Para que d inicio al estudio de la unidad 4, descargue y lea atentamente el texto de Hans Kelsen, Teora general del Estado,

captulo I, tema 6: La teora acerca del origen del Estado, pginas 3-34. Identifique las ideas centrales que dan cuenta de dicha teora y con base en ellas elabore un resumen en un archivo DOC con una extensin mxima de dos cuartillas. Kelsen nos dice que la palabra que designa el objeto de la Teora general del Estado ha servido de ejemplo a un ingenioso escritor para poner de relieve el hecho de que el nombre substantivo de una ciencia es siempre una palabra a la que previamente se ha extrado todo contenido propio ; un substantivo resulta tanto ms aprovechable cuanto ms vaco es ; de una calabaza puede hacerse una botella vacindola de su contenido natural. En el lenguaje cientfico, nos encontramos con ms de una docena de acepciones de la palabra Estado, enteramente diferentes entre s. una de las ms corrientes es aquella en virtud de la cual designamos como Estado al conjunto de todos los fenmenos sociales, identificndolo con la Sociedad en el sentido de una totalidad orgnica y en consciente contraposicin a cualquiera de sus manifestaciones parciales. A veces se contrapone el Estado como ordenamiento coactivo, y, por tanto, como un mal a la sociedad como libre juego de todas las actividades, y en consecuencia como ideal, quiz prcticamente inasequible, de la plena armona. Otras veces, en cambio, se suele oponer el Estado a la libertad aparente de la anarqua que en verdad es la esclavitud, el mal social). El << Estado >> es aqu el smbolo del principio altruista-universalista, mientras que la << Sociedad >> es expresin del principio egoistico individualista. De este modo, uno y otro juegan alternativamente el papel de la civitas dei y de la civitas diaboli de San Agustn, y adoptan ya el carcter de la realidad, ya el de la idealidad. Lo ms frecuente es contraponer el Estado como realidad, como ser, al Derecho como norma, como deber ser; pero tambin a veces aparece el Derecho como un ser social, y el Estado como norma:, ya como norma positiva (por anttesis a. un Derecho natural), o como expresin de un postulado tico-poltico (frente al Derecho positivo). Con la palabra Estado se puede designar tanto la totalidad del orden jurdico como la unidad personificada de este orden (es decir, un principio lgico); pero tambin es posible que aquella expresin se reserve para caracterizar el fundamento jurdico positivo del Derecho, esto es, la constitucin. Y puesto que la persona jurdica (la llamada persona fsica no es ms que un caso especial de la jurdica, porque jurdicamente no puede haber ms que personas <<jurdicas l>) slo puede representarse como personificacin de complejos de normas de Derecho, la frmula ltimamente indicada se reduce a la afirmacin de que el Estado, como objeto de la ciencia del Derecho, tiene que ser o la totalidad del orden jurdico o un orden jurdico parcial. Cuando se declara que una pluralidad de individuos, que representan una forma de la unin social, una unidad social real, constituye una comunidad (porque se constata que hay una cierta coincidencia material en su querer, su sentir o su pensar), se piensa no haber salido del dominio psicolgico y, sin embargo, se cree al mismo tiempo haber llegado a comprender la esencia de lo supraindividual social. Para fundamentar la realidad sociolgica del Estado, se suele poner a contribucin el tipo de la <<motivacin >> psquica junto al de la analoga o paralelismo de los procesos psquicos. Para una consideracin realista, no existe ms que una multitud de tales motivaciones; pero ni la unidad del imperante ni la de los dominados es dada realiter en modo alguno. Kelsen se plantea adems la cuestin en torno al sexo del Estado, y afirma: el Estado, es varn. Como es natural, resulta imposible y superfluo fundamentar en la Biologa esta afirmacin desconcertante, pues su sentido autntico no pasa de ser un puro postulado poltico: tngase presente que al afirmarse el sexo masculino del Estado se dice al propio tiempo que el sexo femenino corresponde a la Iglesia; as que todo lo que hay tras esta investigacin de ndole sexual es un captulo de la Poltica del Derecho: el que determina que las relaciones entre la Iglesia y el Estado se regulen de modo que corresponda a la tradicional supeditacin de la mujer al varn.

