Sunteți pe pagina 1din 3

RIGA CRYPTO I LAPONA ENIGEL de Ion Barbu n ciuda momentelor de ruptur din evoluia surprinztoare a liricii lui Ion

Barbu, creaia lui are o unitate substanial tulburtoare. Sursa lirismului su nu este evenimentul autobiografic, ci contemplarea lumii n totalitatea ei, dorina de comunicare cu Universul n ce are el n esen, dincolo de nfirile de suprafa. n ceea ce privete etapele liricii barbiene, mprirea realizat de Tudor Vianu a devenit clasic. Prima etap, cea parnasian, cuprinde versurile publicate ntre 1919 i 1920 n Sburtorul (Lava; Munii; Copacul; Banchizele etc.). cea de a doua, baladic i oriental, cuprinde texte lungi, cu un coninut narativ i cu pasaje descriptive, consecin a preocuprii de concret. Aici pot fi ncadrate poeme ca Dup melci, Riga Crypto i lapona Enigel, Domnioara Hus, Isarlk, Nastratin Hogea la Isarlk, publicate ntre 1921 i 1925. Un moment de tranziie spre etapa ermetic l reprezint Oul dogmatic, Ritmuri pentru nunile necesare, Uvedenrode, publicate ntre 1925 i 1926. Poeziile din ciclul Joc secund ncifreaz semnificaiile, alctuind ultima etap a liricii barbiene, cea ermetic. Integrat n ciclul Uvedenrode din volumul Joc secund i subintitulat balad, Riga Crypto i lapona Enigel a fost scris n 1926 i publicat n acelai an n Revista romn. Poemul, n care se remarc prezena lirismului obiectiv, pare o poveste stranie i delicat de dragoste, titlul nsui amintind prin rezonan de celebrele istorii ale unor cupluri nefericite ca Tristan i Isolda ori Romeo i Julieta. Poetul d impresia c merge pe firul unei poveti eterne, n tiparele creia i aaz neobinuiii eroi. Anecdoticul este ns depit, povestea devine iniiere, aventur a spiritului. E o alegorie care exprim, simbolic, aspiraia uman spre cunoatere, spre ptrunderea sensului adnc al lumii. Compoziia, subtil i lucrat cu rafinament, se bazeaz pe tehnica povetii n poveste sau a povetii n ram, ca n Halima, Decameronul lui Giovanni Boccaccio, Povestirile din Canterbury de Chaucer .a.m.d. Rama, reprezentat de dialogul din prima parte a poemului, e mai degrab o atmosfer, dect un cadru fizic, deoarece se urmrete crearea unei anumite stri de spirit. Apare, nc de la nceput, motivul nunii dilematice. Ritualul iniiatic se desfoar ntr-un decor nupial. Mai exact, la spartul nunii (adic la sfritul ospului, prag de trecere spre o mplinire fericit sau, dimpotriv, spre un final tragic, n cazul incompatibilitii mirilor), menestrelul e poftit ceremonios s spun povestea despre Crypto i Enigel. n asemenea momente sunt rememorate faptele semnificative, cu valoare instructiv-simbolic pentru colectivitate. Cntecul, spus cu foc altdat, va fi zis acum stins, ncetinel, ton premonitoriu ce sugereaz urmarea tragic a povetii, nc nedezvluit. Menestrelul (artist nordic, medieval, un fel de poet-lutar) se ncadreaz perfect n aceast atmosfer. El e mai aburit ca vinul vechi ciocnit la nunt, epitet i comparaie care sugereaz febra revelatorie, inspiraia. Zicerea aceasta nu e la ndemna oricui, mai ales cnd ine de momentul dilematic. Alegoria ce va urma e un avertisment. Exist nc anse ca nunta s nu se mplineasc n act, fiind, deocamdat, pur virtualitate: - Menestrel trist, mai aburit / Ca vinul vechi ciocnit la nunt, / De cuscrul mare druit / Cu pungi, panglici, beteli cu funt, // Mult ndrtnic menestrel, / Un cntec larg tot mai ncearc, / Zi-mi de lapona Enigel / i Crypto, regele ciupearc. Aadar, prima poveste att de concis sugerat este cadrul celei de a doua. La spartul nunii, n cmar, se ascult un cntec trist despre o nunt ce nu s-a putut mplini, ntre regele ciupearc i o delicat fiin uman. n romantismul fantastic german, de exemplu la Arnim, apare nuntirea grotesc dintre un mandragor (regnul vegetal) i o fiin omeneasc. Lirismul barbian respinge ns un asemenea mit. Cntecul menestrelului e construit dup canoanele baladei fantastice, dar drama ce se deruleaz n estur narativ-simbolic este, n esen, liric. Formula iniial are rezonane de basm. Verbul mprea, vag arhaic, sugereaz lungile incipituri ale povetilor populare, iar forma lui de imperfect aaz totul ntr-un timp nedeterminat, mitic. Primul personaj al alegoriei, care intr n scen, este Crypto, regele ciupearc. Numele lui, provenind din greac, unde kryptos nseamn ascuns, tinuit, trimite, pe de o parte la apartenena sa la familia criptogamelor, p de alt parte, la incertitudinea acestei forme precedente existenei, din care nu se tie ce se va alege. Crai Crypto, care vieuiete venic parc n mediul lui umed, ntunecos i rcoros, este increatul, o existen n suspensie, form intermediar ce dinuie doar n patul tinuit de ru, n rcoare de 1

