Sunteți pe pagina 1din 6

ICONURI CULTURALE Anghel Mariana, master ,,Studii de romnistic, anul I Universitatea Ovidius Constana - Facultatea de Litere

BISERICA ,, SFIN II MPARA I CONSTANTIN I ELENA HROVA

n partea de apus a oraului Hrova, pe o colin de piatr, se nal falnica biseric ortodox cu hramul Sfinii Imprai Constantin i Elena, proaspt renovat, una din puinele biserici cu apte turle din Romnia. (imaginea 1) Primul lca de cult, care se afla pe locul actualei biserici, s-a construit n anul 1857, la ndemnul i cu struina locuitorului Nicolaie Trc, originar din Ardeal. Despre dorina cretinilor de pe aceste meleaguri de a avea un loc de rugciune, nc din 1772 diplomatul polonez Filip Orlik, aflat n trecere pe aici, constat c locuiesc muli romni cretini i consemneaz: ,,Cretinii de aici m-au rugat s struiesc la Constantinopol s li se permit s cldeasc o biseric. Astfel prima biseric ortodox romneasc al carei hram era ,,Sfantul Nicolaie, se nal prin efortul i strduina a circa cincizeci de familii de cretini ortodoci, folosind chirpicii pentru construcie i stuful pentru acoperi. Preotul slujitor Ioan Verzea, de origine din Ardeal, a mpodobit biserica cu icoane, cri de cult i veminte preoeti pe care le-a adus din Ardeal. tefan Flcoianu, eful delegaiei romne pentru studierea Dobrogei, gsete n 1878 la venirea n Hrova dou biserici: una romneasc i una bulgreasc, servite amndou de un preot romn. Pe parcurs, i n mod special dupa 1877, cnd Dobrogea s-a alipit de Patriamam, numrul credincioilor s-a nmulit att de mult, nct la srbtorile mari, nu mai aveau loc in biseric. Simindu-se nevoia unei biserici mai mari, ntre anii 1904-1909, s-a construit biserica nou cu hramul ,,Sfinii Imprai Constantin i Elena , n timpul pstoriei Prea Sfintitului Episcop Dr. Pimen Georgescu al Dunrii de Jos. Sfinirea acestui lca de cult s-a fcut la 8 septembrie 1908. n timpul celui de-al doilea rzboi 1

ICONURI CULTURALE Anghel Mariana, master ,,Studii de romnistic, anul I Universitatea Ovidius Constana - Facultatea de Litere mondial biserica a fost avariat i profanat, fiind refcut n anii urmtori, iar n 1919 a fost resfinit. n anii 2011-2012 au loc lucrri de renovare i recondiionare a unor pri ale exteriorului i ale acoperiului sfntului lca, lucrri coordonate de preotul paroh Ioni George. Ca urmare a acestui fapt, n 6 mai are loc resfinirea bisericii. In ceea ce privete arhitectura bisericii din Hrova i a bisericilor de cult cretinortodox n general, aa cum foarte bine aprecia istoricul Nicolae Iorga, Imperiul Bizantin a supravieuit momentului 1453. Rezultatul a fost continuarea rspndirii artei de sorginte bizantin i supraviuirea ei n rile din Balcani i din Estul Europei. Organizarea statului i a Bisericii (sec.XIV) n ara Romnesc, consacra definitiv stilul bizantin ca stil oficial de art a Bisericii romneti (organizat ca mitropolie la 1359, sub directa dependen de Patriarhia ecumenical din Bizan). Influena Bizanului se va exercita direct, prin meteri adui de la Constantinopol, si indirect, prin meteri venii din regiunile ortodoxe sud-dunrene: Bulgaria, Serbia, Muntele Athos sau din OrientArmenia, Turcia. Biserica poarta amprenta artei bizantine i implicit a celor care, n snul societii bizantine, au fost promotorii ei aproape exclusivi: monarhia i biserica. Spiritul preios i rafinat al curii i imaginea unei lumi a spiritului i ascezei impusa de ierarhii sau egumenii mnstirilor sunt nuane care se mpletesc n arta bizantin i pe care le identificm n arhitectura bisericilor romneti i implicit n a bisericii de la Hrova. Cldirea este situat n vechiul centru al oraului, pe un masiv de piatr calcaros, ce s-a aflat in interiorul fostei ceti romane ,,Carsium, pe malul Dunrii. Temelia bisericii este spat n piatra natural, pereii fiind ridicai din crmid. Acoperiul este din tabl galvanizat, iar deasupra lui se nal apte turle, dup cum urmeaz: turla central, dou principale i patru mici, care ncadreaz turla central, toate fiind strpunse de ferestre. (imaginea 2) Suprafaa ocupat de construcie este de 478 mp. Biserica este construit n stilul tradiional de cruce greac, formul mult rspndit n arhitectura bizantin, care prezenta soluia cea mai satisfctoare a adaptrii cupolei, simbol al bolii cereti, la planul dreptunghiular motenit de la bazilica paleocretin. Acest tip i datoreaz numele 2

