o vei face, spune-le i celor care te-au aclamat necondiionat c la urma urmei, caracterul este forma cea mai desvrit a inteligenei, din caracter i dobndete inteligena forma, elegana, stilul. Dac ei nu l-au citit pe Drieu la Rochelle...

C.D. ZELETIN

Nicolae COANDE

Acolada nr. 3 - martie 2012

Cazul Pribeanu
Oricine i amintete c n anii dictaturii apariia n pres a tirilor despre delicte grave era drastic controlat de aparatul de propagand al par tidului. Acestea erau ser vite populaiei n doze mici, homeopatice. Se strduia puterea (i reuea n bun parte) s induc populaiei ideea c la noi e linite, c peste tot domnete iubirea i buna nelegere ntre oameni, c numai dincolo, la imperialiti, exist hoi, bandii i teroriti, mafie, crim organizat, prostituie. Rareori apreau n ziare relatri despre vreo omucidere i asta numai dup luni de zile de la nfptuirea ei i dup ce fptaul fusese judecat i condamnat. mi amintesc c n anii 70 un ir de crime comise de un student arierat au fost dezvluite n ziare trziu, abia dup ce ucigaul fusese executat prin mpucare. Evenimentele legate de delicven constituiau un patrimoniu exclusiv al statului, pzit cu o pudibonderie cel puin ridicol. Aa se explic, n parte, furia i apetitul cu care presa de dup 89 s-a aruncat asupra faptului divers. Jurnalele sunt invadate din prima sptmn de cazuri i dezvluiri abominabile iar comentariile sunt redactate ntr-un limbaj patetic, insinuant, participativ. S-a aflat deodat c n ara noastr, ferit pn atunci de ispitirile nelegiuirii au loc pe scar larg rpiri, perversiuni, incesturi i crime odioase. Aceast defulare spectaculoas a ziaritilor, dup attea decenii de ofense i restricii, ar merita un studiu aplicat care s demonteze macanismul degradrii n plan moral a presei scrise i televizate din zilele de astzi. De observat c o parte nsemnat a ziaritilor de dup revoluie venii din presa comunist, care au produs omagii i imnuri descalificante n contul regimului concentraionar i al dictatorului, au escaladat cu o dezinvoltur emoionant pragul ce-i desprea de noua aezare social i politic, au devenit directori de publicaii sau de canale de televiziune i lideri de opinie i au creat o coal de tineri jurnaliti croii ntocmai dup chipul i asemnarea lor. Acetia continu, cu mijloacele democraiei, modelul presei obediente i restrictive din era ccomunist, azi dependent de noii mbogii conjunctural sau de partidele politice. Dar nu despre nravurile vechiului regim care se strduia s oculteze delicvena vreau s vorbesc n cele ce urmeaz i nici despre explozia diversionist a presei de dup 89 i beteugurile ei. Nscut n anii interbelici ntr-un ora patriarhal, btrnicios i linitit, n care timpul curgea cu ncetinitorul, fr convulsii i ntmplri spectaculoase, iar oamenii triau dup ndemnuri i tradiii multiseculare, am fost ferit de impactul violent cu criminalitatea. Numi amintesc, din toat perioada copilriei i adolescenei, s se fi petrecut n trgul nostru spargeri, jafuri n stil mare, rfuieli slbatice ntre clanuri, perversiuni, violuri, crime. Rpirea unei fete nubile de ctre vreun chipe sublocotenent, cu consimmntul subneles al domnioarei, constituia suprema expresie a delicvenei iar incitanta ntmplare alimenta o vreme cu glume i detalii maliioase saloanele mondene ale protipendadei feminine. Arareori se auzea prin mahalale despre vreo btaie cu cuitele n ignie, de vreo ncierare la o nunt n Goranu, de un schimb de palme academic la cafeneaua lui nea anu sau chiar de fraude, ca aceea de la Federala Cozia, n urma creia a fost demis directorul, de altminteri un nvtor de toat lauda. Cam astea erau evenimentele pe care le-am trit n epoca liceului. Spectaculosul viol n manier rustic descris de Liviu Rebreanu n Rscoala e prima mea ntlnire cu vocabula cu pricina, care trecea n vremea aceea drept indecent. Oraul lncezea ntr-o toropeal care l-ar fi plictisit de moarte, azi, pe cel mai deplorabil ho de buzunare. Invazia n ora a trupelor ruseti la nceputul lui septembrie 44, la care am fost martor, a produs o fulminant ruptur n structurile de rezisten ale urbei. Locuitorii, tritori pn atunci ntr-o enclav a linitii i pioeniei, s-au trezit deodat prini ntr-o neateptat i nelinititoare stare de asediu. O liot ntreag de ostai cu steaua roie n frunte s-au revrsat pe strzile oraului, prin prvlii, prin parcuri, prin biserici sau restaurante ameii de butur, patrulnd pe Bulevard n grupuri glgioase, lempete, cu automatele n bandulier, rznd, trgnd rafale scurte sau llind acompaniai de cte un acordeon sau o chitar furate de cine tie unde. Rusnacii (cum au fost numii o vreme, pn cnd poporul n-a mai avut curajul s vorbeasc) s-au pretat la acte de un vandalism i o violen fr precedent, furnd la ntmplare covoare, bijuterii i bibelouri, articole de mbrcminte (ntre care rochii de mireas sau toalete scumpe sau fracuri sau gambete), parfumuri, sulimanuri, oglinzi i brice, aparate de fotografiat ba chiar ppui i jucrii mecanice. Au fost comise atunci o sum de crime i violuri. Copiilor (cu osebire fetelor) li se interzisese s mai ias n strad, negutorii i obloneau cu grij ferestrele i uile. Se petrecea n urbe o schimbare brusc. O alunecare de situaie. Delicvena, n stare pur, se lfia pe strzile oraului. E uor de neles impactul produs de trupele de ocupaie asupra bravilor locuitori ai urbei, nenvai pn deunzi cu tratamente radicale. Dar trupele strine au prsit dup o vreme urbea i au lsat n loc o guvernare numit n cancelariile Kremlinului i noua stpnire s-a pornit de zor s umple pucriile cu oameni pe care i-au numit bandii doar pentru faptul c nu le era pe plac regimul de curnd instaurat. n micul orel pitit n lunca Oltului au nceput s fie ridicai de-acas, n timpul nopii, azi unul, din indezirabili, mine altul, toi oameni de isprav, foti fruntai ai urbei, s fie mpini apoi n dube i ngropai n temniele din Craiova i Piteti. O parte din intelectualii intrai n aria de observaie a Siguranei au prsit din timp oraul, ca s se piard prin cine tie care fund de ar. Nicieri nu s-a simit att de vehement teroarea impus de dictatura proletar ca n modestele localiti uitate de istorie, deoarece avnd o populaie mic, acestea vibrau ca o cutie de rezonan la fiecare eveniment major, la fiecare silnicie. n primii ani de dup ncheierea conflagraiei nu rmsese n trg nici o familie care s n-aib pe cte cineva plecat fr adres. La optsprezece ani eram deja familiarizat cu alfabetul violenei. x De cte ori m ntorc n trgul copilriei i adolescenei iau cunotin din pres i de pe canalele de televiziune de ce se mai ntmpl, de ce e nou n urbe, iau pulsul strzii. Ce poate atrage atenia unui om ca mine venit din alte vremuri e numrul ngrijortor de crime ce se nregistreaz n perimetrul oraului: omor din dragoste, pentru avere, n urma unor altercaii la beie sau unor vindicaii personale. Dup cum se vede, nimic mbucurtor. Trec peste delictele inexistente odinioar, cum sunt comerul clandestin cu droguri, furtul de maini sau prostituia instituionalizat sau rfuiala ntre clanuri mafiote. Oraul pensionarilor de altdat se numr acum printre fruntaele pe ar n numrul de hackeri i operaii frauduloase pe calculator, e conectat la ultimele exprimri ale tehnologiei electronice occidentale. Pe acelai teritoriu, n acelai peisaj mirific, o mic Gomor efervescent. Toate acestea mi-au amintit o ntmplare petrecut n trg prin anii 36-37. Era la nceputul toamnei, ncepuse coala i prin ora s-a ntins vorba c a aprut Pribeanu. Evenimentul a produs o oarecare agitaie n rndul populaiei, fiindc pe seama ipochimenului se povesteau o sum de legende. Cu ani n urm, cnd nu m nscusem nc, brbatul i ucisese tatl cu o cruzime bestial i nfundase pucria. Eliberarea lui din temni dup mai bine de douzeci de ani avertiza c printre noi, locuitorii urbei, circul n libertate un rufctor primejdios, o fiar. Frisonul ngrijorrii strbtea saloanele mondene ale cuconetului din lumea bun dar i gospodriile cinstiilor locuitori ai urbei. i ntr-o zi, pe cnd mergeam la coal, colegul meu de banc m ia de bra i-mi spune: l vezi pe tipul de pe partea cealalt a Bulevardului? la e Pribeanu. Pe strad se tra apatic un brbat n vrst, crunt, adus de spate, trenros, prea un ceretor, un lumpen. Prin urmare, aa se nfia un asasin a crui fapt sngeroas dduse ocol ntregii ri, care se aflase sptmni de-a rndul pe prima pagin a marilor cotidiene. M aflam ntia oar n faa unui uciga, a unui monstru. Aceast ntlnire cu Pribeanu m-a afectat profund. n ziua aceea n-am mai fost la coal. i nici n urmtoarea. Am fost silit s inventez o grip ca s-mi justific absena de la cursuri. S vezi aievea un asasin adevrat, nu era un lucru oarecare pentru un puti de apte ani ca mine. Imaginea Pribeanului m-a urmrit o vreme, mult vreme, Nu izbuteam s pun alturi nfiarea omului n zdrene cu modelul imaginar al unui uciga notoriu. Pribeanu mi inspira compasiune mai degrab dect team. Pe urm vremea a trecut i, cum se ntmpl, Pribeanu a disprut din orizontul meu aperceptiv. n schimb viaa mia oferit de-atunci nenumrate prilejuri de a vedea, prin intermediul televiziunii, diverse tipologii de killeri pe lng care bietul om ar fi fcut figur jalnic, de amator. Contactul cu acetia nu m mai emoioneaz ca odinioar, nu-mi mai provoac nici un fior, nici o reacie. Am devenit imun. O parte dintre delicveni sunt achitai cu uurin, alii sunt condamnai cu suspendare, o alt parte sunt eliberai dup un an sau doi sau nici n-ajung mcar n faa instanelor de judecat. Ne ntlnim cu ei n toate locurile, pe strad, n metrou sau la televizor, ba unii ne dau lecii de moral i de comportament civic de la tribuna Parlamentului. S-au insinuat ncet-ncet n existena noastr zilnic. I-am adoptat.

Anii lui Caragiale


Fiindc suntem n anul Caragiale (care doar i prejmuiete, canonic, permanena), fac, de dragul multiplului, un inventar al anilor pe care-i nir prin schie i comedii. Trindu-i momentul (azi e azi, ieri a trecut , filozofeaz Veta), oamenii lui Caragiale n-au sentimentul istoriei. Cu vorba, rstlmcit, a lui Eminescu, propria lor via, singuri, n-o tiu pe de rost (le lipsesc, cum s-ar spune pe englezete, insight-uri eseniale despre evenimentele la care iau parte), aa c nu le putem cere rigoare n recapitularea trecutului. Scena din pretoriul primriei, care deschide Actul III al Scrisorii pierdute, e o adevrat comedie a anilor. Farfuridi ncepe de la 1821 fix, iar Caavencu spune c ar fi a doua oar cnd se ntoarce mult napoi. Trahanache propune 1848, Caavencu 64, la plebicist, ca apoi s-i retrag vorba i s vrea n prezent, la 1883. n chestiunea revizuirii din 1883, Farfuridi numr plebiscitele precum Pristanda steagurile: la 21, la 48, la 34, la 54, la 64, la 74 asemenea i la 84 i 94, i eetera. E limpede c anii sau, altfel zicnd, bornele istoriei, din care ilustrul orator susine c-i ia argumentele, nu mai au nici o importan. Mai adesea, datele au putere de ani. M cunoate conul Zaharia de la 11 februarie, n gura Ceteanului Turmentat, trimite la 1866, la lovitura de stat a monstruoasei coaliii. Confuzia este aceeai pe care o face i Mia Baston, cu Republica de la Ploieti, din vara lui 1870. Leonida distinge, oarecum, ntre cele dou republici cea despre care citea la gazet, cderea tiraniei din 11/23 Furar, pe cnd era cu rposata nevast dinti i aceea, mai tulbure, a anilor, pesemne, 70, dup ncercarea de la Ploieti. Confereniarul din ncepem, chemat s le vorbeasc artitilor despre piesa cu care se lansau (era vorba de Compania Dramatic Davila, pe care n 1909 Caragiale o saluta, la debut, cu pomenitul instantaneu ntr-un act), pomenete, n dodii, un an, 1762, cnd ar fi murit mentorul lui Baumgarten, printele esteticii. De prisos s spunem c anul nu are nici un rost, nu-i dect moftul unui vorbitor pedant i peste msur de plicticos. n Istoria se repet apare un an 76, pare c de cotitur, i el, ca mai toi anii sfritului de secol (e de mirare ct de zbuciumat apare, la Caragiale, o Romnie de fapt mai linitit ca niciodat, n istoria ei). Conservatorii czuser, liberalii iau puterea. Un amic i pune candidatura la Ploieti (i unde mai egalitate dect acolo!), fr viz de la centru. Istoria, definitiv i repetabil, se cunoate... Mitic are i el un an: 1900. Nici nu putea fi altul. ns, ntr-o lume obinuit, cum am spus, cu ani de cotitur i cu zile istorice, importana lui nu poate fi luat dect n glum. n acelai an, la 1 mai, Leonida Condeescu i vede Mizilul pus, mcar, pe harta feroviar. Se schimb veacul, dar prea puin conteaz. Neobositul primar intete schimbarea n mersul trenurilor. Tot la 1900, dar pe 2 octombrie, se ncheie Procesverbal . Faptul, firete, e mai mult dect mrunt. O nenelegere, i o cas nchiriat de dou ori. Noroc c exist i casele de la 13 bis... Schi dup natur este Monopol..., dnd i ani, dnd i nume. Tema? O cltorie la Iai, n 1907, la nceputul verii, la familia Ronetti-Roman. Iaii triesc, mai cu msur dect capitala (a rii ori a unui jude de munte), febra electoral. n toat agitaia inutil, i pe nite ploi de var, ncolete o idee: un monopol al alcoolului la sate. Suntem n anul rscoalei, i candidaii se piaptn... Se vede c anii, sau datele nvestite cu memoria zilei, aduc confuzie. Nu pentru c personajele lui Caragiale ar tri afar din timp ci fiindc triesc, dimpotriv, ntr-un timp foarte dilatat. Ceea ce se petrece n istoria mare este faptul divers, i important devine cutare incident dintr-o cas de mahala, o trdare, un amor... i intuiia lui Caragiale n a face lucrurile, aa-zicnd, pe dos, nu d gre. S fie pentru c istoria se nvechete pe cnd mica dram nu?

Constantin MATEESCU

Simona VASILACHE

Acolada nr. 3 - martie 2012

Scriitori i teme

Aventuri literare. La Stmar


Pentru prima oar am fost la Satul Mare, despre care tiam cte ceva: mai ales c de acolo, de sus-sus, se prinde harta n cui. Luasem cunotin despre autorii stmreni prin revistele literare de acolo, prin scrisul lor. n rest, o terra incognita. Dei sudist comunicativ din fire, sunt un cltor pe spaii restrnse, iar inuturile nordice mi se par departe-departe, ca ntr-un basm. Din comoditate, dintr-un deficit de imaginaie? Nu mai conteaz acum, n aceste cteva rnduri m bucur de aventur, invitat tocmai n captul rii (lumii). La nceput, m-a cuprins ngrijorarea, c nu pot refuza o aa atenie acordat de oameni pe care i stimez, c mai puternic e curiozitatea dect dificultile De asemenea iniiativ eroic nu mi se pare capabil neverosimilul meu prieten, vecinul de rubric din Acolada n partea dreapt (de orientare incert), invitat i el la spectacol, pentru destindere i pentru aniversar cinci ani a mplinit revista Acolada. De la scar m prelua cu limuzina sa un brbat cu figur de wiking, criticul de art i poetul Pavel uar, venind din Bucureti. n main, soia domniei sale i poetesa Simona Grazia Dima. Nu e loc aici i nu cred c e cazul s povestesc ce-am pit pe traseul de sute de kilometri, timp de peste zece ore, cu pauz la Cluj. Denun numai faptul c automobilistul conduce foarte bine i extrem de repede pentru viziunea mea asupra unei deplasri la o ntlnire scriitoriceasc. Drumul, bun (crede politicoptimist oferul), eu vd i simt lungi poriuni din raliului Paris-Dakar. La Cluj, lansare de carte, a neobositului Pavel uar, boem artistic i ambrozie rubinie din belug. Aici l-am admirat pe Ioan Murean aflat ntr-o foarte bun dispoziie comunicativ. M-a surprins figura de sihastru n postul mare a lui Vasile Gogea, potrivit cu principiul estetic al formei ca deformare. n rest, artiti plastici i cu scrisul, mbrcai cam lejer dup gusturile mele nvechite, cu blugi slinoi, unii cu pantaloni largi pn la genunchi, cmi plebeiene, scoase din pantaloni, n sandale sclciate, fr osete, sau pur i simplu n lapi. Unul e dotat cu musta la Dali, altul deine o barb gen Toulouse Lautrec, cineva are cioc donquijotesc, pr lung, los i foarte rar, un chelios cu alur de Kojac i rsfa mustile pe oal. Femininele dstul de artoase, o artist n negru, ca o pictur a lui Caravaggio, alta n neglig, probabil muze ale maetrilor. i plou i drumul spre Stmar mi se pare tot mai accidentat, sigur i din cauza oboselii spre sfreal. Intrarea n oraul septentrional m-a nviorat, strad surprinztor de ampl i destul de luminat, hotelul Aurora, camer fr companion susceptibil de sforituri. Primul pe care l-am ntlnit a doua zi, fu domnul Grigurcu, pe care l mai vzusem, pe viu, la Bacu, prin epoca de aur, la Zilele revistei Ateneu. Amabil, ctre sfioenie, mi-a graseiat cuvinte de bun ntlnire i, observndu-m cam rtcit, m-a ndemnat cu voce moale s intru n atmosfer. Aici, la micul dejun, i-am ntlnit pe domnul director general al Editurii Pleiade i al revistei Acolada , Radu Ulmeanu (seamn cu Alexandru Odobescu), Ioan Moldovan, Traian tef, Angela Furtun, Florica Bud, Liana Cozea. Apoi am identificat pe unii dintre extrem de prietenoii scriitori btinai, Viorel Rogoz, Aurel Pop, Felician Pop, Vasile Mic, Dumitru Pcuraru, Lucian i Luciana Tama, Gheorghe Cormo, Graian Jucan, Gheorghe Creu, Ovidiu Mica etc. Estimp, au venit de la Cluj Ion Vdan (eful editurii Dacia XXI, cu cartea mea i a sa) i Radu Mare (recent premiat de Uniunea Scriitorilor pentru romanul su Cnd ne vom ntoarce). Omagii ntru cinstirea revistei Acolada, lansri de carte, de personalitate, lecturi publice, dezbateri. Cea despre Moralitatea n literatur a fost pentru mine derutant, m ateptam la vechiul i nc neclasatul raport dintre etic i estetic i la mai noua gselni est-eticul, dar s-a extins discuia despre derapajele Ninei Cassian i (mai puin) ale lui Marin Preda. De farmecele poetei proletcultiste ar fi fost ademenit i fermectorul tnr critic de art. Excursie prin ora, la Muzeul n Aer Liber al rii Oaului (gazd i ghid, seninul director Remus Vrnav) i la Mnstirea Bixad (Sfinii Apostoli Petru i Pavel, bastion al ortodoxiei romneti, plasat la fruntariile rii). Pentru mine, neieitul prin lume, a fost curat revelaie. Nu exagerez cnd spun c, n ciuda oboselii (aerul prea tare?), locurile i oamenii mi s-au artat ntr-o dimensiune irealpitoreasc. Am ajuns tocmai la grania cu Ucraina, am vzut localitatea din apropiere, mare lucru. Pe nserate, relaxarea se petrecu la un Popas ultramodern ascuns n mediu intens natural, ca un castel medieval. Stau ntre doamna Grazia, care degaj energii pozitive, i domnul Radu Ulmeanu, cu aer festiv i problematizant. n holul de la Filarmonica Dinu Lipatti se citesc versuri multe, se prezint alte cri nou-aprute, se acord diplome i, oho, premii, protejai de aceei privire discretscruttoare a aceluiai blnd ghepard, amfitrionul principal. M-am chivernisit cu ziare, reviste, pliante, cri. n pauzele dintre aciuni citesc ba din cartea de versuri a lui Vasile Mic (Copacul de argint), ba din naraiunile dezinvolte, cu umor, ale Florici Bud (Reparm onoare i clondire), ba m nfiorez de nite crime stmrene relatate n cartea lui de Ioan Coriolan Ania (Copoiul pistruiat). Reale, dei prefer policierul Aflu i pagini din Istoria secret a Stmarului, semnate la dou mini de Felician Popp i Robert Laszl. Istorioarele sunt pasionante. Scriu cu mndrie autorii: Sute de ani, pentru fugarii din Muntenia i Moldova, Satu Mare a fost sinonimul izbvirii. Dac sudul nsemna sfritul, uneori chiar al vieii, nordul era vzut ca un punct salvator. Au trecut prin inutul acesta primitor Nicolae Milescu Sptaru, tefan Vod Mzg (nepotul lui tefan cel Mare), Alexandru Lpuneanul, Ptracu cel Bun, aici a murit Mihnea Vod. Se mai povestete despre Vasile Lucaciu, Ioan Slavici i despre Eminescu, care nu-i clar dac a trecut pe aici, dar avu aici un bun prieten, pe Anton Covaciu. Sigur, poetul a scris Din Stmar pn-n Scele / Numai vaduri ca acele . Tot sub semntura numitului cuplu, o bijuterie editorial i o tem seductoare: Povestea Plincii. n trei limbi i cu numeroase imagini. Nici mai mult, nici mai puin, plinca este simbolul Europei Centrale. Butul plincii ca ritual! Chiar i cine i-a impus abstinena, temporar sau pentru totdeauna, nu-i nici o amgire c aceast minunie se poate ntrebuina (n doze rezonabile) ca medicament. Volumul cel mai recent al lui Gheorghe Grigurcu, Extemporale (aprut la Dacia XXI), arat splendid. Hrtie calitatea nti, coperte cu manete, culoare verde-marin. i mai mult dect att, se vede cum poetul e n aceeai msur valoric, adic mare, precum criticul. n epigraf, o Poetic: La nimeni nu se refer / nu-i folosete la nimic / aceast suferin // din estur vrnd un fir s ias / l sperii / i reintr napoi // ca o insect-n rn / alungat de-un deget. Scriitura e implozivcaleidoscopic. i, n consecin, cunoscuta acribie a poetului pentru construire, acea arhitectur sever pn la gradul de inscripie. Din aerul rarefiat se prefir nobila suferin ca lumina prin arbori. Potrivit cu finalitatea fr scop a poeziei, inefabilul vine de nicieri, dar mereu aintit spre un spaiu etic subsecvent. Chiar dac asaltul concretului se resimte mai intens n poeziile apropiate n timp ale lui Gheorghe Grigurcu, impresia de neateptat rsare difuz. Tentaia evocrii, cu micile ei oraliti, e repede adus la cteva linii eseniale. Mai nou e aceast disponibilitate descriptiv-colocvial de felul : Aici am studiat aici mi sunt dorinele amnunite ca o hart militar / aici i se ivete cea mai limpede expresie de buntate / aici s-au umplut firele telefonice de lacrimile mele / nspumate ca norii / aici sursul tu ateapt pentru totdeauna ca o grmjoar / de fragi pe farfurie (Cluj). Peisajele sunt acum fr mult culoare, dar strbtute de scintilaii ale sensului. Gheorghe Grigurcu rmne un contemplativ dilematic, acum parc mai ademenit de cotidian, dar trgnd cu ochiul la un spaiu ce redevine timp. Ordinea se traduce tot n aventura spiritului, vntul ia chip de lun nou, proza se coace pe nesimite / n adncul poemelor / precum smburii n fructe (Pe strzi). n laboratorul su, poetul caut poezia vieii fr a uita de toate posibilitile cuvntului: Cuvinteadnci cuvinte reci ca o suprafa calm / cuvinte care se prind pe tcute / cuvinte entuziaste ca insectele / cuvinte albe ca varul aezate pe-un catafalc / cuvinte fotogenice de cum se crap de ziu / cuvinte-neptoare cum urzicile / cuvinte ce se coc n aceast-ncpere cum o pereche de mini (Cuvinte-adnci cuvinte reci). * Criticul de art Pavel uar scrie i versuri, ba chiar acum e la al aselea volum. S-a vzut de la primele lui texte c are fibr poetic. Nu i dup prima plachet, Urmuz, o jucrea nouzecist, cu parodierea Fabulei lui Urmuz i a rondelului macedonskian E vremea rozelor ce mor n mai multe exemplare. Rezult de aici doar ndemnare prozodic i acest spirit al parodiei care se gsete n Universul din cuc, un poem amplu deloc prozastic, alctuit din secvenefragmente de subtil coeren. Textualismul n paradigm postmodern produce o cuceritoare lecie despre arta de a scrie pentru a mblnzi spaima de moarte, n definitiv relaia dintre via i moarte, dintre real i ficiune. Cum se scrie un poem. E de neles c prevaleaz parodicului, comunicarea cu principalul personaj al scrisului, cititorul, spiritul recuperator al feluritelor tipuri de scriitur din cele din orice timp, din vremea lui Dosoftei la Anton Pann i pn mai ncoace. Situat n acest univers protejat, scribul desface ludic mecanismele, privete cu uimire, prin ocheanul magic, n sine i n exterior. Dup ce s-a iniiat n aceast lume mirobolant, autorul, chipurile, atotcunosctor vine ctre partenerul su i-i mprtete jovial mecanismele elementare ale producerii textului: coala de hrtie mirosind a clei, a paie, a stuf, a crpe murdare, a pdure de brad () se ia cu amndou minile, ntre arttor i degetul mare i se privete n faa geamului, contre-jour, pn cnd lumea se aburete, devine opac i i pierde dimensiunea a treia Devine text, o nou lume mai pur, ca n jocul secund barbian, dar adus la cota cntecului ncptor, o emoie direct. Expurgnd tot ce maculeaz natura i spiritul, i prin complicitate cu marele Cititor, a fost reinventat noul univers ncrcat de poezie: De ce n-ai stat lng mine s vezi cum alunec pe sfoar? / Eu tiu n clipa aceea chiar tot ce-ai gndit... / El o s cad de-acolo, i-ai spus, apoi o s moar / i eu nu vreau s am certitudinea c el a murit. // Atunci i-am ieit nainte s m vezi spnzurat, / s m vezi legnndu-m, aa, fr vnt / i tu ai nceput s-mi citeti din Tratat, / si alungi din cuget mhnirea i spaima c eu nu mai sunt... // () Din chorul unui templu, o org suna stins / i eu mi strneam din drlogi nebunaticul cal. / S-a lsat o noapte adnc i focurile s-au aprins / pe nite strzi nguste de burg medieval... // ...apoi, iubit cititor, mon semblable, mon frre, istovii de orbeciala / n lumea poemului i n lume, n general, ne vom trezi ori, dimpotriv, / vom adormi amndoi, poate chiar mpreun... / fr vise i, mai ales, fr iluzii, aici, n / UNIVERSUL DIN CUC * Foarte tnrul poet Robert Laszl face parte din gruparea 5 furioi din Nord-Vest. Dar n cele dou volume de versuri ale sale (n vid iat viaa mea! i Somniator tlmcitorul de vise ) e declarat numai o stare de nemulumire fa de (vag) relele sociale i o mai mare dezamgire fa de producia poetic a celor nechemai. Facit indignatio versum? Robert Laszl nu-i un satiric, compune doar versuri directe, uor ofensive. S-ar potrivi cuvntul modestie, dac n-ar exista enunuri intense ale subiectivitii cu sczute vibraii. E o struin a poetului de a-i descoperi identitatea, de unde amplificarea unui eu care se confrunt cu viaa, cu vidul, cu tlmcirea visului prin cuvinte. Scurtele definiii sunt cam ostentative: Lacrima / E-o lam peste surs / Gndurile mele nva / S fug departe / De funia sensului / Ochiul nate o lacrim/ Gura nmormnteaz / De zor, vocabule mbtrnite. / Frigul meu exileaz Puii singurtii / Boala mea rtcete / ntre spitale / Sunt de vin eu, / Nscutul n vinovie (Eu) etc. i: Jur s fiu / eu / Chiar i-n / faa Cuvintelor (i tot eu): Eu vreau s vorbesc / Despre tcere etc. Poetul tatoneaz lucrurile n ton de siguran, ascunzndu-i orgolios ezitrile. Fiind disponibil evoluiei, echilibrul ncearc s reduc furoarea i cheam n ajutor luciditatea afectiv. Aa se nasc strile de penumbr, cnd jurnalele i haiku-urile capt putere de sugestie expresiv. Ludicul galnic, cum i spune Felician Pop, insurgentul provocator tinde s ias din situaia patetic i s ia calea misterului prin cuvnt: Poate c / Soarele ar trebui s apun / n pielea unei alte lumini / Sub care clopotele sparte ar nate / Organele ascunse ale culorilor; Deocamdat v scriu, / Rup din mine nelesurile / Acestea fr glas. Cum se spune cu o formulare curent, Robert Laszl e o promisiune. Are bun respiraie cultural i nzestrare poetic.

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 3 - martie 2012

Zigzaguri
Diagnosticele dr. Luca
Dramaturgul Ion Luca, de la moartea cruia s-au mplinit 40 de ani n ianuarie, a fost i un activ confereniar. Dintre conferinele tiprite, una are titlul de Stupefiantele n via (Tipografia colilor Militare de Administraie Bacu, 1925), interesant ca reflectare a zbaterilor sufleteti ale oamenilor din primul deceniu interbelic, comune, ntr-o anumit msur, cu ale noastre. Suntem releva autorul cuprini de o nelinite chinuitoare. Simim c totul ne irit i nimic nu ne satisface. Vrem s culegem mulumiri din aceast via, dar totui nu gsim nici locul, nici timpul. Trim un du-te-vino deconcertant, penibil. Cu toate acestea ceva a rmas intact; ba a mai crescut: dorina de a ne bucura de via. Un tip vital, doctorul Ion Luca (doctor n drept i n teologie) considera c aceste simptome erau caracteristice celor lipsii de organele perceptive ale vieii, ndeosebi unora din locuitorii marilor centre, unde denervizarea s-a efectuat mai mult. Conferina sa nu se refer ns, cum sar putea bnui, dect fugitiv la stupefiantele farmaceutice, ci se concentreaz asupra mijloacelor analoage acestora, a cror folosire demonstreaz bicisnicia modern. Dovada cea mai frapant i se prea a fi nimicirea sensibilitii sexului, care face ca att femeile ct i brbaii s recurg la adevrate stupefiante pentru a se impresiona, lucru ilustrat de urmtorul contrast: la ar unde viaa este robust, femeia poart catrin lung, iia nchis la gt i mnicile lungi i impresioneaz pe brbaii rani. Femeia de salon nvlete asupra nervilor brbailor, ofilii de viaa monden, cu stridente proceduri impresionante. Parfumul strnete, braele i pieptul gol strnesc, pictura buzelor, a feii, a prului strnete, formele, care se descriu prin mbrcmintea strvezie strnesc, gesturile provocatoare strnesc. Diaconul profesor i avocat enumer aadar printre stupefiante moda (Moda este farmacia artistic a stupefiantelor ce sexele i le servesc reciproc), dansurile moderne (cu perechi lipite de la obraz pn la picior jos), muzica pe care se desfoar, jazzbandul (Jazzbandul este concertul ipetelor, a(l) fluierturilor, a(l) pocniturilor, a(l) prielilor, a(l) bufniturilor, a(l) zbieretelor, a(l) zbrnielilor, a(l) plezniturilor, la care parc vezi cum ascult cu ochi livizi, luminai de o satisfacie buged, craniile uscate de vlag ale mondenilor de pretutindenea). n niruirea sa sunt incluse i produsele artei, literaturii i presei postbelice: nzbtii, aiurri picturale, lucrri n care subiectul i stilul literar s-au desfcut de orice rnduial, chiar elementar, a dificilei arte a scrisului, poezii fr caden i fr idee, ce las ca ultim impresie o rcial mental, ziare unde senzaionalul i alarma sunt feele sub care trebuie prezentat totul. Deputat averescan, Luca nregistra i stupefiantele din politic: Cine nu cunoate limbajul violent al oamenilor politici din parlament, din ntruniri, din publicaiile politice? (...) Vorba tare n viaa politic este vorba curent, singura sensibil pentru nervul slbit al contemporanilor notri. n domeniul presei i n cel al politicii, lucrurile stau la fel (sau mai ru) i astzi, cu aceleai efecte: inducerea nelinitii, provocarea derutei, distorsionarea mesajelor adversarilor, mascarea prin zgomote a prevaricaiunilor, erorilor i eecurilor. Stupefiantele farmaceutice dau, probabil, viziuni paradisiace; stupefiantele politice i cele jurnalistice provoac, adesea, comaruri. Consumatorii lor n-au nici un moment de serenitate. Cnd sunt militani ai unui partid, se situeaz automat tout au contraire, interpreteaz rebours, totdeauna n ciuda evidenelor i comenteaz n forme maniacale, exclusiviste. Reflectnd la manifestrile de genul celor semnalate de Luca, unii dintre contemporanii si trgeau concluzia c societatea merge spre barbarie. Eroare, replica el. Se face o grav injurie barbariei! Apoi, disocia astfel: Dac exist n aparen o asemnare, n realitate ne gsim n situaii extreme. Ceea ce la barbar este o sensibilitate redus provine din nedezvoltarea sa, pe cnd la omul civilizat ea este semnul unei decrepitudini senzoriale. Una presupune un viitor de formaie, cealalt presupune un sfrit; una presupune bogii de energii latente, cealalt ultimele licriri de energie; una este viaa, care nmugurete i crete, cealalt este viaa, care se pierde vetejindu-se i moare. Pornind de la aceast situaie, problema pe care o ridica era: Ce trebuie fcut pentru a prelungi maturitatea i a reface vioiciunea normal a sensibilitii destrmate a indivizilor? Stupefiantele credea Ion Luca nu reprezint o soluie: Stupefiantul luat las o urm, care cere repetarea mai deas i-n cantitate mai mare a lui. Cci nervul slab lovit tare, slbete mai mult i cere s fie izbit dup aceea i mai tare, aa pn la desfiinarea lui. Stupefiantele satisfac pentru a distruge. Ce le recomanda teologul doctor asculttorilor i cititorilor si pentru a dobndi bucurarea de via? Linitea, n care intr evitarea stupefiantelor, este primul precept terapeutic. Rentoarcerea la viaa moral i tihnit patriarhal nu e o recomandaie exagerat. Prin ea facultile noastre fizice i spirituale se exercit cumptat pstrndu-se i refcndu-se prin odihn la timp i prin nlturarea senzaiilor istovitoare. Nu tiu ce tiraj a avut broura sa, nici ce ecouri. Nu-i greu de imaginat c muli l vor fi njurat pe pop. Dar dincolo de simplificrile retorice i de antimodernismul afiat (organic n cazul su), textul conine observaii juste, ce nu pot fi negate. Mie, i diagnosticele i recomandrile terapeutice propuse mi se par corecte. O conferin sesizeaz anumite lucruri, nu le rezolv. Bineneles, lumea a continuat s se drogheze politic, artistic i tehnologic, inventnd noi mijloace echivalente stupefiantelor, i mai puternice, precum televiziunea (aprut dup un deceniu de la data conferinei) i, cel mai recent, internetul, nct artificialitatea vieii a atins cote alarmante. Luca are ns meritul de a fi anticipat aceste consecine i de a fi schiat cteva ndrumri de nsntoire, o cale orientat de directive mai dificile, dar mai valide. vieei n mod onorabil i cinstit; Autoritile comunale s nu permit ndeprtarea de la cminul printesc a copilului. Din 1990 ncoace, unele probleme din 1929 (economice i sociale) au redevenit de actualitate, inclusiv problema prostituiei. Dar lipsind controalele sistematice, nimeni nu mai stpnete situaia. Statul nostru democratic cnd se preface preocupat, cnd ignor gravitatea chestiunii. Desigur, uneori e i greu de luat atitudine (n parlament, n guvern, n partid), dac ai mentalitate de vicios. Apoi, o problem ca prostituia nu poate fi rezolvat corect cnd o abordezi strict negustorete (contribuia pe care ar aduce-o PIB-ului prin legalizare) sau cnd te referi la ea cu frivolitate, golnete. Mai importante dect calculele financiare ar trebui s fie refleciile asupra consecinelor n plan individual i social. E trist i ngrijortor c guvernanilor le lipsete (semn al nepsrii, al grsimii ce le-a umplut inimile) imaginaia acestora: viei neisprvite, eronate, rarefiere afectiv, nepsare, minciun, vulgaritate, pe scurt mizerie fiziologic i moral, care a ajuns s se propage chiar i n mediile etichetate cndva drept conservatoare i s fac victime ndeosebi printre copiii oamenilor sraci. Prosptura aruncat pe piaa intern i la export coboar, nu o dat, cu un deceniu sub limita introdus de ordinul interbelic citat. Dac ar exista reguli, s-ar diminua numrul dramelor.

n marginea revoltelor recente


Nu sunt sociolog, nici analist politic, ci doar observator. Ce-am remarcat? Prima deficien major a revoltelor recente a constituit-o inexistena unei teme principale. Diversitatea revendicrilor strigate n piee a relevat necristalizarea lor, iar unele dintre ele, particulare i prea ofticate, au creat impresia de derizoriu. Din cauza acestei diversiti pletorice s-au neutralizat i sufocat reciproc, interesul fa de protest scznd chiar nainte de venirea potopului de zpad. Dincolo de ziua a patra sau a cincea, el a fost ntreinut artificial de televiziuni. A doua deficien: puina originalitate n exprimare. Mesajele de pe unele pancarte preau rescrieri ale lozincilor din 1990. De pild, una din ele era: Cu noi este Dumnezeu! O consider abuziv, att din cauza reiterrilor, ct i n contextul unei atare confruntri. De altminteri, oriunde a vedea-o (cci uneori e desfurat i pe stadioane), m ntreb cu ce drept l confisc unii pe Domnul Dumnezeu? Se cred destul de vrednici i drepi ca s i-l ataeze? Figura aceasta n care unii sunt cretini i alii pgni aduce a ev mediu timpuriu. Eu m mir i de curajul guvernanilor de a jura pe Biblie. Ci n-au spus, innd mna pe Sfnta Scriptur i adugnd Aa s-mi ajute Dumnezeu!, c vor fi cinstii i loiali i s-au dovedit corupi i iresponsabili! Jurmintele sunt valabile numai sub condiia ca acei ce le fac s aib o contiin religioas; pentru ceilali sunt o formalitate care nu-i angajeaz sufletete. O alt lozinc folsit inadecvat: Deteapt-te, romne! M-am sturat s-o aud strigat de ini care nu-mi fac impresia c sunt nici prea treji, nici prea breji. A ajuns s semene a ofens naional: cum adic, suntem att de amorii la minte c nu distingem ntre bine i ru? Iritarea mea are un motiv foarte serios: cu Deteapt-te, romne! am fost, dup 89, mai degrab derutai dect ndrumai pe calea cea bun. ndat ce vd cele trei cuvinte, bnuiesc o manipulare. De la lozinci trec la pietre. n faa lor comentatorii evenimentelor s-au cam ncurcat: nu tiau ce nume s le dea celor ce le folosiser. S-a pronunat i cuvntul anarhiti, cu care nu pot fi de acord. E o onoare nemeritat, dac i comparm cu anarhitii de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. Aceia erau sistematizai ideologic, aveau o concepie ferm despre societate i alte noiuni despre lupt, ceea ce nu e cazul cu bieii din Groap sau din Ghencea. Anarhitii studiau pe Stirner, pe Bakunin, pe Kropotnin, devorau (la noi) traducerile lui Panait Muoiu n Revista Ideei, or prtierii din Piaa Universitii nu par s aib n portofoliul lor filosofic mai mult de dou-trei tabloide i declaraiile pestrie ale lui Becali i Borcea, pe care cnd i njur, cnd i aplaud. Defectele unei democraii nu se corecteaz cu ultrai. Ca i alte aciuni, revoltele trebuie s respire autenticitate, una bazat pe solidaritatea participanilor, i s se exprime masiv, cu o for ordonat. Din pcate, nici un partid de opoziie i nici un sindicat nu se dovedete capabil s le coaguleze i s le canalizeze. Protestele cu aer de carnaval sau cele presrate de violene inutile submineaz nsi ideea de revolt.

