Sunteți pe pagina 1din 26

DESPRE CSTORIE Spunei c mare bucurie trebuie s-i fie celui cruia i vine gndul clugriei.

Vrem s v ntrebm despre cstorie. Cum i ncurajai pe tinerii cstorii? Sunt ei n lume mai puin apropiai de Dumnezeu?
Nu. Mai nti de toate i noi trim tot n lume i am trit tot n lume. i noi chiar, care am plecat la mnstire. Dar cum zic, ne-am creat o dragoste de Dumnezeu aa de mare, c am czut ntr-o nebunie pentru Hristos, cum am zice. i nu ne-a mai interesat nimic, dect s-L slvim total, cu trupul i cu sufletul. Dar nu discutm acum despre rostul sau frumuseea clugriei, ci discutm despre cstorie. Suntei n lume. Pn te decizi care i este calea mntuirii, problema se pune: cum stai n lume? Te cstoreti, sau nu te cstoreti, adic te duci la mnstire? Sunt dou poziii, cci n-ai cum altfel. Este i a treia, dar e fals: Nu m cstoresc, dar nici la mnstire nu m duc! Trieti amestecat i trieti blos, adic eti ispitit din toate prile, nici nu tii ce vrei i nu ai rvn pentru viaa duhovniceasc. Dar cei mai muli se cstoresc, dup cum a lsat Dumnezeu, i cei mai puini se duc la mnstire.

120

N E VO R B E T E

Uite, suntem 5-6.000 de clugri i clugrie n Romnia, cei mai numeroi dintre toate rile ortodoxe. Pe vremea cnd tria Sfntul Calinic de la Cernica, erau 10.000. Dar s-au desfiinat multe, cu ocazia acestor 40 de ani nenorocii de ateism. S vorbim de marea mas a cretinilor, care sunt n lume. Acetia i pun problema cstoriei, a alegerii fetei, a alegerii biatului, cu un principiu: ori bine, ori deloc. i s intre ntr-o via cretin, ntru totul cretin, posibil unei csnicii, unei case, unei familii. Nu se face aceast cstorie datorit acestui lucru, care de altfel i ncurajeaz foarte mult pe tineri: plcerea. Asta-i o consecin. Vei avea plceri, dar sta nu-i un scop. Eu nu mnnc pentru c e gustoas mncarea, ci mnnc s-mi ntrein viaa. Plcerea o s vin. C te culci cu soia, cutare. Dac v gndii la plcerile astea, dup cum muli se gndesc, se vor ntmpla. Dar nu acesta e scopul. Scopul nunii este ajutorul spre mntuirea reciproc, stimularea celuilalt spre mntuire. Pentru c exist o for ascuns, care de multe ori nu se vede: nu tii ce te cheam spre ea, spre casa ta sau spre el. Asta e iubirea, care joac un rol mntuitor i creator, ntotdeauna. Faptul c exist un punct de atracie n cstorie, c te nveselete, c prinzi puteri, nu te descurajezi, nu eti adormit, vorbete de la sine. Este nsi Taina Nunii. Plus copiii, care joac un rol determinativ. Pn la urm sunt nite ngerai, de i st mintea n loc cnd i vezi

PRINTELE ARSENIE

121

micnd i cnd ncep s-i pun ntrebri. Te miri: Cine, Doamne, le d lor n minte? Va s zic, aceast unitate de iubire, de dragoste, de inim, care este n familie, asta pune n om puterea de a crea, cu ajutorul lui Dumnezeu. Deci, cstoria nseamn o dorin i o educaie spre mntuire, avnd element sigur iubirea. Dar dac te gndeti numai la plceri, astea se consum i iubirea nceteaz, pentru c se vetejete, pentru omul care nu e cretin. Cstoria este un prilej de ntrire cretin a unuia cu cellalt i, cum spun, cu adevrat, chiar dac vine i ca figur de stil, s umplem Raiul de copii cretini! Cstoria face adnc Raiul de cretini. Clugria e o alt via, e o nebunie pentru Hristos, e o ducere cu totul n alt lume, prin renunare la personalitate, la voia proprie, voia pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Voina liber, raiunea i afectele, toate aceste lucruri le avem ca puncte formate, de om ntreg, asemenea lui Dumnezeu. Toate aceste lucruri, la clugrie trebuie s le dobori, s-i tai voia, s faci ce i zice cellalt, chiar dac nu-i convine, i s iei crucea i s-Mi urmezi Mie! Cruce nseamn s duci ceea ce nu-i convine. Natem. De ce ne numim prini? De ce nu ne numim maici? Maternitatea noastr, a clugrilor, e de mii de ori mai mare dect cea din lume. Pentru c omul e trup i suflet. i sufletul e omul, nu trupul. i noi natem fii duhovniceti, fiind cstorii cu Hristos, noi fiind miresele Lui. Noi ne numim prini pentru c ne natem pe noi nine. Eu, bunoar, sunt printele propriei mele nateri. Renun la tot ce a fost n lume, la voina

