Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

Viaa lui Gheorgaki

Iat ce-i povestea un tnr Sfntului Paisie Aghioritul: M-am nscut n Pireu i am fost botezat n biserica Sfintei Treimi din Ambelokipi. n urm cu paisprezece ani, cnd aveam doi ani, bunicul meu m-a furat de la prini i m-a dus n Tibet, la o mnstire budist. Acolo m-a afierosit satanei. Am crescut n mnstire n conformitate cu tipicul ei auster. Postirea era att de aspr nct imagineaz-i c pn n acest moment n-am mncat carne. N-am fcut cunotin cu nici o femeie. Dormeam pe podea, pe o rogojin subire, m trezeam la patru dimineaa ca s-mi fac exerciiile fizice, de pild not, yoga, Aikido, Karate, Tai Kwan Do, Ju Jitsu etc. n paralel cu cea trupeasc se fcea i pregtirea spiritual. La vrsta de unsprezece ani ajunsesem vrjitor desvrit, elev foarte bun, de frunte. Cnd aveam nou ani, a vizitat Tibetul un cardinal (episcop catolic) i atunci Dalai-Lama (conductorul spiritual i politic al Tibetului) a chemat nti-stttori ai mnstirilor budiste dimpreun cu cei mai buni ucenici i astfel m-au luat i pe mine. La ntmpinare, Dalai-Lama l-a invocat pe satan, care s-a nfiat ca un negru de dimensiuni uriae i i ne-am nchinat toi. n continuare satan l-a primit pe cardinal i i-a fgduit ranguri i slav. Dintre ucenicii care vieuiau n mnstirea n care eram, pot s spun, cel mai bun. Dei eram mic de vrst, notele mele erau foarte mari. Ca s-i faci o idee, dac a fi avut douzeci de ani, a fi fost preot de gradul al XII-lea. Am nvat n mod suprafiresc filozofie, limbi strine i altele. Vorbea att de bine greaca, nct nu deosebeam dac a nvat sau nu la o coal greceasc. Iar cnd l-am ntrebat:
1

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

- Cum de tii att de bine grecete? Mi-a rspuns: - Greaca i celelalte limbi le vorbesc n chip supranatural. Dup amiaz clugrii din mnstire ne-au rugat s crm lemne de foc pentru sobe. Am ieit cu bucurie din mnstire, acolo unde, ntr-o poieni, erau aezate gospodrete i stivuite lemnele. N-a fost rgaz n care s nu vorbim ntre noi. Puin curiozitatea mea, puin dorina lui Gheorgaki de a destinui ceea ce trise nu lsau tcerea s ncap ntre noi. Lemnele pe care urma s le crm aveau lungime de 30-40 de centimetri i grosime de 7-10 centimetri sau mai mult. Atunci mi-a venit n gnd s-l pun la ncercare, cci dobndisem oarecum familiaritate, i l-am ntrebat: - Mi-ai zis c acolo nvai arte mariale, karate etc. - Da, chiar aa! Mi-a rspuns. - Am vzut la cineva c sparg lemne, crmizi i alte obiecte cu metode de karate; oare or fi de-a-devratelea sau e truc cinematografic? - Da, sunt adevrate. - Dac, de exemplu, i cer s spinteci lemnul acesta pe care-l in n mn, poi s o faci? - Nu vreau s intru n ispita de a o face, fiindc doresc s triesc restul vieii n smerenie, fr s fac demonstraii. Mi-am dat seama c nu era foarte sigur de ceea ce zicea i c, dac a mai fi insistat puin, l-a fi putut convinge s fac demonstraia. Am pus dou buturugi jos, la distan de 30 de centimetri ntre ele i deasupra am aezat lemnul pe care-l aveam n mn, lung de patruzeci i gros de vreo zece centimetri. - Hai, arat-mi ct de adevrate sunt cele pe care mi le spui! - Nu m obliga, te rog, nu vreau s-o fac! Zicea din buze, dar cu ochii lui mici, negri i vioi privea lemnul de pe butuci. - Hai, te rog! Aici unde ne aflm nu ne vede nimeni; suntem singuri.

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

L-am adus la voia mea i s-a decis s fac o demonstraie de for. Mi-a indicat s-i pipi palmele, mai exact locul dintre podul palmei i degetul mic, pe parte din afar i am simit c atingeam un os, att era de tare. A luat poziie de atac, i-a ridicat puin mna dreapt i a lovit lemnul, care nu s-a spart. i-a prins mna dreapt cu stnga, n locul unde lovise i s-a prefcut c-l doare tare. M-a privit ncruntat, a scos nite strigte nearticulate, i a srit destul de sus deasupra pmntului, strignd; iar fcnd cu corpul anumite micri, a lovit cu dreapta, puternic, lemnul i acela s-a fcut ndat bucele. M-am speriat att de tare de ceea ce vedeam, nct pentru un moment mi s-a tiat respiraia. Mi-a prut ru c-i cerusem s fac aceast demonstraie. M-am gndit c, dac se mnie pentru ceva pe mine, ar putea s m sfrme. Trebuie c i el s-a cit de aceasta, fiindc s-a uitat la mine cu o privire care implora. M-a rugat s nu-i mai cer s fac aa ceva sau altceva care s-i aminteasc de via lui trecut, pentru c voia s se schimbe de-a binelea. Dup aceea ne-am ncrcat cu cte un bra de lemne i ne-am dus n mnstire. Copil de aisprezece ani, Gheorgaki, n loc s joace fotbal pe maidane i pe terenuri cu ceilali copii de vrsta lui, cuta cu nfrigurare s gseasc adevrul. Dup atia ani n bezna cinstirii satanei, nu putea ndura lumina lui Hristos. E ca i cum ai iei dintr-o ncpere ntunecat i ai vrea s priveti n miezul zilei un perete alb. edeam pe unul din balcoanele de sud-vest, priveam n larg i discutam. Deodat mi spuse: - tii c pot s te omor acum, pe loc? i strnse pumnul drept, scond ns degetul mijlociu puin mai n afar de celelalte. Triunghiul astfel format, care era proeminent n raport cu celelalte degete, l-a lipit de mijlocul sternului meu i mi-a zis: - Dac-mi aps cu putere mna i n acelai timp o nvrt, o s-i curg snge din gur i dup puin vei muri. tiu despre

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

toate animalele, chiar i despre albin, unde trebuie s le lovesc ca s moar instantaneu. Era a doua oar cnd m speriam att de tare. Ce mare lucru era pentru el s-i apese degetul, s-l rsuceasc puin oricum n-a fi putut s reacionez i s m trimit pe lumea cealalt fr s bag prea bine de seam. Iar asta n-a fost de ajuns, ci a nceput s-mi arate i n alt mod ct putere are el. La un moment dat mi zice: - Scoal-te n picioare i stai n orice poziie crezi c vei opune rezisten, iar eu, cu un singur deget, am s te urnesc din loc. Nu pot s spun c eram genul de atlet, dar m aflam n perioada cnd tocmai terminasem armata, unde mai mult sau mai puin ne antrenam. Mi-am aezat piciorul stng n fa i pe cel drept n spate, ca s in contra; m-a atins cu arttorul drept i m-a clintit din loc. Mi-am schimbat poziia pe picioare i iari m-a mutat. Apoi mi-a zis: - Hai, acum ncearc s m urneti i tu! A luat o poziie ciudat; picioarele i stteau ntr-un fel curios. De la olduri pn la glezne descriau linii curbe ctre exterior i preau ca nite paranteze; iar tlpile nu atingeau cu toat suprafaa podeau, ci numai la partea din afar. A stat deci aa, i-a ncruciat minile, a inspirat adnc i mi-a zis: - Acum ncearc s m mpingi! Mi-am pus toat fora i n-a izbutit s-l mic nici mcar un milimetru. M-am simit neputincios i aflat n minile tnrului Gheorgaki, aa nct pe ct trecea timpul pe att mi cretea spaima de ce ar putea s se ntmple. - Mi-ai fost simpatic - mi zise - i vreau s fim prieteni. - Eu m tem s am un prieten care n orice clip poate s m ucid sau doar s m zvnte n btaie. - Nu, nu are s se ntmple nimic din toate astea la care te gndeti, fiindc am luat hotrrea. Vreau s scap de credina lui satan i m ajut btrnul Paisie i printele Haralambie de la Burazeri (o chilie athonit). i pentru aceast hotrre a mea, n fiecare sear vine diavolul n chilie i m bate fr pic
4