Desen pe geamul ngheat


n zilele marilor ninsori din februarie, m-am gndit ntre altele (scandalos, nu-i aa?) i la prostituate. Sugestia mi-a venit de la Bacovia, care i-a amintit de ele n poemul i ninge...: Femei nocturne, singurele,/La col de strad se ain. Acum, att vechile, ct i noile lor locuri de expunere (oselele de centur ale oraelor) erau potopite de zpezi. Imposibilitatea exercitrii meseriei timp de cteva sptmni trebuie c le-a afectat nu numai mecanica trupurilor, ci i bugetele, care, la majoritatea, probabil, se cer alimentate prin aleatorii prestaii cotidiene. Habar n-am cte sunt n fascinanta noastr rioar, i nu tiu dac n suta de persoane moarte de ger a fost i vreuna din ele. Cndva m-au interesat ns prostituatele din epoca poetului, despre care am cules date din pres i din arhive. Citind, am trecut repede peste articolele de indignare ipocrit, moralizatoare, i m-am oprit la reportaje (unele emoionante) i, mai mult, la statistici. Oraele fiind mai mici atunci, despre mercenarele dragostei (cum erau etichetate) existau informaii mai reale dect exist azi. Serviciile sanitare alctuiau mensual tabele cu urmtoarele rubrici: Numrul femeilor prostituate aflate la 1 ale lunii; Numrul femeilor prostituate adugate n cursul lunii; Numrul femeilor prostituate rmase la finele lunii (la bordele, singuratice); n care anume zile se viziteaz (de medic); Gsite bolnave; Trimise la spital; Cte se prezint regulat la vizit; Cte practic prostituia clandestin i au fost aduse la vizit; Cte s-au gsit bolnave. La 1 aprilie 1924, de exemplu, n Bacu, unde poetul se ntorsese, erau 17 prostituate; n cursul lunii au mai venit 6; au plecat 8; au rmas 15 9 la bordel, pe care doctorul le vizita marea i smbta; clandestine 32, din care 12 bolnave. (Arhivele Naionale Bacu, Fond: Serviciul Sanitar, doc. 41/1924, f. 68) Guvernele interbelice n-au ignorat fenomenul, care spre sfritul deceniului trei a atins dimensiuni ngrijortoare. De aceea, n primul an al Marii Crize, Ministerul de Interne considera oportun s trimit un ordin (Ordinul nr. 1934, din 6 martie 1929) ctre poliaii oraelor, atenionndu-i asupra creterii numrului fetelor care alunecau pe povrniul imoralitei, unele trte de mizerie, altele ademenite de persoane fr scrupule sau contiin. Dup paragrafele cu generaliti, se indicau cteva msuri administrative i pedagogice (pentru acestea apelnd la preoi i nvtori): Autorizaiunile pentru nfiinarea de noi case de toleran, s se dea cu foarte mare greutate; S se refuze nscrierea ca prostituate a fetelor care au etatea sub 24 ani, dac nu au mai fost nscrise; Toate fetele care au solicitat nscrierea, fr s fi practicat prostituia, indiferent ce etate au, s fie cercetate de aproape pentru a se constata motivul care le-a determinat s solicite practicarea unei profesiuni att de degradante, precum i dac au fost ademenite de vreun agent sau traficant de femei. Ele vor fi sftuite, ndrumate spre munc i puse n contact cu societile existente, care au de scop ridicarea moral a femeii, prin nvarea unei meserii i plasarea ei n vreo ntreprindere unde s ctige existena

Constantin CLIN

10

Acolada nr. 3 - martie 2012

Interviul Acoladei: MIHAIL GLANU


Dintru nceput Poezia a fost Regina
Drag Mihail Glanu, numele duce drept, fr ocoli, ctre oraul naterii tale. Este el un pseudonim? O potriveal? O ntmplare? Da, e un pseudonim, n timp ce e i numele meu real. Un pseudonim al neamului. Numele adevrat al familiei mele e MAXIM. Un nume latin, Cel Mare de fapt, cel mai mare. Superlativul absolut: maximus. (Bine, recunosc, m joc. M rsf. Dar e adevrul pur). Acesta era numele de familie autentic al tatlui bunicului meu: Maxim. Pronunat moldovenete era dinspre partea Tutovei: Macsm. De aici, numai un pas pn la confuzia cu Macsn, ceea ce n rusete, Mac-sn, nseamn fiul lui Mac. Aa c pot fi, n acelai timp, CEL MAI MARE, dar i OPIUM, adic PAPAVERUM SOMNIFERICUM. Drog, heroin, utopie, nebunie, somn, adormire, MORFEU i MOARTE. MORFEU. E o ntmplare a potrivirii i, totodat, o potriveal a ntmplrii, pentru c strbunicul meu i-a schimbat numele deoarece era urmrit. Pesemne c greise fa de o ibovnic nsurat, iar soul se cam afla pe urmele lui. Acela, n Tecuci fiind, i-a luat un alt nume: iar acesta a fost al Galaiului. Mna destinului, poate. Pe bunica mea, mama tatei, o chema nume de familie MUAT i era de familie bun, bogat, nobil, cu pmnt, familie, pesemne, de rzei, din spia lui tefan, mproprietrit de Petru Maj. Cnd ai nceput s scrii, ncotro priveai, din locul naterii tale? Spre Moldova, ca trm prin excelen al lirismului? Spre Muntenia cronicarilor piperai la vorb? Spre Moldova (dar n sensul Moldovei parte din trup romn!), firete, cci dou treimi din sngele meu este moldovenesc fr ndoial, deci romnesc. Restul, snge n primul rnd grec i rus, apoi italian. i, probabil, i evreiesc, cci toi sau majoritatea avem din acesta. Un studiu din Statele Unite afirma c 7% din sngele nostru, n medie (cel puin) e snge evreiesc/semitic, fie c sntem din Europa (mai cu seam) ori America (unde sngele-i amestecat). Moldova e un trm fabulos. Numai tmpiii, inculii i irecuperabilii nu tiu c Moldova s-a sacrificat pentru Romnia. i-a amanetat viitorul Iailor, care la vremea aceea erau primul centru cultural al Romniei. De altfel, JUNIMEA, cea mai puternic micare cultural a secolului XIX, i-a avut chiagul la Iai. Poeii carei leag prezena terestr de vecintatea marelui fluviu au ceva special, un amnunt al fizionomiei ducnd spre misteriosul element Apa. Eti, pare-se, Leu, semn de Foc, contrariul Apei, susinut de Aer. Din toate astea, cine eti tu? Pentru oricine este nscut la Galai, Fluviul este decisiv. Dunrea este divinitatea tutelar a oraului: nu se poate concepe nimic fr Dunre. in minte c m-am mirat cu toate puterile mele atunci cnd, ciutan fiind, am vzut primul ora fr fluviu. Cum poate un ora s nu i aib fluviul arhetipal? m-am ntrebat. Un ora fr o ap mare alturi, fluviu sau ocean, mi se prea absurd, mai absurd ca girafa de la grdina zoologic. Un ora fr fluviu nu exist, asta era n mintea mea. Nu snt Leu, n zodie ci Fecioar. Cu ascendent (calculat cu mine, pe baz de tabele cu efemeride vreo doi ani am studiat numai astrologie) 5.57 5.58 grade Rac, adic, s aproximm mai grosier 6 grade. Eminescu are ascendent la 8 grade Rac. Naterea mea e ntr-o zi cu oarecare rsunet, acum nu o poi uita uor: 11 septembrie (1963). Mama mea, asistent medical la spitalul pediatric, umbla gravid cu burta mare la gur i a venit la ea o iganc, plngnd i i-a spus: vino, femeie i ajut-m! Fiul meu e bolnav tare, cu un etaj (sau dou mai sus), tiu c i e greu s urci, c mai ai vreo lun pn la soroc, dup cum te vd, dar trebuie s i faci o injecie, rapid (aa a spus doctorul) i am s te ajut i eu. Ce am s i spun aceea va fi pentru fiul tu. Mama, dei era tare anevoie, a urcat ia fcut injecia i fiul ei s-a nviorat. Cum mama sttea aproape toat ziua n spital, a doua zi, iganca a venit i i-a spus: o s ai un biat. Nu i ghicea n palm. Se uita, pur i simplu, la ea i i spunea. Vedea. Iar fiul tu se va nate
taman la mijloc ntre dou zile mari. E vorba de Ziua Crucii i Naterea Fecioarei Maria, ntre 14 i 8 septembrie. N-ai s ai prea mult parte de el, cci va pleca des, l vei vedea rar i va umbla printre strini mai mult. Dar va fi, totui, n adunare de oameni de seam. Poi s te bucuri de pe acum, pentru c va fi osebit, cumva, dar mai degrab i mai tare i mai stranic poi s te ntristezi, pentru c nu i va fi aproape, nu va fi aproape de inima ta de mam, ci va fi la deprtare, dei te va iubi mult, mult de tot. Ct a contat mitologia/mitologizarea oraului natal n poezia ta? E un lucru care se ntmpl (aproape) fr s vrei, instinctiv, aa cum respiri. De la sine. Galaiul e oraul primei mele tinerei. Acolo am iubit pe ct m-au inut bojocii inimii mele. Acolo m-am petrecut cu prietenii cei mai dragi. Anii de coala au fost senini, umbroi, noroi? Ai avut cri pe care le-ai iubit? De-adevart, din greeal? Da, pentru c, he-hei,coala general 28 din Galai e un mic rai, puber & pueril n acelai timp. Am avut minunai profesori, crora le snt i acum recunosctor. Doamna profesoar Late, de englez. Doamna Botezatu, de romn. Domnul Szeke, de matematic. Dac alegi o imagine din adolescen, un stop-cadru sau o nlnuire de secvene, care ar fi aceea? Este din zona palpabilului sau, dimpotriv, a misterului n faa cruia cuvintele tac? Pot fi mai multe. Unul e din zona visului, unul premonitoriu, n care l-am visat, la vreo treisprezece ani, pe Iisus-tnr, cu o cruce n faa mea. Un vis mistic, ai putea spune. Chiar aa i este. Da, dar cum se explic rzvrtirea de mai trziu, de pe la 14-15-16 ani, ncheiat imediat dup aceast vrst din urm? Poate pentru c fiecare are o vrst a rebeliunii. Fiecare are revolta sa. Pe mine m-a urmrit i, dup abandonul perioadei demonice i mpcarea deplin, cu dragoste cu Dumnezeul meu i al prinilor notri revolta social, revolta politic, revolta mpotriva tarelor Romniei, n contra hibelor rii mele. mpotriva prostiei obtuze, mpotriva rutii vituperante. Cotitura vizibil spre poezie are loc dup ce ai fcut studii militare, tehnice, te-ai ndeprtat ntr-un anume moment de Galai, ai urmat o facultate riguroas, s.a.m.d. Aveai datele robot ale unui poet subiratic, melancolic, purttorul de umbr, lui nsui, sau dimpotriv? Nu. Nu a existat, niciodat, o cotitur nspre Poezie. Dintru-nceput, Poezia a fost Regina. De la opt ani, de cnd am nceput s scriu (primul poem, dedicat mamei, de 8 martie, care, probabil, nc se mai pstreaz ntre lucrurile mamei mele: deci tim/tiu data: 8 martie 1971!), nimic nu a egalat, vreodat, Poezia. Calea cu studiile militare, tehnice .a.m.d. a fost una forat, o orbit pe care m-au nscris, mai cu seam, prinii mei i, ntr-o anume msur, ignorana mea deplin n privina lumii acesteia. Toi pornim ca nite subiratici poei melancolici, aproape fr umbr. Debutul, cum a fost el, Mihai, pe la 17 ani, n Luceafarul, la 24, n volum, cu tiri despre mine? Ai stat pela ui, n holuri ntunecoase, unde se fceau revistele literare? Din cte tiu, nu ai fost legat de un grup, la nceput... Cu aproximaie, da, la 17 ani, la rubrica (poetului Geo Dumnitrescu) de (la) pota redaciei, n probabil toamna anului 1980, septembrie, n timp ce abia-abia ncepusem, de cteva zile, clasa a dousprezecea, a aprut un rspuns pentru poetul care semna cu pseudonimul SILVER DANUBIAN (argintul Dunrii) i care eram eu, precum am mai fost (deci, i alte pseudonime aici), pe rnd: ALIN AGATH (o anagram incomplet a numelui meu, cu care am semnat o vreme), MIHAI(L) VLDESCU, MIHAI(L) MAXIM, MIHAI(L) MUAT etc.... M jucam, firete. Am fost i pe holuri ntunecate, atunci cnd pe la 1920 de ani l-am ntlnit, ntia oar, pe Alex. (tefnescu), (cel) n carne i oase, la CASA SCNTEII, pe atunci... Ai simit nevoia s redactezi un manifest al generaiei 90". n buna tradiie iconoclast, rzboinic, incomod, un manifest radegeneraia anterioar, se bate cu ceva/ cu cineva. Ce ai avut de negat? Ce ai pus n loc? S-a confirmat un procent bun din cele scrisen pragul anilor 2000? Este, mai mult, un manifest al meu, al unei generaii personale. Nu rade generaia anterioar, dei nu i este un zapis/ (n)scris comod. Am prieteni foarte buni n generaia 80: Luca Piu, Nichita Danilov, Ion Murean etc. Nu am putut, ns, uita c, aproape n bloc, generaia 80 neag vehement NOUZECIUL, pe motive puerile: c nu ar avea un etaj teoretic (fals, are, vezi revista 90, vezi toate textele lui Cristi Popescu, Dan-Silviu Boerescu, Pana, Grbea etc), bla-bla-bla. Astzi, ns, nu mai sntem NOUZECI. Am fost. Astzi sntem altceva. Eu snt doar mihail glanu i att. Ct a ajutat critica n stabilirea uneiidentiti a generaiei? n cazul tu, superlativele criticului Alex. tefnescu, dup apariia in 96, a volumului Bunicul Kennedy, i-au dat frisoane, neliniti, o anume bucurie a aezrii, n momentul acela? A ajutat. Un rol uria l-a avut Alex. tefnescu. Dar i Dan-Silviu Boerescu (DSB). Compari undeva poezia cu un nud... citez vulgar, din memoria mea uor minat... n care cel care scrie caut/se caut ntr-un act al desvririi erotice. Eu am gsit poezia recent i n pagina din Romnia literar i n reportajul citit azi, despre Azilul n care l internam pe tata. De aici ntrebare: Unde pui grania ntre trire/poezie, Mihai? Nu e nici o grani. Poezia e nsi trire, trirea poezie. Viaa, ca i opera, iar opera ca i viaa. ndemnul este, firete, cristic. Viaa/trirea este poezie pur. Nu pun niciunde grani. Eti un slujba tenace, la ziar. Ai satisfacii? Da. Iubesc aceast meserie, ca i pe aceea de profesor (e drept, suplinitor, aa era pe atunci, perioada ultimilor ani de dinaintea Revoluiei), cnd predam, la clasele a zecea i nu numai, am fcut-o vreme de doi ani, materii pe care le iubeam i pe care le amestecam cu literatur, de pild Desenul (Tehnic). Snt un jurnalist ptima. mi place s fac gazete i s scriu la ele. E un risc aici, pentru c, peiorativ, ceilali gazetari ncearc s te minimalizeze, spunnd: scriitorul sta, ce habar are de jurnalism...? i, invers, scriitorii te privesc derizoriu: jurnalistul sta, care confund jurnalismul lui de rahat cu literatura, mcar de-ar fi (i el vreun) profesor universitar... Pe urm, nici n-are studii, dei eu am unele, postuniversitare, la Paris chiar, relaii internaionale i jurnalism, 1994-1995, soldate cu un certificat/diplom, n acest sens, valabil(e) internaional, ntr-o clas cu (doar) 25 de studeni strni de pe toate cele 5 continente ale lumii, n urma unei examinri. Sau masteratul pe care l voi termina anul viitor. Dar cred c numai cei de rea credin gndesc aa. Nu am un complex c am ratat filologia, dei mereu am jinduit s o fac. Unii, ns, au aceast prejudecat mai ales despre nouzeciti, c tia-s ingineri, n-au studii, dei unii chiar au, sunt profesori, de la Boerescu la Grbea, de la Cesereanu la Drghincescu, de la Iulian Costache la, eu tiu, Rzvan Voncu. Jurnalist e o meserie frumoas. A fi vrut/a fi putut s fiu, deopotriv, bibliotecar, biolog marin, filozof, arheolog... astea sunt meseriile pe care le-a fi iubit. Sommelier, pentru c am absolvit, deja, o coal de sommelieri, acum civa ani (snt vreo 90 n Romnia!) i este un lucru rafinat, care chiar mi place. Vinul are noblee, este el-nsui, o lume ntreag sau cuprinde lumea ntreag. Cum ncepe o diminea n locul numit duios Poienia? La Poienia am stat doar o noapte n 6 ani. Casa nu are ap, nc, doar un pu/o fntn arvunit de noi. E doar un simplu atelier de olrit i un grajd de cai. Mai are cevaceva pn o s fie o cas n toat puterea cuvntului. n noaptea de var n care am dormit acolo a plouat nfricotor, soia mea s-a i speriat. Am dormit toi trei ntr-un singur pat, cu fiul, Cristi, alturat. Dimineaa a fost rou. Toat noaptea n-am avut curent. Nevast-mea era terminat cu nervii, fiindc nu dormise deloc (aproape). Sa auzit i un oricel, pe undeva. Iar animalele au scheunat n zon. Ce ecou are o cltorie? Un drum recent, la Istanbul, ntr-o atmosfer studeneasc, ne-a dus la margine de Europa, la picioarele Asiei... Eti un cltor dezinhibat? Adaptat ritmului furibund de anexare cu orice pre, a locurilor, timpurilor, anecdotelor, povetilor? Snt un cltor pasionat. Cltoria e o iniiere. Istanbul e un ora fascinant. Am scris, deja, despre el. Cu nverunare. Cu patim. Istanbul e un ora stratificat, Se ntlnesc acolo civilizaii, religii, credine, arme, culturi. O epoee ntreag a lumii, o versiune capsulat a ei.

Interviu realizat de

Lucia NEGOI

Acolada nr. 3 - martie 2012

11

Scrisul camer secret (II)


Procesul creaiei duce la singurtate sau el ncepe n singurtate.
n frigul i ntunericul rii, af lat n vecintatea zonei boreale, poezia are un rol compensator, nlocuind vremelnic primvara ce ntrzie s vin, ea, poezia umple spaiul [] fiind expresia unui limbaj deviat de la normele semantice gramaticale ale vorbirii obinuite, cci ea este i cntec fr muzic i apare ca destinuire major a unei imposibiliti, semnnd cu un strin trimis de hazard s mprospteze viaa stagnant ntr-un loc. Moderat i nu excesiv n ceea ce afirm, ntr-o stare de euforie echilibrat, Gabriela Melinescu crede c poezia fundamental expresiv are capaciti cognitive, dar i valori curative, numai ea, poezia, are acces la misterul total i poate defini viaa cu secretele ei: Oamenii ar trebui s caute mai degrab poezia, nelepciunea, n loc s-i umple tigvele de cunotine vane care nu duc dect la depresii i moarte prematur, chiar dac, la un moment dat, poezia i se pare restrictiv tocmai prin aceea c reprezint scrisul foarte concentrat, intens. De aceea poetul tie mai multe adevruri dect omul de tiin, pentru c el nu va face nicio lege din mrul lui Newton el descrie mrul lui i prin asta l face s existe multiplu. Uimitor este i panteismul pe care l deduce, imaginea poetului integrat armonic, identificat cu natura, cu universul cu ale crui componente sufletul su consun n concentrarea sa maxim, intens devenind copac, pasre, pru, potec. Poate acesta e secretul poetului care devine unitate cu tot ce vede, mirndu-se la sfrit de vrjitoria de a fi ntr-un corp i totui n tot ce exist n natur, de unde i ideea c lirica este mai departe forma cea mai extrem a comunicrii ntre oameni. Se insinueaz ns amara concluzie c n lumea contemporan, n ciuda calitilor i valorii de necontestat, a perenitii creaiei poetice, a vitalitii ei, contrastnd cu limba social plin de falsitate i minciuni, aceasta, poezia este un lux n lumea care se nchin vielului de aur. Poeta recurge la limbajul abstract i dens al poeziei, la valoarea expresiv a cuvintelor, alege i aceast cale direct susinut de verva inventiv n ncercarea dramatic, dar i oarecum zadarnic de a mpiedica s cad n uitare limba rii de origine. Am ncercat din nou s scriu poemele n romnete, dar se pare c limba nu m mai inspir. S-a petrecut ceva curios, pur i simplu am uitat sunetele limbii i acel fel, care trebuie s fie al spiritului, de a respira o dat cu melodia limbii. Este dureroas constatarea de a cuta n minte dup cuvintele limbii materne: Limba romn e acum pe locul trei i m doare ca o tumoare de care vorbea Cioran c trebuie extirpat. Eu ns nu voi face aceasta niciodat, pentru c eu nu scriu cu limba [] scriu cu un fel de limb fr limb, o stare universal, loc de ntlnire a tuturor limbilor. Pe de alt parte, a-i scrie poemele direct n suedez nseamn o lupt, nseamn a intra ntr-un peisaj straniu n care sunete i coninut zguduie toate nelesurile. Oare nu visez eu c scriu i trudesc n somn? Se lucreaz, se pare, mult mai intens acolo!, e o concluzie ce sugereaz expresiv insinuarea oniricului n realitate i realitatea vzut ca ntro oglind deformatoare, cea a somnului i visului lipsit de logic i condus de propriile lui legi. n schimb proza, component esenial i obsedant a scrisului su, este mai aproape de realitate, mai adnc ancorat n ea, chiar dac se contureaz i o altfel de realitate, dincolo de cea imediat. Uimitoare mi se pare sinceritatea autoarei care dezvluie fapt rar ntlnit n jurnalul ei geneza unuia din romanele la care lucra n primii ani ai noii sale viei suedeze, emanaia acestuia dintr-un text augustinian, Confesiunile Sfntului Augustin comentariu la un vers din Psalmii lui David pn la cer ridic gura lor i cu limba strbat pmntul(Psalmi 72,9) i care subliniaz revelaia prozatoarei: Atunci am intrat ntr-o realitate aparte i am vzut omenirea n valurile istoriei ca nite haite de lupi hmesii, ncercnd s caute cu gura lor avid cerul, dup ce au consumat mai nainte pmntul. Versul n analiza Sfntului Augustin ca viziune a pasiunilor omeneti deschide poarta ctre realitatea unei noi cri n care restul se desfoar de la sine. E de ajuns s m pun n starea de a scrie, c imaginile i cuvintele vin de la sine. Aproape de finalul romanului Lupii urc n cer se dezvluie alegoria prin care e descris expansiunea istoriei stagnante n material, n drum ctre ceva dureros, dar purificator. Este cred c unica oar cnd, la modul concret, Gabriela Melinescu comunic firesc i cu sinceritate, ferind de uitare, originea i tehnica romanului la care lucreaz, semnificaia ultim a prozei sale. Dotat deopotriv pentru scris ca i pentru desen i gravur, artista realizeaz asemnarea dintre a desena i a scrie la o carte, adncirea n ceva indefinibil, concentrarea pe imagini, din care se ivete apoi ceva ce ine de strfundurile fiinei i adncimea gndului. Important este s nu piard firul, s aib o continuitate, s in vie concentrarea ct mai mult s m pierd n ceva semnnd cu netimpul. Apoi, apare necesitatea citirii imaginilor la nceput aflate ntr-o nebuloas din care treptat apar figuri distincte, chiar motive care se pot contura, dezvolta. Alegerea mea depinde de factori necunoscui, de starea mea de spirit i altceva indicibil. Apoi se pune via n desen sau n cuvinte, n mod incontient. [] Asta se poate numi magie, a face s apar din Neant ceva, punnd semne de egalitate ntre ele, pentru c ele pot fi reversibile, fuzionnd i hrninduse reciproc din impulsul existnd n simurile i mentalul meu n micare. i totui, nlocuind scrisul cu desenul i gravura are senzaia svririi unui pcat, a unui sacrilegiu, cci arta scrisului e att de serioas, dar sentimentul de vinovie se dilueaz deoarece prin desen i redobndete spontaneitatea cu care ptrund n acea limb dinaintea altor limbi nvate. M simt bine n afara limbajului, att de mare e tensiunea exercitat de a gndi altfel i mai ales de a simi altfel. A scrie proz nseamn a tri o mplinire, a participa cu ntreaga sa fiin, numai n proz mi pot desfura aripile, nseamn a simi o frenezie erotic de nedescris erotic pentru c scriind trezesc la via toate umbrele din trecut i prezent, nnoiesc totul. n proza pe care o scrie, nuvele sau romane, amintirile sunt proiecii pe un drum de vis spre realitate. Premergtor sentimentului de eliberare, dar i vidului resimit n momentul ncheierii unei cri este munca sisific a creatorului, impresia c m gsesc mereu la nceput, de fiecare dat cnd am curajul s scriu o carte. E un efort infinit care nu d nicio bucurie, dect aceea c ai ncercat nc o dat imposibilul. Scriitoarea triete senzaia acut a unui impediment venit de cine tie unde cnd lucreaz la o nou carte, un roman, de exemplu, ca un organism care refuz s creasc, cci proza are multe viscere n ea, are complexitate, romanul fiind i un fluviu n care intr aluviuni, ruine din timpuri strvechi, da, tot ce s-a pstrat n memorie, n micarea timpului trit de generaii. Nuvelele i se par romane n miniatur, precum povetile care sunt neterminate, ca ultima simfonie a lui Schubert, pe care moartea a oprit-o cu venirea ei, dar mplinit pe alt plan dect cel al realitii. Lucrnd la nuvelele ei n suedez, crend n ramele extraordinare ale unei limbi care e teren virgin pentru mine, i se inculc sentimentul ciudat de a fi primul venit, un deselenitor, mtr-o splendid metafor pentru creaie i pentru limba cu care ajunge s se contopeasc, un explorator care a gsit un pmnt al lui i sper s fac s creasc pe el o grdin, nti n gnd, apoi treptat s privesc cerul pe care un corb i ncrucieaz zborul cu o barz, semn bun din baladele vechi, semn c sunt demn de a lucra pmntul subtil al limbii i a semna cu iubire smna mea lingvistic, ct de stranie ar prea. Autoarea formuleaz inclusiv ideea creaiei ca joc, avnd n subcontient cel puin trei limbi n care a trit intens, de unde posibilitatea de a crea insule lingvistice noi un joc fantastic, de o mare gratuitate. n jurnalul su, Mircea Eliade, n timp ce scria la Noaptea de snziene, observ cu amrciune c tefan, personajul principal, i-a dobndit destinul de martir i de agent de legtur, singur, mpotriva voinei mele, a autorului. O remarc oarecum asemntoare am ntlnit n jurnalul Gabrielei Melinescu referitor la noul roman pe care l scria atunci, personajele ce surpriz, au devenit altele dect a fi vrut eu! Cine e cel care scrie? Incontientul sau alt ego din mine care m cenzureaz nencetat... sau m saboteaz? Cine este cel care scrie, autorul sau eroul? Este destinul creatorului de a constata independena pe care i-o dobndete propria sa creaie asemenea imaginii copilului aprnd deodat ntre prini, cu viaa lui necunoscut croindu-i drum propriu indiferent de planurile celor care l-au conceput, dei copilul a srit din ei, dar ei nu-i dau seama de acest miracol.

Aurel Contra: Efeb cu lir


Refleciile asupra actului creaiei, acea Ars Poetica pe care o elaboreaz i care se desprinde din paginile jurnalului, i inspir formulri, sintagme de o mare frumusee: ideile pentru viitoarele cri se prezint n haine umflate de vnt, mirosind frumos, cci vntul e mereu parfumat cu miros de cosmos, dar cu munca efectiv, de sclav al scrisului se face boxnd cu noile capitole, se face prin chin i trud trebuie mereu s m biciuesc, n fiecare diminea i seara la fel, ca la mnstire, pentru ca lenea s nu se instaleze n carnea mea nevrozat []. i aceast scindare a fiinei mele ntre mine i mine funcioneaz i m simt rspunztoare pentru privilegiile pe care destinul mi le-a dat. Gabriela Melinescu a fost hrzit cu multiple daruri: scrie, deseneaz, graveaz, dei cele dou din urm i se par o dezertare din lumea mea proprie, n care scrisul a fost mereu natura mea cea mai elevat, dar obosit de cuvinte, n faa plcilor ce seamn cu o memorie virgin, se odihnete de cuvinte prin desen gravnd pe pielea velin a metalului, cci gravura m urc la cer, adic n concentrarea cea mai prelungit pe care poate nam realizat-o scriind, cnd m cenzurez, acum, din pricin c scriu n alte limbi. n clipele de paroxism ale scrisului, cnd ntreaga fiin vibreaz, pentru a-i domoli inima din piept, se refugiaz n desen i gravur, activiti la fel de solitare ca i scrisul, dar prin ele se ndeprteaz de cuvnt m vindec de aciunea lui apstoare. Boal i extaz, creaia e un imens consum de energie, nseamn ardere, aspiraia spre nalt i prbuire n durere, dezndejde i descurajare, dar, n pofida gratuitii actului creator, fiecare carte scris, fiecare desen, chiar i traducerile sunt fructe ale singurtii, cltorii n alte spaii ale altor egouri fascinante. *Citatele din acest studiu sunt preluate din cele cinci volume ale Jurnal-ului suedez de Gabriela Melinescu, Iai, Polirom, 2002, 2003, 2005, 2007, 2008 (Fragment dintr-un studiu de o mai mare ntindere)

Liana COZEA

12

Acolada nr. 3 - martie 2012

P o e z i e

Ion Ghiur
(16 noiembrie 1938 7 ianuarie 2012)
i dac te uii cu mai mult folos la ardere, te lai n lumina magilor, cu steaua cltorind. dezlegnd semnele cu magii, cu naterea, cu rstignirea, cu toate cele sfinte, pe care ar trebui s le trim i noi, i zeii.

PULS DIVIN
Coboar marea din cerc divin, palid, cu rzvrtirea propriei inimi, pulsnd n firea aleas, cu sngele negru al marmurei sub centrifug, spre neguri curbate urcnd, trufa, nestpnit, cu buzele-i srutnd moartea, draga de ea!

MUZICA DE SUB IARB


Vemintele iubirii se furiau frnte, n-aveau nimic din apatica vin, nici din cltoria unui srut idilic, dei o-nvpia muzica de sub iarb. trupul se lipise de lumin, cu ultimile sale rzvrtiri, n calma aplecare, srutnd arderea, n larma vieii s respire, la fel cum ispitele, sub ntuneric, se sting.

Ion Ghiur 2011

TAINIC I MPOVRAT
Suflet singur i mpovrat de cte spaii l adulmec i-l alung, avnd povara i semnele precare i disperrile. trecerea lui netiut e vremuire, cale vremelnic, muli urc, puini cad, alii rmn n ateptare. dar, n final, i dau mna i, pe rnd, se-opresc n cerul infinit i afirmnd c asta-i arta.

CEDARE
Voi ceda, trind fr mine, fr lumin, braele mi s-au desprins, sunt alptat de-ntunericul morii, n toate sevele. trupul m trage n larg, alungnd ultima laitate, stavil e povara, micare fatal, cu resemnri de-a valma, inaccesibil, n acest derizoriu festin, poemul cu otrvuri se ine ndelung. i cu-naltul cer de moarte, mplini-se-va aceast fapt.

LARG ARCAT
Iubirea n mrime natural, n larg arcat se arat nu-i nimic ostentativ, cu alte-nelesuri nu gsesc calea, cerul nchiznd un ochi, cnd oapta-i din alb se ridic, gata s sting pcatele nemrturisit, cnd dragostea-i n furtuni i noapte, fr idealuri i apleac harul n ultimul pustiu.

PASRE
Tcerea ta-i ca o vpaie, n care numai tu auzi i numai tu m caui, i numai privirile tale mi umbl cu trandafirii sngelui tu btrn. Nu neleg: piatra neagr lovete? piatra alb eti chiar tu? eti chiar biciul? nimic mai mult, rspunsul e ultim.

NTRU SPIRIT
ntru spirit larg, ntre ape, ntre ghearii stropii de vltori, n estur, n armind, n precaritate, sub falduri de respirare, ca-ntre braele astrale, fr prihan, ntre btile aripei, ntru spirit, nlnd credina continu, semnele umile ale celor prsii, lsai n vin, peste destinul marmorean, n-a mai rmas dect moartea. i hazardul.

PIATR I CRBUNE
Piatr sunt i crbune n jumtatea aceasta precum o cript neagr, dnd cderii un rost. sunt spaii unde ateapt ruinea, micnd o stea de pe cadran, fapta iubirii n viaa mea nu mai ncape. inuturi de ntoarcere msoar ntinsul gnd, aa c atept pn cnd m vor nvinge lumile, i cenua mbririi se va stinge definitiv.

