GLOSSA

de MIHAI EMINESCU Poemul GLOSSA a aparut in anul 1883 si incheie activitatea lirica a lui Mihai Eminescu constituindu-se ca o profunda meditatie filozofica. Opera lui Mihai Eminescu se incadreaza unui romantism tarziu asimiland experientele clasicismului si patriotismului. Universul sau liric cuprinde teme precum: - cea a timpului (timpul subiectiv uman, timpul obiectiv, al omului de geniu care aspira spre absolut si timpul universal; - tema naturii si a iubirii, cele doua aspecte fiind consubstantiale deoarece cadrul natural nu este un simplu decor ci devine o stare de spirit. De asemeni in opera lui Eminescu apar patru tipuri de iubire: cea idilica (paradiziaca) - "Dorinta", "Lacul"; iubirea demonica cu motivul strigoiului, al dublului; iubirea elegiata caracteristica ultimei etape de creatie - "Pe langa plopii fara sot...". - meditatia sociala si tema istorica cu motive precum mitul Daciei, al etnogenezei "Scrisoarea a III-a"; - tema folclorica se regasete la toate nivelurile createi - "Luceafarul" care are la baza basmul muntenesc "Fata in gradina de aur", "Revedere", "Ce te legeni..."; - tema filozofica si anume aspiratia omului de geniu catre absolut. - ultima este conceptia creatorului despre arta si rolul ei. Artele poetice eminesciene sunt: "Epigonii", "Numai poetul", "Criticilor mei". Semnificatia titlului Termenul "glossa" are doua acceptii: una provine din limba greaca iar cealalta din latina unde termenul inseamna explicatia data pe marginea unui text. In Evul Mediu la curtile spaniole glossa devine specie a genului liric cu forma fixa. Alte poezii cu forma fixa sunt: sonetul, rondelul si gazelul. Tema Este filozofica si cuprinde adevaruri general valabile formulate cu o mare putere de abstractizare a ideilor. Compozitia Poezia cu forma fixa e alcatuita din o strofa tema sau strofa nucleu care va fi reluata cu ordinea inversa a versurilor in finalul textului. Pe langa aceste doua strofe fiecare vers tema va fi explicat, glossat intr-un numar egal de strofe. Surse de inspiratie filozofica: - filozofia stoic, reprezentat prin Zenon, Seneca, Marc Aureliu;

- filozofia antic hindus. n cadrul cruia exist motivul "lumea ca teatru", dar preluat de Emincscu din cugetrile suedezului Oxenstierna ;1583-1654); - vechile scrieri romneti, ntre care "nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie" (sec.XVI), poemul "Viaa lumii" al lui Miron Costin, "Psaltirea n versuri tocmit" a lui Dosoftei, precum i operele lui Dimitrie Cantemir, de la care poetul preia motivul "fortuna labil is"; - filozofia lui Schopenhauer, conform creia Regizorul lumii ca teatru este "viaa" universal, fora oarb, ademenitoare, asemenea unui "cntec de siren" ("Ca un cntec de siren/ Lumea-nlinde lucii mreje; ). Poezia "Glossa " a fost publicat n 1883, n primul volum de versuri al marelui poet Mihai Eminescu Gloss este o poezie cu form fix i caracter gnomic; numrul strofelor fiind determinat de cel al versurilor. Fiecare strof comenteaz cte un vers din strofa mam, pe care l ia drept concluzie, iar ultima strof prezint versurile din strofa iniial ns n ordine invers. Tema poeziei este un cod etic al omului superior, care ofer nvminte oamenilor, pe baza autocunoaterii i experienei sale filozofice. Poezia este, de asemenea, o cugetare, coninnd adevruri universal-valabile, deci incontestabile. Maximele, sentinele simt scurte i lapidare, concise i exprimate de un singur vers.Tema filozofic a "Glossei" este condiia omului n raport cu timpul. Prima strof este strofa de baza a poeziei si este alctuit din opt versuri i conine adevruri universal-valabile exprimate concis, grupan-du-se ca sens i cte dou. dar avnd destul substan filozofic fiecare vers n parte. "Vreme trece, vreme vine, Toate-s vechi i nou toate; Ce e ru i ce e bine Tu te-ntreab i socoate; Nu spera i nu ai team. Ce e val ca valul trece; De le-ndeamn, de te cheam. Tu rmi la toate rece." Primul vers semnific trecerea ireversibil a timplui, al doilea repetabilitatea evenimentelor ce compun viaa uman, al treilea recomand discernmntul n cntrirea valorilor morale ale propriei viei,al patrulea ndeamn la meditaie asupra vieii, deoarece sufletul omului este alctuit din speran i temeri (versul al cincilea); timpul este efemer pentru om, toiul n viaa sa este trector ("Ce e val ca valul trece"), de aceea,

