Sunteți pe pagina 1din 48

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Universitatea Dunrea de Jos Facultatea Litere Istorie Teologie Departamentul de Teologie Pr.

. Conf. Dr. Ionel Ene Curs anul II.

Mitropolia Ungrovlahiei n secolele XIV XX

Problema ntemeierii mitropoliilor romneti, a Ungrovlahiei, a Moldovei i Transilvaniei, a preocupat istoricii ecleziastici, nc din a doua jumtate a secolului al XIXlea i pn astzi. Dac prin modul actual de abordare a problemei, prin folosirea documentelor, mai vechi sau mai noi, nceputurile mitropoliilor Ungrovlahiei i Moldovei sunt, n general rezolvate, nu acelai lucru putem spune despre nceputurile mitropoliei Transilvaniei. Contextul istoric i politic nu a fost acelai pentru toate cele trei provincii romneti. La o analiz atent, a situaiei interne i internaionale, ce a ajutat sau mpiedecat ntemeierea uneia sau alteia dintre mitropolii, vom constata c au fost puncte comune dar i deosebiri. De altfel acest lucru a fost evideniat de cei ce s-au ocupat, n mod special, de problema noastr. Cel dinti, dintre istoricii notri, care s-a ocupat n mod expres de nceputurile i organizarea mitropoliilor Ungrovlahiei i Moldovei a fost prof. Nicolae Dobrescu1, primul titular de la catedra de Istoria Bisericii Romne, de la Facultatea de Teologie din Bucureti. O abordare general i bine documentat, asupra mitropoliei Ungrovlahiei, a fcut-o regretatul prof. Niculae erbnescu2, care a i ndreptat, dup documente mai noi, unele date legate, n special, de ierarhii secolelor XV XVI, completndu-l pe Dobrescu. Monografii sau medalioane despre unii sau alii dintre titularii mitropoliei muntene s-au scris foarte multe, n decursul istoriei, sinteza a fcut-o ns pr. prof. Mircea Pcurariu3. n ceea ce privete Mitropolia Moldovei, lucrurile au evoluat, de la Nicolae Dobrescu i pn astzi, datorit preioaselor informaii date de J. Darrouzes4 i
1 2

Nicolae Dobrescu, Intemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar, Bucureti, 1906. Niculae erbnescu, Mitropolia Ungrovlahiei, n B.O.R., an. LXXVII, nr. 7-10, 1959, p. 722-826. 3 Pr.prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, III vol. Bucureti, ediia I-a 1980 i ediia a II-a 1994. Menionm aici c, n secolul al XX-lea, s-a mai scris un manual de Istoria Bisericii Romne, de Gheorghe Moisescu, t. Lupsa, Al. Filipacu, Istoria Bisericii Romne, Bucureti, 1957, i o sintez de Nicolae Iorga, Istoria Bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, ed. I-a 1908-1909, ed. a II-a 1929-1932. 4 J. Darrouzes, Le regestre synodal du patriarcat byzantin au XIV-e siecle, Paris, 1971 i Ectesis Nea, Paris

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z arhim. Ciprian Zaharia5. n ceea ce privete nceputurile mitropoliei ardelene, mulumit cercetrilor pr. prof. Mircea Pcurariu6, lucrurile sunt pe deplin lmurite. nainte de abordarea propriu-zis a temei, se impune o precizare, i anume: momentul recunoaterii mitropoliilor Ungrovlahiei i Moldovei nu sunt identice cu nceputurile, care trebuie cutate mult mai devreme, cci nu puteau exista ri ortodoxe fr ierarhi. Cnezatele i voievodatele, ce au premers ntemeierea statelor feudale romneti, au avut pe lng cneji sau voievozi i ierarhi, n schema lor de funcii. Este suficient s amintim, n acest sens, Scrisoarea papei Grigorie al IX-lea, din 14 noiembrie 1234, adresat principelui de coroan Bela, fiul i coregentul regelui Andrei al II-lea al Ungariei viitorul rege Bela al IV-lea-, n care sunt amintii pseudo-episcopi, care in de ritul grecilor7, prezeni la Curbura Carpailor. Dar iat cum au decurs evenimentele: n ara Romneasc primele voievodate i cnezate sunt amintite n Diploma cavalerilor ioanii, din anul 1247, avndu-i n frunte pe Seneslau, Ioan i Farca, crora li se adaug, mai trziu, i Litovoi. tim c la 1324 cnezatele i voievodatele, de la sud de Carpai, au fost unite de Basarab I ntemeietorul, fiul lui Tihomir. Dar Basarab I(13101352), cunoscut n tradiia popular i sub numele de Negru Vod, a fost obligat s-i cucereasc neatrnarea fa de regele Ungariei, Carol Robert de Anjou (1307-1342), pe care l-a nvins, atunci cnd dorea s-i ocupe ara, n lupta de la Posada 8, dup cum se poate descifra n Cronica pictat de la Viena. La moartea sa, Basarab I a lsat o ar ce se ntindea de la Carpaii Meridionali la Dunre i de la Porile de Fier pn n nordul Dobrogei i Chilia. C aa stau lucrurile, o dovedesc cel puin dou izvoare istorice externe i anume: relatarea cltorului i geografului arab, Abulfeda, care, prin 1321, scria c Isaccea, ora situat lng Vicina, se afla n ara vlahilor; iar cea de a doua mrturie o gsim ntr-o cronic n versuri, ce red expediia begului Umur din Anatolia la gurile Dunrii( prin 1337 sau 1338) i n care se precizeaz c Chilia se afla la grania Vlahiei. Basarab I nu a avut timpul necesar s se ocupe i de organizarea sau poate de recunoaterea oficial a unui mitropolit, dei credem c a avut un ierarh pe lng el. Organizarea bisericeasc. Cel care s-a ocupat i de organizarea bisericeasc a tnrului stat feudal i recunoaterea oficial a ierarhului, ce-l avea pe lng el, a fost fiul i urmaul lui Basarab I, anume Nicolae Alexandru Basarab(1352-1364). El este cel dinti domnitor care a btut moned proprie, ceea ce dovedete c voievodatul su a cunoscut o perioad de nflorire economic. Avea nevoie i de o recunoatere extern, cci recunoaterea mitropolitului i a Mitropoliei, din voievodatul su, era implicit o recunoatere a statului. Se impune s precizm faptul ara Romneasc se ntindea, nc din timpul lui Basarab I, peste ambele maluri ale Dunrii maritime, sau i asupra Dobrogei. Chiar dac nu cunoatem nici un ierarh muntean sau n Muntenia, pn n anul 1359, cnd este atestat documentar Iachint, faptul c Vicina fcea parte din corpul rii, nc din 1321 sau 1337, dovedete c Basarab i fiul su Nicoae Alexandru, aveau un ierarh n hotarele voievodatului lor. Iachint este atestat documentar, pentru prima dat, ca mitropolit de Vicina, n anul 1348 i nu este exclus ca, odat urcat pe tron, Nicolae Alexandru Basarab s-l fi adus la Cmpulung sau Arge, dup care s fi ncercat legiferarea acestui transfer. n acest sens, actul patriarhal, ce marcheaz transferul lui Iachint, de la Vicina la Arge sau Cmpulung, trebuie privit numai ca o recunoatere a unei stri existente i nu de creare a
5 6

