PASTORALA SFNTULUI SINOD: 2012 Anul omagial al Tainei Sfntului Maslu i al ngrijirii bolnavilor n Patriarhia Romn

PREACUVIOSULUI CIN MONAHAL, PREACUCERNICULUI CLER I PREAIUBIILOR CREDINCIOI DIN CUPRINSUL PATRIARHIEI ROMNE,

Har, mil i pace de la Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh, iar de la noi printeti binecuvntri!

Preacuvioi i Preacucernici Prini; Iubii frai i surori n Domnul,

Anul 2012 a fost proclamat de Sfntul Sinod ca Anul omagial al Tainei Sfntului Maslu i ngrijirii bolnavilor n Patriarhia Romn, avnd n vedere c viaa i sntatea omului sunt daruri ale lui Dumnezeu fa de care Biserica i arat mereu grija i responsabilitatea. Sfnta Evanghelie i Sfinii Prini subliniaz legtura ntre suflet i trup, ntre viaa spiritual i activitatea social a omului, ntre rugciune i aciune, ntre evlavie i drnicie, ntre Liturghie i filantropie.

ngrijirea bolnavilor i curirea de pcat au fost accentuate nc din Vechiul Testament prin: ndemnul de a cerceta pe bolnavi Nu te teme a cerceta pe bolnavi, c pentru aceste fapte vei ctiga iubirea (Ecclesiastul 7, 37) i sfatul de a recurge la tiina medicilor, care este de la Dumnezeu: i doctorului di loc, c i pe el l-a fcut Domnul *+ c i el se va ruga Domnului, ca s dea odihn i sntate spre via

(nelepciunea lui Iisus Sirah 38, 12, 14), subliniind rolul curitor i tmduitor al untdelemnului sfinit i al ungerii bolnavului de apte ori cu acesta (Levitic 14, 15-17; Isaia 61, 1).

Vindecarea celor suferinzi este unul dintre actele nsoitoare propovduirii Mntuitorului Iisus Hristos pe acest pmnt, o mplinire a profeiilor Vechiului Testament (Isaia 53, 4). Sfntul Evanghelist Matei mrturisete c Hristos a scos duhurile cu cuvntul i pe toi cei bolnavi i-a vindecat, ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin Isaia proorocul, care zice: Acesta neputinele noastre a luat i bolile noastre le-a purtat (Matei 8, 16-17). De asemenea, tmduirea bolnavilor este o manifestare a puterii dumnezeieti a lui Hristos, Care a venit n lume spre a vindeca, prin Ptimirile, Moartea i nvierea Sa, ntreaga umanitate czut n boala pcatului toi ci aveau bolnavi de felurite boli i aduceau la El; iar El, punndu-i minile pe fiecare dintre ei, i fcea sntoi. Din muli ieeau i demoni, care strigau i ziceau: Tu eti Fiul lui Dumnezeu (Luca 4, 40-41).

Mntuitorul Iisus Hristos a mprtit Apostolilor Si puterea vindecrii cnd i-a ndemnat: Mergnd, propovduii zicnd: S-a apropiat mpria cerurilor. Tmduii pe cei neputincioi, nviai pe cei mori, curii pe cei leproi, pe demoni scoatei-i (Matei 10, 7-8). Modalitatea biblic a vindecrilor, prin pocin i ungere cu untdelemn, este relatat de Sfntul Evanghelist Marcu, care spune c Apostolii propovduiau pocina i scoteau muli demoni i ungeau cu untdelemn pe muli bolnavi i-i vindecau (Marcu 6, 13). ns, puterea vindecrii sufleteti, adic a iertrii pcatelor, care depete miracolul oricrei vindecri trupeti, le-a fost ncredinat Apostolilor dup nviere, cnd Hristos Mntuitorul le-a zis acestora: Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi. i zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt! Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate, i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan 20, 21-23).

