Sunteți pe pagina 1din 2

moarte, dar n-are nici noroc...

Mi s-a prut c soarta Luceafrului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe pmnt i i-am dat acest neles alegoric. Compoziia poeniului este clasic, simetric. Patru tablouri alterneaz (vltakoztatnak) sau opun (szembelltanak) dou planuri paralele : un plan terestru-uinaii (fata de mprat, Ctlin) i un plan cosinic-universal (Luceafrul, demiurgul), respectiv mediul omului comun, obinuit, capabil de fericire n mod uman i mediul izolat (elszigetelt). nsingurat (magnyos) al omului superior, incapabil (kptelen) de fericire. Semnificaia alegoric a celor patru tablouri. Priniul tablou prezint dragostea dintre fata de mprat, (simbol al fiinei obinuite) i Luceafrul, (Hyperion - cel care merge deasupra) simbol al omului de geniu. Pstrnd modalitatea basmului popular. poetul ncepe cu tradiionala introducere: A fost dat ca-n poveti A fost ca niciodat, Din rude mari mprteti O prea frumoas fat. Stnd sear de sear ia fereastra castelului, ea se ndrgostete de Luceafr, De dorul lui i inima / i sufletu-i se mple, iubirea ei simboliznd aspiraia oamenilor muritori spre cer, spre atri Cunoscnd din proprie experien (tapasztalat), ct de chinuitoare (knz) este i dorina omului superior de a se apropia de lumea obinuit, poetul descrie cum steaua rece se ndrgostete de fata de mprat i rspunde la chernarea ei magic (varzslatos): Cobori n jos, Luceafr blnd, Alunecnd pe-o raz, Ptrunde-n cas i n gnd i viaa-mi lumineaz! Luceafrul se metarnorfozeaz (talakul) de dou ori: ntr-un tnr angelic, nscut din cer i rnare, apoi ntr-un tnr demonic, nscut din soare i noapte. O cheam pe fat n mpria nemuririi (halhatatlansg birodalma), dar este refuzat categoric de ambele ori: O, eti frumos cum nurna-n vis/ Un nger se arat,/ Dar pe calea ce-ai deschis,/ Dar pe calea ce-ai deschis,/ N-oi merge niciodat/ Strin la vorb i la port / Luceti fr de via,/Cci eu sunt vie, tu eti mort/i ochiul tu m-nghea. Refuzul (visszautasts) ei simbolizeaz neputina omu1ui comun s-i schimbe soarta, i iresponsabilitatea (feleleltlensg) de a cere ozrzului superior renunarea (lemonds) la lumea sa, jertfa (ldozat):Tu te coboar pe pmnt / Fii muritor, ca mine. Al doilea tablou prezint idila foarte pmntean dintre Ctlin, viclean copil de cas, un paj (aprd), biat din flori, dar ndrzne (mersz) cu ochii, i fata de mprat, care acum are i un nume, Ctlina, fapt care o face s fie una din numeroasele femei obinuite. Ea uit repede iubirea ei ideal pentru Luceafr, prefer (elnyben reszesiti) dragostea pmntean, obinuit: i-i zise-ncet: Inc de mic/ Te cunoteam pe tine/ i guraliv i de nimic/ Te-ai potrivi cu mine. Tabloul al treilea descrie cltoria cosmic a Luceafrului spre Dumnezeu de la care dezlegarea (elolds) de nemurire:Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din privire/ i pentru toate d-rni n schimb/ O or de iubire. n refuzul Demiurgului recunoatem ideile lui Schopenhauer despre geniu, despre via i despre moarte:Ei numai doar dureaz-n vnt/ Deerte idealuri Noi nu avem nici timp, nici loc/ i nu cunoatem moarte. Ultimul argument (erv) al Dumnezeului ca s-1 conving pe Luceafr de zdrnicia (hibavalsg) sacrificiului su este astfel forrnulat:i pentru cine vrei s mori?/ Intoarcete, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt. Tabloul cucerete nu nurnai prin nlimea filozofic a dialogului dintre fiinele

superioare, dar i prin descrierea spaiului interp1anetar (bo1ygkzi) unde nu exist noiunea de timp i de spaiu. Tabloul al patrulea ncepe cu idila dintre Ctlin i Ct1ina, fugii n lume, aflai ntr-un crng nflorit (virgz bozt), n Jumina