ICONURI CULTURALE Anghel Mariana, master ,,Studii de romnistic, anul I Universitatea Ovidius Constana - Facultatea de Litere faptului c patru boli n leagn, desennd braele egale ale unei cruci greceti, sprijin i ncadreaz cupola central. Ca orice cldire de cult ortodox - biserica de la Hrova- este compus din urmtoarele pri prezentate n ordine, din exterior spre interior: pridvorul, pronaosul, naosul i altarul desparit de naos i celelalte spaii prin tmpla catapetesmei. (figura 1)

Pe lng cele enumerate mai sus se pun n eviden elemente, componente i subsisteme specifice: arce, boli, cupole, turle etc., alturi de elemente comune construciilor n general: grinzi, stlpi, perei etc. Deosebit de important este i turnulclopotni. Sfntul Maxim Mrturisitorul , n a sa Mistagogie 1, vede n dispoziia spaial a bisericii ca loca liturgic, alctuit din pronaos, naos i altar, elementele care corespund structurilor fundamentale ale cosmosului: pmnt, cer, Dumnezeu; ale omului: trup, suflet, minte; ale aciunilor sale: practic, contemplativ, mistic; precum i ale revelaiei: Vechiul Testament, Noul Testament, mpria eschatologic, fapt ce evideniaz armonia i ntregul unei lumi construit i centrat pe trirea religioas i reprezentarea ei. Pridvorul este n form dreptunghiular, deschis, susinut de ase coloane. (imaginea 3) n pridvor, deasupra uii masive este scris: ,,i cnd stai de v rugai,
1

Migne, P.G. t. 91, col. 657-718. Traduderea a fost realizat de Pr. Prof. Dr. D. Stniloae, iar lucrarea a fost tiprit sub numele: Sf. Maxim Mrturisitorul, Mystagogia, cosmosul i sufletul, chipuri ale Bisericii, Editura InstitutuluiBiblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2000. Introducere, traducere i note de Pr. Prof. Dr. D. Stniloae.

ICONURI CULTURALE Anghel Mariana, master ,,Studii de romnistic, anul I Universitatea Ovidius Constana - Facultatea de Litere iertai orice avei asupra cuiva, ca i Tatl vostru cel din ceruri s ierte vou greelile voastre.i ,,Intra-voi n casa Ta sfnt Doamne, povuiete i ndrepteaz calea mea! Acesta este locul de trecere, de tranziie, de trecere de la profan la sacru. Ca interpretare liturgic are menirea de a traversa pe om n spaiul harului lui Dumnezeu.. Pridvorul bisericii are, deci, acest scop de tranziie, de trecere i nu de a face sla acolo, sau doar un scop ornamental ce vine din timpurile strvechi ale arhitecturii ecleziastice romneti. S-ar putea numi aceast prisp a bisericii locul de decizie al omului, locul de rscruce, o opiune de via, ntre a fi cu Hristos, sau calea ntoars a tririi n lumea fr Dumnezeu. Pronaosul, susinut de ase coloane, are form dreptunghiular, fiind mai lung i mai ncptor dect naosul. Este spaiul liturgic destinat pocinei. In vechime, n acest loc stteau la slujb diferite categorii de oameni, dup starea pe care o avea fiecare: catehumenii, care se pregteau s primeasc Sfntul Botez; penitenii, care se pociau pentru anumite pcate grave; cei care erau posedai de duhuri necurate, asupra crora se citeau exorcismele. n partea de vest a naosului se afla cafasul. Astzi, n pronaos se svresc anumite slujbe i rugciuni prevzute de rnduielile canonice, dup cum urmeaz: prima parte din slujba Litiei, care are un caracter de pocin; unele dintre laudele bisericeti, slujba nmormntrii; unele rugciuni legate de naterea unui copil. Tot n pronaos mai este savrit i prima parte din Taina Botezului, numit "lepdrile", precum i Taina Spovedaniei. Spaiul dintre altar i pronaos formeaz naosul (cuvntul vine din greac i nseamn nav, corabie). Denumirea de naos- nav vine de la ideea c aici se refuziaz credincioii pentru a se salva de valurile vieii, precum odat Noe de apele potopului. Are forma unui ptrat, ncoronat de Turla cea mare a Pantocratorului adic cupola de deasupra naosului unde se afl pictat Isus Cristos ca mprat al lumii (Pantocrator=cel care mprtete, conduce - Pantocrator n traducere "Atotputernicul" sau "Atotiitorul". Absidele laterale largi i adnci, nct depesc planul pronaosului. Astfel n dreptul lor limea bisericii atinge cea mai mare dimensiune. Zidurile absidelor au form cilindric n interior i 4 poligonal n exterior.