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

de mil. M dor coastele de atta btaie, dar fac rbdare. Chiar vreau s scap. tii c mi face continuu probleme? Dac mergem jos n chilia mea, vei vedea singur ce-mi face. Hai acum, numaidect! M stpnise frica numai ce auzisem c diavolul lovete un om, c-i provoac greuti i se poart cu el att de autoritar. Pe de-o parte m temeam numai la gndul c diavolul poate s mi se arate n fa i nu tiam ce s-ar putea ntmpla, pe de alta eram curios s vd dac ceea ce-mi spunea Gheorgaki era adevrat sau erau odrsliri ale fanteziei copilreti. - Mi-e fric s nu dea i n mine, i-am zis. - Nu te teme, ct vreme sunt cu tine, nici de mine nu ndrznete s se apropie. Am plecat cu inima ndoit ctre chilia lui i cu ct ne apropiam, cu att spaima mi se mrea. n timp ce mergeam, Gheorgaki mi vorbea nencetat, poate i fiindc nelesese temerile mele. Mereu mi zicea: - Nu te teme, nu-i face nimic, cci n-are nimic cu tine; eu sunt inta, mie vrea s-mi fac ru, pentru c am plecat de la credina lui. Am ajuns la chilia lui i ce s vd: toate crile pe care le citea erau pe jos, pturile adunate ghem, sticla lampei spart i cioburile mprtiate peste tot. O camer cu susul n jos. - Puin mai nainte fcusem ordine n chilie i uit-te n ce stare am gsit-o. Am dreptate n ce-i spun? Vezi c nu te mint? Cnd am vzut ntreaga scen, frica a nceput s mi se nteeasc. M uitam n dreapta i-n stnga, nu cumva s apar diavolul de undeva, dei Gheorgaki m ncredina c atta timp ct suntem mpreun n-are s m ating nici pe mine, nici pe el. Cu toate lmuririle lui, inima mi se strnsese i un nod mi s-a urcat n gt. mi venea greu s cred ochilor i urechilor mele, iar gndurile mi se nvrteau n cap fr oprire; cum se poate ca un copil, care fr voia lui a nimerit n credina diavolului, atunci cnd vrea s se lepede trebuie s duc acest rzboi nemilos corp la corp? n afara
5

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

faptului c-l btea pe Gheorgaki, l necjea i pe printele Paisie cu prezena lui, cu zgomot i diverse tertipuri drceti. Numai c btrnul nu se speria, ci fcea strdanii mai presus de puterile omeneti ca s salveze sufletul copilului cu ajutorul lui Dumnezeu i al Maicii Domnului.

PECETEA
Trecuse prima zi, plin de fapte revelatoare ale lucrrilor satanei. Pentru Gheorgaki prea ceva normal, dar pentru mine, un netiutor, se fceau vizibile laturi necunoscute ale aciunilor i puterii lui. Privindu-l toat ziua pe biat, ochii mi cdeau pe ceva incomod, sau mai bine spus, pe ceva care-mi provoca nelinite. Era pecetea. n timpul ct am stat de vorb n chilie, la intervale regulate de aproximativ douzeci de minute, fcea din mini anumite micri: din poziia normal, le ridica simultan, paralel, deasupra capului i apoi, cnd le lsa n jos, pe la nivelul ochilor se ncruciau i fceau ceva asemntor figurilor de dans oriental, iar la urm reveneau n poziie normal. - M oboseti - i zic - cu gesturile astea pe care le tot faci; te rog, dac vrei, nu le mai face! - Nu pot! zice; se fac fr voia mea. - Am s-i prind minile n momentul cnd vei ncepe s le faci i am s te mpiedic. - Nu cuteza s faci asta, cci n-ai s izbuteti nimic! Am ateptat, ca un vntor care pndete prada, s fac acele micri i s-i in minile ca s-l opresc. La un moment dat l vd c ncepe; i-am prins minile la nlimea pieptului i cu putere am ncercat s-l in. N-am reuit dect dou secunde, cci imediat o putere nefireasc m-a azvrlit ndrt ca pe un fulg. Nu puteam nelege cum de m arunc un copil fr s opun vreo rezisten, la fel cum sufl vntul de toamn i scutur frunzele nglbenite de pe copac, zici c eu n-a fi avut deloc putere. M-a privit n ochi
6

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

puin mniat de faptul c nu l-am ascultat. mi spusese s nu ncerc s-l mpiedic, fiindc nu voi fi reuit, dar curiozitatea mea nu-mi ngduia s m las pguba. - Vreau s-i mai destinui un secret al credinei lui satan. Pe toi oamenii care au naintat spiritual i au ajuns mai presus de magia alb i neagr, diavolul i pecetluiete, ca s le aminteasc faptul c aparin credinei n el. Pe mine m-a pecetluit n acest chip, s fac micrile acestea. O s port pecetea pn voi muri, chiar dac voi mbria cretinismul, ca s-mi aduc aminte c am fost odinioar adept al su. Deacum o fac mecanic, fr s vreau; de cte ori am ncercat, am dat gre. A! i nc ceva! Pecetea este o parte a ritualului invocrii satanei. Nu tiu dac i-am spus, aveam draci care-mi slujeau i orice doream devenea realitate. Aveam atta putere c nici nu-i poi imagina. De ci ani exist satana i toate cetele lui, nimeni, niciodat, n-a ndrznit s fug de la el, nici diavol, nici om. Singurul care a cutezat s-i ridice capul i a vrut s scape am fost eu. Noi, cei care avem pecetea, suntem socotii oamenii lui de baz i pentru acest consimmnt al nostru ne-a dat putere i stpnire. Putem s mergem din loc n loc n chip suprafiresc, avem diavoli care ne servesc i obinem tot ce ne poftete inima. Din cauza discuiei acaparante, timpul trecuse fr s-mi dau seama. M-a privit la un moment dat n ochi i mi-a zis aproape rugtor: - A vrea s-mi ngdui s rmn n noaptea asta n chilia ta. Rspunsul meu, fr s stau pe gnduri, a fost negativ. - Te rog mult, las-m s stau cu tine! Nu mai pot! De atta btaie ct am mncat pn acum m dor alele. - Ascult, Gheorgaki, - i zic - m-a luat frica din cte am auzit i am vzut pn acum i nici nu fac fa la btaie. - Nu-i fie team! m-a ncredinat ntr-un mod convingtor. Dac vom fi mpreun, n-are s te necjeasc nici pe tine, nici pe mine.

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

- i cum m asiguri c n-o s m tabre? l-am ntrebat nelinitit. Vreau s ai ncredere n mine i s crezi cele ce-i spun. i vedeam bine n ochi rugmintea. O privire plin de necaz i de durere m intuia i-mi spunea: Te rog, f asta pentru mine! i la urma urmei, ce-mi cerea? Compania mea; s-i in de urt o noapte, care avea s fie cea mai revelatoare din viaa mea. Am fost de acord s stea cu mine, dar numai inima mea tia ct spaim o cuprinsese. Eram ngrozit ca nu cumva s apar blestematul i mi-a venit n minte vorba printelui Paisie: Fie ca orici vor merge n iad, s nu-i vad chipul, fiindc este hidos i nfricotor! Eram speriat de gndul c ar putea s sar la mine i s m loveasc. Acceptasem cu jumtate de inim, ascunzndu-mi sentimentele de altfel ndreptite. Aveam n faa mea un om diferit, un om crescut ntr-o cultur diferit, cu un crez diferit, educaie diferit, i - cel mai important - crescut ntr-o mnstire a diavolului; cunotea, deci, ndeaproape i nemijlocit, cursele i modurile pe care le folosete ca s trag dup el i s prind n la de la cei mai simpli pn la cei mai nduhovnicii cretini. i nu doar att. Era un om care ajunsese la stadii avansate ale virtuii n slujba diavolului. l vzuse fa ctre fa pe cel dinti czut, pe care-l numea arhisatanist. Avea n slujba lui ali demoni, avea atta cunoatere, dobndit n mod supranatural, nct cred c merita osteneala s-mi petrec vremea cu el, cci ctigul venit din discuii avea s fie nepreuit. Am privit subiectul puin cam negustorete: ddeam ceva, primeam ceva; ddeam puin din timpul meu, chiar cu destul fric s nu se ntmple ceva i n schimb ctigam bogia cunotinelor pe care Gheorgaki, ca s le dobndeasc, pierduse mult mai mult timp. Am prins curaj, am dat frica la o parte i am primit s rmn cu mine. Discuia care a urmat avea s fie nesfrit; s-au spus att de multe n seara aceea, nct la sfrit nu mai voiam s se fac ziu. A fost foarte interesant i m consideram favorizat de faptul c acest om s-a nimerit pe crarea vieii mele.
8

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

LUCRAREA SATANEI
Seara trziu, pe cnd edeam, mi-a zis: - n seara asta sunt bine dispus, probabil fiindc mi-ai fcut bucuria de a-mi ngdui s stau lng tine i, ntr-un fel, s scap de btaie. O s-i dezvlui foarte multe din cele pe care le-am aflat trind aproape de diavol. Poate i vor fi de folos ie sau altor oameni, ca s scpai din nenumratele capcane ale vicleanului. Omul are un mare avantaj, o binecuvntare de la Dumnezeu, o harism, un foarte mare dar. Care este acesta? te ntrebi. Care altul dect voia liber. Are dreptul s aleg ntre bine i ru. Poate s rmn lng Dumnezeu, dac vrea, i s triasc n virtute, fcnd fapte bune. Ori poate s se deprteze de el i s duc viaa pe care i-o va arta diavolul. Deci, pe msura faptelor sale, va avea parte de rai sau de iad. Vreau s nelegi un lucru pe care am s i-l spun: diavolul le svrete pe toate cu voia noastr. Orict ar ncerca, orict ne-ar lupta, nu poate izbuti absolut nimic, dac noi nu-i vom deschide ua s intre. Cu toate acestea, atotvicleanul are mijloace s ne dea peste cap planurile de aprare.