Pero precisamente lo que no puede hacerse en el dominio social es operar con una ley natural que nos marca un futuro en contradiccin con ciertos postulados polticos; pues el nico material al cual pudiera referirse tal ley, la conducta humana, est determinado esencialmente por las representaciones causadas por esos postulados que a hombres se dirigen. En esta adaptacin de la ley natural a la realidad consiste su inviolabilidad. Pero el mtodo objetivo cientfico-naturalista que dice practicar la teora organicista, cree que debe adoptar ante los hechos la conducta inversa; aqu no se piensa que la formulacin de las leyes naturales se gue por los hechos, sino que los hechos se deben guiar por las supuestas leyes naturales. El Estado no existe en el reino de la naturaleza de las relaciones fsico-psquicas, sino en el reino del espritu. La idea de una Sociedad universal es el problema de una concepcin universal del mundo y de los valores como sntesis de todos los sistemas normativos. Entre estas ltimas se halla la Teora del Estado, la cual, como teora normativa del Estado, constituye tambin su Sociologa. El problema de una Sociologa general como sistema universal de valores se lo plante ya la Antigedad en la tica, la Edad Media en la Teologa, y la Edad Moderna, hasta el siglo XIX, en el Derecho natural. En el siglo XIX, el siglo de la ciencia natural, el problema se lo apropia la llamada Sociologa. El carcter enteramente normativo que corresponde al concepto de Sociedad se revela claramente cuando se contrapone la Sociedad al Estado. El antagonismo de Estado y Sociedad, siempre vivo en la literatura tico-poltica, y especialmente en la sociolgica. se presenta a un examen atento del problema como la anttesis de dos sistemas distintos de normas o de valores, ya se considere que la Sociedad est constituida por el sistema axiolgico del liberalismo o por el ideal socialista, frente, en todo caso, al orden positivo del Estado histrico concreto. Si el Estado es un sistema normativo, tiene que ser el orden jurdico positivo, pues es imposible admitir junto a ste la validez de otro orden cualquiera. Si el Estado fuese otra cosa que el sistema de las normas jurdico-positivas, entonces sera tan difcil afirmar desde un mismo punto de vista y dentro de la misma esfera cognoscitiva que el Estado y el Derecho coexisten, como es difcil al jurista afirmar la validez de la moral y al moralista la validez del Derecho positivo. Si la investigacin aspira a conocer el contenido concreto de un orden estatal o jurdico, es lcito plantearse la cuestin acerca de bajo qu condiciones naturales, econmicas e histricas nacen y devienen eficaces ciertas representaciones psquicas de normas de determinado contenido. Apenas se ha llegado a establecer que el nacimiento del Estado hallase condicionado por la coexistencia permanente de una amplia multitud de hombres; con esto se indica, sin embargo, la condicin natural de origen de toda ideologa social de diferenciacin superior, pero en modo alguno la propia del Estado. Hasta ahora no se ha acertado en la empresa de descubrir las condiciones especficas del Estado. Hay Estados y los ha habido siempre los ms significativos, precisamente, desde el punto de vista histrico cuyo territorio aparece dividido por los que, segn el criterio cientfico-naturalista, deberan constituir sus lmites naturales; y ni la extensin de ese territorio se halla limitada por las montaas altsimas o los profundos y anchurosos mares, ni sus fronteras coinciden con las fronteras naturales. Lo que no puede hacerse es resolver esta cuestin tratando de fijar un momento histrico exactamente determinable, pues slo puede hablarse de Sociedad en general y de Estado en particular, en tanto que un grupo de hombres posee conciencia de su conducta recproca; y esa conciencia, a medida que se hace ms intensa, se va convirtiendo en conciencia normativa, y de este modo se contrapone como norma, como orden racional y artificial a la conducta impulsiva de un orden natural. hay que rechazar decididamente cierto ideario segn el cual solamente constituye Estado aquel orden coactivo cuya finalidad o efecto es el dominio de un grupo explotador sobre un grupo explotado, es decir, el dominio de una clase sobre otra. No hay que negar en modo alguno que el contenido del orden coactivo estatal sufri la influencia decisiva de la sumisin de un grupo a otro por el trnsito de una forma de produccin a otra. Precisamente los aventurados pronsticos acerca de una evolucin ciegamente determinada por factores naturales a que tiende esta doctrina, pretendiendo atisbar el porvenir, denuncian el carcter enteramente tico-poltico y aun utpico de su hiptesis sociolgica sobre el origen del Estado, aparentemente destinado a aclarar el pasado. Esto se pondr en claro al exponer el problema de la Poltica y sus relaciones con la Teora del Estado.

