Sunteți pe pagina 1din 13

Ministerul Educaiei din Republica Moldova Universitatea de Stat Facultatea de Relaii Internaionale,Stiine Politice i Administrative Catedra de Relaii Internaionale

Referat
Tema : Budismul n viaa contemporan a popoarelor din Statele Unite ale Americii, Europa i Rusia.

A efectuat : Znamenscicov Liliana,gr.302 A verificat : Frunz Veronica, magistru,lector

Chiinu 2012

Cuprins
1. Introducere 2. Aspecte generale privind religia budist 3. Budismul n Statele Unite ale Americii 4. Budismul n Europa 5. Budismul n Rusia 6. Concluzii 7. Bibliografie

Introducere Actualitatea i necesitatea cercetrii temei. Budismul reprezint cea de a doua micare reformatoare n snul hinduismului. Spre deosebire de jainism, budismul va deveni o religie cu pretenii universaliste, rspndindu-se treptat n afara granielor Indiei. Actualitatea i necesitatea temei reiese din faptul c budismul este considerat ca unul din marile sisteme religioase ale lumii de astzi. Sfera sa de influen este Asia, iar adepii lui l consider a fi o religie universal. n virtutea acestei consideraii, au fost organizate misiuni budiste n Europa i n America, fr a avea un impact major. n rile budiste care garanteaz libertatea religioas, se observ o puternic strdanie de ancorare a budismului n noile realiti ale lumii contemporane, prin angajarea n lupta pentru o societate uman mai bun i mai dreapt. Pe de alt parte, dac budismul este sau nu o religie, este o tem nc nerezolvat i aceasta, cu toate c este menionat alturi de marile religii ale lumii, i anume, hinduismul, iudaismul, cretinismul, islamul etc. ntr-o viziune strict, budismul a fost evaluat ca "un simplu sistem etic i filosofic ntemeiat pe o teorie pesimist despre via" (Monier-Williams). Originalitatea mesajului budist const n faptul c acea convertire pe care o propune i trage seva i orientarea exclusiv din polul negativ (de care omul aspir s se elibereze), n timp ce polul pozitiv rmne cu desvrire gol. Dar din faptul ca atare este cu putin s interpretm budismul ca un ansamblu de tehnici care ar permite iniiatului s ajung la capt prin fore proprii i n mod sigur: mntuirea ar fi atunci efectul actelor svrite . ns Nirvana , fiind Absolutul, nu poate fi efectul a orice. Scopul i obiectivele cercetrii temei : - abordarea aspectelor generale privind religia budist - analizarea budismului din Statele Unite ale Americii - analizarea budismul din Europa - analizarea budismului din Rusia - determinarea concluziilor referitor la budismul din viaa contemporan Aparatul categorial : budism; religie; templu; convertire; lama; tradiii budiste,etc;

Aspecte generale privind religia budist Budismul este o religie i o filozofie oriental. Ea i are originea n India n secolul al VI-lea .Hr. i s-a rspndit ntr-o mare parte a Asiei Centrale i de SudEst. Se bazeaz pe nvturile lui Gautama Siddhartha (Buddha Shakyamuni), un gnditor indian care se crede c ar fi trit ntre 563 .Hr. i 483 .Hr.. De-a lungul timpului, budismul a suferit numeroase scindri, n prezent fiind o religie foarte divizat, fr o limb sacr comun i fr o dogm strict, clar formulat. Budismul aparine grupului de religii dharmice alturi de hinduism i de jainism, pstrnd o puternic influen a elementelor constituente ale acestor dou religii. Mai este numit i Buddha Dharma, ceea ce nseamn n limbile sanscrit i pali (limbile textelor antice budiste) nvturile Celui Luminat. Budismul este singura religie al crei ntemeietor nu se declar nici profetul unui Dumnezeu, nici trimisul su. n plus, respinge nsi ideea unui Dumnezeu, ca Fiin suprem Fiind cea mai timpurie dintre religiile mondiale, budismul, uneori, este confundat cu jainismul, ntruct are n mod real anumite afiniti cu acesta, datorit apariiei n acelai spaiu i timp, ca expresie a insatisfaciei spirituale pe care a provocat-o brahmanismul oficial. ns ntre budism i jainism sunt deosebiri fundamentale, att n plan doctrinal, ct i n cel al tririi religioase. Dac religia budist, n partea ei esenial, se ntemeiaz pe principii proprii, jainismul se datorete unor elemente teoretice ale colii Samkhya sau ale Vedantei. Deosebirea fundamental dintre acestea se refer la raiunea practic, la viaa moral: budismul se ndeprteaz de ascetism, n timp de jainismul este de neconceput fr ascez. Astfel, se explic de ce jainismul a rmas n graniele Indiei, n timp ce nvtura lui Buddha dispruse de pe teritoriul de batin, rspndindu-se n Asia Central i de Est, devenind o religie cu statut universal. Distincia relevat evideniaz un fapt de importan capital: apare pentru prima dat n istoria omenirii o legtur confesionalntre oameni, diferit de legturile etnice, lingvistice sau politice. Indivizii umani au nceput s se grupeze pe temeiul coreligiozitii, indiferent de locul naterii, de limb, de ar, de cetenie. Se poate spune c budismul a jucat acelai rol important n istoria popoarelor Asiei, pe care l-a avut cretinismul n Europa sau islamismul n Orient i Africa de Nord. Budismul este considerat ca unul din marile sisteme religioase ale lumii de astzi. Sfera sa de influen este Asia, iar adepii lui l consider a fi o religie universal. Misiuni budiste au fost organizate n Europa, America, Rusia i alte state unde budismul a ocupat un rol important i pe care il are i astzi.

