ICONOGRAFA DE LAS DIVINIDADES DE LA INDIA

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www.upasika.com El presente trabajo introductorio no pretende ser un exhaustivo estudio acerca de las divinidades de la India sino simplemente una ayuda para quienes se inician en el conocimiento de la Filosofa de la India. Hemos elegido a cinco de los dioses principales (Krishna, Rama, Brahma, Vishn, Shiva) y sus consortes (Radha, Sita, Saraswati, Lakshmi, Parvati) ms otros dioses relacionados (Hanuman y Ganesha). El objetivo principal de este trabajo es brindar las herramientas necesarias para identificar a los diferentes dioses en sus diferentes apariciones.

1 - KRISHNA

Dice el Glosario Teosfico: Krichna (Krishna) (Snscrito).- El ms clebre avatar de Vichn, el Salvador de los indos y su dios ms popular. Es el octavo avatar, hijo de Devak y sobrino de Kansa, el rey Herodes indo, que mientras le buscaba entre los pastores y vaqueros que le tenan culto, hizo matar millares de sus nios recien nacidos. La historia de la concepcin, nacimiento e infancia de Krichna es el verdadero prototipo de la historia relatada en el Nuevo Testamento. Los misioneros, como es natural, se esfuerzan en demostrar que los indos robaron a los primeros cristianos que llegaron a la India la historia de la Natividad. [Se le representa en una hermosa figura, con el cuerpo atezado (Krichna, negro), cabello negro fuertemente ensortijado y con cuatro brazos, teniendo en las manos una maza, un disco llameante, una joya y una concha. Era hijo de Vasudeva y de la virgen Devak, y primo de Arjuna. He aqu por orden descendente la genealoga de Krichna en su forma mortal: Yadu, Vrichni, Devaratha, Andhaka, Vasu (o Zra) y Vasudeva (hermano de Kunt). Para escapar de la persecucin de su to Kansa, Krichna, recien nacido, fue puesto bajo el amparo de una familia de pastores que viva al otro lado del ro Yamun. Desde muy joven empez a predicar, y acompaado de sus discpulos, recorri la India enseando la moral ms pura y obrando prodigios inauditos. Muri al principiar el Kali3