122

N E VO R B E T E

liber, la raiune, renun la tot. Pentru Hristos. i atunci eu m nasc din nou. i de aceea ni se schimb i numele la clugrie (pe mine m-a chemat Anghel i acum sunt Arsenie). Aa c e mult mai mare maternitatea unui clugr dect a unuia din lume. Ci fii duhovniceti nu facem noi, de i punem n situaia de a se mntui? Cte avorturi nu oprim noi s se fac? Cum sftuii prinii s i creasc copiii, ca s ajung nite buni cretini?
Problema s-a discutat. Trebuie s fii un bun cretin. E discutat chestiunea. Adic s-l educi, s fie educat cretinete. A ieit o feti de aici, naintea voastr, cu o doamn mai tnr. Eu am ntrebat-o dac e mritat, cci prea prea tnr. i mi-a spus: Printe, am 7 copii. Am ntrebat-o despre avort. i a pus problema serios i mi-a plcut de ea. Avortul este unul dintre cele mai mari pcate. Pentru c copilul acela e autonom, nu are voie mama s dispun de viaa lui. A ales Dumnezeu ca loc de formare a pruncului pntecele mamei. Ar putea cineva s-mi spun un loc mai bun ca pntecele de mam? E o iubire i o jertf uria. Lupoaicele, cnd ntlnesc copii de om, i alpteaz. i mamele lor i ucid?! Aa este. Fiarele acestea in la puii lor cumplit, pe via i pe moarte. Am vzut o lupt ntre cinii de la o stn, de unde eram eu, de la o mnstire i o lupoaic cu doi pui. i eu, cnd am vzut c-i acolo o btlie, m-am dus spre tufiul acela, n pdure, i, cu ct m apropiam eu, cu att mai mult

PRINTELE ARSENIE

123

ndrzneal aveau cinii asupra ei. Eu i strigam: Sunt de partea ta! Nu te speria, sunt de partea ta! Ea, ns, vznd primejdia, c m apropiam eu, sraca, a luat un pui n gur i a fugit. i unul l-am luat eu. i am vzut ce iubire de mam! Ce jertf nemaipomenit! Orice animal, pentru orice fel de pui, chiar i chior, chiop, se lupt pe via i pe moarte. Deci, este un foarte mare pcat avortul. S atragem atenia, ca duhovnici, prinilor c au o canonisire niel mai mare. Oprire de la mprtit ani de zile, cu canon. N-am exagerat, dar n-am putut nici trece peste asta. i atunci, copilul sta, vedei, nu face dect ceea ce faci tu: nu mic dect dup cum vede micarea ta. Nici unul din prini nu-l nva pe copil s vorbeasc. i totui, copilul, dup doi-trei ani, ncepe s vorbeasc. De ce? Pentru c te aude pe tine. Dar i face ceea ce faci tu. El ia tot ceea ce faci tu. i atunci, ia fiecare micare i fiecare cuvnt. Deci trebuie s fii controlat ntotdeauna, cnd este vorba de viaa i educaia copiilor ti. S nu fie desfru, beii, certuri, cutare. Acestea toate i nepotrivirile au distrus familiile. Pentru c a avut dreptate Sfntul Ioan Scrarul cnd a spus c raportul ntre dreptate i pace este de 2 la 8. Adic pacea e de patru ori mai mare dect dreptatea. Aplic principiul sta aici: Las, dom-nule, o s plteti totul!... Las, c vedem noi cine a avut dreptate!... Dar de ce neaprat trebuie s-i faci dreptate cnd n-ajungi dect la o satisfacie drceasc, animalic? Creterea copiilor este, de fapt, aa cum vorbeam, creterea friilor voastre cu frica de

124

N E VO R B E T E

Dumnezeu. Cu orice chip trebuie bgat ideea de Dumnezeu n sufletele copiilor. i pe urm cizelai cu adevrul de credin, aa cum l-a propovduit Mntuitorul, cu tradiia Bisericii, cu toate. i cu iubire, mai ales. Copiii, mai ales, nu cresc ciuntii dac nu exist ceart sau indiferen ntre so i soie. Armonie, pace cretin trebuie. Pentru c, dac mar ntreba cineva s-i spun, ntr-un singur cuvnt, ce nseamn cultur, i-a spune: Armo-nie, domnule! Dac m-ar ntreba cineva s-i spun ntr-un singur cuvnt ce e Biblia, i-a spune: Armonie, domnule! E adevrat! Ca s fiu armonios, trebuie s renun la cutare, trebuie s renun la cutare. S fiu pe o poziie de iubire i jertf continu. Dac avem nite prieteni, care ne sunt dragi, dar nu sunt credincioi, cum s le vorbim despre Dumnezeu ca s-i micm cumva? via cretin, s vad i ei. Asta ar putea s fie predica cea mai de efect. ncolo, e inutil o discuie cu ei, care s-au antrenat s rspund la ntrebrile propovduitoare, bune, ale cretinilor. Ei tiu ce s rspund. C e mai dulce tutunul, e mai dulce beia, e mai dulce curvia, e mai dulce pierderea de timp i preadesfrnarea. Mai ales acum s-au creat attea posibiliti de distracie, de destin-dere, de pierderea sufletelor... i atunci, dac te vd pe tine fcnd aa, te ntreab: Ce te face pe tine s ai o aa conduit? i i zici: Drag, mi pun problema mntuirii! O
Mai mult dect a vorbi, este s ducei o