Vindecarea bolnavilor sau alinarea acestora nu a fost niciodat lucrarea exclusiv a puterii i ostenelilor omeneti, exprimate n actul medical i social. n Taina Sfntului Maslu, prin slujirea episcopilor i preoilor, Mntuitorul Hristos este Cel care ne vindec n mod nevzut, Sfntului Apostol Petru mrturisind c: *+ noi suntem astzi cercetai pentru facere de bine unui om bolnav, prin cine a fost el vindecat, cunoscut s v fie vou tuturor i la tot poporul lui Israel c n numele lui Iisus Hristos Nazarineanul, pe Care voi L-ai rstignit, dar pe Care Dumnezeu L-a nviat din mori, ntru Acela st acesta sntos naintea voastr (Fapte 4, 8-10).

ntruct Taina Sfntului Maslu reprezint lucrarea principal Bisericii pentru bolnavi i suferinzi, Sfntul Apostol Iacov l ndrum pe cretinul bolnav s cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el, ungndul cu untdelemn, n numele Domnului. i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav i Domnul l va ridica, i de va fi fcut pcate se vor ierta lui (Iacov 5, 14-15). n acest fel, este evideniat scopul

vindector al Tainei Sfntului Maslu, i anume de a vindeca omul bolnav sufletete i trupete, prin mrturisirea prealabil a pcatelor n Taina Spovedaniei i, apoi, prin primirea Sfintei mprtanii, pentru desvrirea vindecrii primite de la Mntuitorul Iisus Hristos.

Prin rugciunile rostite la slujba Sfntului Maslu, cerem de la Hristos tmduire celui care este n neputina sufletului i a trupului (Cf. Rugciunea a cincea de la Taina Sfntului Maslu, n Aghiazmatar, EIBMBOR, Bucureti, 2002, pp. 157-158) i s ntreasc toate mdularele i gndirea acestuia cu harul Tu. (Cf. Rugciunea a asea de la Taina Sfntului Maslu, n Aghiazmatar,p. 152) Bolile nu constituie un efect exclusiv al pcatului i, prin urmare, vindecarea sufleteasc i cea trupeasc nu pot fi separate. Cnd trupul se vindec, se bucur i sufletul, iar cnd sufletul se vindec, atunci i trupul se lumineaz i devine o icoan a curiei sufletului. n acest sens, printele Dumitru Stniloae precizeaz c, n Taina Maslului, se mprtesc credinciosului bolnav, n chip nevzut, harul tmduirii sau uurarea durerii trupeti, al ntririi sufleteti i al iertrii de pcatele rmase dup mrturisire, prin ungerea cu untdelemn sfinit, nsoit de rugciunile preoilor. (Pr. prof. univ. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. III, EIBMBOR, Bucureti, 2003, p. 211)

Persoanele care au primit vindecarea trebuie s arate, aa cum ndeamn Sfntul Vasile cel Mare, pocin i via nou n Hristos i s dea dovad de ndreptare, prin aceea c fac roade vrednice de cin i s-i aduc aminte de Domnul, Care spune Iat c te-ai fcut sntos. De acum s nu mai pctuieti, ca s nu-i fie ceva mai ru (Ioan 5, 14) (Sf. Vasile cel Mare, Regulile mari, 45, n vol. Scrieri. Asceticele, partea a doua, trad. prof. Iorgu Ivan, n coll. PSB, vol. 18, EIBMBOR, Bucureti, 1989, p. 299-300).

Unele pericope biblice, care se citesc la Taina Sfntului Maslu, precizeaz ndatoriri ale cretinilor vindecai sau participani la Taina Sfntului Maslu, i anume: de a se ruga nencetat unul pentru altul n scopul vindecrii (cf. Iacob 5, 16 i cf. I Tes. 5, 16), de a purta (a se ngriji) de slbiciunile celor neputincioi (cf. Romani, 15, 1), de a purta sarcinile unii altora (cf. Gal. 6, 2), de a mbrbta pe cei slabi la suflet i a sprijini pe cei neputincioi (cf. 1 Tes. 5, 14), de a spori n iubirea fa de omul neajutorat, care pe toate le rabd (cf. 1 Cor. 13, 7) i, nu n ultimul rnd, de a da mulumire pentru toate binefacerile primite, cci aceasta este voia lui Dumnezeu (cf. 1 Tes. 5, 18). n lumina acestor ndemnuri, cretinii trebuie s aib mereu prezent n suflet porunca Mntuitorului Hristos de a-i cerceta pe cei suferinzi: bolnav am fost i M-ai cercetat (Matei 25, 36).

