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territorio, ciudad o regin, ni sobre sus autoridades o el trazado de sus fronteras o lmites. Los autores son responsables de sus ideas y de la presentacin de los hechos en este documento as como de sus opiniones expresadas, las cuales no reflejan necesariamente la posicin oficial de la UNESCO ni comprometen de modo alguno a la Organizacin. Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida de manera alguna sin la previa autorizacin escrita de la UNESCO. Para cualquier consulta sobre esta publicacin, les rogamos se dirijan a: Seccin Seguridad Humana, Democracia y Filosofa Sector de Ciencias Sociales y Humanas UNESCO 1, rue Miollis 75732 Paris Cedex 15, Francia Tl: +33 (0)1 45 68 45 52 Fax: +33 (0)1 45 68 57 29 E-mail: m.goucha@unesco.org; philosophy&humansciences@unesco.org UNESCO Oficina de Montevideo Luis Piera 1992 2 piso Montevideo, 11200 Uruguay Tel: (598-2) 413 2075 Fax: (598-2) 413 2094 Correo electrnico: svidal@unesco.org.uy Publicada por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura 7, place de Fontenoy, 75352 PARIS 07 SP, Francia

2009

UNESCO,

Derechos reservados Impreso en Francia (SHS/PH/2009/PI/LAC ) Portada y concepcin Mangaa

grfica:

Enseanza de la filosofa

en Amrica Latina y El Caribe


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L
Contexto
os das 8 y 9 de junio de 2009, la Repblica Dominicana celebr, en Santo Domingo, la reunin regional de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa en Amrica Latina y el Caribe, coorganizada por el Secretara de Estado de Educacin de la Repblica Dominicana, el Secretara de Estado de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa de la Repblica Dominicana, la Fundacin Global Democracia y Desarrollo (Repblica Dominicana), la Delegacin Permanente de la Repblica Dominicana ante la UNESCO, la Comisin Nacional Dominicana para la UNESCO, la Universidad Autnoma de Santo Domingo y la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Esta reunin fue inaugurada por S. Exc. Sra. Ligia Amada Melo, Secretaria de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa de la Repblica Dominicana y por S. Exc. Sr. Melanio Paredes, Secretario de Educacin de la Repblica Dominicana. La reunin reuni alrededor de cincuenta participantes, entre los cuales se encontraban los delegados de ocho pases de la regin: Argentina, Bolivia, Cuba, Jamaica, Mxico, Nicaragua, Per, Uruguay. Tambin reunidos se encontraban numerosos filsofos, inspectores y profesores de filosofa de los niveles primario, secundario y superior, as como miembros de asociaciones de filosofa. Esta publicacin ha sido elaborada por el Secretariado de la UNESCO basndose sobre el Estudio publicado en 2007, titulado La Filosofa, una Escuela de la Libertad - Enseanza de la filosofa y aprendizaje del filosofar: la situacin actual y las perspectivas para el futuro. Se encuentran en ella reagrupados los debates y las discusiones acontecidos en la reunin de Santo Domingo, incluidos dentro de recuadros, que han permitido completar los datos y los desafos de la regin planteados con anterioridad. Los participantes han elaborado y validado recomendaciones de vocacin regional, dirigidas a los Estados Miembros, a las Comisiones Nacionales para la UNESCO, a los filsofos, a los profesores de filosofa, as como a la UNESCO. El texto ntegro de dichas recomendaciones se encuentra en las pginas 52 - 57 de esta publicacin. Una Declaracin de Santo Domingo sobre la enseanza de la filosofa en Amrica Latina y El Caribe fue adoptada unnimemente por los participantes poniendo en perspectiva sus convicciones comunes y su plena adhesin en favor de la promocin de la filosofa y de su enseanza. El Sector de las Ciencias Sociales y Humanas de la UNESCO y la Oficina de la UNESCO en Montevideo expresan sus ms sinceros agradecimientos A las autoridades dominicanas por su apoyo infalible y por su calurosa hospitalidad en la organizacin de este evento; A los delegados de los pases participantes, representantes de los pases de Amrica Latina y del Caribe por su participacin activa y su implicacin fructfera; A los filsofos y representantes de las asociaciones de filosofa y de las instituciones por sus aportaciones substanciales y constructivas a los debates.

ndice
Mensaje....................................................................................................pgina 06 Nota preliminar .........................................................................................pgina 08 Prefacio ....................................................................................................pgina 10 La enseanza de la filosofa en los niveles preescolar y primario .........................................................pgina 12 La enseanza de la filosofa en el nivel secundario.................................pgina 24 La enseanza de la filosofa en el nivel superior .....................................pgina 36 Recomendaciones para el fortalecimiento de la enseanza de la Filosofa en Amrica Latina y El Caribe .........................................pgina 52 Declaracin de Santo Domingo sobre la Enseanza de la Filosofa en Amrica Latina y El Caribe ..................................................................pgina 58 Anexos Discurso S. Exc. Sr. Melanio Paredes, Secretario de Estado de Educacin de la Repblica Dominicana ...........pgina 60 Discurso de S. Exc. Sra. Ligia Amada Melo, Secretaria de Estado de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa de la Repblica Dominicana ..................................pgina 64 Lista de Participantes a la Reunin de Alto Nivel sobre la Enseanza de la Filosofa en Amrica Latina y El Caribe (Santo Domingo, Repblica Dominicana, 8 y 9 de junio de 2009)...........pgina 66

E
Mensaje

s un honor para la Repblica Dominicana organizar conjuntamente con la UNESCO la Reunin de Alto Nivel para la Enseanza de la Filosofa en Amrica Latina y El Caribe. Nos sentimos sumamente complacidos con la presencia de los representantes ministeriales de la Regin, y con la participacin de los expertos educativos y filsofos que dedican sus esfuerzos a la promocin de la Filosofa. Esta reunin nos brinda una oportunidad para profundizar visiones y experiencias sobre la enseanza de la Filosofa en nuestros pases, resaltando la importancia de la Filosofa en el desarrollo de una visin crtica de la realidad en nuestros nios, nias, y jvenes. Por tanto, constituye una oportunidad nica y un instrumento fundamental para su empoderamiento en cuanto sujetos, as como para fortalecer y fomentar valores y actitudes que, como la tolerancia y el respeto del otro, son inherentes a una cultura democrtica. Reconocemos en la enseanza de la Filosofa un medio idneo para la formacin de ciudadanos y ciudadanas capaces de interpretar crticamente la realidad a los fines de ejercer sus derechos y confrontar los desafos planteados por la construccin de una sociedad ms justa, solidaria y digna para el ser humano en el Siglo XXI, as como para edificar la Sociedad del Conocimiento sobre bases firmes y consensuadas. Con esta conviccin, el Gobierno dominicano se compromete a la difusin del rol de la Filosofa como medio importante para la consecucin de este objetivo. Adems de contribuir a la profundizacin de nuestro entendimiento en el tema que nos ocupa, esperamos que este evento genere nuevos vnculos entre nuestras naciones, facilitando la consolidacin de nuevas alianzas con nuestras hermanas latinoamericanas y caribeas. Es nuestra intencin promover una cooperacin permanente con ustedes, orientando la misma al aprovechamiento de nuevas sinergias y oportunidades.

Finalmente, agradecemos a nuestros socios nacionales por su empeo para que este encuentro sea un xito y a la UNESCO por el gesto de confianza al delegarnos la organizacin de este magno evento. Con gran placer asumimos la responsabilidad y el desafo que en nosotros recae; esperamos proporcionar un suelo fecundo a las intenciones de este encuentro en favor de la Filosofa como requerimiento fundamental para el desarrollo de sujetos crticos y la promocin de los valores ticos. S. Exc. Sra. Ligia Amada Melo
Secretaria de Estado de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa de la Repblica Dominicana

S. Exc. Sr. Melanio Paredes


Secretario de Estado de Educacin de la Repblica Dominicana

Santo Domingo, Repblica Dominicana, junio de 2009

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Nota preliminar
edicada al fomento de la educacin y la cultura en todo el mundo, la UNESCO promueve la Filosofa y la razn crtica. Mediante este aporte, contribuye a la formacin de sujetos autnomos, capaces de una visin crtica de s mismos y de su entorno. Sustentada en el valor de la Filosofa como recurso esencial para el entendimiento de la realidad, la UNESCO apoya su difusin entre sus miembros. Por tanto, la suya es una labor de libertad mediante el intercambio plural de ideas y el debate crtico. Con esta vocacin, la organizacin ha decidido promover la reinsercin de la Filosofa en las aulas de las escuelas, universidades y dems centros docentes. Para ello, busca resaltar la importancia de esta disciplina ante los responsables de las polticas educativas. Consecuentemente, el Consejo Ejecutivo de la UNESCO solicit la elaboracin de una Estrategia Intersectorial sobre la Filosofa. El 28 de febrero de 2005, sta fue presentada tras consultar a los sectores de la UNESCO, as como a organizaciones, entidades educativas y a expertos del mbito filosfico. Orientada a la articulacin de programas intersectoriales, esta Estrategia se encuentra sustentada en tres pilares bsicos: el dilogo filosfico ante los problemas actuales de la humanidad, la enseanza de la Filosofa la promocin de las investigaciones y el pensamiento filosficos. En el marco de este esfuerzo, surgi Filosofa, una Escuela de la Libertad - Enseando filosofa y aprendiendo a filosofar: estado del arte y mirada hacia el futuro. Publicada en el ao 2007, esta obra constituye un aporte crucial en la implementacin de la Estrategia Intersectorial para la promocin de la Filosofa. Con la Estrategia, la UNESCO persigue que sus miembros asuman un compromiso ante las metas planteadas. A tal fin, la entidad convoc la Reunin de Alto Nivel sobre la Enseanza de la Filosofa en Amrica Latina y El Caribe, proporcionando ocasin para arribar a un consenso en torno a las acciones para promover la Filosofa.

Durante el transcurso de dos das de debates, representantes ministeriales, filsofos y expertos en el mbito de la educacin expusieron la situacin de la enseanza de la Filosofa en sus pases. El presente documento recoge dicho proceso. Esperamos que el mismo proporcione una visin comprensiva de los intercambios sostenidos en torno a la propuesta de la UNESCO. Consecuentemente, este informe aborda las situaciones especficas que conforman la experiencia docente en torno a la enseanza de la Filosofa. Se posibilita as el contraste de diversas experiencias y los desafos que plantea la realidad concreta a transformar. Finalmente, esperamos que el presente documento constituya una oportunidad para el enriquecimiento de la Estrategia Intersectorial para la Enseanza de la Filosofa, la difusin del pensamiento crtico y los valores ticos, as como para la promocin de una cooperacin permanente entre nuestras naciones.

S. Exc. Sra. Laura Faxas


Embajadora extraordinaria y plenipotenciaria Delegada permanente de la Repblica Dominicana ante la UNESCO junio de 2009

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Prefacio
Crear la UNESCO fue en s una empresa filosfica
bservemos la historia de nuestra Organizacin: sta da fe de que la filosofa siempre ha estado en el corazn de su accin. Desde la fundacin de la UNESCO, este vnculo orgnico se ha manifestado de este modo en la existencia de un programa consagrado a la filosofa y a la promocin de su enseanza. La filosofa se comprende aqu como obrando a favor de la paz, misin primera y fundamental de la UNESCO. Efectivamente, la construccin de una paz duradera exige una reflexin con detenimiento y renovada continuamente sobre los fundamentos mismos de la accin que se emprende, que hacen referencia, por su lado, a convicciones filosficas tan creadoras como diversas. La enseanza de la filosofa es sin duda uno de los pilares de una educacin de calidad para todos. sta contribuye a la apertura de espritu, a la reflexin crtica y al pensamiento independiente, actuando como muralla contra toda forma de manipulacin, de obscurantismo y de exclusin. El Informe sobre el programa de la UNESCO en materia de filosofa anunciaba ya en 1946 que no basta con luchar contra el analfabetismo: es tambin necesario saber qu textos haremos que lean los Hombres. Esta reflexin, en s de naturaleza filosfica, se aplica y seguir aplicndose con fuerza y pertinencia a la dinmica de la educacin de hoy y de maana. En 2005, los Estados miembros de la UNESCO se han dedicado a reforzar el programa de filosofa de la Organizacin mediante, por una parte, la adopcin por el Consejo ejecutivo de una Estrategia intersectorial que concierne la filosofa y que se basa en 3 ejes principales: el dilogo filosfico ante los problemas mundiales, la enseanza de la filosofa, y la promocin del pensamiento y de la investigacin filosficos; y de otra parte, la proclamacin por la Conferencia General de un Da Mundial de la Filosofa y del recordatorio, en la Estrategia a plazo mediano de la Organizacin para 2008-2013, del vnculo consubstancial entre el anlisis y la reflexin filosficas, y la construccin de la paz. La Filosofa, una Escuela de la Libertad, el estudio sobre la situacin actual de la enseanza de la filosofa en el mundo, publicado por la UNESCO en 2007, es un logro mayor en la realizacin de la Estrategia intersectorial que concierne a la filosofa. Basada en los resultados de una encuesta, a la vez cualitativa y cuantitativa, a escala mundial, con la participacin de ministerios de la educacin y de la educacin superior, de comisiones nacionales para la UNESCO, de filsofos, investigadores, expertos de pedagoga y didctica, Ctedras UNESCO de filosofa y todos los colaboradores preferenciales de la UNESCO, en el rea en cuestin, esta obra indita describe la realidad actual, pero aborda tambin y ante todo preguntas clave, y ofrece en la medida de lo posible, proposiciones, innovaciones y orientaciones. El objetivo es ahora ir ms lejos implicando al ms alto nmero de Estados miembros comprometidos e involucrados en el proyecto de un apoyo a la filosofa en el sistema educativo, tanto formal como informal. En este marco, una serie de reuniones regionales de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa se han celebrado: en Santo Domingo, Repblica Dominicana, en junio de 2009 para la regin Amrica

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Latina y El Caribe; en Tnez, Tnez, en mayo de 2009, para la regin rabe; en Manila, Filipinas, en mayo de 2009, para la regin Asia y Pacfico; en Bamako, Mal, en septiembre de 2009, para los pases francfonos de frica, as como en Port-Louis, Repblica de Mauricio, en septiembre de 2009, para los pases anglfonos de frica. El objetivo principal de estos encuentros de alto nivel es de actuar junto a los Estados miembros con el fin de acompaarles en la formulacin de polticas a favor de la enseanza de la filosofa. Para esto, se ha invitado a los pases a establecer un diagnstico tan exhaustivo como posible de las preguntas cruciales relativas a la enseanza de la filosofa a la escala nacional, as como acciones posibles merecedoras de ser llevadas a la prctica. Mediante esta publicacin, la UNESCO ha querido contribuir a la profundizacin del debate actual, resaltando un cierto nmero de datos, de prcticas exitosas y de preguntas vivas en relacin a la enseanza de la filosofa, a travs de los debates y de las discusiones de la reunin de Santo Domingo de junio de 2009. Estamos convencidos de que la fusin entre los diagnsticos existentes realizados a escala nacional y la contribucin especfica de la UNESCO en cada uno de los encuentros regionales resultar en una sinergia prometedora. Por ltimo, se tratar de facilitar la realizacin de los planes de accin nacionales a travs de una cooperacin regional reforzada. Nos alegramos plenamente del esfuerzo conjunto desempeado entre la UNESCO y sus Estados Miembros en favor de la enseanza de la filosofa.

