Sunteți pe pagina 1din 2

Pier Paolo Pasolini1 - Scrieri corsare o culegere de articole-editorial publicate n Il Corriere della Sera ntre 1973 i 1975.

Textul lui Pasolini, nu trebuie s l judecm ad litteram, cu toate c autorul nu poate fi neles dect n acest mod, ci lund n considerare contextul social i politic al Italiei anilor de dup rzboi, cnd ara a fost supus unui proces de industrializare galopant cu consecine dramatice asupra vieii sociale. Este ns important s cunoatem felul n care Pasolini artistul l reflect pe Pasolini gnditorul. i cum creaia lui artistic de film exemplific exact ceea ce el critic sau deplnge. De remarcat actualitatea i aplicabilitatea cazuistic n realitatea contemporan a problemelor polemizate de Pasolini.

Sfida ai dirigenti della televisione - Provocarea conductorilor televiziunii


"Muli deplng (n aceste vremuri de austerity) neajunsurile cauzate de lipsa unei viei sociale i culturale organizate n afara Centrului ru, n periferiile bune (vzute drept cartiere-dormitor fr verdea, fr servicii, fr autonomie, fr raporturi umane autentice). Lamentaie retoric. Dac la periferii ar exista, ntr-adevr aceasta activitate a crei absen este att de deplns, oricum ea ar fi organizat de ctre Centru. Acelai Centru care, n numai civa ani, a distrus toate culturile periferice ce - pna acum civa ani, tocmai - aveau asigurat o via proprie, n esent liber, chiar i la periferiile cele mai srace i de-a dreptul mizerabile. (a se vedea viaa mahalalei bucuretene interbelice) Nici o form de centralizare fascist nu a reuit s fac ceea ce a fcut centralizarea operat de civilizaia de consum. Fascismul propunea un model reacionar i monumental, ce ramnea ns la stadiul de liter moart. Diferitele culturi alternative (rneti, lumpenproletare, muncitoreti) continuau s se supun imperturbabile vechilor lor modele: represiunea se limita s obin adeziunea lor n cuvinte." (Putem asocia fascismului, comunismul din Romnia cu deosebirea c acesta din urm a obinut dincolo de adeziune o tergere total a valorilor intelectual-culturale autentice nlocuind-o cu o cultur de mas dictat de Partid) "Astzi, dimpotriv adeziunea la modelele impuse de Centru este total i necondiionat. Modelele culturale reale sunt renegate. Abjurarea s-a produs. De aceea, se poate afirma c "tolerana" ideologiei hedoniste dorit de noua putere este cea mai rea dintre represiunile din istoria omenirii. Cum oare, a fost posibil s se exercite o atare represiune? Cu ajutorul a doua revoluionri, fcute din interiorul burgheziei: cea a infrastructurilor i cea a sistemului de informaii. Strzile, motorizarea .a.m.d. au unit strns periferia de Centru, abolind orice distan material. Dar revoluionarea sistemului de informaii a fost cu att mai radical i mai decisiv. Prin intermediul televiziunii, Centrul i-a asimilat ntreaga ar, care n trecut era att de bine difereniat i de bogat n culturi originale. A nceput astfel o opera de omologare, distrugtoare a oricrei forme de autenticitate i de concretee. A impus practic - dup cum spuneam - modelele sale, i anume pe cele dorite de noua industrializare, ce nu se mai mulumete cu un "om care consum", ci pretinde ca sunt de neconceput alte ideologii n afar de cea a consumului. Un hedonism
1