Arhim. Ciprian Zaharia, Iosif I Muat, primul mitropolit al Moldovei, ed. m-rii Bistria, 1986. Pr. prof. Mircea Pcurariu, nceputurile Mitropoliei Transilvaniei, Bucureti, 1980. 7 Vezi mai pe larg, pr. prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii vol. I, p. 229. 8 Precizm c locul confruntrii este nc neidentificat, unii istoric susinnd c lupta a avut loc ntre Cmpulung i Bran, alii n ara Lovitei. Cert este c oastea regelui maghiar a fost zdrobit, iar el a scpat cu fuga.

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z unei noi instituii, aa cum a fost considerat, mult timp, de unii istorici. ntre domnitor i Patriarhia Ecumenic a existat o coresponden, aa cum se poate deduce din cele dou acte, referitoare la acest transfer. Ele sunt scrise n anul 1359, n limba greac, cel dinti fiind un nscris sau hotrre sinodal, a sinodului patriarhal, prin care mitropolitul Iachint, fost de Vicina, era recunoscut ca mitropolit al Ungrovlahiei9, iar cel de al doilea era scrisoarea patriarhului ecumenic, Calist I(1350-1354; 1355-1363) ctre domnitor. Din scrisoarea ctre domnitor, aflm c Nicolae Alexandru a cerut nu o dat, ci de mai multe ori, prin scrisorile sale, ca Biserica din ara sa s fie sub oblduirea canonic a scaunului ecumenic, de unde s primeasc un arhiereu hirotonit de patriarh i care s fac parte din sinodul patriarhal. n acest scop, domnul a i chemat cu ctva timp nainte pe Prea Sfinitul Mitropolit al Vicinei, din apropierea sa, pe chir Iachint i a primit cu foarte mare bucurie binecuvntarea sa. El accepta ca, dup moartea lui Iachint, urmaul s fie hirotonit i trimis de la Constantinopol. n ceea ce-l privea pe Iachint, scrisoarea mai preciza c toi clericii din acea ar i ceilali sfinii clugri sau laici, s asculte i s i se supun ca unui adevrat pstor, printe i dascl al lor, s primeasc i s mplineasc toate cte va spune i cu ce-i va sftui i nva pe ei, cu privire la folosul lor sufletesc. Patriarhul l mai ntiina pe domnitor c a hotrt, mpreun cu sinodul, avnd i ncuviinarea mpratului Ioan V Paleologul(1341-1376; 1379-1391), ca Iachint s fie de acum naintelegiuit arhiereu a toat Ungrovlahia, avnd dreptul s fac n eparhia sa toate cte se cuvin unui arhiereu legiuit. n acelai timp, ndatora pe domnitor s fac, n numele su i al urmailor, o scrisoare cu jurmnt, prin care s promit c i n viitor vor rmne sub oblduirea Patriarhiei de Constantinopol i vor primi arhiereu de acolo. Din scrisoare, nu lipseau ndemnurile de a pstra credina strmoilor i urrile de sntate. Din citirea celor dou scrisori10 se poate constata: legalizarea situaiei lui Iachint, care fusese chemat cu ceva timp nainte, n fruntea Bisericii Ungrovlahiei. C domnitorul a cerut, de mai multe ori, ncuviinarea strmutrii lui Iachint, aa cum spune patriarhul ecumenic(nscrisorile domniei tale i din cele de la nceput i din cele din urm). Iniiativa alegerii i mutrii lui Iachint a aparinut domnitorului, care a struit mult s fie mitropolitul de Vicina i nu altcineva. Cauza care l-a determinat pe domnitor s se adreseze Constantinopolului i nu Bulgariei sau Serbiei a fost c cea dinti era ntr-o vdit decdere( la mai puin de jumtate de secol Bulgaria avea s fie cucerit de turci), fiind rvit de ereziile bogomilic i adamit, iar cea de a doua avea situaie canonic neclar. De altfel, patriarhul Calist avea s arunce anatema asupra Bisericii, Patriarhului, arului i poporului srb. Nicolae Alexandru s-a adresat Constantinopolului din trei motive: fiindc mitropolitul de Vicina inea canonic direct de Constantinopol; situaia scaunului de Constantinopol, ca primul ntre patriarhiile apostolice ale Rsritului. Constantinopolul era capitala imperiului bizantin, considerat nc cea mai important putere politic a timpului. Deducem de aici c gestul lui Nicolae Alexandru avea i o component politic, deoarece avea nevoie de o recunoatere a statului su de ctre mpratul bizanului, chiar dac o fcea indirect. i mpratul avea nevoie de bunvoin i ajutor, n Balcani, deoarece turcii i fcuser apariia la zidurile Constantinopolului.
9 10

Sau Vlahia de lng Ungaria. A se vedea n Fontes Historie daco-romanae Bucureti, 1974, vol. IV, p.