In zilele noastre, budismul prin formele sale multiple, este nfloritor n multe ri din Asia i ncepnd cu secolul 20, de asemenea, n "lumea occidental", adic n Europa, Statele Unite ale Americii, Rusia, Australia, etc; Numrul total de buditi din ntreaga lume este estimat la 500 la 1000 de milioane .

Budismul n Statele Unite ale Americii Budismul este una dintre cele mai mari religii din Statele Unite ale Americii dup cretinism, iudaism i este aproximativ la acelai nivel cu islamul i induismul. Printre buditii americani se numr muli americani oroginari din Asia, precum i un numr mare de convertii de alte etnii mpreun cu copiii lor i chiar nepoii. n 2012, U-T San Diego, un ziar din San Diego a estimat c numrul de practicieni buditi este n jur de 1,2 milioane, dintre care 40% locuiesc n California de Sud. Conform prevederilor savantului american budist Charles Prebish, e xist trei tipuri principale de budism american: Cel mai vechi i cel mai mare este budismul imigrant sau budismul etnic, acele tradiii budiste care au ajuns n SUA prin intermediul imigranilor care erau deja convertii la aceast religie i care au fost transmise de acetia. Urmtorul tip de asemenea vechi i fr ndoial unul din cele mai importante grupuri la care se refer Prebish sunt buditii de import deoarece acetia sunt persoanele care au venit n Statele Unite n mare msur ca rspuns al interesului convertiilor americani fa de budism, care i-au cutat chiar plecnd peste hotare sau au oferit suporturi pentru profesorii strini care predicau religia budist; acesta este numit budismul de elit, deoarece practicanii si, n special din acele timpuri tindeau s vin din elitele sociale. O tendin n budism este de asemenea i grupurile budiste de export sau evanghelic din alte state care recruteaz n mod activ membri n SUA din medii diferite. Budismul modern nu este doar un fenomen american. Budismul a fost introdus n Statele Unite ale Americii de ctre imigranii asiatici n secolul al XIX-lea, atunci cnd un numr semnificativ de imigrani din Asia de Est au nceput s soseasc n Lumea Nou. Chinezii imigrani au nceput s vin n jurul anilor 1820, dar n proporii mari au intrat pe teritoriul SUA numai dup 1849 (goana dup aur din California). Congregaiile de buditi imigrani din America de Nord sunt la fel de diverse ca diferitele popoare de origine budist din Asia care sau stabilit acolo. Astfel SUA este casa buditilor chinezi, japonezi, coreeni, Sri Lanka, vietnamezi i pentru ceilali mpreun cu familiile lor din majoritatea