Taina Sfntului Maslu, ca lucrare sfinitoare i tmduitoare a Bisericii, este i un act de comuniune i de responsabilizare a fiilor Bisericii fa de fraii lor aflai n suferin. De aceea, lucrarea Bisericii n general

i a fiecruia dintre noi pentru ajutorarea aproapelui este binefctoare i pentru cel ajutat i pentru cel care ajut.

Efortul individual al fiecrui credincios n sprijinirea bolnavilor este completat de lucrarea filantropic sau caritabil a Bisericii, ca rod al lucrrii vindectoare, sfinitoare i mntuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos, ndreptat ctre fiecare om. Din acest motiv, filantropia social a Bisericii nu trebuie desprit de Liturghia eclesial, ntruct rugciunea este izvor de iubire smerit i jertfelnic n i pentru comunitate.

n prezent, ntruct omul a slbit relaia sa cu Dumnezeu, este necesar s unim mai mult tiina cu spiritualitatea, arta medical cu rugciunea, cuvntul bun cu fapta caritabil, grija pentru sntatea noastr, inclusiv moral, cu grija pentru sntatea celor din jurul nostru i a celor mai departe de noi. Pentru realizarea acestui demers este nevoie i de o cooperare mai intens a Bisericii cu diferite asociaii, fundaii i organizaii umanitare, n msura n care Biserica nu-i diminueaz vocaia ei pastoral i sfinitoare.

Astzi, Biserica noastr ncearc s contribuie mai mult la alinarea suferinei att prin lucrarea ei spiritual, ct i prin lucrarea ei social-filantropic i social-medical, inclusiv prin promovarea unei culturi medicale a populaiei, pentru ca oamenii s preuiasc mai mult darul sntii, evitnd bolile, i s fie recunosctori fa de persoanele care i ajut cnd sunt bolnavi, mai ales cnd ei singuri, din cauza srciei, nu-i pot plti consultaiile sau medicamentele. La toate acestea se adaug i problemele legate de neajunsurile sistemului de sntate, care duc la creterea suferinei i a numrului de bolnavi.

n acest context agravat de contraste i polarizri sociale, este absolut necesar cooperarea dintre Stat i Biseric, pentru a promova o via sntoas n familie i n societate.

Implicarea Bisericii n asistena medical social este deopotriv o vocaie spiritual i o necesitate practic. n acest sens, Biserica noastr promoveaz att colaborarea cu uniti medicale de stat i private din Romnia, ct i crearea de uniti medicale proprii, ntre care se disting: Spitalul Providena din Iai, Centrul socio-medical al Fundaiei Sfntul Spiridon Vechi din Bucureti, Centrul de ngrijiri paliative Sfntul Ierarh Nectarie din Bucureti, inaugurat n data de 24 octombrie 2012, i Centrul de ngrijiri paliative din Cluj-Napoca, Centrul social-filantropic eparhial medical Sf. Doctori fr de argini Cosma i Damian Galai, Centrul de recuperare neuro-motorie de tip ambulatoriu din Turda .a.

De asemenea, ntre cele peste 710 instituii i servicii sociale i medicale organizate n cadrul unitilor bisericeti din Patriarhia Romn, trebuie menionate cele 21 de centre medicale, cabinete medicale i stomatologice, cu servicii interne sau de ambulatoriu, cele 20 de cmine i centre multifuncionale destinate persoanelor vrstnice, cele 46 centre de zi destinate persoanelor vrstnice, cele 22 servicii sociale de ngrijire a vrstnicilor, dar i zeci de cantine sociale destinate asigurrii hranei zilnice, att persoanelor care pot veni singure pentru a servi masa, ct i celor care nu se pot deplasa. S nu omitem c, tot pentru sprijinirea bolnavilor i persoanelor vrstnice, mai sunt n curs de edificare sau de a fi date n folosin un numr de 155 instituii medicale i social-filantropice aparinnd unor uniti bisericeti.