Moufida Goucha Jefa de la Seccin de la Seguridad Humana, Democracia y Filosofa (UNESCO)

Pierre San
Subdirector General de Ciencias Sociales y Humanas (UNESCO)

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Enseanza de la filosofa en

los niveles

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preescolar y primario

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U
na educacin de base de calidad es aqulla que no percibe la escuela como un lugar de mera transmisin y absorcin de datos, sino como un espacio de cuestionamiento y como el mejor momento para aprender a aprender1. El Informe en la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la educacin para el siglo XXI, presidido por Jacques Delors, afirmaba en 1996 que es en el campo de la educacin de base (que incluye en particular la enseanza preescolar y primaria) donde se forjan las actitudes ante el aprendizaje que duran toda la vida2. Desde hace unos aos, la Filosofa Para Nios (FP)3 o, de manera ms amplia, la idea de introducir la filosofa en la escuela y de desarrollar el cuestionamiento filosfico despierta una curiosidad y un entusiasmo crecientes en el mundo entero, ya que dicha idea viene a llenar un vaco importante en la educacin contempornea. En efecto, se reconoce cada vez ms la importancia de estimular, desde la edad ms temprana, la reflexin y el cuestionamiento y esto en el marco de una educacin de base de calidad. Aunque en Amrica Latina y el Caribe el aprendizaje de filosofar en los niveles preescolares y primarios no se ha desarrollado an, esta regin puede contribuir a enriquecer esta va innovadora en proceso constante de experimentacin. Aprendizaje de filosofar en la escuela para una educacin de base de calidad La idea del aprendizaje de filosofar en la escuela postula que el nio no disfruta plenamente de la escuela hasta que se le motiva a adoptar una posicin activa e intencionada de bsqueda, para responder a las preguntas que se plantea desde una edad temprana sobre su propia existencia. l se percibe efectivamente como filsofo de manera espontnea por su cuestionamiento existencial masivo y radical. La idea del aprendizaje de filosofar en la escuela da lugar a experiencias muy diversas en el mundo entero para intentar tener en cuenta esta especificidad filosfica del nio. Es as que ciertos pases valorizan el espacio de discusin y de debate alrededor de temas filosficos dentro de la clase, y que otros reevalan la relacin maestro-alumno para despertar la curiosidad intelectual de estos ltimos. En la regin de Amrica Latina y el Caribe, existen desde siempre varias iniciativas de importancia en el campo de la filosofa para los nios, tanto en trminos de experiencias concretas en las clases, como en trminos de establecimiento de instituciones o de asociaciones que trabajan en la promocin de nuevas prcticas. Muchos pases de Amrica Latina, por ejemplo, disponen de centros que obran por la promocin de la filosofa para nios, y segn el estudio de la UNESCO, existen iniciativas a favor de la filosofa para nios en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Guatemala, Mxico, Nicaragua y Paraguay. Estos procedimientos, aunque an sean minoritarios, contribuyen a su manera en la reflexin de los expertos y de los practicantes de ciencias de la educacin que sealan que la confrontacin, por el dilogo y el intercambio de argumentos, es una de las herramientas necesarias para la educacin del siglo XXI [] Ms que nunca, la educacin parece tener el papel esencial de conferir a todos los humanos la libertad de pensamiento, de juicio, de sentimiento y de imaginacin que stos necesitan para desarrollar sus talentos y permanecer en control de su destino4.
1 La Educacin Encierra un Tesoro, Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el Siglo XXI, Pars, 1996, p. 131. 2 Ibid; p. 125. 3 Este trmino fue utilizado por primera vez por Matthew Lipman. Vase en esta publicacin Prcticas existosas , p.19. 4 La Educacin Encierra un Tesoro, op.cit., p. 101-103

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P
La UNESCO se compromete firmemente a fomentar el aprendizaje de filosofar en la escuela. La enseanza y el aprendizaje de la filosofa para los nios ya haba formado parte de un estudio de la UNESCO en 19985 , que haba en aquel entonces sealado que era posible e incluso necesario presentar los principios filosficos en una lengua simple y accesible a los nios jvenes. La reflexin sobre esta cuestin va an ms lejos en la nueva publicacin de la UNESCO, La Filosofa, una Escuela de la Libertad, que muestra la situacin de las discusiones actuales en materia de FP. La formulacin de las principales preguntas vivas planteadas por este debate particular permite abordar las pistas de reflexin esclarecedoras sobre los modos de educacin que queremos para nuestros nios. El desafo del aprendizaje de filosofar en la escuela concierne el sentido mismo que queremos dar a la escuela del futuro: que sta sea el lugar que favorezca el ejercicio de pensar por s mismo, la ciudadana reflexiva, el regocijo del nio. Si la educacin en general debe brindar al nio los mapas de un mundo complejo y en agitacin perpetua6 , la filosofa puede probablemente ser la brjula que le permita navegarlo. Es posible que no se valore inmediatamente el impacto de la filosofa sobre los nios, pero su impacto sobre los adultos de maana podra ser tan importante que puede que nos sorprendamos ante el hecho de haberla marginalizado hasta hoy en da.

Preguntas vivas
Cuestin tica: es oportuno ensear a filosofar a los nios?
reguntas de orden tico y psicolgico se plantean a menudo cuando se mencionan la filosofa para nios o el aprendizaje del filosofar en la escuela. Es oportuno ensear la filosofa a los nios? Unos piensan que ya que los nios hacen tantas preguntas, a veces angustiadas, es mejor responder a las mismas, dndoles un sentimiento de seguridad para enfrentar los problemas de la existencia. Sin embargo, no se puede suprimir definitivamente una pregunta existencial de un nio, puesto que se trata de un interrogante de adulto que resurgir peridicamente durante toda su vida. La FP postula que no hay que mistificar la infancia. Una vez nacidos, muchos nios viven situaciones muy duras: hambruna, esclavitud, trabajo, incesto, prostitucin, malos tratos, bombardeos, luto, etc. En los pases en desarrollo que viven en paz, los nios, muchos de los cuales viven en familias acomodadas, deben encarar los desacuerdos entre sus padres, el divorcio, la separacin. Adems, todos los nios se plantean hacia la edad de 3 aos el problema de la muerte. Para enfrentar esos problemas, se puede recurrir al seguimiento de los psiclogos mediante la verbalizacion catrtica del sufrimiento, pero tambin disponemos del aprendizaje de la reflexin, la manera filosfica, ms racional para abordar una vivencia existencial y que permite distanciarse de la emocin, transformando las situaciones que debe encarar el sujeto angustiado en un objeto de pensamiento. Esa labor es ms

5 Filosofa para Nios, Reunin de Expertos, Informe, Pars, UNESCO, 26-27 de marzo de 1998. 6 La Educacin Encierra un Tesoro, op.cit., p. 91.

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eficaz en el marco del aula porque es colectiva, una vez que cada alumno puede tener la experiencia de salir de su soledad existencial, de tomar conciencia de que sus interrogantes se asemejan a los de los dems, lo que conforta y suscita el sentimiento de pertenecer a una condicin humana comn, lo que ayuda as a crecer en el marco de la comunidad.

Cuadro 1 - Qu desafos para qu valores?


1) Pensar por s mismo El primer desafo concierne el desarrollo de la reflexin, de un espritu crtico y de la capacidad de pensar por s mismo en el nio y en el adolescente. Claro est que esa calidad puede adquirirse mediante el ejercicio racional del enfoque cientfico y el rigor de la bsqueda de la prueba. Pero cuando se trata de cuestiones existenciales ticas, polticas, estticas, ontolgicas o metafsicas que la ciencia no puede resolver por s sola, pensar por s mismo presupone una actitud reflexiva que problematiza, conceptualiza y argumenta de manera racional: en eso consiste el aprendizaje de la filosofa. 2) Educar para una ciudadana reflexiva El aprendizaje del debate y el aprendizaje del filosofar para el debate intelectual son dos requisitos para una educacin para una ciudadana reflexiva, es decir, de un espritu que se confronta a los dems, ya esclarecido por la razn que procura establecer la verdad, y que tiene exigencias a la vez ticas e intelectuales en un debate democrtico. 3) Contribuir al desarrollo del nio El aprendizaje de la reflexin es importante para la construccin de la personalidad del nio y del adolescente. En ese marco, tienen la ocasin de sentirse como seres pensantes, lo que les ayuda a entrar en la humanidad y a crecer. 4) Facilitar la maestra de la lengua, de la expresin oral y del debate como gnero La toma de la palabra para pensar, en particular en el marco de discusiones, desarrolla capacidades de expresin oral, mediante las interacciones sociales e intelectuales verbales. 5) Conceptualizar el acto de filosofar Desde el punto de vista filosfico, la prctica de la reflexin con los nios exige una redefinicin del filosofar, una reconceptualizacin de sus comienzos, de su ndole, y de sus condiciones. 6) Elaborar una didctica adaptada de la filosofa Tambin hay que tomar en cuenta la didctica de la filosofa y del aprendizaje de la filosofa, puesto que no se puede concebir la enseanza de la filosofa para los nios en la guisa de cursos magistrales, pidindoles trabajar sobre grandes textos o redactar disertaciones. Se puede a lo ms intentar ensearles a filosofar y despertar su reflexin sobre su relacin con el mundo, con los dems, y consigo mismos.
Michel Tozzi, Profesor Emrito de Ciencias de la Educacin Universidad de Montpellier 3, Francia

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La aptitud de los nios para filosofar una potencialidad? Una segunda objecin se basa en el hecho de que los nios no disponen de los conocimientos que requiere la reflexin y sostiene que no se puede ser epistemlogo sin tener los conocimientos cientficos. En esa ptica, reflexionar es recurrir a los saberes de que se dispone para comprender las modalidades de su elaboracin, evaluando su pertinencia as como su alcance. Se filosofa por ende siempre una vez que se han constituido los saberes, lo que justifica que la filosofa se aprenda al trmino de la enseanza secundaria, o en el nivel superior. Ahora bien, para los promotores de la FP, ese argumento ignora por completo las prcticas cientficas instauradas desde la escuela primaria, sobre las cuales los nios pueden reflexionar con la ayuda del maestro, sobre todo cuando los mtodos son activos, trabajando sobre los procesos y no slo sobre el aprendizaje y la memorizacin de los resultados cientficos. Pero responder en lugar de los nios a preguntas que tienen un alcance filosfico (a las cuales la ciencia no puede responder, por ejemplo las de ndole tica) equivale a impedirles pensar por s mismos. sas son las preguntas para las cuales los nios debern encontrar sus propias respuestas en el curso de la vida, evolucionando en su reflexin. Por consiguiente, a pesar de que no cabe responder prematuramente en su lugar, cabe sin embargo acompaarlos en su bsqueda, para no dejarlos indefensos. se es el papel de los maestros en la escuela: ayudar a los nios en su bsqueda, proponindoles situaciones en las que van a desarrollar las herramientas de pensamiento que les permitirn comprender su relacin con el mundo, con los dems y consigo mismos, y orientarse en esas relaciones.

Cuestin de enfoque: pedagoga y didctica


Esta nueva orientacin de enseanza-aprendizaje se interesa ms en el alumno como filsofo aprendiz, en sus modalidades de aprendizaje y en sus dificultades, que en el profesor y sus conocimientos sobre las doctrinas y la manera en que las expone. Se trata ms bien de una didctica del aprendizaje del filosofar que de enseanza de la filosofa. En cuanto a los nios ms pequeos, que no pueden comprender un curso doctrinal o los grandes textos de los filsofos, la FP opta por un paradigma que hace ms hincapi en la problematizacin, y es por lo tanto menos doctrinario al concentrarse ms en una lgica del aprendizaje. Se trata de una cultura de la pregunta y no de la respuesta, lo que permite a los alumnos interrogarse a s mismos y emprender una bsqueda en el marco de una empresa reflexiva. Cmo transmitir entonces un no saber filosfico, sino continuando a hacerlo circular como deseo? Esto requiere que el Maestro tenga dos atributos. El primero es la modestia respecto a la posesin de la Verdad, ya que debe presentarse como estando en situacin de bsqueda ante los enigmas de la condicin humana e interesado en saber cules son las respuestas de los alumnos. El segundo es la exigencia del deseo de verdad, en el marco de la cual la ndole discutible de cualquier idea que se ha formulado y la bsqueda colectiva de la verdad le dan al saber que se procura obtener un carcter a la vez cooperativo y no dogmtico, que se coconstruye progresivamente mediante el trabajo crtico sobre la doxa (la opinin) que se lleva a cabo durante los intercambios. Muchas prcticas de la FP recurren a la discusin en parejas. Cuando uno se interroga sobre la predominancia de esta forma en los hechos, pero tambin en derecho, se observa que la modalidad de

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la discusin es la que ms se utiliza en el mundo, por oposicin a su forma institucionalizada, en particular a nivel secundario o superior en el cual predomina la modalidad expositiva. Hay quienes critican mucho tanto el fundamento como la legitimidad de la modalidad de la discusin, estimando que la expresin oral, por oposicin al escrito de los textos o de la disertacin, importa poco en la enseanza de la filosofa. Las respuestas a esas crticas consideran que la discusin es una de las formas posibles, muy idnea cuando se trata de nios o de alumnos con dificultades. La discusin se define aqu como un proceso interactivo en el seno del grupo, con intercambios verbales sobre un tema determinado y que se lleva a cabo bajo la autoridad intelectual del Maestro. Esa discusin puede tener un propsito filosfico en varias dimensiones, a menudo estrechamente interrelacionadas. Entre esas dimensiones, la ndole misma del tema tratado, que se formula a menudo mediante preguntas, la manera existencial en que los alumnos van a compenetrarse en ese cuestionamiento, el enfoque racional (y no slo perceptivo, afectivo o intuitivo) al cual van a recurrir para plantear y resolver esos problemas, la tica comunicacional de los intercambios que consiste en una labor cooperativa para descifrar un enigma humano. La psicologa social y las ciencias de la educacin recurren a menudo a la nocin de efecto Pigmalin. Es mucho ms probable que un alumno fracase si sus maestros le consideran incapacitado, e, inversamente, que tenga xito si estiman que es capaz de hacerlo. Y esto se debe en particular, por una parte, a que el alumno en el cual se cree adquiere mayor confianza y estima en s y, por otra, a que el maestro va a hacer todo lo posible desde un punto de vista pedaggico para que ello se produzca.

La cuestin de la formacin de los profesores


Un otro elemento fundamental es la dbil formacin filosfica de los docentes del nivel primario. En efecto, la formacin no institucionalizada se deja en manos del voluntariado y de una oferta a menudo privada o de tipo asociativo. Cuando se trata de profesores sin formacin filosfica, o que se han familiarizado con la filosofa a nivel secundario, la primera idea sera de darles una formacin acadmica clsica (doctrinas, textos y obras filosficas). En ese caso, se trata sobre todo de transmitir contenidos, ideas, un patrimonio. Pero esa pedagoga tiene sus lmites, ya que poseer conocimientos no basta para formar competencias. El profesor debe entonces aprender no slo la filosofa pero tambin a filosofar, para poder luego ensear a los alumnos a hacer lo mismo. Se trata de la didctica del aprendizaje del filosofar que concierne tanto a los profesores como a los nios. La aparicin de una nueva asignatura en la escuela primaria debera, por lo tanto, conducir a la institucin a introducir en el sistema educacional en un primer momento, como formacin inicial, ms tarde, como formacin continua -una educacin de profesores consistente de prcticas especficas requeridas, en lnea con los objetivos perseguidos por los programas. En Amrica Latina, las primeras experiencias de la FP tuvieron lugar en Chile cuando, en 1978, las religiosas del orden de Maryknoll aplicaron en varias comunidades el programa creado por Matthew Lipman. En los aos 90, los trabajos de FP se concentraron en el seno de algunas Universidades, en particular en la facultad de filosofa y humanidades de la Universidad de Chile, la Universidad de La Serena y la Universidad de Concepcin, que proyecta abrir un curso de posgrado de FP.

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En Argentina, desde 1989, se han llevado a cabo experiencias en una escuela privada de Gran Buenos Aires. El Centro argentino de la FP se cre en 1993 en la Universidad de Buenos Aires. Se tradujo y public el programa de Lipman y tambin se han publicado otros materiales, reunidos en colecciones publicadas por distintas editoriales. Predominan las experiencias en las escuelas privadas, pero tambin algunas secretaras de educacin, como la de la ciudad de Catamarca, apoyan experiencias en otras escuelas as como la formacin de los docentes. En Uruguay los trabajos vinculados a la FP comenzaron en los aos 90 en cooperacin con el grupo de trabajo de la Universidad de Buenos Aires. El Centro uruguayo de FP se fund en 1994. Se llevaron a cabo varias experiencias en las escuelas, la ms importante de las cuales fue de la escuela publica de Shangril, bajo la direccin de Marta Crdoba. El mtodo de la FP se aplica asimismo en las escuelas privadas, con nios de 3 a 15 aos. Se introdujo un importante componente de FP en los programas de filosofa de la educacin en los institutos de formacin de maestros.