SUPERSTIII
Am vorbit i despre superstiii. L-am ntrebat despre diferitele preri i prejudeci care circul, cum ar fi pisica neagr care i taie calea i atepi s i se ntmple ceva ru, sau ochiul care i se zbate i atepi s vezi ceva ru; i despre faptul c trebuie s intri n anumite locuri cu piciorul drept ca s-i mearg bine etc.
9

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

- tii s-mi spui despre astea? - Trebuie s crezi cu adevrat n superstiii, ca s se mplineasc. Dac nu le crezi, sunt nelucrtoare; e ca i cum n-ar exista. Cea mai mult lume nu cunoate cursa bine ntins a diavolului, care tie c avem ceva vulnerabil n noi. Un lucru asemntor se ntmpl i cu deochiul. Este vorba de energia rea pe care o transmit unii oameni i e ndeobte acceptat prerea c o astfel de energie au oamenii cu ochi albatri. Dup superstiioi, leacul pentru deochi este o panglic roie, usturoiul sau altele pe care le poart asupra lor ca s nu-i prind ochiul ru. Dac unul bnuie c este deochiat, alearg la descnttoare, uneltele satanei, ca s-i citeasc nite rugciuni i s scape de deochi. Dar de fapt, energia rea vine cu ajutorul diavolului i pleac tot la intervenia lui. Biserica a avut n vedere i aceste lucrri ale diavolului i are rugciuni corespunztoare mpotriva deochiului.

CEA MAI MARE ARM

- tii care este cea mai mare arm a diavolului? m-a ntrebat. - Care poate s fie? Nu m-a lsat mult timp s m gndesc i s-i rspund, ci a dat rspunsul ndat. - Cea mai mare arm a diavolului este aceasta: st i le spune oamenilor c nu exist diavol. Din momentul n care omul crede c ntr-adevr nu exist diavol, i relaxeaz sistemul de aprare i cmpul rmne deschis. Atunci gsete prilej, i asediaz sufletul i intr n fiecare caz n parte potrivit cu drepturile pe care i le acordm ca ntr-o cetate fr ntrituri i fr straj l stpnete. Prinii Bisericii spun c: Treaba diavolului este s aduc gnduri i a noastr este s le izgonim. Ca s devin fapt, pcatul trece prin trei stadii. Primul este momentul n care diavolul ne aduce gndul pctos, al doilea atunci cnd intrm n
10

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

vorb cu gndul i faza a treia este nvoirea noastr la svrirea pcatului. Pentru prima treapt, a gndului, omul nu este responsabil, dar pentru celelalte este ntru totul. Dup Sfinii Prini, gndul cel dintru nceput se cheam furnico-leu, deoarece la nceput seamn cu o furnic i dac omul nu-l ndeprteaz ct e nc mic, se face apoi leu i cu greu mai putem s-l biruim. Dintre gndurile viclene care-l lupt pe om, trei sunt cele mai greu de nlturat: al necredinei, al hulei i al desfrnrii. Ca s nceteze acest rzboi, trebuie ca mai nti s tim cnd pctuim i cnd nu. Nu pctuim atunci cnd mintea nu se nvoiete cu gndurile i mai ales, dac le leapd sau le dispreuiete. Pctuim i uneori de moarte atunci cnd mintea de bunvoie ine gndurile i inima se ndulcete i i afl mulumirea cu ele. Cine este luptat de gnduri rele i nu le primete, dar se tulbur creznd c a pctuit, acela are micime de suflet i este pclit de diavol, fiindc nu discerne ntre atac i consimire. Uneori este necesar ca anumite gnduri s le dispreuim i s fim indifereni; s nu fim nelinitii i s nu ne ntristm, fiindc astfel diavolul se bucur. i este de ajuns s ne vad amri i tulburai sufletete, dac nu izbutete nimic mai mult. Dar cnd ne vede c nu acorm atenie gndurilor, atunci se ndeprteaz ruinat. Rzboiul gndurilor i chinuie de obicei pe cei mndri i invidioi. Modul cel mai sigur de a scpa de el este s cultivm n noi smerenia i nerutatea. Diavolul are o experien de apte mii cinci sute de ani; cunoate foarte multe chipuri de a prinde n capcan sufletele oamenilor. A trt n pcat pn i nevoitori cu via sfnt, care se lepdaser de lumea vremelnic. l lupt pe om din toate prile: 1. De deasupra, vine i zice c Dumnezeu este grozav de pretenios i de aspru, deci nu poi s ai nici o poft; atunci voia ta intr n conflict cu voia lui Dumnezeu. 2. De dedesubt, cu gndul la chinurile iadului, de care oricum zice vom avea parte.
11

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

3. Dinapoi, ne amintete pcatele trecute, chiar dac le-am spovedit. N-ai cum s te mntuieti zice ai prea multe pcate. 4. Dinainte, spunnd c Dumnezeu este nenduplecat; astfel i aduce pe oameni la dezndejde i de aici ei se ndreapt ctre sinucidere. 5. Din afar, cnd pune pe ali oameni s ne lupte i mai ales cnd aceasta se ntmpl prin oamenii Bisericii. 6. Dinuntru, cnd ne lupt prin chiar patimile noastre i i dm dreptul s se cuibreasc n noi; atunci omul se ndrcete, mai mult sau mai puin. 7. De-a stnga, prin gndurile rele, cu care ncearc s ne arunce n pcat. 8. De-a dreapta, zicnd c am naintat duhovnicete foarte mult, c nu mai avem prea multe pcate, c avem har de la Dumnezeu i altele asemenea, iar ca urmare ne cuprinde mndria, egoismul i slava deart. nc ne mai spune c deja ne-am mntuit, c ne aflm pe drumul cel bun i nu mai e nevoie s ne ostenim n plus. O dat Cuviosul Antonie cel Mare, cel mai vestit nevoitor al pustiei, a cerut de la Dumnezeu ngduina s vad cursele diavolului i Dumnezeu i-a ngduit. Cnd le-a vzut, s-a speriat i a zis: Oare este cu putin s scape cineva din attea curse? Atunci a auzit o voce tainic zicnd: Numai cel smerit. Iar alt dat a adunat satana toat mulimea dracilor, ca s-i dea fiecare cu prerea dac aveau vreo idee nou cum s atrag mai muli oameni n nelare i n pcat. S-au spus diferite opinii, numai un drcuor sttea ntr-un col i nu vorbea. I-au dat cuvntul i l-au ntrebat: - De ce nu vorbeti, n-ai nimic de zis? - Eu sunt mic, pe mine o s m ascultai? le rspunde. - Nu conteaz, spune-ne prerea ta! - Eu zic s le spunem oamenilor c mai au vreme!
12

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

S-au mirat de isteaa propunere a aceluia i de atunci asta se ntmpl: zpcesc mintea omului cu cuvintele: Ai vreme de pocin, las-o pe mai trziu!; iar amnarea nceputului pocinei este cel mai duntor lucru pentru mntuirea sufletului, cci vine moartea ca un fur noaptea i ne ia sufletul cel nepregtit i lene. Diavolul este cel mai mare ascet: nu mnnc, crede n Dumnezeu i nu doarme. Totdeauna privegheaz, niciodat nu se linitete, ci ca un leu turbat umbl ncoace i ncolo cutnd s nghit pe oricine i-ar fi scpat. Se lupt fr zbav, zi i noapte, ne rzboiete nencetat i toat viaa noastr este un rzboi continuu. Iar n lupte, odihna i statul cu minile n sn nu sunt iertate. Noi, cretinii, trebuie s ne pzim sufletele de nefericita paralizie a sufletului pe care Prinii o numesc achedie, adic lenevirea n cele duhovniceti. Cci acum este vremea faptelor, iar dup aceea va fi vremea rspltirii. Pe pmnt rzboi, n cer odihn. i, oricum, vom face una din dou: sau vom nvinge, sau vom fi nvini; sau vom rmne lng Dumnezeu, sau ne vom despri de El. A treia cale nu exist.