PRINTELE ARSENIE

125

s terminm odat!... Cci cel mai mare, cel mai greu moment din viaa ta, va fi ziua cnd vei muri! Atunci se va vedea cum ai trit!... Nu vei mai avea nici un fel de scuze. Mila nceteaz de la Dumnezeu. Pn acolo e mil, dar de acolo ncepe dreptatea lui Dumnezeu, dup faptele noastre. i dac primete sfatul, s-i spunei: Domnule, exist judecata lui Dumnezeu. Exist porunci. S le ascultm! S-a nscut Iisus Hristos; Dumnezeu fiind, a luat chip de rob numai ca s ne mntuiasc pe noi, s ne scape de iad. Va s zic, ncepi cu credina de la capt. Dar, mai ales, s vad faptele voastre cele bune. Cci dac te apuci s faci chefuri, degeaba vorbeti tu i propovduieti. Uite aa se creaz un moment pentru folosul tu. S ai o poziie folositoare. Dac nu te ascult, Dixit et salvavem aneam mea, zice latinul. Eu am zis i mi-am mntuit sufletul meu. La Judecat, cnd te va ntlni, s nu-i zic c nu i-ai spus. Pentru c toi cei crora le spunei ceva n numele adevrului de credin, fraii mei, toi acetia v vor vedea pe voi odat i le va suna n cap: Uite, c mi s-a spus lucrul sta de ctre cutare i n-am inut cont! Ei, problema e mare, problema e peste tot, problema e ntins cu lipsa de credin! De asta luptm din rsputeri. Dar mai ales asta, fraii mei, s nu facei sminteli! Dac unele din faptele noastre l-ar sminti pe aproapele, ar fi mai bine s nu-i mai vorbim?

126

N E VO R B E T E

pune problema. Poate nu-l sminteti cu vorba ct l sminteti cu fapta. Trebuie s v msurai mersul, s v msurai programul i, mai ales, s avei pace n familie, c asta v ajut foarte mult. V ajut s cretei foarte mult. Trebuie s fim mrturisitori chiar atunci cnd suntem nconjurai de atei?

Da. Mai bine s nu-i mai vorbii. Nici nu se

S fii mrturisitori peste tot. Mai ales cnd se cere s le spunei ceva. Ei, bunoar, nu cunosc foarte multe lucruri: Domnule, eu una tiu: m nchin n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Adic toat nlimea, toat adncimea i toat limea! n numele Sfintei Treimi. M nchin la Maica Domnului, ne rugm la Maica Domnului, ca s se roage pentru noi. Adic, cum s nu o recunosc pe Maica Domnului? C ei nu recunosc sfinii i Biserica, nu ne recunosc ierarhia preoeasc, nu recunosc nimic. Asta s spui, c asta vede poporul, c tocmai asta e viaa lui. Poporul nu tie mult teologie. Dar tie un lucru bun: tie s se nchine, are Pati, are Crciun, are Tradiie, are posturi, are Sfnta Liturghie i cele apte Sfinte Taine. Dac suntei n stare s luptai cu ei, pregti-i-v. Luai Noul Testament, notai-v punctele unde atac ei i atacai i voi. Despre Sfnta Cruce: Crucea pentru noi e biruin, e putere, pentru ei este ruine i sminteal. Uite ce spune Sfnta Scriptur despre Maica Domnului! De acum m vor ferici toate neamurile. C mi-a

PRINTELE ARSENIE

127

fcut mie mrire Cel Puternic i sfnt este numele Lui. Cum s procedm cu sectanii, cnd ne atac n public?
Adevrul este c trebuie s fii i cu puin tactic. Nu v lansai ntr-o lupt, dac suntei nconjurai. Cci trebuie s fii as. Eu v-am spus cum s procedai dac e lume mult. Iar dac v atac, putei s ieii onorabil, zicnd: Domnule, eu m nchin, lucru pe care dumneata nu-l faci! Toat puterea mea este n Sfnta Cruce, care este Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Eu stau de vorb cu dumneata numai cu condiia c vrei s te lmureti i s faci ca mine, nu s fac eu ca tine. Atunci stau de vorb, dac vrei s te lmureti. ncolo, nu putem sta de vorb, pentru c eu cinstesc sfinii, pe Maica Domnului i Sfnta Cruce. Asta este ii destul. Poporul asta crede. i pe urm i ia la goan. Dar v spun: nu stai de vorb cu ei! Dect att: Domnule, stau de vorb cu dumneata dac doreti s vii la credina adevrat, care este asta: n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh! Eti n stare s faci lucrul sta? Nu-l faci, atunci nu stm de vorb. Eti un eretic! V amgete, oameni buni! i pleci. i Apostolul Pavel spune: Cu ereticii nu stai de vorb! Cci sunt att de glgioi, de neruinai i interpreteaz i nu-tiu-ce. C lumea, sraca, nevinovat, se ia dup ei, c vede c au vorbit mai mult. Chiar dac nu e adevrul. Dar

128

N E VO R B E T E

precizai lucrurile: Crucea, Sfinii, Sfintele Taine! Printe, am avut surpriza s cunoatem cretini, care s-au apropiat mult de Biseric, crora le-au ieit vorbe, c sunt sectani. Ce e de fcut? Le rspundei: Frate, sunt cretin ortodox. Sectarii nu se nchin cum m nchin eu, cum m vedei pe mine fcnd. Cred n Maica Domnului c ei tot au ce au cu Maica Domnului -, cred n sfini, cred n Sfnta Cruce. Vorbeti cu el i te nchini. Asta este. El o s te fac nebun. Nebun, nebun, dar scpm oamenii din nenorociri! Nebuni, nebuni, dar ne strlucesc ochii! La nebuni sunt ochii tulburi! sta-i diavolul care v ntreab aa ceva. S nu v pclii cu nici un chip. Rmnei nite cretini tritori, i v nva Dumnezeu ce s spunei n toate ocaziile. Oriunde ai fi. Nu putem s le lum acum pe fiecare n parte. Avei Sfnta Scriptur. O aprai pe Maica Domnului cu orice chip, c e mare lucru. Foarte mare. Cci ei au ce au cu Maica Domnului, pentru c n-o suport satana cu nici un chip. Aprai-o pe Maica Domnului i rugai-v ei: S ne fii nou Maic! Pn unde trebuie s jertfim din iubirea noas-tr pentru iubirea aproapelui? Pn unde poi. Mai departe poate Dumnezeu. i dup cum se ivete situaia. Important