Prcticas exitosas
Cuadro 2 - Aprendiendo a Filosofar en la Educacin Primaria en la Comunidad Lux Mundi, Repblica Dominicana
En los niveles bsicos de 1ero a 6to, la Comunidad Educativa Lux Mundi implementa: Filosofa para nios. Desarrollo de las competencias comunicativas y el pensamiento complejo. Programa de lectura de clsicos infantiles y de contemporneos (haciendo nfasis en autores dominicanos). Con ello, favorecemos un pensamiento: analtico, creativo, crtico, organizado, curioso, abierto, propositivo, respetuoso y plural. Asimismo, potenciamos las habilidades cognitivas: observacin, clasificacin, anlisis, sntesis, interpretacin, etc. Por ello, se estimula al nio para que exprese sus opiniones sinceramente, respetando las posiciones de los dems a fin de que aprenda a mediar conflictos. El Mtodo empleado es el ECA, desarrollado por ngel Villarini. ste se enfoca en la exploracin, conceptualizacin y aplicacin en los grados 7mo y 8vo. Al programa de los grados anteriores se agrega: el programa de lectura de clsicos juveniles y contemporneos y el programa de lectura crtica y reflexiva. En estos grados se introduce el programa Pienso en arte.
Mara Amalia Len, Directora Acadmica de Educacin Secundaria Jocelyn Pea de Escoto, Directora del Programa de Filosofa para Nios Reunin de Alto Nivel sobre la Enseanza de la Filosofa en Amrica Latina y El Caribe Santo Domingo, Repblica Dominicana, 8 y 9 de junio de 2009

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D
esde la creacin del Institute for the Advancement of Philosophy for Children (IAPC) por Mathew Lipman en 1974, ste ha contribuido mucho, con los Centros que dependen de l, a inscribir los programas de FP en los programas de las escuelas y de otras instituciones en el mundo entero. Hoy en da, hay numerosos enfoques para la promocin de los programas de FP:

El mtodo de Lipman
Se considera que este mtodo es el que ms ha influido en el desarrollo de la FP en el mundo. Cuando fue creado, el programa de Lipman era el nico programa de filosofa sistemtico para la edad de 6 a 16 aos. Fue por lo tanto un modelo para muchos otros pases, que lo tradujeron y apropiaron. Contra la tradicin cartesiana que considera a la infancia como el lugar y el momento del prejuicio y del error, Lipman lanz la hiptesis segn la cual los nios son capaces de pensar por s mismos, si se pone en prctica un mtodo adaptado. El mtodo as elaborado comprende un material didctica consecuente, puesto a prueba en el terreno y constantemente reelaborado, til para los profesores es el caso en los Estados Unidos de Amrica que no tienen una formacin filosfica. Siete novelas que toman en cuenta a la vez las grandes interrogantes filosficas y la edad de los nios y que abarcan el curso escolar global desde la escuela de prvulos hasta el final de la enseanza secundaria. Cada una de esas novelas est acompaada de un libro denso del maestro, que consolida los logros de las discusiones y alinea el trabajo de los alumnos y del profesor, con ejercicios diversificados que son sugerencias y no obligaciones, dejndole al profesor toda su libertad de iniciativa. Se pueden identificar en este mtodo al menos tres slidos puntos de apoyo. En primer lugar, el desarrollo en la escuela de una cultura de la interrogacin, apoyndose en las preguntas de los nios mismos. En segundo lugar, propone soportes escritos narrativos, para facilitar la identificacin de los nios a los personajes y situaciones, y de contenidos fuertemente antropolgicos. Por ltimo, instaurar en el aula un lugar organizado de dilogo y de intercambio sobre los problemas humanos, es decir, a la palabra compartida democrticamente, pero con una exigencia crtica en la que el deber de argumentacin es la contrapartida del derecho de expresin.

La corriente as llamada democrtico-filosfica de Michel Tozzi


Esta corriente est prxima a las finalidades perseguidas por Lipman, pero propone un dispositivo democrtico estructurado, repartiendo funciones definidas entre los alumnos, y exigencias intelectuales con un propsito filosfico (problematizacin, conceptualizacin y argumentacin). Esa innovacin en el terreno se acompaa con la formacin y la investigacin. La prctica se enriquece actualmente mediante la articulacin entre debate de interpretacin de un texto en francs (literatura juvenil) y un debate con un propsito filosfico, as como mediante la utilizacin de mitos como soportes para la reflexin. Aunque los temas de las discusiones varen, los mecanismos son prcticamente los mismos: las preguntas objeto de las reflexiones surgen de la vida del aula. Los nios forman un crculo. El mecanismo se pone en marcha a travs de la designacin de varias funciones distintas: el presidente supervisa los intercambios recordando las reglas de funcionamiento; los reformuladores

explican a su manera lo que han comprendido de aquello que se acaba de decir; el sintetizador resume el progreso de los intercambios; el escriba anota las ideas importantes que escribe en la pizarra; los discutantes se

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Cuadro 3 El material didctico para el mtodo de Lipman


Se puede facilitar mucho el aprendizaje del filosofar en la escuela recurriendo al material didctico ya existente o por crear, trtese de introducir una innovacin, de alentar una experimentacin por emprender o ya en curso, o de institucionalizar ese tipo de prcticas. Esos materiales pueden estar destinados al nio, al maestro o a ambos (un manual para el alumno con una gua para el maestro). Las guas para los maestros pueden ser simplemente de ndole informativa con miras a sensibilizar el inters que revisten las prcticas, o ser de carcter directamente operacional para la clase. Se pueden sugerir varias pistas: 1. Traducir en una lengua del pas las novelas de Lipman (35) as como los libros que escribi para orientar a los profesores, que incluyen mltiples propuestas complementarias de discusiones entre y con los alumnos. 2. Otra solucin consiste en adaptar, como se ha hecho en ciertos pases, el contenido de las novelas de Lipman a la cultura local, trasformar algunos episodios para que sean ms relevantes para la cultura, las tradiciones, y el contexto del pas concernido 3. Elaborar nuevas novelas a la manera de Lipman, como se ha hecho en ciertos pases, con el mismos objetivo, pero enraizadas en la cultura especfica de un pas dado. 4. Estos nuevos materiales ad hoc pueden ser, como en el caso de Lipman, relatos escritos pero tambin pueden ser lbumes con imgenes, tiras cmicas o pelculas. Las siete novelas de Lipman Elfie, 3 volmenes, 1988 ; traduccin francesa: Elfie, 1992 ; Kio and Gus, 1986 ; traduccin francesa: Kio et Augustine, 1988 ; Pixie, 1981; traduccin francesa: Pixie, 1984; Mark, 1980; Harry Stottlemeier's Discovery, 1974 y 1980; traduccin francesa: La dcouverte d'Harry Stottlemeier, 1978 ; Suki, 1978. Lisa, 1976.
Extracto de la publicacin La Filosofa, una Escuela de la Libertad Pars, Ediciones UNESCO, 2007, p. 23

preparan para participar en los intercambios dando su opinin; los observadores han optado por no participar en la discusin, con el fin de ayudar en el progreso oral de uno de sus compaeros; la persona encargada del grupo (normalmente el maestro) consigue desarrollar el recurso a las exigencias intelectuales de filosofar.

El mtodo socrtico de Oscar Brenifier


Este mtodo se considera heredero de la mayutica socrtica con una fuerte orientacin del grupo con miras a una reflexin progresiva y lgica, sobre la base de preguntas, reformulaciones y objeciones. Ha elaborado para editoriales de muchos otros pases un considerable material didctico. Es el Maestro quien gua a la clase con fuertes exigencias intelectuales. Ante una

pregunta, un alumno propone una

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idea, que otros alumnos deben reformular para determinar si han comprendido bien. Si se no es el caso, hay que retomar las reformulaciones hasta que todos puedan apropiarse de la idea. Luego, el maestro pregunta si hay desacuerdos con esa idea y por qu. Los alumnos reformulan la objecin hasta que todos puedan comprenderla. Luego el maestro pide que se responda a esa objecin, etc. El proceso de evolucin de las ideas del grupo en la pizarra puede seguirse segn un proceso metdico y riguroso.

La corriente de Jacques Levine


El objetivo de esta corriente es el de fomentar el desarrollo de la personalidad del nio anclndolo en su condicin como ser pensante, haciendo que los nios tengan la experiencia de poder hacer comentarios sobre una cuestin fundamental para la gente y, por lo tanto, para ellos. Tan temprano como 1996, Jacques Levine formul una serie de guas prcticas y de investigacin basadas en su experiencia como psiclogo psicoanalista desarrollista. Este enfoque se pone en prctica de la siguiente manera: En primer lugar, el profesor elige un tema o una pregunta de inters general (por ejemplo, crecer), expresando su inters en la opinin de los nios sobre tal tema. El profesor a continuacin permanece en silencio. En segundo lugar, se pide a los nios que expresen sus opiniones sobre el tema durante aproximadamente diez minutos. De esta manera se convierten en los autores de su propio pensamiento, sin esperar la respuesta correcta del profesor. La sesin se graba. En tercer lugar, en la presencia de sus pares, el grupo escucha el cassette durante diez minutos, que los nios pueden interrumpir cuando lo deseen para expresarse nuevamente. A travs de este ejercicio, trabajamos las condiciones de posibilidades psicolgicas de construccin de pensamiento autnomo que permite al individuo concienciarse de su pensamiento en conexin con los dems, pero permaneciendo sin embargo distinto de ellos. Los nios viven una experiencia de comunidad que les acerca en una cultura comn de expresin oral compartida, que confiere en cada uno de ellos, pese a su temprana edad y espontaneidad, la sensacin de ser serio y pacfico.

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Los nios filosofan

Punto de partida

Interrogacincuestionamiento
Fuentes filosficas Preguntas de los nios Situaciones concretas de la vida real

Objetivos
- Orientacin al significado

Proceso filosfic o

Pensar-Hablar
Mtodos filosficos Tcnicas de dilogo

- Aptitudes para el dilogo

Resultad o

Valorizar-Actuar
Actitud filosficas en la vida cotidiana mediante acciones sociales y una participacinpoltica en la sociedad

- Identificar valores - Juicios acertados

Extracto de la publicacin La Filosofa, una Escuela de la Libertad. Pars, Ediciones UNESCO, p.30

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La enseanza de la filosofa en el nivel

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secundario

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L
a enseanza en el nivel secundario corresponde a un momento de cambio profundo en la vida de un individuo la adolescencia. La evolucin-revolucin que se vive en este periodo tiene consecuencias significativas que debemos tener en cuenta en el mbito educativo. En este periodo, la relacin con el mundo, con los dems y consigo mismo desata un proceso de estructuracin y de restructuracin problemtico, con los cuestionamientos, los miedos, las alegras y los sufrimientos que ste conlleva. Es ms, la percepcin de los dems se modifica convirtindose en determinante de la manera de situarse y de reaccionar. La adolescencia corresponde pues a un momento propicio para el cuestionamiento filosfico. La enseanza de la filosofa en el nivel secundario debera de este modo hallar su lugar legtimo en el sistema educativo. Para ello, es necesario restituir el espacio para la enseanza de la filosofa, que es a menudo el primer sacrificado en comparacin con el de las letras o el de la historia que benefician generalmente de una posicin slida en la identidad cultural de los diferentes pases. Cabe asimismo restituir a las ciencias humanas en general el lugar que estn perdiendo sin cesar a causa de la prioridad que se da a las disciplinas cientficas y tcnicas. Las tendencias hacia un perfil cada vez ms tcnico de la enseanza secundaria se inscriben a menudo en un contexto general de miras hacia un crecimiento econmico, conviene pues trazar nuestro desarrollo a travs del conjunto de las dimensiones, ticas, culturales, sociales y humanas. A continuacin expondremos la diversidad de las estructuras y de las concepciones que conciernen a la enseanza de la filosofa en los pases de la regin, resaltando las problemticas principales e intentando brindar los elementos de respuesta con el objetivo de contribuir, en el plazo adecuado, a la formulacin de polticas apropiadas en la materia.

Sntesis
Un contexto histrico y cultural favorable para la filosofa
La encuesta llevada a cabo por la UNESCO en 20077 pone bien en evidencia la fuerte presencia de Amrica Latina en la escena filosfica internacional. El fenmeno se debe principalmente a dos razones. En primer lugar, una gran homogeneidad cultural y lingstica a facilitado la enseanza en general, y la de la filosofa en particular. Efectivamente, con la excepcin de los pases del Caribe nohispanoparlantes pases donde las lenguas oficiales son el ingls, el francs o el holands las lenguas ibricas se hablan en la mayora de los pases, es decir, el portugus en Brasil, y el espaol en la gran mayora de los otros pases de la regin. De este modo, aunque se hablen tambin el francs, el ingls y el holands, podramos decir que la lengua franca de la Amrica Latina continental es el espaol.

7 Cuestionario por internet de la UNESCO sobre la situacin actual de la enseanza de la filosofa en el mundo, cuyos resultados se han publicado en el Estudio de la UNESCO La Filosofa, una Escuela de la Libertad, 2007. http://unesdoc.unesco.org/images/0015/001541/154173E.pdf

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En segundo lugar, la influencia histricamente muy fuerte de la Iglesia catlica ha jugado desde siempre un papel favorable a la filosofa. Para la Iglesia, que ha considerado siempre la educacin como uno de sus atributos principales, la filosofa constituye, an hoy, el requisito indispensable de los estudios teolgicos. El programa de la enseanza secundaria catlica ofrece pues tradicionalmente un lugar prestigioso a la filosofa. La enseanza pblica, por su parte, ha permanecido vinculada a las humanidades, a los clsicos, a la cultura general, etc., todos mbitos en los que la filosofa se inserta de modo natural. Como veremos ms adelante, esta situacin que se podra considerar privilegiada, ha cambiado mucho y, en los ltimos tiempos, la filosofa a estado a menudo amenazada, hasta desaparecer total y simplemente de los programas de enseanza secundaria de ciertos pases. Actualmente, y segn los datos de la encuesta de la UNESCO, la filosofa se ensea en los pases siguientes: Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, Hait, Honduras, Mxico, Uruguay y Venezuela. En Amrica central, a excepcin de Mxico, la filosofa resulta ausente en la mayora de los programas escolares. Disponemos de poca informacin en cuanto al resto de los pases de la regin.

Variedad y contraste de situaciones


La diversidad de las tradiciones nacionales, las desigualdades econmicas de un pas al otro y, en un pas, de una regin a otra, tienen efectos inmediatos sobre el conjunto de la educacin secundaria. El lugar de la filosofa vara todava ms si la enseanza es pblica o privada y dentro del sistema privado, si los establecimientos son religiosos o laicos o si el alumno sigue una enseanza de letras, de ciencias o tcnica. En Mxico por ejemplo, aunque la educacin cientfica disfruta de una posicin de prestigio, la filosofa se aprende de todos modos hasta el instituto a travs de dos de sus ramas principales, la lgica y la tica. Para explicar la diversidad de situaciones, es necesario de nuevo tener en cuenta el aspecto especfico de la filosofa que hace que su lugar en el programa escolar haya estado a menudo cuestionado, sobre todo en las ltimas dcadas. Mientras nadie imagina suprimir la enseanza de la literatura, de la historia, de las matemticas o de las lenguas vivas, la realidad de la filosofa es otra, habindola suprimido por los motivos ms diversos (por dictaduras militares, por ejemplo; o ms recientemente a favor de la ideologa liberal y de la profesionalizacin). Algunos ejemplos, no exhaustivos, bastan para ilustrar este problema global. De este modo, en Per, a pesar de las fuertes protestas de los profesores, la enseanza de la filosofa se retir del programa escolar en 2002, algunos reprochndole ser un modo de expresin occidental sin raz nacional, y los partidarios de las ciencias acusndola de no distinguirse de la literatura. Dos aos despus de esta decisin gubernamental, la comunidad filosfica peruana se ha expresado abiertamente a favor de un restablecimiento de esta materia en la escuela, sobre todo a travs de la Declaracin de Arequipa, nombre de la ciudad que acogi el Coloquio nacional de filosofa en diciembre de 2004. En la Repblica Dominicana como en tantos otros pases que siguen las indicaciones, ms de orden econmico que pedaggico, a favor de la disminucin del nombre de materias en la enseanza secundaria la supresin de la filosofa se decidi por motivo de su transversalidad: la filosofa se encontrara de manera transversal en otras materias como la historia, la literatura o la educacin cvica,

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por ejemplo, y por esta razn no debera formar en s una materia especfica. Esta iniciativa result previsiblemente en la supresin total de la filosofa. Una experiencia como sta, que est lejos de ser excepcional, muestra claramente que la condicin sine qua non para que la enseanza de la filosofa tenga su espacio en los programas es que la filosofa se considere como una disciplina en s, que exige ser impartida aparte, como conjunto coherente de conocimientos y de interrogaciones morales y cientficas.