MEDIUM, GHICIT N CRI, GHICIT N CAFEA, TAROT

Nopile de iarn sunt lungi i oamenii au mai mult timp s se ntlneasc, din moment ce intr mai devreme n casele lor. Aa s-a ntmplat i cu mine i Gheorgaki. Ne-am cuibrit n chilia mea i soba se nclzise de-a binelea. Cldura care se mprtiase crea o atmosfer plcut i mi-au venit n minte anii copilriei, cnd stteam lng bunic s-mi spun poveti. Acum, n aceleai condiii, aveam s aud mari adevruri, pe care nu le afli
13

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

nici la universitile faimoase ale lumii. n paralel interesul pentru discuie cretea vertiginos i frica de apariia diavolului m prsea odat cu trecerea ceasurilor. Dorina de a stoarce ct mai multe din cele tiute de Gheorgaki se mrea i l-am ntrebat pe ocolite: - n lume sunt unii, de obicei femei, care se pricep s citeasc n ceaca de cafea. Dup ce acela care vrea s afle cele viitoare i bea cafeaua, pune ceaca pe farfuriu cu susul n jos, pn se alege zaul, formnd diferite desene. Ghicitorii n cafea studiaz atent aceste figuri, le decodeaz i i spun ceea ce are s i se ntmple. Ce crezi despre asta? Are vreo legtur cu diavolul? Rse i mi spuse cu ncredere: - Sigur c are. E posibil s existe s existe minciun i el s fie absent? tii cum cad cei mai muli oameni n capcana lui? - Nu, i rspunsei. - O s-i spun. Diavolul, fiindc este duh, are posibilitatea de a cunoate trecutul i cnd viitoarea sa victim se duce la ghicitor, el intr n contact cu acela i ncepe colaborarea. Ghicitorul ia n mn ceaca i ncepe s-o citeasc. Prin comunicarea pe care o are cu duhul drcesc, vorbete despre unele evenimente sau stri pe care se presupune c le-ar vedea; de exemplu, dac e vorba de o femeie, i spune c: eti mritat, numele brbatului tu ncepe cu A... i spune cteva nume ca Andrei, Anghel etc., deoarece nu este chipurile absolut sigur, dar este, n mare msur. i spune: ai doi copii, un biat i o fat, pe biat l cheam Gheorghe i pe fat Elena. Relaia ta cu soul nu e foarte bun; v certai des, brbatul tu se ocup cu treburi pentru care trebuie s ctoreasc i altele asemenea. Pn n acest moment toate cele pe care le-a spus sunt fapte concrete, adevrate. Din cnd n cnd, diavolul, cu toate c e mincinos, ntrebuineaz adevrul ca s se fac crezut i imediat dup aceea ncepe cu minciunile, ca s-i zpceasc victimele. Fiecare din noi, dac ar auzi pe un necunoscut n cazul de fa, ghicitorul referindu-se la persoane concrete i fapte adevrate din viaa sa, ar rmne surprins i s-ar gndi c necunoscutul acela are puteri supraomeneti. Dar tocmai aceasta este capcana: diavolul
14

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

cunoate trecutul, dar nu tie viitorul. n continuare ghicitoarea i vorbete despre cele care se vor petrece n viitor, ceea ce constituie, ns o minciun i astfel ncurc adevrul, adic trecutul, cu minciuna, adic cu viitorul, i l nucete pe cel n cauz. Acesta, plecnd, se minuneaz cu ct de mare uurin i le-a aflat pe toate i aa se las nelat, creznd c tot ce i-a spus are s se adevereasc. Nu este ns doar ghicitul n cafea, de care mii de oameni din ntreaga lume se las atrai i cad n curs, ci uneltitorul are i alte capcane, cum ar fi ghicitul n palm, care este i el un meteug drcesc, cunoscut din vremurile antice. Cunosctorul acestei ndeletniciri are chipurile iscusina de a interpreta liniile aflate n palma omului. Poate, deci, s vad viitorul, adic: ci ani va tri cineva, dac va avea csnicie fericit, dac va reui profesional i altele. O dat, un student la teologie, mpreun cu ali colegi, se ducea la o Biseric pentru o ntrunire. ntr-o pauz pe care au fcut-o, de student s-a apropiat o iganc i i-a zis: - Hai s-i spun viitorul! Acela i zise: - Nu vreau s mi-l spui. - Nu, nu! Hai s-i spun viitorul! insista. Atunci biatul l-a vzut mai ncolo pe profesorul su i i-a zis igncii: - Du-te la el s-i spui viitorul! Se duce iganca, ndjduind c de la acesta va primi ceva i i zise: - Hai s-i spun viitorul! - Nu, nu vreau s mi-l spui. - Nu, nu! Am s i-l spun. - l tii? - l tiu, rspunse. - Sigur l tii?

15

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

- Sigur! i i trsni acela o palm de o arunc la pmnt aa de puternic era i apoi i zise: - Dac-l tiai, nu mai veneai tu s nfaci palma! O alt capcan este aruncarea crilor de joc, prin care, n funcie de care cri cad cu faa n sus i n ce combinaie, se face cunoscut trecutul i viitorul. i aici vedem acelai scenariu: ghicitorul n cri i spune cteva lucruri din trecut, pe care le tie de la diavol, i ctig ntr-un fel ncrederea i apoi ncepe s ndruge o mulime de minciuni i ndejdi dearte. Exist ns i o alt situaie, n care diavolul i induce ideea c ai capaciti supranaturale i asta se poate ntmpla astfel. De pild, te afli n cas i i aduce gndul c peste puin timp ai s-i vezi un unchi pe care nu l-ai mai vzut de mult. Acest lucru, pentru diavol, este o jucrie. Duh fiind, el a vzut c unchiul tu a cobort din autobuz i se ndreapt ctre casa ta. i aduce vestea i cnd, dup puin timp apare unchiul, rmi cu gura cscat de capacitile supranaturale pe care le ai. tiina ncearc, printr-o teorie, s explice acest fenomen, afirmnd c este vorba despre un silogism sincronizat, dar se neal amarnic, pentru c diavolul i face treaba att de bine, nct nu d voie tiinei s cerceteze i pe alte planuri, ci s ncerce s le explice pe toate numai prin logic. Acestea sunt primele stadii ale satanismului, deoarece n credina satanei exist niveluri diferite, grade. Ca s ajungi sus, trebuie s treci prin toate treptele, s devii cunosctor a tot ce se ntmpl de jos pn sus.

ASTROLOGIA
Mi-a vorbit i despre astrologie, tiina care se ocup cu studiul corpurilor cereti. - Diavolul, - mi zise viclean fiind, s-a strduit i a reuit s exploateze faptul c
16

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

omul, din cele mai vechi timpuri, a fost fermecat de cerul nstelat. Au fost stabilite, dintre stelele bolii cereti, aa-numitele zodii, care formeaz ciclul zodiacal, ce acoperea perioada de un an. Fiecare lun a anului corespunde cu aproximaie unei zodii. ncepe cu luna aprilie, care corespunde zodiei berbecului i urmeaz zodia taurului, a gemenilor, a cancerului, a leului regele zodiilor, a fecioarei, a balanei, a scorpiei, a sgettorului, a capricornului, a vrstorului i la urm a petilor. Zodiile sunt mprite n urmtoarele patru categorii: zodii ale focului (berbecul, leul i sgettorul), zodii ale aerului (gemenii, balana i vrstorul), zodii ale pmntului (taur, fecioar i capricorn), zodii ale apei (cancer, scorpie i peti). Pn la un punct aceste constelaii sunt acceptate i de Biseric i de astronomie, tiina care se ocup de micrile planetelor, dar cu un scop diferit, ca elemente de studiu i de cercetare. Satana a ndrznit s elaboreze teoria conform creia data i ora naterii omului au o importan hotrtoare. Dac, de exemplu, un om s-a nscut la 15 august, el aparine zodiei leului i va avea unele caracteristici ale acestei zodii. La fel de important este ora la care s-a nscut, deoarece stabilete horoscopul. Legtura dintre zodiac, adic ziua de natere i horoscop, adic ora i conjunctura celorlalte planete la natere, dau trsturile caracterului fiecrui om, care este unic. Ali factori care, n relaie cu zodiacul i horoscopul, decid caracterele omeneti, sunt luna, umbra psihic a fiecrui om, ursitoarele, planetele Venus, Saturn, Marte, Pluto i alte cteva.