Filantropia cretin ns nu se limiteaz doar la a drui sracilor i bolnavilor cele de trebuin trupului, ci izvorte din credina nsoit de rugciune i are ca scop sntatea trupului i mntuirea sufletului. n acest scop n spitalele publice i private i n unele aezminte social-filantropice i desfoar activitatea un numr de 265 de preoi de caritate, care svresc Sfnta Liturghie i asigur asisten religioas (liturgic i pastoral) n cele peste 240 de capele (paraclise) existente.

Iubii fii i fiice duhovniceti n Domnul,

Cu printeasc dragoste v ndrumm ca n faa suferinei s v ntrii i credina n Dumnezeu i iubirea lucrtoare pentru aproapele. Grija pentru prinii, soii, copiii i rudele dumneavoastr, care se afl n boal i neputin, trebuie s fie mrturie a iubirii cretine n societate.

Viaa i sntatea sunt daruri ale lui Dumnezeu, pe care v ndemnm s le aprai i cultivai, spre slava lui Dumnezeu i binele oamenilor. Chiar dac nu toi avem tiina de a vindeca trupurile, putem toi alina sufletele, vesti buntatea lui Dumnezeu i sprijini pe cel aflat n neputin, mai ales n societatea secularizat i individualist de astzi.

Pentru a cunoate mai bine, n aceast perioad a Postului Naterii Domnului, toate sfintele nvturi i deprinderile practice i duhovniceti acumulate pe durata acestui An al Sfntului Maslu i al ngrijirii bolnavilor i pentru a ine aprins flacra credinei i a dragostei de aproapele, se vor organiza la parohii, mnstiri, protopopiate i la centrele eparhiale colecte de bani, alimente, haine i medicamente pentru a fi distribuite tuturor celor aflai n suferin i btrnilor bolnavi.

Sftuim printete copiii i tinerii din Biserica noastr s i aduc aminte de cei neajutorai, s viziteze i s ajute oamenii singuri, bolnavi i sraci, fie acas, fie la patul de spital sau n aezmintele sociale, preuind i aducnd alinare celor aflai n suferin i celor vrstnici.

ndemnm pe toi prinii protopopi s comunice, fr ntrziere, centrelor eparhiale, iar centrele eparhiale Patriarhiei Romne modul n care au fost organizate, la nivel local, activitile desfurate n sprijinul bolnavilor i a celor vrstnici care au nevoie de ajutor, n Postul Naterii Domnului.

Ne rugm lui Dumnezeu pentru medici i pentru ceilali ostenitori n lucrarea de vindecare i ngrijire a bolnavilor, i preuim i i ndemnm printete s continue i s sporeasc aceast lucrare sfnt i nobil, spre a fi constant minile iubirii milostive a lui Hristos pentru oameni i aprtori ai demnitii umane.

Iubii frai i surori n Domnul,

Cu ndejdea c ndemnul nostru pastoral va fi o ntrire n credin i o chemare la fapta cea bun n folosul celor bolnavi i vrstnici, ne rugm Domnului Iisus Hristos, Doctorul sufletelor i al trupurilor noastre, s v binecuvinteze pe toi cu darurile Sale cele bogate, spre a arta mai ales n vremea Postului Crciunului mult rugciune i grij pentru cei bolnavi, precum i milostenie fa de toi cei neajutorai. n felul acesta ne vom pregti mai bine pentru slvitul Praznic al Naterii Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul venic al lui Dumnezeu, Care S-a fcut Om din iubire milostiv pentru oameni i pentru mntuirea lor.