Cuadro 4 - Extractos de la Declaracin de Arequipa


Nosotros, reunidos en el VI Coloquio Nacional de Filosofa en la ciudad de Arequipa, Per, declaramos:

Que, la filosofa constituye una parte consustancial del patrimonio fundamental de la razn humana; Que, nuestra vocacin filosfica es una vocacin por el hombre, su historia y sus problemas; Que, frente a la expansin y consolidacin del consumismo globalizado, estimamos urgente y necesario estimular entre nuestra juventud el cultivo de un espritu filosfico que permita que los futuros ciudadanos estructuren una concepcin general sobre el mundo y el hombre; Que, la filosofa permite la formacin de su sentido crtico y la autonoma de su pensamiento, y promueve, asimismo, una reflexin sobre el hombre y su destino; Que, por tanto, es imprescindible se repotencie y revalore la enseanza de la filosofa en el Per, redefinindose sus objetivos bsicos as como sealndose, asimismo, pautas de diversificacin curricular adecuadas a la realidad de cada regin; Que, es necesario institucionalizar los fundamentos de una tradicin acerca de la enseanzaaprendizaje de la filosofa en el Per, para lo cual es preciso que las universidades e instituciones educativas organicen eventos acadmicos de discusin e intercambio al respecto. Acuerda: Declarar la educacin filosfica del joven peruano una urgente prioridad para la genuina educacin nacional del futuro ciudadano peruano; Demandar al Estado peruano a que d un nuevo impulso a la enseanza de la filosofa en las instituciones educativas del Per, y no que, de modo sorprendente, pretenda diluirla en otras materias o simplemente desaparecerla del currculo vigente; Expresar su preocupacin por el escaso inters que se aprecia, por parte del Estado peruano, en revalorar y repotenciar la enseanza de la filosofa en el Per; Recomendar a las universidades e instituciones educativas del Per, as como a la Sociedad Peruana de Filosofa, a fin de que se pronuncien pblicamente a favor de la necesidad y urgencia de la filosofa entre los jvenes peruanos; Llamar la atencin de la comunidad filosfica nacional sobre la necesidad de crear una tradicin de investigacin y reflexin acerca de la enseanza-aprendizaje de la filosofa en el Per, tal como se aprecia en otros pases de Amrica y del mundo.
Extracto de la publicacin, La Filosofa, una Escuela de la Libertad Pars, Ediciones UNESCO, 2007, p. 80

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E
Desafos
Qu lugar para la filosofa en una enseanza de calidad?
s indispensable destacar que la enseanza de la filosofa tiene como objetivo la formacin del pensamiento independiente y la crtica de los conocimientos, ms que la absorcin pasiva de stos. Dos preguntas centrales que emanan del estudio de la UNESCO cuestionan el lugar de la filosofa y sus vnculos con el resto de materias. Por una parte, uno de los desafos mayores es evitar la confusin entre la enseanza de la filosofa y la de la ciudadana, y entre la educacin moral y religiosa,, cuyos objetivos respectivos son por naturaleza distintos. En otras palabras, se trata de dar a la filosofa su espacio y su autonoma. La filosofa tiene sus propias exigencias como tambin su metodologa especfica para ensear a los alumnos los valores y los principios ticos indispensables para asegurar durablemente la paz y la democracia. Por otra parte, como factor beneficioso para la educacin de calidad, la filosofa debe concebirse como una disciplina que permite evaluar los conocimientos adquiridos a lo largo de la enseanza en el nivel secundario, mediante una dinmica de complementariedad con el resto de materias. La enseanza de la filosofa debe suscitar una reflexin interdisciplinaria concreta que, por su parte, desarrollar los criterios de interrogacin de los saberes adquiridos en las otras disciplinas. La especializacin creciente, si es una condicin imprescindible para el progreso de las ciencias y de las tecnologas, produce tambin efectos altamente indeseables. La divisin del trabajo intelectual desemboca efectivamente en el mismo resultado que la divisin del trabajo manual: la hipertrofia de un rgano a detrimento del resto, la indiferencia al curso general del mundo, mientras que el trabajo no falte. Es importante pues que se desarrolle simultneamente la voluntad de trabajar juntos, y de recordar la necesidad de inculcar un punto de vista unificador, sinttico, cuando se trata tanto de comprender el mundo como de orientar su accin. El curso de filosofa ser entonces un espacio privilegiado de reencuentro de los diferentes saberes, dando una coherencia modulada al conjunto de las enseanzas a travs de la prctica del dilogo fundada en el deseo del cuestionamiento. Adems, en una poca caracterizada por la crisis de valores, es muy difcil para un joven observar la actualidad desde fuera, para poder examinarla sin prisa, tranquilamente, objetivamente, serenamente y tomar as una decisin fruto de la reflexin que tenga en cuenta las consecuencias a largo plazo. Hoy, cuando muchos puntos de apoyo se han debilitado, si no han desaparecido, el conocimiento de las principales respuestas que ha propuesto la filosofa a las grandes preguntas de la vida humana ofrece a la juventud un medio sin equivalente para juzgar los modelos de comportamientos y de valores que se le han propuesto.

Qu vas de enseanza en el nivel secundario?


El Estudio de la UNESCO contiene numerosos puntos de vista de profesores, rogando una remodelacin crtica y pertinente de los programas. Efectivamente, en una poca de globalizacin acelerada, el enseamiento tradicional de la filosofa a alcanzado ciertos lmites. No convendra tal vez establecer nuevas vas de enseanza que, presentando ciertas nociones y conceptos, permitieran un debate ms amplio? Es necesario, y cmo, reformar o revolucionar las maneras y los modos de enseanza de la filosofa?

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Cuadro 5 - La filosofa hoy El caso de Mxico


A finales del 2008, el Gobierno Mexicano puso en marcha una reforma integral de la Educacin Media Superior (RIEMS). [] Despus de diversas consideraciones entre las cuales figuraban la necesidad de unificar el bachillerato, [] se determinaron cuatro campos disciplinares bsicos: Matemticas, Ciencias Experimentales, Ciencias Sociales y Comunicacin. Con ello, operaron tres movimientos: primeramente, desapareci el campo de las Humanidades; segundo, desaparecieron las disciplinas filosficas, convirtindoselas en aleatorias; tercero, dichas disciplinas se remitan a la zona competencias transversales.Las autoridades estimaron que el traslado de la Filosofa a las competencias transversales, donde no existan disciplinas, colocaba a la Filosofa en su lugar. En otras palabras, al enviar las disciplinas filosficas a las competencias transversales, la Filosofa qued diluida en una caracterizacin superficial y, en ocasiones, contradictoria. En un medio en el cual la Filosofa fue expulsada en virtud de su inutilidad, se redujo su enseanza al mnimo en algunos sistemas secundarios, mientras que en otros desapareci o fue suplantada por cursos de construccin de ciudadana o tica y valores Tras la divulgacin de este hecho, diversas asociaciones filosficas realizaron crticas y recomendaciones que no fueron escuchadas por las autoridades. Por ello, el 18 de marzo de 2009, estas asociaciones se unieron en un organismo coordinador denominado Observatorio Filosfico de Mxico (OFM), al cual produjo un documento detonante de la contradiccin entre la comunidad filosfica y la decisin gubernamental que propona la creacin de un campo de Humanidades y el reestablecimiento de las siguientes disciplinas: tica, Lgica, Filosofa y Esttica Dicho documento fue avalado por todas las asociaciones filosficas y cientficas de Mxico, miembros del Comit directivo de la FISP, profesores emritos, todas las escuelas, facultades e institutos de Filosofa y ms de mil profesores y estudiantes de la materia. Nunca en la comunidad filosfica de Mxico, tradicionalmente dividida por las concepciones filosficas, se haba presentado este fenmeno. Esta lucha dur dos meses en los medios de comunicacin y culmin con el triunfo de la comunidad filosfica cuando el Consejo Nacional de Autoridades Educativas (CONAEDU), aprob unnimemente la propuesta del OFM, el 22 de mayo de 2009. Por ello anima que el movimiento filosfico del OFM tuviese un efecto de reanimacin del entusiasmo por la Filosofa: existe un pblico interesado por un enfoque filosfico renovado, como se expone en el libro de la UNESCO Filosofa, escuela de libertad. Las concepciones deben ser puestas a debate en el espacio pblico. La comunidad filosfica tiene la obligacin de mostrar que sus disciplinas y concepciones forman parte de los problemas y necesidades ms urgentes del individuo y la sociedad.
Carlos Vargas Lozano, Profesor Adjunto, Universidad Autnoma Metropolitana (Mxico), Mxico Reunin de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa en America Latina y El Caribe Santo Domingo, Rpublica Dominicana, 8 y 9 junio de 2009

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En un estudio de la Organizacin de los Estados Ibero-Americanos consagrado a los programas de filosofa en la enseanza secundaria de 18 pases latino-americanos en 1998,8 encontramos que all donde se ensea an la filosofa, el proceso educativo pone ms el acento sobre la historia de la filosofa que sobre la filosofa en s misma. Demasiado a menudo, efectivamente, la disciplina filosofa se ensea de manera magistral, esotrica, casi incluso erudita, acudiendo a los grandes nombres de la historia de la filosofa. Esta manera de ensear tiene tendencia a desanimar a los alumnos y a crear un desinters con respecto a la disciplina. La enseanza de la filosofa, aun extrayendo sin duda su substancia de una presentacin de la historia de las ideas, no puede sin embargo limitarse a esa tarea. En este caso, no convendra desarrollar nuevos mtodos con el objetivo a la vez del conocimiento subyacente de las tesis de los grandes autores, de Platn a Sartre, de modo que se excite o se cree una verdadera reflexin filosfica en los alumnos? Igualmente, los programas deben actualizarse si la filosofa quiere ayudar eficazmente a los jvenes a afrontar los diferentes retos que les esperan en sus vidas de adultos. Los grandes ejes alrededor de los cules se articulan las diversas opciones posibles son los siguientes: La eleccin entre una va conceptual, sistemtica, y una va histrica. Entre las dos, la primera es la privilegiada, dndose ms a la problematizacin, mientras que la segunda corre el riesgo de solicitar ms la ayuda de la memoria. La relacin con los nuevos conocimientos y en particular, las ciencias humanas, donde la sociologa ocupa el primer lugar. La riqueza de la historia de la filosofa hace que el profesor est a menudo tentado a anclarse en el pasado. Mientras que es cierto que una de las funciones de la filosofa es desarrollar en cada uno de nosotros el sentido de la continuidad histrica, mientras que es verdad que no hay nada ms formador que una lectura atenta de los grandes autores clsicos, la filosofa se alimenta tambin de todo aquello que ella no es, y debe por lo tanto abrirse al presente e integrar en particular los principales logros de las ciencias humanas. Los mtodos de enseanza deben tambin adaptarse a los diferentes conceptos, a los pblicos ms variados, recordando siempre que la enseanza de la filosofa debe formar ciudadanos libres, conscientes y responsables y no necesariamente filsofos. Los profesores de filosofa se encuentran, sin duda, desarmados a menudo ante auditorios poco acostumbrados al anlisis, o inquietos delante de una materia abstracta que puede desmotivarles en un primer momento. En fin, la cuestin de la evaluacin de tipo tradicional se debera abordar tambin y, sobre todo, la preponderancia de los ejercicios escritos, como la disertacin. Por qu no, por ejemplo, considerar la participacin oral a lo largo del ao, en trminos de evaluacin y no solamente los ejercicios escritos? Es fundamental imaginar otros modos de evaluacin aparte de la redaccin, juzgada a menudo como la va principal de la expresin del razonamiento. Cabra conseguir que el alumno se distanciara de sus clichs y de sus reflejos para razonar plenamente y de manera autnoma sin por ello recitar una leccin. Los criterios de evaluacin deberan permitir al alumno saber sobre qu se le puede cuestionar y eliminar as todo sentimiento de arbitrariedad.

8 Anlisis de los programas de Filosofa en nivel medio en Iberoamrica, OEI, 1998

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Cuadro 6 - La Enseanza de la Filosofa a Nivel Secundario - La Experiencia uruguayana


Algunos puntos fuertes son: Una fuerte tradicin de enseanza de la Filosofa. La asignatura est incluida en el Ncleo Comn de formacin en Educacin Media Superior, para todas las orientaciones. Este posicionamiento en el diseo curricular refiere al rol de la Filosofa en la conformacin de saberes bsicos. Introduccin de cambios metodolgicos en su enseanza: el abordaje de los temas desde su problematizacin; la articulacin de contenidos interdisciplinarios, etc. Actualizacin reciente de los contenidos programticos. Cabe destacar la elaboracin realizada desde Comisiones Programticas con intervencin de representantes de docentes, especialistas y otros actores). Se sostiene la modalidad de evaluacin que procura la articulacin de saberes y la produccin del estudiante (ensayos argumentativos, defensas orales, etc.). Buen porcentaje de docentes titulados y se trabaja en lneas de actualizacin y formacin permanente. Sin embargo, la enseanza de la Filosofa se encuentra amenazada por tres factores: el peso de las exigencias de la sociedad del mercado, los intentos de reduccin del espacio de Filosofa en las reformas de diseo curricular y la posibilidad de empobrecimiento de la enseanza de la Filosofa en las aulas. Puntos Dbiles: Dificultades para la integracin de cambios pedaggicos en un escenario de educacin en crisis: prdida de sentido de la accin educativa; malestar docente y rutinarizacin. ndices de desercin y fracaso estudiantil importantes. Nuevas generaciones que acceden a la educacin con otros lenguajes e intereses, transitando espacios educativos que an responden a la lgica de instituciones creadas en otros contextos y para otras finalidades. Aspectos a seguir trabajando: Incremento del apoyo a los docentes en procesos de formacin permanente y reflexin sobre sus prcticas. Promocin de la Formacin Docente y de grado, en base a una relacin entre teoras y prcticas aterrizada en los contextos de realidad. Consideracin de las experiencias de la Filosofa en la infancia, desarrolladas en algunas instituciones de Primaria y promover su extensin. Fortalecimiento de los espacios de coordinacin entre docentes de Filosofa con aquellos de otras disciplinas. Profundizacin de la lnea de formacin en postgrados.
Anay Acosta, Inspectora General, Ministerio de Educacin de Uruguay Reunin de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa en America Latina y El Caribe Santo Domingo, Rpublica Dominicana, 8 y 9 junio de 2009

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Qu formacin para el profesor?


La formacin de los maestros debe ser una de las preocupaciones mayores de los responsables de la educacin. En el caso de la filosofa, all donde sta se ensea, las situaciones son muy variadas. A veces, no se exige que el profesor tenga un diploma de filosofa, y la materia la puede ensear alguien que haya cursado estudios de derecho, por ejemplo. En los pequeos establecimientos donde no hay suficientes alumnos de filosofa para asegurarles un servicio completo, los cursos de filosofa se confan a menudo al profesor de historia, o al profesor de literatura. Es evidente que en estas condiciones, la calidad de la enseanza se ve gravemente afectada. La naturaleza especfica de la reflexin y de los conocimientos filosficos requieren competencias propias a su enseanza. Se debe hacer todo para que, antes de encontrarse delante de la clase, el profesor de filosofa haya recibido la mejor preparacin posible. No existe enseanza digna de este nombre sin profesores competentes, e insistiremos siempre sobre la importancia de la formacin de los profesores. En esta ptica, podramos tambin hacer que los profesores beneficien de una formacin continua, a travs por ejemplo de sesiones temticas organizadas para ellos, o actualizaciones peridicas. Otra dificultad mayor es que la enseanza escolar slo representa una de las salidas profesionales posibles para los diplomados de filosofa, y no siempre la ms atractiva. Esta situacin conlleva en parte a la creacin de una diferencia desproporcionada entre el nmero de profesores de filosofa y el nmero de diplomados de universidad. Adems, se requiere un vnculo coherente y complementario entre por un lado la formacin ofrecida en la universidad y por otro lado las necesidades de los profesores en el nivel segundario.