regiunilor i rilor budiste. Actul de imigrare din 1965 a crescut numrul imigranilor care vin din China, Vietnam i rile din sud-estul Asiei care practic Theravada. Este dificil de a preciza numrul buditilor din SUA. Procedura de auto-descriere cuprinde anumite capcane, deoarece budismul este un concept cultural, indivizii care se descriu ca fiind buditi pot avea puine cunotine m acest domeniu,sau nu au angajamentul de a practica budismul ca pe o religie; pe de alt parte alii pot fi implicai profund n meditaii i n Dharma, dar refuz eticheta de budist. n anii 1990, Robert A.F Thurman a estimat existena a aproximativ 5-6 milioane buditi n America. ntr-un sondaj al unui centru de cercetare cu un procentaj de 0,7%, budismul este a patra religie ca mrime din Statele Unite, dup cretinism (78,4%), nici o religie (10,3%) i iudaismul (1,7%). n 2012 cu ocazia vizitei lui Dalai Lama ( persoan cu cel mai nalt grad spiritual) un ziar din San Diego a menionat c numrul practicienilor buditi este de 1,2 milioane n Statele Unite ale Americii, dintre care aproximativ 40% locuiesc n California de Sud. Discuie despre budism n America a fost uneori axat pe problema decalajului etnic vizibil care separ congregaiile etnice budiste de grupurile budiste de import. Dei multe temple budiste au fost fondate de ctre asiatici, acum ele atrag mai puini asiatici americani. Cu excepia Ska Gakkai, aproape toate grupurile budiste din America sunt fie etnice fie din import, bazate pe date demografice ale membrilor si. Exist de multe ori contact limitat ntre buditii din diferite grupuri etnice. Cu toate acestea, decalajul cultural nu trebui s fie privit ca unul periculos. Adesea este susinut c diferenele dintre grupurile budiste apar benefic din nevoile i interesele diferite ale celor implicai. Buditii convertii au tendina de a fi implicai n meditaie i filosofie, n unele cazuri, s evite ntru totul capcanele religioase. Pe de alt parte, imigranii i descendenii acestora, pstrnd tradiia i meninnd un cadru social, ei asum o importan relativ mult mai mare, fcnd abordarea lor fa de religie mai conservatoare. Mai mult, pe baza unui studiu a buditilor asiatici din San Francisco muli din buditii asia-americani vd budismul non-asiatic ca unul formativ, fiind la stadiul experimental i totui ei cred c aceasta "s-ar putea maturiza n cele din urm ntr-o expresie religioas de o calitate excepional". ntrebri suplimentare provin din datele demografice din cadrul budismului de import. Majoritatea americanilor convertii practicndu-se n centrele budiste sunt de culoare alb, de multe ori din medii cretine sau evreieti. Numai Ska Gakkai a

atras un numr semnificativ de membri afro-americani sau latino-americani. O varietate de idei au fost abordate n ceea ce privete natura, cauzele i semnificaia a aceste uniformiti rasiale. Jurnalistul Clark Strand a remarcat : ..... c prin faptul c a ncercat s recruteze persoane afro-americane, face din comunitatea Ska Gakkai International (SGI) un fenomen unic n budismul american. Strand, scriind pentru Tricycle ( un jurnal budist american ) n 2004, constat c SGI a vizat n mod specific afro-americanii, latino-americanii i asiaticii, i ali scriitori au remarcat faptul c aceast abordare a nceput s se rspndeasc cu Vipassana i Theravada, exerciii spirituale care vizeaz practicanii de culoare sau non-albii, conduse de civa profesori specifici. O ntrebare este gradul de importan atribuit discriminrii, care este sugerat de a fi n cea mai mare msur incontient, din partea convertiilor de culoare alb fa de poteniala minoritate convertit. ntr-o anumit msur, diviziunea rasial indic un decalaj de clas, pentru c buditii convertii tind s fie mai educai. Printre buditii afro-americani care au comentat cu privire la dinamica decalajului rasial n convertire la budism, sunt Jan Willis i Charles R. Johnson. Americanii tind s fie mai puini prtinitori fa de buditi n comparaie cu alte religii, cum ar fi cretinismul, la care 18% dintre oameni sunt prtinitori i doar 14% fa de buditi. Buditii americani nu sunt de multe ori crescui ca buditi, 32% sunt crescui n familii de protestani i 22% n familii de catolici, ceea ce nseamn c peste jumtate dintre buditii americani s-au convertit la un moment dat. Budismul a trebuit s se adapteze n America, n scopul de a acumula mai muli adepi, astfel nct noiunea s nu par att de strin , aa c acesta a adoptat cuvinte "catolice" cum ar fi "cult" i "biseric".