PRINTELE ARSENIE

129

este ca dumneavoastr s avei o trire interioar, s v fixai precis poziia. i nvai mereu. Mereu s fii pregtii, cci pot veni cu probleme, sau s v ntrebe cum explicai asta, ce zice Biserica despre cutare sau cutare. Iubirea de aproapele este mai mare dect propria mea mntuire? Pi aceea e mntuirea. Aceea este. Cine l iubete pe Dumnezeu i nu-l iubete pe aproapele, la e un mincinos. Aceea este mntuirea. Porunca cea mai mare este s-L iubeti pe Dumnezeu din toat inima i din tot cugetul tu, iar porunca a doua e s-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Asta e mntuirea. Pentru c suntem n contact aici, acum. Dac tu nu-l iubeti pe fratele tu pe care l vezi, cum poi s zici c-L iubeti pe Dumnezeu pe care nu-L vezi? Gata! Printe, ce este de fcut cnd prinii cuiva sunt atei i nu vor s vin la biseric?
Trebuie s avei curajul s nfruntai lucrul acesta. S nu inei cont. S mergei la biseric. Mntuitorul deja a spus: N-am venit s aduc pace pe pmnt, ci sabie. Adic se vor certa mam cu fiic, soacr cu nor, pentru c unii cred i alii nu cred.

Cum s-mi dau seama c nu calc porunca: Iubete-i prinii?

130

N E VO R B E T E

prinii, cnd Hristos spune: Las i tat i mam i so i soie i copii, cnd eti pentru Hristos, c El e mai presus de toate. Pe El trebuie s-l iubeti mai nti. Pe El s-L asculi i pe urm pe prini. Nu este nici o greeal dac ei se supr c tu te duci la biseric i tu continui s te duci. De unde este obiceiul acesta ca fiul s se duc la biseric i prinii s nu se duc? n loc s fie, hai s zicem, invers. C vorbeam de copii. Ce educaie le-au fcut? S-a mers pe principiul ineriei: l-am nscut, lam crescut, trebuie s-l nsor, nu-tiu-ce. Mersi. De aici boli, de aici fel de fel de nenorociri. i vin trziu la tine, la moarte, cnd nu mai pot s cate gura s mai zic un pcat la spovedit. Cum s ne mpotrivim ispitelor de la diavoli? Diavolul atac permanent. Cum zice Mntuitorul: St ca un leu, cutnd pe cine s nghit. Atac permanent. Diavolul nu este o putere. Diavolul este un tolerat. Omul are mult mai mult putere dect el, pentru c e botezat i are harul i puterea lui Dumnezeu asupra lui. n plus, fa de multe alte lucruri, omul are nger pzitor, care tie i cunoate toat lucrarea diavolului asupra omului. Dar nu poate determina ngerul pzitor mntuirea omului fr om. Ca s vorbim militrete, ei sunt n ceart permanent. Cci, dac e duhul rului i duhul binelui, e ntotdeauna o contradicie ntre extreme. E o ceart permanent, dar biruie acela de partea

Aceasta nu mai este porunc: S-i iubeti

PRINTELE ARSENIE

131

cruia este omul. Adic tu, dac eti de partea diavolului cu faptele tale, el l biruie pe ngerul pzitor i i dai seama n ce umilin l pui sau ct este de mare cderea ta, fie ea chiar mic. Diavolul se mulumete chiar cu un vrf de deget, chiar cu un fir de pr, dac-i dai. Mntuitorul, ns, zice: Nu, mie s-Mi dai tot. ntreg s fii. Diavolul se mulumete chiar i numai cu un fir de pr, dac-i dai din tine, c prin asta stpnete tot. Adic rul nu are nici un fel de relaie cu binele, cu nici un chip. Dar el a fost distrus de moartea i nvierea Mntuitorului i i-a mai rmas, cum zic Sfinii Prini, numai vrful cozii, adic o putere foarte nensemnat, dar activ, pentru a-l ispiti pe om, ca s-l ncununeze. Binele i rul sunt mereu prezente n om, datorit ispitirii. Nu totdeauna ne ispitete vrjmaul, cci ispitete i neputina omeneasc. Diavolul este un tolerat, nu este o putere. Atac permanent, dar dac te rogi cu insisten, nu are nici un fel de putere. Dac te nchini, nchinarea i crucea au o foarte mare putere asupra lui, pentru c zicem: Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh! Adic toat nlimea, toat adncimea i toat limea sunt pline de Sfnta Cruce. Aa c avem la ndemn foarte multe arme mpotriva diavolului. Avem Sfnta Cruce la ndemn, avem credina, avem harul lui Dumnezeu, mai ales, care ni s-a dat la Botez, ca noi s biruim. Dar ne-a mai lsat i un adversar, ca s ne putem ncununa, ca s luptm cu cineva, s luptm cu el, adic pe ngerul ru. i frumoas e perioada asta de lupt! Deci s fim treji i s cerem harul Duhului Sfnt ca s putem birui.