Recursos e instrumentos de trabajo a la disposicin de los alumnos


Si queremos que la enseanza de la filosofa tenga sus frutos, es necesario dar a los alumnos los medios de trabajar por s mismos y de hacer los ejercicios que se les piden. Cabe pues que los libros que se les pide que lean sean accesibles sin demasiada dificultad. Los soportes al servicio de la enseanza de la filosofa, como los manuales escolares, las herramientas e instrumentos pedaggicos deberan siempre tener en cuenta tanto los pblicos a los cuales se dirigen como las problemticas que suscitan una reflexin filosfica, partiendo de ejemplos concretos, de la experiencia de cada da. De este modo, podemos conducir a los alumnos a cuestionarse sobre las nociones de la superacin de uno mismo, de la consciencia, etc. La filosofa, impartida a travs de este tipo de soportes flexibles, puede de este modo dar a los alumnos la ocasin de pensar, de comparar, de reflejarse, sobre todo en relacin con sus preocupaciones. De manera ms global, es necesario crear o desarrollar bibliotecas o centros de documentacin dentro de los establecimientos escolares. No solamente es esencial desarrollar el hbito de la lectura, y hacer disponibles manuales de calidad para los profesores y alumnos, una iniciacin al uso de las nuevas tecnologas y su aplicacin son particularmente urgentes. Se trata de ensear a los alumnos a buscar fuentes o crticas por Internet, pero tambin de prevenirles contra las trampas de esta nueva tecnologa (copiar y pegar desprovisto de crtica; datos no controlados considerados como verdicos, etc.). Contra

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la visin tecnocrtica de ahorrar en el nmero de aulas, cabe recordar la evidencia de que un ordenador no puede remplazar a un profesor. En fin, la enseanza de la filosofa debe tambin adaptarse a los recursos documentales disponibles dentro del establecimiento. A este respecto, Uruguay a puesto en marcha una va participativa de la enseanza de la filosofa donde el curso se centra en problemas estructurados, teniendo en cuenta el inters de los profesores como de los alumnos y las accesibilidad de los documentos. Hasta ahora, efectivamente, se exige que el profesor trasmita en un corto plazo una cantidad considerable de datos de ende muy diversa, cuyos aspectos en ocasiones no domina totalmente, o para cuyo estudio el establecimiento no dispone del material pedaggico necesario, y cuyo inters e importancia pueden resultar borrosos tanto para los estudiantes como para el profesor. Ahora bien, no hay ningn inters en abordar una cuestin si los medios materiales elementales correspondientes estn ausentes; por el contrario, se deseara poder utilizar todos los medios de los que disponga el establecimiento. El nuevo programa propuesto parte pues de los intereses de los profesores y de los alumnos. Se prepara en comn considerando la accesibilidad de los instrumentos de trabajo y prev un tiempo para la reflexin, el dilogo, la investigacin y la profundizacin. Gracias a esta libertad, el profesor puede trabajar cmodamente, de acuerdo con el medio socio-cultural en el cual se encuentre, y desarrollar un pensamiento crtico y autocrtico. Esta flexibilidad, en la medida en la que tenga en cuenta las preocupaciones particulares de los jvenes y de la realidad material especfica de cada instituto, favorece el desarrollo de la realidad educativa de las diferentes poblaciones estudiantiles que existen en cada pas.

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H
Acciones posibles
ay una gran variedad de medios para transmitir el placer de filosofar, y despertar el inters y la curiosidad por esta disciplina. Prcticas innovadoras en materia de la enseanza de la filosofa pueden llevarse a cabo, explotando los ricos potenciales, humanos e intelectuales que sostienen el sistema educativo de cada pas. Reforzar el lugar de la filosofa en la escuela Dar un espacio pleno, entero y autnomo a la filosofa, y hacer esto desde una perspectiva de complementariedad y de interdisciplinaridad en relacin con las otras materias de enseanza. Reintroducir la filosofa ah donde haya desaparecido de los programas. sta constituye efectivamente una herramienta incomparable de formacin de la ciudadana. Iniciar vas innovadoras Favorecer la creatividad y la innovacin en trminos de mtodos de enseanza de la filosofa. Para hacer esto, fomentar las prcticas innovadoras desarrolladas para el aprendizaje de filosofar, como la valorizacin de la actividad oral en el proceso de evaluacin, la utilizacin de la Discusin con propsito filosfico, etc. Motivar el intercambio, la difusin y la circulacin de conocimientos y de prcticas, a un nivel intra- regional e internacional, en materia de enseanza de la filosofa. Optimizar la produccin de manuales escolares de filosofa para el maestro y el alumno, mediante una investigacin permanente de calidad incorporando los mtodos de enseanza innovadores, y tomando en cuenta los desafos que se presentan a la enseanza de la filosofa en Amrica Latina y en El Caribe. Conciliar la filosofa y los diferentes aspectos culturales de la enseanza. Concebir una formacin adecuada para los profesores de filosofa Valorizar la especializacin en filosofa para asegurar las salidas profesionales que se pretenden alcanzar, como por ejemplo la enseanza de la filosofa en el nivel secundario por un cuerpo de profesores especficamente formado para ello. Garantizar una formacin de los profesores de filosofa en el nivel primario que enlace al mismo tiempo los contenidos didcticos y pedaggicos, propios del oficio de maestro, y una especializacin de filosofa. Esta formacin podra perennizarse y actualizarse mediante formaciones continuas adaptadas.

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La enseanza de la filosofa en el nivel

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superior

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E L
a naturaleza hbrida de la enseanza universitaria a caballo entre formacin e investigacin lo es an ms en el campo de los estudios filosficos, no habiendo stos ningn otro lugar institucional en los que desarrollarse. La enseanza universitaria no se contenta en contribuir a la formacin de la personalidad y a la construccin del sujeto en sus mltiples dimensiones cognitiva, afectiva, moral, cultural o social. Pretende ante todo que los estudiantes se encuentren en posicin de poder producir nuevos saberes y de que stos sean capaces de reaccionar a las transformaciones incesantes que conoce la articulacin de los conocimientos dentro de las diferentes culturas. El saber filosfico se ensea en la Universidad bajo forma de mtodos de investigacin, de categoras, de conceptos, de criterios de validez de argumentacin y de estructuras ms o menos formales permitiendo construir los mundos fsico, histrico, moral y racional. Se trate bien de formar educadores, de alimentar una cultura histrica, de ensear estructuras universales del razonamiento o de labrar la cultura de los profesores e investigadores de maana, es precisamente la presencia de una tcnica y de un saber hacer propiamente filosficos lo que distingue a la enseanza universitaria y que funda toda su relevancia. Adems, en los pases donde existe una enseanza de la filosofa en la escuela, la dinmica entre los profesores de secundaria y los del nivel superior representa un factor favorable esencial en el proceso de educacin filosfica. Conviene matizar que este apartado no pretende abordar la cuestin de la investigacin filosfica propiamente dicha, sino la de su enseanza en la Universidad. Incluso si es evidente que la estructura universitaria engloba la investigacin, esta ltima formar parte de un estudio de la UNESCO independiente, puesto que las problemticas que la conciernen son de naturaleza distinta a la de la enseanza universitaria propiamente dicha.

Sntesis
n los pases de Amrica Latina y del Caribe donde la enseanza de la filosofa se lleva a cabo mayoritariamente en espaol o en portugus, existen, a escala regional, entre 800 y 850 universidades o instituciones de enseanza superior, tanto pblicas como privadas, y entre estas ltimas, hay instituciones laicas y confesionales. La enseanza de la filosofa se caracteriza tanto por el estudio sistemtico de las grandes corrientes histricas del pensamiento la filosofa antigua, medieval, moderna, contempornea, etc. que por la variedad de los campos de estudios lgica, filosofa de las ciencias, epistemologa, moral y tica, esttica, metafsica, etc. Se conoce la riqueza intelectual de las comunidades filosficas latino- americanas y las numerosas ocasiones de intercambio y de cooperacin entre estos filsofos y el resto del mundo. Efectivamente, a pesar de todo tipo de dificultades estructurales, la enseanza de la filosofa parece recibir una cierta atencin de la parte de los poderes pblicos como de las asociaciones especializadas. Los pases latino-americanos de lengua espaola o portuguesa cuyas instituciones de enseanza superior se consideran en este volumen son los siguientes: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, Mxico, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per, Repblica Dominicana, Uruguay y Venezuela.

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Cuadro 7 - La Enseanza de la Filosofa a Nivel Universitario - La Experiencia Peruana


Una de las mayores tareas pendientes de la Filosofa en nuestro medio (quiz la mayor) es limpiar nuestra mirada. Usualmente, sta se ejerce por referencia a perspectivas que proveen los centros de poder globales. Debemos definir los presupuestos que definen nuestras perspectivas y opciones de vida. La Filosofa, en tanto que reflexin radical, deber procesar una tematizacin de nuestros horizontes de sentido, atenta a nuestras races histrico-culturales. Cabra explorar esta orientacin y, de convenir, recomendar en su enseanza. Lo anterior podra ganar sustantivamente en pertinencia y vitalidad. En Per se percibe un renovado inters por la comprensin de los horizontes de sentido que, provenientes de nuestras matrices culturales originarias, continan actuando en la idiosincrasia de nuestros pueblos y sosteniendo sus mayores realizaciones. Esta orientacin filosfica impregna el mundo universitario, aunque no haya sido oficialmente incorporado en los currculos formales y refiere a los ms vivos debates filosficos en nuestro medio. Ahora, cuando nos hallamos en un momento de la historia en que ya son claramente perceptibles los lmites y entrampamiento de la cultura moderna, la discusin de sus horizontes de sentido, hegemnicos a escala planetaria, bien podra ganar en profundidad en interlocucin con horizontes de sentido alternativos, como los actuantes en nuestras matrices culturales originarias. Tal interlocucin, equivalente al desarrollo de una Filosofa intercultural, estimulara la comprensin crtica del mundo en que vivimos. Promovera as el reconocimiento de sus lmites y posibilidades; nuestra creatividad y sentido de responsabilidad. En Amrica Latina, convendra prestar atencin a las mentalidades populares y sus presupuestos ontolgicos y axiolgicos.
Zenn Depaz, Decano de la Facultad de Filosofa , Universidad de San Marcos, Lima, Per Reunin de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa en America Latina y El Caribe Santo Domingo, Rpublica Dominicana, 8 y 9 junio de 2009

En el Caribe, la presencia de la filosofa en la Universidad depende de las prioridades de cada pas. En Barbados, la enseanza de la filosofa forma parte de le los programas especficos, y existen incluso enseanzas de filosofa del arte impartidas en el marco de la formacin pedaggica de los profesores de artes visuales en la primaria. En Trinidad y Tobago, existen mdulos de introduccin a la filosofa dentro del departamento de historia de la facultad de ciencias sociales de la University of the West Indies. En Hait, existe una excelente cole Normale Suprieure. Una caracterstica que parece comn a todos los pases de Amrica Latina y El Caribe es el hecho de que la enseanza de la filosofa se encuentra muy frecuentemente liada al departamento de filosofa o de las ciencias humanas, donde esta enseanza cohabita con los estudios de historia, letras y lingstica. Es poco frecuente que la filosofa se ensee en los departamentos de ciencias sociales.

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Cuadro 8 - Declaracin y anlisis del problema: deficiencia en la enseanza y aprendizaje del pensamiento crtico en la Repblica Dominicana
Los estudiantes que llegan a las aulas desconocen el pensamiento filosfico, muestran poca profundidad de sus puntos de vistas, manejan con deficiencia las abstracciones, les falta curiosidad inquisitiva. Es muy pobre su habilidad para practicar el debate, con frecuencia manifiestan actitudes conformistas, suelen reaccionar con ingenuidad frente a los estmulos mediticos y, en general, frente a puntos de vistas e incitaciones no siempre son racionales. Ello evidencia una carencia bien marcada de orden lgico, de capacidad crtica, de habilidades de juicio y expresin, as como ciertas limitaciones en el plano de la originalidad y la creatividad. Se cit una investigacin realizada en la Universidad INTEC, la cual revela que los estudiantes que llegan al campo universitario manifiestan dficit en el saber terico y prctico de la comprensin y produccin de textos argumentativos propios de su quehacer universitario, lo cual incide de manera significativa en sus xitos profesionales, acadmicos, laborales y en su desarrollo personal. Como efecto crea un estancamiento en el desarrollo del pensamiento crtico, cientfico y pobreza en la comprensin de las teoras cientficas, producto de la ausencia de la lectura metatextual y crtica. La carencia en la argumentacin y sustentacin de tesis u opiniones, en la cual estn involucrados procesos de pensamiento crtico y argumental, est obstaculizando la capacidad para sustentar el pensamiento propio. [...] Ha primado la enseanza de conceptos, de doctrinas, de personajes y escuelas, dogmas, paradigmas e ideologas que, en vez de favorecer un autntico ejercicio del pensamiento crtico, genera apata y desinters, provocando en los alumnos rechazo y confusin. La sociedad dominicana, como ocurre con la mayora de las sociedades emergentes, se desarrolla confrontando el aparente dilema de resolver los problemas especficos de una sociedad pre-moderna, o el reto de insertarse en el consorcio de las naciones modernas del planeta. Se ha planteado que los problemas del subdesarrollo se solucionan a partir del desarrollo de la ciencia y la tecnologa, priorizando la educacin sobre estas bases, marginando la actividad a la cual Jean Franois Revel denomin: "el conocimiento intil". Sin embargo, la prctica cientfica y tecnolgica implica unos hbitos mentales y la ausencia de un tipo de crtica que es la propia de la filosofa: el examen de fundamentos.

Luis O. Brea Franco, Extracto - Informe sobre el Proyecto de Participacin UNESCO: Desarrollo del Pensamiento crtico en la enseanza de la Filosofa. Reunin de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa en America Latina y El Caribe Santo Domingo, Rpublica Dominicana, 8 y 9 junio de 2009

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Desafos
Estudios de filosofa, y despus?
n las universidades y las instituciones de enseanza superior donde la filosofa se ensea, sta est lejos de ocupar las primeras plazas en la eleccin de los estudiantes, quienes se dirigen, como prioridad, hacia los estudios de medicina, de derecho, de psicologa, de biotecnologa, de informtica o de administracin de empresas, etc. El problema es que la filosofa se considera a menudo como poco apta para contribuir en el progreso econmico y cientfico. De este modo, ella sufre del despliegue de recursos hacia otras prioridades, como las ciencias aplicadas y las investigaciones industriales. Esto da a pensar que, para la opinin comn, el desarrollo econmico puede prescindir por completo de la reflexin filosfica. No obstante, es indiscutible que por ejemplo, saber reflexionar sobre el sentido del desarrollo o sobre el de la ciencia forma parte particularmente de la competencia de los estudiantes de filosofa, y oficios en distintos campos pueden juiciosamente aprovecharse de esta competencia de reflexin. Es cierto efectivamente que a diferencia de los otros diplomas especializados, desde el principio de los estudios superiores y a menudo en los campos altamente tcnicos, el diploma de filosofa ofrece un abanico ms amplio de profesiones fuera de los campos de estudios propios a la filosofa. En este respecto, la formacin de filosofa, contrariamente a las otras disciplinas especializadas, es una formacin, generalmente, donde la interrogacin y la duda metdicas se valorizan, de manera que los diplomas de filosofa son capaces de adaptarse a contextos profesionales a menudo muy distintos. Asistimos as a una situacin aparentemente paradoxal donde los diplomados de filosofa de nivel Licenciatura-Maestra encuentran trabajo ms fcilmente que los estudiantes con un diploma en un campo tcnico muy especializado. Dicho esto, la enseanza sigue siendo la salida principal para los estudiantes de filosofa, incluso si en los ltimos aos hemos visto una diversificacin de las salidas profesionales. De este modo, en Mxico, los diplomados de maestra de filosofa en la universidad de Mxico Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, considerada como la mejor del pas, se consagran mayoritariamente a la enseanza, generalmente en el nivel de los bachilleres (Educacin media superior). Pero una parte importante de los diplomados de filosofa ocupa tambin profesiones en campos a veces muy alejados de la filosofa, como la direccin o la gestin en las instituciones o en las empresas. Esto es tambin vlido para otros muchos pases de Amrica Latina. En definitiva, como en las otras regiones del mundo, la mayora de los diplomados de filosofa consiguen encontrar un empleo correspondiente con la formacin recibida, incluso si los plazos de espera pueden ser ms largos que para otro tipo de carreras.

Los recursos humanos ante todo


Es importante evaluar los vnculos y la interaccin insuficientes entre la enseanza secundaria y la superior, particularmente en materia de la profesionalizacin y de la formacin continua de los profesores de filosofa. La permeabilidad entre los dos niveles est hoy en peligro en numerosos casos.