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Reedina mitropolitului. Dei mult timp s-a susinut c Iachint i-a avut reedina la Arge, astzi, cei mai muli istorici, socotesc c primii domnitori munteni i-au avut scaunul la Cmpulung, cu att mai mult cu ct se crede c la 1330 Argeul fusese pustiit de otirea lui Carol Robert. Reedina domneasc apare la Arge abia sub Vlaicu Vod, primul act emanat din cancelaria domneasc de aici purtnd data de 1369. De aceea se crede c reedina vldici Iachint a fost la Cmpulung, n biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului. Cnd Vlaicu Vod a mutat scaunul domnesc la Arge el a luat cu sine i mitropolitul i biserica Sf. Nicolae, ctitorie a lui Nicolae Alexandru Basarab, i-a slujit drept catedral. Sub Mircea cel Btrn reedina domneasc s-a mutat la Trgovite i nu este exclus ca, abia spre sfritul secolului al XV-lea, mitropolitul s se fi stabilit la mnstirea Dealu, din apropiere. Oficial ns scaunul mitropolitan a fost mutat la Trgovite abia la 17 august 1517, cnd a avut loc sfinirea mnstirii Curtea de Arge i a fost canonizat Sf. Nifon al II-lea, fost patriarh de Constantinopol, n trei rnduri(1486-1488; 1496-1498; 1502), adus n Muntenia de domnitorul Radu cel Mare(1495-1508), cel care a reorganizat viaa religioas n mitropolie(1502-1505) Jurisdicia mitropoliei Ungrovlahiei a fost aceeai cu ntinderea rii, de aceea Iachint este numit n scrisorile patriarhale mitropolit a toat Ungrovlahia. Cum n timpul domniei lui Mircea cel Btrn hotarele rii Romneti se lrgiser considerabil, pn la marea cea mare, peste ara Amlaului i Fgraului, i peste Banatulde Severin, n 1401, patriarhul ecumenic arta jurisdicia mitropolitului prin titulatura ce i-o acorda: Prea sfinit mitropolit al Ungrovlahiei, prea cinstit i exarh a toat Ungaria i al Plaiurilor. Era exarh, adic reprezentantul patriarhiei ecumenice pentru credincioii ortodoci din Ungaria i Transilvania, cea din urm denumit de noiunea Plaiuri. Menionm c n 1370 s-a mai nfiinat o mitropolie, a Severinului, pentru care a fost hirotonit Daniil Critopulos, devenit Antim. n anul 1372 Iachint a trecut la cel venice i i-a urmat Hariton, egumen al Cutlumuului i superior al Sf. Munte, care a pstorit pn n anul 1380-1381, cnd s-a retras la Sf. Munte. n locul su a fost transferat Antim de la Severin, care a pstorit pn n primii ani ai secolului urmtor. La Severin a fost adus, ca mitropolit, Atanasie, pe care-l ntlnim n unele documente ale lui Mircea cel Btrn. Ne amintim c n anul 1359, luna mai, patriarhul ecumenic Calist mpreun cu Sinodul Bisericii ecumenice constantinopolitane au recunoscut (o stare de lucru) de fapt existena Mitropoliei Ungrovlahiei, rspunznd astfel deselor solicitri ale voievodului Nicolae Alexandru Basarab, al Trii Romneti i ngduind transferul i strmutarea lui Iachint de la Vicina la Arges. Iachint a fost deci transferat de la Vicina la Arge iar hotrrea sinodal dat cu aceast ocazie preciza c naltul ierarh fcea parte n continuare din sinodul patriarhal i se nelege avea obligaia s participe la edinele acestuia. Aa poate cum ar fi fost normal, Iachint dup transfer trebuia s fac cel puin o vizit de curtoazie la Constantinopol. Dar n acelai timp trebuia s participe la edinele Sinodului Patriarhal, aa cum se cerea n hotrrea de transfer. Dar el nu face nici una, nici alta i timp de unsprezece ani nu particip nici la edine i nici pe ecumenic nu-l viziteaz, cu toat porunca acestuia. Lucrul acesta l cunoatem dint-o scrisoare a lui Iachint, trimis patriarhului ecumenic n anul 1370, nainte de luna august i care arat pricinile nedeplasrii sale spre capitala Bizanului. C n-am venit stpne sfinite de la nceput acolo, dup porunca marei tale sfinii scrie Iachint (pricina e c) m-a oprit voievodul, punnd nainte lungimea drumului i frica de cium; i de aceea n-am venit la nchinarea marii tale sfinii. i dup aceast explicaie, Iachint continu: iar nici ncoace (n

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z ultimii ani)! [n-am venit] pentru covritoarea slbiciune ce m ine, cci sunt slab de tot i fr puteri. (Hurmuzaki, Documente XIX-1, p. 7-8) Explicaiile par a fi clare, dar ele de fapt au un alt tlc anume faptul c neparticiparea atta timp a mitropolitului Ungrovalahiei la edinele Sinodului patriarhal exprim mai ales dorina voievozilor Nicolae Alexandru i apoi Vlaicu Vod, de a pstra biserica sub autoritatea lor, de a nu ngdui Patriarhului un amestec dincolo de care independena sau autoritatea rii i a Bisericii ar fi fost lezate: influenele politice ale Bizanului, prin autoritatea eclezial sunt bine cunoscute. Astfel este de neconceput ca n unsprezece ani mitropolitul s nu se fi putut dezlipi de dou sau trei ori, pentru a merge la Constantinopol pe uscat, ori pe mare, cci cu uurin se putea mbarca la Brila i ajungea pe ap la Constantinopol. Absena ndelungat a mitropolitului vlah a provocat ngrijorare n snul sinodalilor patriarhali i chiar Patriarhului. De curnd se rupsese de Patriarhia Ecumenic Biserica srb i anatema era nc vie (a fost ridicat n 1375): nu se tersese nici amintirea conflictului cu Biserica Bulgar. Se adaug apoi un alt motiv de ngrijorare, tot aa de puternic, ofensiva catolicismului mpotriva ortodoxiei, intind n primul rnd vrfurile administraiei locale. n anul 1369, la Roma mpratul Bizanului Ioan V Paleologul la 18 i 21 octombrie subscrisese i proclamase unirea cu Biserica Apusului, spernd c n felul acesta s obin sprijin efectiv, n ostai i bani n lupta mpotriva turcilor care ocupaser n ultimul deceniu cea mai mare parte din posesiunile europene ale imperiului bizantin. O lun mai trziu, Vlaicu Vod se adresa tuturor catolicilor din Muntenia ca s primeasc n mod onorabil pe episcopul catolic care venea n ri ca suzeran al episopului Transilvaniei. Cci acestuia din urm adug Vlaicu i-a fost supus, dup dreptul diocezan Biserica Catolic din Muntenia, nc din vremea predecesorilor notri i ai lui Alexandru prea scumpul nostru tat (Hurmuzaki, documente I-2, pg. 148-149). La 18 ianuarie 1370, papa Urban V felicita pe doamna Clara vduva lui Nicolae Alexandru fiindc a convertit la catolicism pe fiica sa, arina Bulgariei, i o ndemna s fac acelai lucru cu cealalt fiic a sa, regin a Serbiei. i mulumea i pentru paharele de aur i pentru ornatele preioase pe care i le-a trimis lui i Bisericii Apusene Petru i Pavel din Roma. La 13 septembrie 1370, o nou scrisoare a lui Urban V, adresat lui Vlaicu Vod, l ndemna i ruga s treac la biserica Romei, la care se afirma c au fost atrai muli din ar, mai ales prin aciunea fiicei alese ntru Hristos, nobilei doamna Clara, mamei tale vitrege. n acelai an, la 24 iulie, acelai pap scria episcopilor Boemiei i Poloniei c dup cte i-au comunicat clugrii minorii, Laco, voievodul Moldovei, dorete s treac la Biserica Romei, mpreun cu tot poporul su i cere s fie numit un episcop n oraul Siret s cerceteze cei doi, de este adevrat i de se confirm s ridice oraul Siret la rangul de reedin episcopal, iar Biserica de acolo la rangul de Biseric Episcopal. Avnd aadar motive de ngrijorare, pe de o parte datorit rezervei mitropolitului Iachint de a veni la Constantinopol, iar pe de alta intensa ofensiv catolic. Patriarhul Filotei al Constantinopol (1364-1376) temperament de lupttor, se hotr s acioneze. El a trimis n Muntenia, nc din 1369, pe omul su de ncredere dicheofilaxul = pzitorul dreptii Daniil Critopol, pentru a studia situaia lui Iachint, a domnului i boierilor i s chibzuiasc asupra msurilor ce trebuie luate, pentru a mpiedica avansarea catolicilor. Om nelept, dar i pentru sine, Daniil a reuit s aranjeze lucrurile fr vreo ruptur oarecare i s dea satisfacie Patriarhiei, trimindu-se de ctre Iachint o scrisoare de scuz i explicaii i convenindu-se de ctre domn i boieri la crearea unei a doua eparhii al crei titular s fie chiar el Daniil, omul de ncredere al Constantinopolului. Vlaicu nu se putea despri de