zori, precedent EXISTENEI ce se coace lent (Mandics Gyorgy): Des cercetat de pdurei / n pat de ru i-n hum uns, / mprea peste burei / Crai Crypto, inim ascuns, // La vecinic tron de rou parc! / Dar printre ei opteau bureii / De-o vrjitoare mntarc, / De la fntna tinereii. Chiar n regnul lui, Crypto e un nebun, un nrva. E o natur singular, rmnnd steril, refuznd nflorirea. El e admonestat din dou direcii: de jos, de ctre burei, reprezentani ai condiiei biologice, ai treptei cunoaterii descompuse i de sus, de ghiocei i de toporai, emblemele treptei senzoriale i intelectuale (Mandics Gyiorgy). Toi i reproeaz acelai lucru: neclintita indecizie: i ri ghici i toporai / Din gropi ieeau s-l ocrasc, / Sterp l fceau i nrva, / C nu voia s nfloreasc. Enigel, al doilea personaj al alegoriei, este o fiin uman mic, linitit, ntruchipnd o lume superioar, echilibrat. Numele ei provine, potrivit lui Tudor Vianu, de la Ingul, ru afluent al Bugului. O alt posibil interpretare este suedezul Enigel, provenit din latinescul angelus (nger). Vieuind n ri de ghea urgisit, ea i duce an de an, n sud, renii la pscut. Aadar lapona (locuitoare a trmurilor ngheate) realizeaz sinteza Nordului cu Sudul, se afl pe treapta Nunii unde raiunea se nsoete cu afectul. Enigel adoarme n poiana guvernat de Crypto i n somn se deschide poarta prin care lumile pot comunica ntre ele. Povestea propriu-zis e fantastic i se desfoar n vis, ca i n Luceafrul eminescian. n sens invers ns, sensul ascensional e dinspre regele ciupearc (regnul inferior masculin) ctre lapon (factorul feminin). Dialogul cu chemrile lui halucinante, de ceremonial magic, repetat de trei ori, deschide spectacolul dramatic al nunii euate. Mai nti, Crypto aduce dulcea, oferindu-i astfel lumea peste care domnete. Acest deliciu al lumii vegetale e simbol al treptei senzoriale, dar Enigel dorete s culeag, mai la vale, fragi fragezi. Ea aspir, deci, la domeniile eseniale ale existenei. Valea e simbolul afectiv, feminin i evoc, n psihanaliz, reproducerea, senzualismul, opunndu-se deci rcelii i sterilitii lui Crypto: - Enigel, Enigel, / i-am adus dulcea, iac. / Uite fragi, ie dragi, / Ia-i i toarn-i n puiac. // - Rig spn, de la sn, / Mulumesc dumitale./ Eu m duc s culeg / Fragii fragezi mai la vale. n faa acestui refuz, Crypto, rvit de dor, i pune n cumpn lucrul cel mai de pre: propria via: -Enigel, Enigel, / Scade noaptea, ies lumine, / Dac pleci s culegi, / ncepi, rogu-te, cu mine. i aceast a doua ofert e refuzat, cci lapona tie c riga e umed i plpnd, adic necopt, n sensul de nepregtit pentru acest salt calitativ care s-l nale pn la ea. n acest ritual al peirii, Crypto este solemn, grav, de o inofensiv timiditate fa de feminitatea prea familiar, prea intim a laponei. ndemnului ei (ateapt de te coace), rostit cu o degajare glumea, el i rspunde cu o solemnitate sacerdotal, implornd-o din nou s-i prseasc existena solar: - S m coc, Enigel, / Mult a vrea, dar vezi, de soare, / Visuri sute, de mcel, / M despart. E rou, mare / Pete are fel de fel, / Las-l, uit-l Enigel, /n somn fraged i rcoare. Pentru Crypto, soarele nseamn ciclul, nuntirea, macularea (Pete are, fel de fel) pe care el refuz prin sterilitatea voluntar. Totodat, atrage atenia asupra nrudirii lor. Somnul fraged i rcoarea amintesc de rile de ghea de unde vine lapona. Ea simte puternic tentaia i se nfioar de pericol. La chemarea lui Crypto o sgeteaz o durere n inim, durere a crei intensitate e subliniat de o comparaie. Existena ei i impune ns urmarea ciclului, atingerea unei trepte superioare prin mplinirea nunii cu soarele: - Rig Crypto, rig Crypto, / Ca o lam de blestem / Vorba-n inim-ai nfipt-o! / Eu de umbr mult m tem, // C dac-n iarn sunt fcut, / i