http://en.wikipedia.org/wiki/Pier_Paolo_Pasolini

neolaic, indiferent orbete fa de orice valoare umanist i care s-a nstrinat orbete de tiinele umane......." apar modelele "....Tnrului Brbat i al Tinerei Femei propuse i impuse de ctre televiziune. Ei sunt doua persoane ce preuiesc viaa numai prin Bunurile de consum pe care ea le ofer (i, se nelege, nc se mai duc la slujba de duminic dar cu maina). Italienii au acceptat cu entuziasm acest nou model pe care televiziunea l impune conform normelor Produciei creatoare de bunstare (sau, mai bine zis, de salvare din mizerie). L-au acceptat, dar sunt cu adevrat n stare s l aplice? Nu. Sau l aplic doar parial, ajungnd s adopte doar o caricatur a acestuia; sau nu reuesc s-l pun n practic dect ntr-o msur att de redus, nct devin victime ale modelului amintit. Frustrarea sau chiar freamtul nevrotic sunt de acum stri de spirit colective. De exemplu, pna acum civa ani, lumpenproletarii2 respectau cultura i nu se ruinau de propria ignoran. Dimpotriv erau chiar mndri de propriul model popular de analfabei, ns n posesia misterului realitii. i priveau cu un fel de dispre ndrzne pe "copiii lui tata", pe micii burghezi, de care se disociau chiar i atunci cnd erau constrni s-i serveasc. Acum, dimpotriv, ei ncep s se ruineze de propria ignoran: au abjurat de la propriul model cultural (cei mai tineri nici macar nu i-l mai amintesc, l-au pierdut complet), iar noul model pe care ncearc s-l imite nu prevede analfabetismul i grosolnia. Tinerii lumpenproletari - umilii - i terg din buletin numele propriei meserii, pentru a-l nlocui cu calificarea de "student". Desigur, din clipa n care au inceput s se ruineze de propia ignorana, au nceput s dispreuiasc i cultura (caracteristic a micii burghezii pe care au preluat-o imediat prin mimesis). n acelai timp, tnrul mic-burghez, adecvndu-se la modelul "televiziv" - pe care, fiind creat i promovat de nsi clasa din care el face parte, l percepe natural -, devine n mod bizar grosolan i nefericit. Dac lumpenproletarii s-au mburghezit, burghezii s-au lumpenproletarizat. Cultura pe care ei o produc avnd un caracter tehnologic i strict pragmatic, l mpiedic s se dezvolte pe vechiul "om" ce nc triete nuntrul lor. n toat aceast stare de fapt, responsabilitatea televiziunii este enorm. Desigur, nu ca mijloc tehnic, ci ca instrument al puterii nsei. Ea nu este numai un loc prin care trec mesajele, ci un centru care elaboreaz mesaje. Este locul unde se concretizeaz o mentalitate care, altfel, n-ar ti unde s se localizeze. Prin spiritul televiziunii se manifest concret spiritul noii puteri. Fr ndoial (ne-o arat rezultatele) c televiziunea este autoritar i represiv ca nici un alt mijloc de informare din lume.... ......prin intermediul noilor mijloace de comunicare i informare (n special televizorul) sufletul poporului nu a fost doar rnit, dar l-a sfiat, l-a violat, l-a urit pentru totdeauna"

La Pasolini, termenul de lumpenproletariat nu se refer strict la definiia dat de Marx, http://en.wikipedia.org/wiki/Lumpenproletariat ci mai degrab definete o clas de jos, format din muncitori i rani pauperizai (srcii) care i-au pierdut identitatea de clas i evolueaz la marginea societii, fr s fie neaprat, ceretori, peti, prostituate sau mici borfai. n gndirea anarhist, tocmai lumpenproletarii sunt cei capabili de revoluie pentru c nu sunt inclui ntr-o clas social. S nu uitm c n anii 60-70 n Europa au fost ample micri sociale i activiti ale organizaiilor declarate de extrem-stng care aveau un caracter mai degrab anarhist. (rpiri, atentate cu bomb, spargeri, aciuni care vizau sistemul bancar, economic de tip corporatist sau zona politic) In Italia evoluau ns i organizaiile mafiote care numrau n rndurile lor elemente provenite din aceeai zon de sub-clas.
2