yuga, o sea unos cinco mil aos atras, traspasado el cuerpo y clavado en un rbol por la flecha de un cazador. Al fin de la edad presente aparecer de nuevo para destruir la iniquidad e inaugurar una era de justicia. En el Bhagavad-Gt, Krichna es la representacin de la Divinidad suprema, tman o Espritu inmortal, que desciende para iluminar al hombre y contribuir a su salvacin. Por este motivo se representa al dios desempeando en favor de Arjuna el papel de gua o conductor de su carro en el campo de batalla; as como Arjuna es la representacin del hombre, o mejor dicho, de la Mnada humana, como viene a probarlo el significado mismo de Nara (hombre), que es uno de los varios nombres de dicho prncipe. Krichna es designado con varios eptetos; Vsudeva (o Hijo de Vasudeva), Ydava (Descendiente de Yadu), Hrichkeza (de ensortijado cabello), Kezava (de abundante cabellera), Govinda (Vaquero o Pastor), Kezinichdana (Matador de Kezin), Madhusdana (Matador de Madhu), etc. Vase: Bhagavad-Gt, Inocentes, Jess, Kansa, etc. Krichna es tambin el nombre que se da a la quincena obscura, la quincena en que mengua la luna, o sea la segunda mitad del mes lunar, desde el plenilunio a la luna nueva. 1) Elementos de reconocimiento: piel azulada, ropas amarillas o anaranjadas, flauta, brazaletes, pluma de pavo real. 2) Color: La tonalidad de piel del dios Krishna es azul porque este color se ha asociado siempre a lo infinito, lo elevado como el alto cielo o el profundo mar. Sin embargo, este azul se combina magnficamente con las vestiduras amarillas de su sagrada presencia. El amarillo (a veces anaranjado) nos evoca la arena de las playas o en definitiva, la tierra. Esto nos da a entender que la figura azulada de Krishna se refiere a una divinidad o realidad infinita con ropajes finitos (encarnada). 3) Flauta: Krishna utiliza una flauta para ejecutar una deliciosa msica sagrada que simboliza el gozo de la realizacin. La flauta es sencilla y hueca pero de su interior brotan sonidos mgicos, es decir que la armona espiritual proviene del interior. La gente se siente atrada por las melodas espirituales que produce la flauta sagrada y acude al camino de los caminos al sentir el llamado del Espritu. 4) Brazaletes: Los brazaletes de plata que usa Krishna lo identifican con su pueblo, ya que los pastores de ganado de Brinda generalmente usaban estos adornos en sus tareas diarias. Muchas veces los brazaletes eran un recordatorio de promesas realizadas. En el caso de Krishna, los adornos de sus brazos nos remiten a sus tres votos sagrados: 1 Encarnacin peridica para revivir y resucitar el drama. 2 Brindar paz y prosperidad a los que confan en la presencia divina.
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3 Liberacin de la rueda de Samsara (nacimientos y muertes) a los que se entregan a la divinidad. 5) Pluma: La pluma de pavo real que corona su cabeza simboliza el esplendor divino, la belleza y plenitud del camino espiritual. La sencillez de Krishna est dada por su abstinencia a lucir la insignia divina que vemos en otros dioses de la India. Esta insignia est compuesta de una caracola, una maza, una rueda y un loto. Existen otras imgenes populares de Krishna: a) Krishna nio, donde aparece generalmente robando manteca a sus vecinos de Vrindavan, por lo cual se le llama el ladrn de manteca. Algunos pueden escandalizarse al percibir a un dios realizando algo tan impropio como robar, pero en este caso esta travesura de Krishna puede entenderse si nos remitimos al concepto hind de que el mundo es un juego divino y el dios encarnado lo que hace es simplemente continuar el juego ms all de la moralidad convencional. Si entendemos esto, el papel de ladrn de manteca se convierte en una imagen extremadamente divertida y simptica. Muchas veces su compaero de travesuras es su hermano Balarama. b) Krishna con las gopis (pastoras). En estas imgenes agrestes, el dios toca su flauta mientras las bellas mujeres del bosque lo escuchan atentamente o danzan a su alrededor. La principal gopi es Radha, que aparece en muchas representaciones junto a Krishna. El amor de Krishna y Radha se interpreta como un smbolo de la interaccin entre la divinidad y el alma humana. c) Krishna con Arjuna en el fragor de la batalla entre kures y pandavas, relatada en el Bhagavad Gita. La guerra que mantiene Arjuna es un combate interior, entre el Yo Superior y el yo inferior. La profundidad de los simbolismos del Gita escapan a estos comentarios iconogrficos. d) Krishna con Balarama. Segn la leyenda, Vishn tom dos cabellos de su cabeza: uno negro y uno blanco. Con ellos impregn el vientre de Devakim que dio vida a Krishna con el cabello blanco mientras que a Balarama con el negro. Balarama es el compaero de juegos del Krishna nio y acta como su hermano mayor. En las imgenes religiosas aparece generalmente a la derecha de su hermano.

Krishna nio el ladrn de manteca

Krishna con Radha y las gopis

Krishna y Arjuna en la guerra que relata el Bhagavad Gita

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Krishna y su hermano Balarama

2- RAMA

Dice el Glosario Teosfico: Rma (Snscrito).- Sptimo avatar o encarnacin de vichn; hijo mayor del rey Dazaratha, de la raza solar, [y Kauzaly, una de sus cuatro esposas.] Su nombre completo es Rma-Chandra. Es el protagonista del gran poema pico Rmyana. Se cas con St, que era el avatar femenino de Lakchm, esposa de Vichn, y fue arrebatada por Rvana, rey-demonio de Lank [Ceiln], lo cual suscit la famosa guerra. [Adems de este Rma, rey de Ayoghy, y hroe indo divinizado de que se acaba de hacer mencin, hay Parazu-Rma, hijo de Jamadagni, el primero de los tres Rmas, y BalaRma, hijo de Vasudeva y Rohin, y hermano mayor de Krichna. La voz rma significa: agradable, seductor. Rma-chandra apareci en el mundo al fin del Tetr-yuga o segunda edad, y su historia se halla suscintamente relatada en el Vana-Parva del Mahbhrata, y con la mayor extensin en el citado poema Rmyana. 1) Elementos de reconocimiento: Casco cnico, Arco y flechas. 2) Color: Al igual que Krishna, el color de piel del dios Rama es azul en alusin a lo alto, representado por el cielo. 3) Armas: Las armas de combate de Rama son el arco y la flecha, que tienen un rico simbolismo espiritual.