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Adems, la encuesta de la UNESCO9 muestra que en los pases donde la enseanza secundaria ya no favoriza el desarrollo posterior de carreras en la universidad, el personal docente se muestra a menudo desmotivado. Igualmente, segn el Estudio de la UNESCO, los salarios bajos de los profesores y la atraccin de los jvenes hacia otros campos de estudios son los dos problemas mayores que pueden, al cabo de un tiempo, amenazar la enseanza de la filosofa en los diferentes niveles de la educacin de los pases de Amrica Latina y el Caribe. 10

Recursos documentales innovadores y variados


Las bibliotecas y, desde hace veinte aos, las nuevas tecnologas de la informacin son recursos fundamentales para los profesores y los estudiantes de filosofa. Los testimonios recogidos en el Estudio de la UNESCO publicados en 2007 demuestran el retraso en la actualizacin de los recursos documentales en las bibliotecas universitarias de la regin, pues las bibliografas estn a menudo producidas en Europa o en los Estados Unidos de Amrica. Sin embargo, la produccin de obras a la escala regional progresa, y la creacin de redes de bibliotecas universitarias en la regin contribuye muchsimo a diversificar los recursos documentales, y a hacerlos accesibles instantneamente. En este respecto, el Informe mundial sobre la Comunicacin y la Informacin 1999-2000 afirman que en Amrica Latina y el Caribe, son las bibliotecas universitarias y de investigacin las que han logrado con ms xito constituirse en una red de cooperacin y que se han beneficiado del apoyo internacional ms importante. []La aumentacin vertiginosa del uso de internet en la regin reafirma definitivamente la cooperacin entre las bibliotecas de este pas.11 Una iniciativa importante en materia de creacin de redes de bibliotecas universitarias se realiza en el marco del proyecto Red de informacin cientfica y tcnica interuniversitaria del hemisferio sur (RedHUCyT), puesto en marcha por la Organizacin de los Estados Americanos (OEA) desde 1991, y con el objetivo de equipar las bibliotecas universitarias con materiales informticos e introducir en la red sus recursos documentales en el nivel regional e internacional. Cada vez ms pases de la regin forman parte hoy de esta red constituyendo sus redes nacionales y conectndolas a las dems. La conexin de las bibliotecas a internet les permite por ejemplo utilizar Compuserve Global Data Communication para conectarse a la Red OCLC (Online Computer Library Center), cuyo catlogo en lnea (WorldCat) cuenta con ms de 1.525.707 ttulos en espaol y 304.811 en portugus. Estos avances continuarn siendo ventajosos mientras la conectividad de las universidades latinoamericanas no cese de crecer, dando acceso a una multitud de datos, incluyendo el campo de la filosofa. Sin embargo, una metodologa de bsqueda documentaria por Internet debera dispensarse a los estudiantes, con el fin de garantizarles el acceso a recursos acadmicos fiables. De este modo, los estudios de filosofa no pueden, en esta situacin, prescindir de todos los recursos documentarios tradicionales adquiridos por las bibliotecas, como las monografas clsicas, los peridicos, o los Actos de coloquios internacionales de filosofa que tienen lugar en todo el mundo.
9 Cuestionario por internet de la UNESCO sobre la situacin actual de la enseanza de la filosofa en el mundo, cuyos resultados se han publicado en el Estudio de la UNESCO La Filosofa, una Escuela de la Libertad, 2007. http://unesdoc.unesco.org/images/0015/001541/154173E.pdf 10 UNESCO, La Filosofa, una Escuela de la Libertad, 2007, p. 138. 11 UNESCO, Informe mundial sobre la Comunicacin y la Informacin 1999-2000. Ediciones UNESCO, Pars, 1999, p. 281

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La filosofa: gora del debate pblico


Uno de los papeles ms importantes dentro de la universidad de la enseanza de la filosofa es el de favorecer los debates de ideas para hacer avanzar el estado de nuestros conocimientos Y en estos debates, la poltica, dicho en otras palabras los asuntos que conciernen a la evolucin y el futuro de la polis, tiene un lugar muy importante. Pero para que la filosofa sea un gora autntica del debate pblico, cabe que la libertad acadmica se garantice en las universidades. No obstante, la dificultad en numerosos pases del mundo es conseguir evaluar adecuadamente el vnculo que une la filosofa, la poltica y la libertad acadmica. El peligro aparece cuando los regmenes o los sistemas polticos pretenden imponer a los profesores investigadores y a los estudiantes formas de obediencia o de fidelidad poltica, reduciendo as la enseanza de la filosofa a una simple difusin de una ideologa. Es el caso, por ejemplo, de los juramentos de fidelidad o de ortodoxia poltica se imponen peridicamente a las comunidades eruditas. La restriccin poltica, es tambin la prohibicin que observamos todava en numerosas circunstancias, de inscribir ciertos temas en los programas de enseanza, o la imposicin a los investigadores de un pas de una ortodoxia filosfica a la cual deben conformarse. stos son algunos de los muchos casos de la amenaza de la libertad de la investigacin, de la enseanza y del aprendizaje de la comunidad acadmica y de los estudiantes, sobre todo cuando una disciplina, la filosofa, reposa precisamente en el cuestionamiento constante de las certezas. Existe igualmente una forma ms sutil de presin sobre los profesores y los estudiantes, difcil de detectar, y que sealan numerosos profesores investigadores. Se trata del clima poltico que se establece dentro de la comunidad erudita, sobre todo cuando se tocan temas polticamente sensibles o controvertidos. La libertad acadmica permanece bajo la amenaza de todo tipo de restricciones vinculadas a la radicalizacin de las tendencias identitarias, sea en el mbito de las culturas, de las religiones o de las prcticas tradicionales. Esta libertad est tambin sometida, por reaccin, a diferentes tipos de condicionamiento poltico, a la preeminencia de restricciones econmicas y, de manera a menudo muy sutil, a la instauracin de climas culturales y acadmicos que condicionan el libre desempeo de la actividad de los profesores investigadores. Por su naturaleza de teora general de las formas de cultura, la filosofa aparece hoy como particularmente vulnerable a estas presiones exteriores.

Cul es el lugar actual de la filosofa en las universidades latinoamericanas?


Algunas grandes preguntas que ocupan hoy debates en las distintas universidades de la regin muestran el lugar particular que posee la filosofa en estas instituciones. Algunas de las preguntas son las siguientes: 1. el propsito poltico de la filosofa en la Historia de Amrica Latina; 2. la concepcin del papel de la universidad en relacin con las exigencias crecientes de eficacia y de resultados a corto plazo; 3. el problema de dar la oportunidad a todos de acceder a los estudios filosficos.

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1. En distintos pases de Amrica Latina, como en El Salvador, Uruguay y Venezuela, la encuesta de la UNESCO muestra que profesores y estudiantes insisten mucho sobre el contenido poltico de la enseanza de la filosofa y las represiones y las reconsideraciones sucesivas de las que sta ha sido testigo entre regmenes autoritarios y el retorno a la democracia. En Argentina, un pas que ocupa un lugar considerable en el trabajo filosfico a escala internacional, la presencia de numerosas sociedades filosficas demuestra de nuevo el compromiso poltico diverso.12 sta es una constatacin que se puede aplicar a muchos otros pases, donde el proceso de democratizacin a experimentado una recuperacin espectacular de las inscripciones en las facultades de filosofa y de letras as que en las facultades de ciencias sociales, donde los cursos de filosofa se imparten lo ms a menudo. El vnculo estrecho entre el pensamiento filosfico y el poltico se manifiesta igualmente en la presencia de una llamada a los pensadores nacionales en la enseanza de la filosofa de varias universidades de la regin, como tambin en la tendencia a querer construir la memoria de una filosofa latinoamericana, o incluso de filosofas nacionales. Esta tendencia se refleja en los nacionalismos por los que atraviesa peridicamente Amrica Latina y se comprueba en la presencia a escala continental de ctedras de pensamiento latinoamericano en Nicaragua como en Cuba. Se trata de cursos que se inscriben lo ms a menudo en el movimiento terico de la filosofa situada, o de un universalismo situado, particularmente bien representado en el continente sudamericano. De este modo, en un estudio realizado en 2003 sobre la manera en la que los alumnos y los estudiantes de Costa Rica perciben la enseanza de la filosofa, los autores sealan que en las universidades, los estudiantes citan a menudo los autores nacionales".13 2. En algunos pases de la regin, el debate que trata el papel de la universidad en la evolucin de la sociedad est ya en curso, y a travs del mismo, se implica una reflexin sobre el sentido de la educacin en general. Efectivamente, dos visiones se compiten sobre esta cuestin. La primera concibe la universidad como un lugar que tiene el deber de proponer el abanico de formaciones ms amplio que sea posible, incluyendo tanto las formaciones con miras profesionales especficas como las formaciones de carcter ms general como la filosofa. Esto se debe a que la finalidad de la universidad y ms particularmente, de la universidad pblica es de estimular los debates de fondo sobre todos los campos del conocimiento, incluyendo aqullos sobre cuestiones generales como la formacin integral del hombre-ciudadano de maana, sobre las modalidades de formacin del pensamiento crtico, o de transmisin de valores y de normas de la vida democrtica. Esta concepcin considera a menudo que la enseanza filosfica forma parte de la formacin del aprendizaje del pensamiento crtico y del ejercicio del espritu de tolerancia. De este modo, como lo afirm una filsofa colombiana, Mnica Jaramillo-Mahut en el Da de la Filosofa de la UNESCO en 2004, reclamar el derecho a la enseanza pblica, sobre todo en el contexto social y poltico que conoce en este momento Amrica Latina, es reclamar el derecho a la filosofa, a la democracia y a la paz; es proclamar la necesidad de una mente creativa capaz de desplegar todos los recursos necesarios para avanzar juntos hacia una equidad social.14
12 UNESCO, La Filosofa, una Escuela de la Libertad, 2007, p. 138 13 lvaro Carvajal Villaplana et Jacqueline Garca Fallas, Cmo perciben los estudiantes universitarios la enseanza de la filosofa, segn sus experiencias en la educacin diversificada costarricense?, Instituto de Investigacin para el Mejoramiento de la Educacin Costarricense, 2004. http://revista.inie.ucr.ac.cr/ 14 Monica Jaramillo-Mahut, La Filosofa en Amrica Latina : de la imitacin al pensamiento creador, en Existe una filosofa latinoamericana?, Actos del Da de la Filosofa en la UNESCO, UNESCO, 2004, p.85. http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001460/146021fo.pdf

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La segunda visin concibe la universidad como un lugar de formacin que debe ser estrictamente adaptado al mercado de trabajo, con el fin de producir resultados concretos y mesurables inmediatamente. Por esto, ocurre a menudo que la prioridad se d a las formaciones bsicas, especficamente orientadas hacia las salidas profesionales determinadas, al detrimento de materias ms generales percibidas como menos prcticas, en las cuales la filosofa ocupa el primer lugar. En este debate, los profesores de filosofa de diferentes universidades aportan a menudo una contribucin importante en trminos de reflexin sobre el modelo de individuo y de ciudadano que la universidad, y por ende la sociedad, pretende formar. En ocasiones el debate llega incluso ms all del marco universitario y toca tambin la enseanza secundaria, a la que afectan las mismas problemticas. 3. Haciendo eco a las problemticas actuales de igualdad de acceso a la educacin, y especialmente a la educacin superior, los pases de Amrica Latina y del Caribe se enfrentan a la cuestin del lugar de la mujer y de las minoridades en la enseanza en general, y en la enseanza de la filosofa en particular. Esta cuestin se formula en trminos de acceso, tanto a la enseanza como a los puestos de profesores de universidades. En la filosofa, como en prcticamente todas las otras disciplinas, la mujer a estado histricamente marginada. Ahora bien, la filosofa no solamente defiende que existe una sola especie humana y que cada individuo es universal, sino que intenta tambin demostrarlo de una manera racional. Es obvio pues que ninguna discriminacin negativa ser aceptada , y que, al contrario, se debera reflexionar sobre medidas a favor de las mujeres y de los miembros de grupos minoritarios en la enseanza de la filosofa en la universidad.

Enseanza de la filosofa e interdisciplinaridad


En prctica, la enseanza de la filosofa est orientada en dos grandes pilares: por una parte, el estudio con detenimiento de las grandes corrientes histricas del pensamiento (los filsofos antiguos, medievales, modernos, contemporneos, etc.); por otra parte, el estudio sistemtico de los conceptos, reagrupado alrededor de algunos grandes temas (lgica, filosofa de la ciencia, metafsica, moral, esttica, filosofa poltica, etc.). La dinmica de la enseanza de la filosofa crea de este modo muy a menudo un dilogo constante entre las disciplinas literarias (las humanidades), las ciencias y las artes, lo que la mayora de las otras disciplinas no se propone como objetivo. En este contexto, resulta muy fructuoso crear una sinergia entre las diferentes disciplinas del conocimiento, con el fin que los saberes de campos diferentes lleguen a pensarse de manera coherente y complementaria. Independientemente del campo del que se trate (ciencia, derecho, medicina, ingeniera, bellas artes, etc.) el impacto de la filosofa sobre la formacin acadmica es incontestable y la mejor manera de reforzarla al plan universitario es introducindola en los programas de las otras disciplinas o desarrollndola cuando ya est presente. En Amrica Latina y El Caribe, existen iniciativas que intentan aplicar el principio de interdisciplinaridad, articulando la enseanza de la filosofa y diferentes disciplinas, a veces propiamente tcnicas. En Guatemala, por ejemplo, la encuesta de la UNESCO seala que la mayora de los esfuerzos desempeados actualmente a favor de la enseanza de la filosofa, se concentra en la enseanza superior, de la manera siguiente: Tanto la universidad estatal (Universidad de San Carlos de Guatemala) como las 9 universidades privadas consideran la posibilidad de establecer un programa de filosofa o

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Cuadro 9 - La Enseanza de la Filosofa a Nivel Universitario - La Experiencia Argentina


Los desafos para la enseanza de la Filosofa en la universidad argentina son: 1. Atender a la formacin de los profesores de Filosofa de enseanza media. 2. No encerrarse en la demarcacin institucionalizadota de la academia. Lo cual tiene tres niveles: a) Buscar nuevos pblicos. b) Alcanzar el rigor de constituirse en un dispositivo de transformacin en el discernimiento de las realidades histrico-culturales y sus horizontes de sentido. c) Finalmente no encerrarse en la academia quiere decir que la Filosofa sea Filosofa. Es decir, que sea un ejercicio vital del espritu. Ello requiere la transformacin de quien la ejerce, no slo para profundizar la crtica, sino tambin para abrir o provocar la apertura de nuevos horizontes de sentido. Es necesario revisar el corpus especfico de la Filosofa, en el sentido de insertarlo ms fuertemente en una perspectiva filolgica que lo vincule ms estrechamente a las experiencias histricas que le vieron nacer y en las que es ledo hoy. Es urgente hacer frente a la manipulacin biopoltica a fin de volver a pensar la vida en su sentido ms austero y genuino. 3. Propiciar una mayor vinculacin con Amrica Latina a dos niveles: a) Vinculaciones formales e informales de circulacin acadmica, b) Vinculacin temtica: pensar Amrica Latina, sus riesgos y desafos actuales. 4. Propender a una mayor apertura a la diversidad de discursividades y racionalidades. Es decir hacer ejercicio de los pasajes constituyentes del filosofar como trnsito por las artes plsticas, la msica, la religin, la literatura, la poesa, las experiencias populares, y las tradiciones sapienciales como las experiencias de los pueblos originarios de Amrica. 5. La Filosofa no debe renunciar a pensar la universidad. A la Filosofa le cabe una responsabilidad que la ubica en la agenda de las polticas pblicas. Puede decirse que renovar la vocacin filosfica hoy implica o conlleva a enfrentarnos a u optar por la vida o sumarnos a la fiesta de los suicidas tan propia del cinismo de nuestras sociedades que han condenado a los jvenes ms jvenes al flagelo del consumismo.