132

N E VO R B E T E

Cum s iubim pe aproapele i chiar pe vrjmaii notri?


nti i vrjmaul e tot aproapele nostru. n sensul sta este porunc, nu este o ndemnare oarecare, o sftuire. Este o porunc a Mntuitorului. i dac este porunc, noi trebuie s dovedim c nu este utopic. Adic se poate mplini. Problema iubirii vrjmailor este o problem la care lumea nu se prea angajeaz, pentru c este stpnit mai nti de dumnie. nti vine gndul de rzbunare: Ah, ce i-a face! Dar nu este bine. ntotdeauna, ncepnd s faci un lucru duhovnicesc, o realizare de virtute care i este necesar pentru formarea ta duhovniceasc, nu o vei putea mplini imediat, la nivelul momentului sau chiar la nivelul zilei. Uneori chiar nici la nivelul ntregii viei. Lupta este permanent, s te for-mezi, s te adaugi. Dar ce se ntmpl? Din momentul n care tu doreti lucrul acesta i pleci realmente la mplinirea lui, te ajut harul lui Dumnezeu. Dar s pleci. Dai voin, iei putere, zice Isaia. Nu a zice, ci a mica nseamn a ajunge, n msura n care tu mergi, n msura n care te ajut harul spre a te forma. i dac tu pleci cu gndul curat s-i iubeti pe vrjmaii ti, te ajut ntr-o mare msur harul, dar nu se poate fr mergerea ta spre aa ceva. Tu, fcndu-i educaie s iubeti pe vrjmaii ti, azi, mine, n sfrit, ajungi la un moment dat, nct, chiar dac nu-i iubeti, nu-i mai urti; pentru c tu te sileti s-i iubeti i la sfritul vieii, Dumnezeu i d plat c ai iubit pe

PRINTELE ARSENIE

133

vrjmaii ti. Te ajut harul, c el a luptat mult pentru aa ceva. i se bucur Dumnezeu c recunoatem c nu a fost o porunc imposibil, utopic. Deci, harul lui Dumnezeu te poate ajuta, dac ncepi. Pentru c mai nti se pune problema s nu-i urti pe vrjmai; pe urm s-i i iubeti. Dac nu-i urti, eti pe o treapt a scrii, afar din ap, afar din murdrie, din nmol. i eti salvat. i pe urm, dac tu eti salvat, pe scar fiind, te agi mai departe, spre iubire, ncet, ncet. Deci, omul s nceap sincer. Mai departe lucreaz harul lui Dumnezeu. Cum v-am spus, dai voin, iei putere! Dac iubeti pe vrjmai, care i sunt tot aproapele, te eliberezi de foarte multe lucruri. S nu stai cu oamenii ri pe cap, c-i ocup inima i Hristos n-are loc n ea, pentru c e ocupat cu vrjmai. Te ii cu ei acolo? Elibereaz-te i las-i n pace! Dar nu poi s te eliberezi, dect dac nu-i urti. Sau chiar mai departe, s-i i iubeti. Este un proces foarte frumos. E o lupt foarte ncordat i, mai bine zis, dintre toate luptele, asta pare a fi mai rodnic. Criteriul de judecat este iubirea. De ce n-ai iubit pe vrjmaii ti?, te va ntreba Hristos. Porunc nou v dau vou, s iubii pe vrjmai! Este porunc! Deci trebuie atenie, frailor! Frate, Hristos zice, nu zice altcineva: Iubii pe vrjmai! Voi numai n literatur ai auzit de aa ceva. A ncercat vreunul din voi, cu adevrat, s-i iubeasc pe vrjmai? Asta nu e o utopie,

134

N E VO R B E T E

frailor! E un lucru posibil! Dac l-a spus Mntuitorul, e posibil. i atunci cum s facem? Trebuie s ajungem la o tactic a lucrurilor. Tu, n modul cel mai sincer, trebuie s-i spui: Vreau s iubesc pe vrjmai, pentru c zice Mntuitorul i El ne va ntreba dac am greit fa de iubire. Pentru aceasta m va judeca. Cci criteriul de judecat care va fi pentru fiecare dintre noi i ntr-o form universal este iubirea. Cci spune: Nu M-ai cercetat, nu Mai mbrcat..., nu ntreab de ce am curvit sau cutare. Nu. Ne ntreab de ce n-am iubit. Cci, bineneles, dac iubeti eti valoros. Iubirea este cununa tuturor faptelor bune. S ncerci s iubeti pe vrjmai. La nivelul unei zile, sau la nivelul unei viei ntregi, s lupi mereu s-i iubeti, cci harul nu te las, pentru c tu doreti un lucru extraordinar de frumos, mplinirea unei mari porunci. Lumea nu conteaz pe ajutorul lui Dumnezeu i asta e o mare greeal. Te ajut Dumnezeu i completeaz El mai departe ceea ce n-ai putut tu iubi. Iar tu eti un om care te mntuieti, iubind pe vrjmai. Ai mplinit o porunc mare a Bisericii. Dar strduiete-te i pune nceput bun, cci e posibil! Nu spune: Mi-a zis, i-am zis i-am s-i mai zic.... Printe, cum s facem ca s ne mrturisim bine? tu tii ce-ai fcut. Te mai ajut duhovnicul. Dar nu
Pi, ce s facem? S te mrturiseti bine, c