MAGIA ALB
Stadiul urmtor al satanismului este magia alb. Cuvntul magie este de origine sanscrit (dialectul vechilor indieni) i nseamn nelare. Fiind de provenien oriental, termenul l ntlnim la peri sub forma magi, la asirieni ca mahhu, care nseamn vrjitor, ghicitor, la greci, magos (vrjitor) i la latini
17

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

magus. Mai trziu a aprut englezescul magic (vrjitoresc). Termenul magie a fost folosit ca s numeasc puterile supranaturale pe care le aveau vrjitorii popoarelor rsritene. Pe oameni i-a nvat vrjitoria nsui diavolul, mai nti n orient, apoi n lungul i-n latul pmntului, cu scopul de a nrobi neamul omenesc i de-al supune siei. Magia este meteugul drcesc prin care omul, mai exact magul, n conlucrare cu duhurile viclene, acioneaz n direcia pervertirii i nrobirii sufletului omenesc de ctre satana. Magia poate provoca durere, chinuri, boli, catastrofe, nefericire i chiar moartea sufletului i a trupului. Vrjitor sau vrjitoare nu ajunge cineva doar pentru c a studiat la vreo coal de parapsihologie sau astrologie; de regul, aceast practic este ncredinat unor rude de snge i cu una din cele ase chei ale magiei. Dreptul de a folosi vrjitoria poate fi trecut de ctre mag unui copil al su, unui, unui frate sau unui nepot de fiu. Ca s poat activa, vrjitorul trebuie s se fi lepdat de botez n cadrul unui ritual special, s nu se mprteasc niciodat, s nu bea aghiasm niciodat, s nu mearg la Biseric, s nu se boteze i s nu se nchine. Are n slujba lui unul sau mai muli diavoli, care l ascult din porunca lui Lucifer. Sunt dou feluri de magie: alb i neagr. Magia alb mi spunea Gheorgaki este magia bun, metoda folosit pentru a dezlega vrji. Dac, de exemplu, i s-ar fi fcut cuiva vrji, diavolul nsui tie n ce fel s le dezlege i atunci se presupune c vrjile albe se fac spre bine. Dar este cu putin s cad cineva n minile satanei i s vad binele? Pe de-o parte i face vrjile care sunt vzute ca rele i pe de alta tot el vine s fac bine, dezlegndu-le prin magia alb. Oricum ar sta lucrurile, diavolul vrea ca ntr-un fel sau n cellalt s ne aib cu ceva la mn. n fapt, intenia lui este s-i ndeprteze pe oameni de Biseric, deoarece Biserica are puterea s-i scape fiii din mrejele ei. Ea posed leacul
18

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

i vindecarea este foarte simpl. Trebuie ca cel cruia i s-au fcut vrji, i, de altfel, toi oamenii, s se pociasc sincer, s se spovedeasc, s posteasc i s se mprteasc cu Trupul i Sngele Domnului. Cei mai muli dintre cretini nu tiu c, dac se spovedesc i se mprtesc regulat, diavolul nu se poate atinge de ei, nici prin vrji, nici n alt fel, fiindc se creeaz astfel o plato care-l face neputincios i slab, l neutralizeaz.

MAGIA NEAGR
Este sportul lumii contemporane. Cu ea se ocup toate straturile societii, bogai i sraci, mari i mici. S-a umplut lumea de vrjitori, care se afl n toate rile, la toate neamurile, n toate religiile. Dac citete cineva un ziar oarecare, va bga de seam c pagini ntregi conin anunuri cu adresele i telefoanele vrjitorilor, care promit s-i ia n sarcin doar probleme serioase, ca cele familiale, sentimentale, profesionale, readucerea unor persoane, dezlegri i altele. Ca s devin mai cunoscui, li se face reclam pn i la televizor sau n reviste. Susin cu toii c au diplome i certificate pe care le-au dobndit n orient, sau au fcut studii de master pe lng vreun profesor al tagmei. Cei mai muli oameni alearg la vrjitori fie ca s pstreze lng ei pe cineva iubit, fie ca s se rzbune pe cineva; uneori o fac i din rutate, cnd vor s vatme n vreun fel pe aproapele lor, care poate fi i cineva din familie. Exist mai multe modaliti pe care vrjitorii le folosesc ca s-i ating inta, totdeauna cu acordul i cu ajutorul diavolului. Semnificativ este faptul c treaba nu se termin cu o singur edin, ci trebuie ca vizitele la vrjitor s se fac regulat. Aceasta se ntmpl din urmtoarele motive:

19

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

1.Ca vrjitorul i, prin extensie, diavolul s te aib la mn; 2. Ca s ia mai muli bani; 3.Ca s-l chinuie pe cel vrjit ct mai mult timp posibil. Sunt oameni pe care diavolul i strnete s li se umple inima de bucurie pentru rul altuia, pentru lucrurile rele care i se ntmpl. Vraja, n cea mai simpl form a ei, se poate face cu cteva obiecte personale care au venit n contact cu trupul celui n cauz sau cu fire de pr, cu o fotografie, cu ace care se nfig n figurine antropomorfe de cear pe locurile unde s provoace vtmturi etc. ntr-o form avansat magia neagr se svrete n locuri unde odinioar erau temple pgneti, n nopile cu lun plin. Pe podea sau pe perei, dac exist, sunt desenate sau scrijelite diferite simboluri satanice, dar elementul caracteristic este jertfirea de animale. Exist i o form mai naintat dect aceasta, n care, pe parcursul ritualului, participanii la cultul satanic se dedau la orgii sexuale i jertfe omeneti, ca s mulumeasc lui Lucifer. Eu mi zicea Gheorgaki m aflam cu o treapt mai sus de stadiul magiei negre. Aveam attea privilegii, atta putere, c nu-i poi imagina. Puteam cltori n mod supranatural fr mijloace de transport. Puteam vedea n mod supranatural mult mai departe i mult mai multe dect vede un om normal. Puteam vorbi n mod supranatural orice limb a fi vrut. Cunoteam toate artele mariale i ca s nelegi, odat, n India, am fost de fa la o ceart; iar fiindc am neles c-l nedrepteau pe unul, m-am btut cu cinci deodat i i-am nvins. Nu poi s-i dai seama ct satisfacie am simit prin aceast bravur. Aveam demoni care mi slujeau i acest fapt m fcea s m simt foarte puternic, stpn, aproape invulnerabil. mi scpa ns un amnunt. Ddusem n schimb pentru toate acestea, fr s tiu, sufletul meu nemuritor diavolului i ca s nu uit, m pecetluise cu una din cele o sut de pecei ale sale pentru tot restul vieii.

20

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

CELE NOU TAGME ALE DEMONILOR

Houl de diavol n-a putut s nu copieze i lumea spiritual a lui Dumnezeu. De aceea a format cele nou cete demonice, a cror ierarhizare este corespunztoare cu nivelul spiritual al fiecreia. n consecin exist i nou stadii ale iniierii, care mpart pe oamenii devotai satanei n tot attea tagme ierarhice. Tagma cea mai nalt se cheam TASIL-LAMA. A doua se cheam LALAI-LAMA. A treia se cheam LUVEDE. A patra tagm, creia i aparin preoii, se cheam PEA. A cincea tagm i cuprinde pe monahi, cei naintai spiritual. A asea tagm i cuprinde pe magii care au fcut i continu s fac atta ru n lume. A aptea tagm este cea a fachirilor. A opta, tagma satanismului occidental, se cheam SADOC; ea i cuprinde i pe anastenari (sect cretin din provincia greceasc Thrakia, lng Marea Neagr, ai crei adepi sunt botezai, dar refuz s-i mplineasc datoriile de cretini i formeaz o comunitate parial nchis. n timpul celei mai mari srbtori a lor, n cinstea Sfinilor mprai Constantin i Elena, svresc un cult orgiastic n cadrul cruia poart icoane cu clopoei i danseaz pe crbuni aprini. Numele are provenien greceasc; anastenazo= suspin, oftez, datorit unor strigte nearticulate pe care le profereaz n timpul ritualului). Ultimul stadiu, adic treapta de jos a satanismului, cuprinde ghicitorii n cri, n cafea i prestidigitatorii.

MAREA DESCOPERIRE
Toate cele pe care am s i le destinui n continuare mi zise Gheorgaki sunt adevrate de la un cap la altul, pentru c le tiu de la surs i nu ncape ctui de puin ndoial. Experiena i
21

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

cunotinele celor apte mii cinci sute de ani de cnd satana domnete ntr-un fel pe pmnt, au creat toate condiiile pentru organizarea ct mai bun a aciunilor lui. A fost fcut o ntreag clasificare a pcatelor i au fost date competene corespunztoare diferiilor diavoli, aa nct pentru fiecare pcat exist i un demon responsabil, cu ntreaga lui trup. De pild, pentru guvernarea unui stat este nevoie de un guern alctuit din prim-ministru, lociitorii si li minitri, crora eful, n funcie de calitile, cunotinele i ndemnrile lor, le ncredineaz ministerul potrivit. n cazul nostru, nti-stttorul guvernului dracilor este aa l numea Gheorgaki Arhisatanist. Acesta a fcut ordonarea pcatelor i a atribuit fiecare pcat unui demon. n fiecare sear Arhisatanist i cheam pe diavoli la o dare de seam, n cadrul creia rspund, ntr-un fel, pentru ceea ce au fcut n ultimele douzeci i patru de ore. Iar ci au reuit s nele ct mai muli oameni sunt ludai i premiai, n vreme ce aceia care n-au izbutit nimic nici mcar cu un om, sunt aspru pedepsii. Cuvntul ministru nseamn la origine servitor, adic cel care slujete cuiva, chiar dac astzi termenul a fost rsturnat i ministrul, n loc si serveasc pe ceilali, este servit. n guvernul satanei exist tot aa ministere i minitri care lucreaz nencetat zi i noapte. Pcatele de moarte sunt n numr de opt: mndria, desfrnarea, iubirea de argini, mnia, lenea, slava deart, lcomia i invidia. Prin cele opt pcate ne lupt cei trei vrjmai ai notri: diavolul, trupul i lumea. Diavolul ne insufl mndria, slava deart, mnia i invidia, trupul ne arunc n desfrnare, lcomie i lene, iar lumea ne atrage ctre iubirea de argini i n general ctre pofta dup cele materiale. Ringa-Kila se numete dracul mndriei. Rahba este dracul desfrnrii. Iuktu-Makta este cel al iubirii de argini. Rahlak este demonul care folosete muzica pentru a-i atinge scopurile mrave. Rutha este dracul mniei i al furiei. Hamisma este cel al lenevirii, al achediei. Minas este demonul idolatriei. Raila este demonul tachinrii. Ratsma-Chahma este dracul invidiei.
22