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Iachint, care de mai bine de un deceniu, pstorea ara. Daniil se clugrete ntre timp i i schimb numele n Antim. Dei era titularul nou nfiinatei mitropolii, i se ddu i suplinirea mitropoliei de Melitene n Armenia, avea i el titlul de mitropolit, iar ierarhic, aa cum spune hotrrea sinoadelor, se supunea lui Iachint. Nemulumirea patriarhiei se poate vedea din aceea c pe de o parte fcea amintirea implicrii domnului n numirea lui Antim, iar sinodalii nu i-au adresat vreo scrisoare n mod expres, cum o fcuse odinioar cu Iachint. Patriarhia ecumenic a acceptat soluia impus de pe teren i a fost obligat mai departe la un alt compromis. Cci n anul 1372, cnd Iachint moare, locul nu este ocupat de Antim, aa cum ar fi fost de ateptat, ci este un protejat al lui Vlaicu Vod, anume Hariton, protos al muntelui Athos i egumen al Cutlumuului, ctitorie a domnilor munteni, Nicolae Alexandru i Vlaicu. Cunoscnd diplomaia bizantin, ne putem cu uurin da seama c justificrile oficiale din actul sinodal pentru nfiinarea celei de a doua mitropolii, ascundeau o stare de lucruri ce nu putea fi spus n public. Capitala noii eparhii a fost Severinul, de aceea, ntr-o serie de acte, mitropolitului respectiv, i se spune al Severinului, iar n altele de dup 1700 e numit mitropolitul Ungrovlahiei dinspre Severin, ori de ctre Severin. n iulie 1701 este de altfel pentru ultima dat amintit aceast mitropolie n actele patriarhale. Ulterior va apare numai un singur mitropolit al Ungrovalahiei, cel de la Arge, strmutat mai trziu la Trgovite i apoi la Bucureti. n timpul lui Mircea cel Btrn, probabil se desfiineaz eparhia de Severin cea care fusese nfiinat mai ales dup dorina patriarhului ecumenic de a-i asigura controlul n Muntenia i a supraveghea i controla prozelitismul catolic. irul mitropoliilor Ungrovlahiei, pn astzi este greu de stabilit cu precizie, aceasta i pentru faptul c au fost domnii instabile i pstorii instabile, dar i pentru c o eviden special a lor nu a existat pn la 1668, cnd s-a instituit Condica Sfnt. Documentele emanate de cancelariile domneti ori scaunul mitropolitan, au fost fie srace n informaii, fie s-au pierdut. Desele invazii ale turcilor i altor popoare, au adus cu ele nu numai pierderi de oameni i bunuri materiale, ci de multe ori au ars documentele de nepreuit. De o mare importan au fost pomelnicele existente n catedrale i biserici, care pstrate mult timp n altar, erau privite cu evlavie. Cnd se nvecheau erau transcrise iar cele vechi arse. Dar nimeni nu i-a propus s pstreze acele pomelnice pentru o bun cunoatere a trecutului. Abia n secolul XVII, odat cu mitropolitul tefan ( 1668) cnd se introduce condica, exista pomelnic legat de numele mitropolitului, pomelnic ce a fost rennoit, cu sfatul i porunca mitropolitului Varlaam ( 1702). El s-a pstrat pn aproape n zilele noastre cnd a disprut (vezi ruii i documentele de la Sinod). El a fost ns inclus n pomelnicul mitropolitului Teodosie ( 1708) din anul 1697 i pstrat pn astzi (Biblioteca Academiei Romne cota 2101). Secolul al XV-lea a fost instabil nu numai pe plan politic ci i religios. tirile despre irul mitropoliilor din secolul al XV-lea sunt att de srace nct numele lor s-a putut cunoate doar incidental. Dup anumite pomelnice rzlee, ori dup cteva acte interne. n Muntenia, vldicii nu fceau parte din sfatul domnesc al rii ca n Moldova, iar domnitorii i-au mutat adeseori reedina de la Arge la Trgovite (se pare c i Mircea cel Btrn sttea aici, dar mai ales Alexandru Aldea) i de la Trgovite la Bucureti

