Francis Schaeffer, foi um grande telogo dedicado a pensar.

Sua obra, A Morte da Razo, tranps as barreiras sociais, polticas e culturais e at mesmo a barreiras do tempo. uma forte influncia at nos dias de hoje. Segundo o autor, antes de Toms de Aquino, as formas de pensamentos eram voltadas para o celestial e transcendente e nunca retratados de forma realista. Por exemplo a relao entre Maria e Jesus, que neste perodo, eram expressados apenas de forma simblica e no de fato como realmente . Com o advento de Toms de Aquino surgiu o Renascimento Humanista, onde a natureza passou a ser mais valorizada, pois do ponto de vista bblico a natureza importante, e no deve ser desvalorizada, assim como o ser humano, pois foram criados por Deus . Na forma de pensar de Toms de Aquino, a vontade humana estava cada, mas o intelecto no. A partir desse princpio surgiram vrias filosofias baseadas no pensamento autnomo. A filosofia tambm se tornou livre e se separou da revelao, deixando margem as Escrituras. Na viso Tomista a queda do homem era de forma parcial, mas assim que surgiu os reformadores esse pensamento mudou. Para eles a queda era de forma total. O homem nada poderia fazer para salvar-se, a no ser pela obra consumadora de Jesus Cristo na cruz. Para os reformadores tudo o que existe, tanto o transcendente como o imanente, ou seja, o celestial, a natureza e o homem foram criados por Deus. Schaeffer destacou neste livro o estgio crucial na poca de Kant e Rosseau onde foi marcado o incio da modernidade, onde no mais se pensava na graa, mas no racionalismo. A luta pela liberdade defendida por Rosseau enquanto Kant sustenta o antropocentrismo, onde o mesmo se torna o centro do universo. A natureza tornou-se autnoma e devorou tanto a graa quanto a liberdade. Toda vez que se tentam fazer o dualismo e sustentam uma das posies, a outra sufocada. Isso tem ocorrido ao longo dos tempos, como um ciclo. Com Kant vimos que a linha entre a natureza havia crescido consideravelmente. O que o salto de Kierkegaard fez foi remover a esperana de toda a e qualquer unidade. O homem moderno volta-se a encontrar sua respostas no andar superior, mediante um salto para longe da racionalidade e da razo. Conclui-se: se quiser continuar cristo, d um salto de f, na direo da luz. Kierkegaard sofreu, mas continuou cristo. Podemos observar que a arte, a comunicao, dentre outros meios sofrem influncia desses pensamentos. O homem, hoje, se expressa no desespero quanto ao descobrir o racional e no escape para o mundo no racional que o nico que oferece alguma esperana. Esse homem moderno, diferente do homem do perodo anterior, apegado ao racionalismo e abre mo da unidade, que resulta na perda da esperana. Podemos concluir que de acordo com os reformadores, ser intil para o homem viver de forma autnoma, do seu racionalismo e f. Nos ltimos sculos, principalmente no sculo XX, a razo comeou a ser questionada, onde comeou a morrer. Os filsofos da poca achavam que Deus no era necessrio numa sociedade prspera.

No se pode, porm, obter respostas, a menos que a Bblia seja o fundamento de tudo e qualquer pensamento, pois se formos basearmos qualquer coisa com base em nossa razo, chegaremos a concluso que esta razo est morta. Segundo Schaeffer, a realidade que esse deus, a razo que est morrendo e o cristianismo a sada para essa sociedade. A Bblia ensina que, embora o homem se ache irremediavelmente perdido, mesmo assim ele tem valor. O homem est perdido porque est separado de Deus e a igreja tem o papel de trazer ao mesmo, o conhecimento da verdade. Sendo assim, em qualquer poca, a igreja tem que fazer uma leitura de sua gerao, de sua linguagem para comunicar-se de maneira explcita o grande propsito de anunciar o evangelho e assim ter xito. As verdades a cerca do evangelho imutvel, mas a forma de express-lo atravs dos tempos que faz a diferena.