FUGA
Fuga mea are limite, fcndu-te prta la iluzii, la attea cderi, nct nu-i recunoti chipul i firea, te-nvrteti ntre aceleai limite, confuziilor te drui fr s tii. apoi, o iei de la capt, mcinat de vedenii, ntre pereii de-onix,

STRILE
Glasul alege un teritoriu menit s comprime toate nelinitile, gata s-neleag forma i strile umile, unde se-arat pragul, maina lui aleas; glasul a cobort ca un zbor, cutnd altarele,

(Din volumul Cercul i spada sau omul atemporal, datat 2012, rmas n manuscris)

Acolada nr. 3 - martie 2012

13

Personaje i obiecte n Leagnul respiraiei de Herta Mller


n romanul Leagnul respiraiei de Herta Mller, laureata premiului Nobel din 2009 (Bucureti, Ed. Humanitas Fiction, 2010, trad. Alexandru ahighian), aciunea este plasat n lagrul de munc forat NovoGorlovka din apropierea oraului Dniepropetrovsk situat n Ucraina, unul din numeroasele spaii concentraionare create de Stalin n URSS dup al doilea Rzboi Mondial. Lagrul avea ca destinaie aa numita reconstrucie, ns nu era cu nimic mai prejos de vestitele abatoare ale morii din Germania lui Hitler. Inteniile vdite ale autoarei sunt acelea de a reconstitui cu mijloace romaneti un univers real, crud, imaginea fiind a unei mase de indivizi fr vin, dislocai fr voia lor din mediul natal firesc i descrcai pur i simplu ca un balast inert ntr-un cofraj uria peste care s-a turnat cimentul neputinei. Care sunt ansele lor de salvare aflm din capitolul intitulat Mersul lucrurilor: sta era mersul lucrurilor i pentru c nimeni n-avea ce-i face, nimeni nu putea face nimic (p.222). Atenia reconstituirii, prin urmare, se va ndrepta spre aceti oameni care nu puteau face nimic pentru eliberarea lor, singura preocupare fiind supravieuirea. Fiele de existen ale personajelor se recompun treptat, fiecare impunnduse prin trsturi expresiv trasate. Portretele, att ale confrailor de suferin ai lui Leonard Auberg, personajul narator, dar mai ales ale nacialnicilor, sunt realizate parc la unison, n linii dure, abrutizate, hidoase, pentru c, nu-i aa, n lipsa dreptii, soarele i usuc, iar crivul i vlguiete pe toi deopotriv. Este, spre exemplu, cazul Feniei, cadrista devotat a conducerii lagrului, slujbaa care le mparte deinuilor pinea cu o meticulozitate bolnvicioas. Fenia este expresia dezumanizrii inclusiv fizice a femeii ntr-un mediu lipsit de libertate. Chiar dac face parte din mecanismul represiunii, este i ea o victim. A luat chipul terorii, care nu-i vizeaz doar pe deinui, ci i pe cei ce reprezint rotiele din mecanismul opresiunii. n nfiarea ei, Leonard vede o frumusee ntoars pe dos, o pietrificare a suf letului i decdere n amor f: Sprncenele ei ca dou periue de dini, faa cu brbia enorm, buzele prea scurte, ca de cal, care nu reueau si acopere pe deplin gingiile, minile cu unghii cenuii n care inea cuitul mare de buctrie... (p.105). n acelai timp, reconstituind viaa de deinut a personajului din acel univers sufocant, scriitoarea a dezvoltat o ingenioas poetic a elementelor, crend adevrate obiecte-personaj. Lucrurile, de o diversitate impresionant sunt puse n stare de egalitate cu indivizii umani. Rareori se ntmpl ca un romancier s dea atta suf let i semnificaie materiei, precum n Leagnul respiraiei, unde obiectele nconjurtoare s participe cu atta ncrctur simbolic la cursul epic. Dac umanitatea lagrului se mparte n reprezentani ai opresiunii i oprimai, ntre cauzatori de suferin i victime, lectura romanului creeaz sentimentul c nu numai personajele diabolice acioneaz la comanda stpnirii, ci i materia nsi este cuprins de duhul rului, un program diabolic punnd-o parc n micare. Lista e lung, iat cteva, din arii semantice sugestive, cu o puternic ncrctur evocatoare: valiza, pufoaica, naftalina, lingurile i blidele de tinichea, galoii de cauciuc i saboii de lemn, lignitul, nisipul, zgura, bolarii (calupurile de zgur), cimentul... i exemplele pot continua. Obiectele, ca instrumente de sufocare a libertii, declaneaz un proces de contaminare, de reificare a indivizilor, ca rezultat al unei devastatoare agresiuni. Aa se face c materia se pune n micare i devine uciga. Se ntmpl cu mortarul, care n situaii normale ar trebui s fixeze, s fie un liant, iat c aici, n starea sa fluid, se mic i ucide. Efectul, tragic, e surprins ntr-o imagine memorabil: Irma Pfeifer zcea cu faa n jos, mortarul scotea bulbuci. Mai nti mortarul i-a nghiit braele, apoi nvelitoarea cenuie s-a ridicat pn la ndoitura genunchilor. Timp de-o venicie, pre de cteva clipe, mortarul cu volnaele lui plisate a zbovit. Apoi dintro dat, cu un pleoscit, a naintat pn la old. (p.66). Mortarul este, de data aceasta, aliat al ucigailor iar agresiunea sa este resimit i trupete, i sufletete. n joc intr i unele elementele ale spaiului geografic, etern pozitive ntr-o stare de normalitate, semee i dominante prin mreia lor, dar suferind metamorfoze bizare i avnd un rol nefast. Este cazul munilor care, n alte situaii, farmec, nal, ncnt prin frumusee, dar care, de data aceasta sunt resimii la polul opus. Pe Bea Zakel, munii o subjug inclusiv n universul tainic al amintirilor: Acolo munii ni se uit de sus prin creieri pn murim. (p.62). Senzaia trit de eroin este un recul al memoriei traumatizate de realitatea ostil. Uneltele fac parte i ele din viaa cotidian a deinuilor. Una dintre ele este lopata, celebra invenie a lagrului socialist, aa numita lopat a lui Stalin n form de inim, avnd aceast construcie special pentru a fi utilizat eficient la descrcarea crbunilor. De aceast unealt se leag i titlul romanului: lopata de inim se transform-n mna mea ntr-un leagn, precum leagnul respiraiei din piept (p.80). Dei Leonard ar vrea s fie exact invers, lopata devine stpna omului, aducndu-i o a doua stare de echilibru exterior (p.84). Pentru c, mnuit ntr-un anume fel, destul de complicat, descris n ntregul capitol intitulat Lopata de inim, unealta joac un rol important n procesul mintal al autoamgirii i aduce cu adevrat un fel de echilibru ntre dou extreme: foamea i efortul epuizant. De fapt, ntre moarte i via. Acest balans ntre renunare i setea de a tri, la fel ca pendula ceasului cu cuc adus de cineva n lagr, este autoiluzionarea vital care-i poate da fiinei, ntr-un moment de epuizare, pictur cu pictur, ansa de a trece spre liman, printre mselele unui timp devorator. Numeroase pagini din roman sunt rezervate foamei. Foamea permanent, insistent, obsesiv, nu e o simpl senzaie, ea este n legtur direct cu soarta biologic a persoanei concrete, aflate ntre a fi i a nu fi. i chiar dac primete definiii contradictorii, precizrile naratorului vizeaz momente diferite, de pe trasee comareti diferite. Foamea nu-i un obiect aflm mai nti (p. 89), dar ea acioneaz ntocmai ca un agent material, are consisten, ocup un loc n spaiu, acioneaz ca un instrument de tortur. De aceea perspectiva se schimb, iar peste cteva pagini mai la vale aflm c i foamea-i un obiect. ngerul foamei are logica lui i este din aceeai carne pe care-o amgete. (140) Pe de alt parte, obiectele care sunt indispensabile supravieuirii devin extrem de scumpe. Materia subordoneaz, iat, spiritul, pentru a salva biologicul. Leonard ajunge n situaia de a-i da la schimb crile pentru lucruri care n libertate ar avea un pre derizoriu: Apoi m-am tocmit la snge i-am primit pe cincizeci de pagini de Zarathustra de rsucit igri o litr de zahr. Pentru ntregul Faust legat n pnz, Peter Schiel mi-a fabricat pentru uz personal un pieptene de pduchi din tabl. Antologia de poezie din opt secole am devorat-o sub form de mlai i untur de porc, ct despre volumaul Weinheber, pe la l-am transformat n mei. (p.114) n aceeai logic sunt enumerate alimentele salvatoare, cum se vede din capitolul Zece ruble, unde fiecare produs cu care, n rgazul dat de nvoirea primit pentru a ajunge la pia, Leonard se rsfa, reprezint o victorie a vieii, fie ea i temporar. ntlnim n roman i un obiect, poate singurul, care se af l la polul opus, ncrcat de sacralitatea sentimentelor pe care le poate genera suferina universalizat de absurditatea dictaturii. Aa se ntmpl cu batista druit lui Leonard Auberg de ctre o btrn din sat, care avea i ea un fiu n lagr, n Siberia. Batista oferit ca un fel de poman n amintirea mortului (cei trimii n lagr erau tot un fel de mori), i provoac lui Leonard o constatare amar: Cteodat lucrurile dobndesc o gingie de-a dreptul monstruoas, la care nu te atepi din partea lor.. (p.78): i iat c de aceast broderie, cusut cu lacrimi de o mam rusoaic i va lega personajul soarta. Batista btrnei, expresie a solidaritii n suferin devine un simbol, fiind singurul obiect care capt un loc n inima lui: Nu mi-e ruine s spun c batista a fost singurul om care a avut grij de mine n lagr. nc i azi mai sunt convins de asta. (p. 78). Revenind dup un timp la izba btrnei i nemaigsind-o, n locul ei fiind instalate alte persoane, sentimentele eroului sunt traduse printr-o tcere de plumb, simbolic. n Leagnul respiraiei , apar numeroase deschideri spre problematica fiinei umane de oriunde i din toate timpurile, oferind o diversitate de posibiliti interpretative. O ntmplare pe care o triete protagonistul naraiunii suscit o zbav special. Dup cum se tie, n lagrul de munc forat unde este aruncat Leonard Auberg, poi fi strivit ntr-o clipit. Dar morbul distructiv se transmite, prolifereaz. Tendina dominrii celui mai slab nu mai este stvilit de nimic, deinutul nsui putndu-se transforma n clu. Chiar dac nu ntr-unul de oameni, dar cursul dezumanizrii e acelai. Sugestia e c teroarea nu scoate la iveal binele din om, ci rul. Iat ce face personajul cu nite oricei abia nscui: i suprim cu snge rece. Uciderea unei pisici n copilrie, pe la nou ani, fapt pe care i-o amintete i pe care o regret, n loc s rmn ca o amintire neagr, irepetabil, ca o vin ispit, cu efect ordonator, se repet. Personajul recidiveaz n condiiile date, de lagr, i ucide cu aceeai rceal de altdat cei ase oricei pe care hazardul i-a aezat n calea sa. Dac din oule clocite n incubatoarele dictaturii nu pot iei sfini, ci doar montri, nici cei aflai prin preajm nu rmn nevirusai. n continuare, dou impresii subiective. Mental, personajul narator, n structura cruia, fr doar i poate, sunt reverberate i sentimentele autoarei, evoc n numeroase pagini spaiul romnesc, mai puin oamenii care-l populeaz, dar apar forme de relief, locuri, localuri. Fundalul memoriei este acasa lui Leonard Auberg, un spaiu care se situeaz geografic n Vieu de Sus, localitatea natal (p. 134), dar apar i alte puncte ale Romniei, ale Ardealului, Bucureti, Sighioara, Arad, Deta etc. n toat aceast rentoarcere la un spaiu pierdut, memoria se constituie ntr-un aspect esenial al structurii umane. Leonard vorbete de dorul de cas sau dorul deacas, i amintete de Munii Carpai cu veneraie i cu un sentiment cald de nostalgie, precizarea la noi n muni exprimnd familiaritate i apartenen la un spirit al locului fixat cu precizie (p. 63). Aadar, adevrurile dureroase i aspiraiile lui Leonard, ale prototipului acestuia, poetul Oskar Pastior, dar i experienele traumatizante trite de nsi autoarea romanului, au un sediu afectiv, un punct care poate fi indicat pe hart i acel punct se afl la gurile Dunrii, nu la izvoare. Al doilea aspect se refer la faptul c autoarea, prin personajul su, face dovada c nelege mecanismele diabolice ale dictaturii, ale opresiunii, dar i ascunziurile mult mai complexe i mai dramatice ale acceptrii/ supunerii (totale sau provizorii?), ntr-un mediu dat n care orizontul reuitei nu apare, iar n locul lui se lete tot mai mult convingerea prsirii totale, uitrii. Se poate discuta mult despre supunere i acceptare a condiiei, despre revolt fr sperane i fr semne de solidaritate, despre izbnda obinut mcar n plan moral. De aceea, cteva situaii n care se afl personajul trebuie scoase n eviden. Acesta traverseaz deseori stepa alturi de oferul Kobelian. De asemenea, ntr-o cariera de nisip, personajul rmne nesupravegheat pentru cteva ceasuri, alteori particip la diferite transporturi nocturne. Surprinztor este c aceste momente pomenite, dar i alte circumstane, i ofer personajului oportuniti de a evada, de care el ns nu profit. Eu prefer s fiu la spune la un moment dat Leonard. Gndurile lui indic acceptarea condiiei: Iar cinele de paz a rmas culcat pe pavajul cald, m tie i el. M cunoate i locul de apel, i drumul spre baraca mea l gsesc cu ochii nchii. Ce nevoie am de-o permisie n afara lagrului? Eu am lagrul, i lagrul m are pe mine. Am nevoie doar de-un pat i de pinea Feniei i de blidul meu de tinichea. Nici mcar de Leo Auberg n-am nevoie. (p. 139). Sunt momente n care perspectiva unei liberti nesigure e refuzat n faa dorinei de a supravieui. Aceste aspecte ale compromisului i ale aciunii sunt abordate cu o profund nelegere. n opera artistic a Hertei Mller se condamn regimul, nu poporul victim. Se dezvluie astfel faptul c dictatura a afectat, a paralizat totul, inclusiv obiectele, i c tirania are nelimitate forme de sufocare a libertii individuale. n spaiul supunerii fr orizont, ngerul foamei a fost transformat de regim n agent al represiunii. De aceea, apare surprinztoare i oarecum la limita nenelegerii, n diversele abordri publice, judecata nenuanat, aspr, privind revolta din societatea romneasc i prea ndelungata ateptarea a schimbrilor politice. Se las impresia c sondele laureatei Premiului Nobel, exprimate n unele luri de atitudine, nu strpung n profunzime toate straturile posibile, aa cum o face n romane ca Leagnul respiraiei, care se dovedete a fi o meditaie grav despre destin (tiu c te vei ntoarce), despre speran i despre frica de libertate, una dintre sugestii fiind aceea c lipsa libertii, adic lagrul, ucide sau mutileaz fizic, iar supravieuitorilor nu li se vindec sechelele suf leteti niciodat. Revolta fireasc i condamnarea tiraniei nu te pot separa de cei tiranizai. i dac personajul su poart lng inim batista brodat a btrnei rusoaice, nu tim dac romnii oprimai i ei i-au druit un asemenea talisman. Ca semn de solidaritate ntre cei oprimai fr discriminare n virtutea nenorocului de a se situa mpreun n partea ntunecat a cortinei de fier.

Ioan NISTOR

14 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 3 - martie 2012

Aurel Contra, de la materie la spirit

Aurel Contra: Gheorghe incai


Asemenea ntregii sale generaii, cea care s-a format cultural, artistic i moral n deceniul apte al secolului trecut, Aurel Contra iese definitiv din constrngerea tematic i din retorica eroizant a perioadei anterioare. Spectrul realismului socialist, care bntuia nc, asemenea unui comar n stare difuz i dup primele clipe de trezie, a indus tinerilor artiti o reacie advers lipsit de orice echivoc. Se recupereaz rapid, att la nivelul fenomenului

Papiu Ilarian
autonomia limbajului, cercetarea formei, diversificarea mesajului i, mai ales, investirea lui cu funcii spirituale explicite i asumate. n aceast ambian, n care au renscut speranele i n care s-au eliberat mari energii, inclusiv ale generaiilor anterioare, scpate de constrngeri i de variatele forme de teroare, locul lui Aurel Contra este unul legitim i semnificativ. Dei sculptura lui prezint foarte multe caracteristici ale generaiei, cum ar fi antiretorismul, fuga de mimentism, ncrederea fr nicio rezerv n autonomia formei i a limbajului, raportarea dinamic i subiectiv la motiv, tratarea liber a figurativului i, mai ales, ncrederea nelimitat n capacitatea imaginaiei de a crea forme noi, fr precedent n lumea vizibil, cu adevrat semnificative snt acele elemente care i individualizeaz opera i care i certific identitatea. Iar de construcia acestei identiti nu este responsabil doar perioada de formare, orict ar fi ea de important, ci i, sau, mai ales, circumstanele existeniale ireductibile care l privesc pe artistul nsui. Aurel Contra este nscut ntr-un sat transilvnean i este, n mod cert, marcat definitiv de orizontul lumii tradiionale, n care universul material i cel spiritual, departe de a fi n opoziie, se interptrund i coabiteaz pn la contopirea deplin care d contururile unui tot unitar i indestructibil. Reperele acestui topos, ale acestui spaiu privilegiat i plin de semnificaii, se articuleaz n jurul unei anumite ordini, se regsesc ntr-o perspectiv temporal proprie i implic o existen marcat de gesturi i de evenimente ritualizate. Aceast existen, pentru a fi n armonie cu pmntul i cu cerul, nu-i poate permite nicio derogare de la marele ceremonial al creaiei nsei, al Lucrrii lui Dumnezeu, dac ar fi s codificm biblic o asemenea realitate att de complex i att de profund. Avnd n firea sa, n natura sa constitutiv, aceast ordine a lumii i aceast modalitate de a nelege realul, Aurel Contra abordeaz propria creaie ntr-o logic elementar, cosmic, dac i putem spune aa. n abordarea direct a materiei, primul su contact este acela cu pmntul, cu substana inform, cu materia primordial a fiinei nsei, iar tehnica este, evident, aceea a modelajului. Ceea ce se nate din lut reprezint, ca o consecin fireasc, figura fondatoare, personajul istoric, fie identificat propriu-zis, ca Gh.incai, Papiu Ilarian, Mihai Eminescu etc., fie definit stilistic ca form de substrat, mitico-idolatr, fondatoare a patrimoniului cultural n ansamblul su, , Personaj, de ex., fie sugerat ca form cultural, de aluzie clasic, aa cum ar fi Efeb cu lira, de ex. Turnarea ulterioar n bronz nu invalideaz, ci, dimpotriv,

Personaj cu pasre
consacr i eternizeaz relaia oragnic, profund, cu lutul, cu pmntul, cu materia primordial. O a doua abordare n ceea ce privete acest parcurs al dialogului cu materia se refer la o etap ulterior a existenei lumii, i anume la vrsta geologic, aceea a substanei minerale, a pietrei, pe care sculptorul i-o nsuete, cu care negociaz activ i a crei natur amorf este cercetat i constrns, prin tehnica cioplirii, s elibereze i s reveleze forma. Aceeai lume primordial, mitico-istoric, se leag i de univiersul gelogic, de lumea mineral, lucrrile sugernd, n general, o vrst arhaic, plin de mreie i cu o puternic justificare moral. Pasul urmtor se face tot ctre un material pe care l-a consacrat o tradiie imemorial, dar care, de data aceasta, se refer la o etap mai trzie n ordinea naturii, i anume la apariia vieii vegetale, mai exact a lemnului, cu care cioplitorii i sculptorii au coabitat dintodeauna. Aici, Aurel Contra are o cu totul alt abordare, n care civilizaia rural, tradiional, n sens larg, dar i aspiraia ctre sacru, ctre metafor i ctre simbol snt mult mai evidente. Stilistic i formal, sculptorul construiete nonfigurativ, uneori abstract, cu o evident ncrctur conceptual, formele trimind fie spre repere etnografice, masa, scaunul etc., fie spre modele sacre, cum ar fi crucea, nu neaprat ca obiect de recuzit eclezial, ci ca intersecie, ca marcare a centrului, ca identificare a energiei mistice. Spre deosebire de formele nchise, realizate n lut, piatr sau bronz, forme cu mas explicit, stabile i marcate de gravitaie, formele n lemn snt deschise, dinamice, eterice i imponderabile, regimul lor fiind mai degrab unul celest dect unul terestru. Nu ntmpltor, n aceast zon, a lemnului pur i simplu sau a colajului lemn-bronz, dimensiunea simbolico-spiritualist a sculptorului este cea mai evident i explicit asumat. Privit n ansamlul ei, ca o construcie ampl i divers, cu o desfurare coerent n spaiu i n timp, opera lui Aurel Contra este o glos pe marginea existenei, a fiinei, a naterii din pmnt, din substana indiferent i amorf, a creterii expresive i spontane, pentru ca, finalmente, fiina stihial, fiina de pmnt, de piatr i de bronz, s capete contiin de sine, s-i caute raiunea de a fi, s-i mobilizeze memoria i s-i fixeze idealurile i, mai ales, s caute n sine, privind n sus, ctre ceruri, smburele de divinitate, singurul n msur s justifice mreia absolut a materiei i s mntuie precaritatea ei cea de toate zilele.

Semn pentru pomenire


artistic, n ansamblul su, ct i la acela strict al atelierului, aspiraii reprimate mai bine de un deceniu, cum ar fi

Pavel UAR

Acolada nr. 3 - martie 2012

15

Limba romn cu cercel


Saitele Ministerului, rostete domnul Baba, noul ministru al nvmntului din cabinetul Ungureanu, premierul recomandat televizual un istoric temporar plecat din Iai. Lipsa virgulei ne vr n dilem: istoric temporar ori plecat temporar? Trecem. La urma urmelor, ministrul Funeriu (cel cu coleg e neutru, nu feminin, dovedind o situaie colar confuz) o zbrcea adnc: Problemele nvmntului este c. n exprimare miclez, am auzit: Masteratul i doctoratul e o problem; alt ministru, Adomniei (c era s-i zic Aldomniei), se prezenta cu acel i intrus: ca i om politic. Competen? Ce-o fi aia? Le pas guvernanilor i parlamentarilor de regresia limbii romne? Dup cum vorbesc, nu. i ce s le facem? S le ridicm imunitatea gramatical? A ncercat George Pruteanu i nu i-a mers. Iari politicale?, m vei ntreba. Dar cnd nu s-a politizat gramatica noastr? Dup ocupaia din august 44, globalizanii vremii, cu gndul la Moscova capital a comunismului, cereau prompt (v. Romnia liber din 14.10. 44): S curm limba de hitlerisme. lagr, de pild, devenise, peste noapte (sovietic), hitlerism. n 47, s-a ordonat obligativitatea limbii ruse n nvmntul secundar i universitar. Era posibil s nu cunoti limba bdiei Stalin, cum l alinta duduca Otilia Cazimir? Trebuia s nvm rusete (cntnd ori nu) numai pentru c Lenin a vorbit rusete (Maiacovski) sau, cum versifica un agitprop iaiot, accentund anapoda: Zise moul de cldur plin/ S deprindem limba lui Staln. C. Rdulescu-Motru, dat jos din fruntea Academiei Romne, tia ce-o s se ntmple. Iat o nsemnare din 11 ianuarie 49: M atept ca n curnd Academia RPR s nu se lase mai prejos i, pentru a face o plcere lui Stalin, s declare c neamul romnesc e o colonie ruseasc i c Decebal a fost rus neao. Aa a i fost. La 21 martie 51 i nu n alt loc dect la Academie, zbirul ideologic Leonte Rutu voia eliminarea latinismelor (create artificial, dup tov. Leonea) i intensificarea influenei slave asupra romnei. Derivatele n -ist (ca stahanovist, betonist, furnalist, colectivist) se nmuliser, de se ajunsese la... alcoolist. n 13 (zi cu ghinion) a asea, 52, acelai Cameleonea semna Referat cu privire la activitatea dumnoas a lingvitilor Al. Rosetti, Iorgu Iordan i Al. Graur . Vina: atitudine antisovietic i antistalinist. De nfierat. Semianalfabetul Ioka Chiinevschi a decis restructurarea Institutului de lingvistic, abia reorganizat n iunie 51 i schimbarea conducerii. Iordan i-a tras o spuneal postum savantului Al. Philippide, pentru c nu acceptase originea slav a vocativului romnesc. Direcia slavofil avea s-o urmeze neabtut: n toamna lui 83, Editura tiinific lansa Dicionar de nume de familii romneti, susinnd c am fi, dup nume, 20% romni. Restul: bulgari, rui, greci, maghiari, nemi. Aa inea piept amicul URSS, Iorgu Iordan, latinomanilor. n tragicii ani cincizeci, s-a urlat n cor un da slavon. Era sarcin de Partid unc (cum pune accent H.-R. Patapievici) s demonstrezi importana elementului slav ntr-o romneasc abuziv rusificat. Lingvitii erau atunci sub control politic. Dar acum? Se afl sub control/ ordin P.C.? De ce se contest aberant originea daco-roman i latinitatea limbii? C Rutu-Chiinevschi i-au fcut plcere lingvistului Stalin, pricep. Ce-i mai greu de neles este cui fac plcere neo-roeslerienii, adversari ai permanenei latino-romano-romnofone n spaiul Romniei actuale. E nevoie de lingvistic in fabula , dup ce istoria s-a ficionalizat? n acord cu trendul politico-lingvistic actual, altfel zis conjunctural, ni se spune (n scris i oral), pe de o parte, c am slavi romanizai, altoii cu o cantitate enorm de elemente alogene; pe de alta, se ntreine confuzia romn-romin, romn-romani-rromales; romnce-romince. Ce mi-i romni, ce mi-i romini! Ne plngem c ni s-a srcit limba? Dimpotriv, am mbogito cu neologismul rrom, luat, de voie, de nevoie, din limba iganilor. Ioan Adam enumera boclucurile venite de la turci, de care nu mai scpm: baci, tertip, dandana, pehlivan, hain, lichea, bocciu... Dar de la slavi? Iat i cteva slavisme crora a vrea s nu le mai tim nelesul: calic, ntng, nuc, gngav, lene, lacom, plus a njosi/ huli/ otrvi/ pndi/ zdrobi, ca s nu mai pomenim de: bezn, cazn, obid, nduf, pacoste, pagub, scrb, sfad, vrajb... i dac ciolovecii au fcut destul ru limbii ce-o vorbim (ct pe ce s ne salutm cu zdrastvuite! i s scriem n slov muscleasc), n zilele noastre harta limbii romne se tot micoreaz. Pata neagr Harcov se lete. Nu vrem s vedem pericolul, dei tim c la nceput a fost glotonimul (limba), apoi etnonimul (poporul); c limba a fost elementul de rezisten n istorie. Cnd va fi ntreag limba, va fi ntreag i ara (l-am citat pe Grigore Vieru). Agramaii devin majoritari, fr ca minoritarii coreci lingvistic s-i cear drepturile. Un filolog de elit ca G. Pruteanu a fost fcut de dou parale de o expert n doctrine, n defect de dicie. C cam aa funciona doamna Mungiu-Pippidi contra lui Pruteanu, tiut fiind c slbiciunea sa e cacofonia. Proiectul de Lege a limbii romne a fost declarat nesustenabil, ca s fie promulgat foarte greu, n 2004, dei Legea limbii o au demultior i Frana, i Polonia, i... S-o protejm i s-o depolum, s-i respectm normele, asta a vrut George Pruteanu, constatnd grava avarie lingvistic postsocialist. A fost, pe micul ecran, i util, i strlucitor, taxnd la meserie incorectitudinile gramaticale. Nu l-au speriat injuriile, etichetri ca neaoist, izolaionist, retardat, pislog grmtic. L-au acuzat de purism lingvistic, aproape ovin, dac nu rasist. n fine, am scpat de el, aa c incultura i umorul involuntar produc perl dup perl. Limba romn a rmas fr watchdog credincios. Pruteanu nu ne mai toac la cap cu gramatica aia a lui, nu le mai prescrie Antigafin talk-show-itilor, teleatilor, politicienilor... n vanghelez, a ejecta (din PSD) e totuna cu a ejacula. Doamna Mihaela Popa (PDL), parlamentar de Iai, ale crei fotografii le gsesc mereu n cutia potal, e ncredinat c se pronun curicl , iar forma corect pentru feminin plural, dousprezece, i scap de vreme ce spune clasa doisprezecea. Ce s facem, ridic lingvitii din umeri, dac s-a generalizat doipe, ca i mulumesc de telefon ori se ia de rceal. Dac se accentueaz adlter, chiar la Jurnal cultural, de ce nu ne-ar sftui un agent imobiliar, la Realitatea TV, s punem un ptic n grdin? Idiocraia decide: cnd preedintele Bsescu s-a operat la Viena, s-a comentat mrimea circumciziei, n loc de cea a inciziei. Cum vorbim ne d prostia n vileag. Or, prostiai ispit mare. Limba matern horcie cnd vorbete europarlamentarul Becali despre parlamentul mafiotistic. Ct despre faza deci a limbii romne, a fost lsat n urm de faza dect. Vreau s spun dect un singur lucru, zice un poliist cu stele multe pe umeri: Eu vreau dect Internele, zice senatorul Ctlin Voicu, pe (sic) mobil. Plancardele, cum le numete preedintele Bsescu, strzii n revolt (Au plecat hoii/ i-au venit nepoii) le irit ru pe femeile pedeliste, din plutonul blond. Tare lear striga protestatarilor (o tirist le spune protestani) MUCLES, cum striga Mdlin Voicu, ntr-o emisiune, declarndu-se gata mereu s zic ceva d mori. Mai marea peste Parlament, Roberta Alma Anastase, care are conflict de mentalitate cu Ponta (pe probleme de numrat voturi n fals), i-o fur ru cnd i permite si dea profesorului Andrei Marga o replic de interes naional: N-ai neles conceptul. Doar pred la Universitatea Spiru Haret de coal nou: Bondrea. Moderatorii n-au nici un gnd s corecteze smintelile invitailor, nefiind n stare s-o fac nici pentru ei nii. Melania Medeleanu crede c Scopul scuz mijloacele e spusa lui Caragiale. De ce n-ar vrea i Gu s par cultivat, spunnd: M sparie gndul, cum zice poetul. Alt fost ministru la nvmnt e ncntat de subiectul Amintiri despre prima noapte: Cum zice Proust, mi-ai dat madlenan gur. Am o competen ca i tu de altfel, i zice Oana Roman agentului su VIP, Brancu, n timp ce madam Zvoranu, necorijat de mondena Gherghe, se vait c-i oribilat, iar Bahmu declar: Nu face sens. C-i vine s le spui: mai stai pe acas, doamnelor, nu ne mai umplei ecranele. Mai ru e cnd divertismenii ncearc s coreteze, dei regular romanian le e strin: Huidu vorbea de diftoangele stricate i de bibiroane (sau beberoane, de la bebelue?); un Negru o corecteaz cu hhieli pe-o concurent care scrisese corect: A fi vrut s fi tiut, convins c lipsete al doilea i din s fi. i mai snt, la polul opus, hiperngrijiii ca Delia Balaban: dac percutm semnificaia; prea des invitata Sandra Pralong vorbete de consumie public. I-a sugera s evite cacofoniile, greu de asortat cu impecabila coafur. De altfel, kakofania se impune. Dac cade un avion e teama lui Andrei Pleu i asta pentru c nu vrea s fie necomplezent fa de realitatea lingvistic. Aa vorbete populaia: firesc cacofonic. Noroc c nu scrie cu d i p i dupe ca-n realitatea sa lingvistic. Am avut la facultate profesori n divor cu gramatica (i-mi amintesc de cacofoniile unui profesor de Teoria literaturii: , ca Caragiale...), dar italienistul tefan Cuciureanu (m. 1987) ne invita s coborm n sub-solul cuvintelor, fcea calcule etimologice, contracarndu-i pe impostorii de care erau pline catedrele Filologiei iaiote, n special cea de Limba romn. Din coala Cuciureanu face parte i G. Pruteanu. i regret cuvintele de nvtur/ ncurajare/ mustrare, mai puin acrobaiile politice. Talentatul gramerian a spus i a tiut ce s spun: Nu prevderi ; Nu dnsul , ci dumnealui (atenie, doamna Anastase: nu dnsul (Ponta), ci dumnealui). Nu deci n incipitul comunicrii; Nu oups, cnd avem i vai, i ah, i oh. Nu folosii cuvinte englezeti dac exist echivalent romnesc. Numai c pe canalele TV e n tendine s spui event-uri n loc de evenimente, infotainment pentru informare, ca s pari up-gradat. Comunicm by mail, facem sau nu lifting, cutm un trainer, dm srci, bloguim, chatuim... O editoare anglofonf n culp a crezut c m amenin: V downlandez mesajul. Cineva i-a intitulat emisiunea Romnia TODAY... ncotro? A rspuns unde politologul Drdal. Factorii de degradare i dau mna contra idiomului despre care Cioran afirma: unul dintre cele mai expresive care au existat vreodat. Era. De cte ori auzii astfel de formulri antipatice? S te simi bine n pielea ta (proveniena de 3 ori femeia Tatu); romnul scoate din buzunar (mai toi speakerii TV), i-am fcut o arogan (subdialectul becal); astea-s rutcisme (subdialectul monden). Toat vremea, la fiecare zapping! Cei cu ghiule colaboreaz (era s zic colaboreaz mpreun), s strice limba, cu cei care uzeaz de cuvinte de import, de xenisme. Strada n direct (sintagm C. Ablu), hrnit de fenomenul audiovizual, strig, vocifereaz, njur, c nu mai tii dac e romneasc sau rromneasc tot ce auzi. Ah, dac ai putea s-o dai pe MUT, ca pe televizor! Violatorii de limb corect predomin. Spunea Neculce, neleptul, c oamenii griesc cu rstituri, prostatec. Urcai-v ntr-un mijloc (tren, autobuz, tramvai) i vei constata c limba romn e inadmisibil de dezarticulat. l iau pe cel de Baza 3, pe care l-am fcut personaj n romanele mele, rugndu-m s nimeresc ntr-un vagon linitit. Rug zadarnic: meltenica de Bahlui a ctigat pariul; romna standard la pierdut. Un grup glgios de elevi se apeleaz cu zdrenelor, urlnd la ntrecere cu bocetele de igani ceretori, cu manelele din cabina vatmanului (doar n-o asculta Bach), cu pruielile verbale dintre cltorii fr loc i cu loc pe scaunele soioase, ntr-un miros necrutor de haine second-hand . n trei puncte strategice ale ceretoriei (Tg. Cucului, Pdurii, Piaa 2 biei), ignuii, alungndu-se unul pe altul, urcnd de-a valma, aduc a piei roii atacnd diligena. Cu ct eti mai grobian, cu att eti mai agramat, i spun lui Petru U., care ncearc s nu intervin i m sftuiete s fac la fel. Demisie civic? l ntreb. Ba evii s fii jignit. O tnr cu accent needucat i nareaz la mobil nunta cu Titi i vrea musai s fie auzit. Aflm tot ce s-a consumat, de la frigrui asortai la vin demiz (demisec). Indiscreia de a asculta ce se spune ntre patru ochi, oftez. Ooooauu, dar cu dragostea cum stai? O elev reprimat sexual pesemne n orele de coal, turuie i turuie chestii inconfesabile public. De roit nu roete ea, ci auditoriul, participnd involuntar. Confesia e punctat brbtete: Ce p... mea? scandaliznd prin repetiie. Cuvntul respectiv, la fel nashpa snt cele mai uzitate, iar mito a ajuns chiar vorb de prines (Brianna Caradja): Era att de mito! Izdeala (mulumesc, Paul Goma!) e la ea acas, n tramvai, pe strad, n toate spaiile publice. Un afroromn cere unei flori blonde: Vii asear pe la mine?. Rspuns: n nici ntr-un caz, iubi (greeal scuzabil doar pentru afroromn). Un tip beat-clete se jur: Am bout dict un paar di bieri i conchide: Io zc s ni bagam chioarili n ei di guvernan, n ti, c pi timpu lu... Constat c pronun auescu, la fel ca prozatorul Simirad. Cum se iexprim capul urbei noastre, mai rar cineva. S mergi cu tramvaiul e o pedeaps. S-i auzi contemporanii vorbind n limba romn cu cercel, ostentativ ipat, pocit, de neneles, ncepe a fi insuportabil. Am scpat de limba toav (vocabula tovar a cam disprut din fondul principal de cuvinte), ca s ajungem la un limbaj precar, involuat, barbar. Cod portocaliu, dragi cobreslai! Scriitorii, spunea Dan Mircea Cipariu la emisiunea lui Daniel Cristea-Enache, asigur securitatea limbii corecte. Sau ar trebui s-o fac, ncercnd s corecteze tendinele care uresc idiomul. Nam spus c-i uor, dar poetul Horia Bdescu ne avertizeaz, n placheta tiprit de Eikon, 2011, nc din titlu: Vei tri ct cuvintele tale.

Magda URSACHE

16

Acolada nr. 3 - martie 2012

Alex. TEFNESCU

Jurnal secret, serie nou


marial din zona liului de la pantaloni, care ar fi atras atenia lumii pe strad. 14 martie Istoria... lui G. Clinescu am cumprat-o cu exact 2012. Azi mi-am depus 1.500 de lei de la doi btrni respectabili, so i soie, dintrdosarul de pensionare, un bloc dinainte de rzboi de pe bulevardul Magheru. Iniial, la Casa de Pensii. S-a ei fcuser cadou cartea unei nepoate, de ziua ei, dar terminat cu mine. De nepoata, capricioas, dezinteresat de literatur, izbucnise multe acte, nici nu mai n plns, i le spusese ct de mult i-ar fi dorit, n locul unei am nevoie de acum asemenea vechituri, o pereche de schiuri de import. nainte, pot s le arunc. Btrnii i-au retras darul i l-au scos la vnzare, iar cu De exemplu, de banii obinui i-au cumprat am fost chiar eu cu ei la diploma de licen. i cu magazinul de articole sportive mult visatele schiuri. ct evlavie am primitCe noroc s fii G. Clinescu! Ce n-a ca i dup o n 1970! Prinii mei moartea mea un tnr dornic s cumpere Istoria... scris au fotografiat-o i au de mine s renune, n favoarea ei, la trupul mbrcat n prins-o pe un perete din apartamentul nostru din Suceava. mtsuri alunectoare al unei femei lascive! Dup civa ani, acolo au mai aprut dou diplome: a surorii P.S. Profesoara a luat, cu lucrarea mea, 10 la mele i a fratelui meu. Tata i mama le atrgeau atenia, cu examenul de licen i, drept rsplat, mi-a trimis un tort mndrie, celor care i vizitau: Uitai-v, toi trei au absolvit la cmin, pe care l-am mprit cu colegii de camer. cu nota 10! P.P.S. n cursul unei polemici din 1996 cu un critic mi vin n minte episoade din viaa de student. literar nensemnat, dar agresiv, acesta mi-a dat urmtoarea mi doream foarte mult, la un moment dat, un exemplar replic usturtoare: m-am sturat de critici ca dv. care i din Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent a tiu pe de rost pe toi scriitoraii de azi i n-au auzit de Ion lui G. Clinescu, dar nu reueam s strng cei 1.5002.000 Heliade Rdulescu! Eu am rs, n-am zis nimica! de lei cu ct se vindea cartea la negru (prinii mi ddeau * 200 de lei pe lun ca bani de buzunar, iar din burs, dup Brusc, mi vine n minte alt episod, mai puin vesel, achitarea chiriei la cmin i a abonamentului la cantin, petrecut cu trei ani nainte, n 1966. Pe neateptate am mi rmneau 60 de lei). Aa se face c, prin 1969, am fost invitat la Securitate. Faptul m-a gsit cu totul nepregtit acceptat s fac lucrarea de licen a unei tinere i frumoase i m-a uimit. Nici nu tiusem, pn atunci, c exist profesoare de limba rus, care urma Romna la fr Securitatea. i nici nu aveam sentimentul c a fi fcut frecven (probabil pentru c vremea limbii ruse trecuse). vreo greeal care ar fi putut atrage atenia autoritilor Subiectul lucrrii era Opera lui Ion Heliade Rdulescu, iar (ca atunci, de exemplu, cnd narmat cu o pratie sprgeam suma convenit 1.500 de lei. geamurile de sus ale bisericii Sfntul Dumitru din Suceava, Am lucrat timp de dou sptmni, mai mult tiind bine c pot fi pedepsit pentru fapta mea). Este noaptea, i la termenul stabilit m-am prezentat, cu un studiu adevrat, uneori, cnd vorbeam deschis despre situaia din Romnia comunist de peste o sut de pagini, acas (despre nedreptatea fcut la... clienta mea. Ea m atepta ranilor prin deposedarea lor ntr-un capot de mtase, care forat de pmnt, despre se desfcea mereu n partea de incompetena celor aflai la sus, sub presiunea a doi sni conducerea rii, despre limba generoi. Fcuse baie de puin de lemn care ncepuse s vreme, era roie n obraji i nlocuiasc limba dulce ca un avea prul ridicat cu ajutorul fagure de miere pe care o unei panglici strns legate, nvasem de la Mihai astfel nct i vedeam gtul lung Eminescu) sesizam o anumit i voluptuos. M-a invitat s stau crispare a colegilor mei. Dar, ntr-un fotoliu, mi-a adus un naiv, nu-i ddeam importan. lichior dens (prea un amestec Uitasem i de parodia dup de ciocolat i ou) i m-a ndemnat s nu mai stau mprat i proletar, ran i ncordat. secretar, parodie de unic O s-i fac un folosin, pe care o masaj, mi-a spus ea i, compusesem pentru un chef atacndu-m cu dezinvoltur fcut de noi, studenii n anul I din spate, a nceput s-mi la Facultatea de Limba i frmnte muchii din partea Literatura Romn, la cmin, superioar a trunchiului, pn cu alimente i buturi primite la ceaf. de acas. (n 2008, la CNSAS, i simeam respiraia aveam s regsesc n unul din precipitat, de femeie excitat, dosarele de urmrire gata s mi se dea, mi se informativ a mea foaia de transmitea prin apsri hrtie subire pe care insinuante freamtul scrisesem ngrijit, cu litere Aurel Contra: Dante 1 nnebunitor al snilor ei. mici, acel text. Dup ce citisem Dorina de-a o avea devenise, n ntregul meu trup, att de cu glas tare, spre amuzamentul participanilor la chef, intens, nct m durea. Dar exact n clipa cnd hotrsem parodia-satir, mototolisem hrtia i o aruncasem la co, s m ridic i s o iau n brae m-am gndit cu groaz c, dar cineva o ridicase de acolo, o netezise i o dusese la dac facem dragoste, ea ar putea s considere c nu mai Securitate. n dosarul de la CNSAS, foaia pstra urmele trebuie s-mi dea cei 1.500 de lei. Nu cumva calculase totul? mototolirii ei, de ctre mine, n urm cu mai bine de Nu cumva ncerca s m atrag ntr-o capcan? Cu un patruzeci de ani, ceea ce m-a nduioat. Cu ce mn de efort de voin ieit din comun m-am desprins din braele tnr o fcusem ghemotoc atunci i cu ce mn de btrn ei i i-am spus, ridicol-solemn, c am de rezolvat probleme o ineam acum, cnd voiam s-mi neleg mai bine trecutul!) importante, astfel nct va trebui neaprat s plec n cteva Versurile nu erau strlucite i mai i erau, pe alocuri, minute. I-am mulumit pentru lichior i i-am cerut banii. licenioase. Le improvizasem n fug numai i numai pentru Dezamgit, ea mi i-a adus repede, nenelegnd cu ce banchetul nostru n pijamale: Pe-o arin umbrit vreo trei rani discut/ Cu greise (avea s-mi explice, peste douzeci de ani, cnd am mmliga-n mn flmnzi i pofticioi/ Ei poart cu trie ntlnit-o ntmpltor, c nici nu-i trecuse prin cap s se sustrag obligaiei de a-mi plti lucrarea i c, n legtur o aprig disput./ Buci de mmlig le sar i stropi de cu dezertarea mea, fcuse presupunerea c sunt ndrgostit sput/ Din gurile cu care clameaz mnioi. [...]/ Zdrobii fanatic, ca un adolescent, de o fat pe care nu voiam pentru n mn ceapa, punei niic sare/ i nghiii-o grabnic, nimic n lume s o nel). Cu plicul n care se aflau 15 hai, nu mai ateptai/ Cci vine brigadierul cu ciud i bancnote albastre, cu chipul lui Nicolae Blcescu pe ele, turbare,/ n contra noastr vine, n contra celor care/ am prsit, ameit, locuina focoasei profesoare de limba Vrem mult mmlig i s-o mncm ca frai. [...] Hambarul rus. Am stat un timp n holul blocului, ca s-mi trag sufletul arde-n flcri, rani ca p... moarte/ Privesc rznd i, mai ales, ca s mi se mai reduc umfltura caraghios- incendiul i nu se ostenesc,/ Se-agit secretarii, se-adun

Vino tu ca s nu te aducem noi!