El problema del origen del Estado puede examinarse desde un punto de vista histrico desde un punto de vista racional, segn sea el mtodo que se adopte para elaborar la Teora del Estado. El punto de vista histrico es el que trata de determinar cundo surgi el Estado, cundo apareci una sociedad humana con los caracteres que hemos atribuido a la comunidad poltica. La Historia es un conocimiento limitado, por cuanto se apoya en las fuentes que le aporten los datos que dan vida a sus elaboraciones, y en consecuencia, el problema histrico del origen del Estado se encuentra, igualmente, limitado por los datos que puedan obtenerse para tratar de fijarlo. La doctrina teolgica dice que el Estado es creado por Dios. El origen del Estado es, entonces, sobrenatural. Las doctrinas del pacto social afirman que el Estado es una creacin humana, es obra de la voluntad del hombre, y su origen se encuentra en el pacto social. Una tercera corriente de doctrina afirma que el Estado es un fenmeno natural; que tiene un origen histrico, derivado de, la vida misma de los hombres, a consecuencia de un proceso real y positivo. La Sociologa parte de los siguientes postulados al elaborar sus construcciones: El hombre no es el nico ser social. Existen animales que viven asociados. De la observacin de las sociedades de los mismos se pueden obtener datos para establecer los caracteres de las sociedades humanas primitivas. Es posible y necesario reconstruir e interpretar las condiciones y caracteres del hombre primitivo y de los grupos rudimentarios que forma. Las sociedades humanas, en su origen, presentaban una situacin de salvajismo y barbarie. Hay tres corrientes sociolgicas en relacin con la posible forma social primitiva: Primera: El patriarcado. Segunda: El matriarcado. Tercera: Teoras que buscan la explicacin de los lazos de cohesin social en la existencia en los vnculos primitivos de factores aglutinantes que existen, adems de los simples lazos del parentesco sanguneo, que hemos visto son las bases de la teora patriarcal y matriarcal del origen de la sociedad primitiva. En el nacimiento del Estado interviene la voluntad del hombre, pero no otorgando un pacto; no nace en virtud de un contrato para constituirlo, sino que el Estado surge de hecho como algo derivado de la naturaleza social del hombre. En resumen: El bien pblico es un elemento indispensable para el desarrollo y perfeccionamiento de la persona humana. El bien pblico slo puede obtenerse por medio de la actividad de una sociedad que tenga una estructura capaz de lograrlo.

La sociedad que tiene esa estructura es el Estado. Luego la existencia del Estado aparece rotundamente como una consecuencia necesaria de la naturaleza humana. Por las circunstancias anteriores, el Estado nace, no de un pacto social, sino a consecuencia de un proceso histrico-sociolgico que va impulsando a la voluntad humana hacia su creacin de una manera necesaria.

Con base en lo estudiado, describa por lo menos tres teoras jurdicas de justificacin del Estado y dos caractersticas.

1.- TEORA PATRIARCAL.-Hemos visto las doctrinas que al hablar del origen histrico del Estado lo atribuyen a la familia. Fundan su afirmacin en los recuerdos histricos de muchos pueblos. En Grecia, en Roma y en Israel se encuentran textos histricos y huellas en la organizacin poltica relacionados con los grupos familiares primitivos, como dando origen, al evolucionar, a la organizacin poltica. La autoridad del padre de familia pas al jefe del grupo poltico de manera refleja, como si ste fuera el elemento superior de una gran familia. 2. TEORA PATRIMONIAL.-Tambin en el pensamiento de la antigedad encontramos referencias relacionadas con la idea de que el Estado es una institucin de Derecho patrimonial. Encontramos la idea de que el orden de la propiedad, institucin bsica del derecho patrimonial, de los bienes, precede al orden estatal. Platn, en La Repblica, considera que el origen del Estado se encuentra en la unin de distintas profesiones econmicas y en la necesidad de agruparse las diferentes ocupaciones humanas para satisfacer las necesidades individuales. 3. TEORA CONTRACTUAL.-La teora contractual trata de fundar la existencia del Estado, de encontrar su justificacin Jurdica, en una figura del Derecho de las obligaciones: en el contrato. El contrato es una figura jurdica que consiste, en uno de sus aspectos, en que del acuerdo de dos o ms voluntades surjan derechos y obligaciones.

pginas 283-290. Posteriormente, elabore, en un archivo del formato de su preferencia, un cuadro sinptico de los fines del Estado.