Harul Domnului nostru Iisus Hristos i dragostea lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi! (2 Corinteni 13, 13).

PREEDINTELE SFNTULUI SINOD AL BISERICII ORTODOXE ROMNE,

DANIEL
Arhiepiscopul Bucuretilor, Mitropolitul Munteniei i Dobrogei, Lociitorul tronului Cezareei Capadociei i Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

Teofan
Arhiepiscopul Iailor i Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

Laureniu
Arhiepiscopul Sibiului i Mitropolitul Ardealului

Andrei
Arhiepiscopul Vadului, Feleacului i Clujului i Mitropolitul Clujului, Maramureului i Slajului

Irineu
Arhiepiscopul Craiovei i Mitropolitul Olteniei

Nicolae
Arhiepiscopul Timioarei i Mitropolitul Banatului

Petru
Arhiepiscopul Chiinului, Mitropolitul Basarabiei i Exarh al Plaiurilor

Iosif
Arhiepiscopul Ortodox Romn al Europei Occidentale i Mitropolitul Ortodox Romn al Europei Occidentale i Meridionale

Serafim
Arhiepiscopul Ortodox Romn al Germaniei,Austriei i Luxemburgului Mitropolitul Ortodox Romn al Germaniei, Europei Centrale i de Nord

 Nifon
Mitropolit onorific,Arhiepiscopul Trgovitei i Exarh Patriarhal

Teodosie
Arhiepiscopul Tomisului

Pimen
Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor

Irineu
Arhiepiscopul Alba Iuliei

Gherasim
Arhiepiscopul Rmnicului

Eftimie
Arhiepiscopul Romanului i Bacului

Epifanie
Arhiepiscopul Buzului i Vrancei

Calinic
Arhiepiscopul Argeului i Muscelului

Casian
Arhiepiscopul Dunrii de Jos

Timotei
Arhiepiscopul Aradului

Nicolae
Arhiepiscopul Ortodox Romn al celor dou Americi

Justinian
Arhiepiscop onorific, Episcopul Ortodox Romnal Maramureului i Stmarului

 Ioan
Arhiepiscop onorific,Episcopul Covasnei i Harghitei

Corneliu
Episcopul Huilor

Lucian
Episcopul Caransebeului

Sofronie
Episcopul Ortodox Romn al Oradiei

Nicodim
Episcopul Severinului i Strehaiei

Vinceniu
Episcopul Sloboziei i Clrailor

Galaction
Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Ambrozie
Episcopul Giurgiului

Sebastian
Episcopul Slatinei i Romanailor

Visarion
Episcopul Tulcii

Petroniu
Episcopul Slajului

Gurie
Episcopul Devei i Hunedoarei

 Daniil
Episcop-lociitor (administrator) al Episcopiei Daciei Felix

Siluan
Episcopul Ortodox Romn al Ungariei

Siluan
Episcopul Ortodox Romn al Italiei

Timotei
Episcopul Ortodox Romn al Spaniei i Portugaliei

Macarie
Episcopul Ortodox Romn al Europei de Nord

Mihail
Episcopul Ortodox Romn al Australiei i Noii Zeelande

Ciprian Cmpineanul
Episcop-vicar patriarhal

Varlaam Ploieteanul
Episcop-vicar patriarhal

Varsanufie Prahoveanul
Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor

Calinic Botoneanul
Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Iailor

Andrei Fgreanul
Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sibiului

Vasile Someeanul
Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Vadului,Feleacului i Clujului

 Paisie Lugojeanul
Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Timioarei

Marc Nemeanul
Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Europei Occidentale

Sofian Braoveanul
Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Germaniei, Austriei i Luxemburgului

Emilian Loviteanul
Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Rmnicului

Ioachim Bcuanul
Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului

Ioan Casian de Vicina

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a celor dou Americi

Iustin Sigheteanul
Arhiereu-vicar al Episcopiei Ortodoxe Romne a Maramureului i Stmarului

Ignatie Mureeanul
Arhiereu-vicar al Episcopiei Ortodoxe a Spaniei i Portugaliei