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POLTICA TRAS EL 15M

(scar V. Martnez Martn)

Acostumbrados como estamos a la pseudopoltica, a que nos expliquen de mil y una maneras por qu hay que aceptar el poder que otros detentan o pretenden detentar, en cada uno de nosotros se ha invertido el sentido del pensamiento sobre lo pblico. Deseamos por simiesca vanidad ser estadistas y encontrar la horma universal para calzar a la sociedad, en lugar de procurar mejorar nuestro pensamiento da a da para mantenerlo al servicio de esta. El estadismo autista no nos deja pasar de filibusteros del Poder, es decir, de seguir siendo siervos alienados; la impotencia y la irrealidad que nos sofocan impiden comprender que ahora mismo la primera actitud revolucionaria est en reconocer al resto de seres humanos como pares polticos, como colaboradores imprescindibles en la creacin de lo pblico, aunque sea enfrentando sus propuestas a las nuestras.

La sensibilidad democrtica no acepta que entre las ideas y la accin para llevarlas a cabo slo exista el by-pass de la oportunidad de Estado. Si la libertad poltica es una construccin comn, de todos o de ninguno, es imprescindible la participacin real de la poblacin. Sin duda, la tradicin verdaderamente republicana ha incidido en este aspecto, pero siempre, y por desgracia, sin dejar de temer al hombre como ser poltico; en nombre de la Repblica se propaga un idea, al clamor de la muchedumbre se prestigia a sus autores y defensores, se promueven cuadros de mando y despus se procura alejar, por representacin, al ciudadano de los centros de toma de decisin. El diseo institucional se hace contra la sociedad gobernada y no bajo su amparo porque el pensamiento poltico est en simbiosis con la ambicin de poder. Cuanto ms y ms representativo dice ser el rgimen de turno, aunque tal cosa sea cierta, ms polica, ejrcito y medios de comunicacin de masas han sido necesarios para domear los cuerpos y las mentes de los felices representados. Esta contradiccin slo puede comprenderse si aceptamos que sin toma de decisiones por parte de la ciudadana, no existe la democracia. Y sin democracia, la organizacin social, el orden poltico, nunca va ms all

de la orden de Estado.

Por desgracia, la flaqueza emocional no es una tara exclusiva de los endiosados tericos y puristas de la revolucin que, engrosando las filas del conservadurismo de poltrona, insultaron sin ms a los rebeldes quincemeros. Tambin muchos de quienes han tenido la oportunidad de vivir en primera persona los acontecimientos propiciados desde el 15M, desprecian ahora a las gentes que los protagonizaron porque mostraron frivolidad, o no estar maduras, porque no son un agregado de lumbreras, o una generacin de santos. Estos analistas se consideran tan realistas que exhiben como acto de pureza moral y de brillantez intelectual el mantenerse en la crtica a distancia hasta ostentar el poder, poltico o cultural, en virtud de alguna epifana social. Se suman a la moda de que nada de lo que no ha tenido un xito rotundo merece la pena y as demuestran que la preceptiva poltica, en forma de rgidos principios ticos, o de teoras blindadas, es absurdamente paralizante de la accin o peligrosamente incitante del oportunismo personal. El pensamiento necesita de la tradicin para germinar, del enorme esfuerzo de sus grandes y pequeas figuras para desarrollarse, pero si no acepta las aportaciones de los acontecimientos en curso la teora se seca, se momifica, y pasa de estmulo a lastre, junto a todo su ejrcito de anderos.

El 15M fue, polticamente, lo que fue. Ni ms ni menos. Un fracaso como revolucin y un avance enorme en lo que a toma de conciencia se refiere; es decir, logr mucho ms que las teoras y maquinaciones de los intelectuales y advenedizos del poder. Comprendimos entonces, por una vez en plena experiencia, que el contacto entre los vecinos es la matriz de la poltica. No se pueden entender los nuevos movimientos de ayuda a los pobres o los desahuciados basados en la desobediencia y el enfrentamiento directo contra los bancos y la polica, ni las por primera vez revolucionarias exigencias del 25S, ni los mltiples estudios sobre procesos constituyentes, ni la universal certidumbre de que impera la estafa poltica, sin el 15M. Ahora bien, el 25S fue, como ya hemos apuntado y como escriba en estas pginas don Jos Antonio Sanchidrin, el primer grito revolucionario que no pretenda encontrar sitio a una lite previamente aupada por el prestigio de las ideas que

