Sunteți pe pagina 1din 3

Analiza particularitilor stilului comunicaional, din perspectiva moralei cretine i a specificului cultural romnesc dupa un fragment din: Ion

n Creanga Povestea lui Harap-Alb

Povestea lui Harap Alb este un basm popular cu adanci radacini in cultura romaneasca si in spiritualitatea crestina. Valoarea literara a acestei opere este data de specificul romanesc prezent printre rnduri dar i de elemente de semnificaie profund. n ce privete specificul cultural romnesc, se observ nca din modul de adresare dintre personajele prezente la aciune, o oralitate popular. Dialogul este foarte prezent, mbogit cu expresii orale i chiar cu proverbe ori saluturi populare. Chiar i unele enumeraii, n prima parte a pasajului ne indic elemente de comunicare oral. Expresii ca: Bun s-i fie inima!, Ce vnt de aduce pe aici?, i las de nu i-o fi bine!, Mergi n pace! te apropie mai mult de aciune i arat deschiderea oamenilor de a-i spune povestea att de uor. Apropierea i nu nstrinarea este elementul distinctiv al culturii populare. Bunvoina oamenilor i comunicarea deschis rupe bariere de ordin social, de vrst sau de rang i aduce oamenii ntr-o comuniune ca i cea familial (aspect ce reiese din prezena diminutivului mtuic, asociat unei persoane strine i din natura dialogului). Salutul popular Rmi sntoas cu Dumnezeu! i cuvintele de rmas bun: Te pornete la drum cu inima curat, cu cugetul drept i apoi Dumnezeu i va cluzi paii, cum a ti El mai bine ... scoate n eviden o tradiie nnscut n spiritul oamenilor simpli, care sunt adesea mai buni, mai credincioi i mai spirituali dect cei de la ora. Parc se confirm nc odat zicala: Venicia s-a nscut la sat.

Cteva elemente

de cultur tradiional-romneasc:

grija

mpratului n primul rnd pentru imaginea familiei i grija de a nu face de rs onoarea familiei. Tnrul ia ca avantaj concepia celorlali despre sine i se bazeaz pe aceast filosofie nmpmntenit c aparenele sunt definitorii: strinii nu m vor considera un duman. Dar prin puterea sa i ajutorul lui Dumnezeu poate depi obstacolele. Textul promoveaz i ntoarcerea la origini i preluarea valorilor ce se gsesc n mod primordial acolo: ...caut armele i vemintele tatlui tu. Tnrul ezit, artndu-se sceptic de soluia arhaic a femeii. Dar tocmai ntoarcerea la origini este elementul revelator care merit tot efortul. Similar este i n cretinism. ntoarcerea la credina bisericii primare, la credina strbun, sau chiar la credina prinilor poate semnifica regsirea adevratei identiti cretine. Cu alte cuvinte, cultura romneasc ce e pregnant n poveste, este mpletit prin nsi natura ei cu tnjirea dup divinitate i cu nzuinele oamenilor n Dumnezeu. Aadar, morala cretin se poate despleti din text din dialogul personajelor. Modul n care btrnica l sftuiete pe tnr i l povuiete pe un drum corect i ncredinarea sa n mna lui Dumnezeu, care va cluzi paii si, ne arat necesitatea instruirii copiilor, a celor fr experien. Este vorba de iniierea unui neiniiat n multe din tainele acestei lumi, iniiere care n mare parte se bazeaz pe transmiterea acestuia c Dumnezeu este Cel care i va croi calea, n funcie de inima curat sau cugetul drept pe care l va avea tnrul. O asemenea motivaie pentru o trire moral pentru cel tnr este un model ce trebuie preluat de societate n ntregime. Vorbele acestei femei: ... inima curat, cugetul drept i apoi Dumnezeu i va cluzi paii ... trimite la nsi cuvintele Mntuitorului din Predica de pe munte: Fericii (ferice de...) cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe Dumnezeu. Ori, o via n care

Dumnezeu i cluzete paii este ntr-adevr un mod practic i real de a-L cunoate i a-L vedea pe El cum lucreaz n via. Un alt aspect prezent n prima parte a fragmentului este referitor la ndoiala mpratului n ce-l priveste pe feciorul cel mic. El se bazeaz pe o observaie clar i o logic demonstrat foarte des n via: Dac nici cei mai mari, mai voinici, mai umblai prin lume nu au reuit, nu vei reui nici tu! Parcurgerea drumului prea imposibil. Totui, tnrul dovedete curaj, i o nelepciune parc mai nalt chiar dect a mpratului. n cele din urm, tnrul gsete i avantaje n poziia pe care o are, dar las totul n mna providenei divine: dac nu te pripeti, dac te ncrezi n ajutorul lui Dumnezeu. i ntr-adevr, credina este cea care face mai mult dect puterea omeneasc i cel din urm poate ajunge cel dinti. Mntuitorul Hristos acord celor slabi i prsii mult har, care s compenseze carenele personale: Ferice de cei ...sraci n duh ..., ferice de cei ce plng ..., ferice de cei flmnzi ..., i n mpria cereasc acetia sunt creditai cu izbnd din partea Creatorului i Mntuitorului, atta vreme ct se ncred n El. Drumul lui Harap-Alb, este o imagine a drumului vieii ce trebuie parcurs de fiecare muritor. Nu conteaz att de mult lungimea lui, greutile ce apar n cale, ci modul n care cltorete omul: cu credin, sau fr credin? Acesta este aspectul esenial. i pentru un astfel de credincios, se ivesc n cale oportuniti i oameni care l ndrum ntocmai cum trebuie s mearg, pentru a ajunge la destinaie, pentru a izbndi. Povestea lui Harap-Alb este povestea fiecrui om care nfrunt viaa, care i nfrunt uriaii pentru a strbate valea plngerii.