Comedia numelor (24)


Calamburul anului 2012: Merkel + Sarkozy = Merkozy. x n timpul deszpezirilor, Mihai Capr din MAI a fcut figur de ap ispitor. x Ministru fiind ntr-unul din guvernele Boc, Teodor Baconschi a devenit Boconschi. x Ne informeaz un tabloid c Nicoleta are Luciu. S-i fie de bine! x Directorul Transelectrica, Horia Hhianu, a fost demis de Bsescu - cum altfel? printr-o hhial prezidenial. x tefania Bulin? A mbulinat-o, se pare c pe via. x Arestarea interlopului ieean Tnase Cosmos ne arat nc o dat c traficul de droguri e un fenomen universal. x Pac la Rzboiu!. S fi fcut Caragiale o trimitere profetic la Dana Rzboiu? x De ce-l cheam Daia? Daia! x Cineva a vzut o main roie, cu numrul TM18 UBU. S fie proprietarul su un fan al lui Jarry?

tefan LAVU
P.S. Nu sunt rasist, dar iarna trebuie s fie alb.

ntr-o parte/ i fac o list lung cu cei ce vor la moarte/ S mearg fr fric pentru avut obtesc.) Nu eram, deci, pregtit n niciun fel pentru ceea ce urma s mi se ntmple. ntr-o zi de februarie a anului 1966 coboram impetuos scrile cminului Carpai de pe strada Edgar Quinet, de vizavi de Universitate (acela care avea s se prbueasc la cutremurul din 4 martie 1977). De la etajul 7, unde locuiam cu civa colegi ntr-o camer, i pn la parter, fceam de obicei mai puin de o jumtate de minut coboram att de repede, nct puteai s crezi c nici nu ating treptele. n holul de jos, de la intrare, un necunoscut m-a oprit autoritar, dar discret, prinzndu-m de un bra i trgndu-m ntr-un col. Mi-a artat o legitimaie pe care am vzut att: Ministerul de Interne) i mi-a spus, printre dini, c trebuie s m prezint a doua zi, neaprat, la sediul lor de pe strada tefan Furtun. A adugat pe un ton care nu admitea replic (se simea c are n spate o for uria, cu care nu se putea glumi): Vino tu ca s nu te aducem noi! M-a amuzat situaia. N-aveam nicio ndoial c era vorba de o confuzie, dar mi plcea ideea c urmeaz s fac o experien mai puin obinuit. i totui... am simit i o flfire de spaim. n special atunci cnd brbatul a adugat: Ai face o greeal ireparabil dac ai vorbi cuiva de aceast convocare. n clipa urmtoare el a disprut, iar eu am rmas cu o ghiulea de plumb invizibil legat de picioare. Am ieit la plimbare, dar parc m tram, nu mergeam. M ntorc n prezent. Pn la urm, bine c se termin i viaa asta!

Acolada nr. 3 - martie 2012

17
Texte cu nume

ntre Pupa rusa i Insula Matriochka


Avertisment preliminar I. Semnificant i, n ficia mai la vale afltoare, femininul de la semnificant, iar acesta din urm un termen tehnic din semiotic/semiologie iate, ce face pereche indestructibil cu semnificatul i intr n constituia semnului, lingvistic ori nu. Semnificanta bagaboant ar fi o form goal n care intr, succesiv, fel de fel de coninuturi, nu ntotdeauna aleatorii. Bogdan Ghiu va fi vzut, bunoar, n Liviu Turcu, securoiul defector din preajma Pacepii, un semnificant nomadizant care tot revine din USA, bag diverse strmbe pe unde poate i se/ne umple de bogdaproste dup mprejurri. Noi, pe urmele lui glorioase, o s ne dm nielu la Marta, forndu-i poarta, cercnd a-i penetra, dac nu misterul, prin definiie insondabil, mcar ministerul de resort i resorturile, nc, pare-se, neruginite. Avertisment preliminar II. Toate asemnrile personajelor cu persoane reale, de carne i snge, snt coincidentale n povestirea mai la vale curgtoare (instalat strategic la jumtatea distanei dintre Pupa rusa i Insula Matriochka, la mijloc de Gheorghe Crciun i Gellu Dorian carevaszic): *** Nu pot fixa cu precizie nici ziua, nici luna sau anul cnd m-am intersectat cu ea, cu Marta Manca. Era, oriictui, nainte de 1983, anul anchetelor securitice de pe vijeliosul Bahlui al tinereelor noastre zurlii. O dat, la pauza dintre dou cursuri practice inute ntro sal a fostului Liceu Internat, se apropie de mine, dezinvolt, tupeist, o studentin rocato-blondie i-mi murmur dulce: titi, v-am vzut biblioteca, unde avei cri foarte interesante, foarte interesante.. Nu mai in minte ce i-am rspuns, dac i-am rspuns, dar pe loc voi fi fcut legtura cu faptul c obinuiam s-i mprumut cheia garsonierei (de la blocoteul universitar din Cartierul Latrin al Nicolinei, poreclit, el, blocoteul, Hulubria), cui? Lui Adrian Poruciuc, un coleg de la Secia de English, nsurat i, aparentemente, mare gagicar, deseori mergtor la hogeaguri amicale cu ftuci saxone, constence de-ale Annelisei, nevast-sa legiut. Or, de data asta, ceva ciudat : o alumn, ce nu era nici eleva sa nici ssoaic, lsa s se neleag, pornit pe floenie, c-mi vizitase garsoneria n scopuri galante, ca s nu le spun copulative ori de colaborare orizontal, cu un ditamai asistent de la Filologie. Alt dat, olecu mai trziu, la Teatrul Vasile Alecsandri, n pauza unui spectacol, aceeai blondin se apropie, agale, de mine, carele m ntreineam cu un cunoscut, fiu al priviligheniei comuniste locale, biat de bani gata, dar, i n relaii cu toat lumea de acelai gen. Ciudai prieteni mai avei, d-le profesor, zu. Cum de umblai cu un asemenea individ? Intimidat de obrznicia tipesei, privilighentul tcea mlc i surdea jenat. Ca s-l scot din ncurctur i s m redresez ct de ct, retorcam cu ceva de soiul: Dnsul mi face onoarea, insigna cinste, de a m accepta n tovria sa. Apoi, artndu-mi-l n foaier, la doi pai, pe Jean Noel Mathieu, lectorul francez, ntreab retoric: Oare cine mi-ar putea face cunotin cu dumnealui? Are depus cerere de cstorie cu o brunet foarte frumoas i, n acelai timp, tare geloas, aa c nu prea avei anse, i rspundeam eu. Dup ce se ndeprta de noi, l interogam pe interlocutor despre cine este obrznicua i de unde se tiau. O cheam Marta Manca, e tudeant la romn-francez i am cunoscut-o ntr-un cerc de bridgiti, unde tifsuia cu Titus Ceia, un bun amic de-al meu. Dat-i n pate gagica i le cad la muli plombele cnd o vd! A treia oar, la sfrit de semestrul doi, o vd oprindum pe un corridor, nsoit de Oana Poprda, coechipiera mea de curs opional la Anul IV B. tii, mi spune instana poprdaic (originar din Piatra ca i Marta), domnioara a omis s se nscrie la unul din cele dou cursuri, nu a frecventat nici unul, si a primi-o s deie prob la mine dac tu nu ai ceva mpotriv. Ai ceva mpotriv cumva? Am, susur eu. Mi-a jignit un amic anul trecut, la teatru, i, nainte de a-mi da augustul acord, i cer s-l caute pe respectivul, s-i cear scuze i s-mi aduc atestare scris, de el semnat, c i-a acordat iertciunea. Aveam s aflu, ceva mai trziu, chiar din gura atestatorului, c Marta o pltise pe alta ca s mearg n locul ei cu scuzele. Et le tour tait jou! Iar eu eram tras pe sfoara semnificantei bagaboante. Peste civa ani, m aflam ntr-o vizit la nite bahluvieni, o vz la tembelizor, n Cntarea Romniei, prezentat cu numele ei real, dar drept poetes muncitoare, cetind ceva poeziuni cu fabrici, uzine i mplinirea cincinalului n patru ani + jumtate. Ieenii i Pietrenii ce-o cunoteau hitu-s-au de rs atunci, unii jurndu-se pe ce aveau mai nesfnt c prinsese post la Bucale, ns nu n nvmntul superior sau mediu, ci la recepia Intercontinentalului, c erea frumoas i tia limbi strineze. A patra ntlnire cu duduia: n iarna lui 1990, dup Loviluie, cnd, sosit pentru o viz turistic pentru Hexagonerie, o regseam, vesel i ferice, sub chip de funcionar la Biblioteca Francez de pe Bulevardul Dacia. Trecuse ceva timp, vreo opt ani, m recunotea trs vaguement, mais pas du tout vaginalement (et pour cause!), i nu-i amintea de unde. Bridgistul Titus Ceia, din cercul inginerului Navrot, avea s m pun la curent, un pic nainte de 2000, c Marta, semnificanta, bagaboanta, prinsese, pe cnd mai activa la Biblioteca Francez, un general hexagonal n retragere, se mritase cu el i se roise dincolo de Rinul nvalnic, asemeni altor numeroase paraute, cu multiple ntrebuinri, de acabitul ei sau al Florianei Jucan. Am mai uitat de ea o vreme i nc o jumtate de vreme. Pn prin 2007, cnd, studiindu-mi dosarul cenesasic i identificndu-l pe Barbu cu fericitul solicitant al cheilor de la garsonerie (iar, dup 1985, al celora de la apartamentul bicameral din Cartierul Ttran), ncepeam s raiocinez i alte ntrebri smi pun n legtur cu Marta i pretinsul ei colaborator orizontal. Devenea limpede, acum, c de s-ar fi dus la coteul meu pentru o banal aventur futativ, ehehei, Marta, orict de rea de musc ar fi fost ea la viaa ei pn atunci, nu s-ar fi ludat cu aa ceva. Plus de asta, proful nu era nici luminos, nici detept, nici frumos ca Adonis, nici nu avea ore cu ea, c nu era studenteas la EnglezRomn, ci la Romn-Francez. Am priceput, cu regretabil ntrziere pentru un magistru cajvaneu, c jucaser amndoi ntr-un scenariu elaborat de Secii Curiti ai Monstirii Pretoriene. Dubla int fusese atins: cheile garsoneriei, unde s se poat umbla n voie cnd eram plecat de acas, i verificarea meticuloas a crilor din bibliotec, dumnoase, unele, susceptibile aadar de a interesa Poliia Tainic, Poliia Gndirostivieuirii, i mai ales pe tov. locot. col. Mihai Borlan, eful Serviciului III (Contrainformaii), supraveghetorul relaiilor ieenilor cu etranjerii, n cazul dat cu diverii lectori strini aflai n serviciu comandat la Universitatea Cuzan de pe vijeliosul Bahlui. Pentru a verosimiliza legenda copulatorie, Marta nsi venea s-mi spun, fr s se prezinte, c fusese impresionat de crile vzute n bibliotec, mod indirect de a sugera ca fusese acolo i i-o pusese cu poruciucul n cestiune ce, n dosarul poetului Mihai Ursachi, al prietenului su Doru Ionescu, prta la tentativa ratat de fug peste fruntarii, dar i n cel al surorii lui Ioan Petru Culianu, ridica nota informativ la nalimea ceahluan a unei subspecii literare. *** Pe Barbu, de mi se ntmpl s dau cu crucea peste mnealui de-a lungul trotuarelor bahluviote sau la Universitas Cusana, l salut ceremonios cu un sonor: Bun ziua, domnule Barbu? Cum o mai ducei cu sntatea, colegialule Barbu? Sper ca nu v-au picat prea mult narii ast noapte, nu? V-ai aranjat bine puradeii amndoi la Literele Ieene, graie cumetrilor Steve OWidow i Horia Corbhoiie, iar pe Anneliese, sus de tot ai instalat-o, facultatete, germnete, la Suceava n cetate, ai? Muli ani buni, nene Barbule, i pensie nesimit ct de curnd!... Barbu ns trece cu viteza sunetului pe lng Luka Lukici Meletiev, mormind ceva nedesluit, doar de el nsui vagamente audibil. Estimp, Marta, semnificanta vagaboant din Piatra, actant a globalizrii veloci, se umple de noi coninuturi, pe plan planetar, i, clare pe un footnik mai neastmprat dect un sputnik brejnevian, umple pe diveri de bogdaproste. Poate chiar, vorba lui Dorin Tudoran, i de blogdaproste. FICTIO EXPLICIT

Doamna Herta Mller


Laureata Premiului Nobel pentru Literatur, Herta Mller, este ateptat n Banatul natal. Sper ca Herta Mller s nu mai fie suprat pe noi i s vin la Nichidorf... pentru a primi de la noi titlul de Cetean de Onoare.
Ioan Macovescu, primar De ce s nu fie suprat Doamna Herta Mller, laureata Premiului Nobel pentru Literatur? Are tot dreptul din Univers. Cu att mai mult cu ct de secole... pe noi este suprat mult lume, adevrat, o lume cu irizri nobile. A ncepe cu Noe... adic Papa Noe, cel cu potopul. Domnia Sa este negru de suprare de la diluvium pn n contemporaneitate, pentru motivul primordial, acela de a nu fi primit procentul de doi la sut din pdurile noastre, virgine pe vremea aceea, ca s i construiasc... Arca. De pe atunci, alunecoi, dup cum ne-a fost i lutul din care am fost plmdii, am eludat legea nti a sponsorizrii. Urmtorii pe list ar fi nestpniii romani ai lui Marcus Ulpius Traianus. Ei au fost foarte mhnii de ceea ce le-a fost dat s gseasc aici, nc de la prim descindere n Dacia, ca s-i primeneasc sngele ngroat de prea mult huzur i prin el s-i mbunteasc genetic urmaii, prin amestecul cu populaia traco-geto-dac. Pe bun dreptate s-a produs decepiunea lor, la ct de imunzi puteam s fim. nc de pe atunci cotropitorii au purces a ne primeni prin bi de... snge. Nu aveam nici de unele nici de altele: viaducte, drumuri, poduri, apeducte i nici chiar ap sau vespasiene... n cetate. Dar turcii i ttarii? Credei c au fost mai norocoi, bieii de ei, cci pe vremea aceea nu existau organismele internaionale la care s se plng, ca s putem fi trai de urechi. Desigur, nici ei nu au fost prea multumii de noi. Nu aveam nici pe departe attea bogii pe care ei le-ar fi putut jefui, dar, giugiuci cum erau, s-au mulumit cu ceea ce s-a strns din tributurile la nalta Poart i din przile de rzboi. Nici lui Attila, biciul lui Itenem Doamne, nu i-au fost rrunchii prea multumii... cnd a trecut cu hoardele pe aici. i tot aa, din nemulumire n nemulumire, cu toii s-au nfruptat din aurul nostru, fie el de orice culoare i ne-au violat fecioarele i nevestele. Ajungnd, cu chiu, cu vai, n deceniile tulburate de rzboi, nu am avut suficiente, grne, animale, laboe, oale, ornice, cocoei, tablouri, bijuterii... attea cte ar fi putut rechiziiona nemii i ruii. i, ne-am trezit c nici acum nu avem suficiente pduri, moii, castele, pentru a le mpri unor seminii de snge... albastru. Dac am uitat vreun popor comuno-primitiv, sclavagist, feudal, capitalist sau socialist, de pe pomelnicul numelor celor de la care trebuie s ne cerem iertare, fiindc ne-am lsat cteodat mai greu, cteodat mai uor clcai, trai n eap, strivii pe roat, scuipai sau doar epuii, atunci mi cer, prin derogare, iertare. Revin pe Terra i n zilele noastre, martore ale decderii. Da, am regresat nct nimeni nu mai dorete absolut nimic de la noi! Nu ne mai vor bogiile rmase n muni, ogoare i ape, nu mai vor Transilvania nici Basarabia pe care nu o mai avem, nici moatele Sfntului-Ateapt, nici cadnele ce dau din buric i nu numai. Nu cer nici mcar dobnzi mari la credite mici i... mijlocii. Lumea bun, urmaa lumii bune din antichitate, nu-i mai dorete nimic din rul, ramul nostru strmoesc. Acum, dac ne iart i Doamna Herta Mller, laureata Premiului Nobel pentru Literatur, atunci, vorba bunicii, pot s mor linitit. Dar, din pcate, nu voi putea face nc acest ultim gest cretinesc, deoarece Domniile Voastre Bzdvivace vei i sri pe neajutorata de mine, ori vei sri n sus, ori vei sri n alte inculturi, vocifernd: Dar de ce s ne ierte, cuconio, ce i-am fcut noi? Nu ar fi mult mai democratic, v continuai cu insisten ideea, dac Doamna Herta Mller, laureata Premiului Nobel pentru Literatur, ar fi suprat pe strmoii ei, care au venit s ne colonizeze i... au tot rmas? Dac Domnia Sa ar fi venit pe lume n locul dorit, respectiv n landurile germane, ar fi but metri de bere i ar fi consumat suficieni kilometri de crnai, prin care s se vindece de spleen-ul i de angoasele existeniale ale tuturor vrstelor... scriitoriceti. Numai c, dac Doamna Herta Mller, laureata Premiului Nobel pentru Literatur, ar fi trit nc de la natere n atmosfera i n festinurile caracteristice societii de consum, atunci Domnia Sa nu ar mai fi avut mai multe merite dect ali scriitori. Crnaii, berea, precum i alte bunturi capitaliste ar fi meninut-o la un anumit nivel, o scriitoare cu o aur mai mult ori mai puin vizibil. Aura de martir creia i datoreaz succesul literar este rodul vieii de mizerie pe care a fost silit s o triasc pe pmnt romnesc. Nu m mndresc cu asta, fie-mi iertat, dar exist milioane de oameni pe glob care duc o via de cine, sunt flamnzii, chinuii, omori fr nicio vin i nu au parte de vreo rsplat, dect cea care i ateapt n... ceruri. Poate c Doamna Herta Mller, laureata Premiului Nobel pentru Literatur, nu a avut, la fel ca noi toi, libertatea de expresie i simire i nici viaa pe care i-ar fi dorit-o, dar acum le-o fi avnd?

Florica BUD
(Continuare n pag. 26)

Luca PIU

18

Acolada nr. 3 - martie 2012

Alambicul lui Ianus


La draison est le principe mle de lHistoire. (Amin Maalouf) n 1886, Van Gogh, traversnd un trg n cartierul Montmartre, descoper o pereche de pantofi jerpelii. Cumpr pantofii i i imortalizeaz ntr-un tablou expus la Muzeul Stedelijk (Amsterdam). Heidegger vizitnd muzeul n 1930 este atras de estetica bizar a pantofilor, dedicnd tabloului un eseu (n cadrul prelegerilor despre art Der Ursprung des Kunstworks, 1960), pe ct de academic, pe att de obscur: Din interiorul pantofilor respir truda lucrtorului... amprenta profund indicnd mersul dificil ntre furcile pmntului... etc. Stil baroc, greoi, vscos, mereu dezagreabil. Excesul severitii genereaz ura. Excesul indulgenei slbete autoritatea. La o anumit vrst, lucrurile din jur apar ca un fel de proptea, susinnd fragilitatea scheletului. O poet fr fa: Hissa Hilal (Arabia Saudit). Este prima femeie prezent la Festivalul Internaional de Poezie de la Abu Dhabi, dominat de masculi. Mascat de un Nikab, vizibili fiind doar ochii, Hilal recit ritmic un poem cu tent etic, tematic neobinuit. Publicul aplaud susinut. Ar merita Premiul de 1 milion de dirham, ns juriul pare s favorizeze poeii sexului opus. Despre nepotism. Dei termenul este modern, practica nepotismului este mult mai veche. n secolul al XII-lea, suveranul pontif avea dreptul (plenitudo potestastis) i puterea de-a distribui bunurile bisericii tuturor organizaiilor cretine, clerului i chiar membrilor familiei pontificale (instaurnd o dinastie de unchi i nepoi beneficiari). Un caz ilustru, acela al pontifului Clement VI (1342-1352) al crui nepotism a onorat 44 de clerici (patru cardinali, cinci arhiepiscopi i nou episcopi). A. e plecat de dou sptmni n Bavaria (vacana de iarn). Petrece? Se amuz? Cu cine vorbete? Ce simte? Ce gndete? Copleit de incertitudini! Dac etica are o baz neuronal (J.P. Changeux Matiere a pens ; A.R. Damasio LErreur de Descartes. La raison des motions) unde rmne transcendena? De cnd Platon a expediat poeii spre lumea iluziilor, s-a produs o ruptur ntre filozofie i literatur. naintea lui Platon, locurile n care domnea adevrul erau locurile n care zeii erau ascultai, n lumea teatrului i a oracolelor. Virajul platonian a schimbat punctele cardinale spre proza dialogului. De atunci btlia se duce ntre cei ce caut adevrul i cei ce folosesc iluziile pentru a supravieui, gravitnd n jurul poeziei i al literaturii... There is no cure for birth and death, save to enjoy the interval. (George Santayana) TV (Suisse Romande). Fascinat de Simfonia virginei (P. Ceaikovski) dup poemul dramatic Manfred (trei acte) al Lordului Byron. Contele Manfred obsedat de incestul comis (surorii Astarte) nutrete idei sinucigae, fiind cocoat pe Muntele Virginei, gata de-a se lansa n gura prpastiei, n decorul Alpilor. Intenia lui Manfred este ntrerupt de intervenia unui vntor misterios, care l aduce la limanul vieii. Obsesia culpabilitii este copleitoare. Manfred moare n cele din urm, salvndu-i onoarea. Drama se desfoar ntr-o atmosfer fantastic, populat de spirite ciudate, fiind scris n stilul bombastic al romantismului, pe care Ceaikovski l-a redat n tonuri patetice sfietoare. Magnetismul ntre dou persoane (afiniti elective) este un subiect mult prea mult idealizat. Este o chestiune de unde, de vibraii, de atomi? De efluvii imperceptibile? Un fulger? Un soare reflectat pe suprafaa apei? Culorile, sunetele i parfumurile degaj ecouri selective (pentru subsemnatul). Albastru levnic i pian; alb sare i tob; galben miere i oboi; verde mentol i trompet; rou snge i baterie; negru clarinet i stridie...

Integrare sau segregare a romilor?


Isprvile unor conaionali de-ai notri n diverse capitale europene nu mai sunt pentru nimeni o surpriz. Mai ales dup integrarea Romniei n Uniunea European, n anul 2007. Tuturor ni s-a ntmplat, ca turiti aflai la Paris, Roma, Londra, Bruxelles sau Viena s avem surpriza ntlnirii cu manelele de acas n cele mai neateptate locuri (de preferin n vagoanele de metrou, pe arterele pietonale, nesate de turiti, sau n zonele cu terase) i cu figurile smerite sau, dup caz, agresive, ale profesionitilor cu mna ntins, devenii brand de ar al Romniei, n sarcastice emisiuni de televiziune. Deranjul produs de prezena compatrioilor notri a ajuns att de exasperant nct preedintele Franei, Nicolas Sarkozy, i-a fcut o tem de campanie electoral din redarea Franei, francezilor. Fraza cheie din campania sa de realegere ca preedinte al rii: La France, on laime ou on la quitte/ Frana, o iubeti sau o prseti), i vizeaz, nimeni nu se mai ndoiete de asta, n bun msur, pe unii ceteni romni devenii substantive comune cu valoare generic pentru anumite tipuri de infraciuni. Noul punct de vedere al Preedintelui Franei, nu foarte corect politic din perspectiva politicilor europene, dictate de la Bruxelles i Strasbourg, indic faptul c n perioadele de criz economic i, n plus, n plin an electoral, multiculturalismul poate fi declarat mort, naiunile se ntorc la valorile n numele politicii europene de integrare acetia sunt dui s nvee la o coal din Trgu-Lpu. Dei dorina lor este aceea de a se integra, iar, la nivelul inteniilor oficialitile sunt mnate de cele mai bune gnduri (cel puin la nivelul retoricii n faa camerei de filmat), ntre grupul de copii romi i copiii romni din coal exist o barier invizibil imposibil de depit. n curtea colii romii stau separat, n clase sunt grupai n ultimele bnci, poart haine care i individualizeaz, toaleta lor las de dorit (fapt explicabil ct vreme singura lor baie este rul care curge prin apropierea caselor lor), jocurile lor din recreaie nu semnau cu ale celorlali copii. Dup o vreme toi copiii romi sunt grupai, doar ei, ntr-o singur clas. Educatoarea demisioneaz dup trei luni. Taman cnd le vine o tnr educatoare care reuete s sparg bariera comunicaional i sunt acceptai la meciurile de fotbal desfurate la coal n echipe unde sunt i copii romni, afl c, n baza unor programe europene, va fi construit o coal nou, dotat cu toate facilitile unei coli moderne, chiar n ceea ce s-ar putea numi cartierul lor. Dei noua coal beneficiaz de toate standardele, copiii regret vechea coal unde nvau alturi de copiii romni. Finalul este dramatic, toi protagonitii filmului (este vorba, firete, de copiii de etnie rom) devenind elevii unei coli pentru persoanele cu nevoi speciale. Dincolo de rezumatul expeditiv pe care l-am fcut aici filmul impresioneaz prin delicatee i fineea detaliilor. Autoarele nu doresc s moralizeze, s fac un film manifest n care s pun la zid politicile de inserie social, nu caut vinovai i nu ofer soluii. Este genul de film la sfritul cruia, n mod paradoxal, toat lumea are dreptate, toi par mnai de cele mai bune intenii, dar drumul spre catastrof este ineluctabil. Un spectator cu imaginaie tentat s intre n pielea fiecrui personaj al filmului va constata c presupusele sale reacii nu ar fi cu mult diferite de cele ale personajelor acestei drame non-fictive. nelege perfect dorina copiilor romi de a se integra, dar i teama lor de a se apropia de copiii romni. Simte spaima copiilor romni, alimentat, de cele mai multe ori, acas, de prini, n faa stilului slbatic (n sensul bun, de liberi, nemblnzii) al noilor colegi. Lupta interioar a directorului i a cadrelor didactice, stimulat n mod clar i de prezena aparatului de filmat, ntre dorina de a poza n europeni, tolerani, moderni, coreci politic, pe de o parte, i rezerva instinctiv fa de pitoretii nou venii, de cealalt parte. Observ eforturile, uneori stngace, ale primarului de a se prezenta ca la carte n prezena camerelor de luat vederi. n acelai timp copiii romi impresioneaz prin naturaleea lor, prin idealurile comune tuturor copiilor (unul dintre ei mrturisete la un moment dat c i dorete ca, atunci cnd va crete, s se fac poliist), prin dorina de a se juca mpreun cu ceilali copii din localitate, n ultim instan, prin efortul de a se integra complet n viaa comunitii. Cu toate acestea, cum spuneam, destinul acestor copii se ndreapt inexorabil spre catastrof i este limpede c, la maturitate, ei nu voi putea dect s reproduc o alt variant a destinului prinilor i bunicilor lor. Vor tri n aceeai izolare, poate vor ncerca s i rzbune umilinele, vor fi nite oameni definitiv fixai la marginea societii. Ce-i de fcut? M tem c nu sunt prea multe, iar sfaturile i fondurile europene nu rezolv problema de fond. Dup proiecie s-au auzit voci ale unor organizaii pentru nediscriminarea romilor care cereau sanciuni pentru nvtoarele de la clasa respectiv i, implicit, pentru toi profesorii i nvtorii care nu reuesc s integreze copiii de etnie rom. Integrare cu fora nu se poate face ns, pentru integrare este nevoie ca i ceilali copii din clas s doreasc acest lucru, dar, ca s fim cinstii, ci prini l-ar primi cu bucurie n cas pe un coleg al fiului sau al fiicei lor, mbrcat cam ciudat, care se spal destul de rar i nu a folosit n viaa lui un deodorant. Ci i-ar ncuraja copilul s-i fac leciile mpreun cu un astfel de coleg, sau, mai mult, s stea cu el, n aceeai banc, la cursuri. Sincer, v-ai ncuraja copilul spre o asemenea experien? Eu, foarte onest vorbind nu tiu dac a fi n stare. Excelentul film al Monei Nicoar i al Mirunei Coca-Cozma ne d tuturor ocazia s ne cunoatem mai bine. S aflm care sunt limitele propriei noastre tolerane i propriei noastre deschideri spre cei care ne nconjoar. Este un film grav, dramatic, n urma cruia rmn foarte multe ntrebri fr rspuns, uneori se ntrevd nite soluii teoretice, dar este clar c ele sunt aproape imposibil de aplicat n viaa real.

Aurel Contra: Ana lui Manole


tradiionale i fac apel la nucleul tare al identitii lor. Pe de alt parte, principalele structuri i organizaii europene, ONG-uri din ar i din strintate, instituii aflate n subordinea guvernului fac eforturi considerabile pentru a schimba standardul de via al populaiei de origine rom din Romnia, prin educaie i programe de inserie social. Dou tinere i foarte talentate realizatoare de film, originare din Romnia, Mona Nicoar i Miruna CocaCozma au prezentat recent n ara noastr documentarul Our School/ coala noastr, difuzat deja n 50 de ri ale lumii din Statele Unite ale Americii pn n Coreea i laureat al mai multor festivaluri de film . Aceast proiecie mi-a demonstrat, dac mai era nevoie, ct de lung i de anevoios este drumul de la teorie la practic. Chiar i atunci cnd buna credin este deplin, iar sprijinul material este semnificativ, rezultatul este, de cele mai multe ori, altul dect cel scontat. Foarte pe scurt, filmul este povestea destinului unor copii din nite familii de romi de la marginea localitii Trgu-Lpu. Aceti copii sunt filmai vreme de patru ani, perioad n care destinul lor n via se creioneaz tot mai clar. Iar exemplul lor este cumva edificator pentru situaia tuturor copiilor din comunitile de romi din ara noastr.

Fabulosul, bizarul, eruditul i nebunul Baltasar Gracin (1601-1658), f loarea iezuiilor i teoreticianul ideii conceptissimo (expus n volumul Agudeza y Arte de ingenio) este, scrie Alonso Zamora, el escritor de prafos breves, resumidos, densos, donde el juego de palabras, pletrico de contenido, se esgrime constantemente. Pentru conceptistats , secretul scrierii frumoase este determinat de la aguadeza del pensamiento. Este toat arta barocului spaniol.