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z ncepnd cu Vlad epe primul act emis la Bucureti fiind n 1459 pe cnd mitropoliii au continuat s rmn la Arge pn n sec. XVII. Lipsa de tiri pentru mitropoliii secolului al XV-lea din ara Romneasc se datoreaz i faptului c singurul izvor extern Cronica Patriarhiei din Constantinopol i nceteaz existena. Bizantinologul francez V. Laurent susine c dup moartea mitropolitului Antim, la Arge, a fost trimis mitropolitul de Melitene, care fcuse cercetare asupra strii de fapt a raporturilor dintre moldoveni i Patriarhia Ecumenic, la 1395, i care a ridicat anatema aruncat de Ieremia i drept recompens a primit scaunul vldicesc de Arge. Acesta s-ar putea s fi fost numit Teodor cci apare n pomelnicul mitropoliei un astfel de nume ndat dup Antim i Anastasie. n anul 1412 n doua acte apare numele unui mitropolit Eftimie cu mila lui Dumnezeu arhiepiscop i mitropolit a toat Ungrovlahia. Apare aici titlul de arhiepiscop. Numele lui apare i n alte pomelnice. Timp de jumtate de secol nu se mai cunoate numele altui mitropolit. Abia la 1464 apare ca martor n fruntea unor boieri din Divan la 28 octombrie mitropolitul Ungrovlahiei chir Iosif, cnd domnitorul Radu cel Frumos (1462-1475) ntrea printr-un hrisov vechile proprieti ale mnstirii Snagov. Probabil s fi fost romn de neam cu metania la Cozia, n pomelnicul creia apare un egumen cu acelai nume. Macarie se pare c a fost urmaul lui Iosif pe scaunul vldicesc de la Arge el apare ntr-un document la 23 martie 1482, ca martor, cnd domnitorul epelu sau Basarab cel Tnr (1477-1482) ntrea proprietile mnstirii Snagov. Apare i ntr-un alt document al lui Vlad Clugrul, ce ntresc anumite proprieti mnstirii Tismana la 1483. De la Macarie s-au pstrat n scrisori una adresat voievodului Transilvaniei, tefan Bathory I (1479-1493), prin care-l ruga s elibereze pe soia voievodului muntean epelu i solii acestuia, iar a doua adresat judelui i prgarilor sai ai Braovului, prin care recomanda pe trimisul su Dragomir. Dup Macarie urmeaz Ilarion probabil fost egumen la Cozia ca i Macarie; i a urcat pe scaunul vldicesc la 1487 ori 1488. El este amintit n pisania schitului Babele la 1493, apoi ntr-un hrisov, ca martor n fruntea breslelor Divanului prin care Vlad Clugrul ntrea darurile fcute mnstirii Bistria de fraii Craioveti. Probabil a pstorit pn la nceputul sec. XVI, cci la 1503 Radu cel Mare (1495-1508) aducea n ar pe fostul patriarh al Constantinopolului, Nifon.

Mitropoliii Ungrovlahiei n sec. XVI Secolul XVI, pentru biserica Ungrovlahiei a avut o importan aparte. nti pentru c a fost deschis prin cteva prefaceri, iniiate de un fost patriarh ecumenic adus n ar de domnitorul Radu cel Mare. Se tie c vldica Ilarion ncheia irul mitropoliilor secolului XV, c el aprea n pisania schitului Babele zidit de Vlad Clugrul i n actul de confirmare a unor danii fcute mnstirii Bistria din Vlcea, ctitoria frailor Craioveti. n timpul pstoriei sale, poate un boier din aceast familie Barbu Craiovescu - a adus n ar moatele Sfntului Grigore Decapolitul la leat 7006 (1497-1498). Nu se tie ct a pstorit vldica Ilarion, ceea ce se cunoate e faptul c pn la reorganizarea bisericii de Radu cel Mare, nu mai este amintit nici un ierarh n vreun document. Deoarece scaunul

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Vldicesc era vacant, Radu cel Mare(1495-1508) a adus n ar un ierarh iscusit, cu experien n lucrurile administrative, pe fostul patriarh Nifon II. Originar din Peloponez, se clugrise la mnstirea Dionisiu, din muntele Athos, fusese mitropolit al Tesalonicului i, de trei ori, patriarh ecumenic(1486-1488; 1496-1498; 1502). Dar, nenelegndu-se cu stpnirea turceasc, s-a retras de fiecare dat din scaun. Mai mult, a doua oar fost surghiunit la Adrianopol. Probabil, cunoscndu-l i apreciindu-l, domnitorul Radu cel Mare, n vara anului 1502, l-a adus n ara Romneasc, cu ngduina Porii, spre a ndrepta situaia bisericii sale, dup cum ne informeaz Gavril Protul n Viaa i petrecerea sfiniei sale, printelui nostru Nifon, patriarhul arigradului. ntr-adevr Nifon, aflnd biserica izvrtit i cu obiceiuri reale i nesocotite, a chemat sobor mare, alctuit din toi egumenii de la toate mnstirile rii Ungrovlahiei i tot clirosul bisericiide mpreun cu Domnul i cu toi boierii, cu preoi i cu mireanii -deci nici o amintire de un alt ierarh- i a tocmit toate obiceiurile pre pravil i pre aezmntul sfinilor apostoli. Pind la reorganizarea ierarhiei muntene, Nifon, n acest sobor, a propus lui Radu cel Mare s mute Mitropolia din Arge n Trgovite- ceea ce Domnitorul nu a apucat a face- i a hotrt nfiinarea a dou episcopii, la Rmnic i Buzu, pentru care a i hirotonit doi episcopi. Din viaa Sfntului Nifon scris de Gavril Protul se spune c acest sobor a dat Mitropoliei i un Vldic, ceea ce nseamn c Nifon a fost pn atunci mitropolit i cel puin a condus treburile Mitropoliei. Numai c Nifon s-a vzut la puin timp obligat s plece din ar, deoarece a intrat n conflict cu Domnitorul Radu cel Mare, care-i cerea fostului patriarh ecumenic s ncalce canoanele bisericii i s-i cunune sora, Caplea, cu un boier moldovean. Astfel, n anul 1505 Patriarhul Nifon s-a retras la Sfntul Munte, stabilindu-se la Mnstirea Dionisiu, dup ce pentru puin timp a trecut i pe la Vatoped. In 11 august 1508, Nifon a trecut la cele venice i nou ani mai trziu a fost canonizat. A fost prima canonizare fcut n Biserica Romn, cu ocazia sfinirii bisericii lui Neagoe Basarab, cnd sau citit i moliftele dezlegrii domnitorului ce-l alungase din ar i cnd sa fixat ca zi de pomenire a lui, ziua morii, adic 11 august. Maxim (1505-1512) aflat n pomelnicul sfintei Mitropolii pe al patrulea loc, era de neam srb, din familia despoilor Brancovici, tatl se numea tefan, mama Aghelina, fiic a principelui albanez Aranil. Ca mirean a purtat numele Gheorghe iar dup 1459, cnd Serbia a fost ocupat de turci, mpreun cu fratele su mai mare Ivan au rtcit prin Ungaria, uneori lund parte la luptele duse de unguri contra turcilor. La un moment dat, bine cunoscut de regele ungur, principelui Gheorghe Brancovici, pentru meritele i actele de vitejie, i se ofer mna unei rude a regelui Isabela ns refuzul acestuia de a trece de la catolicism la ortodoxie l-a fcut pe Gheorghe Brancovici s refuze oferta regelui. Dup acest incident, prsete Ungaria i se retrage n prile Sirmiumului unde, cu toat mpotrivirea familiei, se clugrete n mnstirea Kupnic - numit Ierusalimul de Sus, schimbndu-i numele n Maxim. n 1496 este hirotonit preot de Calevit, mitropolitul Sofiei (1503). n acelai an apare ntr-un hrisov, alturi de fratele su Ivan i de mama lor Aghelina, fcnd danii unei mnstiri atonite. n 1502, fratele su mai mare Ivan moare fr urmai, iar Maxim, la toate insistenele regelui Vladislav al Ungariei i ale poporului srb, de a-i prsi mnstirea refuz. Dar, n curnd, este nevoit s treac la nordul Dunrii datorit invaziei turceti. Astfel ajunge la curtea lui Radu cel Mare. Venirea lui Maxim n Muntenia probabil a coincis sau a fost la puin timp de la venirea patriarhului Nifon al II-lea, adus de Radu cel