chiar dac tentaiile vieii sunt multiple, ele sunt amgitoare i omul trebuie s le domine cu delsare superioar i raiune.Aadar, prima strof pornete de la ideea scurgerii implacabile a timpului pentru om i ajunge la raiunea care trebuie sa-l conduc pe om n via. Strofa a-II-a nglobeaz alte motive baroce precum dedublarea care se susine prin versurile Tu aeaz-te deoparte / Regsindu-te pe tine, aceast idee find preluat din filosofia lui Epictet, Zenon, Marc Aureliu i Socrate. Este sugerat din nou efemeritatea vieii Multe trec pe dinainte / n auz ne sun multe, iar interogaia retoric Cine ine toate minte / i ar sta s le asculte este refuzul unei cunoateri bazate pe experien. Strofa a-III-a se leag mai mult de gndirea prezent n upaniade. O variant a strofei aIII-a aprut n manuscris poart amprenta gndirii budiste Toate mor spre a se nate / i se nasc spre a strbate / Cercul ce nu-l pot cunoate / Toate-s vechi i nou toate. Aproape aceeai idee se regsete i n Dhammapada Omul care are tria minii e pur ca apa netulburat dintr-un lac i nu trece prin cercul naterilor i al morii (VI, 6). Tema cunoaterii este susinut prin motivul eternei alergri zadarnice care sugereaz ncercarea de a da un sens nvrtirii pe loc: Nici ncline a ei limb / Recea cumpna-a gndirii / nspre clipa ce se schimb / Purtnd masca fericirii. n direcia filosofiei lui Platon, eul liric este contient c att cunoaterea esenial ct i cunoaterea de sine rmne mereu o pur i utopic gnotti seauton, deviza omului superior. Pentru a accede la Cunoatere, viaa trebuie s fie dominat de raiune, de Recea cumpna-a gndirii. De aceea iluzia fericirii este exclus ntruct la fel ca i viaa ea este relativ, trectoare, amgitoare, ea apare i dispare ntr-o clip ngreunnd nelesul eternitii. Strofa a-IV-a prezint imaginea lumii ca teatru (theatrum mundi) Privitor ca la teatru / Tu n lume s tenchipui, avnd ca punct de plecare filosofia lui Schopenhauer. n aceast direcie Epictet scria Nu uita c eti un actor ntr-o dram aleas de cineva mai mare dect tine. Vei juca puin dac drama ce i-ai ales e scurt; mai mult dac i-ai ales o dram lung. Datoria ta este s joci frumos rolul primit, dar alegerea nu e a ta. Omul de geniu este ndemnat s manifeste indiferen fa de masa amorf de indivizi comuni, a cror aspiraii se situeaz n imediat ducnd o platitudine existenial. Versurile Joace unul i pe patru / Totui tu ghicive-i chipu-i ilustreaz motivul mtii. Ideea susinut este cea potrivit creia indiferent de tertipurile de care va ncerca omul comun s se foloseasc, omul de geniu va remarca mereu adevrata intenie a aceastuia ntruct este capabil s fac dinstincie ntre aparen i esen. Totodat apare i dorina izolrii Tu n col petreci n tine, trstur important a filosofiei budiste Lumea este o boab de spum este ca un miraj. Protii se pierd n ea, dar nelesul rmne detaat. (op.cit. XIII, 4). Geniul este nevoit s duc o via bazat pe raiune i cunoatere, el va lua aminte din