Nicholas CATANOY

Tudorel URIAN

Acolada nr. 3 - martie 2012

19

Al. Dragomir nu este o invenie a lui Liiceanu, fiindc oamenii mici nu-i pot inventa pe oamenii mari
Un maestru al linguelilor scria (la vreo cinci ani dup ce-mi apruse volumulPropedeutic de eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea gndului, Ed. Star Tipp, 2004, n care semnalasem o serie de ciudenii legate de publicarea n 2004 a gndirii lui Alexandru Dragomir, i la vreo trei ani dup ce scrisesem n Arge articolul intitulat Ultima revelaie a lui Alexandru Dragomir) c mecena filozofiei actuale de la Dunre la Carpai, editndCrasele banaliti metafizicel-ar fi inventat pe acest debutant postum. Directorul Editurii Humanitas, mpreun cu S. Vieru i A. Pleu -dup opinia scriitorului Ovidiu Pecican, sar fi aflat n preajma lui Al. Dragomir cum s-au aflat odinioar discipolii n preajma lui Iisus (v. Ovidiu Pecican,Inventnd filozofi). Dei postuleaz teza c romnii i-ar inventa filozofii, cu exemplul octogenarului Al. Dragomir i al lui Nae Ionescu, O. Pecican s-a abinut s indice inventatorul ntiului creator de coal romneasc de filozofie. Probabil fiindccitise nsemnarea lui Vasile Bncil dup care lipsa de oper n cazul lui Nae Ionescu este o vorb n vnt. Sau pur i simplu pentru c n cazul lui Nae Ionescu nici unul dintre faimoii si editori (C. Noica, M. Vulcnescu, C. Floru etc.) nu s-a gndit s se nchipuiasc autor de filozofie pe seama gndirii profesorului (care odinioar fcea faima Universitii bucuretene) tiprit de ei. Din cauza inter veniilor editorilor gndirii lui Alexandru Dragomir care nu s-au limitat doar la stilistica frazelor ci au modificat i nlnuirea argumentelor din prelegerile acestuia, permindu-i a aduga din buzunar i a insera modestele lor gnduri fr a schimba corpul de liter (paginile 36-38 ale eseului despreScrisoarea pierdut), despre volumulCrasele banaliti metafizice(2004) s-a spus c este o ediie nord-coreean. Se pare ns c cei ocupai cu extirparea bunului sim (v. Al. Husar,Anti-Gog, Ed. Agora, Iasi, 1997) vor s impun ideea c Liiceanu l-ar fi inventat pe fostul discipol al lui Nae Ionescu (v. Jeni Acterian, Jurnal ) trecut n clandestinitate dup ce scrisese n 1945 pentru publicare un text despre oglindire i dup ce fusese publicat la Paris de ctre Virgil Ierunca, spre a fi din nou tiprit dup 1990 de ctre Nicolae Florescu (v. Isabela VasiliuScraba,Propedeutic de eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea gndului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004). Pentru Alexandru Dragomir, fenomenologia era un fel de a vedea pe ndelete ce este n jurul su i ce se poate gndi n marginea lui Thomas din Aquino, Platon, Kant, Hegel, Descartes, Aristotel etc. Era modul su particular de a intra ntr-un contact nelegtor cu lumea filozofiei, cu lumea din jurul su i cu propria-i persoan. Noica i reproase lui Dragomir lipsa de finalitate cultural a unei asemenea echilibrri care, fiind perfect autentic, mergea cumva pe linia observaiei lui Blaga din anii treizeci dup care fenomenologia ar fi lipsit de virtui creatoare. Toat viaa sa de filozof, Alexandru Dragomir i-a petrecut-o n intimitatea ctorva persoane pasionate de filozofie: la nceput n cercul din care fceau parte Mircea Vulcnescu, Constantin Noica, Mihai Rdulescu, Petru Comarnescu i Jeni Acterian. Apoi, dup aptezeci, se pare c a mai discutat filozofie i cu doi foti colegi de facultate: Octavian Nistor i Mihai ora. Dar numai lui Noica i ddea caietele sale n care-i consemnase gndurile, sau chiar texte mai ntinse, cum a fost cel despre Socrate, din 1981, nepublicat ca atare de editorul care i-a vampirizat de fapt gndirea, spre a trece n ochii naivilor drept co-autor fr tirea autorului. Din corespondena purtat ntre Alexandru Dragomir i Constantin Noica se mai poate deduce c Noica i-a regizat filozofului Alexandru Dragomir ieirea la lumin, fiindc pe 5 februarie 1983 i scria de la Sibiu c nu e momentul s apari(Al. Dragomir,Meditaii despre epoca modern, Ed. Humanitas, 2010, p.267). n dezacord cu prerea mea postat pe internet despre mutilarea gndirii lui Alexandru Dragomir odat cu publicarea acesteia n 2004 la Editura Humanitas (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Propedeutic de eternitate. Alexandru Dragomir n intimitatea gndului, Ed. Star Tipp, 2004), ntr-un comentariu la unul din articolele pe care mi le-a publicat o revist on-line, un Alexandru nu s-a sfiit s afirmec volumulCrase banaliti metafizicecuprinznd prelegeri inute de Alexandru Dragomir ar putea trece sub numele lui Liiceanu (v. Alexandru comentnd articolul Isabelei Vasiliu-Scraba, Angelologul Pleu pe fundal de Mircea Vulcnescu ntr-un film de la TVR Cultural, n revista on-line Noi, nu!). Argumentul adus pe29 noiembrie 2009 de acest Alexandru (probabil pseudonim al lui Sorin Vieru) dup care editorul G. Liiceanu ar fi fost ndreptit s-i nsueasc cele gndite pe Alexandru Dragomir este ct se poate de surprinztor. n mod ciudat, un raionament de factur similar a folosit i O. Pecican pe la nceputul anului 2009 n articolul su despre cum l-a inventat Liiceanu pe Dragomir. Dup aa-zisul Alexandru, dac Gabriel Liiceanu a povestit cum a crezut el c a auzit de lafilozoful Al.Dragomir, atunci el (n calitate de mecena sau de editor) si poate revendica ideile auzite, putndu-se linitit considera co-autor al crtii realizat din ce a crezut el c aude (volum tradus si in francez in 2008), fiindc nimeni din jurul su nu va face dect s-l aplaude. Dacn-ar fi scris la nceputul lui 2009 ce a scris zisul Alexandru pe la sfritul aceluiai an, s-ar crede cOvidiu Pecicanreitereazideea din acest comentariusub alt form.Pentru cel scrie pe 2 febr. 2009 c volumulCrase banaliti metafiziceare nite autori ceri (probabil G. Liiceanu i Sorin Vieru)i un autor incert: Alexandru Dragomir (v. O. Pecican,Inventnd filozofi). n plin expansiune european a aa-zisei mode hegeliene, Giovanni Papini ia peste picior n 1942 tirania intelectual (din statele de stnga sau de dreapta), imaginndu-l n Gog pe Caccavone, bine plasat n lumea academic a unui stat totalitar. Acesta ar preda la universitate un curs de istorie a greelilor omeneti, adic un curs de istoria filozofiei (v. Nae Ionescu, Moda n filozofie, prelegere din Cursul de istoria metafizicii. 1930-1931). Scriitorul italian (readus n actualitate de Alexandru Husar prin excelentul su volum Anti-Gog, 1997) scrie despre Caccavone c n-ar dispreui nici banii i nici arta culinar, fiind att nutriionist ct i casier al serviciului de golire a latrinelor. Fiind imaginat de Papini ca preedinte al Consiliului de represiune a micrilor telurice, Caccavone ar fi protector al sectelor eretice i atent cenzor al culturii scrise, reprimnd talentele autentice. Om cu greutate, Cacavove mai este i director de contiine dedicat extirprii bunului sim (subl. ns., I.V.-S.). n plus, fiind magnat al presei, ncurajeaz inflaia de nonvalori i descreierisirea prin propagarea cunotinelor inutile. Pe scurt, Caccavone ar fi un filosof devenit o adevrat instituie prin ngmfare i cumul de funcii de conducere i de sinecuri. Dup un articol bine scris de Ctlin Sturza despre monologurile lui G. Liiceanu la Atheneu n compania cte unui invitat (v. revista.cultura.ro), un cititor se lamenta pe 29 febr.2012 ce trist este cnd un om mare ncepe s devin tautologic. Un altul i-a replicat c e tautologic fiindc nu e mare, n-are nimic de spus seriose un pitic. Postnd o legtur spre a se vedea ce-am scris despre G. Liiceanu n studiul meu intitulat Noica n cifru humanist (v. rev Acolada, nr. 4/2011, p.16), i-am dat dreptate celui care-l considerase pe G. Liiceanu un pitic. Mai ales din convingerea c oamenii mici nu-i pot inventa pe oamenii mari. Pot, cel mult, s-i manifeste creativitatea cum iau manifestat-o decenii de-a rndul cenzorii ideologici care au orchestrat terorismul intelectual din comunism stricnd gndul altuia i adugnd din burt. Fiindc din cap oricine pune doar n crile proprii.

P o e z i e
ULTIMA TERRA Nu tiu s mor: cine-ar putea s m-nvee? M-am dus s-o ntreb, nu tia nici marea, Am fost pe la ei, munii tceau, ntrebnd cenua treceam pe-ntuneric, i cenua fonea sub cerul tcerii. tiutori de moarte nefiind pe la noi, Nu mai aveam pe cine s-ntreb, Moartea e o limb de noi nevorbit, Cu litera ei pe aici nu se scrie. Dar cu teascuri anume, ucenici i cerneli, Au venit din apus ori din soare-rsare Nite dascli de moarte care-o tiu ca pe ap, Cu tipare-nflorindu-i litera-n aur. Nu m plec n faa scrisului morii! Chiar lovit de moarte, cine poate muri Ct vreme noaptea-i amintete stele? SUNT VENICUL COPIL Sunt venicul copil, din trup lipsete mierea, i nc n-am spus toat splendoarea lipsei, parfumul ascuns n vidul din sticlele reci. Nimeni din cei bine meterii nu cunoate sperana ppuii strmbe, tocmai pentru c s-a greit, fiindc nu e cum trebuie, sper c se va nate iari, nu se poate s fie o singur cale, i aceea pctoas. nsi strmbtatea e o dovad c se va face iar o nou ncercare, mai glorioas. Eu, ppua greit, sunt urgena extrem, ce sunt chemrile S.O.S. de pe mare fa de strigtul meu? Haide, rezist valurilor! Nesfrit sosire a luminii, mereu ntrziat. i iat, lumina invers, acum urctoare spre soarele de unde a curs, se ntoarce la snul pe care-l cunoate i l tie etern. NMORMNTAREA MTUII Era pe vremuri ca o catedral, Cu sine nsi pururea egal, Nedrept fa de alii de frumoas! Btrn pleac i cu mna goal. n rochie, dei e-acui Crciunul, i n pantofi subiri pe-un ger ca tunul, Fr palton, cu capul gol se duce Spre-un loc de unde nu s-a-ntors nici unul. E-att de iarn i de rece vntul, Gropari grbii, de marmur pmntul, Au dat rasol...i n-a-ncput-o groapa Aa cum vie n-o-ncpuse gndul. Pe ct a fost de-nalt i zeiasc, Din ea pdure-ar trebui s creasc, Nedrept de mndr, venic pdure... i vor iubi-o fr s-o cunoasc. COPIL CERTAT Aici la fundul cerurilor mele, Pe strad plimb vntul tinichele, Un cine bate darabana-n praf Habar n-avnd c e privit de stele. Aa cum bine tatl meu zicea, Ce poate fi n trtcua mea? n nici un caz vreo sit de mtase, Doar cozi de cine de prin mahala. Din coada unui cine, ce poi face? Ct ai munci-o, n-o subii i pace... Dar cnd iubeti, nu sita de mtase Ci cozile de cine-ncep s joace.

Isabela VASILIU-SCRABA

Elisabeta ISANOS

20

Acolada nr. 3 - martie 2012

REEVALURI

Vintil Horia i nceputurile exilului su anticomunist (III)


n prima lui epistol ctre Mircea Eliade, de asemenea, Vintil Horia inea s-i exprime cu o deosebit percutan atitudinea politic personal, aceeai dintotdeauna, indiferent de condamnarea juridic stalinist la care fusese supus, n contumacie, la Bucureti: Din pcate, romnii din Buenos Aires sunt, n rare excepii, de proast calitate. Sunt mai toi foti colaboratori ai guvernului Groza i pndesc de dup gardurile prudente ale lichelismului i ale propriei lor imbeciliti ziua de mine pe care sper s o speculeze ca i pe cea de ieri. n orice caz, cercurile romneti sntoase au fost revoltate de numirea lui Vlimrescu n Comitetul de Crucea Roie de la Paris. Numele lui e o sinistr pat de cerneal, nici mcar roie, pe lista publicat de Curierul Romn. Un destin cumplit ne urmrete de secole. Nu putem ncepe nimic nou fr s bgm printre noi germenii putreziciunii. Convingei oamenii de acolo, al cror curaj i patriotism nici nu le pun la ndoial, s fac din grupul lor o antologie i nu o enciclopedie. Este mai mult dect clar aici poziia antilegionar a lui Vintil Horia, precum i contiina refuzului su categoric la ngduin fa de manevrele infiltrate de serviciile secrete comuniste, acionnd de la Bucureti, n perimetrul exilului. Rezistena cultural a scriitorului romn era astfel cu certitudine i una politic, pe care doar creierul mbcsit de stngism cominternism al lui Mihai Ralea s-a dovedit capabil sl acuze josnic, dup un deceniu i mai bine de activitate literar n exil, ntr-un moment de mare izbnd romneasc a exilailor de la Paris. n fia de la securitate privind pe trdtorul Caftangioglu Vintil zis Vintil Horia , ntocmit n 30.XI.960, se menioneaz cu referire la activitatea jurnalistic a scriitorului ncriminat: Este redactorul ziarului legionar Romnia care apare la Buenos Aires. Fraza, preluat aidoma dintr-un document anterior conceput pentru o ntreag serie de asemenea necesare sau mai puin necesare nscrisuri, dovedete ea nsi nu numai analfabetismul organelor represive n cauz (cci ziarul era de fapt doar o publicaie lunar), dar i vizibila intenie de denigrare criminal a adversarului politic, fr nici o preocupare de a argumenta sau a demonstra acuzaiile aduse. Mentalitatea etichetrilor gratuite sau inventate aciona astfel fr justificare juridic la nivelul securistic denunat, urmrind s anuleze realitatea i s modifice cursul istoric desemnat propagandistic, cci realitatea se dovedete a fi acolo una profund anticomunist. Aprut, ncepnd din aprilie 1949, i considerat ntr-o caset editorial din decembrie, reprezentnd nr. 8, ce ncheie primul an publicistic, drept Tribuna romnilor din America Latin, redactat n limba romn de Alexandru Frncu i Vintil Horia, avnd ca administrator i secretar de redacie pe I.N. Manzatti, Romnia beneficiaz de la debut, pentru o scurt perioad de timp, de doar cteva luni, de sprijinul material al Principesei Ileana, reuind s se impun rapid i chiar s se autofinaneze, devenind din ianuarie 1950 Organul romnilor din Argentina , spre a se subintitula ulterior: Foaie romneasc independent pe ntreg parcursul anului 1953. Romnia argentinian propune cititorului romn, dar i celui strin cunosctor al limbii romne, o revist echilibrat, fr excese sau atitudini extremiste, ns aa cum spuneam mai sus semnificativ anticomunist. Departe de a fi un magazin, cum cred unii dintre cei aflai ntmpltor ncadrai n parcurgerea integral a publicaiei n cauz, Romnia propune un interesant periodic de cultur n demonstrarea unei reale rezistene romneti n faa tendinelor slavizante i antiintelectuale promovate de dictatura sovietelor, instaurat n spatele cortinei de fier. Chiar de la prima sa epistol de rspuns ctre Vintil Horia, expediat de la Paris, Mircea Eliade inea s remarce: Ultimul numr din Romnia este incontestabil foarte reuit. Felicitri i noroc pentru numerele viitoare. i, n acelai context, tot Eliade: Excelent articolul D-tale despre Fondul secret. mi cer scuze celor care au o alt impresie, dar snt n deplin acord cu punctul de vedere al lui Mircea Eliade i nu cred o iot din ceea ce i se nrzete s nscoceasc i s scrie M.P.-C. n Dicionarul mereu aproximativ n politrucismul su, al lui E. Simion (2006). De altfel, cnd Romnia a intrat cronologic, din ianuarie 1950, ntr-o alt etap de existen publicistic, acelai Mircea Eliade, alturi de Romulus Boil, Alexandru Gregorian, Mihail Frcanu, printre alte personaliti ale exilului romnesc anticomunist, a formulat unele aprecieri, desigur la solicitarea redaciei, obinute probabil prin intermediul lui Vintil Horia: Un an de apariie al unei reviste romneti, publicat fr subvenii n exil, este un miracol. M bucur c am vzut mplinindu-se un asemenea miracol i felicit din inim pe cei care l-au nfptuit. n realitate, Romnia este o revist scris n trei, numrul celorlali colaboratori cuprini n paginile ei fiind extrem de redus i nesemnificativ sub raport cultural sau artistic. Mai mult nc, numeroase articole snt semnate cu iniiale sau cu pseudonime greu de identificat adesea, tocmai prin banalitatea i inexpresivitatea alegerii lor. O alt serie de materiale gazetreti, precum, mai ales, editorialele, nu indic de obicei pe autorul lor. Nici desprirea pe rubrici nu este relevant n acest sens pentru o preluare mecanic a coninutului publicistic. Se cuvine prin urmare s constatm c n ceea ce-l privete pe Vintil Horia, consecvena semnturii sale n paginile Romniei, spre deosebire de articolele celorlali, elimin din plecare orice discuie i dezvluie chiar de la bun nceput prestigiul de care s-a bucurat aici scriitorul. Chiar atunci cnd semntura lipsete, n cazuri mai rare, o serie de trimiteri la elemente biografice de pe parcursul textului nu menine nici o ndoial asupra personalitii autorului. Astfel, n nr. 1 din aprilie 1949, Vintil Horia deschide o Pagin literar ca rubric menit s semnaleze Cartea romneasc n lume ntr-o cronic la volumul Poemas Patticos de Alexandru Busuioceanu, unde, dei nu semneaz n final textul, face unele precizri de-a lungul expozeului critic: A fost profesorul celui care scrie aceste rnduri; profesor nu numai de istoria artelor, dar i de via literar. n nr. 3, p. 2, tot fr semntur, un comentariu la aceeai rubric privete revista Luceafrul, lansat n exil, la Paris, de Mircea Eliade, dar substana prezentrii este, de aceast dat, ideologico-politic, extrem de bine nuanat, precum o proprie obligaie de contientizare a latiniti: Una din datoriile sacre ale scriitorilor romni din exil este meninerea limbii noastre scrise pe vechiul ei fga latin i crearea unui mediu spiritual n care o normal evoluie n sens latin s fie posibil. La fel, n nr. 5 din septembrie 1949, Vintil Horia, semnnd cu iniiale, supune analizei sale volumul parizian al lui Pamfil eicaru, Dotla Rien que des cendres, care, dup opinia cronicarului reprezint, o palm zdravn peste surzenia multora dintre occidentali; o imagine nu ntotdeauna clar, ntotdeauna zguduitoare asupra unor evenimente care au transformat Romnia din ar liber n sclav nctuat comunismului. Dar problema circulaiei literaturii romneti n lume, prin intermediul limbii franceze, italiene sau germane, constituie i tema cronicii urmtoare din paginile Romniei (nr. 6-7, oct.-nov. 1949) privind condiia ingrat a lui Panait Istrati ultimul bizantin, receptat prin intermediul unei tlmciri n italian a povestirii Kyra Kyralina, aprut la Editura Garzanti din Milano n 1948. Scriitorul refugiat n Argentina remarca extrem de echilibrat astfel: Criticii noti literari nul integreaz n literatura romn pentru c i-a scris crile n alt limb. Criticii francezi l privesc cu oarecare suspiciune pentru c nu scria corect limba n care-i exprima frmntrile. Mai departe, comentatorul sublinia: Harul povestirii i culoarea local joac aici rolul principal, face parte din tezaurul spiritual al universului oriental n care diverse accidente istorice ne-au silit s trim. Numrul 8 din decembrie 1949 se deschide la fel, cu o tablet nesemnat, dar vizibil scris de Vintil Horia ca editorial, intitulat Eminescu, la un veac, omul care a creat felul nostru de a fi romni, modul nostru de a ne ncadra n fenomenul istoriei romneti. Apoi, cteva consideraii, memorialistice ndeosebi, i snt rezervate lui Ion Pillat i poeziei sale, pe care Alexandrina Mititelu ncerca s o fac mai bine cunoscut n Italia, printr-un volum de traduceri. Articolul este intitulat n umbra timpului i a aprut tot n nr. 8 din primul an publicistic al Romniei. n nr. 5-6 din cel de-al doilea an de apariie al revistei, scriitorul abordeaz ca editorial Istoria unui fond secret, articol semnat cu iniiale, elogiat, dup cum s-a vzut, de Mircea Eliade, deoarece problema existenei fondului elveian, creat de guvernul Antonescu n 1943, trebuia rezolvat tocmai prin asigurarea intelectualilor romni trimii n exilul anticomunist spre a se susine prin toate mijloacele programul politic al rezistenei prin cultur. Nimeni nu a aprat cu mai mult cinste numele de romn peste hotare i nu a declanat printre strini aciuni mai puternice n favoarea Romniei dect puinii intelectuali romni scpai de urgie. Crile i articolele lor, aprute n toate centrele civilizate ale lumii, conferinele i cursurile lor au contribuit la lupta pentru formarea unui curent favorabil Romniei, dect toate figurile politice ale exilului adunate la un loc. De asemenea, sub titlul Un nou Nremberg prezint, la obinuita rubric rezervat Crii romneti n lume, volumul lui N.P. Comneni, I responsabili, publicat de editura Mondadori. Autorul, observ pertinent Vintil Horia, aduce acuzaii precise politicei engleze pe care o nvinuiete de apatie, de alunecos spirit de compromis i de lips de perspicacitate, care au ncurajat visele de cucerire ale lui Hitler i Mussolini. Tot cu iniiale este semnat i articolul de fond anterior, intitulat Romnii vor un Comitet (an II, nr. 2-3, februarie-martie 1950), unde gazetarul examineaz cu luciditate att dezideratele politice, ct i condiia aparte a exilului nostru anticomunist. De la bun nceput, editorialistul afirm rspicat: Comitetul este guvernul unei Romnii virtuale, a acelei Romnii pe care o conduce azi, dintr-o eroare istoric, guvernul de fantoe al lui Ptru Groza, menit parc pentru a pune o pecete de moarte peste figura acestui sinistru bandit istoric. Tonul pamfletar al textului scris de Vintil Horia aici nu ngduie nici o alunecare spre toleran, pentru c, dac guvernul de la Bucureti este simbolul unei dezndejdi i al unei spaime, alctuit din personaje semnificativ trdtoare de patrie, ca Ana Pauker i Bodnra, apoi alctuirea Comitetului, fcut n grab, impus de actualitatea apariiei lui pe scena politic a lumii, dup toanele stabilite la New York, apare ca defectuoas i insuficient, ntemeiat pe principiul reprezentanei forelor politice din cadrul unei

foste Romnii i nu a unei Romnii existente. Scriitorul constat fr menajamente c acest Comitet nu este acceptat cu toat inima nici de romnii din exil i, ceea ce e mai grav, nici de cei din ar, deoarece o atmosfer de suspiciune planeaz n jurul acestei instituii care ar trebui s fie centrul vital al unui entuziasm i al unei adeziuni complete, i nu e dect obiectul unor critici, din nefericire justificate. Cartea romneasc n lume reprezint, de asemenea, cea mai important rubric a cronicii literare din publicaiile culturale ale exilului nostru anticomunist i Vintil Horia a susinut-o nu numai constant aici vreme de trei ani, dar i cu o evident grij pentru sortarea real a valorilor literare i atragerea scriitorului refugiat n Argentina n perioada imediat urmtoare (din 1951 nainte) spre o colaborare permanent, mai ales n aceeai direcie, n coloanele Romnului din New York, la invitaia, desigur, a lui Mihail Frcanu. n nr. 2-3, februarie-martie 1950, al revistei Romnia (Buenos Aires), Vintil Horia comenteaz astfel succint sub titlul Fals tratat de descompunere, prima carte n francez a lui E.M. Cioran, Prcis de dcomposition, cu o severitate oarecum neateptat. Am reprodus acest text, ca i cel despre volumul lui Mircea Eliade Le mythe de lternel retour (iniial intitulat Pe marginea unui mit i tiprit n nr. 7-8, iulie-august 1950, p. 5, din aceeai publicaie) n Addenda versiunii n limba romn a capitolului din Introducere n Istoria filosofiei romneti moderne, din Les grands courants de la pense mondiale contemporaine. Part I. Panoramas nationaux, Paris, 1964, aprut n Editura Jurnalul Literar, Bucureti, 1999, pp. 159-165, n versiunea romneasc a regretatei d-ne Cornelia tefnescu. Cronicarul literar al Romniei aduce n discuie, n cazul Cioran, inutilitatea demersului filosofic: Cci dac am lua n serios acest fals tratat de descompunere am putea crede c nsui autorul lui e unul din acei eroi suspeci care au ieit n lume ca s-i predice periculoasele adevruri. Concluzia final a cronicii ni se pare ns relevabil: Orict i-ar nega originea spiritual i orict de puin l-ar interesa pe autorul acestui violent i patetic Prcis de dcomposition apartenena la o realitate i la o tradiie, cartea e mai tare dect autorul ei. Expresie tragic a exilului romnesc, ea ar vrea s atrag, n orbita de disperare a autorului ei, omenirea ntreag, aceast omenire care a rpit lui Emil Cioran singura consolare a vieii lui de filosof fr voie: aceea de a fi romn n Romnia. Prcis de dcomposition este regretul unui paradis pierdut. n consideraiile pe care Vintil Horia le nscrie n cronica sa la Mit al eternei rentoarceri, atitudinea fa de receptarea istoriei, n schimb, devine predominant i se prefigureaz prin relevarea anumitor arhetipuri, care justific prin exemplul lor lupta mpotriva trecerii timpului, fcnd posibil eternitatea, aa cum rul asigur permanent victoria binelui n cadrul concepiei cretine asupra vieii. Punctul de vedere al cronicarului literar atrage atenia esenial n valorificarea crii lui Mircea Eliade: n lumea sleit de istorie a anilor ce vor veni ni se ofer aici un model de via nou i o nou manier de a suporta existena. Un text critic extrem de sever i n considerabil msur nedrept din punct de vedere tiinific, dar i cultural, l ofer cronica literar din Romnia (nr. 5-6, mai-iunie 1950) rezervat de Vintil Horia albumului Noua gravur romneasc pentru ilustrarea crii, alctuit de George Racoveanu, pe baza a 35 de gravuri originale ale lui George Russu (Freysing, 1949). Privind n perspectiv istoric destinul ortodox al rilor Romne, latinitatea occidental ce i-a configurat limitele ei ideologico-politice nu a fcut altceva n cursul istoriei dect s sprijine integrarea noastr silit n zona chirilicelor, adic a consolidrii slavismului n mijlocul cruia am fost prsii necondiionat pn n epoca modern. Problema rezistenei n faa inteniei ocupaiei samavolnice ruseti de dup cel de-al doilea rzboi mondial, aceea de a rusiza limba i cultura romn, cu tacita ngduin a lumii anglo-americane, este de cu totul alt factur ns, i Vintil Horia are dreptate deplin cnd constat: Chirilicele au fost n cultura noastr un accesoriu bisericesc. Ele nu au nici un fel de legtur organic cu spiritul romnesc i au disprut din mijlocul nostru n ziua nsi cnd alfabetul latin le-a nlocuit. A le face s renvie, dup un secol de fericit uitare (...) nu mai rspunde necesitii romneti. Referindu-se, de altfel, la arta gravurii lui George Russu, comentatorul observ just i extrem de brutal n acelai timp c aceasta se dovedete mult mai legat ca tradiie de perioada aa-zis de la Neam dect de cea macarian sau coresian, fcnd serioase concesii rutene sau ruseti n preluarea fizionomiei sfinilor din pictura de icoane a artistului. Mntuitorul care apare n fund, ntr-o coroan de nori, are figura crunt a unui Taras Bulba, ridicat la cer, cu trsturi tataro-czceti care sunt caracteristice iconografiei rutene, remarc Vintil Horia, dei G. Racoveanu inea s atrag atenia c omul pmntesc nu are ce cuta n icoan.

Nicolae FLORESCU

Acolada nr. 3 - martie 2012

21

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XXIV)


Blidaru n Posteritate (I)
Floarea Neam, sboia, i-a crescut copiii cu scrnet de dini i mult sudoare. Rtcea prin ograda casei, cu privirea mereu aintit la fonetul frunzelor. Dar, dialogul mut, cu pdurea, i-a fost repede confiscat. A avut parte de vizite repetate n iadul nchisorilor comuniste. Nu singur, ci mpreun cu odraslele ei care nu puteau pricepe de ce nite neni cu ochi bulbucai i la suflet rnzoi i batjocoreau strigndu-le n fa pui de bandit. Abia trziu, dup Revoluie, i-a destinuit calvarul: n 1949, spre toamna, am fost arestat ntr-o noapte i dus la Jibou, cu copii cu tot. Maria avea zece, Valer patru ani i Gheorghe un an i apte luni [].Desculi ne-au dus i cu hainele ce le aveam pe noi. La Jibou m-au desprit de copii i m-au btut pn toat m-au zdrobit, s spun unde-i Blidaru. De aici am fost dus i nchis la Zalu, mpreun cu copiii. Ne-au dat drumul acas, n decembrie, pe la Sf. Nicolae. n timpul ct am fost nchis, din ordinul i cu participarea lui Cuc, preedintele sfatului popular Bia de sub Codru, comuna de care aparinea atunci satul Odeti, ne-a fost demolat casa, care era nc n construcie. Ne-au fost luate materialele de construcie, sculele soului, tot avutul din gospodrie: trei vaci, o viea, doi porci, ginile, cerealele, mobilierul, hainele din cas. Ne-au prdat de toate, ca nite hoi. La ntoarcerea de la nchisoarea din Zalu, m-am trezit, n plin iarn, fr cas, fr nimic, cu copiii zgribulind de frig ( v. tefan Bellu, Pdurea rzvrtit. Mrturii ale rezistenei anticomuniste, Baia Mare, Editura Gutinul, 1993). Informaiile despre eroul codrenilor au fost exploatate tiinific de D.Dobrincu, cercettor care a dezvluit, att ct s-a putut, ce spun arhivele. Exist probe indubitabile c la dosarul lui Blidaru s-a umblat n drag voie. O demonstreaz setul de fotografii druit de securistul Gman familiei Zaharia. i unchii, mtuile, chiar soacra Blidarului, au trecut rnd pe rnd prin anchete ori tenebroase pucrii. n sat s-a instaurat un regim de teroare. Pn i Secia Raional de nvmnt sa implicat n urmrirea obiectivului. Pe postul de nvtor a fost numit titular un ofier acoperit, Mihali de la Securitate. Fostul nvtor, cu Iosp, frizerul satului, care, seara, dup ce sosea de la plug, i tundea pe odeteni, cu Aleisa Blidaru, unu de-ai lui (gazda nvtorului arestat), au fost i ei ridicai i condamnai la ani muli de temni grea. nainte de 89, despre martiriul viteazului lor constean, odetenii vorbeau n oapt. Dup Revoluie, cercettorii etnologi, specialitii n istorie oral, sociologii, proaspeii specialiti n studierea comunismului i a dictaturii au scotocit prin arhive, s-au documentat pe teren, au elaborat lucrri de mare impact pe tema haiduciei, a vieii i morii lui Vasile Blidaru. Ziaritii au preluat date din varii surse, le-au compulsat, hipersubliniat, uneori cu ghilimele i literele grase aplicate aceluiai text. n domeniul etnologiei, care-mi este la ndemn, am parcurs, ce-i drept parial, lucrri de licen (v. Monografia Odetiului de Mariana ., ncrcat, din nefericire cu mult lest), material din culegerile altora, atribuite unor odeteni nativi pe care Odetiul nu i-a cunoscut vreodat, sau teze de doctorat de real inut tiinifica (vezi de ex. lucrarea Teodorei Codrua Mocan, elaborat la Universitatea din Perugia, sub pertinenta coordonare a D-nei Prof. antropolog Cristina Papa, colaboratoare preuit pentru interesul manifestat fa de nvmntul academic din spaiul romnesc.) Sunt teme generoase care reuesc s-l surprind pe rzvrtit surclasnd eroic lumea real, eternizat n fascinante legende, aureolat cu nimburi de mit. n primii ani, dup abolirea formal a Comunismului, presa a fructificat cazul Blidaru. Subiectul cretea tirajele, era, ndeosebi n lumea provincial, fr-ndoial cel mai citit. Doi ziariti din regiune i-au dedicat fiecare cte-un mic catastif. Sunt adevrate filade romantice, scrise uneori cu talent, pe-nelesul omului obinuit. Cea aprut la o editur de la poalele Gutinului a constituit subiect de p(a)rad. Condeierii se mndreau cu reportajele despre Blidaru, semnate n nume propriu, n timp ce adevratul izvor de inspiraie era tinuit. Odat cu apariia i proliferarea internetului, folclorul despre haiducul din Codru s-a lungit i lit dincolo de granie teritoriale i consuetudini editoriale. Fragmente din primele reportaje i din exegeze etnologice seductoare au penetrat lumea virtual, s-au desprins fortuit (n funcie de gusturile postatorului) de sursa mam. Captivai de subiect din ntmplare, posesorii de site-uri, moderatorii anonimi i postacii ofertani de senzaie au contribuit la conturarea imaginii haiducului osndit. Un astfel de sait conglutineaz suferinele, schieaz cronica prigonitei familii Blidaru. Ex-soia pribeagului, rudele colaterale i descendenii n linie dreapt sunt subiecii prezeni n anonimizata postare. A se consulta: http:// www.conceptwizard.com/pipeline_of_hatred.html (Data de inscriere: 14/12/2005! Cam devreme! Numrul mesajelor 85144. Cantitate greu de ingurgitat de un internaut experimentat!). Stilul concis, acurateea exprimrii, metoda anchetei de teren, toate aceste caliti ne determin s privim cu coada ochiului (consultarea valoroasei teze, dup cum suntem ntiinai, e posibil doar prin viramentul a treizeci i mai bine de euro ntr-un cont indicat!) spre lucrarea aflat n baza de date a Universitii din Perugia, redactat n italian de d-na Codrua Mocan. Aceleai extrase, cndva semnate de doi jurnaliti investigatori, apoi anonimizate, pot fi citite i pe o pagin a unui ziar bimrean recent repausat. Pe blogul citat( http://www.conceptwizard.com/ pipeline_of_hatred.html), abstrusul Admin selecteaz (fr a cita sursa) urmtoarele informaii: Admin Numarul mesajelor: 85144 Data de inscriere: 14/12/2005 n epoca laitii, delaiunii i fricii, un fiu de ran simplu, orfan de rzboi, a avut curajul s ridice o adevrat fortrea liber, la Poalele Codrului. Lupttor de frontul din Rsrit n cel de-al doilea razboi mondial, fost armurier n armata Regal, instruit la o coal de spionaj din Italia, Vasile Blidar Blidaru a luptat aproape un deceniu mpotriva regimului comunist. A fost vnat, urmrit, condamnat, i-a fost prigonit familia i distrus toat agoniseala de-o via, dar n-a putut fi invins niciodat. i nici supus unui regim al terorii i minciunii. Povestea sa incredibil s-a transmis peste generatii, ca un testament al curajului i sacrificiului pentru dreptate. Haiducul Codrilor nu e mort nici n scripte, nici n mentalul oamenilor simpli care tnjesc, i astzi, dup ajutorul lui.

Viaa n buncre i pasrea prevestitoare


Inteligenta sclipitoare i spiritul practic l-au transformat pe Blidaru dintr-un ran care fugea de securitate ntr-o adevrat legend. La rostirea numelui su, tremurau, sau chiar mureau de fric comunitii i dumanii care i-au prigonit familia. Aa cum stau cocoai pe dealuri, la interferena a trei judete Maramure, Slaj i Satu Mare, codrii din preajma satului Odeti par o fortre natural. De cte ori ntrebi de Blidaru n aceast zon, instinctiv, stenii privesc n deprtri, la codrii slbatici, de unde, uneori, parc se mai aud mpucturi i zgomote asurzitoare de grenade. Modul n care a rezistat Blidaru aproape un deceniu, ntre animale slbatice i desiuri nu a fost dezlegat n totalitate nici astzi. Calitile i faptele sale remarcabile s-au mpletit cu legendele i hiperbolizrile localnicilor, dnd natere unui haiduc la fel de celebru ca Pintea. Dup evadare, Blidaru s-a retras n Codru, dar, spre deosebire de ali lupttori anticomuniti din muni, era un lup singuratic. Sporadic, se mai ntlnea cu Traian Rogoz, Soponaru i ali disideni din zon, dar modul su de via i de lupt cu regimul terorii este unic. Datorit inteligenei sclipitoare i cunotinelor dobndite pe front, i confeciona singur pn i armele. Se spune c a fost i armurier n armata regal, aa c stenii din zon sunt siguri c pn i gloanele i grenadele cu care se apra erau confecionate de mna lui. Spre deosebire de ceilali disideni, Blidaru n-a avut niciodat team de a se plimba ziua prin pdure, sau chiar prin sate. nsa vizuina lui n-a fost depistat niciodat de securiti. Se spune c i construise mai multe buncre, la 2 metri sub pmnt, cu o intrare ngust prin care ncpea un singur om. Csuele luptatorului anticomunist erau toate dotate cu pat, sob i horn, dar zice-se c fumul nu ieea prin pmnt, ci era dirijat prin niste scorburi, n aa fel nct securitii s nu-l poat descoperi.

Disident n numele dreptii


n primii ani de teroare comunist, la cooperativa din Odeti au ajuns nite ajutoare pentru familiile srmane i orfanii de rzboi. Firimiturile sracilor au fost ochite ns de efii cooperativei. Un singur om s-a opus jafului: Vasile Blidaru. Pentru crima de a protesta mpotriva unei mrlnii a fost arestat i mai apoi urmrit i vnat vreme de aproape un deceniu. Era primvara unui regim rou, care prevestea teroarea. Comunitii tocmai fraudaser alegerile din 1946, iar maramureenii au fost chemai cu arma-n mn s-i apere pmntul, ochit de rechinii sovietici. Elitelor li se pregtiser celulele reci i regimul exterminrii, tinerilor reeducarea prin tortur, ranilor gulag-urile i deportrile. ara era n fierbere, iar cei mai viteji flci luptau deja cu arma-n mn, n muni, pentru dreptate, libertate i onoare. Cei mai muli nu ndrzneau ns s se ridice mpotriva regimului nici mcar n oapt. Frica, laitatea i delaiunea paralizaser masele, lsnd cale liber unui regim totalitar odios. Pe atunci, Vasile Blidar Blidaru, muncea la cooperativa din satul Odeti, ca gestionar. Dei avea doar dou clase, i ctigase aprecierea tuturor i renumele de om detept, harnic i priceput la toate. i-a pierdut tatl n rzboiul pentru rentregirea rii i a fost nevoit s deprind de mic diferite meteuguri. Confeciona butoaie, care rezistau unui test incredibil: aruncatul de pe deal. i ridicase singur o moar, dotat cu un sistem de siguran inventat de el. Ct era ziua de lung, moara lui Blidaru rmnea deschis, pentru c oricine ncerca s fure i prindea degetele ntre fiare. Iar vesteacapcanei inea hoii la distan. Tot la cooperativ, muncea o tnr frumoas, harnic i cu un talent deosebit pentru croitorie Florica. Cei doi s-au cstorit i ncet, i-au nchegat o gospodrie prosper: trei vaci, oi, porci, gini, teren arabil. Numai c, prin 1948-1949, la cooperativa la care lucra Blidaru i soia sa au sosit nite ajutoare pentru copiii srmani i orfanii de rzboi: fin, haine, ghete etc. Nu era mare lucru, dar efii cooperativei tot s-au lcomit s i le nsueasc. Blidaru le-a explicat c i el a fost orfan de rzboi i tie ct e de greu s creti fr tat i un asemenea gest ar fi impardonabil. De aici s-a nscut un conflict umflat de delatori, care i-au pus lui Blidaru, pe veci, pecetea de duman al regimului. A fost reclamat de efii cooperativei i simpatizanii comuniti, care au semnat o plngere prin care i puneau n crc fel de fel de activiti infracionale: lansarea de mesaje anticomuniste, ameninri la adresa comunitilor etc. A fost dat afara din serviciu i, la scurt timp, a venit o cohort de securiti i militari, cu un mandat de arestare pe numele lui. Avea acas trei copilai mici: Gheorghe, de un an i ceva, Valer avea patru ani, iar Maria 7-8 ani. A fost nctuat i trt prin vi, pn n Bia, unde se dusese vestea c cineva ar fi ascuns nite arme. Pe drum, securitii au inut s-i demonstreze c pentru dumanii regimului nu e nici mil, nici ndurare, aa c au pornit batjocura. Unde vedeau o balt, i ordonau s se aeze n poziia de culcat. Aa c, pe drumul de ntoarcere din Bia, n-a mai suportat nedreptatea i s-a ascuns dupa nite rchii, furindu-se n Codru. Era nceputul unei perioade de pribegie, de trai n condiii extreme i de prigoane crunte, care a culminat cu arestarea i hituirea soiei, a copilailor nevinovai i a tuturor celor care erau bnuii c, vreodat, au avut legturi de orice fel cu Blidaru.

Instruit pentru spionaj n Italia


Prin 1951, Blidaru a reuit s fug n Italia. La Trieste a urmat o coal de spionaj pentru culegerea de informaii i se spune c s-ar fi ntors cu arme, hri, binoclu i alte dotri moderne. Din Italia ar fi trimis familiei diferite pachete i fotografii, dar toate au fost interceptate de securitate. Dei putea rmne n Italia, s-a ntors n ar ca s-i chinuie un pic pe securiti. Dup ce au aflat de revenirea sa n codri, securitii s-au ncrncenat i mai tare s-l prind, pentru a afla cine i cum l-a instruit n Italia.