Carlos Ruta, Rector Magnfico, Universidad de San Martn, Buenos Aires, Argentina Reunin de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa en America Latina y El Caribe Santo Domingo, Rpublica Dominicana, 8 y 9 junio de 2009

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de estudios de filosofa; adems, otras carreras, como la medicina, la administracin de empresas, las ciencias jurdicas y sociales, las ciencias polticas y sociales, comportan igualmente, en un momento dado, cursos de filosofa, segn la especialidad concernida. Por ejemplo: filosofa de la educacin intercultural, filosofa poltica, filosofa de integracin regional centroamericana, filosofa del derecho, y otras. En las carreras eminentemente tcnicas, se estima importante reforzar el campo de la filosofa, como es el caso en la arquitectura, en la ingeniera, en las ciencias agrcolas y ambientales, en particular en lo que concierne al derecho humano, a un medio ambiente sano y ecolgicamente equilibrado. Se insiste sobre la necesidad de que todas las carreras del ciclo diversificado tengan en cuenta el campo de la filosofa y que, para aqullas que ya lo hacen, como el magisterio, que puedan mejorarlo y actualizarlo. Adems, parece difcil y reductor en el contexto de Amrica Latina y El Caribe, el querer limitar absolutamente la enseanza de la filosofa a textos o autores que se reconocern como propiamente filosficos, en un sentido puramente acadmico, pues la cultura oral, los mitos, o los cuentos por ejemplo son tambin susceptibles de ser examinados en una ptica filosfica. La va interdisciplinaria permitira abordar sin a priori, las diversas formas de conocimiento culturalmente y epistemolgicamente diferentes. Esta va es incluso ms pertinente hoy en da, cuando los centros de estudios culturales (cultural studies) representan efectivamente lugares de investigacin filosfica tan importantes y ricos que los departamentos de filosofa. Esta ampliacin refleja un deseo de interdisciplinaridad que comparten tambin los investigadores, y juega un papel creciente en la organizacin de la investigacin y de la educacin acadmica. Los ejemplos de la etnofilosofa en frica, la reflexin sobre el neo- confucianismo en China y en Asia oriental, la dialctica entre religin y laicidad en Occidente, o la articulacin entre racionalidad filosfica y valores indios, ilustran el contenido cultural de toda reflexin filosfica. Es obvio que esta interdisciplinaridad no debe confundirse con la nocin de transversalidad. Efectivamente, la transversalidad caracteriza saberes o valores que se reencuentran o se transmiten en diferentes disciplinas; la interdisciplinaridad, al contrario, implica la accin simultnea y dinmica de competencias especficas de diferentes campos del conocimiento, con el fin de enfrentarse a un desafo intelectual o prctico. De este modo, podemos decir que la transversalidad ignora lo que significa la interdisciplinaridad, y es precisamente este trmino el que se utiliza actualmente en varios pases de Amrica Latina para caracterizar la enseanza de la filosofa, con el fin de reducirla, o incluso de suprimirla.

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Cuadro 10 - La Enseanza de la Filosofa a Nivel Universitario - La Experiencia Boliviana


El Gobierno boliviano promueve una transformacin del sistema educativo. A este fin, dise un nuevo currculo en el 2006 con la participacin de distintas instituciones y organizaciones sociales. De manera colectiva, se elabor un diagnstico. Asimismo, se propici un debate en torno a: el significado de la educacin para los pueblos; el contenido de la enseanza de Filosofa en las escuelas; y para qu les sirve la enseanza a las personas. Entre otras consideraciones, los participantes de este proceso coincidieron en la necesidad de ampliar la enseanza de la Filosofa. En este contexto, se llevo a cabo un debate acadmicosocial, caracterizado por su inclusividad. A partir de lo anterior, surgi una nueva estructura curricular en el sistema educativo desde la Educacin Inicial y la Educacin Superior. Se definieron cuatro campos fundamentales: Cosmos y Pensamiento. Comunidad y Sociedad. Vida y Territorio. Ciencia y Tecnologa. Estos campos articulan las reas de conocimiento: se distribuyen por maestros, universitarios, padres de familia y estudiantes. La Filosofa se trabaja como Filosofa y cosmovisiones, se trabaja en Educacin Primaria, Secundaria Superior y docente. A partir de los nuevos modelos educativos se pretende formar profesionales, desarrollar la Filosofa; no slo como Filosofa Clsica, sino como actitud prctica, valores, pensamientos, sentido comunitario. Esto ltimo es objeto de nfasis, partiendo de la matriz cultural y en consideracin a la diversidad cultural.
Juan Jos Queiroz, Direccin General de Educacin Secundaria, Bolivia Reunin de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa en America Latina y El Caribe Santo Domingo, Rpublica Dominicana, 8 y 9 junio de 2009

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E
Acciones posibles
s fundamental tener en cuenta estos desafos, estudiar las acciones posibles propuestas, y ver en qu medida es posible realizar polticas educativas que partan de ellas. Proteger la libertad acadmica Preservar el principio de la libertad acadmica. Velar por el respeto efectivo de esta libertad procurando que ninguna instancia externa a la dinmica de los intercambios cientficos pueda pretender fijar las prioridades de la investigacin, juzgar la pertinencia de las discusiones o establecer los lmites del campo disciplinario. Aportar un apoyo a la investigacin y a la enseanza filosfica para reforzar el lugar de las comunidades de filsofos, pero dejndolos libres para desarrollarse segn una diversidad mxima de vas y de elecciones temticas, metodolgicas y conceptuales. Promover la filosofa como disciplina autnoma Fomentar la creacin y/o el refuerzo de los departamentos de filosofa autnomos dentro de las instituciones de enseanza superior con el objetivo de promover la filosofa como disciplina independiente. Favorizar la interdisciplinaridad Desarrollar una va interdisciplinaria de la enseanza de la filosofa. Favorizar los intercambios entre los profesores de filosofa de las universidades latinoamericanas, entre ellos y con el resto de la comunidad filosfica mundial, con el fin de beneficiarse de las experiencias en este respecto. Reforzar los recursos humanos Fomentar la creacin y/o el refuerzo de los departamentos de filosofa en trminos de recursos humanos y de presupuesto para que se conviertan en salidas posibles y vlidas para los diplomados de filosofa. Apoyar la participacin con los sectores pblico y privado con vistas a favorecer la insercin profesional de los estudiantes de filosofa. Asegurar una interaccin y una colaboracin durables y sistemticas entre los profesores del nivel secundario y los profesores de la universidad, a travs de la formacin continua, los proyectos de investigacin conjuntos, o la independencia de los profesores, en vistas de garantizar la motivacin del cuerpo docente. Consolidar los recursos documentarios Trabajar para crear redes con editoriales o de manera ms general con el sector privado, para asegurar la adquisicin de publicaciones filosficas contemporneas de las bibliotecas universitarias latinoamericanas y caribeas. Fomentar la creacin de portales numricos de adquisicin y de distribucin de informacin cientfica en el campo de la filosofa.

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L
Conclusin
a filosofa es una herramienta formidable para formar un espritu crtico y una actitud responsable. La filosofa no improvisa. Es sobre todo un saber hacer que necesita responder a las exigencias que le son propias y afrontar los retos necesarios para su puesta en marcha. Es una disciplina que se construye a lo largo de la vida; niez, adolescencia y edad adulta, de manera interdependiente ya sea en un marco institucional o no. Se debe apoyar la enseanza de la filosofa con fuerza y visin, e invertir en ella nuevas formas de ensear, de transmitir y de compartir. L La enseanza debe tambin integrar el legado del pasado, sin permanecer prisionera del mismo, y tener en cuenta las otras modalidades de pensamiento, al mismo tiempo que construye su propia identidad de hoy y de maana. La enseanza de la filosofa en Amrica Latina y el Caribe debe asegurar enteramente su papel de estimulacin al ejercicio libre del pensamiento, de un pensamiento crtico y responsable, contribuyendo igualmente a la construccin de la paz y a la promocin de un desarrollo durable. La emergencia de ciudadanos plenamente conscientes de su papel, de sus responsabilidades y de lo que est en juego es una ventaja ante los desafos que se avecinan. Proyectada dentro de una perspectiva de educacin de calidad, la filosofa para todos en todos los niveles de la educacin se convierte hoy en una necesidad. Una decisin del ms alto nivel poltico debe tomarse en este respecto, en vistas de una formulacin de polticas educativas que integre la filosofa en un proceso global de reforma.

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Ediciones UNESCO, 2007

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Recomendaciones para el fortalecimiento de la enseanza de la filosofa

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en Amrica Latina y El Caribe

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U
Reunin de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa en America Latina y El Caribe. Santo Domingo, Repblica Dominicana, 8 y 9 junio de 2009

Recomendaciones
na tendencia mundial ha buscado reducir, incluso suprimir, a la Filosofa de la enseanza bsica, media y superior, as como de la vida cultural y social de muchas naciones. La existencia misma de la Filosofa en la sociedad est en peligro. Esto sucede, paradjicamente, ante los graves problemas y desafos actuales de la humanidad, tanto de orden econmico, poltico, social y cultural, cuanto ecolgico: la Filosofa es hoy ms necesaria que nunca. En ese sentido, considerando la Declaracin de Pars en favor de la Filosofa1 segn la cual: Todo individuo debe tener derecho a dedicarse al libre estudio de la Filosofa bajo cualquier forma y en cualquier lugar del mundo; La enseanza de la Filosofa debe mantenerse o ampliarse donde ya existe, implantarse donde an no existe y ser nombrada explcitamente con la palabra filosofa; La enseanza de la Filosofa debera ser impartida por profesores cualificados e instruidos especficamente a tal efecto y no estar supeditada a consideracin econmica, tcnica, religiosa, poltica o ideolgica alguna; Aun manteniendo su autonoma, la enseanza de la filosofa debera vincularse en la medida de lo posible a la formacin acadmica o profesional en todos los campos.

1 Extracto de la Estrategia intersectorial de la UNESCO sobre la Filosofa, 171 EX/12, Consejo executivo de la UNESCO, Paris, 2005. 2 Ibid.

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Considerando la Estrategia intersectorial de la UNESCO sobre la Filosofa, (adoptada en 2005)2, que estipula que la Filosofa elabora instrumentos intelectuales que permiten analizar y comprender conceptos fundamentales como la justicia, la dignidad y la libertad, sino que adems crea capacidades para pensar y emitir juicios con independencia, incrementa la capacidad crtica para entender y cuestionar el mundo y sus problemas y fomenta la reflexin sobre los valores y los principios; Considerando que el eje 2 de la Estrategia exhorta a la UNESCO a fomentar la enseanza de la Filosofa en todos los pases, especialmente formulando recomendaciones sobre una poltica de la enseanza de la Filosofa en los niveles primario, secundario y superior, y sobre la elaboracin de un programa integral de enseanza de la filosofa, inclusive la enseanza de diferentes tradiciones filosficas, de la filosofa comparativa; Apoyndonos en los resultados del Estudio publicado por la UNESCO en 2007, La Filosofa, una Escuela de la Libertad Enseanza de la filosofa y Aprendizaje del filosofar: la situacin actual y las perspectivas para el futuro3; Conscientes de la necesidad de hacer frente a los desafos propios a la enseanza de la Filosofa en los pases de Amrica Latina y del Caribe; Complacidos con la perspectiva de una Reunin Interregional sobre la Enseanza de la Filosofa que la UNESCO organizar en el futuro prximo, con el fin de compartir les resultados de las consultas regionales, Nosotros, los participantes de la Reunin de Alto Nivel sobre la enseanza de la Filosofa en Amrica Latina y El Caribe, en Santo Domingo, Repblica Dominicana, el 8 y 9 de junio de 20094, celebramos esta iniciativa de la UNESCO que nos ha permitido intercambiar ideas y experiencias, as como unificar criterios y esfuerzos en favor de la Filosofa y de su enseanza en la regin.

Alentamos:
1. A los Estados Miembros de la regin a: Desarrollar un modo articulado de enseanza de la Filosofa que tome en cuenta referencias histricas, anlisis de textos, planteamientos metodolgicos y referencia a problemas de importancia vital, no slo para el individuo en particular, sino tambin para coadyuvar al posible desarrollo de la propia sociedad en que se inserta y sensibilizar en relacin con los nuevos desafos que tiene ante s la humanidad en la hora actual; Impulsar la enseanza de la Filosofa como paideia, como ncleo articulador de valores y de la personalidad del alumno y del estudiante desde el ejercicio de la filosofa como escuela de libertad; Promover la interdisciplinaridad entre la filosofa y otras asignaturas, as como proporcionar instrumentos conceptuales y metodolgicos para elaborar una crtica filosfica constructiva de la enseanza actual;

3 UNESCO, La Filosofa, una Escuela de la Libertad. Paris, Ediciones UNESCO, 2007. 4 Referirse a la lista de participantes, Anexos

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Construir hilos programticos y coordenadas histricas presentes en el pensamiento que exigen, desde la academia y la escuela, la refundamentacin de los niveles de enseanza-aprendizaje de la filosofa y las humanidades; Reafirmar que la educacin Filosfica forma espritus libres y reflexivos, capaces de resistir a las diferentes formas de propaganda, de fanatismo, de exclusin e intolerancia. Ello contribuye a la paz y prepara a cada uno para tomar en sus propias manos la tarea de desentraar las grandes interrogantes en torno a los problemas contemporneos. La Filosofa es tambin el mejor instrumento terico para promover los derechos humanos, las diferencias de cultura y de creencias, as como las de gnero. Un dilogo de la Filosofa Occidental con las cosmovisiones, valores y tradiciones culturales originarias o autctonas de las naciones en la regin debe impulsarse, as como reforzarse donde ya existe; Adherirse oficialmente al inters y a la importancia de la enseanza de la Filosofa como asignatura explcita y autnoma; Elaborar un Plan de Accin Nacional en el mbito de la enseanza de la Filosofa en todos los niveles de la educacin, con el fin de presentar los resultados de este Plan durante la Reunin Interregional sobre la Enseanza de la Filosofa que la UNESCO organizar en 2010, y que permitir que los pases interesados compartan sus perspectivas y proyectos; Reintroducir la filosofa donde sta ha desaparecido de los programas y fortalecerla donde ya existe. La filosofa constituye, en efecto, una herramienta incomparable de formacin a la ciudadana; Promover iniciativas en el mbito del aprendizaje del filosofar en la escuela primaria o bsica; Fomentar ampliamente hacia diferentes grupos de la sociedad la proyeccin del pensamiento crtico y de la filosofa por todos los medios posibles. Crear, por cada Estado miembro, los mecanismos necesarios para dar a conocer y ejecutar los acuerdos aqu tomados, as como dar seguimiento a todas las iniciativas nacionales.

2. A la UNESCO, cuya labor en defensa y promocin internacional de la filosofa ha sido extraordinariamente positiva, a: Proseguir su estrategia en la promocin de la enseanza de la filosofa en todos los niveles de la educacin formal e informal; Intensificar sus iniciativas con el objetivo de establecer vnculos y crear redes entre filsofas, filsofos, profesoras, profesores y estudiantes, alumnas y alumnos de las diferentes regiones del mundo; Proseguir y reforzar sus acciones en favor de la reflexin filosfica abierta y accesible al gran pblico, especialmente mediante la celebracin del Da Mundial de la Filosofa; Identificar, conservar, poner en valor y promover el patrimonio filosfico de la regin y de cada pas en particular. Proseguir su papel como espacio de intercambio en el mbito de la enseanza de la filosofa, mediante la celebracin de eventos regionales;

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Apoyar particularmente a los pases que deseen poner en marcha un programa de intercambio regional entre universidades y centros de formacin para reforzar las capacidades de los profesores de filosofa;

3. A las Comisiones Nacionales para la UNESCO: Apoyar especialmente a los pases que deseen involucrarse en la formulacin de polticas nacionales en el mbito de la enseanza de la filosofa en el nivel de la educacin primaria (bsica), secundaria (media) y universitaria (superior); Apoyar la formacin y actualizacin de maestros de filosofa. Asesorar a los pases miembros a formular polticas nacionales en favor de la introduccin de la filosofa en los programas educativos y fortalecerla donde ya existe. Ayudar, en la medida de lo posible, a la realizacin de las polticas nacionales en favor de la introduccin de la filosofa en los programas educativos; Alentar la creacin, fortalecimiento y ampliacin de las Ctedras UNESCO de filosofa. Apoyar la implementacin de iniciativas en el mbito de la enseanza de la filosofa, especialmente en lo que concierne al aprendizaje del filosofar en la escuela primaria; Ayudar a los Estados miembros a publicar investigaciones, textos y antologas de obras, incluso mediante traducciones de textos de autores de la regin, de contenido filosfico propios de aqullas, con el fin de valorar y difundir el patrimonio intelectual de las diferentes naciones y culturas.