Budismul n Europa

n a doua jumtate a secolului XIX, budismul a ajuns n atenia intelectulilor occidentali.iar n secolul urmtor numrul aderenilor a crescut. La etapa actual exist ntre 1 i 4 milioane n Europa, majoritatea n Germania, Frana, Italia i Regatul Unit. Interaciunea european cu budismul a nceput dup cucerirea lui Alexandru cel Mare a nord-vestului Indiei n sec.3 .Cr. Colonitii greci din regiune au asimilat

budismul indian i l-au combinat cu aspectele culturii lor pentru a crea o sect numit greco-budist, care a dominat n zona Indiei antice i care compromite i n zilele noastre Pakistanul i estul Afganistanului timp de mai multe secole. mpratul Asoka a trimis misionari buditi spre lumea elenistic unde ei au stabilit centre n aa locuri ca Alexandria, crend o prezen remarcabil n regiune. Un interes fa de budism a fost abordat printre cercurile academice din Europa modern nc din anul 1870 de ctre aa filosofi precum Arthur Schopenhauer i Friedrich Nietzsche. n ultima perioad, Europa este din ce n ce mai receptiv spre budismul modern ca spre o alternativ la perceptele tradiionale budiste. Rusia i Austria sunt singurele state europene care recunosc astzi budismul oficial, dei nu neaprat ca religie de stat n rile respective. Mai mult ca att, Rusia recunoate aceast religie mpreun cu islamul, iudaismul i cretinimsul ortodox ca fiind religii native pe pmntul rusesc, acest fapt fiind stipulat n Costituia Federaiei Ruse din 1993 toate celelalte grupuri religioase sunt nerecunoscute, ele trebuie s se nregistreze oficial i s fie supuse respingerii de ctre stat. n afar de naiunile budiste din Siberia, migraia persoanelor din Kalmyk n Europa n secolul al XVIIlea, i-au fcut s fie astzi unica naiune tradiional budist din vestul Uralului. La etapa actual ei locuiesc n Republica Kalmykia, o Republic rus. Ca rezultat al abordrii practice pe cale spiritual, budismul n Asia a vzut dezvoltarea a unei mari varieti de tradiii, care de-a lungul secolelor s-au amestecat cu culturile locale. O astfel de varietate este, de asemenea, ntlnit n Europa, deoarece majoritatea organizaiilor budiste din Europa au profesori spirituali originari din Est. Cu toate acestea, recent, numrul de cadre didactice originare din vest a nceput s creasc, i n mod similar multe organizaii au vzut "n aspectul de Est"al lor o posibilitate de transformare ntr-o aparen de un brand mai local, adic european sau de Vest, artnd astfel c, n Europa, budismul este o tradiie vie. La etapa contemporan n Europa budismul este important nu numai din cauza numerelor sale (ntre 1 i 4 milioane), dar i din cauza impactului acesteuia asupra vieii spirituale, culturale i tiinifice. ntr-un continent deschis spre alternative spirituale, budismul este atractiv pentru muli, datorit accentului su pe efortul personal i disponibilitatea metodelor spirituale i profesorilor capabili. Prin urmare, exist un interes mare n practica diferitelor forme de meditaie budist clasic, precum i modern. n acelai timp, studiile despre budism continu s reprezinte un interes substanial n domeniul academic. Budismul prin multiplele sale aspecte, fr ndoial, are multe de oferit Europei de astzi.

Unul din cele mai importante temple budiste din Europa este cel aflat in Plum Village. n 1982 clugrul vietnamez Thich Nhat Hanh i colega lui Bhikkhuni Chn Khng, au fondat centrul budist din Plum Village (Lng Mai, din traducere Satul Prun), o mnstire i un centru de practic n Dordogne, sudul Franei. nc din perioada anilor 60 el a condus un grup monastic (ordinul inter-being) cruia i-a predat legile budiste. Biserica unificat budist reprezint un organ de conducere recunoscut n mod legal n Frana.