PRINTELE ARSENIE

135

trebuie s te bazezi numai pe ajutorul duhovnicului. Trebuie s te sileti tu, nainte de asta. Cu o hrtiu n mn. O metod care ar fi cea mai eficace este s-i scrii pcatul pe hrtie atunci cnd l faci, zilnic. Uite, eu am greit aici. i treci acolo. Poi s-l ii cu semnele tale, s nu il cunoasc nimeni. i, o dat scris acolo, va fi spovedit sigur. Nu va fi uitat. Dar dac nu eti pregtit pentru spovedit i sunt multe lucruri mrunte sau foarte importante, pe care le uii, nu eti iertat. Dar dac tu te-ai pregtit pe ct i-a fost cu putin i ai uitat ceva, acelea sunt iertate. Pentru c tu te-ai silit s gseti lucrul acesta, nu te-ai dus ntmpltor i te-ai lsat pe seama duhovnicului s te ntrebe. El o s te ntrebe o serie ntreag de lucruri, dar cltoria prin trecut i-a fost foarte dificil poate, sau foarte variat. Cel mai bine este s-i scrii pcatele zilnic, cnd le faci. i s vedei friile voastre, atunci cnd vei ncepe s facei lucrul sta, ct va fi de greu. Nu-i convine satanei: ba i-ai pierdut creionul, ba stai c notez desear, stai c notez mine, i uii. Dac m-ai ntrebat cu adevrat, un om care vrea cu orice chip s se spovedeasc curat, s-i noteze pcatul cnd l face. Uite, eu l-am vorbit de ru pe la. Uite, m-am enervat. Uite, miam ieit din fire. Vezi, trebuie s te pregteti de spovedit. Spoveditul, ca s poi fi iertat, adic taina asta care se numete, Taina Pocinei, st, mai nti de toate, n a nu mai face pcatul. Al doilea, s-l mrturiseti curat. Al treilea, s te dezlege duhovnicul. Al patrulea, un canon care se d sau nu se d. Deci, nu mai fac! Cnd m duc la spovedit,

136

N E VO R B E T E

m duc cu gndul c nu mai fac pcatul sta. S-ar putea s se repete, dar tu nu eti vinovat de deliberare; n-ai deliberat ca s-l faci. L-ai fcut fr s-i dai seama sau s tii. Dar dac l faci chiar tiind c-i pcat i l faci, sigur c este pcat mai mare. Diavolul se mulumete cu un fir de pr, ca s te dai de partea lui. Se mulumete, cci dac teai suprat i ai zis ceva unui om, nu eti departe de a-l lovi. Nu eti departe nici de a-l omor. Pentru c ai pornit spre aa ceva. Cnd e vorba s fii de partea diavolului n ce privete nvturile lui negative, el se mulumete s fii de partea lui chiar cu un fir de pr. Hristos i zice: Dac vrei s fii al Meu, s-Mi fii ntreg. Dumnezeu tie dinainte cine se va mntui i cine nu? face orice ca tu s te mntuieti. Asta e altceva c tie. Dumnezeu ne-a lsat voin liber. Nu merge preconceput: sta se mntuiete, acetia nu se mntuiesc, c vreau Eu aa! Noi avem voin liber. Iisus Hristos tia c Iuda o s-L trdeze. i pentru asta, c era iubitor de argint, i-a dat punga, s-l liniteasc, s-l scape de gndul sta de a avea. C bogia nenorocit l-a fcut s-L vnd. Dar Mntuitorul cuta s-l scape, s-l uureze. ns, a biruit mai mult diavolul, dect Mntuitorul, pe care, de fapt, L-a trdat, cci au stat alturi, au mncat mpreun. Dumnezeu nu are predestinaie. Nu exist predestinaie. El vrea s se mntuiasc toat
Cum s nu? Asta e altceva, c tie. Dar El

PRINTELE ARSENIE

137

lumea. C tie dinainte ce se va ntmpla, asta-i altceva. i face orice ca tu s nu cazi n ispite. Dar te-a orientat i pe tine. i-a dat minte, i-a dat nelepciune, i-a dat cutare. Dac eti ntr-o ncurctur, te duci i-L ntrebi. Va s zic, cunoate o conduit a mersului vieii noastre. Cunoate, dar nu e vinovat El de pierderea vieii noastre. C dac n-ar fi voina liber, noi n-am avea nici un merit. S avem meritul c de asta ne-a lsat voina liber, ca s avem i noi meritul mntuirii noastre. Bineneles c cu faptele noastre nu ne putem mntui. Dar faptul c vrem s ne mntuim i luptm aici, ne ajut harul lui Dumnezeu: Dai voin, iei putere. Dar dai voin? Din punct de vedere al unei intuiii de mare finee, dac te gsete moartea, bunoar, ntr-o preocupare de virtute, frumoas, n aceea te vei mntui, bineneles, i n toat venicia ta vei evolua n sensul n care ai murit. Cum s nelegem aceasta: nu este lucru mic n via rul cel mai mic? E destul de clar spus. arpe mic i arpe mare. Adic, dac un arpe mic te muc i i d o cantitate suficient de otrav ca s mori, nu mai e nevoie de unul mare. i-a fcut acela mic datoria din plin. Nu este lucru mic n via rul cel mai mic nseamn c mereu trebuie s fim treji s nu facem rul, orict de mic. Dar, se poate grei. Este o greeal, un pcat, de mai mic rspunde-re, pentru c nu e fcut cu voin. Dar dac e fcut