Colectivo

Bien comn

Distributivo

Fines del Estado

Fin propio de la Autoridad (Orden Juridico) Bien Pblico Bien pblico temporal (Elemento teolgico o e

GOBIERNO ARTICULO 40. ES VOLUNTAD DEL PUEBLO MEXICANO CONSTITUIRSE EN UNA REPUBLICA REPRESENTATIVA, DEMOCRATICA, FEDERAL, COMPUESTA DE ESTADOS LIBRES Y SOBERANOS EN TODO LO CONCERNIENTE A SU REGIMEN INTERIOR; PERO UNIDOS EN UNA FEDERACION ESTABLECIDA SEGUN LOS PRINCIPIOS DE ESTA LEY FUNDAMENTAL. (http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/fed/9/41.htm?s= ) Los Estados Unidos Mexicanos son una nacin democrtica, federal y laica, cuyo gobierno est basado en un sistema presidencial o congresual en el que el presidente de Mxico es tanto el jefe de Estado como el jefe de gobierno, en un sistema pluripartidista. El gobierno federal representa a los Estados Unidos Mexicanos y est dividido en tres ramas: ejecutivo, legislativo y judicial, de acuerdo a lo establecido por la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, publicada en 1917. Los estados constituyentes de la federacin tambin deben tener una forma republicana de gobierno basada en un sistema congresual de acuerdo a lo establecido por sus respectivas constituciones.

Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, Artculo 39:

LA SOBERANIA NACIONAL RESIDE ESENCIAL Y ORIGINARIAMENTE EN EL PUEBLO. TODO PODER PUBLICO DIMANA DEL PUEBLO Y SE INSTITUYE PARA BENEFICIO DE ESTE. EL PUEBLO TIENE EN TODO TIEMPO EL INALIENABLE DERECHO DE ALTERAR O MODIFICAR LA FORMA DE SU GOBIERNO.

(http://es.wikipedia.org/wiki/Gobierno_de_M%C3%A9xico )

TERRITORIO ARTICULO 42: EL TERRITORIO NACIONAL COMPRENDE: I. EL DE LAS PARTES INTEGRANTES DE LA FEDERACION; II. EL DE LAS ISLAS, INCLUYENDO LOS ARRECIFES Y CAYOS EN LOS MARES ADYACENTES; III. EL DE LAS ISLAS DE GUADALUPE Y LAS DE REVILLAGIGEDO SITUADAS EN EL OCEANO PACIFICO; IV. LA PLATAFORMA CONTINENTAL Y LOS ZOCALOS SUBMARINOS DE LAS ISLAS, CAYOS Y ARRECIFES; V. LAS AGUAS DE LOS MARES TERRITORIALES EN LA EXTENSION Y TERMINOS QUE FIJE EL DERECHO INTERNACIONAL Y LAS MARITIMAS INTERIORES, Y VI. EL ESPACIO SITUADO SOBRE EL TERRITORIO NACIONAL, CON LA EXTENSION Y MODALIDADES QUE ESTABLEZCA EL PROPIO DERECHO INTERNACIONAL.

(http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/fed/9/43.htm?s= )

(http://info4.juridicas.un am.mx/ijure/fed/9/40.h tm?s )

POBLACIN La poblacin es otro elemento esencial del Estado, ya que sin l ste no podra ser una comunidad organizada. Tambin aqu cabe decir que se trata de un elemento cualitativo, esto es no pueden existir Estados sin poblacin, pero la cuanta de la misma es indiferente para determinar la existencia de un Estado, es decir los hay con poblaciones enormes (China, India etc.) y con apenas unos miles o decenas de miles de personas. Pero al revs si es posible que haya poblacin sin Estado, como ocurre en el caso de los aptridas, tanto como individuos aislados como determinados grupos tnicos o nacionales, que estn en el territorio de un Estado pero no forman su poblacin y tampoco son nacionales de otro Estado. (http://www.derechoconstitucional.es/2012/01/la-poblacion.html ) ARTICULO 39. LA SOBERANIA NACIONAL RESIDE ESENCIAL Y ORIGINARIAMENTE EN EL PUEBLO. TODO PODER PUBLICO DIMANA DEL PUEBLO Y SE INSTITUYE PARA BENEFICIO DE ESTE. EL PUEBLO TIENE EN TODO TIEMPO EL INALIENABLE DERECHO DE ALTERAR O MODIFICAR LA FORMA DE SU GOBIERNO. (http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/fed/9/40.htm?s= )

De lo que se desprende los Elementos del Estado Mexicano

Con base en todos los conocimientos adquiridos a lo largo del curso, desarrolle su propia definicin sobre los siguientes conceptos: Estado Conjunto de Instituciones formadas por una sociedad donde el bien comn perseguido es el bien pblico. Derecho Normas jurdicas que regulan la conducta humana con el propsito de tener una tranquilidad social Poltica Actividad humana necesaria para dirigir la accin del Estado en beneficio de la comunidad