Budismul n Rusia . Budismul este una din cele mai rspndite religii de pe teritoriul Rusiei. Zonele tradiionale unde se mrturisete budismul sunt : Buriatia, Tuva, Kalmkia, Republica Altai, teritoriul Transbaikal i regiunea Irkutsk. Comuniti budiste exist, de asemenea, n Sankt-Petersburg, n Moscova i n alte orae. Cele mai muli dintre adepii budismului n Rusia dateaza de la coala Gelug, de asemenea un numr mare de buditi rui aparin colii Karma Kagyu. Potrivit Asociaiei budiste din Rusia, numrul de persoane care practic budismul este 1.5-2 milioane. Primele dovezi ale existenei budismului n Rusia din zilele noastre, dateaz din sec.VIII- lea .Hr. i este legat de statul Bohai, care n 698-926 a ocupat o parte din Primoria i Pryamuria contemporan. Populaia din Bohai a cror cultur a cunoscut o mare influen din partea Chinei, din Coreea i Manciuria practicau budismul Mahayana. Pe teritoriul statului rus, budismul exist de la nceputul secolului al XVII- lea, atunci cnd unele triburi din Kalmk au adoptat cetenia rus. ncepnd cu sec.XVII budismul tibetan s-a rspndit n Buriatia de ctre lamaiaii mongoli i tibetani, numai n 1712 n aezrile din Buriatia au sosit 100 de lamaiai mongoli i 50 tibetani. Pn la stabilirea frontierei dintre Rusia i China prin Trratatul de la Kyakhta din 1727, budismul a jucat un rol destul de important n viaa comunitii din Buriatia. Ambasadorul rus n China S.L. RaguzinskyVladislavich a aprobat instruciunile de frontier prin care interzicea trecerea din Mongolia a lamaiailor mongoli i a dat ordin de a ncepe pregtirea lamaiailor din Buriatia n sens de loialitate fa de mprat. n 1741 prin oridul dat de Ecaterina Petrovna budismul a fost recunoscut oficial n Imperiul rus. n 1764 Ecaterina a II-a a creat postul de Pandita Hambo Lama - ef al buditilor din Siberia de Est i Transbaikalia. Aceast declaraie a fost

considerat recunoaterea budismului ca religie oficial a Rusiei. n 1766 lama din Buriatia la rndul lor au recunoscut-o pe Ecaterina cea Mare ca fiind ntruchiparea Tarei Albe pe pmnt. La acel moment Buriaii aveau cel puin 17 temple. Influena budismului a fost vizibil mai ales n 1914, n urma anexrii Tuva cu 22 de mnstiri la Rusia. Dup 1917 clerul budist a fost sub persecuie; lamaiailor li s-a refuzat dreptul la pmnt, iar colile i mnstirile au fost nchise, bisericile au fost jefuite, proprietatea a fost predat muzeelor. n anii 30 ai sec.XX Guvernul rus a ntreprins msuri de distrugere a budismului. La nceputul anilor 1941 n ar nu mai exista nici un datsan (templu budist) activ, iar majoritatea clerului a fost deportat. Cu toate acestea, atunci cnd n timpul Marelui Rzboi Patriotic buditii au luat poziii patriotice, URSS a creat Administraia Central spiritual al buditilor; lama au fost eliberai din nchisori i lagre, comunitile budiste i-au reluat activitatea n Tuva, Kalmkia i Leningrad. Renaterea parial a budismului a ncepul n anul 1945, cnd la cererea credincioilor buditi a fost construit templul Ivolginski, iar n 1946 guvernul sovietic a adoptat poziia clerului budist din URSS, n conformitate cu care acest datsan sau templu a devenit reedina efilor buditi din URSS. n 1990 n decursul a unei perioade scurte s-au construit 10 temple budiste i se mai construiesc i altele n continuare. n 1996 a fost adoptat o nou Constituie conform creia Direcia spriritual central budist din Federaia Rus a fost redenumit n Sanga tradiional budist din Rusia. Aceasta este membr a Friei Mondiale de buditi i reprezint una din comunitile budiste n rnd cu altele. La etapa actual ns nu exist o organizare central care ar uni toi buditii din Rusia. n ianuarie 2003, n Rusia existau 218 organizaii budiste. n Kalmkia - Asociaia Budist din Kalmkia, n Tuva - Kamba Lama a oficiului din Tuva. n Republica Buriatia exist dou mnstiri budiste (datsans). Prezena a trei regiuni budiste din imperiu i apropierea acestuia de alte ri cu cultur budist a contribuit semnificativ la faptul c, n XIX - nceputul secolului XX, n Rusia, s-a fost format una dintre cele mai puternice coli orientale. n universitile din Sankt-Petersburg, Moscova, Kazan, Harkov, i alte centre de cercetare importante s-au deschis catedre de tibetologie, sinologie, s-au tradus importante tratate budiste i s-au asigurat expediii n Asia. Lucrrile lui V.P. Vasiliev (1818-1900), F.I.Stcherbatsky (1866-1942), E.E Obermiller (1901-1935)