138

N E VO R B E T E

cu voina ta, atunci pcatul este mai mare, pentru c tu l-ai fcut deliberat. Pcatul are dousprezece trepte. Prima treapt, pe care a fost ispitit i Mntuitorul, este tolerabil. Vine apoi i n treapta a doua. Nu greim grosolan. Nici n a treia nu greim. El persist, cci vorbim de evoluia pcatului. Vine i n treapta a patra. nc nu suntem vinovai cu totul, dar ncepe s ia contur. Vine i n treapta a cincea. i ncepi s te lupi cu tine. n a asea l accepi cu mintea. Da, am s-l fac. Va s zic de aici ncepe vinovia canonic. Pn aici nu suntem att de vinovai. C vin n gndul nostru fel de fel, astea vin de la draci. Nu trebuie s v speriai. Le ardei cu rugciuni: Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! Doamne Iisuse..., fr agitaie, calm. n treapta a aptea i dai seama c te degradezi. n a opta l faci cu fapta, n a noua l repei, n a zecea te mptimeti, n a unsprezecea te descurajezi i n a dousprezecea mori. Asta este treapta evolutiv a pcatului. Deci, pn n treapta a asea nu suntem vinovai. Pentru c pn acum n-am acceptat deliberat. Pn aici era amestecat. E o greeal c s-a pierdut un timp i n-ai tiat de la nceput. Dar nu e o greeal canonic, aceasta a gndurilor. Nu. Gndurile sunt de la draci, ca s te prind, s te angajeze. i te prinde: n treapta a asea l accepi, n a opta l faci, i aa mai departe. Deci pcatul mic e foarte primejdios. Mai nti de toate nu ii cont de el, c l-ai fcut, c i zice: Ce, numai atta? Asta o face toat lumea, l faci i

PRINTELE ARSENIE

139

tu... Nu mai vorbim de reaua vorbire. Acesta e un pcat foarte mare, pentru c criteriul de judecat e iubirea. Tot ce se greete fa de iubire, e un mare pcat. Eu i-am spus ie s iubeti i tu ai urt! i-am spus s-l vorbeti de bine, tu l-ai vorbit de ru! i-am spus s te rogi pentru el, tu l-ai blestemat! Va s zic, uite un pcat mic. Dar ia uite ct e de mare! Un alt exemplu: nchipuii-v, friile voastre, o rochie de mireas la care se uit toat lumea cu cea mai mare grij. Dar pe rochia aia de mireas, undeva pe jos, este o pictur de murdrie. i cineva arat: Uite, acolo este o pictur de murdrie. i cu asta a anulat toat frumuseea rochiei. i ce era acolo? Nu era o pat mare. Era o pictur. Deci nu este lucru mic n via rul cel mai mic. Nu este moarte, dar, fiind vorba de pcat, i sta e un pcat. Revenirea la Dumnezeu este foarte bine primit, cnd revii cu smerenie: Uite, Doamne, sunt un netrebnic, nu merit dragostea Ta! Lupta este din partea amndurora: a duhovnicului i a fiului duhov-nicesc, pentru a te vindeca de pcate i s progresezi. Devii mai bun, din ce n ce mai bun, i pcatele svrite, la prezena asta sufleteasc continu, i aduc un foarte mare avantaj: smerenia. Ia uite, ce am fost eu n stare s fac! Netrebnicul de mine! Cum am putut eu s supr pe Dumnezeu cu pcatele mele?! Vezi, astai smerenia. Vezi, am spus un lucru: Raiul e plin de pctoi... pocii! Toi au fcut pcate. S-au cit i I-a plcut lui Dumnezeu pocina lor. Pcatul, deci, i aduce o smerenie. De unde se nelege c

140

N E VO R B E T E

diavolul joac un rol mntuitor indirect. El ne arat imediat neputinele. Dar noi avem puncte de reper i tim s ne ridicm. El ne ajut la ncununri. Cum ne izbvim de mpietrirea inimii?
Starea de mpietrire e o absen. i nu este permis s nu gndeti la Dumnezeu toat ziua, toat clipa. Este Dumnezeu, care ne-a dat toate frumuseile posibile, vzute i nevzute. El ne ntrete i spune: Fr de Mine nu putei face nimic. Nu se mic fir de pr fr voia mea. i atunci noi avem datoria, s-L iubim, s ne gndim la El. Iar dac eti mpietrit, eti mpietrit ca o stnc, ca o scndur i nu mai ai lucrare. Nu auzii c fr lucrarea ta, Dumnezeu nu te poate ajuta?

Cum putem ti c aceast chemare e autentic? rea aceasta nu o poi discuta, nu o poi discerne. E o nebunie pentru Hristos, o dorin mare de a te drui cu totul. Nimic nu poate s m mai mpiedice, nici un sentiment. Dumnezeu i att! Bineneles, lumea nu e prsit. Din contr, e mult mai apreciat, mai iubit. Dar aceasta nu se face din raiune, chiar o nalt raiune. Nu se face. Ci dintr-o necesitate sufleteasc. Adic este o nebunie pentru Hristos. M-a ntrebat o fat, impresionat de slujba de maici: Care-i prima condiie s fii maic? Zic: S fii nebun! I-am spus ca s cuprind totul i s scap. i am urmrit-o i am vzut c a neles. Cu
Deocamdat, ntrebi numai raional. Chema-

PRINTELE ARSENIE

141

nebunul nu te mai poi mpca! La balamuc i gata! Dac-i nebun pentru Hristos, la mnstire i gata! Problema asta nu i-o pot pune cei tineri i cei cstorii, dar e cel mai mare lucru posibil n lume, cu creaia omeneasc a lui Dumnezeu. Clugria e mare lucru, dragii mei!...