defenda, o por la necesidad de promocionar un estatuto econmico dado. Ha significado una sacudida desde abajo y, si est destinada a -incluso, como todo indica, desapareciendo de hecho- engrandecerse con el tiempo, ah debe seguir. Hoy es necesario un cambio ms profundo que aquel que produjeron las revoluciones ilustradas. Estas pusieron el acento en la Razn, el conocimiento, la Ciencia, en las tcnicas de liberacin de clase. Es de agradecer, cmo no, pero olvidaron a la inmensa mayora de la poblacin, los pretendidos liberados. La llamada izquierda no se ha corrompido por s misma, ni por el contacto con la realidad; su corrupcin proviene de la exasperante tendencia a hablar de libertad mientras se pensaba en administracin y gobierno; en hablar de virtud, mientras se pensaba en orden social. Es hora de avanzar en el ro eterno de creencias que es Occidente. Volvamos a poner la fe en nuestra capacidad de crear en comn, porque, en definitiva, ese es nuestro propio lugar en el mundo. Que no impongan lo poltico a la poltica, impidamos que nos libere la ingeniera social como la cerrajera libera al ganado. Desde arriba no se puede conceder libertad o dignidad humana que valga.

Quienes estuvimos en el 15M y despus en los barrios lo vimos. Vimos que la asamblea es un poder fctico y no un desidertum anarquistoide. Una realidad tan cierta que durante las jornadas de mayo esta institucin cuya esencia es la toma de decisiones, se abri camino espontneamente. Vimos tambin lo horripilante que fue la vivencia de aquellas reuniones que, en conjunto, sucumbieron desde dentro a los vicios de una sociedad polticamente degenerada. En realidad ramos recin nacidos polticos, amanerados, petulantes y oportunistas, y como tales nos comportamos. Pero, en cualquier caso, las asambleas existieron y nosotros nacimos. Mientras ahora casi todos saltan del barco que hace aguas, creyendo acaso que as se libran de contradicciones y fracasos personales, es tiempo de reconocer las asambleas como herramientas susceptibles de ser utilizadas para aglutinar efectivamente a la poblacin que quiere participar en la Poltica. Esta institucin daran sentido profundo al concepto de mnada con el que Antonio Garca-Trevijano rebautiz y adecent intelectualmente los distritos electorales para darles categora de unidad poltica mnima. Pues si la unidad poltica mnima carece de una institucin que permita la participacin ciudadana de facto, qu puede esperarse de la superestructura, el Estado, a la que la

organizacin de estas unidades da lugar? Sin asamblea propia, la iniciativa del distrito pertenecera a un diputado que, por fiel representante que fuera, procedera de la eleccin de ciudadanos atomizados, de individuos enfrentados sin ms al Estado-Mercado y a los medios de comunicacin. Seres desprovistos de medio pblico, desprovistos de problemas comunes tangibles y de discusiones abstractas, desprovistos de comunidad poltica. Carne de demagogia. La asamblea vecinal y la de distrito resolveran esta dificultad fundamental, aunque su instauracin pueda acarrear un sin fin de disgustos operativos.

A da de hoy, mientras para traer la democracia tantos confan en superar la convivencia a travs de la tecnologa, no existira ninguna dificultad material a la hora de dividir el distrito electoral en, digamos, cien asambleas de barrio o pueblo, cada una de ellas formada por unas mil personas. Perfectamente se podra llevar las decisiones de estas asambleas a una mayor, la de distrito, que no slo controlara rgidamente al diputado de la asamblea nacional, sino que constituira la fuente de la legislacin por excelencia de manera que los diputados generales no pasaran de ser meros comisarios. En estos momentos las preguntas que se plantean los ciudadanos son formuladas por el poder poltico-econmico-cultural. La misin de las asambleas sera devolver la iniciativa de cuestionar al lugar al que pertenece, la sociedad civil. La bsqueda de las respuestas a estas cuestiones realizadas por personas del comn realmente vinculadas entre ellas, debera dar lugar a deliberaciones serias que sirvieran de base a las propuestas legislativas.

Por supuesto, la idea de incluir la asamblea como institucin fundamental del montaje de poder es difcil de aceptar incluso como hiptesis de trabajo. La misantropa, el asco hacia los dems seres humanos es demasiado fuerte ahora mismo. Nuestra rutina es conocer lo pblico a travs de la asptica actualidad noticiada y esperar disgustos o indiferencia en el contacto real con nuestros semejantes. Pero, incluso as, negar dogmticamente que la asamblea sea compatible con la excelencia espiritual, con la Repblica y con el sistema de eleccin uninominal de distrito sera mentirnos a nosotros

mismos por puro conservadurismo o, lo que es peor, por impaciencia. Una forma milenaria de ser lo pblico volvi a florecer durante un suspiro en las calles de Espaa. Es posible que sea necesaria una andadura muy larga de la redescubierta institucin para que comience a ser familiar a la sociedad de masas, pero ningn proceso de liberacin ha sido fcil de emprender y mucho menos de culminar.

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