greelile oamenilor comuni pentru a-i furi o conduit perfect i-nelegi din a lor art / Ce e ru i ce e bine. Strofa a V-a valorific ideea schopenhauerian a prezentului etern, ale crui dou valene sunt trecutul i viitorul: "Viitorul i trecutul/ Sunt a filei dou fee/ (...)/ Tot ce-a fost ori o s fie/ n prezent le-avem pe toate". Omul trebuie s mediteze asupra efemeritii sale n lume, asupra faptului c pentru el timpul este trector i ireversibil, iar trecutul i viitorul devin zdrnicie dac nu ai discernmnt i-i iroseti viaa cu nimicuri: "Dar de-a lor zdrnicie/ Te ntreab i socoatc." Strofa a VI-a reia ideea ca viaa c o scen, lumea e un teatru, iar oamenii sunt adori, adevr valabil de mii de ani, schimbndu-se numai interpreii: "Alte mli, aceeai pies/ Alte guri, aceeai gam". Tot un adevr etern este i faptul c oamenii sunt veseli i triti: "i de mii de ani ncoace/ Lumea-i vesel i trist;". Nu trebuie s-i faci iluzii c poi nfptui idealuri, dar nici nu trebuie sa te Ierni pentru a aspira la ele, pentru c "Amgit att de-udese/ Nu spera i nu ai team." Strofa a VII-a st sub imperiul timpului trector i ireversibil, de aceea omul nu trebuie s spere c va pulea schimba ceva n curgerea fireasc a existenei umane. Cu accente satirice, dar i cu scepticism, Eminescu exprim cteva reguli de conduit, prin care omul poate depi neinplinirile inerente, provocate de mediocritatea societii: "Nu spera cnd vezi mieii/ La izbnd fcnd punte,/ Te-or ntrece ntrii,/De ai fi cu stea n frunte;". Sfatul omului de geniu este acela de a "nu te prinde lor tovar", pentru c ei vor disprea definitiv odat cu scurgerea timpului, deoarece "Ce e val, ca valul trece". Strofa a VIII-a cuprinde sfaturile poetului privind atitudinea fa de meschinriile lumii, de ipocrizia oamenilor, prin care eti ndemnat s nu le lai atras de tentaiile vieii, de aspectele ei trectoare, amgitoare, chiar dac "Te momete n vrteje". ndemnul lui Eminescu este s te strecori pe alaiuri, sa evii cu inteligen mizeriile societii i, dominai de raiune, "Nu bga nici chiar de seam,/ Din crarea ta afar/ De te-ndeamn, de te cheam". Strofa a-IX-a conine motto-ul din versiunea iniial a poemului Zic ce vor, zic / Cemi pas!. Atalaxia neleas ca izolare n singurtatea creatoare este singura care poate s-l salveze pe creator. Ideea poetic i gsete coresponden n gndirea hindus Proslvit e omul care s-a eliberat din toate lanurile i a renunat la toate dorinele. Calmul, detaarea i nepsarea fa de micimea vieii cotidiene marcheaz o atitudine potrivit unui arhat budist.

Ultima strof este strofa-tema, scris n ordinea invers a versurilor, cptnd profunzimi filozofice prin faptul c, n enumerarea maximelor, se pornete de la un precept esenial pentru existena uman i anume de la raiune, care trebuie s guverneze omul n ntreaga sa via. Aadar, dac eti raional ("Tu rmi la toate rece"), chiar dac eti atras de tentaiile, de nimicurile vieii ("De te-ndeamn de te cheam), s tii c totul este trector n lumea asta ("Ce c val, ca valul trece"), aa c s nu speri c poi realiza idealuri, totui s nu te temi c ai fi neputincios ("Nu spera i nu ai team"), s Iii mereu atent i s discerni valorile morale ale existenei ("Te ntreab i soeoate/ Ce e ru i ce e bine"), deoarece numai astfel vei nva din experiena vieii, chiar duc omul este efemer prin scurgerea ireversibil, implacabil i ciclic a timpului: ("Toate-s vechi i nou toate:/ Vreme trece, vreme vine."). Prin coninut, poezia "Gloss" de Mihai Eminescu este o poezie gnomic i filozofic, ce exprim adevruri gnoseologice (gnoseologia este studiul cunoaterii), etice i morale, cu o mare putere generalizatoare n versuri lapidare, dar cu mare concentraie sentenioas. Limbajul artistic Stilul este clasic, armonios i clar, de o simplitate uimitoare. Figurile de stil sunt puine, existnd doar cteva epitete ("recea cumpn", "lumea-i vesel i trist", "zgomote dearte") i ceva mai multe metafore ("cumpna gndirii","cntec de siren", "masca fericirii"). Aforismele sunt construite cu expresii populare ("de ai fi cu stea n frunte", "nu te prinde lor tovar", "feri n lturi" ) sau proverbe ("toate-s vechi i nou toate", "ce e val, ca valul trece"). Poezia are zece strofe, fiecare a cte opt versuri scurte, de opt silabe, rima este ncruciat. Ritmul trohaic, la fel ca n poezia popular, produce o muzicalitate uor melancolic, att de sugestiv pentru scepticismul eminescian