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Mare. Nu este exclus ca soborul adunat de ecumenic s fi ales pe Maxim pentru vreunul din scaunele vldiceti, de curnd nfiinate. Plecarea patriarhului Nifon al II-lea din ar, n anul 1505 aduce pe scaunul mitropoliei pe Maxim. n timpul pstoriei sale s-au petrecut unele fapte deosebite, dintre care amintim: - Cstoria lui Prvu, fiul Caplei, sora lui Radu cel Mare, cu fata lui Dimitrie Iacici, unul dintre fruntaii de atunci ai poporului Srb; - In octombrie 1507, ntre Radu cel Mare i Bogdan Vod al Moldovei a izbucnit un conflict, datorat unui pretendent Roman la tronul Moldovei, susinut de domnul muntean. Bogdan, ca rspuns la nclcarea teritoriului de ctre Roman, ptrunde n Muntenia cu oaste pn la locul ce se cheam Rtezatu, la Movila Ciatei, de cea parte de Rmnic, a ajuns pn n Rmnic i, spune cronicarul, timp de zece zile au prdat i au arsu de la Milcov pn la Rmnic i n jos pre de amndou prile pn la Siretu. Spre acest loc i-a ndreptat oastea i Radu cel Mare ns nu s-a ajuns la vrsare de snge deoarece Maxim arhiepiscopul, i nduplec i-i mpc i-i aduse la dragoste i ncredinare panic artndu-le c sunt cretini i o seminie. Intervenia a fost ncununat de succes i astfel oprit un rzboi fratricid. - Se pare c tot Maxim a fost trimis solie n Ardeal, la sai pentru relaii de bun vecintate, precum i la regele Ungariei, Vladislav al II-lea (1490-1516), n anii 1507 i 1508. Sub urmaul lui Radu cel Mare, Mihnea cel Ru (1508-1510), Maxim apare ntr-un document de danie dar se pare c prin boieri a uneltit pe lng domn pentru a fi trimis n solie la regele maghiar pentru a ncheia pace. ntr-adevr, n toamna anului 1508 i mplinete misiunea ncredinat, apoi trimindu-i diploma de recunoatere a lui Mihnea de ctre Regele maghiar, se retrage la o moie a rudelor sale, zidind la Kruedol un sfnt loca, n numele Bunei Vestiri, unde adun clugri i-i povuiete pn aproape la sfritul vieii. n scaunul domniei urmeaz Vlad cel Tnr -Vldu (1510-1512) i-n toi aceti patru ani tronul mitropolitan este vacant, ateptndu-se cu siguran rentoarcerea vldici Maxim. Dovad c timp de patru ani nu a fost vldic n ar st faptul c nici una din cele trei cri tiprite acum - 10 noiembrie 1508- 25 iunie 1512 nu amintete n prefa de vreun vldic. De aceea, n ianuarie 1512, urcnd n scaunul domniei Neagoe Basarab, a cutat s pun rnduial i-n treburile bisericii, care deczuse ntre timp, dup mrturia lui Gavril Protul n Viaa Sfntului Nifon. Mai nti, domnitorul cu multe solii i rugri cheam pe Maxim arhiepiscopul s vin n arhiepiscopia sa, numit a rii Munteneti. Vldica Maxim, care prin nepoata sa, Milia Despina soia lui Neagoie Basarab , se simea legat de acesta dup atta rugare, a revenit iar n Tara Romneasc unde sosind fu cinstit foarte de voievod i boieri. El nu a zbovit mult vreme n Muntenia deoarece fiind btrn i dorind s poarte de grij de ctitoria sa din Kruedol, se rug de Neagoie Vod s-i ngduie s se ntoarc n ara sa, n Sirmium, dup ce cu siguran va fi indicat i sfinit poate un nou conductor pentru mitropolie. Domnul i ndeplinete ruga i-i d drumul, ncrcndu-l cu mult avere i multe daruri (cf. Ioan Bogdan Vechile cronice moldoveneti, p. 270). Aa s-a ncheiat pstoria vldici Maxim n scaunul arhipstoresc al Ungrovlahiei. Istoriografia bulgar spune c dup plecarea de la noi Maxim a fost ales mitropolit al Belgradului Srbesc (1513) dar mai plauzibil este tirea dat de alctuitorul vieii sale, anume c a trit n ctitoria sa din Kruedol - pn la 18 ianuarie 1516, cnd i-a dat