i ale altor orientaliti rui proemineni servesc drept model pentru oamenii de tiinta din ntreaga lume. Prin cooperarea activ dintre conductorii buditi i sprijinul guvernului arist Buryat Lama Aghvan Dorjiev (lider spiritual i un ambasador al lui Dalai Lama al XIII-lea), n 1915, s-a construit un templu budist n St Petersburg. ncepnd din 1930 dup ce s-a nceput o perioad de persecuie att a buditilor ct i a tiinei despre budism, aproape dou decenii n Rusia s-au ncetat studiile budiste. Revigorarea parial a budismului i a tradiie budistei a nceput n anii 1950 i n anii 1960, dar oficial buditii au fost reabilitai numai n perioada anilor 80 - 90. Bidiya Dandaron a avut posibilitatea de a organiza, n anii aptezeci printre savanii buditi un mic grup budist, fa de care s-a nceput un proces juridic. n 1972 Dandaron a fost condamnat, iar guvernul a nceput s trateze budismul cu o mare suspiciune. n 1989 s-a fondat o grup budist n Saint-Petersburg, filial a Institutului de Studii Orientale sub conducerea lui I.V.Rudov prima oficializat de dup Stcherbatsky. De atunci au nceput s apar catedre budiste n cteva universiti, iar procesul de restabilire a tiinei orientale s se desfoare mai rapid. n Buriatia, Kalmkia, Tuva, Sankt Petersburg se restaureaz templele budiste care au mai supravieuit i se construiesc altele noi, n mnstiri se creaz noi coli, se invit cadre didactice tibetane. La etapa contemporan n Rusia exist mai multe coli budiste: Theravada, cteva direcii ale Mahayana, printre care zen japonez, coli coreene i aproape toate colile budismului Tibetan. Budismul n Federaia Rus este declarat ca unul din cele patru religii tradiionale ruseti, mpreun cu cretinismul ortodox, islamul i iudaismul. La 18-20 mai 2009 n Moscova pentru prima dat a avut loc forumul "Zilele budismului tradiional rusesc". La acest eveniment au participat reprezentani din Buriatia, Kalmkia i Tuva. n timpul forumului, a avut loc un dialog ntre diferite coli budiste, ntre practicienii buditi i reprezentani ai colii ruse de studii budiste. Forumul a fost organizat la Centrul Internaional - Muzeul n numele lui Nicholas Roerich.

Concluzii Cu tot pragmatismul sau radicalismul n cautarea Absolutului, budismul are o contribuie important nu numai pentru aprecierea valorii relative a personalitaii intuitive , ci i a experienelor din universul fenomenal la care atia oameni ii limiteaz perspectivele. Astfel, budismul ocup un loc dintre cele mai onorabile in cortegiul maestuos al marilor tradiii spirituale,iar inalta figur a lui Buddha este demn de respectul i gratitudinea chiar i a celor care nu sunt atrai de atmosfera att de pur a doctrinei sale. Prin faptul c nvtura lui Buddha a disprut de pe teritoriul de batin i s-a rspndit nu numai n Asia Central i de Est, dar i n SUA, Europa, Rusia, Australia i alte state din lume, i red acestei religii un statut universal. Astfel prin numrul total de buditi din ntreaga lume, care este estimat la 500 la 1000 de milioane putem spune c budismul ocup un rol important n viaa contemporan a statelor, iar dac numrul convertiilor va crete, acesta va fi capabil s concureze nu numai cu islamul i iudaismul, dar i cu cretinismul.

Bibliografie 1. Gethin Rupert. Foundations of Buddhism. Oxford University Press, 1998. 2. Harvey Peter . An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices. Cambridge University Press, 1990. 3. Levenson Claude B. Budismul.Bucureti : GRAFOART, 2009. 4. Prebish Charles . Buddhism the American Experience. Journal of Buddhist Ethics Online Books, Inc. ISBN 0-9747055-0-0, 2003. 5. . ., . ., . . - // . . . 2009. 4 - . 6. . . ( ) // , , . 2010, 1, . 140164.