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

MNDRIA
Unul din cele mai mari pcate, dup Sfinii Prini, este egoismul, care l-a trntit din cer pe Lucifer, purttorul de lumin, ntiul dintre puterile ngereti i l-a fcut diavol ntunecat. Cel care are rspunderea de a-i mpinge pe oameni n pcatul mndriei este demonul numit Ringa-Kila. Nu exist ru mai mare dect egoismul; acesta d natere tuturor ispitelor i smintelilor i este izvorul tuturor relelor. Vai de cel pe care-l va stpni, cci l va deforma sufletete. Mndria i egoismul sunt considerate cele mai murdare patimi.. Cel care a fost cuprins de mndrie este stpnit de nelinite, tulburare, mnie, ludroenie i tendina de arogan. Sfntul Grigorie Dialogul o numete regina pcatelor, care, dup ce-l biruie pe om i-i robete inima, l d pe seama diavolilor, ca s-l ucid sufletete. Este socotit nimicitoare a tuturor virtuilor, deoarece pe toate le lupt i le d pieirii. Caracteristica de baz a mndriei este dispreuirea supunerii, de aceea se i cheam duman al smereniei. Cum putem nelege c mndria a pus stpnire pe noi? Dac unele daruri nu le atribuim lui Dumnezeu, ci nou nine. Dac primim darurile ca venind de la Dumnezeu, dar nu din mila Lui, ci pentru c meritm. Dac ni se pare c avem daruri pe care, de fapt, nu le avem. Dac dispreuim pe ceilali, pe prini i canoanele Bisericii i nu ne supunem lor. Ca s izbutim s trecem peste acest zid, aparent de netrecut, al egoismului, al mndriei i al slavei dearte trebuie s dobndim smerenie. Smerenia este o virtute vrednic de laud, care-l nmiresmeaz pe cel ce o are. Prin smerenie se realizeaz cea mai grabnic apropiere de Dumnezeu, cci Hristos spune: nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor voastre (Matei 11:29). Odihna sufleteasc este cea mai sigur dovad a sufletului sntos. Cel care a dobndit smerenie are i ascultare, dragoste, rbdare i toate virtuile. Dac cineva se
23

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

lupt mult vreme i nu vede nici un spor, nseamn c are mndrie. naintarea duhovniceasc se afl numai acolo unde se afl mult smerenie.

DESFRNAREA
ntr-un alt mare pcat, al desfrnrii, este nsrcinat s ne trasc demonul Rahba, care trebuie c este foarte mndru de opera pe care o svrete, cci n zilele noastre cultul crnii este aproape zeificat. Dar i n alte epoci, dac ne aruncm privirea, vom vedea c desfrnarea a jucat un rol de frunte n viaa oamenilor. Patima desfrnrii i cuprinsese i pe locuitorii Sodomei i Gomorei i li s-a fcut pricin de pieire. n istoria omenirii sunt nenumrate exemple de oameni care au fost stpnii de aceast patim i au ajuns chiar la ucidere. Pn i pe Cuviosul Antonie cel Mare l-a luptat dracul desfrnrii, la nceput cu gnduri murdare, sugerndu-i c plcerea trupeasc este un lucru de dorit. Acela, nfuriat dar i ntristat, i aducea n minte ameninarea vpii iadului i respingnd astfel ispitele, trecea nevtmat printre ele. Alt dat diavolul a avut ideea s se prefac n femeie, numai i numai ca s-l nele pe Sfnt. La urm, dac n-a putut s-l rpun nici cu aceste vicleuguri, i s-a artat n chipul unui copil negru i i-a zis cu glas omenesc: - Pe muli i-am amgit i nc mai muli am biruit, dar acum, cnd am vrut s te lovesc i pe tine i ostenelile tale duhovniceti, m-am slbnogit, de parc a avea de-a face cu mai muli, nu cu unul. Apoi Sfntul i-a cerut s afle: - Cine eti tu, care mi spui aa ceva? Acela i-a rspuns: - M numesc duhul desfrnrii! Pe ci dintre cei care voiau s fie nfrnai, nu i-am nelat? Pe ci dintre cei care vroiau s triasc abinndu-se de la patimi, nu i-am fcut si schimbe prerea prin gdilri i ari? Eu sunt cel din pricina cruia profetul i mustr pe cei care cad, zicnd: V-a nelat duhul desfrnrii! Cci prin mine au czut tare urt n
24

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

pcat. Proorocul Osea (4:12), vorbind ca din partea lui Dumnezeu despre aplecare poporului ctre desfru i destrblare, zice: n duhul desfrnrii s-au rtcit i s-au deprtat prin dezm de Dumnezeul lor. nfricotoare este puterea lui Rahba i toi cei care nu sunt nfrnai, n-au voin tare i dragoste de Dumnezeu se las atrai, ajungnd robi ai vicleanului vrjma. Fenomenul desfrnrii a luat dimensiuni necontrolate o dat cu revoluia pansexualist de la nceputul anilor 1960. Teoriile materialiste, decderea moravurilor i libertatea sexual au constituit terenul propice pentru nflorirea curentului pansexualist, care socotete c instinctele sexuale au un rol primordial n viaa i evoluia psihic a omului. Rahba este cel care a insuflat ideea comerului contemporan cu sclavi, a pieii de femei i copii utilizai ca obiecte ale plcerii, cea mai rea form de exploatare a omului de ctre om. Dac vrei s fii aproape de Dumnezeu, pzete-te de dracul desfrnrii, cci este grozav de neltor i de pizma i caut s fie mai iute dect micarea i trezvia minii tale, spune Cuviosul Nil Pustnicul n Filocalie. Iar Prinii ntrebuineaz expresia carne lespede, care se tlmcete prin aceea c patima desfrnrii este ultima pe care omul o nvinge; numai cnd i cade placa peste mormnt, atunci scapi cu adevrat de patima aceasta. La fel cum ne deprtm de foc ca s nu ne ard, tot aa trebuie s fugim i de vpaia crnii. Cci precum focul nmoaie pn i fierul, flacra desfrnrii nmoaie pn i firile cele mai aspre i mai hotrte. Lcomia pntecelui, iubirea de sine, neatenia i nepzirea simurilor ne conduc cu uurin la desfru. n special simul vzului este pricina pentru care mintea ni se murdrete i voina nepenete. Iar dac voina a paralizat, inima consimte celui viclean i hotrm s svrim fapta. Cci a vedea nate pe a plcea i de aici vine nvoirea, iar din nvoire fapta. Dac David n-ar fi privit-o pe Bereba, n-ar fi czut n preadesfrnare i ucidere (vezi 2 Regi 11:1-27).

25

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

Simul auzului necesit i el atenie, aa nct s nu ascultm nici muzic, nici povestiri care s aprind focul trupesc. Simul mirosului nu e chiar att de primejdios, totui unele arome strnesc pofta. Cel mai primejdios dintre toate este simul pipirii, cci este cu neputin s atingem trupul i s nu nfptuim pcatul, dac i mprejurrile contribuie la aceasta. Mintea noastr nu poate rmne niciodat golit de gnduri, ci totdeauna se va gndi la ceva, fie bun, fie ru. Diavolul cunoate acest lucru i cnd afl mintea neocupat cu gnduri bune, atunci Rahba atac. Este obligatori ca imediat ce contienizm c n mintea noastr umbl un gnd ru, s-l nlocuim cu altul bun fr vreo ct de mic ntrziere. Cci dac-l primim i-l inem ctva timp, prinde rdcini i cu anevoie l mai izgonim. Se ntmpl acelai lucru ca i cu focul, pe care foarte uor l stingi la nceput, dar pe care nu-l mai poi stpni cnd se nteete i se ntinde.