ICONURI CULTURALE Anghel Mariana, master ,,Studii de romnistic, anul I Universitatea Ovidius Constana - Facultatea de Litere Altarul se prezint ca un dreptunghi n continuarea zidurilor naosului, este spaios, cu nie mari, este considerat cel mai important element al bisericii. n partea de rsrit, altarul se nchide printr-un semicerc asemntor absidelor i situat n ax. Rezult astfel o important mrire a spaiului. n altar trecerea se face prin dou ui numite diaconeti, prin aceste ui, femeilor le este interzis s treac. Att pronaosul, naosul ct i altarul au ferestre. n pronaos i naos, ferestrele sunt dispuse pe ambele laturi, iar n altar exist o singur fereastr care strpunge semicercul ce nchide altarul dinspre rsrit. n acest fel edificiul primete suficient lumin, fiind venic scldat n interior de razele soarelui ce ptrund i creeaz o atmosfer de linite i reculegere specific monumentelor religioase. Vitraliile ce redau o minunat iconografie sporesc frumuseea acestui lca de cult. (imagini 4,5,6,7) Iconostasul este, n lcaul cretin de cult, peretele care desparte naosul de altar. Iconostasul tipic bisericii ortodoxe s-a dezvoltat n morfologia sa actual pe teritoriul Marelui Cnezat al Moscovei n secolele XV i XVI, el constituind ultimul sistem de separare ntre naos i altar. Din lemn de stejar, cu sculptura executat de meterul C.M. Babic din Bucureti, 1a aceast biseric iconostasul (sau catapeteasma) a fost montat n vara anului 1908. Are trei ui: n mijloc se afl ua mprteasc, rezervat preotului, flancat de uile diaconeti. Este acoperit cu patru rnduri de icoane, constituindu-se ntr-o recapitulare sintetic a istoriei mntuirii. (imagini 8, 9,10) Trebuie s observm c fiecare rnd reprezint o perioad de timp bine definit din istoria mntuirii omului, rnduri strjuite de o parte, jos, de icoana Bunei-Vestiri, "nceputul mntuirii noastre" iar de alt parte, sus, de Crucea lui Hristos. Nu avem de a face cu un simplu perete despritor dintre altar i naos sau care desparte pe preoi de enoriai. Iconostasul nu este un element decorativ, ci are un profund sens liturgic i teologic. El vine s ntruneasc, prin imagine, coninutul rugciunii euharistice, rostite cu voce tare de ctre preot. Ca imagine a Bisericii, iconostasul arat creterea Bisericii n timp i viaa ei. Astfel c el devine nu un element desprire, ci unul de unire, de ntreptrundere ntre altar i naos, ntre venicie i vremelnicie.

ICONURI CULTURALE Anghel Mariana, master ,,Studii de romnistic, anul I Universitatea Ovidius Constana - Facultatea de Litere Pictura bisericii aparine pictorului Toma Vintilescu, din Ploieti i a fost terminat n 1908. Este executat n tehnica ulei mat, n stil realist, ntr-o gam cald de culori. i aceasta trdeaz puternica influen bizantin: concentrndu-se pe figura uman, dovedete preferina pentru atitudinea frontal a personajelor, fr nicio preocupare pentru anatomia lor real: Hristos poate depi n nlime figurile care l nconjoar, mna binecuvntnd a unui sfnt poate avea aceeai dimensiune ca i capul su.Scopul acestor mutaii este evident: nu se ofer privitorului o reproducere a naturii, ci o interpretare a acesteia dup o scar de valori pe care privitorul este invitat s o accepte. Pictura pe care o regsim pe pereii bisericii e o imagine care trece de aparena fiinelor i a lucrurilor tocmai pentru a le transmite esena. Dei n ora s-au mai construit n ultimii ani dou biserici, cea veche, revendic, n forul su interior, ca fiind a lui. cu hramul ,,Sfinii Imprai Constantin i Elena, este cea pe care fiecare localnic o