Auzit-ai de Blidaru?
Trgtor de elit, Blidaru n-avea probleme cu asigurarea hranei. Vna prin pduri capre, iepuri i i procura din sat fina de mmlig, brnz i slnin. Stenii povestesc c Blidaru aprea la porile unor cunoscui sau oameni nstrii i i ntreba dac au auzit de Blidaru. Chiar mama viitoarei sale nore, Delia, a trit un astfel de episod: maica-mea ae l-o i cunoscut. Era din Bseti i o ieit la o vac, c trebuia s fete noaptea i el o ntrebat tu nevast, auzat-ai deBlidaru? Nu-i fie fric, c nu-i fac nimic, da d-mi nite fin de mmlig i nite brnz de oi, c tiu c voi avei.

Farsele i confruntrile cu securitii


Spre deosebire de alti disideni anticomunisti, Blidaru nu se ferea s se prezinte, incognito, chiar n vizuina dumanilor sau s-i invite, prin bileele, s vin s-l aresteze. De la organe, obligate de el s cnteTraiasca regele, la militari care se mpucau ntre ei, farsele lui Blidaru au rzbunat umilina unui popor clcat sub cizma comunismului. Imediat dup arestarea i evadarea lui Blidaru, securitatea a luat n vizor familia haiducului. Soia i cei trei copilai mici au fost arestati de mai multe ori. Iar dup eliberare s-au trezit pe drumuri. Casa i anexele gospodreti fusesera distruse, animalele sacrificate sau furate. Mai mult, soia lui Blidaru, Florica, a fost chemat la numeroase interogatorii i supus la torturi inimaginabile, pentru a spune unde se ascunde soul su. Mhnit de mrvia fara margini a comunitilor, Blidaru i-a avertizatintai s-i lase gospodaria, familia i rudele n pace. Apoi, unora, le-a dat o lecie. Fiind un trgtor desvrit, Blidaru i-ar fi putut anihila rapid toi dumanii. N-a fcut-o, ns, dect accidental. n schimb, teama pe care o inspira era att de puternic, nct se spune c unul dintre cei care l-au turnat la Securitate a fcut infarct cnd l-a vzut. Mai mult, ntr-o perioad n care odioasa securitate era atotputernic,

Viorel ROGOZ

22

Acolada nr. 3 - martie 2012

Un inginer al sufletului omenesc


Pastoral, , pastorali, -e, s.f. (...) 4. Care aparine pastorilor sau preoilor, privitor la pastori sau la preoi. 5. s.f. Scrisoare public, cuprinznd ndemnuri i urri prin care un arhiereu se adreseaz preoilor i credincioilor... DEX, ediia 1975 Pastorale, n.f. (...) Principes et normes daction du ministre sacerdotal dans les divers domaines de lapostolat. Petit LAROUSSE en couleur, 1980
Acceptat tacit, neglijent, puin sau deloc comentat, noul realism socialist i-a fcut nu de ieri intrarea n aren i merge nainte cu pai fermi. S-ar putea s fie exagerarea mea sau o eroare de perspectiv, dar voi risca pronosticul c o condiie a succesului promite s devin curnd nregimentarea sub acest nou drapel, mai ales n perimetrul romanului. Nu sesizez prea multe modificri de esen, dup aproape un secol de istorie literar. n realismul socialist originar, botezat conform strategiei de creare a confuziei proletcultism, Stalin sau unul din ideologii lui l botezase pe scriitor inginer al sufletului omenesc, expresie tradus n romnete i adoptat de Crohmlniceanu, sau de unul din echipa sa. Ingineria cu obiect sufletul omenesc prea un deziderat urieesc, utopic, delirant, dar s-a vzut c asimilat propagandei politice, cu obiective i reguli de fier, ceea ce prea o metafor flatant pentru literatur i scriitor rodea chiar la scar de mas. Sunt dovezi din ce n ce mai precise c asupra minii, sufletului, subcortexului, genomului uman, cromozomilor se poate interveni, se pot face modificri ntr-un sens sau altul: n felul lui, Stalin a fost un vizionar...! Fac aceste precizri de pislogeal btrneasc pentru a avertiza c folosesc realism socialist n sensul de manual i de dicionar. Pastorala american, ca s discutm cu crile pe mas, e unul din aceste romane cu o fi de prezentare aproape standard: traducere n numeroase limbi, cifre de vnzare spectaculoase, nominalizat la premii prestigioase sau chiar distins cu multe din ele. Autorul e Philip Roth, nume celebru pe piaa global a crii, propus pentru Nobel i, se zice, cu cele mai mari anse de a-l i dobndi la un moment dat. Teza mea e c, cu Pastorala...lui, Roth se instaleaz autoritar ca pap sau cardinal al noii direcii. Cu el n prim-plan, ntr-un trend nc nebotezat, bruiat doar de nebunia zgomotoas dar superficial a lumii contemporane, iar la noi, europenii de est, nc neluat n serios, receptat ca printr-o oglind aburit, se lucreaz spornic la resuscitarea bizarului cadavru estetic. Altfel zis, e activat o funcie considerat pn deunzi moart. S mergem ns la text, care merit citit atent, cu creionul n mn...! Ca i n numeroase piese de teatru, romane sau filme, i n Pastorala american punctul zero al subiectului e o ntlnire peste ani, pretext pentru declanarea unei complicate reamintirireconstituiri, din care se va construi fluxul epic al naraiunii. Ca i n alte romane sau filme, judecata asupra lumii contemporane e neagr: Roth nu mai crede c ne desprim de trecut rznd, cum zicea cndva Marx, dac nu m nel i dac nu e vorba de un alt clasic al sentinelor memorabile. Mai bine zis, nu ne extragem din mbriarea tentacular a trecutului dect plini de rni care sunt nevindecabile. Ca i n alte romane de Malamud, Updike, Bellow, Doctorow .a.m.d., ca i n zeci sau sute de filme americane, produse n ultima jumtate de secol pe band rulant, ca i ntr-o puzderie de seriale de televiziune, cadrul de referin e comunitatea evreilor americani cu specificitile i cutumele ei, cu nostalgiile ei. E o realitate pe care consumatorul de ficiune, cititorul european de azi trebuie s i-o aproprieze ca radical, substanial diferit de cea a marilor romancieri americani din secolele XIX i XX. Diferenele nu sunt pur i simplu de decor i culoare, ele merg pn la infratextura lexical: n Herzog, de pild, cartea de vrf a lui Bellow, n ediia franuzeasc pe care am citit-o, exist la sfrit un glosar cu termeni idi folosii mai ales n dialogurile personajelor, i ntre care figureaz i mamaliga. Alte similitudini sunt de detaliu, dar care n proz nu-s deloc neimportante. Ca i cubaneza cu sni sculpturali din Animal pe moarte de acelai Roth i Seymour Irving Levov zis Suedezul din Pastorala... are cancer, boal emblematic a secolului. Ca i n M-am mritat cu un comunist, tot roman al lui Roth, Suedezul, personajul pivot e un uria prietenos, cel ce domin prin nlime i mas muscular pe toi cei cu care are de a face, evident toi mai scunzi, mai subiratici, mai pricjii. Ca i n Pata uman, de asemenea roman al lui Roth, naraiunea e construit pe un personaj divers fizionomic, figurnd abaterea de la regul, masca: n Pata... e un negru-alb, unul cruia pigmenii i s-au nlbit printr-un accident genetic, drept pentru care i asum falsa identitate de evreu, dincoace, evreul Levov n-are trsturi semitice, e dimpotriv blond, cu ochi albatri, uria etc., nct e considerat suedez i numit admirativ ca atare i de narator i de celelalte personaje ale romanului i de el nsui n numeroasele sale monologuri, imaginate de naratorul-autor Zukerman. Etc. Subiectul e simplu. ntr-o familie american de bogtai normali, adic sntoi, se nate un monstru. Termenul e al prinilor care-l vor folosi oripilai, dar i al instanei narative, scriitorul Zukerman, evreu i el, care e martor apropiat, confesor, i tie tot, aadar are acea calitate proprie realismului, ridiculizat de teoreticienii prozei postmoderne. Din doi prini definii insistent prin caliti fizice excepionale, fetia Meredith Levov, zis Merry, care e i ea o reuit fizic perfect, o ia razna, scap oricrei autoriti, instalndu-se ntr-o lume a sa, cu logic proprie i manifest o radical agresivitate antisocial de fapt, antisistem care merge pn la atentat cu bomb i cteva crime absurde. Nu e schizofrenie i nici alt boal psihic. Merry e de o inteligen necomun, i e perfect sntoas, ca i prinii. Care sunt cauzele, totui, ale acestei monstruoziti criminale? n fond, cine a greit cu ea i, logic, cine devine purttor de vin? Alctuit din trei pri, fiecare de circa 150 de pagini (Amintirea Paradisului, Cderea, Paradisul pierdut), cu trimitere evident la Biblie, romanul acord un spaiu extins materialului realist-documentar, factologic, al istoriei recente americane. Pe alocuri, pagini la rnd refac momente de criz bine tiute, procesul Watergate, de pild, agonicul rzboi din Vietnam etc. Evocarea merge pn la detaliul de mic i mare istorie, pare descripie jurnalistic. Complexitatea interogaiilor eseniale ale romanului, cele despre fructul otrvit, monstrul familiei Levov, fetia apoi domnioara Merry care le d btaie de cap prinilor, se insereaz n tabloul vast al Americii sfritului de secol XX, pictat cu pensul hiperrealist. E o parte secundar dar nu neimportant a materialului probator, pe care se grefeaz ici, colo ficiune. n fine, n plan apropiat, romanul curge ca un continuu dialog avocesc, cu o avalan de interogaii crora Suedezul prin intermedierea lui Zukerman dar i cei din jurul su le propun rspunsuri diverse. Alte romane americane rscitite i bine tiute i la noi i fixeaz nite borne limitative, decupeaz o tem uor de cuprins ntr-o privire, se dedic strict unei tipologii ca n Herzog, roman al lui Bellow ce a produs un industrios epigonism , decupeaz din realitate o felie rezonabil. Roth, aa cum anun i titlul su provocator, produce ns o pastoral, se adreseaz de la maxim nlime i traseaz o perspectiv global asupra lumii de azi. Se va nelege, desigur, c europeanul de est care sunt are aici un frison de nerbdare i curiozitate. Cum anume e lumea noastr n lumina pastoralei lui Roth? De ce i cum nate ea montri? Sunt, indiscutabil, teme ale unei dificile provocri epice, pe care nu se hazardeaz muli s le atace. i mi iau libertatea s fantazez un pic: cred c tema pastoralei i-a venit lui Roth i a pus-o pe hrtie n intervalul dintre vizitele papei Ioan Paul al II-lea n Americi i 11 septembrie 2001. Rspunsul la zbaterile disperate ale lui Levov-Suedezul l enun, ntr-o formulare provizorie, fratele acestuia, chirurgul Jimmy, n finalul prii a doua. Deznodmntul tragic, ivirea n familie a monstrului, cei unu plus trei mori pe care-i are la activ fiica Meredith Levov, i au cheia n punctul zero al povetii. Asta e atunci cnd frumuseea blond, starul uria al cartierului evreiesc, Suedezul, se nsoar cu Dawn Dwyer, superba irlandez mignon, de confesiune catolic i care va fi i Miss New Jersey. Opiunea Sudezului, reamintete Jimmy, a fost mpotriva familiei, cu strictele ei rigori religioase. Dup ani, cnd nimic nu se mai poate drege, Jimmy i repet cu toat duritatea fratelui su: causa causorum aceasta este. Suedezul, din scrupul moral dar i pentru c e inapt pentru judeci radicale, refuz atare acuzaie cu care totui n autoanalizele sale cocheteaz uneori. Zukerman-naratorul o accept ns i o i dezvolt ca supratem a romanului. Suedezul e vinovat pentru c a nclcat Legea. Zeii, ca-n tragedia greac, dar i ca Iahve n Tora , se supr i l sancioneaz, consecina tragic e ineluctabil. Din aceast cstorie dintre un evreu i o catolic o spune Zukerman care reconstituie sau imagineaz omniscient dialogul frailor Levov, punnd i de la el ce e necesar nu putea s rezulte dect un monstru uman dedicat nimicirilor. La origine sunt sngele sau religia, ceea ce aici e acelai lucru. Cuvntul pcat, care e cretin, nu apare n text. Dar e vorba de un pcat al sngelui i, din punctul de vedere al naratorului, de care autorul Roth nu se disociaz, nc i mai precis, de o maculare a sngelui evreiesc al crei fruct fatal este aberaia monstruoas. Fapt e c, dintr-un al doilea mariaj, cu o evreic de data asta, Suedezul va avea trei biei pe care Zukerman i evalueaz satisfcut: sunt sntoi i bravi, frumoi, cumini, studeni emineni toi trei i sportivi ca tatl lor. Tema e fierbinte, ar ispiti pe orice romancier. Am subliniat i recitit atent, pentru c e necesar, pasajele unde sunt puse fa n fa personajele diferite ca religie i, implicit, ras. E sesizabil aici un oarecare parfum nazi, dar submers i n propoziii nu uor de decriptat. Toate ns sunt atribuite personajelor, ntre care are un loc i Zukerman scriitorul i trebuie s li se acorde imunitatea dreptului la opinie exprimat ntr-o oper literar de ficiune. Autorul Roth tie ns exact sensul dilematic al replicilor personajelor sale, tie s construiasc i cazuistici infinit ramificate, cu destule trape neltoare a cror parcurgere devine pe pagini ntregi un veritabil slalom printre sofisme. Nu e simplu de explicat n ce const interesul cu totul special al romanului lui Roth. Pe mine, judecata din perspectiva corectitudinii politice nu m intereseaz, pentru c o consider sub aspectul artei literare o prostie. M intereseaz n schimb s urmresc cum autorul Roth amorseaz i pune n micare tehnicile narative i de construcie epic ale realismului socialist, aa cum au fost ele codificate n primele decenii ale secolului trecut, apoi teoretizate abundent de Lenin, Lunacearski, Jdanov, G. Lukacs, Crohmlniceanu, Paul Georgescu .a., ntr-o list lung de un kilometru, i pe care generaia mea l-a cunoscut (realismul socialist) prea bine din interior, n mare i n detaliu. De la realismul socialist primar, amintit i la nceput, cel al romanelor cu care sovieticii au inundat planeta aproape un secol, Roth preia gustul pentru epopeic, al multului (baloi) i pentru opoziia conflictual n alb i negru, fr nuane intermediare. Nu erau unicele directive canonice, dar contau ambele n fostele manuale de teorie a literaturii. Prima parte, Amintirea Paradisului (cu majuscul n ediia romneasc), evoc epoca imediat postbelic a ntoarcerii de pe fronturi i a boom -ului economic care-i urmeaz. Reconstituirea aparine lui Zukerman i e realizat cu toat bogia de recuzit a prozei post-tolstoiene, cu adic un milion de detalii care in de factualitatea istoric, aceasta fiind totodat i rama tabloului n centrul cruia apare Suedezul. Perspectiva, desigur, e cea din interiorul comunitii evreieti care e compact i cu, parc, frontiere proprii n marele spaiu geografic american. Dup rzboi, comenteaz Zukerman, membrii respectivei comuniti se elibereaz de vechile spaime i complexe aduse la nceputuri din vitrega Europ, i rspund tot mai agresiv la atacurile antisemite. n noul context, i construiesc de asemenea o contiin de sine i ea tot mai ferm, apt pentru orice nfruntare. Sunt pagini extrem de interesante de analiz a unei mutaii n ordine social i a mentalitilor! La fel de interesant e i c, prin natura lucrurilor, n proximitate apare i comunitatea cretinilor, considerat cu ochiul aceluiai Zukerman dar i al altora, iar ea e supus inevitabilelor comparaii. De subliniat c acestea sunt fie de rivalitate fi, declarat fr menajamente, fie sarcastice. Sunt aici de fcut, mai nti, cteva observaii. Una e c o anume vanitate tribal de a iei n eviden n pestria lume american e de neles: e normal ca evreul Roth, cu masca lui Zukerman, s se dezintereseze complet de minoritile, s zicem, armean sau greceasc din SUA, pe care le cedeaz scriitorilor lor, dac-i au, s-o administreze artisticete. Chiar accentul apsat, decisiv pus pe evreitate n descrierea americanitii accent abia sesizabil la precursorul Bellow e de neles, cu perfect acoperire n realitatea actualitii istorice. Alta e c textul narativ e aglomerat, ticsit, sufocat de informaie. E pus n pagin istoria SUA cu contiinciozitate de manual, istoria districtului unde se stabilete Suedezul cu familia, istoria familiei Levov, defalcat pe membri, a familiilor din vecini, cu tot felul de rubedenii, amnunte pitoreti i anecdote mrunte pe care, pe alocuri, atenia alunec ca pe ghea. Realismul pastoralei tinde spre realismul de monografie, e arhivistic, microscopic, supraaglomerat, sufocant. A doua parte a romanului, Cderea, conine astfel pe mai mult de 50 de pagini un surprinztor, un baloi tratat cuasienciclopedic despre fabricarea mnuilor i mnuari, al crui scop e de a elucida modul cum au fcut mare avere Levovii: pornind de jos, n cele mai ingrate condiii, prin munc cinstit, productiv, valorificarea foarte inteligent a cerinelor pieii .a.m.d. Sugestia orgolioas din subtext e urmtoarea: astfel am edificat (noi) toat America postbelic. Cantitatea excesiv de text demonstrativ vrea s elimine orice dubiu c lucrurile ar putea fi considerate i altfel, sub alt lumin. Aceeai parte a doua a romanului descrie i tabloul Americii n criz, dup consumarea perioadei paradisiace. Cronicarul-narator procedeaz cu aceeai aplicaie migloas a detaliului la analiza 68-ului, cnd se produce marea rsturnare. Prbuirea Lumii Vechi, care se face praf i pulbere, ca la un veritabil seism social, e un tablou sumbru, dar are o anume grandoare care a fascinat i pe alii. Un exemplu care-mi vine n minte e Puterile ntunericului, romanul extraordinar al lui Burgess, care nu va fi niciodat tradus la noi. Fascineaz, n fond, simultaneitatea destruciei pe nenumrate paliere i violena ei teatral de mare spectacol la care asist capitalistul evreu Levov Suedezul, cuminte, consternat i neputincios. Aa-numita insurecie rasial a negrilor americani, cu faimoasa Angela Davis, pentru care s-au strns i la noi semnturi, i cu Panterele Negre care au inventat ca subiecte ale ofensei publice drapelul i imnul naional tim azi c erau cu toii pilotai discret de KGB, prin canalele trokisto-anarhistocastriste , mergnd perfect sincronizat cu prbuirea tuturor tabuurilor, cu o reformulare a tuturor libertilor, ndeosebi a celor legate de sexualitate, cu lansarea ca marf de succes a filmelor porno, cu folosirea drogurilor ca provocare antisistem etc. n paralel, familia american tradiional se dezintegreaz, corupia (Watergate-ul) ajunge la cel mai nalt nivel al statului .a.m.d. (Interesant e c din fresca vast a lui Roth lipsesc pederatii, lesbienele i comunitii.) Accentul e pus ns n roman pe descoperirea voluptii protestului n sine, a anarhiei sociale gratuite care genereaz totui gheril urban, distrugeri, jafuri, incendieri de care i noi, ct de ct, avem idee i care e afirm Zukerman drogul fatal al dezmoteniilor, al marginalilor, al negrilor, nti i nti. Odat amorsat i dezlnuit, violena nimicete orae n ntregime, orae unde exista tot ce au edificat de-a lungul a dou generaii Levovii. Cei care, ca fiica de bogta Merry Levov, revoltaii fr cauz, se asociaz insurgenei pturilor oprimate, formeaz un capitol distinct, despre care de asemenea s-a scris pe larg. Roth o face n romanul su ridicndu-i ntregul edificiu epic pe acest

Acolada nr. 3 - martie 2012


nonsens al revoltei care scap i bunului sim, i determinismului social marxist i care e sau pare a fi un ferment al demenei i un drog. Nu e locul pentru a judeca diagnosticul. Strict cu trimitere la pastorala lui Roth conteaz c 68-ul american a stricat regula jocului, a anulat linia de separaie ntre pturi sociale, sexe, comuniti etnice, separaie care funciona nainte strict i benefic (apreciaz Zukerman). Rezultatul e un amestec care e toxic, comenteaz acelai Zukerman n finalul prii a doua pe care o consider cea mai reuit a romanului, cu ntr-adevr destule pagini de mare proz. Iar propoziiile finale pun o lumin mai tare pe latura scenei unde sunt ruinele i cadavrele... Urmeaz, necesarmente, interogaia subneleas: cine-i de vin? La care rspunsul vine tranant: nu noi, edificatorii, productorii de prosperitate, cei fr de care America, marea putere mondial biruitoare, n-ar exista. Nu noi, Levovii... Racordul la codurile realismului socialist se face n acest punct. Chiar dac va suna iari a pislogeal, cteva amnunte aproape uitate trebuie aici reamintite. Vechiul roman realist socialist, despre care credeam c se poate spune a fost, cel din tratatele de istoria literaturii, era construit pe opoziia net a luptei de clas: exploatatori i exploatai, roii i albi, pozitivi i negativi. Lumea, n totalitate, e scindat prin aceast frontier de foc. Marile turme umane migrnd de-a latul globului terestru sunt purttoarele germenilor opoziiei dialectice: istoria umanitii e istoria luptei de clas. Capitolul dedicat personajului literar era conceput n acest spirit, reetarul i regulile fiind i ele de fier, nct orice negociere devenea inexorabil dumnoas, reacionar i era sancionat drastic. Nu-mi dau seama dac tinerii altfel foarte inteligeni de astzi din categoria Rogozanu sau Al. Matei citesc corect descrierea mea i de asta insist. Personajul din categoria comunist, n orice roman, trebuia obligatoriu s fie pozitiv. Replicile sale trebuiau scrise conform cu doctrina i nu-i erau acceptate erori nici n partea vizibil a vieii, n csnicie sau pe strad i nici n intimitate, unde i asculta gndurile. Pe de alt parte, tot ce era pendinte de tradiie, religie, credine, srbtori din calendarul bisericesc, ritualuri, superstiii trebuia eliminat din materialul romanesc. Preotul, ca personaj sau biserica puteau figura doar caricatural, cu tue ct mai groase i sub semnul negativ al deriziunii. Etc. Abia n anii 60, aceast falsificare radical a reuit s fie simit ca insuportabil, astfel c, prin civa importani scriitori sovietici i crile lor imitai rapid n tot lagrul i, desigur, i la noi a fost admis nuana, semitonul, pe scurt, cum se spunea i la noi, pozitivul cu pete dar i personajul negativ care s aib totui n vorbele i faptele sale o ctime luminoas, s nu fie doar monstru n stare pur, detracat, criminal, deeu uman irecuperabil. Pe scurt, simplificnd un pic, realismul socialist pe stil vechi i stabilise punctul arhimedic de sprijin pe acest antagonism irezolvabil. Lumea cea mare, translocat i n roman, e construit legic, dialectic i istoric, din dou tabere ce rmn, ca uleiul i apa, ireconciliabile, prinse ntr-un conflict infinit. Generaia mea i-a mncat ani buni cu Plehanov, Lenin, Lunacearski, Jdanov, G. Kovacs etc., doctrinari ai aproape un secol de literatur scris i-n estul nostru, dar i-n restul Europei, i chiar n America unde se gseau destui s intre n joc, respectnd servil directivele. Aa cum tim, capitolul s-a ncheiat, s-a tras cortina. Ca i teroritii notri din decembrie 89, realismul socialist a disprut fr vinovai i fr urme. Aa era de crezut, cel puin, de vreme ce, n libertate, se vedea cu ochiul liber, ceea ce s-a tiut de fapt mereu, se vedea ns cu o nou claritate, aproape imperativ, c umanul, substana sa, sunt prea complicate pentru mprirea la doi. n roii i albatri, de pild. n cretini i musulmani, s zicem, ca polii acumulatorului. n buni i ri, net separai printr-un atribut oarecare. Sau e posibil cci orice e cu putin n postmodernitate dar cu preul mutilrii care face s curg snge n ordine artistic. i cu asta m ntorc la pastorala lui Roth, unde, surprinztor, chiar dac ochiul inocent sau ngduitor alunec pe deasupra, toate personajele, protagonitii, dar i cei cu funcie episodic de fundal, se grupeaz foarte strict i pot fi pui n opoziie pe dou coloane. Aceasta e, dup mine, revelaia, n felul ei stranie, a contactului aproape epidermic cu noul realism socialist. S-ar zice c attea decenii dedicate schimbrilor n care ne-am implicat i noi, esticii, i care au afectat i literatura, au expediat la muzeu reetarele estetice la care stteau de veghe kafkienii paznici ai templului. Nu e ns deloc aa iar sentimentul de cititor cu vechi state de serviciu n urm e c asist la resuscitarea unor fantome. Pentru c ce aduce i pune pe mas, n definitiv, pastorala lui Roth? n cheie postmodern, ingenios travestit i supus tehnicilor narative sofisticate ale impreciziei, aduce povestea tragic shakespearian a lui Romeo i a Julietei i a familiilor lor, constrnse de istorie s convieuiasc n acelai spaiu, fr s se mai ucid cu sabia n dueluri. Taberele opozabile le supravieuiesc ns celor doi, sunt tot att de imune la eroziunea timpului ca i lupta de clas, pe vremuri. Am spus tabere, pentru cei doi termeni ai conflictului epic. Pe prima coloan, previzibil, figureaz personajele comunitii evreieti din America zilelor noastre. Pentru a doua coloan, zarul cade pe catolici, de asemenea considerai de autor global ca parte constitutiv a Americii de azi. Precizare, probabil din nou inutil: nu evangheliti, care conteaz numeric, i nu mormoni, la fel, bogai, numeroi... n parantez fie zis, proiectul anticretinism despre care deschis, franc, explicit nu se prea vorbete la noi, nu mai e totui un secret protejat cu apte pecei. n alte pri, n Frana, de pild, chestiunea a fost tranat de mult. Trebuie s ne descretinm, afirm libertarienii anarhiti citez din memorie, dintr-un interviu al unui guru franuz, descoperit i la noi, tradus, editat i comentat n foarte serioasa revist Dilema cu un servilism stupefiant. n lumea de azi, spune direct i fr fasoane acesta, cretinismul a devenit un adversar care trebuie nimicit. Marile rele ale modernitii i postmodernitii i au sursa originar n cretinism, cu nex-ul emblematic numit Auschwitz. A repetat-o, de altfel, dup alii, i Manea al nostru i nu bnuiesc c era ntr-o clip de exaltare. Nimicitorul scap ns din vedere, i Roth odat cu el n romanul su, c n aceeai postmodernitate convieuiesc lng cretini, ignorndu-se panic, budhismul zen, islamismul, tot felul de animisme la mod, ca s nu mai vorbim de puzderia de secte care nfloresc peste tot. Toate trebuie tolerate n spiritul corectitudinii politice care protejeaz diferena. Doar cretinismul trebuie nimicit. Zukerman-cronicarul n-o declar n termenii lui N. Manea, dar materia foarte dens din burta povetii despre Suedez pe care el o spune subntinde exact aceast idee. Toate acestea s-au mai spus, s-au repetat cu o anume insisten n ultimele decenii i, desigur, se vor mai tot spune. Obieciunea mea vizeaz nu supratema romanului la care privesc de la distan, ca la teatru, fr a simi nevoia s m pronun, ci strict unghiul de atac al romancierului. Un grandios dispre, o ur n flcri, ar genera poate n pagina scris materie artistic de tipul metalelor rare. La Roth, iertat s fiu, detectez un pic de meschinrie n implicarea sa orict de inteligent mascat, sesizez resentiment mediocru care bltete. ntre personajele din prima coloan, locul numrul unu e ocupat de Suedez. El e evocat i direct, de autorul omniscient, dar i de Zukerman care intermediaz recursul la memorie prin varii artificii narative. Povestea Suedezului, ne atenioneaz el, conine i viaa interioar, necunoscut i imposibil de cunoscut i ca s-l ajutm adaug: nemijlocit. n acest mod, prin acest artificiu, se introduce regimul ficiunii i cele dou (sau trei) perspective se suprapun ns perfect n portretul protagonistului. Suedezul e uriaul bun i e, am mai notat asta, blond i cu ochi albatri. El e, mai ales, cu voioasele haruri ale francheii (Voioase? M tem c traducerea e rea! n.R.M.) i vigorii, conferite de optimismul su debordant, un Kennedy al nostru. Are 1,85 metri, a fost infanterist marin n trupele de elit i a mai fost, n timpul trecut al naraiunii, un sportiv redutabil: Cel mai bun funda din ora la fotbal, cel mai tare mijloca din ora i din district n baschet, cel mai tare aprtor la baza nti din ora, din district i din stat la baseball... Ludat mereu n aceti termeni, el se apr cu modestie: dorete s fie doar un bun vecin i-i displace profund postura de vedet admirat de toat lumea. E i o vag ironie n exagerrile mrturiilor colate de Zukerman ironie admirativ, dac pot zice astfel dar portretul personajului n-are de suferit. Restul personajelor de pe prima coloan sunt purttoare ale aceluiai semn plus. Jerry, fratele Suedezului, e un radical cu gura mare, greu suportabil de apropiai. Important, n ce-l privete, e ns c are totdeauna dreptate cnd se pronun n chestiunile majore ale vieii asta, din punctul de vedere al lui Zukerman, care-l comenteaz admirativ, dar i al autorului. Simpatic e i episodicul milionar Mendy Gurlik, fost coleg de coal al Suedezului, dar i fost campion al unor stranii concursuri adolescentine de onanie, terorista i instructoarea de teroriti Rita Cohen i ea are o teribil inteligen speculativ care iari nu poate fi un defect. Avocatul Schevitz, noteaz Zukerman, e grijuliu, tandru, blnd i e i fost ef de promoie la Princeton, consilierul Umanoff e tolerant, mrinimos, cu soia formnd un cuplu la care se privete cu plcere. Chiar i nepotolita rc fa de goi, adic cretini, i fa de necuviinele rasei umane neevreieti (termenii traducerii romneti, ca de altfel tot ce n acest text e pus ntre ghilimele), ale btrnului Levov sunt tratate cu zmbet ngduitor care le face amuzante. Rezumnd, toate personajele de pe prima coloan exceleaz prin ceva, sunt n vrf ntr-un domeniu sau altul, culoarea potretului e luminoas. Din necesiti de demonstraie, cei din coloana a doua trebuie s aib o deficien i sunt cu semnul minus. Soia Dawn e foarte frumoas ns are doar 1,60 m cu tocuri, cum precizeaz acribios Zukerman, ceea ce la gabaritul Suedezului e vdit o deficien. n pat, i exist o scen de gen demonstrativ, acesta o strivete cu masa sa muscular, orgasmul fiind, metaforic i nu numai, corolarul nimicirii. Dawn e inteligent, ns la puin dup cstorie i inventeaz hobbyuri care-s de fapt fandoseli, cum ar fi viaa la ar i creterea vitelor de ras pe care soul le accept din dragoste dar le suport cu greu. Ea i este sau pare loial, dar i trdeaz rapid angajamentele iniiale i-i duce, n secret, fiica la biseric s fie botezat cretinete. Asta e, interpreteaz Zukerman, nelciune sau trdare, n tot cazul, deficien de caracter. Atributul catolic, pus lng feti, cu conotaie cobortoare, marcheaz defectul originar, pe care irlandeza l ridic la putere. Ea e otrvitoare, se noteaz n alt loc. A dat natere unei criminale. Exist o scen, cea a primei ntlniri dintre tatl Suedezului, btrnul evreu Levov, i fosta Miss New Jersey, viitoarea nor cretin, care e nu se poate mai semnificativ n aceast privin. La rugmintea insistent a fiului, care are nevoie de acceptul patern, iubita acestuia se prezint s-i cear mna de la tat i s-i negocieze condiiile, de fapt cedrile pentru a se mrita cu un evreu. Negociere, cuvnt din text, are perfect acoperire n desfurarea dialogului: ce pretinde evreul, ce accept s cedeze cretina. Am recitit de cteva ori

23
textul de la paginile 536-546 ca s neleg o chestiune de care mrturisesc c eram i cred c sunt i alii n total ignoran. Citit azi, n Romnia, chiar i cu minima bibliografie romneasc parcurs Tache, Ianke i Cadr a lui V.I. Popa i Manasse de R. Roman acest episod las totui o impresie stranie, de proz SF... n completarea tabloului se afl vecinii de ferm ai Levovilor, retrai n peisaj rural, familia Orcutt, ntreaga ultim parte a romanului avnd ca fundal o cin de gal cu numeroi invitai unde particip i acetia. Cuplul caricatural de cretini republicani format din so tembel plus soie beiv apare aproape identic i n anteriorul roman al lui Roth intitulat M-am mritat cu un comunist, simptom de oboseal la un nobelizabil care n-are voie s se repete att de grosolan i m mir c Manea, emulul lui Roth, n-a remarcat asta. Beiva din anturajul familiilor foarte bogate sau, dimpotriv, boeme, e un loc comun n proza i teatrul american. Este elementul perturbator, nota discordant ntr-un context de fals echilibru, fals fericire, din care eclozeaz insertul dramatic. La Roth, n plus, portretul se edific pe o singur not: feminitate dezgusttoare. n timpul amintitei cine festive, pe bogtaa catolic scrbos de beat o asist btrnul evreu Levov, controlndu-i anevoie repulsia. La rndul lui, Orcutt-soul e o surprinztoare, pentru mine, dar foarte interesant trimitere caricatural la binecunoscutul gentleman sudist, la istoria Americii i la nostalgia gloriilor din rzboiul de secesiune. inta polemic e, evident, Faulkner. Recuzita, tipologia, ticurile retorice ale marelui romancier din care toi am furat cte ceva pe vremuri sunt ridiculizate nu fr o satisfcut i rutcioas grimas auctorial postmodern. n spiritul marilor romane ale acestuia, Orcutt se drogheaz cu istoria inutului n care familia sa, irlandez i ea la origine, are nscrise fapte de glorie. Orcutt a devenit ns treapta de jos, cea degenerat, e pictor veleitar, fanfaron. Bogia adevrat, puterea i luciditatea, privirea superioar, de sus, nu-i mai aparin. Snopes, ca s zic aa, e atoatebiruitor. Levov Suedezul l suport cu greu, Zukerman comenteaz situaia foarte acid, controlndu-i anevoie ca i Levov tatl reacia de scrb. Insist cu detaliile, ntruct conflictul dintre cele dou comuniti religioase, prin figuri considerate ca reprezentative, se epuizeaz astfel: e nemortal, merge strict pe analiz comparativ. Judecile finale, altfel zis vocea istoriei, sunt tot ale lui Zukerman i ele nu msoar dect dezgustul. Despre iubire sunt de asemenea multe pagini. n criza csniciei Levovilor, agravat de dispariia fiicei pe care poliia o urmrete pentru crim, iubirea celor doi supravieuiete dar asta, desigur, n logica lui Zukerman, datorit exclusiv Suedezului. El i neal o dat nevasta, ntr-o clip de rtcire pasager, are ns apoi mustrri de contiin, prin asta obinnd un fel de amnistie moral. Spre finalul ultimei pri, cea intitulat Paradisul pierdut, e rndul su s-i suprind prin geam, de afar soia care, n picioare, la chiuveta din buctrie, se las violat de vecinul Orcutt, catolicul ce ncalc astfel grav una din legile ospeiei. Sceneta de dou file e de un neverosimil strident, presupunnd adic, tehnic vorbind, o acrobaie mai degrab comic datorit diferenei de gabarit a actanilor. Autorul se folosete ns de micul episod tragi-comic din necesiti de simetrie, punnd aici i punctul final tezei ce trebuia demonstrat. Toate acestea, i nc numeroase altele, desigur, cntresc n economia romanului. n care, dei se folosete mai cu seam aluzia ambigu, atributul de catolic implic necesarmente o deficien oarecare, o caren de caracter, un viciu mai mult sau mai puin reprobabil, precum i obligatoria postur de inferioritate ntr-o eventual comparaie, fie ea i una peste care privirea ar putea trece cu indiferen: Orcutt are 1,85 m. nlime ca i Suedezul i acelai gabarit, dar n-are elanul, zvcul acestuia pe terenul de sport... Dau doar acest exemplu, ca s n-o mai lungesc. n definitiv, ce vrea s zic pastorala lui Roth, despre care la noi s-a scris ca despre nc o capodoper? C lumea american de azi se deseneaz net prin dou categorii: evreii i ceilali, cu un loc preponderent pentru cei de confesiune catolic. Spus altfel, personaje construite empatic, n tot cazul n culori calde, pastelate, pe de o parte, i, n opoziie ireductibil, personaje mizerabile i odioase, tarai i ticloi de toate calibrele, faun purttoare de hibele speciei umane n inventar aproape complet, de cealalt parte. Ambiguitatea prezideaz aceste poziionri puse n pagin cu tot aparatul prozei realiste iar tehnica ambiguizrii, care totui nu pclete pn la capt, e stpnit perfect. ntreg eafodajul demonstraiei e la vedere ns, de-a dreptul provocator pentru cineva care acord umanului o infinitate miraculoas de nuane, fiecare cu dreptul ei legitim la existen. nainte, pe vremea primului realism socialist, romancierul rspundea obligatoriu comenzii sociale prin care lucra asupra sufletului omenesc asemeni unui inginer i n conformitate cu un proiect gndit de tartorul politic iar rezultatul devenea mesaj n opera literar. Acum, n zodia postmodernitii, uneltele s-au perfecionat, s-au rafinat, tehnica e mult mai subtil. Nu se mai d ordin cu pistolul pe mas, n orice caz. Nici raportul dintre tez, mesaj, comand social i prezumata inginerie operat pe sufletul omenesc nu mai e imediat i foarte uor lizibil. A zice c dimpotriv. Ne putem n schimb imagina c, la urma urmelor, e vorba de un mind game. Dac nchidem ochii puin.