IUBIREA DE ARGINI
Iuktu-Makta este numele demonului specializat n marele pcat al iubirii de argini. Sfntul Maxim Mrturisitorul ne spune: Dac atunci cnd primeti bani te bucuri, iar cnd dai te ntristezi, nseamn c eti iubitor de argini. Domnul Hristos spune: Unde este comoara voastr, acolo este i inima voastr (Matei 6:21). Cel pentru care banii sunt totul, e n stare de orice ca s-i dobndeasc. De aceea iubirea de argini (filarghiria) este rdcina multor rele. Sfntul Apostol Pavel scria lui Timotei: Rdcina tuturor relelor este iubirea de argini, pe care unii, poftind-o cu nfocare, au rtcit de la credin i s-au rtcit pe ei nii cu multe dureri (I Timotei 6:10). Ci oameni n-au pierdut sau nu vor pierde venicia din cauza iubirii de argini? Cci ajung pn la omor, numai i numai ca s ctige mai muli bani. Sfntul Grigorie Dialogul spune c din aceast patim se nasc alte apte rele. ntia este nendurarea, care te face s nu-i
26

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

pese de necazul aproapelui tu. Al doilea, tulburarea minii, care se nate din teama iubitorului de argint ca nu cumva s-i piard bogia i din dorina de a o spori. Al treilea este violena, cci cel stpnit dea aceast patim ajunge s foloseasc uneori mijloace agresive ca s-i nsueasc uneori bunuri strine. Al patrulea ru este minciuna, al cincilea, sperjurul, i al aselea este viclenia, pe care cel mptimit este nevoit s le foloseasc adesea ca s-i satisfac setea iraional dup bani. Al aptelea ru este trdarea, prin care vatm sau ucide pe binefctorul su, adic tocmai ceea ce a fcut Iuda Domnului. Puculia de lut primete n ea oricte monede i bagi i atta vreme ct rmne ntreag, nu-i d napoi nici una. Dar cnd o spargi, i le d pe toate, fr s vrea. La fel i iubitorul de argint, ct triete nu face altceva dect s adune i s ascund bani. Iar cnd moare, i las pe toi n urm i au parte alii de bogia pe care necugetatul a strns-o cu osteneal i sudoare.

MUZICA DEZMULUI
Un alt mijloc prin care satana l mpinge pe om la pierzanie este muzica. Diavolul nu las nimic neexploatat, ci folosete chiar cele mai nevinovate lucruri ca s ne poat pcli. Sfinii Prini spun c simurile noastre sunt uile prin care poate intra diavolul i se cuvine s avem mintea paznic treaz, aa nct s nu-i ngduim s intre cnd vrea. Una din intrri este, aadar, simul auzului, care este strnit de sunete. Dracul, n ingeniozitatea lui, a scornit feluri de muzic prin care uneori omul este zpcit, iar alteori i este excitat sistemul nervos prin intensitatea acustic ridicat. Muzica senzual creeaz ambiana potrivit destrblrii, beiei i desfrului. Pentru funcionarea acestui ntreg sistem este responsabil diavolul muzicii, numit Rahlak.
27

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

MNIA
Odinioar Pitagora a fost ntrebat care este cea mai slbatic fiar i acela a rspuns: Omul, atunci cnd se mnie. ntr-adevr, cnd omul este stpnit de mnie, se comport ca un nebun, aa cum spune Sfntul Vasile cel Mare, care-l identific pe cel mnios cu ndrcitul, de care nu se deosebete nici prin purtare, nici prin starea de spirit. Aa cum vntul tulbur adncul mrii, la fel mnia tulbur mintea omeneasc. Cauza care strnete patima mniei este mndria, dup Sfntul Ioan Scrarul. De toate acestepurtri este rspunztor demonul Rutha, care, atunci cnd se slluiete n noi, mpiedic intrarea Sfntului Duh i ne lipsete de dulcea Lui road, care este blndeea, Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul (Matei 5:5). Fericii sunt cei blnzi i mpciuitori, cci acetia vor moteni mpria cerurilor. Oamenii de acest fel sunt senini, linitii, detaai, fr nervi, fr ipete i cuvinte urte, fr micri nervoase, alintori. Sfntul Ioan Scrarul mai spune c nimic nu mpiedic intrarea Sfntului Duh n sufletul nostru aa cum o face mnia. Mnia d natere i altor pcate, cum sunt furia, sfada, rzbunarea, hula, njurturile, blestemul. Cnd bgm de seam c ne-a luat n primire mnia, e nevoie s ne luptm aprig i s n-o lsm s ne nving. Se cuvine s nu spunem nici un cuvnt, s ne deprtm de cel care ne-a provocat i s ne preocupm cu altceva pn cnd se stinge focul mniei i ne revenim. Ceea ce mnia, n clia izbucnirii, ne mpinge s facem, e mai bine s amnm. S lsm timpul s treac pn cnd se va potoli mnia i apoi, la rece, s lum decizii fr s ne vtmm sufletul sau trupul.
28

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

ACEDIA
Acedia (plictiseala) este lipsa tragerii de inim i a dorinei de a svri faptele lui Dumnezeu, care pune stpnire pe om. Din acedie izvorsc laitatea i dezndejdea, aceasta din urm fiind mai mare dect toate pcatele.Diavolul care ne mpinge n pcatul acediei este Hamisma, cel care ne aduce - de pild gndul c n-are nici un rost s ne luptm i degeaba ne mai ostenim, ori, n ceasul rugciunii, insufl dorina de a ne ocupa de altceva i de a lsa rugciunea pentru mai trziu. Trebuie s tim c diavolul urte de moarte rugciunea. E nevoie s luptm mpotriva acediei, ca s nu cdem n dezndejdea cea tgduitoare de Dumnezeu, cci avem s dm seam pentru timpul nepreuit pe care l-am risipit fr rost i fr rod. Fiecare clip a vieii noastre este unic i irepetabil, de aceea se cuvine s valorificm timpul pe care Dumnezeu ni l-a druit, prin fapte bune i ndreptare. Dac ne pierdem averea, exist sperana c ntr-o bun zi s o ctigm iari; dar pentru vremea pe care am pierdut-o nu mai putem face nimic i nici momentele trite nu se mai poate s le retrim. Un gnd bun care s ne ajute s biruim acedia este acesta: s credem c ziua de astzi este ultima a vieii noastre, lucru care, fr ndoial, va s se ntmple ntr-o bun zi. Este necesar s nelegem c de lupta pe care o ducem acum, astzi, depinde mntuirea sau pierzarea noastr. Un frate l-a ntrebat pe avva Ahillas: Care este, printe, pricina pentru care, atunci cnd stau n chilia mea, sunt cuprins de achedie i nepsare? Btrnul i-a rspuns: Pentru c nu te gndeti la fericirea venic pe care o ndjduim i la osnda nesfrit care-i ateapt pe cei delstori i lenei. Dac mintea ta s-ar fi adncit n cugetarea la acestea dou,

29

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

plictiseala nu te-ar fi biruit niciodat, nici dac i-ar fi fost chilia plin de erpi i de scorpioni.

IDOLATRIA
Credina este o caracteristic a fiecrui om. Omul vrea s cread n ceva, chiar dac uneori n-o arat, probabil din egoism. Are nevoie s trag putere de undeva, s se sprijine pe ceva i acest ceva pot fi banii sau stpnirea asupra altora. Astfel, ndumnezeiete, oarecum, unele valori i creeaz idoli. Idolatria este, deci, slujirea idolilor sau adorarea exagerat a unei persoane. Aceasta ne-o spune lmurit psalmistul David: Idolii neamurilor sunt argint i aur, lucruri fcute de mini omeneti (Psalm :15). Grecii vechi erau un popor iste, cu imaginaie bogat. mbinarea isteeimii cu imaginaia a creat mitologia, prin care au mpletit meteugit legenda cu realitatea i au nscocit o nou religie, dodecateismul (credina n doisprezece zei). Au plsmuit dousprezece zeiti pe care le-au nzestrat cu toate patimile omeneti, lucru care, fr ndoil, le convenea oamenilor, cci nu mai simeau vinovie n relaiile dintre ei, de vreme ce i zeii i oamenii aveau aceleai patimi. Arhitect al acestui ntreg ansamblu a fost Minas, demonul idolatriei. -Diavolul are puterea de a se preschimba i de a se nfia de fiecare dat cu un alt chip, n funcie de nevoile mprejurrilor, mi spunea Gheorgaki. Astfel s-a format o echip de doisprezece draci, dintre care unii aveau chip brbtesc, alii chip femeiesc, i au luat n primire unele atribuii. - Ce basme sunt acestea pe care mi le spui? i-am zis lui Gheorgaki. - Te asigur c nu sunt basme. Un zmbet ters s-a schiat pe buzele lui Gheorgaki, de parc ar fi vrut s-mi dezlege nedumerirea; i cu mult ncredere de sine, nsoit de o emfaz pe msur, mi-a zis: - Cei doisprezece zei ai
30

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

Olimpului erau diavoli i au fost fiine reale. Dac privim n vechime, i vom vedea pe Zeus, un zeu despotic i egoist, care nu respecta pe nimeni, avea legturi amoroase cu zeie, cu semi-zeie i chiar cu muritoare. l vedem pe Apollo, zeul muzicii, pe Afrodita, zeia frumuseii i dragostei, pe Dionysos, zeul petrecerilor, al ospeelor i al orgiilor. nc mai vedem n vechime temple dedicate zeilor, preoi i preotese slujind n aceste temple, svrind jertfe i invocaii; uneori se nfieaz i zeii, adic dracii, care de vreme ce sunt duhuri, au aceast posibilitate. Vom vedea c n toat Grecia au funcionat oracole, care spuneau profeiile i hotrrile zeilor cu privire la desfurarea unor evenimente. Adorare i devotament pretindeau pe atunci zeii i ceva asemntor se ntmpl pn astzi, cu diferena c atunci oamenii nu-l cunoteau pe adevratul Dumnezeu i aveau unele circumstane atenuante. Iar dup ce s-au sturat s triasc n minciun i s-au copt spiritual, grecii s-au gndit c nu e cu putin s cread n zei stpnii de patimi, conflicte, ur, uneltiri i intrigi. Aadar, trebuiau s accepte c exist un zeu superior, bun, curat, luminos i adevrat. Pentru aceea au nlat oarecnd n Atena un altar i l-au nchinat zeului necunoscut. Se spune despre Socrate, care naintase foarte mult pe trm spiritual, c a fost printre primii care au crezut n Hristos atunci cnd El a cobort la iad.