Ne dai un cuvnt de folos?


Uite, v spun trei lucruri pe care s le respectai i s tii c suntei oameni care pot ndjdui mntuirea: 1. S fii bine mrturisii. V dai seama c asta este taina care ne mntuiete. Cci ce vei dezlega voi, dezleg i Eu! Taina e fcut pe un temei n Sfnta Scriptur, gata! i pcatele astea nu se mai pomenesc nici la Judecata de apoi, nici la vmi. Va s zic, s-a terminat! Bine mrturisii. C dac eti bine mrturisit, ncepi s te cercetezi: eu am njurat, eu am gndit aa, eu am fcut aceea. ncepi s te cerni i s te subiezi i s te aduni i s te dezlegi. Aa. Chiar v rog s notai pcatele, cnd le-ai fcut, ca s nu le uitai. Nu e uor, c satana i pierde creionul, n-ai hrtia la tine, i uii. Ce trebuie s v mai spun? S nu lsai numai pe preot s v ntrebe. El v ntreab dup un

142

N E VO R B E T E

anumit fel de a ntreba. Dar tu tii subtilitatea pcatului, sau nu-tiu-ce. Deci, s fii bine mrturisii. Pentru c dac eti bine mrturisit nu mai poi pctui i ndjduieti n mntuirea ta. Asta este una. 2. S cutai s fii pomenii la Sfintele Liturghii. Pentru c se pune, dragii mei, n Sfntul Snge, prticica aceea cu numele tu. i se spune aa de preot: Spal, Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici, cu cinstit Sngele Tu, pentru rugciunile sfinilor Ti. i se pun toate de pe disc, n potirul cu Sfntul Snge. i v dai seama, unde poi s fii, chiar dac eti mort, chiar dac eti viu eti salvat; se pomenete i pentru mori i pentru vii. i ct te cost? Cutai s fii pomenii la Liturghie. Fie c v cunoate un preot sau v cunoate duhovnicul, fie c friile voastre dai la Liturghie, dar s fii pomenii. Asta e totul. Liturghia nu este o lucrare omeneasc, dragii mei. Nici ngereasc. E direct divin! Pentru c nu poi tu s transformi acolo. El este Cel ce este! i dac ar fi cu putin s se deschid cerurile i chiar tavanul Altarului, n-ai vedea n cer mai mult lumin i mai mult aezare cum este n Sfntul Altar, cu ngerii, cci Hristos este cu noi. Noi chiar avem o rugciune, cnd facem Vohodul: i f, Doamne, s intre cu noi i ngerii care i slujesc mpreun cu noi! Deci preotul are autoritate. Pentru c ei sunt acolo: o gloat de ngeri! E Hristos, ce te joci?! Deci, cutai s fii pomenii la Liturghie. 3. S facei milostenie, poman. Dai de poman. O, dac ai ti!... i Vlahu spune:

PRINTELE ARSENIE

143

Mila e toat Scriptura! Cel mai mare lucru posibil sta este. Pentru c atunci nseamn c iubeti. i, iat, nseamn educaie. Domnule, dac spune: nsutit vei primi, nu te teme c srceti. Vrei s te mbogeti? D! Dar ce, urmrim s ne mbogim? M doare inima de cel srac. Nu te doare inima de el, deloc? Eu am fost surprins de un ceretor, care era fr picioare, pe strad. i sta atepta s mi vrs buzunarele, nu glum. Dar eu n-aveam nimic. S-a ntmplat s n-am nimic. Mergeam pe jos, nu aveam bani de main. i i-am spus: Frate, nu te supra, n-am nimic, dar i dau o mn cald! O, printe, aa ceva nu mi-a dat nimeni. i-mi zic: Am brodit-o! Am biruit! Ei, vreau s v spun: nu fii nepstori. i nu ateptai s-i ntlnii. Cutai-i. Cutai-i, pentru c, gsindu-i pe ei, te-ai gsit pe tine. Te-ai consemnat acolo, sus. Nu te poate uita Mntuitorul, nu te poate uita cnd faci o milostenie. i rupei din voi cu orice chip. Acum, milostenie nu nseamn numai s lai din traist; ai un coleg care sufer, care nu-tiu-ce, care e trist: De ce eti trist? De ce eti trist? i l mngi. i nu l lai deloc. i nseamn c ai fcut o milostenie cu el. i i dai un cuvnt de folos: Las, m, c a murit tata, las, drag, c tie Dumnezeu. Nu te omor. Hai s fim linitii, hai s-l pomenim, s-l ajutm acolo (c putem s-l ajutm dup cum trim). i pentru c mi-ai cerut cuvnt de folos, v spun o istorioar. Un ucenic era suprat c printele lui, care era pe patul de moarte, nu l-a binecuvntat, ca i el s se mntuiasc. Cuvntul

144

N E VO R B E T E

de binecuvntare, pe care l primiser toi ceilali frai, era sta: Mntuiete-te! i i-au spus printelui: Uite, ucenicului nu i-ai spus cuvntul de folos. Chemai-l ncoace! i atunci i-a spus printele, cum v spun i eu vou acum: Mntuii-v! Mntuii-v! Mntuii-v!

S-ar putea să vă placă și