El arco (dhanu) y la flecha (shara) nos dan la idea de precisin, poder a la distancia, fuerza y energa divina. El arco de Rama en especial era infalible: nunca fall a su blanco. 4) Casco: En sus representaciones iconogrficas, Rama aparece con un alto casco cnico de oro, que resalta su estado real, su poder espiritual. 5) Familia: Teniendo en cuenta a la familia como un pilar fundamental de la sociedad hind, Rama se considera el hijo perfecto, el esposo perfecto as como su matrimonio con Sita es una imagen de la pareja ideal. Segn Swami Vivekananda: Rama es la encarnacin de la verdad, de la moralidad, del hijo ideal, el marido ideal, el padre ideal, y sobretodo, el rey ideal. 6) Sita: Es la esposa ideal y porta en su manos una flor de loto, que evoca a una encarnacin anterior cuando escap de las manos del malvado Ravana y se quiso inmolar en una hoguera. En ese momento un loto gigante floreci de las llamas y Sita renaci inmediatamente. 7) Lakhshmana: Es el medio hermano de Rama y representa el ideal de sacrificio, as como el amor fraternal. En muchas representaciones aparecen Sita, Lakshmana, Rama y Hanuman simbolizando una familia feliz. 8) Hanuman (el dios mono): Es el fiel devoto de Rama, simbolizando la lealtad pese a todas las dificultades. Incluso es uno de los pocos dioses sin esposa, ya que su alma est entregada a Rama y Sita. En algunas representaciones se representa este amor con el pecho desgarrado de Hanuman, con las imgenes de la pareja sagrada en su corazn. Muchas imgenes muestran al dios mono sosteniendo una montaa en la mano, tal como est relatado en el Ramayana. Segn cuenta la epopeya, Hanuman necesitaba unas hierbas curativas que estaban en una montaa para salvar a Lakshmana y como no pudo identificarlas, decidi tomar la montaa en su mano y llevarla hasta el hermano de Rama. En ocasiones se relaciona a Hanuman con la mente, que es voluble e inquieta pero que mediante el disciplinamiento puede alcanzar objetivos supremos. Otro de los atributos de Hanuman es una maza de oro, para aplastar los crneos de los demonios.

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Rama y Sita

La familia feliz: Lakshmana, Rama, Sita y Hanuman

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Hanuman con la maza de oro y la montaa en la mano

Hanuman y Rama

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Hanuman y su amor incondicional a Rama y Sita

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3 BRAHMA

Dice el Glosario Teosfico: Brahm (Snscrito).- Es el declarado Creador masculino; existe slo peridicamente en su manifestacin, y luego entra de nuevo en el pralaya, esto es, desaparece y es aniquilado. [Brahm, masculino, con a final larga (), es el Dios o Principio creador del universo, o en otras palabras, es la personificacin temporal del poder creador de Brahma. Existe peridicamente tan slo en el perodo de manifestacin del mundo, despus del cual desaparece y vuelve a Brahma, del cual procedi. Brahm, en unin con Vichn y Ziva, forma la Trimrti o Trinidad inda.] 1) Elementos de reconocimiento: Cuatro cabezas, cuatro brazos, Vedas, Mala (rosario), mudras de reconocimiento, parado sobre un loto, en ocasiones montado sobre un cisne y con barba blanca.
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2) Cuatro cabezas: Las cuatro cabezas dirigidas a los cuatro puntos cardinales (Caturloka). Estas cuatro cabezas son las que escucharon los Vedas. Se dice que primitivamente existi una quinta cabeza en la coronilla que fue quien ley los Vedas. 3) Loto: Generalmente se representa a Brahma surgiendo de una flor de loto, que como ya dijimos- es la flor simblica de la espiritualidad oriental. Dentro de la leyenda, el loto era el ombligo de Narayana. 4) Brazos: En muchas representaciones Brahma aparece con cuatro brazos que sostienen: un rosario (mala) que contiene semillas de Rudraksha, smbolo de la espiritualidad. En otra mano sostiene los rollos de los Vedas, escrituras sagradas de la India Antigua. Las otras manos suelen representarse haciendo gestos simblicos (mudras). Una de ellas realiza el Varada-mudra (postura de entrega de dones), con la mano hacia abajo con la palma hacia delante y la otra el Abhaya-mudra (postura de saludo) con la mano hacia arriba, con la palma hacia delante con los dedos extendidos. En otras imgenes este dios aparece con otros objetos en la mano: un Kamandalu (vasija de barro) que contiene el nctar de la inmortalidad o agua de vida (Amrita) o un Sruva (cucharn) con el cual derrama sobre el fuego la sustancia de la cual habr de nacer la humanidad. 5) Trimurti: En algunas imgenes aparece acompaado de Vishn y Shiva, con quienes compone la Trimurti (Trinidad divina) de la India. 6) Cisne: Muchas veces Brahma cabalga un cisne (Hamsa) 7) Barba: En algunas ocasiones Brahma aparece como un anciano de barba blanca, dando a entender su longevidad que se relaciona con su aspecto creador. 8) Sarasvati: La consorte de Brahma es Sarasvati, que muchas veces monta el cisne sagrado o un pavo real. Tiene cuatro manos y con dos de ellas toca un antiguo instrumento de cuerda (veena), ya que es la diosa de todas las artes y en especial se relaciona con la msica clsica de la India. Como es reconocida como diosa del conocimiento, en otra de sus manos porta un libro sagrado. La otra mano generalmente porta un rosario (mala).