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z obtescul sfrit i unde a fost i nmormntat. A fost trecut n rndul sfinilor i se pomenete la 18 ianuarie. S mai amintim c n anul 1761, tiprindu-se la Rmnic, n slavon, o pravil de rugciuni pentru sfinii srbeti s-a trecut aici i viaa Sfntului Maxim arhiepiscopul, precum i chipul su, ntre Sfntul Atanasie cel Mare i Chiril al Alexandriei, adic cei doi sfini ce i s-au artat n chip de nger n clipa cnd el i ddea duhul. Macarie (1513-1552) n scaunul vacant, Neagoie Basarab, poate sftuit i de vldica Maxim a ridicat pe ieromonahul Macarie care n pomelnicul Mitropoliei urmeaz imediat dup Arhiepiscopul Maxim. Alegerea noului mitropolit s-a fcut cu siguran ncuviinarea patriarhului ecumenic Pahomie, i ntre cel mai devreme 25 iunie 1512 cnd apare Tetraevanghelul slavon, care nu amintete de nici un vldic i toamna trzie a anului 1513 cnd se ncheie pstoria ecumenicului Pahornie; mai probabil primvara sau vara acestui ultim an, cnd naltul prelat se afla n ara Romneasc. Hirotonia ntru arhiereu se va fi fcut de nsui Pahormie. Gavril Protul n Viaa Sfntului Nifon vorbind despre nceputul pstoriei vldici Macarie scria: deci i Neagoe s plec glasului noroadelor i luo coroana i scaunul a toat ara Romneasc i ndat fcu o judecat i dreptate ntre oameni ; i cum ridic David chivotul legii Domnului, aa i Neagoe Vod ridic biserica cea czut i puse pe Macarie mitropolit a toat ara Romneasc, Plaiului i Severinului cu blagoslovenia lui Pahomie, Patriarhul de la arigrad. Deci dintr-acea vreme pn astzi s-a potolit i sa-u mpcat de glcevi i bisericile se veselir. Cele redactate de Gavril Protul ne face s nelegem c Macarie, la venirea n scaunul vldicesc, a gsit a soluie destul de delicat a bisericii. De aceea, munca sa ntru punerea n rnduial a treburilor bisericii sale l-au inut probabil departe de orice alt activitate i de aceea poate nu apare n nici unul din hrisoavelor vremii sale. Pe lng aceasta, grij deosebit va fi purtat i lucrrilor de zidire a bisericii nlarea Domnului, din Trgovite, ce se ridica prin drnicia lui Neagoe Vod. n acest sfnt loca avea s fie instalat mitropolia rii Romneti, care, urmndu-se povaa dat de Sntul Nifon lui Radu cel Mare i poate i lui Neagoie Basarab avea s fie mutat n oraul de scaun, aducndu-se cum se tie de la Arge. Dei nu-i amintit n documentele vremii, Macarie a pstorit pn la sfritul domniei lui Neagoie Basarab. El este amintit cu ocazia tarnosirii Mnstirii Curtea de Arge, la 15 august 1517, de acelai Gavril Protul care consemneaz: decii chem Domnul i pre Teolipt arigradeanul, care este patriarh a toat lumea i cu dnsul patru mitropolii i venir ei i-i primi domnul cu mare cinste i cheam i pre egumenii din ara sa pre toi i pre tot clirosul i merser dimpreun cu Neagoe ighemonul Panonii i cu Macarie mitropolitul rii la mnstirea cea nou i minunat de la Arge. Dou zile mai trziu, 17 august 1517, s-a adunat sobor la care au participat pe lng cei mai sus menionai i boierii cei mari i cei mici ai rii i au hotrt ca mitropolia s se mute de Arge la Trgovite mplinindu-se astfel cele zise mai nainte de Nifon lui Radu cel Mare. Totodat s-a tocmit ca de acum niciodat, n veci, s nu mai fie mitropolie n Arge, ce s fie mnstire i arhimandrie, iar la Trgovite s fie mitropolie stttoare, cum s-au aezat. i s-a fcut aceast tocmeal cu mare opreal i blestem ce s nu se mai clteasc nici s se mute n veci, nici de patriarh, nici de mitropolit, nici de domn, nici de

10

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z boieri, nice odat. Aa s-a mutat scaunul vldicesc lng domnie i n ara Romneasc lucru petrecut cu uurin n Moldova. Macarie, mpreun cu Neagoe Basarab i tot clirosul bisericii i toi boierii, au primit n ar moatele lui Nifon i le-au dus la mormntul lui Radu cel Mare de la mnstirea Dealului pentru ca acesta s fie iertat de pcatul ce a svrit fa de sfnt. n anul 1518 Neagoe Basarab va ncepe zidirea mitropoliei din Targoviste, iar n 17 mai 1520 noul sfnt loca, nc neterminat, era sfinit de acelai mitropolit ; aa cum se afirm n pisania bisericii. Legtura dintre voievod i mitropolit se poate vedea i din faptul c n lucrarea nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie Voievod se afl o carte a lui Neagoe Basarab ctre chiar vldica Macarie cnd au ngropat a doua oar n mnstire la Arge, oasele mamei sale, doamnei Neaga i ale coconilor lui Petru Voievod i Ion Voievod si a Doamnei Anghelina. Aici adresandu-se mitropolitului, Domnitoru zice: Prea iubite printe chiar vldica Macarie, cela ce eti cu mila i cu darul lui Dumnezeu ales i pus naintea noastr de ne luminezi i ne strluceti ca razele soarelui ca s ne arai i s ne nvei calea lui Dumnezeu i nou. Probabil Macarie a supravieuit lui Neagoe, mort la 15 septembrie 1521, dar nu va fi pstorit mult timp dup acesta cci si el era btrn. O problem legat de mitropolitul Macarie, mult mai discutat de istorici, este aceea dac ntre clugrul tipograf Macarie i vldica Macarie e vreo diferen sau e una i aceeai persoan ? Ne mulumim aici s spunem c unele obiecii aduse mpotriva identitii tipografului Macarie cu mitropolitul Macarie, sunt uor de combtut de anumite realiti istorice. i faptul c tipograful ajuns mitropolit nu a mai avut vreme de tipar deoarece biserica czut i dezorganizat pe care a gsit-o i-a cerut toat priceperea i timpul. De aceea, la cele spuse despre mitropolitul Macarie, putem acum aduga c el este de fapt clugrul Macarie din Muntenegru, care ntre anii 1493 1495 tiprea cri la Cetine, i care nvase acest mestesug la Veneia. Silit de turci ajuni stpnitori n ara sa el prsete oraul Cetine i, poate la ndemnul lui Maxim Brancovici sau al patriarhului Nifon al II-lea, vine n ara Romneasc, la curtea lui Radu cel Mare unde i ncepe activitatea sa. Teodor 1521- 1523 Ilarion 1523-1536 Mitrofan 1526-1535