DEMONUL RAILA
Curiozitatea mea atinsese punctul culminantla auzul acestor lucruri nemaintlnite. Mi-am aruncat ochii pe ceas i mi-am dat seama c se apropiau zorii. Cu attea fapte cutremurtoare pe care le ascultasem, nu nelesesem cnd a trecut aceast noapte unic n viaa mea. Gheorgaki mi-a ntrerupt gndurile spunnd: - Nu-i poi nchipui ct mulime de diavoli se afl n jurul nostru. Pn i pentru vorbele simple, superficiale pe care le rostim sau pentru purtrile noastre exist un diavol rspunztor. De multe

31

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

ori avem dispoziia s-l necjim pe aproapele nostru spunndu-i o minciun nevinovat, ca s ne distrm pe moment. Orict de neimportant ar prea, orict de ciudat s-ar auzi, pentru aceste pcate mici exist un demon specializat, numit Raila, dracul tachinrii. Acesta ne aduce gnduri acele idei care ne vin pe neateptate cu privire la ce s spunem sau s facem ca s necjim pe cineva, ca s-l facem s se enerveze, s njure i s se revolte. El ne sugereaz ce gesturi s facem n faa celuilalt ca s-l tulburm i s-i piard linitea, cu toate consecinele ce decurg de aici. Nu de puine ori, poate fr s vrem, i zdrm pe cei din jur i ne facem pricina unor situaii neplcute. Astfel i dm diavolului ocazia s-i frece palmele a mulumire, cci a izbutit nc o dat s ne aduc la voia lui. Acesta este, de fapt, elul su: s provoace nencredere i s aduc tulburare. Un alt demon, rspunztor pentru invidie, este Ratsmachahma. De multe ori invidia, sau pizma, ne stpnete i vrem s se fac voia noastr fr s tim dac avem ntr-adevr dreptate sau dac punctul nostru de vedere este cel corect. Aadar, suntem nconjurai de muli diavoli, care ne atac cu sgeile lor, cnd bine ascuite, cnd otrvite, cnd nroite n foc. Dar cu ajutorul lui Dumnezeu putem s le stm mpotriv, s ne aprm i s ne aflm ntr-un alt loc ferit de atacurile lor. Mai era doar puin pn la a se miji de ziu, cnd discuia noastr att de revelatoare a fost ntrerupt de sunetul toacei. Toaca este un obiect de lemn pe care-l au n mnstiri i l lovesc ca s-i anune pe clugri de nceperea unei slujbe. Trebuia s rmnem i noi la biseric pentru Utrenie i Sfnta Liturghie. - Iat c degeaba i-a fost fric toat noaptea! mi-a spus. Precum vezi, nu s-a ntmplat absolut nimic. Ceea ce i-am spus s-a adeverit. Diavolul nu s-a artat ct am fost mpreun, nici ca s te sperie pe tine, nici ca s m loveasc pe mine. Faptele au contrazis temerile mele i dup ce luasem bine notiele necesare despre cele mai interesante lucruri pe care le-am auzit, am cobort n biseric. Pe toat durata slujbei mi s-au nvrtit n minte adevrurile dezvluite n noaptea care trecuse.
32

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

Imagini, noiuni, fraze i realiti spuse de un cadru superior al armatei organizate de satana. Aa cufundat n gnduri cum eram, nici n-am bgat de seam cnd s-a terminat Sfnta Liturghie i apoi am intrat n trapez s mncm. Ora despririi n-a ntrziat s vin. Ne-am luat rmas bun cu o strngere de mn din toat inima, ne-am uitat unul la altul i am surprins schimbrile iui din privirea lui Gheorgaki. Pe de o parte ochii i sclipeau de bucurie, cci trecuse o noapte fr s fie tbrt de diavol i totodat gsise puterea s destinuie adevrul despre cele pe care le trise atia ani fr voia lui. Pe de alt parte, tristeea i se zugrvea pe chip, fiindc sosea ceasul s se despart de un prieten pe care l-a cunoscut att de puin, l-a simpatizat att de mult i cruia i-a spus att de multe lucruri despre viaa lui. Iam mulumit din inim pentru cele pe care mi le artase, pentru cele pe care le aflasem despre el n acele cteva zile ct am fost mpreun i am apucat crarea care trecea pe lng grdinile ngrijite, ca s ajungem eu i Dimitrie la debarcaderul Mnstirii Simonopetra. Ct vreme am ateptat vaporaul care s ne readuc n lume m-am gndit cum aisprezece zile de edere n Sfntul i de Maica Domnului pzitul Munte fuseser de-ajuns ca s-mi influeneze tot restul vieii. Plecam, aadar, grozav de mplinit, cu rspunsuri mai multe dect m ateptam s primesc la ntrebrile mele. Cunoscusem oameni mai naintai duhovnicete dect mi-a fi imaginat. i la urm l-am cunoscut pe Gheorgaki, care m-a nvat mai multe dect vroiam s aflu. n bagajele mele duhovniceti purtam de-acum senintatea, linitea, bucuria i m simeam cuprins de o fericire nespus. Un mare cuvnt de mulumire este prea puin fa de ceea de datorez Prea Sfintei Stpne i Nsctoarei de Dumnezeu, dulcii noastre Maici, care m-a nvrednicit s ajung n binecuvntata-i grdin, s gust din roadele ei, s-i miros florile nmiresmate i s vd frumoasele priveliti. A face o nedreptate dac nu i-a mulumi i prietenului meu Dimitrie, datorit cruia aceast cltorie a putut fi realizat.
33

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

ADEVRUL ESTE LUMINA VIEII

Adevrul exist, minciuna se plsmuiete. Adevrul triete venic, minciuna nu triete niciodat ndeajuns ca s mbtrneasc. Adevrul este mai convingtor dect realitatea simit. n Sfntul Munte Athos cuvntul evanghelic cel mai de seam despre adevr a devenit trire: Vei cunoate adevrul i adevrul v va face liberi. Adevrul ofer sentimentul libertii depline, nu se teme de nimic, strlucete mai tare dect lumina soarelui, poate fi urmrit n istorie i este permanent. Adevrul este nsui Dumnezeu. Acest lucru l auzim n rugciunea: mprate Ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului... i n Crez, unde se spune: Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat. Dumnezeu este lumin i adevr. Ce nelesuri cu adevrat frumoase! Lumina are posibiliti nelimitate, ntunericul are prea puine. ntunericul se risipete, se pierde de ndat ce apare lumina. Nu pot convieui. Dar dac nu cunoatem lumina, ne complacem n semi-ntuneric i spunem: e bine i aa! Lumina este via. La ivirea zorilor ntreaga fire ncepe s se mite, zrile se lrgesc, privirea se aterne pn departe, vede curat i le cuprinde pe toate. Ceea ce se ntmpl n lumea vzut are loc i n cea nevzut, n lumea duhovniceasc. Cnd vine lumina n sufletul omului, ntunericul se destram i astfel sufletul ncepe s vad curat, s vad n deprtare i i fixeaz inte nalte, greu de atins, venice. Iar adevrul de cpti este c n aceast via toate se sfresc, chiar i cele mai frumoase. Firesc era, deci, ca i aceast cltorie irepetabil din Grdina Maicii Domnului s se sfreasc. A fost o cltorie pe crri pmnteti, dar i duhovniceti, n care am ntlnit ceea ce sufletul meu dorea: oameni adevrai, care nva pe ceilali prin cuvntul lor, prin viaa lor, prin generozitatea

34

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Viaa lui Gheorgaki

duhovniceasc i nobleea sufletului lor. Pild luminoas este printele Paisie Aghioritul. O cltorie este i viaa noastr. ncepe i la un anume punct ajunge la sfrit. Atunci vine vremea s dm socoteal...

35