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Brahma y Sarasvati

Brahma como anciano de barba blanca

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Sarasvati

La Trimurti: Brahma, Vishn y Shiva

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4 VISHN

Dice el Glosario Teosfico: Vichnu (Vishnu) (Snscrito).- Segunda persona de la Trimrti (Trinidad) inda, compuesta de Brahm, Vichn y Ziva. La palabra Vichnu procede de la raz vich, "penetrar o llenar". En el Rig-Veda, Vichnu no es un dios elevado, sino simplemente una manifestacin de la energa solar, descrito "cruzando a grandes trancos las siete regiones del Universo en tres pasos y envolviendo todas las cosas con el polvo (de sus rayos de luz)". Cualesquiera que sean los otros seis significados ocultos de esta declaracin, esto se refiere a la misma clase de tipos que los 7 y 10 Sephiroth, que los 7 y 3 orificios del perfecto Adam Kadmon, que los 7 "principios" y la trada superior del hombre, etc. Andando los tiempos, este tipo mstico llega a ser un gran dios, el conservador y renovador, el "de mil nombres (Sahasranma)". [Se le representa asimismo descansando sobre la serpiente Ananta ("sin fin"), smbolo de la eternidad. Otras veces est representado cabalgando en la gigantesca ave Garuda, que esotricamente es el smbolo del gran ciclo (Mahakalpa). Es la manifestacin de la energa solar, motivo por el cual es considerado como jefe de los Adityas o dioses
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solares. En los Purnas es la personificacin de la cualidad Sattva; es tambin el Prajpati (creador) y supremo dios. Como tal tiene tres condiciones: 1) la de Brahm, el creador activo; 2) la de Vichnu mismo, el conservador, y 3) la de Ziva o Rudra, el poder destructor. Se pinta a Vichnu en una figura de cuatro brazos, teniendo en sus manos una concha, un disco y una maza y un loto. Este dios ha tenido diez avataras o encarnaciones, de las cuales la principal es en figura de Krichna, el protagonista del Bhagavad-Gt.] 1) Elementos de reconocimiento: Disco, concha marina, loto, maza de oro, piel azul 2) Armas: Vishn utiliza dos armas: el disco dentado (chakra) y la maza de oro (Gada) que simboliza la energa divina canalizada para destrozar los crneos de los demonios. 3) Loto (Padma): Esta flor se repite una y otra vez en las representaciones divinas de la India por su simbologa espiritual. 4) Concha marina: La caracola (sankha) se usa para llamar a los devotos y aparece tambin en algunos rituales sagrados. 5) Garuda: Vishn se transporta sobre un guila conocida como Garuda. Este pjaro tiene un cuerpo ureo, alas rojas y cuerpo humano, con las manos en la postura de anjali-mudra. 6) Shesha: En algunas ocasiones este dios aparece acostado sobre una serpiente que representa el universo durmiente. 7) Piel azulada: Al igual que Krishna y Rama, Vishn se representa con piel azulada, tal como lo explicamos ms arriba. Recordemos que Krishna y Rama son apariciones (avataras) de Vishn, por lo cual existe un claro nexo entre estos tres personajes. 8) Lakshmi: La esposa de Vishn representa la abundancia y la prosperidad. Aparece sentada en un trono de loto y a veces sostiene estas flores en las manos. Como diosa de prosperidad se le suele representar con monedas que le desbordan las manos.

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Vishn y sus atributos

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Vishn durmiendo sobre Shesha junto a Lakshmi

Vishn sobre Garuda

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Lakshmi

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5 SHIVA

Dice el Glosario Teosfico: Ziva (Siva o Shiva) (Snscrito).- Tercera persona de la Trimrti o Trinidad inda. Es un dios de primer orden, y en su carcter de Destructor es ms elevado que Vichn, el Conservador, puesto que destruye slo para regenerar en un plano superior. Nace como Rudra, el Kumra, y es el patrn de todos los Yogus, siendo llamado, como tal, Mah Yogu, el grande asceta. Sus ttulos son expresivos: Trilochana el de tres ojos, Mahdeva gran dios, Zankara y otros muchos ms. [Vase: Zankara, Ziva-Rudra, Mahezvara, Trimrti, Linga, etc.]