Radu MARE

24 RADAR

Acolada nr. 3 - martie 2012

Exist o literatur moldoveneasc?


amorirea scrupulelor estetice. Totui, aceti moldoveni desfcui de noi (dup expresia lui Iorga) au dovedit continuitate cultural pe fundalul rezistenei romnismului. nct a discuta despre literatura basarabean nseamn, prioritar, a nu uita c nu exist literatur pur (D. Matcovschi), n absena unei pedagogii naionale. i dac poeii sunt contiina moral a naiunii (cf. E. Coeriu), cruciada pentru limb, Istorie i neam s-a purtat, se tie, sub stindard eminescian de ctre o mn de scriitori, repudiind estetica de partid (Marian Popa), alergic la sacru i exemplul lui Homo sovieticus, ncurajnd mancurtizarea veritabil genocid etno-cultural. Presiunea slavizrii a trezit o contiin ndurerat i a obligat la aprarea identitii i a specificitii. Dar aciunea moldovenist sovietic a avut un scop politic i, sub masca afirmrii identitii, a urmrit brutala separare de unitatea sa etnic, atentnd la memoria istoric. Stegarii moldovenismului agit o fantom lingvistic. A promova limba moldoveneasc nseamn a dovedi o cras ignoran ori a comite o fraud tiinific, sub un ntreit aspect (lingvistic, istoric, politic), nota Eugen Coeriu; fiindc romn i moldovean nu sunt termeni de acelai rang semantic. Dincolo de absurditatea existenei a dou state romneti i a unei limbi care circul sub o dubl denumire, chiar acceptnd o identitate cultural supl, condiionat de logica metisajului (Jean-Loup Amselle, 1990) vom spune, fr echivoc, c acel naionalism sntos, cerut de E. Coeriu n contextul bilingvismului nseamn, negreit, raportarea la cultura de origine, invocnd un necesar etnocentrism. Datoria de a-i apra specificitatea nu nseamn, n cazul literaturii basarabene, o reactivare a complexelor provincialismului (regionalismului), n numele duiosului spiritus loci. Dup cum reapropierea de cultura romn, depind un dispre pgubos n-ar trebui s ncurajeze puseurile localiste9), protejnd, chipurile, un specific regional, populat de valori precare, cocoate pe soclul marilor clasici. Examenul integrrii (ca s prelum formula lui Mihai Cimpoi) va fi necesarmente dur, respectnd amprenta unei provincii culturale dar i imperativul sincronizrilor interioare printr-o nemiloas reducere la scar. Arie cultural periferic, oferind o zestre literar, poezia basarabean (i nu numai) trebuie recuperat, dincolo de orice fel de complexe. Ea nu reprezint doar o curiozitate regional. Analiznd felul n care se vede literatura basarabean, Ion Simu observa, esenial, c e vorba de o gestiune proprie a valorilor10). nelegem dorina scriitorilor basarabeni de a fi tratai ca scriitori romni, pur i simplu (N. Leahu). Realitatea e ns alta i afirmnd rspicat c literatura basarabean e literatur romn , nu putem ignora c, deocamdat cel puin, circulaia crilor i a valorilor nu e nc natural i vizibil11). Adic n-a intrat n circuitul naional, sfidnd realitile geo-politice (statale, mai exact). Dei a trecut printr-o succesiune de renvieri i regenerri spectaculoase, chiar miraculoase, fenomenul basarabean rmne nstrinat, prelungindu-i destinul golgoteean (cf. M. Cimpoi), cu o identitate disonant fa de cadrul referenial romnesc. nct i literatura din Basarabia, n pofida eforturilor sincronizante, a gesturilor recuperatorii, e i azi privit ca o literatur paralel, sperata integrare cultural fiind spunea cndva L. Ulici doar un balsam consolator. Dar literatura Basarabiei nu exist n sine; avem, aadar, obligaia unei mai generoase receptiviti. ntre a decreta c ea nu exist (fie n sens valoric, fie ca imposibilitate localist, rupt de matca romnitii) i a prelua necritic abundenta ofert, alegem, firete, soluia unui examen calm al reliefului axiologic: cu autori gonflai i statui caricate, cu prestigiu ofilit, oblignd la reevaluri / declasri; cu himera specificului i suflul profetic, de valene sacrale, oscilnd ntre ruralismul elegiac i retorica proletarian, vehiculnd industrios-stahanovist poncife propagandistice; cu fireasca masificare (cum zicea T. Vianu) a operelor care se adun n timp (crescnd, estompndu-se ori chiar disprnd) pn la actualitatea n micare, literatura vie, orgolioas, tulbure i nesigur; cu inevitabilele rzboaie generaioniste, proclamnd clivajul celor dou estetici, uitndu-se, pgubos, c valorile coexist, inclusiv prin prezena / importana scriitorilor de fundal. S-a btut mult moned pe acest asincronism basarabean, nnmolit n pitorescul etnografic, moionologist (dup o vorb a lui Mihai Cimpoi), purtnd otrava sentimentalismului moldav i exploatnd, cu hrnicie industrioas, un bttorit pachet tematic. Negreit, literatura din provincia desprit de ara-mam printr-o artificial frontier etnic (prelungind dureros schizofrenia identitar) rmne o ramur vitregit, cum nota ferm Gh. Grigurcu. Iar Alex tefnescu, bucuros de regsire, sesiza c asistm, prin recuperarea scriitorilor de dincolo de Prut, la o mbogire brusc a literaturii romne. Vom spune numaidect c aceast rentregire cultural va pricinui i pierderi colaterale (cf. Eugen Uricaru). Un dur examen integrator va cltina ierarhiile, reaeznd prin validare axiologic clasamentele. Reducerea la scar este o aciune dureroas i necesar, refuznd blndeea unui tratament filantropic. La fel de adevrat ni se pare ns i o alt constatare. Sunt multe nume care, n furnicarul scriitoricesc, rezist la aceast confruntare i care ar merita s circule, cu deplin ndreptire, n ar. Cu excepia unor scriitori, ludai sau hulii pentru vibraia lor mesianic, abia optzecitii poart, se spune, aur de nvingtori, deinnd i monopolul sincronizant. n rest, zic unii, oblomovismul cultural s-a nstpnit ntr-un mediu cultural ofilit, eclipsnd i contiina apartenenei (cultura de referin). Dar nu este cazul s aruncm o umbr idilic peste nvolburata via literar. Nu e vorba de clemen pentru veterani, de filantropie pentru o literatur retardat ori de o ciudat amnezie pentru cei care, cum spunea Blaga, s-au dedat la prostituia slovei, nnmolindu-se n oportunism i conjunctural, n lunga domnie a realismului socialist. Iar sita Istoriei literare e nemiloas i cimitirele literare ncptoare; n literatur rmn solitii. * n urm cu aproape dou decenii publicam Cele dou Romnii? (Editura Helicon, Timioara, 1993), volum n care deplngeam, pe urmele altora, o aberaie istoric: existena a dou state romneti! Au urmat: Btlia pentru Basarabia (n dou ediii, 2000 i 2002) i masiva antologie Poei din Basarabia (2010, sub egida Editurii Academiei, n colaborare cu editura tiina din Chiinu), fr ecou acolo, supus unui ciudat embargou, ncercnd o radiografiere a fenomenului poetic basarabean pe durata unui secol, plednd pentru edificarea unui spaiu cultural comun. Firete, refuznd derogri valorice, propunnd inevitabile declasri, n sensul unui metabolism cultural normal, integrnd n circuitele noastre axiologice oferta literar de peste Prut. Tempernd isteria antiromneasc, romnofobia care flutura pericolul anexrii,, pregtind vorba regretatului Andrei Vartic coacerea premiselor. Vrem a spune, aadar, c Basarabia nu e o provincie fr literatur, cantonat nc ntr-o estetic ofilit, chiar dac supus lung vreme deznaionalizrii (mankurtizrii), recondiionnd printr-o propagand ostil ficiuni staliniste. Cum Republica Moldova exist pe harta lumii, cum inevitabil e invocat statalitatea, obinut, e drept, printr-o anevoioas legitimare, nsoit de exaltri autohtoniste, ntrebarea de neocolit privete putina unei literaturi moldoveneti, suficient siei. n contextul attor false dileme identitare, prelungite inerial, sfidnd adevrul istoric, soarta literaturii moldoveneti i conserv echivocul. S ne amintim c n cadrul sistemului literar sovietic, literatura moldoveneasc, dei literatur naional, era parte a norodului sovietic, suportnd o presiune slavizant i mprumutnd, obedient, trsturile literaturii majoritare. Aadar, ca parte simbiotic a literaturii sovietice (multinaional), ea nu era o literatur minoritar i, n consecin, nici regional. Sub eticheta acestui etnonim parial 12), literatura moldoveneasc marca, n contextul bilingvismului impus de stpnirea ruso-sovietic, ridicarea subgraiului moldovenesc / basarabean la statutul de limb literar! Constrns la un specific artificial, viaa cultural recuza matricea lingvistic, afind o identitate ordonat, impus, constata Dan Mnuc13), atras pe orbit moscovit, deschis viziunii imperiale. Ca alt posibil pol de atracie, Bucuretiul era vzut ntr-o relaie opozitiv, jugulnduse tendinele pro-romneti. Mai mult, toate canalele de comunicare cu limba literar standard erau nchise, schimburile de cri i periodice prohibite, ncurajate fiind crizele de orgoliu dei literatura moldoveneasc (un produs hibrid) ncorporase valorile romneti (Eminescu i Creang, de exemplu, ca scriitori canonici). Evident c bolevizarea Romniei a ngheat astfel de realiti geo-politice, tergnd identitatea real i cultivnd la comand moscovit conflictul moldovenesc / romn, animat de frustrri i complexe. Cum Moldova post-sovietic, sub pavza statalitii, a ncurajat, la rndu-i, separatismul moldovenesc, dubiile identitare, rsfrnte cultural, s-au perpetuat. nct, sub presiunea acestor circumstane istorice, rmne n numele consangvinitii soluia integrrii literare, zestrea literar basarabean fiind adus n matca literaturii romne generale, cum propunea struitor acelai Dan Mnuc14). Ceea ce presupune acordul mrturisit al prilor (uneori tacit, deseori nclcat), semnificnd i lichidarea jocurilor duplicitare. Tectonica literar, schimbrile de cod, sarcofagul chirilicelor, ngheul ideologic, izolarea istoric, reprimanda ruso-sovietismului, asaltul condeielor oportuniste (dinozauri proletcultiti, idilismul de partid), ineria canonic, consensul obosit, muzeificarea, valul contestrilor, glceava esenialilor cu expiraii, complexul mimetic, retardul, autoiluzionarea, respectiv declasicizarea, rezistena axiologic toate se vor reflecta, corect sau fraudulos, n oglinzile criticii. Ceea ce oblig la o continu revalorizare, opernd o dureroas reducere la scar (nu prea mbietoare, recunoatem).

Fenomenul miraculos al regenerrii romnismului n Basarabia, izbucnit pentru a stinge ceea ce s-a numit, ndreptit, o ruptur ontologic1) oblig la un efort integrator, ambivalent, recupernd o literatur care pstreaz, prin memoria etnic, rdcinile arheale romneti dar care, sub teroarea Istoriei e bntuit de o contiin sfiat, cutndu-i specificitatea. Pericolul rusificrii, criza dedublrii, comandamentul sincronizrilor ntrein, pe de o parte, sentimentele de marginalitate i nstrinare, chiar reacii retractile; pe de alt parte, alimenteaz complexul Ithaka (cf. M. Cimpoi), Basarabia fiind s-a spus o ar n exil. i dac suntem de acord c o geografie literar romneasc nu poate ignora spaiul basarabean (cunoscnd o schizoidie benign care, n timp, a alimentat un modus vivendi), sarcina urgent ar fi, dup noi, dovedind realism politic, edificarea unui spaiu cultural comun2). Ideea unionist nu mai e popular, atractivitatea economic ntrzie, dilema identitar se prelungete. A fost reactivat o fantom lingvistic: limba moldoveneasc. n acest context ne putem ntreba dac Basarabia, trecnd proba exilului mai e o provincie romneasc i n ce msur literatura ei (care nu poate fi doar romneasc) are, prin des-rare, contiina acestei apartenene. Romnismul basarabean a fost sentinela latinitii (Zamfir C. Arbure) iar fenomenul basarabean este un fenomen romnesc in extremis3). Ca regiune de frontier (border-land), Basarabia i-a prelungit protostatalitatea, independenta Republic Moldova zbtndu-se ntre securizare i federalizare. n vreme ce ruii au ncurajat identitatea moldoveneasc, lipsa unui proiect panromnesc la Bucureti4), incoerena decizional sau gafele diplomatice n-au fcut dect s amplifice dezinteresul5) i s blocheze replierea identitar. Cum limba, marele personaj tragic al Istoriei basarabene a fost exilat6), glotonimul limb moldoveneasc (norodnic) a fcut o fulminant carier, recunoscndu-i-se chiar slavismul. Iar scrisul, pentru cei credincioi romnismului a devenit un act existenial, hrnind o literatur rizomic . i pregtind, conspirativ, o fabuloas renatere, obstrucionat ori deturnat acum de pe calea rentregirii. nainte ns de a examina, mai ndeaproape, soarta acestei literaturi se impune s chestionm, sociologic, contextul pentru a privi problema adecvat, n ram geo-politic. Spaiul pruto-nistrean nu conserv o etnicitate moldovean nealterat cum ar susine reprezentanii moldovenismului fundamentalist (V. Stati, Ion Dru). Exist i o ideologie a moldovenismului filorus, acceptnd pe fundalul moldovenismului primitiv o modelare rusofil. n plus, fragilitatea statalitii ca motenire geocultural (Basarabia avnd, lung vreme, statut de gubernie) alimenteaz psihologia omului marginal (Robert E. Park) i ridic, imperativ, problema marginalitii. Ceea ce nseamn c fiind, n limbaj sociologic, o arie cultural periferic spaiul basarabean presupune confruntarea a dou sisteme culturale, cu inevitabile ntreptrunderi, mprumuturi, schimburi culturale. ntrebarea e dac aceste fenomene de difuzie s-au grefat pe o matrice stilistic de rezisten (ca obrie) sau dac modelul cultural (cultural pattern) a impus o cultur donatoare. i dac, sub tutela acestei culturi globale (de referin), cultura basarabean a devenit o sub-cultur (nu n sens axiologic). n fine, trebuie s clarificm sub presiunea aculturaiei care este aceast cultur donatoare. Cum raporturile dintre culturi sunt, se tie, raporturi de for, o astfel de intersectare (ntlnire) face din aculturaie (termen inventat, se pare, de J. W. Powell) un fenomen normal; doar c difuziunea cultural se poate desfura cu sens unic, prin asimilare, schimbnd modelele (patterns) culturale iniiale i impunnd chiar etnocidul, ca deculturaie programat. Este limpede c o cultur n stare pur, sustras influenelor, ntr-o iluzorie independen nu poate fi conceput. Pe de alt parte, orice dinamism cultural (numit culturaie de Denys Cuche7)) este i un proiect existenial, purtnd n cazul Basarabiei pecetea unei Istorii propagandistice, atentnd la identitatea naional. Charles King vorbea chiar, surprinztor, de un naionalism negociabil8). Dar ocupaia ruso-sovietic a condus la prbuirea contiinei naionale sub flamura rusismului iar impactul ideologic din fosta RSSM a avut consecine catastrofale. Ispita slav (despre care vorbea Mircea Vulcnescu) se putea exprima prin religiozitate, exaltare, delicatee, exploatarea socialului .a. Dar n cmpul literaturii comandamentele ideologice au decapitat instituia criticii literare, transformnd-o n simplu i docil instrument (executor politic). S-a i lansat sintagma de critic reptilian (Leo Butnaru), virusul ideologic infectnd literatura epocii. Problema revizuirilor e vital pentru aceast ofensiv recuperatoare i exigent. Ca i altdat cnd, analiznd fenomenul literar basarabean, E. Lovinescu aducea n scen, ca prim argument, interesul cultural, observnd c dup un secol de nstrinare necunoscuta literatur basarabean invita mai degrab la

Adrian Dinu RACHIERU


1. Theodor Codreanu, Basarabia sau drama sfierii, Ed. Flux, Tipografia Prag 3, Chiinu, 2003, p. 184. 2. Adrian Dinu Rachieru, Btlia pentru Basarabia, ediia a II-a, Ed. Augusta, 2002. 3. Mihai Cimpoi, O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 2002; Ediia a III-a, revzut i adugit, p. 327. 4. Iulian Fruntau, O istorie etnopolitic a Basarabiei (18122002), Ed. Cartier, 2002, p. 412. 5. Idem, p. 522.

(Continuare n pag. 26)

Acolada nr. 3 - martie 2012

25

nceputul nebuniei
tiina e sminteal, creier bun dac n-o spal. Baltasar Gracian
Cnd, n 1927, Speer i-a terminat studiile de arhitectur, s-a gsit brusc n faa imposibilitii de ai practica meseria pentru care se pregtise. ncheierea Primului Rzboi Mondial, dezastruoas pentru Germania, precum i criza economic acut provocat de plata datoriilor de rzboi aduseser ara n pragul dezastrului. Situaia era disperat punnd chiar problema supravieuirii populaiei. De construcii de interes public nici pomeneal i tot aa stteau lucrurile n cazul construciilor particulare. Timp de civa ani, singura comand primit de Speer a fost modificarea unui magazin dintr-un imobil n care locuia familia sa. n 1928 s-a dus pe grl i ademenitoarea ans de a fi angajat de emirul Afganistanului, Aman Allah Khan, acesta fiind rsturnat de la putere n urma unei lovituri de stat. Nemulumit i exasperat i-a dat demisia i din funcia de asistent al fostului su profesor Tessenow. Practic, existena i cariera sa de arhitect erau n aer. n aceste circumstane, fie din convingere era entuziasmat de discursurile lui Hitler i Goebbels , fie din oportunism, n 1931 s-a nscris n NSDAP (carnet de partid numrul 474481), dar nici asta nu prea s-i fie de prea mare folos din moment ce a fost repartizat la corpul SS motorizate (Schutzstaffel, n german nseamn trup de protecie, n.n.) a crei sarcin, aa cum o arat i numele, era primirea, protecia i supravegherea lui Hitler n timpul deplasrilor sale. Cum s-ar zice, n 1931 Speer era nc pe... drumuri. n ce fel s-a produs scurta i fulminanta sa ascensiune n cariera de arhitect i apoi de ministru al Armamentului i Produciei de rzboi n doar 12 ani de la intrarea n partid, e oricui de mirare. Care a fost preul spectaculoasei sale promovri, iari se bnuiete i n mare parte se tie. Din umbra profesorului Tessenow, pe care l-a prsit, a trecut n spatele protector al lui Troost, arhitectul lui Hitler, ndeajuns ct s fie remarcat de Fhrer, iar de acolo direct n graiile omului providenial, pn n 1945 cnd, odat cu prbuirea Reich-ului, s-a dus de rp dubla sa carier, de arhitect i de ministru. Speer a fost omul relaiilor pe care le-a cultivat cu asiduitate. Cea dinti care i-a fost de folos a fost cea cu Karl Hanke, proaspt promovat n funcie de conducere a sediului teritorial al NSDAP Berlin, Gau. Acesta i-a oferit ocazia de a se manifesta ca arhitect, oferindu-i ansa reamenajrii vechiului sediu Gau de la Berlin. Dei oferta era minor, Speer a acceptato, era o posibilitate de a se afla c exist. Tot K. Hanke i-a prilejuit a doua oportunitate: crearea decorului pentru manifestrile de mas ocazionate de srbtorirea zilei de 1 Mai de pe esplanada Tempelhof. n locul proiectului iniial, pe care Speer l-a calificat cu dispre drept decoraie pentru un concurs de tir, el a creat un decor grandios care de atunci ncolo a fost specific tuturor manifestrilor de mase puse la cale de naziti. Decorul prevedea o tribun mare ce se detaa pe fondul a trei drapele, din care cel din mijloc cu zvastica, nalte ct o cldire cu ase etaje. Proiectoare foarte puternice aveau menirea s ilumineze fundalul pentru a pune n eviden punctul central i a impresiona puternic asistena. Proiectul a fost agreat de Hitler i din acel moment toate marile spectacole de propagand ale regimului hitlerist au fost concepute scenografic de Speer. Leni Riefensthal, celebra regizoare a filmelor de propagand naziste Triumful voinei i Zeii stadioanelor, a filmat n decorurile create de Speer. De altminteri, amndurora le era comun ideea de for i grandoare, de impunere a imaginii cu efect zdrobitor asupra publicului. i unul i cellalt erau experi n manipularea propagandistic, iar rigoarea i genialitatea cu care o fceau, impactul nucitor pe care l provocau, el prin decorul arhitectural, ea prin imagine, au atras recunoaterea internaional, ambii fiind premiai la Paris n 1937. n ceea cel privete pe Speer, in s amintesc i celor care nu tiau i celor care au uitat c ideea turnurilor de lumin ce ine astzi loc gemenilor dobori n atentatele teroriste de la 11 septembrie 2001, i aparine acestuia, c este un proiect nsuit fr jen de un arhitect american care s-a bazat probabil pe amnezia public. Mai pe leau spus, turnurile de lumin de la New York sunt un plagiat ordinar dup o idee a lui Speer. Soarta a intervenit pentru a treia oar n sprijinul lui Speer, tot prin Hanke. El i-a mijlocit o ntlnire cu unul dintre idolii si, Goebbels, care i-a ncredinat misiunea de a-i transforma ministerul (Informaiilor populare i al propagandei) i amenajarea diferitelor camere printre care cabinetul su de lucru i sala de reuniuni, sarcin destul de dificil din moment ce nu avea voie s se ating de arhitectura interioar a cldirii din Wilhelmsplatz ce i aparinea lui Schinkel. Termenul acordat pentru terminarea lucrrilor era de dou luni. Auzind de scurta scaden a ncheierii lucrrilor, Hitler s-a artat nencreztor, dar Speer era un desvrit organizator, pedant i riguros, eficace la maximum, neam pn n vrful unghiilor, caliti pe care le-a dovedit i cu ocazia construirii Noii Cancelarii a Reich-ului, cnd a reuit s se ncadreze n termen, ncheind lucrrile chiar cu o zi mai devreme. Spiritul organizatoric, eficacitatea n tot ce ntreprindea l-au recomandat ulterior pentru funcia de ministru al Armamentului. Aflnd de la Goebbels de rezerva lui Hitler n ce privete respectarea drasticului termen, Speer s-a ambiionat s fac o demonstraie. Se prea poate s-i fi amintit cu acea ocazie i de celebrul pariu pus n 1775 de contele dArtois, fratele mai mic al lui Ludovic al XVI-lea, cu Marie Antoinette, cum c arhitectul Bellanger va construi n doar 64 de zile palatul Bagatelle din Bois de Boulogne. Pariul a fost ctigat de contele dArtois. Situaia era oarecum asemntoare i termenul, cu o diferen de trei zile, mai puin identic. La termenul fixat, lucrrile din ministerul Propagandei erau terminate, ceea ce i-a atras preuirea lui Hitler. Din acel moment a nceput ascensiunea rapid, fr opreliti, a lui Speer. Cea dinti mare comand ncredinat de Hitler personal n 1935 a fost remodelarea esplanadei Zeppelin de la Nrnberg, locul unde, ncepnd cu acel an s-au inut toate congresele i manifestrile importante ale NSDAP. Proiectul pentru ansamblul de pe esplanada Zeppelin a fost nceputul escaladei demeniale a gigantismului n arhitectura nazist i, n mod special, a celei imaginate de Speer sub inspiraia lui Hitler. De la dublul termelor lui Caracala, ct msura tribuna (390 m lungime x 24 m nlime limea nu este dat de Speer, n.n.) pn la Noua Cancelarie a celui de-Al Treilea Reich i la proiectul mamut al Cii Triumfale n-a mai fost dect un pas. Acel De acord!, rostit de Fhrer la vederea machetei esplanadei Zeppelin a dezlnuit, ceea ce inspirat Hans Sedlmayr numete, pierderea msurii. Ct despre restul amenajrilor ele acopereau o suprafa de 1.050 m lungime x 700 m lime. n proiect erau prevzute tribune nalte de 14 m, dispuse n semicerc. Capacitatea stadionului era de 160.000 de spectatori, adic dublu dect capacitatea Colosseumului. Aspectul era ntrit de 24 de turnuri nalte de 40 m. n mijlocul acestui decor halucinant era amplasat tribuna de onoare, total deplasat n arhitectura nconjurtoare, inspirat de altarul de la Pergamon scar monumental surmontat de un portic de mari dimensiuni flancat de dou mase simetrice, dreaptastnga. Piatra de temelie a ansamblului de pe esplanada Zeppelin a fost pus n 1937, dar o mare parte din edificiul cu rol propagandistic-agitatoric era deja construit, marea problem rmas de rezolvat era stadionul. Aa a fost posibil realizarea filmrilor la Triumful voinei regizat de Leni Riefensthal. Scenografia creat a servit-o de minune pe celebra regizoare, foarte preuit att de Hitler, ct i de Speer, pentru ceea ce arhitectul numete sigurana sa, arta de a dirija fr complex un univers masculin i de a-i atinge inta (ceea ce, n.n., era o provocare permanent pentru conductorii politici ai acestei micri tradiional misogine Au coeur du Troisime Reich). Regizorul spaniol Luis Bunuel, care n timpul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial a lucrat pentru serviciul de propagand american, creat de Nelson Rockeffeller, a avut ocazia s vad dou din filmele realizate de Leni Riefensthal, Triumful voinei i un film despre ocuparea Poloniei de ctre naziti. Din punct de vedere ideologic, filmele erau oribile, dar erau realizate impecabil. Cu ocazia Congresului de la Nrnberg fuseser ridicai patru supori uriai pentru instalarea aparatelor de filmat, i-a amintit Bunuel n volumul autobiografic intitulat Ultimul meu suspin. Scenografiei create de Speer trebuie s i se adauge decoraia grotesc al crei autor era tot el, nesat de steaguri cu zvastica de dimensiuni uriae. n acea perioad, mrturisete el, aveam predilecie pentru drapele pe care le foloseam ct de des era posibil. Ele permiteau un joc de culori n arhitectura de piatr. Profitam de faptul c drapelele cu crucea gamat desenat de Hitler conveneau mai mult acestei utilizri dect drapelul tricolor n trei benzi (...) mai ales c adesea adugam panglici aurite care s sublinieze roul. Ar mai fi de adugat un amnunt care a trecut aproape neobservat: crucea gamat de pe drapele era aezat n unghi, n poziie de romb, ceea ce ddea dinamism i agita atmosfera i doar arareori era aezat n poziie static, de ptrat. Psihologia a jucat un rol important n propaganda nazist i cea comunist; se tie c manipularea prin imagine are un mai mare impact asupra creierului, uneori mai puternic dect cuvntul scris sau rostit. Iar cel creat de filmrile lui Leni Riefensthal era devastator. Despre capacitatea filmrilor sale de a se insinua n mental, despre impactul lor propagandistic, scrie tot Bunuel. Filmul Triumful voinei era foarte lung, aa c pentru a-l difuza n mediile specializate de propagand antinazist i s-a cerut echipei cinematografice s-l reduc la esenial. Totul a decurs excelent. Filmele scurtate au fost artate pretutindeni, i senatorilor i n consulate. Ren Clair i Charlie Chaplin l-au vzut n acelai timp. Reaciile lor au fost total opuse. Ren Clair, oripilat de fora filmelor, mi-a zis: Dac mai artai aa ceva, suntem pierdui! Chaplin, dimpotriv, rdea ca un nebun. De att rs a czut chiar i de pe scaun. De ce oare? S fi fost din cauza filmului Dictatorul? Nici pn azi n-am neles. Dac reacia lui Chaplin a nedumerit, n schimb cea a lui Ren Clair a fost a unui om sensibil i cu bun sim care s-a cutremurat n faa agresivitii secvenelor, de amestecul sinistru de anorganic ciclopic i de uman geometrizat redus la o micare de roboi cu creierele splate ce se mic la gestul i voina unui singur individ Hitler. Secvenele din filmele Triumful voinei i Zeii stadionului, care mai pot fi vzute n documentarul BBC despre regizoarea Leni Riefenstahl, impecabil filmate, sunt gritoare prin duritatea i impactul emoional pe care le degaj. La fel i cadrul arhitectonic n care au fost filmate. Totul are menirea s exprime puterea i fora neomeneasc a regimului nazist, a supraomului Adolf Hitler, aa cum l vedea Rudolf Hess: Partidul e Hitler, Hitler este Germania, tot aa cum Germania este Hitler. La rndul su, Fhrer-ul zbiera isteric: n fa merge Germania, alturi merge Germania i n urm vine Germania. Nici c mai e de mirare n acest caz c pe pietrele soldailor mori pe front i adui n ar pentru a fi nmormntai readucerea osemintelor celor ucii pe front era vzut de Goebbels ca element propagandistic nu scria, cum ar fi fost firesc, czut pentru patrie, ci czut pentru Adolf Hilter. Sic! Dar parc n Rusia stalinist lucrurile stteau altfel? i acolo se murea pentru patrie i Stalin. Dup cum se vede, dup modelul stalinist, serviciul de propagand nazist crease din caporalul Hitler un mit. Autoanalizndu-i opera, Speer nsui i-a dat seama de panta greit pe care o apucase n arhitectur: gigantismul i lipsa de echilibru. Eram pe cale s uit mai mult sau mai puin contient c m aflam pe drumul edificrii unui decor monumental asemntor celui pe care l ncercaser, cu mijloace mai modeste e drept, la Paris, pe Cmpul lui Marte n timpul Revoluiei franceze. Clasicismul i simplitatea nu puteau suporta gigantismul care, la Nrnberg, mi-a servit drept scar. n fapt, arhitectura lui Speer era un amestec de influene (tribuna, de exemplu, fusese inspirat de altarul din Pergam), n care clasicismul, aa cum l vedea Speer, nu nsemna monumentalitatea exprimat prin raportul interdimensional, ci gigantism. n ce privete decorul monumental de pe vremea Revoluiei franceze, trebuie s spun c Speer se refer, printre altele la proiectele a trei arhiteci, E.L. Boull, C.N. Ledoux i J.J. Lequeu a cror viziune, concomitent raionalist i bizar, rece i perfect geometrizat, descrcat de orice fel de element decorativ i megaloman, cu trimiteri la antichitatea arhaic, dar i la viitoarea arhitectur a secolului XX (vezi cartierul Defanse) l-a influenat. Dei n aparen diferite, proiectul pentru o Poart a oraului a lui Boull i Marele Arc din Calea Triumfal a lui Speer au comune gigantismul, convenionalismul i geometrismul sec i perfect. i aerul de arhitectur inuman, ngheat. n ce privete clasicismul, Speer a fost cucerit de stilul doric pe care l-a personalizat: Creznd c mi-am gsit propriul model n stilul doric, eu nu-l calificam de neo-neo-clasic, ci pur i simplu de neo-clasic. Tuturor acestora li s-a adugat arhitectura maselor umane, izbitor de asemntoare cu aceea din timpul manifestrilor de pe vremea Revoluiei franceze ce aveau loc pe Cmpul lui Marte (astzi spaiul din apropierea Turnului Eiffel). Pentru c Speer a conceput arhitectura i n funcie de masele umane. Ce anume nseamn asta, scrie Sedlmayr n Pierderea msurii: La marile festiviti oficiale ale Revoluiei franceze, monumentalizarea cuprindea i masele omeneti. n jurul cubului unui altar (dedicat Raiunii, zeitatea suprem ntr-o lume descretinat! n.n.), oameni din popor i militari devin mari blocuri geometrice ncremenite, fr via; pentru prima oar n regia acestor acte statale devine direct vizibil MASIFICAREA OMULUI (s.n.). Totul, de la arhitectur, decor, mase umane trebuie s fie expresia puterii absolute asupra individului, care nu conta dect n msura n care se subordona i integra masei; trebuia s inspire team i teroare oricui; trebuia s nsemne o singur voin ca expresie a unei ideologii unice. Aceasta este forma prin care s-au exprimat toate regimurile totalitare ale secolului XX, iar modelul a fost preluat dup cel al Revoluiei franceze, cel care n numele libertii, egalitii i fraternitii a creat precedentul criminal dup care s-au condus comunitii, nazitii, fascitii, maoitii. Ironic situaie n care libertatea a nsemnat liberul arbitru al puterii; dramatic situaie n care egalitatea s-a rezumat la uzurparea scrii de valori umane i nivelarea societii cu tvlugul ideologic; sinistr fraternitatea care a fost n realitate crdia ticloilor al crei perfect exemplu este ntovrirea dintre regimul bolevic sovietic i cel nazist (vezi Pactul Ribbentrop-Molotov, vezi buna nelegere dintre Hitler i Stalin n cotropirea i mprirea Poloniei). De fapt, Declaraia drepturilor omului i ceteanului, ca i sloganul Libert, galit, fraternit au fost paravanele n spatele crora s-au comis cele mai cumplite fapte i, n primul rnd, nclcarea dreptului la via. n timpul Revoluiei franceze, pavimentul din Place de Greve, unde aveau loc la Paris ghilotinrile, sngele n-apuca s se usuce de pe o zi pe alta. Idealurile Revoluiei franceze au fost compromise prin violen i crime chiar de cei care le-au proclamat. Iar n regimurile totalitare, lucrurile nu au diferit cu nimic fa de ce s-a petrecut n urm cu mai bine de dou secole n Frana revoluionar. Nu cred c Speer era incontient de faptul c modelul preluat era unul al unui regim n care abuzul i crima

Mariana ENIL-VASILIU
(Continuare n pag. 26)

26
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
relaie ntre gigantism i construciile datorate dictatorilor, dar chiar i n Atena lui Pericle, statuia Atenei Parthenos, sculptat de Fidias, avea 12 m nlime. Mai mult, cea mai mare parte a celor apte minuni ale lumii, simboluri ale unei pluraliti universale, nu au ajuns (cunoscute, n.n.) dect datorit dimensiunilor ieite din comun, asemeni templului zeiei Artemis din Efes, mausoleului din Halicarnas, Colosului din Rodos sau Zeus din Olimpia al lui Fidias. Ce-i scap lui Speer e faptul c, exceptnd cele dou statui ale lui Fidias, celelalte sunt opere din perioada helenistic premergtoare decderii i prbuirii civilizaiei antice greceti. Obsedat de dimensiuni, fr chiar s contientizeze, Speer i evalueaz opera nu dup criterii estetice, ci, asemenea unui contabil cu creionul dup ureche, transform totul n metri cubi, n cantiti i pre de cost. E surprinztor s observi la un arhitect acest lucru. Ce-i drept, arhitectura oblig la calcule, ns nu se rezum doar la asta, nainte de toate arhitectura e art. Din pcate, Speer e obsedat nainte de toate de dimensiuni. Dac, zice el, piramida lui Keops are un volum de 2.570.000 metri cubi, stadionul de la Nrnberg ar fi msurat 8.500.000 metri cubi, adic triplu ct celebra construcie egiptean. n comparaiile sale se refer i la palatul lui Darius, dar la ce nu se raporteaz pentru a arta superioritatea construciilor concepute de el. Asemenea bussnisman-ului din Micul prin al lui Exupery, Speer calculeaz fr ncetare traducnd arhitectura n cifre: att pentru noua Cancelarie, att pentru viitorul stadion olimpic, pn i monstruoasa Cale Triumfal este transformat n calcul matematic. n ce privete chestiunea celor apte minuni ale lumii, cred c alegerea lor a fost rodul unui vot popular cum s-ar spune astzi, i nu rezultatul unei selecii fcute de oameni de specialitate. Exist monumente artistice mult mai importante prin calitile lor artistice dect cele apte minuni, ns cnd e vorba despre proporii, e adevrat, ele dein ntietatea. Or, omul de rnd este impresionat nainte de toate de proporiile gigantice i de valoarea n bani/aur a ceva. Mare i scump sunt cele dou lucruri care l intereseaz i l impresioneaz. i aurul. Calitile estetice, care presupun cunoatere, i scap. Parvenitul scoate ochii semenilor prin dimensiunile vilei sale, prin preul exorbitant al mainii pe care o deine i prin etalarea lucrurilor scumpe pe care le poart. n arhitectur, Speer se comport ca un parvenit, umfl dimensiunile, comand materiale scumpe (pentru esplanad a comandat granit rou din Finlanda) i niciodat nu uit s aminteasc preul de cost final al construciei pentru esplanada Zeppelin, ntre 700 i 800 de milioane de mrci, ceea ce la nivelul anului 1969, cnd i-a publicat memoriile, ar fi nsemnat n jur de trei miliarde D.M., adic enorm. Cnd i-a fost comunicat lui Hitler costul prezumtiv al viitoarei Ci Triumfale 500 de milioane mrci anual, i asta timp de 11 ani, pn n 1950 cnd ar fi trebuit executate lucrrile fiecare minister, fiecare serviciu public trebuia s prevad n bugetul su sumele necesare (...). n plus, ntreprinderile industriale private trebuiau s-i asume propriile cheltuieli (A. Speer). Hitler a avut o reacie de cmtar: Drepturile de intrare (sic!), ele singure vor amortiza cheltuielile de construcie timp ndelungat. Credei-m! Lumea ntreag va veni la Berlin pentru a ne vedea edificiile. Va fi suficient s le spunem americanilor ct a costat Marele Dom. Poate vom exagera puin, n loc de un miliard vom spune (c a costat, n.n.) un miliard i jumtate! Atunci vor dori cu orice pre s vad EDIFICIUL CEL MAI SCUMP DIN LUME. (s.n.) Speer a evaluat amenajarea global a Berlinului ntre 4 i 6 miliarde de mrci, ceea ce la nivelul anului cnd a publicat n inima celui de-al Treilea Reich ar fi nsemnat ameitoarea sum ntre 16 i 24 de miliarde D.M. n pragul dezastrului, n primvara lui 1945, meticulos ca ntotdeauna, de ast dat n calitate de ministru al Armamentului i Produciei de rzboi, Speer a evaluat rezervele de metale rare necesare aliajelor n industria de rzboi: atta mangan, atta nichel, atta crom, atta wolfram, molibden etc. Prodigioas n materie de cifre, memoria lui Speer a devenit amnezic atunci cnd a fost vorba despre comportamentul su n probleme capitale de-a lungul celor 12 ani, ct a fost n slujba Reich-ului, sau mai exact n serviciul lui Hitler. Ca i memoria, chioap n problemele capitale, prea marea obsesie i aplecare spre exactitatea cifrelor spune multe despre adevratul caracter al lui Speer.