ursul alb mi-e vrul drept, / Din umbra deas, desfcut, / M-nchin la soarele-nelept. Explicaia aceasta Enigel pare a o da mai mult pentru sine, dect pentru Crypto; prin ea i desluete mai bine natura i responsabilitatea fa de propriul destin. ntruchipare a principiului solaritii, ea se opune aceluia inferior, demonic, reprezentat de rig. Fptur uman, aspirnd la o mplinire superioar, lapona nu se poate degrada acceptnd o nuntire inferioar. Ea e o ntruchipare a nzuinei spre mplinirea luminoas pe care o are tot polul su ce viseaz la cldura germinatoare a soarelui. Acestui astru i se nchin, cci, fr lumina lui dttoare de sens, fptura se degradeaz, e mnat doar de instincte, carnea se umfl i se dezumfl n cicluri biologice: M-nchin la soarele-nelept, / C sufletu-i fntn-n piept / i roata alb mi-e stpn / Ce zace-n sufletul-fntn. // La soare, roata se mrete; / La umbr, numai carnea crete / i somn e carnea, se dezumfl, / - Dar vnt i umbr iar o umfl Drama, abia presimit pn acum, se concretizeaz. Soarele devine arztor deasupra protejatei sale, nvlete incandescent i face s scapere simbolul nunii, inelul. Aceast nval n lumea somnului ca de rou strivete scutul lui Crypto care s-a aventurat prea departe, vrnd s intre n domeniul de existen al laponei. nsoit de plnsul lui Enigel, regele ciupearc ncearc s treac napoi, n partea lui de umbr 2

mntuitoare. Soarele i las peceile n pielea-i chial, se oglindete adnc n el i, gsindu-l crud, l frnge. Inima lui ascuns, n loc s se oeleasc, i distruge organismul insuficient clit: i sucul dulce ncrete! / Ascunsa-i inim plesnete, / Spre zece vii pecei de semn, / Venin i rou untdelemn / Mustesc din funduri de blestem Plnsul laponei este simbolic, ntruct ea se deplnge pe sine, i plnge propriul eu rtcitor, aberaia tentaiei de a ajunge n imperiul nunii pe un alt drum, prin somnul uitrii, ocolind soarele cunoaterii. Totodat, ea se desparte definitiv de o latur a sa, i jertfete partea material, senzorial, pentru a merge mai departe pe calea evoluiei spirituale. La un anumit nivel de lectur, se pune, aadar, problema dihotomiei materie-spirit. Totui, drama ar fi putut fi ocolit prin experien, prin coacere treptat, dac ciuperca de pdure nu s-ar fi avntat necoapt n roata de lumin a soarelui, nltoare doar pentru cei puternici, cei clii: C-i greu mult soare s ndure / Ciupearc crud de pdure, / C soarele nu e fntn / Dect la om, fiar btrn, / Iar la fptur mai firav / Pahar e gndul, cu otrav. Epilogul prezint consecinele nunii fcute n prip: focul i frnge inima lui Crypto i, n loc de nlare, i e sortit prbuirea. Crypto nnebunete, i se tulbur mintea, se transform ntr-o fptur condus de instincte, se resemneaz n mpria otrvit a mslariei: - Ca la nebunul rig Crypto, / Ce focul inima i-a fript-o, / De a rmas s rtceasc / Cu alt fa, mai criasc; / Cu Laurul-Balaurul / S toarne-n lume aurul, / S-l toace, gol la drum s ias ,/ Cu mslaria-mireas, / S-i ie de mprteas. Finalul este o subtil aezare n legend a destinului plantelor otrvitoare care ar fi,aadar, fiine alienate, nebune, doborte de o aspiraie mult prea mare fa de mrginita lor putere. Tablourile poetice ale baladei construiesc astfel o alegorie, un scenariu iniiatic, n care este implicat fiina uman ca fiin a cunoaterii. Riga Crypto i lapona Enigel nu se pot cunoate, nu pot nunti, aparin unor lumi ireconciliabile, aspiraiile lor nu coincid. Regele-ciupearc tinde s ptrund n lumea laponei, smulgndu-se dintr-un orizont limitat, din teluricul su trai. Enigel aspir spre soare, spre spaiul luminii, nelimitat. n lunga ei cltorie spre sud, ntlnete o capcan Crypto - , pe care o ocolete cu luciditate. Drama este, n primul rnd, a ei, cci Crypto i apare n vis, ca o tentaie, simboliznd ceea ce trebuie s depeasc omul n aspiraia spre absolut. Lapona l ucide i-l deplnge, deplngnd, n fond, natura dual a fiinei umane aflate ntr-o venic oscilaie ntre ideal i material, ntre raional i instinctual, ntre cunoatere i trire. Acest poem e o dovad c baladele lui Ion Barbu sunt, n general, un cntec larg, cuprinznd n sine, povestea etern a omului. Avem de a face cu o poezie de cunoatere ntr-o figuraie metaforic original i cu timbru pur, inconfundabil.