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N
Reunin de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa en America Latina y El Caribe. Santo Domingo, Repblica Dominicana, 8 y 9 junio de 2009

Declaracin
osotros, los participantes en la Reunin regional de alto nivel sobre la enseanza de la Filosofa en Amrica Latina y el Caribe, organizada por la UNESCO, la Secretara de Estado de Educacin, la Secretara de Estado de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa de la Repblica Dominicana, en Santo Domingo, los das 8 y 9 de junio de 2009. Enfatizamos que la enseanza de la Filosofa estimula la apertura mental, la responsabilidad civil, el entendimiento y la tolerancia; Insistimos en que la educacin filosfica, al inducir a la independencia de criterio, la reflexin, la capacidad de resistir a las diversas formas de propaganda, de fanatismo, de exclusin y de intolerancia, contribuye a la paz y prepara a todas las personas a asumir sus responsabilidades ante las grandes cuestiones del mundo contemporneo; Confirmamos que el fomento del debate filosfico en la educacin y la vida cultural constituye una aportacin primordial a la formacin de los ciudadanos al poner en ejercicio su capacidad de juicio, que es fundamental en toda democracia; As pues, comprometindonos a hacer todo lo que podamos en nuestras instituciones y en nuestros pases respectivos para lograr estos objetivos, declaramos lo siguiente:

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La enseanza de la filosofa debe mantenerse o ampliarse donde ya existe, implantarse donde an no est presente y ser nombrada explcitamente con la palabra filosofa. La promocin del patrimonio filosfico de cada pas debe ser irrestricta y libre; este patrimonio debe ser consolidado y difundido de manera amplia en los programas de filosofa. El dilogo poltico y multicultural, que incluya a las culturas locales y/o originarias, tanto a nivel regional como interregional, debe ser impulsado y reforzado, con el fin de promover los derechos humanos, as como la autonoma moral de toda persona. Nosotros, los participantes de esta reunin solemne de la Repblica Dominicana, agradecemos calurosamente a su pueblo y a sus honorables representantes ministeriales y universitarios por la calurosa recepcin que le dieron a este encuentro toda su fuerza y vigor, as como la gran difusin necesaria para que sean conocidas internacionalmente sus resoluciones. Esta declaracin fue adoptada unnimemente por la Asamblea de la Reunin el da 9 de junio de 2009, en Santo Domingo, Repblica Dominicana

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Anexos

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Discursos Participantes

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Discurso S. Exc. Sr. Melanio Paredes, Secretario de Estado de Educacin de la Repblica Dominicana
Pronunciado en la ocasin de la Reunin de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa en America Latina y El Caribe. Santo Domingo, Repblica Dominicana, 8 junio de 2009
Honorables Seores invitados, Seoras y

Primeramente, me permito dar la bienvenida a la Secretaria de Estado de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa (SEECyT), Ligia Amada Melo, a la Directora del Programa de Seguridad Humana, Democracia y Filosofa de la UNESCO, Moufida Goucha, a los distinguidos invitados internacionales, a los representantes de ambas secretaras de Estado de educacin, as como a los dems participantes que nos honran con su presencia. La presente Reunin tiene por objetivo intercambiar posiciones y experiencias en torno a la formulacin de polticas educativas en el campo de la enseanza filosfica, a escala nacional y regional. Durante los dos das pautados para la Reunin, los presentes evaluaremos los principales retos y desafos vinculados a la enseanza de la Filosofa en Amrica Latina y El Caribe. Asimismo, analizaremos y compartiremos nuestras experiencias, lecciones y perspectivas de cara al presente y al futuro inmediato. Desde que se planteara la realizacin de la Reunin, la comunidad de filsofos dominicanos se ha movilizado activamente, centrando su atencin en la discusin del rol que desempea la Filosofa en los procesos de enseanza y aprendizaje, as como su importancia en la comprensin del las complejidades cientficas y culturales. Dado el objetivo de este evento, ambas secretaras de educacin realizaron un taller interministerial. En el mismo, se consensuaron lineamientos en torno al fortalecimiento de los procesos de enseanza de la Filosofa en la Educacin Media y universitaria, as como tambin el rol de la ciencia. En la actualidad, la Filosofa se incluye transversalmente en el currculo de la educacin dominicana. La misma se imparte en diferentes disciplinas, fortalecindose con enfoques que recuperan el humanismo, la diversidad, la capacidad crtica, la bsqueda de la verdad y del sentido de la vida, presentes en los principios filosficos que sustentan el Sistema Educativo dominicano. Consecuentemente, la SEE (Secretara de Estado de Educacin) mantiene el firme propsito de avanzar en el fortalecimiento de la enseanza de la Filosofa en el segundo ciclo del Nivel Bsico y en el Nivel Medio. Con ello pretende aportar a la construccin de una ciudadana con formacin humanstica y pensamiento crtico; una ciudadana capaz de comprender, participar y contribuir a la transformacin de los procesos de desarrollo social, primando los valores de justicia, dignidad,

equidad, solidaridad y los Derechos Humanos.

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Para lograrlo, nos proponemos disear y elaborar, a mediano plazo, un bloque de contenido filosfico. ste ser integrado de manera explcita e interdisciplinaria, tomando en cuenta los contenidos curriculares de Ciencias Sociales de la Educacin Bsica y del Nivel Medio. Entre otras acciones, esta meta requiere del fortalecimiento de los procesos formativos dirigidos a los docentes del mbito, as como de la elaboracin de textos especializados. Cabe recordar que, durante el transcurso de la dictadura de Rafael Leonidas Trujillo (1930-1961), la Filosofa dej de ser una reflexin radical de la vida y de la sociedad para convertirse en carga acadmica en la Repblica Dominicana. El currculo de 1995 quiso corregir esta situacin. Empero, no cre las condiciones necesarias para posibilitar que los docentes ensearan desde una epistemologa que les permitiera ser capaces de entender la complejidad y la validez del conocimiento mismo que promovan. Tanto en Educacin Bsica como en Educacin Media, se carece de una estrategia adecuada para facilitar la integracin de los elementos filosficos a la enseanza de las distintas reas de conocimiento. No obstante, abundan los contenidos de esta naturaleza. Entre stos: valores, naturaleza, sociedad, cultura, derechos, conocimiento de la verdad, conflictos, creencia, modos de vida, ciencia, tecnologa, libertad, curiosidad, solidaridad, tolerancia, crtica, identidad pensamiento social, entre otros. A partir de lo anterior, nos proponemos el fortalecimiento de la enseanza de la Filosofa, tanto en el Nivel Bsico como en el Nivel Medio. Todo ello con el fin de fomentar una ciudadana crtica, capaz de comprender, participar y transformar los procesos sociales y de desarrollo que acontecen en la sociedad dominicana. Lo anterior requiere una atencin especial a la capacitacin de los formadores. Empero, si bien el reto es grande, estamos dispuestos a asumirlo conscientes de que s podemos continuar fortaleciendo las perspectivas filosficas y el pensamiento crtico. Finalmente, espero que nuestros invitados extranjeros disfruten de una grata estada en el pas. Es un honor para nosotros contar con su presencia en la Repblica Dominicana.

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Discurso de S. Exc. Sra. Ligia Amada Melo, Secretaria de Estado de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa de la Repblica Dominicana
Pronunciado en la ocasin de la Reunin de alto nivel sobre la enseanza de la filosofa en America Latina y El Caribe. Santo Domingo, Repblica Dominicana, 8 junio de 2009
Honorables Seores invitados, Seoras y

Primeramente, extiendo un cordial saludo al secretario de Estado de Educacin, Melanio Paredes; a la Directora del Programa de Seguridad Humana, Democracia y Filosofa de la UNESCO, Dra. Moufida Goucha; a la consejera de la Delegacin Dominicana ante la UNESCO, Acsamary Guzmn; al rector de la Universidad Catlica de Santo Domingo, Padre Ramn Alonso; al decano de la Facultad de Humanidades de la UASD, Rafael Morla, al filsofo Luis Brea Franco; y a los dems acadmicos y funcionarios presentes. La SEESYT celebra esta importante iniciativa del departamento de Filosofa de la UNESCO a favor de la promocin de la enseanza de la Filosofa en todos los pases. Conjuntamente con la SEE, hemos apoyado y participado la conformacin del equipo responsable de la discusin y conclusiones propicias al desarrollo que la UNESCO se ha propuesto y que nosotros consideramos necesario. En mltiples formas, la Filosofa posibilita el desarrollo de un pensamiento crtico en el sujeto; que ste sea ms libre; capaz de tomar decisiones y de participar concientemente en la sociedad, interesndose en los problemas de la humanidad. No hay buen profesional, si no hay formacin humanstica. En este sentido, nuestro deseo de fortalecer la enseanza de la Filosofa en el pas se encuentra plasmado en el currculo educativo dominicano. La fundamentacin filosfica de ste contempla las dimensiones epistemolgica, teleolgica y axiolgica. A partir de las mismas, se define el tipo de hombre que buscamos formar, segn establece el currculo en cada uno de los niveles educativos. Sin embargo, cabe sealar que, no obstante la intencin contenida en la Ley General de Educacin y en los fundamentos tericos del currculo, no result posible fortalecer la enseanza de la Filosofa. Actualmente, funciona exclusivamente como eje transversal, segn se concibi en el currculo diseado y aprobado en 1995.

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En consecuencia, la SEESCYT ha brindado todo el apoyo posible a la iniciativa de la UNESCO. Por tanto, se compromete con esta organizacin a continuar trabajando en ello. Queremos dar el paso para que la Filosofa se impartida en el Nivel Medio. Actualmente, la SEESCYT y la SEE trabajan conjuntamente en la formacin de los docentes. Personalmente, estoy invertida en el esfuerzo de que ms universidades dominicanas impartan la Filosofa como una carrera; deseamos incentivar a nuestros jvenes para que se dediquen al estudio de la Filosofa. A este fin, debe elaborarse un programa. El mismo debe abarcar las estrategias orientadas a que la Filosofa figure como una asignatura, as como al desarrollo de una cultura filosfica. Este acercamiento de la Filosofa a los jvenes es un reto en el que tenemos que embarcarnos y al cual me comprometo. Hoy ms que nunca, en una sociedad convulsionada y con muchas restricciones, es necesario que nos esforcemos en proporcionar a los jvenes una educacin orientada a fortalecer su posicin ante el mundo; a los fines de que se sientan ms seguros. La Filosofa juega un papel importantsimo en este proceso. Por tanto, esta Reunin constituye una oportunidad para adelantar aquello que la UNESCO ha iniciado. En ese sentido, reitero el compromiso de la SEESCYT para brindar todo su apoyo a esta iniciativa; as como a la SEE en la transformacin curricular que se ha propuesto y en la capacitacin de los docentes.

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Lista de Participantes a la Reunin de Alto Nivel sobre la Enseanza de la Filosofa en Amrica Latina y El Caribe (Santo Domingo, Repblica Dominicana, 8 y 9 de junio de 2009)
Pas Anfitrin - Repblica Dominicana
1. S. Exc. Sr. Melanio Paredes S. Exc. Sr. Melanio Paredes, Secretario de Estado de Educacin de la Repblica Dominicana 2. S. Exc. Sra. Ligia Amada Melo S. Exc. Sra. Ligia Amada Melo, Secretaria de Estado de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa de la Repblica Dominicana 3. Sra. Nikauly Vargas Secretaria General de la Comisin Nacional para la UNESCO de la Repblica Dominicana 4. Sra. Acsamary Guzmn de Aubry Ministra Consejera, Delegacin Permanente de la Repblica Dominicana ante la UNESCO

Representantes de los estados de la regin Amrica Latina y Caribe


Argentina 5. Dr. Carlos Ruta Rector Magnfico Universidad de San Martn, Buenos Aires Bolivia 6. Sr. Juan Jos Quiroz Director General Direccin General de Educacin Secundaria Cuba 7. Dra. Lucrecia Mriam Egea lvarez Directora General, Departamento de Filosofa Ministerio de Educacin 8. Dr. Pedro Alfonso Leonard Asesor Adjunto, Ministerio de Educacin Jamaica 9. Sr. John Ayotunde Isola Bewaji Coordinador de la Seccin de Filosofa Departamento de Lenguas, Lingstica y Filosofa University of the West Indies, Mona Campus

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Mxico 10. Dr. Gabriel Vargas Lozano Profesor Adjunto Universidad Autnoma Metropolitana 11. Sr. Jorge Martnez Contreras Profesor Adjunto Universidad Autnoma Metropolitana Nicaragua 12. Dr. Juan Bosco Cuadra Profesor Adjunto Universidad Ave Mara, Managua Per 13. Sr. Zenn Depaz Decano Facultad de Filosofa Universidad de San Marcos, Lima Uruguay 14. Sra. Anay Acosta Inspectora General Ministerio de Educacin de Uruguay

Participantes Nacionales - Repblica Dominicana


Secretara de Estado de Educacin 15. Sra. Ana Rita Guzmn Subsecretaria de Estado 16. Sra. Vernon Cabrera Subsecretario de Estado de Relaciones Internacionales 17. Sra. Susana Michelle Subsecretaria de Estado Encargada de Asuntos Tcnicos Pedaggicos Secretara de Estado de Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa 18. Sr. Lorenzo Vargas Subsecretario de Estado 19. Sr. Lorenzo Jorge Direccin de Currculo y Evaluacin 20. Sra. Mery Rosa Garca Directora de Postgrado Comisin Nacional para la UNESCO de la Repblica Dominicana 21. Sr. Julin Valds Encargado de Programas

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Consejo Nacional para la Reforma del Estado 22. Sr. Marcos Villamn Director General Fundacin Global, Democracia y Desarrollo 23. Sra. Farah Paredes Centro de Investigaciones Sociales Academia de Ciencias de la Repblica Dominicana 24. Dr. Alejandro Arvelo Coordinador del rea de Filosofa Asociacin Dominicana de Filosofa 25. Lic. Julio Minaya Presidente Banco de Reservas de la Repblica Dominicana 26. Dr. Luis Brea O. Franco Gerente de Cultura Biblioteca Antillense Salesiana 27. P. Jess Hernndez Director Colegio Lux Mundi 28. Lic. Mara Amalia Len Directora Acadmica de Educacin Secundaria 29. Lic. Leonor de Bacalari Directora Acadmica de Educacin Bsica 30. Lic. Jocelyn Lpez Directora del Programa de Filosofa para Nios Centro de Estudios Padre Montalvo 31. Sr. Leonardo Daz Profesor Adjunto Pontificia Universidad Catlica Madre y Maestra 32. Sr. David lvarez Martn Decano Facultad de Ciencias y Humanidades 33. P. Manuel de Jess Rodrguez Prez Coordinador del rea de Filosofa y tica Profesional 34. P. Amable Fernndez Decano Facultad de Filosofa

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35. Sr. Llliam de Brems 36. Sr. Julio Csar Zayas Coordinador Cooperacin Bilateral 37. Sr. Javier Elena Morales Tcnico Nacional Docente Direccin General de Currculo 38. Sr. Luis Camilo Matos Tcnico Nacional Docente Direccin General de Participacin Comunitaria 39. Sr. William Meja Tcnico Nacional Direccin General de Educacin Media 40. Sr. Juan Rafael Serrano Tcnico Nacional Direccin General de Cultos Universidad Autnoma de Santo Domingo 41. Dr. Rafael Morla Decano, Facultad de Humanidades 42. Lic. Francisco Acosta Director, Escuela de Filosofa 43. Lic. Vctor Encarnacin Director, Escuela de Pedagoga 44. Dra. Lusitania Martnez Profesora Investigadora de la Escuela de Filosofa Universidad Catlica de Santo Domingo 45. P. Dr. Ramn Alonso Rector Magnfico

UNESCO
46. Sra. Moufida Goucha Jefa, Seccin de la Seguridad Humana, Democracia y Filosofa. Sector de las Ciencias Sociales y Humanas, Sede de la UNESCO, Pars, Francia 47. Sra. Feriel Ait-Ouyahia Especialista de Programa, Seccin de Seguridad Humana, Democracia y Filosofa. Sector de las Ciencias Sociales y Humanas, Sede de la UNESCO, Pars, Francia 48. Sra. Susana Mara Vidal Consultora Regional de Ciencias Sociales y Humanas - Oficina Regional de Ciencia para Amrica Latina y El Caribe, Montevideo, Uruguay

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Notas

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