Sunteți pe pagina 1din 2

Monahismul ? fenomen spiritual aprut ?

n Biseric, existent sub egida Bisericii i druit slujirii Bisericii

Pn n zilele noastre, istorici, sociologi, teologi i ali specialiti au formulat opinii diverse asupra instituiei sacre a monahismului. Unii au pretins c monahismul a aprut (de fapt s-a organizat oficial, n.n.) n secolul al IV-lea, ca o micare de protest mpotriva secularizrii Bisericii, prin intrarea masiv n ea a pgnilor, fr o catehizare sistematic a acestora, sau ca un refugiu din faa disoluiei moravurilor, la sfritul perioadei persecuiilor. n acele timpuri, pustia unde s-au refugiat unii cretini, a devenit un spaiu al ocrotirii acestora de ctre Domnul. Dar chiar dintru nceputurile vieii cretine (deci de dinainte de sec. al IV-lea), suflete nflcrate de iubirea lui Hristos au pzit fecioria sufletului i a trupului, n mijlocul unei lumi care zcea sub puterea celui ru (I In. 5, 19). Prin urmare, aceast iubire de neatins, acest eros divin le-a condus pe acele suflete n pustie spre a practica n grad ct mai nalt porunca Domnului: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot sufletul tu i din tot cugetul tu (Mt. 22, 37), i a primi fgduina c oricine va lsa case sau frai, sau surori, sau tat, sau mam, sau femeie, sau copii, sau arine, pentru numele Meu, nsutit va lua napoi i va moteni viaa venic (Mt. 19, 29). Or, departe de orice ataament fa de motenire, de rudenie sau de altceva de acest fel, aceste suflete s-au pus n cutarea acelui nsutit, adic a acelui ctig spiritual care este infinit mai mult dect toate plcerile i bunurile lumii i veacului de acum. Chiar nainte ca monahismul eremit s se fi organizat, au existat spirite care au ales nevoina pustiei precum au fost Ilie profetul i conductorul carului de foc i Ioan Boteztorul turtureaua iubitoare a pustiei, personaje care au inspirat vocaia ascetic. Domnul nsui, prin exemplul Su, a artat binefacerile pustiei. Acolo, n pustia Iudeei, s-a refugiat El spre a priveghea i a se ruga. n timpul persecuiilor, Bisericii locale ntregi au fost ocrotite n spaii (locuri de retragere) ale monahismului, clugrii ntrindu-i pe cretini n momentul martiriului lor i chiar muli dintre ei (dintre clugri, n.n.), cnd erau descoperii, acceptau cu bucurie tortura sngelui, trind n modul cel mai contient un astfel de sacrificiu. Aceti doi martiri (cretinul din lume i clugrul din pustie, n.n.) s-au aflat ntr-o relaie de rudenie spiritual direct (murind i unul i altul pentru credin). n ascez exista nu numai nevoin din partea omului, ci i mult mngiere din partea cerului, Dumnezeu artndu-i preuirea Sa fa de nevoinele monahilor prin daruri extraordinare, precum descoperiri de minuni, profeii i clarviziuni. Apoi, nelepciunea divin este cea pe care o gsim n Pateric, n Filocalie, n Vieile prinilor pustiei i n Sinaxare. Trecnd prin monahism i eminenii Prini ai Bisericii, aceti uriai lumintori ai universului spiritualitii cretine, au scris mult despre monahism i pn la sfritul vieii lor n-au renunat nici la ascez. Monahismul a fost instaurat n contiina Bisericii pe tot parcursul istoriei, i mai ales n momentele de declin, cci el (monahismul) a aprat doctrina ortodox, a trit spiritualitatea ortodox, a pus n practic principiile obligatorii ale Bisericii, a mbogit imnele i muzica sacr, a pzit rnduielile i normele nu numai ale Teologiei i Haghiografiei, ci i pe cele ale vechii filosofii greceti, a pzit puritatea limbii i, n timpuri sumbre, a salvat naiunea. De fiecare dat cnd monahismul a fost inta unei polemici injurioase (nedrepte, n.n.), preul pltit a fost foarte mare pentru Biseric, societate i civilizaie. Acum ns, prin harul lui Dumnezeu, trim ntr-o epoc n care monahismul renflorete, prin numeroase noi vocaii, redeschiderea sau reconstrucia de mnstiri de ctre monahi nsufleii de zel divin. Nenumrate suflete de cretini caut aceste aezminte spre a gsi ntrire spiritual. Reuniunea de la Centrul ortodox al Patriarhiei ecumenice, de la Chambsy, a unui congres tiinific cu tema: Monahismul i mrturia ortodoxcontemporan vine s confirme c monahismul constituie un fenomen spiritual aprut n Biseric, fiind sub egida Bisericii i pentru Biseric. Biserica Mam, Sfnta Mare Biseric a lui Hristos se bucur foarte mult de ntrunirea acestui congres i umila noastr persoan v d binecuvntarea sa paternal i patriarhal tuturor oratorilor i celorlali participani.

Fie ca harul i milostivirea fr de margini ale lui Dumnezeu s fie totdeauna cu voi, cu toi, prin mijlocirea monahilor (a clugrilor) care s-au ilustrat pe parcursul secolelor, care au slvit i preamrit numele marelui nostru Dumnezeu, Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. (Traducere: Pr. Prof. Dumitru Abrudan