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1) Elementos de reconocimiento: Lingam, cabello largo y enmaraado, tercer ojo en la frente, cuatro brazos, ceniza sagrada en su cuerpo, tridente, cobra enroscada en el cuello, serpientes trepando por su cuerpo, guirnaldas, vestimentas de piel de leopardo y elefante, corona de luna creciente, ojos entrecerrados, a veces aparece en estado de meditacin y en otras danzando, toro blanco, Ro Ganges surgiendo de su coronilla, corona del Monte Meru. 2) Lingam: Es el smbolo ms conocido de Shiva: una piedra cilndrica que podra representar la totalidad de la visin hind del mundo, as como tambin es un smbolo flico asociado con la fertilidad y el sendero del Tantra. 3) Tercer ojo: En el centro de la frente, Shiva tiene un tercer ojo, que lo hace ver ms all de lo evidente, del cual a veces surge un haz luminoso. 4) Brazos: Son cuatro y en las manos sostiene un tridente, un tamborcito (damaru) y con las otras realiza dos mudras: abhaya (proteccin) y varada (para conceder bienes). El tridente representa la destruccin del ego con su asociacin de cuerpo, mente y alma. El tamborcillo acompaa la danza de Shiva y tiene forma de reloj de arena, que lo relaciona con el tiempo. El mismo marca el ritmo de la creacin. 5) Ceniza sagrada: Shiva tiene su cuerpo cubierto de ceniza sagrada. Su piel luce cenicienta, lo cual simboliza la luz que disuelve la oscuridad, el conocimiento divino que hace desaparecer la ignorancia. 6) Cobra y serpientes: Las serpientes representan el tiempo y la energa Kundalini, y justamente Shiva es el maestro del tiempo y de la energa transmutada. 7) Ojos: Los ojos del dios estn entrecerrados. Los ojos cerrados simbolizan el retiro del mundo mientras que los ojos abiertos representan la accin en el mundo. 8) Toro blanco: En ocasiones, Shiva est montado a un toro blanco (Nandi o felicidad) que representa el control de la lujuria. 9) Danza: En ocasiones el dios Shiva aparece en su aspecto Nataraya, danzando al comps de su tamborcillo (damaru). Su danza empuja a la mente hacia la apertura espiritual y la perfeccin. Una de las piernas de Nataraya est levantada y marca la postura de Ananda Marga, el sendero de salvacin. Con la otra pierna suele aplastar a un demonio enano (Mayulaga) que simboliza las tentaciones que obstaculizan el progreso espiritual. 10) Ro Ganges: El ro sagrado se asocia con el conocimiento sagrado que fluye hacia la tierra. El mismo surge entre los cabellos de Shiva en forma de catarata de la boca de la diosa Ganga y purifica todo a su paso. El cabello enmaraado en siete mechones representan los siete brazos del Ganges.
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11) Corona: La corona de Shiva en forma de cono truncado est relacionada al Monte Meru o Morada de los dioses, y tiene una luna creciente. 12) Parvati (Shakti): Es la consorte de Shiva y madre de Ganesha, el dios elefante de la sabidura. Ella aparece como una mujer hermosa, con cuatro brazos que sostienen una espada, un tridente, una ofrenda de arroz, mientras que la cuarta mano hace un mudra de saludo. En muchas imgenes aparecen Shiva y Shakti (Parvati) fundindose mediante el acto sexual. Mientras que Shiva representa el espritu puro (purusha) mientras que Shakti simboliza la naturaleza manifestada (prakriti). 13) Ganesha: Este dios con cabeza de elefante simboliza la Sabidura. Tiene grandes orejas que le permiten escuchar mejor a sus devotos, as como una pequea boca para hablar poco. Sus pequeos ojos que representan la concentracin y su gran cabeza los grandes pensamientos. En sus cuatro manos lleva un hacha, un loto, una ofrenda (a veces una lanza con tres puntas) y hace un ademn sagrado (mudra) de bendicin. Generalmente aparece un ratoncito entre sus piernas, simbolizando el deseo que sin control causa estragos (aparece comiendo las ofrendas).

El Lingam de Shiva

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Shiva en su aspecto Nataraya junto a Ganesha y el toro blanco.

La corona de Shiva como el Monte Meru

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Shiva y Parvati

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Shiva en estado de meditacin. En esta ocasin aparece con dos brazos.

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El dios Ganesha

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