Acolada nr. 3 - martie 2012


~ Continuri ~ Continuri ~

Doamna Herta Mller


Doamna Herta Mller, laureata Premiului Nobel pentru Literatur, a trebuit s i duc traiul tinereii sale printre mmligari i opincari. Oare cte premii nobile ar trebui s ncasese Doamna Herta Mller, laureata Premiului Nobel pentru Literatur ca, n sfrit, s se bucure de libertate i de noua postur internaional, ca s i se tearg dezavuarea de pe chip i s scape de mirosul de blegar care i s-a cuibrit n nri, respirnd att de mult timp aerul romnesc? i cer, totui, iertare doamnei Herta Mller, laureata Premiului Nobel pentru Literatur i sper, ca atunci cnd i va ierta i pe ceilali romni, s m ierte i pe mine. De ce? M vei ntreba pentru ultima oar, Dacoromanomeglenoaromnoistroromnoslavoavaro hunocumano-gepizi Dumneavoastr, cci m costai prea mult i doresc s v concediez! Poate c la fel ar fi fcut i bunica mea, Valeria, dac fetele grofului ar fi stropit-o, n total dispre, din cap pna-n picioare, din zborul nebunesc al caletii lor aurite. i apoi... vreau s fiu i eu n trendul cultural, aducnd prinosul meu literar Doamnei Herta Mller, laureata Premiului Nobel pentru Literatur, premiul adjudecat, dar... din pcate, nu pentru filonul ei romnesc. Doamne fereste! Cum pot s gndesc cu atta aplecare spre... balcanism?

Florica BUD

Exist o literatur moldoveneasc?


M. Cimpoi, lucr. cit., p. 49. 7. Denys Cuche, Noiunea de cultur n tiinele sociale, Institutul European, 2003, p. 97; traducere de Mihai-Eugen Avdanei; Prefa de Camelia Grdinaru. 8. Charles King, Moldovenii, Romnia, Rusia i politica cultural, Ed. Arc, 2002. 9. Dan Mnuc, Obsesii regionaliste, n Convorbiri literare, nr. 1/2003, p. 47-50. 10. Ion Simu, Mr de ceart la Chiinu, n Romnia literar, nr. 45/16-22 noiembrie 2005, anul XXXVIII, p. 13. 11. Ibidem. 12. Dan Mnuc, Crize de identitate literar, n Literatur i ideologie, Editura Timpul, Iai, 2005, p. 96. 13. Idem, p. 111. 14. Dan Mnuc, Literatura romn general , n Restituiri , Princeps Edit, Iai, 2007.
6.

nceputul nebuniei
cu randament ghilotinarea! erau norme comportamentale politic i prin care teroarea era la ordinea zilei, n care festivitile oficiale aveau menirea s ntrein acea stare de lucruri. Nu cred nici c era n necunotin de cauz n ce privete rolul nefast al proiectelor sale n festivitile oficiale naziste. n realitate el crea decorul n care propaganda funciona ca un drog ce i-a mpins pe germani n cea mai mare tragedie a secolului al XX-lea. nainte vreme, pe cmpul de lupt primul care era ucis era toboarul, pentru c btile lui stimulau instinctele atavice la lupt. n secolul al XXI-lea, locul toboarului a fost luat de propagand, iar ceea ce fcea Speer era propagand pur. Gigantismul, de care a abuzat Speer n proiectele sale de arhitectur, neduse pn la capt cu excepia noii Cancelarii a celui de-al Treilea Reich (i aceea fcut una cu pmntul n timpul bombardrii Berlinului din primvara lui 1945), este simptomul estetic al decderii i prbuirii unei civilizaii. Exemplul cel mai vechi i mai la ndemn este cel al celebrului Turn Babel, despre care Biblia spune c a rmas neterminat din cauz c li s-au ncurcat oamenilor limbile. n realitate, cauza prbuirii sale a fost nesbuina supradimensionrii ziguratului. De Turnul Babel s-a ales praful, singurul care a rezistat timpului a fost mitul. Nici din arhitectura giganticei esplanade Zeppelin n-a rmas dect Sala Congresului, conceput n 1933 de arhitectul Ludwig Ruff, deci anterior proiectului lui Speer i imensele fundaii care, abandonate din cauza rzboiului, s-au umplut de ap crend ceea ce el numete un lac pitoresc ale crui dimensiuni las s se ntrevad cele ale edificiului. n viziunea Fhrer-ului, edificiul de pe esplanada Zeppelin (a crui piatr de temelie a fost pus n 1937) ar fi trebuit s rmn n picioare multe secole ca mrturie pentru posteritate a grandorii epocii naziste. Ironie a sorii, ntr-un moment romantic, Speer a desenat imaginea tribunei de pe esplanad aa cum ar fi artat dup secole de abandon, acoperit de ieder, cu masa mare a zidurilor prbuite, cu pilatrii rsturnai (totui, n.n.) perfect recognoscibil n contururile sale generale. Reprezentarea n ruin a unui edificiu care se afla abia n stadiul de proiect a ocat mediul milenarist nazist care a taxat-o de blasfematorie. O spune chiar arhitectul. Singurul care a fost ncntat de idee a fost Hitler, care a mprtit cu entuziasm teoria privind estetica... ruinelor. n viitor, a cerut ca orice proiect al unei importante construcii publice s fie nsoit de o astfel de vedere. Imaginea imensei bli formate pe locul unde ar fi trebuit s fie marea esplanad a fost departe de cea a romanticei ruine desenate de Speer. Ca i soarta lui, devenit din arhitect i ministru al Reich-ului, deinut. Paradoxul face ca tribunalul de la Nrnberg n care a fost judecat pentru crime de rzboi i contra umanitii s se afle vizavi de celebra esplanad. Cum s-ar zice, n ambele cazuri a ajuns s se confrunte cu trecutul su. Dincolo de evidene, Speer a cutat n volumul su memorialistic scuze i justificri istorice care s-i ndrepteasc aberanta viziune arhitectonic. Se poate stabili, zice el, o

Mariana ENIL-VASILIU

Ilieiu versus Pleu


anticomunist al revoluiei i preluarea puterii prin teroarea instalat? () De ce, domnule Pleu, deturnarea revoluiei anticomuniste (de ctre grupul care a preluat puterea) ar fi fost posibil numai prin genocidul neocomunist din 22-27 decembrie 1989, cnd s-au nregistrat oficial 942 de mori i peste 3.000 de rnii? () Domnule Pleu, n guvernul Roman ai fost ministru al Culturii, inclusiv al culturii civice i politice care renviase absolut miraculos dup 45 de ani de comunism, respectiv de mancurtizare spiritual la care poporul romn a fost condamnat de criminali precum Leonte Rutu, supranumit groparul culturii romne. () De ce, domnule Pleu, prin tcerea dvs. consimitoare, ai legitimat: (1) mineriadele de comar din 28-29 ianuarie 1990, 18-19 februarie 1990 i 13-15 iunie 1990, (2) reprimarea violent a democraiei i a libertii

de exprimare, (3) subminarea alegerilor libere clamate n zilele revoluiei din decembrie? () De ce ai consimit, prin tcerea dvs., ca puterea politic din care ai fcut parte s reprime bestial manifestaia din Piaa Universitii, presa liber, partidele democratice i societatea civil? (...) De ce, domnule Andrei Pleu, nu v-ai respectat angajamentul c, prin demisia dvs. din guvern, vei dezavua reprimrile bestiale din 13-15 iunie 1990, asemenea d-lui ora? () V mai rog, domnule Andrei Pleu, s clarificai urmtorul text din scrisoarea pe care i-ai trimis-o n anii 80 dictatorului Nicolae Ceauescu: Am avut ocazia s aduc la cunotin unui lucrtor al Ministerului de Interne opiniile mele critice privind meditaia transcendental. () De ce, domnule Pleu, ncepnd din 2000 pn n 2004, ai sfidat legea CNSAS care prevedea c nu poi fi membru n colegiul CNSAS dac ai fost membru n PCR?. ntrebri casante, dureroase. ntrebri care nu izvorsc doar din condeiul lui Sorin Ilieiu, mputernicite fiind de ceea ce, fr ndoial, ne ntrebm cu toii cnd vine vorba de una din figurile n vog ale vieii noastre nu doar culturale, care oricum i-a propus s duc-n crc prestigiul culturii pn-n pragurile superioare ale puterii statului. ntrebri la care un rspuns e strict necesar precum o formul de expiere ori de asumare a greelii de ctre cel vizat. Spre consternarea noastr, cum a gsit de cuviin a rspunde Andrei Pleu? N-am a-i da socoteal cu privire la biografia mea, i propun s nvei s taci vorbe adresate direct lui Sorin Ilieiu. Merit s reamintim i alte volute ale minimei moralii, prins la ananghie, de unde rezult o tactic arogant a diversiunii, o filosofie ad hoc a compromisului, care poate sidera: Sunt realmente excedat de zelul unui grup hiper-activ care pare s fi pierdut ierarhia urgenelor, de dragul unei gesticulaii de o noblee vid. Dac nu vom ucide n noi activistul, vom deveni, iari, oameni noi. Cu salutul meu perplex, A. Pleu. Credem c perplexitatea e a noastr, a cititorilor. Subliniem recursul la trucul de acum obinuit al postcomunitilor de-a echivala anticomunismul cu comunismul, sesizat cu destule decenii n urm de ctre Edgar Morin, care profeea c stalinitii i vor acuza pe antistaliniti de stalinism. i nc urmtoarele rnduri n care agitaia, mania, fna, compromiterea hazlie, iari nvinuirea de activism comunist adus statorniciei anticomuniste i, desigur, sminteala, par a indica n primul rnd slbiciunea emitentului lor, panicat sub alura de siguran expresiv cu care jongleaz cu termenii n chestiune: Dl. Ilieiu a reuit, printr-o hrnicie nspimnttoare, s transforme grupul ntr-o aduntur de agitai. Mania apelurilor (cu ct mai numeroase cu att mai futile i mai rizibile), regruprile fnoase n jurul cte unei iniative patetice (), totul pare anume ntreinut ca s ne fac de rs. () n interior, se vntur ideea unei secii de propagand care s oblige revista 22 la execuia prompt a oricrei iniiative ideologice venite dinspre un lider carismatic. Nu vi se pare c am luat-o razna? Din punctul meu de vedere e urgentissim s restabilim prestigiul GDS. Fora lui a fost, n vremurile lui bune, raionalitatea. Acum ne confruntm cu o adiere de sminteal. Iat-l, prin urmare, pe Andrei Pleu ofensat de ideea anticomunismului, ncercnd a o ridiculiza, aa cum procedeaz nostalgicii regimului totalitar ori civa tineri colii, care vor s resusciteze, nu fr cinism, un soi de comunism de cabinet, ce li se pare impenitent i totodat dttor de originalitate! Dispus a juca nonalant pe orice carte i vine la ndemn, invocnd seriozitatea acolo unde nu e dect inconstan i raionalitatea acolo unde nu e dect capriciu, socoteala dulce de moment. Sub aparena de relaxare, se ivesc gesturile unei dezeriuni, capabile ns a se apra prin ndemnare sofistic, printr-un rafinament al demagogiei cu care ndjduiete a-i inhiba oponenii. Aadar avem a face n persoana lui Andrei Pleu cu tipul de lider balcanic, specific acestor meleaguri, gata a trece de la una la alta, a confunda una cu alta, sub imperiul unei versatiliti organice, nelipsite de o inteligen nhmat la micrile ei, ns incorigibile. Cum un fluture somptuos, micndu-se alene ntre idei elegante i funcii flatante. Monica Lovinescu a neles perfect cum stau lucrurile. nc din 1990, jurnalul su e plin de adnotri ale dezamgirii pe care i-a produs-o progresiv Andrei Pleu, mixtur de daruri i defecte, ultimele ieind cu necruare la suprafa cnd acesta se strduiete a-i asuma o postur civic. Ne mulumim a cita un singur pasaj, asupra cruia s-a oprit i Sorin Ilieiu, cel n care Monica Lovinescu comenteaz refuzul eseistului (nc un episod elocvent al carierei d-sale democratice!) de-a deveni, n 1992, aa cum i-a propus Corneliu Coposu, candidat al Conveniei Democrate la preedinia Romniei, preciznd c ar accepta numai dac ar fi candidat comun al Conveniei i al FSN: ntre timp Coposu, prin Herlea () ncearc s-l conving s candideze pentru Convenie pe Pleu. Va s zic Manolescu nu e eligibil drept candidat al Conveniei (), dar Pleu, care a rmas pn la capt n guvernul Roman, da. () Pleu trimite () o punere la punct: refuz. Nar accepta dect dac ar fi candidatul i al Conveniei i al FSNului lui Roman! Egal deci cu ambiguitatea pe care a cultivat-o din ianuarie 1990 ncoace (). S-au dus vremurile cu Minima moralia. n numele coeziunii naionale pune pe acelai plan puterea i opoziia, rezervnd maliiozitile acesteia din urm. Neschimbat. ntr-adevr, neschimbat pn azi.

Gheorghe GRIGURCU

Acolada nr. 3 - martie 2012

27

Voci pe mapamond: Daniel FANO


Nscut la 11 iunie 1947 n Belgia. Ziarist cultural, a publicat peste 5.000 de articole despre literatur, jazz, rock, oper, cinema, benzi desenate. Poet ncurajat la debut de Joyce Mansour, Henri Michaux i Dominique le Roux. Premiul pentru literatur al Societii civile a autorilor multimedia (SCAM). Bibliografie selectiv. Poeme: La Nostalgie du classique Nostalgia clasicismului (Le Castor Astral, 2004), Comme un secret ninja Ca un secret ninja (Le Castor Astral, 2007), la vitesse des nuages Cu viteza norilor, (Riveneuve Continents, 2010). Proz: Le Privilge du fou, Sur les ruines de lEurope, La Vie est un cheval mort Privilegiul nebunului, Pe ruinele Europei, Viaa e un cal mort (Les Carnets du Dessert de Lune, 2005, 2006, 2009). Roman: La Contrepartie Contrapartida, va aprea la ditions Pierre-Guillaume de Roux, Paris, la nceputul lui 2012. Pentru acelai editor pregtete un roman autobiografic, Maudit rveur Blestemat vistor. acionez. N-am fost atras ctre literatur de o dorin anume, ci pentru c trebuia neaprat s fug de muzic. Scriitor nr. 8 Asta-i ceea ce vrei? E ceea ce-am vrut dintotdeuna, dar nu tiam cum s procedez. Cobra mpotriva mangustei? Sau mai mult, aceste tlpi goale ce ies de sub pled i, ceva mai departe, epava avionului. Scriitor nr. 9 Ah, nu, nici vorb, nici vorb. Jur c nu-i vorba de asta. De fapt, cu aceste cuvinte pe care le-ntrebuinez, vocea nu rezist luminii. Scriitor nr. 17 Un sughi m zglia, ndeprtat, apropiat, un fel de clieu comercial. i dumneavoastr? Era ca i cum ai sri cu motocicleta ntr-o piscin, era tulburtor s scrii aceste nostime fraze captivante, a fi preferat s fie ca atunci cnd te-ntlneti ntr-o cuc cu un tigru. Scriitor nr. 18 Nu mai suntei actorul crilor dumneavoastr, i totui n-ai devenit nc spectatorul lor. Nu mai vreau s m trezesc ntr-un tren cu un cuvnt tainic tatuat pe degetul mare. Care-i cea mai recent dorin a dumneavoastr? Cteva melodii de toamn. Scriitor nr. 19 Dar ce-i romanul dac nu mtile i rolurile care-i vor nsoi cititorii odat lectura terminat? Dar ce-i cititorul dac nu un personaj al crui destin e deja scris n cri? Scriitor nr. 20 Suntei un scriitor cult, nu unul dintre acei tipi cu ochi limpezi care bntuie visele femeilor. Toate culorile, mai puin Peter Pan. Scriitor nr. 21 Un scriitor care poart ochelari, statisticile au artat-o, nu-i demn de ncredere. Ce ateptai ca s-i spargei pe-ai dumneavoastr? E ca un celu pe post de copil. Un copil devine mai btrn dect tine. Ce oroare. E imposibil s te mai descotoroseti de el. E preferabil s ai un celu. Scriitor nr. 22 l recunoti dup culoarea osetelor, dup nasturii cusui aiurea, dup buzele subiate ntr-o grimas dispreuitoare, dup faptul c-i ascunde adevrata nlime spunnd c are un metru aizeci atunci cnd de fapt depete un metru opzeci. Ceea ce l caracterizeaz cu i mai mare precizie este cantitatea de cri pe care n-o va scrie niciodat. Scriitor nr. 23 Pe coperta ultimului dumneavoastr roman se vede un borcan cu dulcea de caise, un crlig de rufe, un prezervativ ce pare a aparine unui atlet. E simbolic. De altfel, titlul e revelator. Textul abund n referine domestice. E imaginea cuvenit: editorul nu s-a mpotrivit? Editorul nu-i un flutura de nenlocuit. Desigur, ar fi fcut totul ca s-l pstrez... dar eu l-a fi mpiat i pus n insectar. Scriitor nr. 24 O insolaie e un cadou straniu ca s obii de la un ziarist un articol favorabil. tiu, ar fi preferat trei tone de Himalaya, sau de FujiYama, sau s-i tund gazonul, cincisprezece hectare. A scris c n-a neles nimic din cartea dumneavoastr, c nu era nimic de neles acolo. Cum ai luat-o? Ca pe-un tichet de metrou. Scriitor nr. 25 Suntei o maimuic, un foc de paie, un spiridu opind, nhai din zbor realitatea fr s v-nelai prea mult. Revin la povestea femeii care i-a jucat la poker tot ce avea: i astfel i-a pierdut i cancerul. Scriitor nr. 26 Scriitorul este un tip care v privete fix i-apoi se pierde n mulime. Dac l revedei ntr-o zi este pentru c ncearc s v omoare. Scriitorul dumneavoastr nu-i toi scriitorii: acela, dac iese pe strad narmat cu un pucoci nseamn c nu tie s srute. Domnule, scriitorul meu a fost prizonier ntr-un taxi gata s ia foc, blocat de douzeci de cadavre bine fezandate. Cadavre incontiente de pericol cci zmbeau, domnule, zmbeau. Traducere de

ELOGIUL MONOTONIEI

pentru Franoise Brodsky Scriitor nr. 1 Ce va rmne atunci cnd literatura va nceta s existe? Un tren miniatural rotindu-se mprejurul fntnii i, la captul unui lung coridor, ntr-o sal imens o orchestr n haine albe cntnd diverse melodii, perechi dansnd tangouri melancolice.
Scriitor nr. 2 Oh, dumneavoastr, nimic de spus, doar c eram ct peaci s v pierd! De ct vreme v ainei i persistai ntro semi-clandestinitate? De zece, douzeci de ani? A fost nevoie de acest scurt manual de geografie amoroas, de-o gingie obosit, pentru ca, n sfrit, lumea s se trezeasc i s-ncerce nostimul sentiment c existai. E frumos n dimineaa asta, nu gsii? sta-i genul dumneavoastr, cum dintr-un copac ai scoate un b de chibrit, nu-i aa? Sau nc: acoperind mici goluri, tot attea haiku-uri... atmosferice, femeile le cer frncetare dac le autorizai s v spele prul. S continui? Punem mai nti ficatul ntreg pe ervet. Dup aceea ne bem violetul legendar. Dm apoi ocol giganticului crevete regal: parfumul crnii sale e incomparabil. Scriitor nr. 3 Scriitorii simt insulta mai repede dect cititorii lor? Merg, cad, se poticnesc, mic din loc boabe de cafea. Scriitorii sunt grosolani, goi sufletete, vlguii, voraci? Mai nti, ar fi vorba, plecnd de la coloana vertebral, de la zonele cervicale i claviculare, s gndeti un gest care nu se mai sfrete. Scriitor nr. 4 Ai fost calificat drept un... Kafka popular. Kafka face foarte ru la nervi! Adesea ns fur o idee dintr-un cntec i o convertesc n roman. De unde v vine fascinaia pentru plriile strpunse de-o sgeat? Nu, nu, momentul meu preferat este acela cnd dorm! Scriitor nr. 5 Ar trebui s m supun evidenei, romanele mele nu-s literatur pentru toat lumea. Dar au devenit literatur pentru civa? Da, au fost gsii mori. Ce-nseamn un mare scriitor? Un scriitor care n opera lui interpreteaz opera predecesorilor si: astfel procednd, deplaseaz enigma literaturii, nu o suprim niciodat. Scriitor nr. 6 Credei c majoritatea celor care v cumpr crile nelege s treac sub tcere tot ce povestii acolo? Fr nespusa convingere c sfritul e aproape, fr nelinitea, obsesia, spaima apropiatului sfrit, nu exist geniu care s reziste. V-am privit cu un ochi ru, nu vream s v adresez cuvntul, hotrsem c n-o s v iubesc niciodat. Asta pentru c nu mncai iaurt la fiecare mas. Scriitor nr. 7 Toate aceste trucuri moderne... Iarna, de exemplu... Mi-e sil de iarn. Exist o logic anume n ncpnarea dumneavoastr, un fel de cutare gradual a esenei propriei perversiuni, pn cnd ea devine unic. M-am pus pe scris pentru c nu mai puteam suporta muzica. ntotdeauna o raiune negativ m face s

Suntei contient c oamenii ateapt de la un scriitor s ofere cteva repere ale vieii sale? n copilrie aveam chef s triesc, nu s nv; acum cnd am mbtrnit, am mai mult chef s nv dect s triesc. i iubirea? i dac iubirea e altceva dect un joc al memoriei? Pun sare pe banchiz, hermina se apropie s-o ling, gerul i sudeaz limba de ghea. Scriitor nr. 10 E a noua igar pe care-o fumai. O detest pe prima. Dup, merge mai bine. Vreau s spun... cnd oxigenul se rarefiaz. Avei nevoie de nicotin, sau este aici i o cercetare estetic? Greu s scapi de privirea mea, imposibil s scapi fumului meu. Scriitor nr. 11 Care-i ntrebarea cea mai neateptat pe care v-a pus-o vreodat un ziarist? Oh, mi amintesc de asta cu precizie. Ascensorul se oprise, blocat ntre dou etaje, i acest individ nici mcar nu observase. I-ai rspuns la ntrebare? Ce-ai fi fcut n locul meu? Altfel mi-ar fi tras un glon n cap! Scriitor nr. 12 Semnul mirrii este mai puternic dect semnul ntrebrii? Am nvat s-mi umplu ct mai judicios valizele, tiu cum s fac s ncap un maximum de haine ntr-un minimum de spaiu. Care este diferena ntre doi scriitori care au urechile clpuge? Ba plictiseala de-a nu te plictisi, ba durerea timpului. Scriitor nr. 13 Nu-i alarmant acest val de lingueal? Mi se-ntmpl s scriu cri proaste, i totui ziaritii le gsesc tot att de minunate ca ale altora. De ce aceast versiune porno-polar a Damei cu camelii? Originalul este prea complex pentru micuele blonde durdulii din ziua de azi. Dnsele vor continua s geam. mi e mil de ele. Scriitor nr. 14 La ce privii acolo, undeva n spatele meu? Oamenii care scuip foc i ncrucieaz paii cu piticii, dresorii, echilibritii, clownii. Mai bine nu v ntoarcei, i vei face s dispar! Cum ai denumi asta? Nu mai puteam s ies, alctuiam liste de nume, dar eu naveam nici un nume. Seara de smbt a rsrit, nu m-am putut mpiedica s-o culeg. Scriitor nr. 15 Dup ce se recunoate un editor deosebit de periculos? i scoate micua prieten dintr-un ruksac. V face s luai aminte ct e de gnditoare, trist, serioas, nelinitit, angoasat, nspimntat i, desigur, misterioas. V arat cum s-o strangulai atunci cnd v va ntlni ntr-un loc propice. n ateptare, iat-l strivind ntre dini buburuze i invitndu-v s-l imitai. Scriitor nr. 16 Acest roman, atunci cnd l scuturi scoate un zgomot ciudat. Am pus nuntru toat colecia mea de soldai de plumb. Recomandai s nu fie citit cu voce tare. sta-i un capriciu de vedet?

Constantin ABLU

28

Acolada nr. 3 - martie 2012

Ilieiu versus Pleu


Reputatul regizor Sorin Ilieiu e un personaj incomod. Unul care face gafe n ochii celor ce doresc a fi socotii exponenii unei corectitudini politice sui generis, n variantele i-n combinaiile ei imprevizibile, care nu o dat capt accepii ce ne-ar putea surprinde mult dac n-am ine seama de contextul vieii politice btinae. Francheea opiniilor, bunul sim, consecvena d-sale jeneaz. Lipsa de fler de care d dovad respingnd pragmatismul abil, adaptabilitile curente, jocul de-a imaginea presupunem c sunt n msur a scoate din srite pe cei ce le practic. n cadrul GDS, e un trouble-fte. Cum e s rmi anticomunist consecvent, monarhist, fidel idealurilor din decembrie 89, fr s zgrii suprafaa de lac oportunist care s-a aternut pe comportamentul unor comilitoni de odinioar ori a celor ce s-ar fi cuvenit considerai astfel? Fr s irii teribil, fr s provoci pofta de a-l elimina pe cel ce dovedete o asemenea cutezan? Dac ne referim la perioada comunist (istoria se repet!), l-am putea asemui pe Sorin Ilieiu cu disidenii, cu cei care, astfel numii mai mult ori mai puin propriu, intrau n impact cu autoritile, contrastnd violent i cu vedetele culturale ale acesteia, practic intangibile, cci de cele mai multe ori comentariile care cuprindeau rezerve, fie i ponderate, la adresa lor erau oprite de cenzur. Astfel de autori favorii ai nomenclaturii, alctuind ei nii o nomenclatur secund, de la Beniuc la D. R. Popescu, de la Geo Bogza i Jebeleanu la Preda i la Titus Popovici, i au un pandant n actualitate, n persoana unor literatori clare pe instituii i dispunnd de beneficii materiale consistente, mediatizai cu un iz de reprezentativitate oficial. Scriitori care, ca i cei mai muli din predecesorii lor din spaiul tipologiei la care ne referim, nfieaz o figur bivalent a comportamentului. Pe de o parte, liberali, legatari cum ar veni ai disidenei din epoca de aur, pe de alta trebluind cu hrnicie la noile curi prezideniale, cu osebire la cea ultim, bsescian. Oportunismul a rentat i renteaz nc. Cu tristee suntem nevoii a ilustra o asemenea constatare prin evoluia adnc dezamgitoare a GDS, acel buchet de inteligheni remarcabili de care ne legasem legitime sperane, nu n ultimul rnd n domeniul asanrii societii postdecembriste, a promovrii unor moravuri politice ntrutotul onorabile. Dar ce s vezi? Impozanta organizaie a devenit din aproape n aproape o pepinier de demnitari ai regimului Traian Bsescu. De oameni care s-au vzut recompensai cu funcii de seam n preajma prezidentului rii ori n instituiile aflate n serviciul acestuia, acompaniai de o serie de propaganditi ai cauzei portocalii: Andrei Pleu cel distins prin multifuncionalitate, Teodor Baconschi, ambasador i ministru, Ctlin Avramescu, ambasador, Monica Macovei i Cristian Preda, ditamai europarlamentari, ultravocalul Sever Voinescu, deputat, Rodica Culcer, pn mai ieri diriguitoare a Actualiti principalului departament al TVR, plus condeierii de subire ai puterii n curs, Andrei Cornea, Andreea Pora, Thomas Kleininger, Tia erbnescu i, nendoios, pe o latur a d-sale, Gabriel Liiceanu. Tot mai insularizai acum, dup protestele din ianuarie ce-au mpnzit ntreg teritoriul rii, dup sondajele de opinie care consemneaz starea de spirit a populaiei. N-a vrea neaprat s-l circumscriu unei atari prestaii i pe H.-R. Patapievici, dar cum se face am aflat abia de curnd c preedintele de onoare al Institutului Cultural Romn este nu altcineva dect superintelectualul Traian Bsescu? Nu cumva ne ntoarcem la vremile geniului Carpailor, ale academicienei doctor inginer, om de tiin de renume mondial? Oare cum se simte directorul ICR sub un astfel de simandicos capac? Ct se poate de explicabil, dei defel onest, GDS a decis, la 1 februarie 2012, s-l exclud din rndurile sale pe Sorin Ilieiu O astfel de msur se cocea de mult. ntruct Sorin Ilieiu a tulburat n repetate rnduri pasivitatea orientat a GDS, nelegnd, cu o bun credin ce ar putea fi luat drept afront de operatorii unor tactici politice de compromis, a-i exprima pe fa convingerile, opiunile, doleanele. nc n 2005 a redactat Proclamaia pentru Romnia, prin care cerea nici mai mult nici mai puin dect adoptarea legilor i msurilor pentru decomunizare i procesul comunismului. n 2008, relund demersul iniial, a lansat, cu un aparent insucces identic, Proclamaia pentru decomunizarea Romniei. Dei n ianuarie 2009 sute de ceteni, inclusiv din categoria intelectualitii reprezentative, au semnat un apel al lui Sorin Ilieiu pentru instituirea zilei memoriei victimelor comunismului, redactorul ef al revistei 22, Rodica Palade, n-a fost de acord s publice textul acestuia, dup cum, n 2006, refuzase s tipreasc raportul neoficial pentru condamnarea comunismului, datorat aceluiai, ca rspuns la o cerere a preedintelui Bsescu (pn la urm, d-na Palade a fost nduplecat de ctre Radu Filipescu s publice apelul menionat, dar contra cost!). Obstruciile GDS la iniiativele lui Sorin Ilieiu s-au inut lan. S mai amintim doar opoziia pe care a ntmpinat-o, mai cu seam din partea lui Andrei Oiteanu i a Rodici Palade, propunerea d-sale, mai mult dect rezonabil, ca organizaia s acioneze pentru a impune prin dezbateri cu cei responsabili, inclusiv n cadrul revistei noastre adoptarea de ctre guvern i parlament a zecilor de msuri i de legi recomandate de Raportul final pentru reformarea Romniei prin decomunizare. Pare nu tocmai credibil, dar aa s-a ntmplat. Lund fiin s-ar zice printr-o reacie la jugularea i falsificarea contiinei civice i culturale sub regimul totalitar, GDS a lsat-o treptat mai moale, s-a dedat la o retoric speculativ echivalnd cu o dezechipare. Stabilind relaii mai nti discrete, apoi date n vileag, cu factorii de conducere ai rii de-o calitate moral ndoielnic, dnd impresia dea primi de la acetia consemnul menajrii unor structuri i interese postcomuniste. Intransigenii stteau n calea aranjamentelor ce s-au profilat ntre timp, drept care au fost ostracizai. Mai nti s-a vzut dat la o parte penetrantul analist Gabriel Andreescu, apoi Sorin Ilieiu, cel plin de elan combativ, de un radicalism ce li se oprea n gt conjuncturalilor. Avem bnuiala c tcerea din ultimul timp a unor personaliti de vaz din GDS, precum Doina Cornea, Mihai ora, erban Rdulescu-Zonner, Stere Gulea, nu are rezonana unei aprobri, ci mai curnd a unei reineri. De mirare c un anticomunist veritabil, un om de mare curaj pe care-l intuim n continuare drept curat, Radu Filipescu, mai accept preedinia unui GDS astfel reformat. Cu bun temei, confratele Liviu Ioan Stoiciu a declarat c, n locul d-sale, i-ar da demisia i acum episodul cel mai bine marcat al conflictului lui Sorin Ilieiu cu GDS, sub aspectul polemicii d-sale cu Andrei Pleu. Pilon al organizaiei, Pleu e ntr-un fel exponentul avant la lettre al derivei acesteia. Intelectual de calibru, stilist subtil, armant prezen n mass media, d-sa n-a ratat nicio ocazie de-a se afilia celor trei preedini de stat care au blagoslovit Romnia dup prbuirea dictaturii ceauiste. Din capul locului a poftit la demniti politice. L-am asemuit, ntr-un comentariu anterior, cu Mihai Ralea, crturarul care cu o uluitoare labilitate a reuit s ia parte la viaa partidelor interbelice, a se pune apoi n slujba lui Carol al II-lea, ca i a lui Gheorghe Gheorghiu-Dej. nainte de decembrie 89, vag disident, cu un exil scurt i, din cte se zice, suficient de confortabil la Tescani, dar i cu o prestigioas burs peste hotare, Andrei Pleu a dorit s se afle, dup Revoluie, n dou luntri, la fel, precum naintea sa, un Eugen Simion sau un Marin Sorescu navigau agreabil att n ambarcaiunea rezistenei (lsndu-se ludai de Europa liber) ct i n cea a crmuirii care le-a asigurat condiii de mare prosperitate sub toate raporturile. S cultive aidoma lor un echivoc al atitudinii politice, extrem de mnos. Un gourmet al spiritului, Andrei Pleu vrea s guste din toate plcerile mundane, cu un minim de obligaii. De unde aerul de improvizaie pe care-l au dou ipostaze ale dsale, pe care pedaleaz cu o de altfel atractiv armtur livresc, cea de credincios i cea de brbat politic. Propunndu-i a juca un rol de frunte n spectacolul postdecembrist, Andrei Pleu i-a pus n lumin dificultatea de a obine o coeren a demersului. Pe bun dreptate i se pot reproa destule vulnerabiliti, cu att mai decepionante cu ct eseistul struie n prezumia unei mari relevane personale, a unei misiuni de guru al obtii ignorante, debusolate. Iat-le formulate, n form interogativ, de ctre Sorin Ilieiu, ntr-o Scrisoare deschis, destinat colegilor din GDS, din 1 februarie 2012: Domnule Andrei Pleu, ai fost cel mai prestigios i cel mai admirat membru al guvernelor conduse de Petre Roman, ncepnd din 26 decembrie 1989. () De ce, domnule Pleu, prin tcerea dvs. consimitoare, ai legitimat deturnarea caracterului

Rezistena prin credin


n toamna trecut la Memorialul de la Sighet s-a desfsurat un colocviu despre persecuiile religioase n antichitate i n secolul XX. Ideea alturrii a dou epoci att de ndeprtate poate prea oarecum extravagant, mai ales c istoria creia i este dedicat Memorialul ncepe n 1945. i totui, am acceptat aceast idee, asemntoare unui compas cu o deschidere de dou milenii, pentru c epocile, orict de diferite, aflate la capetele ei, seamn ntr-un mod tulburtor. Globalizarea nu a fost descoperit n secolul XXI. Ea a mai fost inventat de Alexandru Macedon i organizat de imperiul roman. Lumea de la sfritul imperiului roman i lumea noastr sunt, n mod evident, sfrituri de cicluri istorice, sfrituri provizorii de lume n care, nainte de a disprea, totul se amestec, se pierd reperele morale, se terg diferenele, se lichefiaz definiiile, se face tabula rasa din criteriile de orice fel, pentru a se obine o past ct mai uniform din care s se poat modela altceva. A urmri o tem aceea a martiriului de-a lungul unor astfel de transformri, comparnd ceea ce se ntmpla atunci cu ceea ce s-a ntmplat n ultimul secol, nseamn a ncerca s vedem ce este comun i ce este diferit n aceste circumstane, pentru a nelege mai bine esena actului de credin mpins pn la ultimele consecine, ca i nverunarea de a-l distruge. n ultim instan, dincolo de toate deosebirile, este vorba despre aceeai confruntare dintre dragoste i ur, n antichitate noutatea absolut fiind reprezentat de cretinismul care aeza iubirea la temelia lumii i construia demnitatea din acceptarea umilinei, iar n secolul nostru noutatea fiind clamarea urii (de ras sau de clas) i transformarea ei n motor al istoriei. n ambele perioade, aezate la distan de 2.000 de ani, structurile de putere au simit dragostea, deci cretinismul, ca pe o for profund subversiv i au ncercat s-o distrug. Colocviul nostru s-a desfurat, cum era i de ateptat, pe dou planuri care au fost stilistic, emoional i tiinific de intensiti diferite i de coloraturi distincte: unul doct, impresionnd prin subtilitatea erudiiei, aparinnd preponderent teologilor care au vorbit despre persecuiile din primele secole cretine, i altul, referitor la persecuiile din secolul XX, prezentate mai curnd de istorici care, n pofida folosirii documentelor concrete, a datelor exacte i a analizelor obiective, n-au putut mpiedica emoia s fie o component esenial a prezentrii unor rni nc nenchise i a unor suferine nc nepierdute n istorie. Cu siguran zidurile Memorialului Victimelor Comunismului, ntre care s-a desfurat dezbaterea i care au reverberat ideile mbogindu-le cu propriile argumente, au amplificat aceast emoie. A existat ns n cadrul discuiilor i un al treilea plan care nu a aparinut nici antichitii, nici represiunilor totalitare ale secolului trecut, ci realitii imediate, prezente i chiar viitoare. Pornind de la ideea rezistenei prin credin, decalc evident dup rezistena prin cultur, i admind c aa cum rezistena prin cultur a funcionat doar n mprejurrile n care a rezistat cultura, rezistena prin credin presupune supravieuirea credinei. n discuiile noastre despre martiriul cretin n secolul XX, ntrebarea esenial care a revenit mereu a fost: n ce msur credina a rmas vie, pentru ca prin ea s se poat rezista? Pentru c salvarea credinei nseamn nu numai sperana de a putea fi salvate i celelalte valori umane, ci i ansa de a da n felul acesta suferinei un sens. Rspunsul la aceast ntrebare a fost diferit de la o ar comunist la alta: n Polonia credina a fost nsi coloana vertebral a rezistenei politice, n Uniunea Sovietic bisericile au fost transformate n sli de dans i depozite de mturi i tomberoane de gunoi, n Iugoslavia mnstirile au fost desfiinate i reciclate n obiective turistice, n Romnia anilor 80 bisericile au fost translatate i nchise n curile interioare ale blocurilor ca s nu deranjeze peisajul socialist sau au fost pur i simplu drmate. Dar indiferent de metodele i intensitatea represiunii, n peisajul lumii libere i globalizate de dup 89 uluitorul rspuns la aceast ntrebare a fost c n rile din Est, victime ale acestei represiuni, credina a rmas mai vie i mai intens dect n marile democraii occidentale, n care nimic nu a fost interzis i totul a fost ngduit. La Marea Basilic a Sfntului Antonio din Padova, cel mai important centru de pelerinaj al peninsulei, clugrii nu mai sunt italieni, ci lituanieni, unguri, polonezi, romni, sloveni, slovaci pentru singurul motiv c tinerii italieni nu se mai clugresc. Interdicia a fost mai creatoare dect libertatea, dragostea i druirea s-au conservat mai bine n suferin dect n indiferen i consum. Poate fi, oare, acest argument logic concluzia optimist a unei dezbateri despre martiriu? Cu siguran da, n msura n care este i un semnal de alarm asupra viitorului unei lumi czut prad propriei materialiti golite de coninut, ca un fagure din care mierea eternitii s-a scurs.

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pag. 26)

Ana BLANDIANA

S-ar putea să vă placă și