Desele schimbri de domnie, dup Neagoe Basarab vor face ca i scaunul mitropolitan s fie cu uurin schimbat de mitropolii. Astfel dup Macarie, este ntlnit, dou hrisoave domneti, mitropolitul Teodor, n timpul domniei lui Vladislav Voievod (aprilie noiembrie 1523; iunie septembrie 1524; mai iunie 1525) : unul legat de mnstirea Tismana i altul legat de mnstirea Bistria Oltean (primul mputernicind clugri tismneni s ia vam, al doilea scutind manastirea de dri). Dar la sfritul anului 1523 ara avea un alt mitropolit, cci la 8 noiembrie ntr-un hrisov a lui Radu de la Afumai este amintit vldica Ilarion probabil fost stare al mnstirii Glavacioc, din Vlasca. Nici el nu a avut o pstorie ndelungat, cci la 25 iunie 1526 mitropolit era Mitrofan, care trimitea judelui de Braov, Lucaci o scrisoare a doamnei Milia Despina a lui Neagoe Basarab pentru napoierea unor scule ce acesta le avea la dnsul. El este ntlnit n actele domneti n vremea lui Vlad Voievod Vintil de la Slatina

11

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z 1532 1535, n timpul domniei lui probabil stingndu-se din via, cci tot sub acest domnitor apare un alt mitropolit : Valaam 1535 1544 Murind vldica Mitrofan, Vlad Vintil face mitropolit pe Varlaam despre care se crede c este una din cele dou slugi credincioase i dragi, care s-au lepdat de lume i sau dedat vieii clugreti i crora Neagoe Basarab le adreseaz un cuvnt de nvtur. Ierarhul nostru ar fi fost acel apropiat al voievodului chemat Varlaam n minile cruia erau cheile domniei i cmara sa dar care pn la urm a mbrcat ngerescul chip la Mnstirea Arge. Din simplu clugr a ajuns mitropolit, fiind ridicat la aceast treapt din timpul domniei lui Vlad Vintil de la Slatina. Acest fapt sa petrecut nainte de 10 aprilie 1535 cnd Vlad Vintil, confirmnd stpnirea mnstirii Argeului, peste nite moii de pe Ialomia, la satul Berileti, arata c ntru aceasta a cercetat i a judecat dup dreptate i dup lege cu toi cinstiii dregtori i mpreun cu mitropolitul rii Romneti, chiar Varlaam. Vldica Varlaam se menine n scaun n timpul domniei lui Radu Paisie cu care, desigur se cunotea de cnd voievodul era nchinoviat, ca monah, la Arge. E ntlnit ca martir ntr-un hrisov din 18 aprilie 1536, prin care Radu Vod ntrete mnstirii Tismana moia Tismana disputat cu mnstirea Bistria. El apare succesiv n mai multe acte domneti, fie danii ctre mitropolie fie anumite certuri ntre Tismana i Bistria. n 1538 vldica Varlaam hirotonea ntru arhiereu pe Petru, rud lui Daniil, episcopul de Feleac, cu care prilej i-a druit o bederni pe care erau cusute numele su i al voievodului. La 18 februarie 1540, cnd Radu Paisie, harazea obroc anual de ctre doisprezece mii aspri, mnstirii Sfnta Ecaterina din Sinai, arhiepiscopul Varlaam era amintit n hrisovul de danie. La 24 mai 1541, Varlaam mitropolit a toat Ungrovlahia i exarh al tuturor plaiurilor scria lui Hans Fuchs, judele Braovului, pentru un Sava din Trgovite, ce se pusese cheza naintea rucrenilor, pentru nite oameni de ai lor, prini i slobozii, pentru care acetia acum cereau despgubiri. n anii ce au urmat, Radu Paisie zidete bolnita mnstirii Cozia n a crei pisanie, pus n anul 1542-1543 se spune c sfntul loca s-a nlat i n zilele preasfinitului mitropolit chiar Varlaam. Ctre sfritul pstoriei vldici Varlaam, tiparul a prins din nou via n ara Romneasc prin logoftul Dimitrie Liubavici, nepotul lui Bujidar Vukovici, fost voievod al Muntenegrului. Dimitrie a nvat meteugul tiparului la Veneia, a ncercat s imprime cri n tipografia ce o nfiinase n patria sa, dar neputnd din pricina turcilor, a venit n ara Romneasc i s-a aezat la Trgovite, unde a nfiinat o nou tipografie. Prima carte dat n lucru aici a fost Molitfelnic slavonesc, a crui culegere s-a nceput precum se spune n prefa pre vremea Preasfintitului mitropolit al Ungrovlahiei, chiar Varlaam. Acest nceput, innd seama ca Molitfelnicul s-a terminat de tiprit la 10 ianuarie 1545, era n ar alt mitropolit care nu putea fi ales i hirotonit n 10 zile de la nceputul noului an, ci n partea de sfrit a anului dinainte, se poate spune c pstoria vldici Varlaam s-a sfrit n acele din urm luni ale anului 1544 cnd i va fi dat obtescul sfrit. I-a urmat n scaun :

12

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Anania 1544 1558; 1580 Nscut la 1500, probabil rud cu Neagoe Basarab, lucru dovedit de locul de odihn venic mnstirea Arge, pe care ctitorul o sorocise pentru ngroparea lui i a familiei sale. Apoi grija pe care a artat-o osemintelor doamnei Milia Despina a lui Neagoe i ctitoriei acestuia de la Arge precum i trecerea de care s-a bucurat naintea lui Radu Paisie, ginerele lui Neagoe, sunt fapte care ndreptesc presupunerea c Anania a avut legturi cu familia domnitoare. Sunt cunoscui, din documentele vremii i doi nepoi ai mitropolitului, anume : Dragomir i Anania din Trgor. Nu se cunoate manastirea de metanie, dar probabil s fi fost tot Argeul. La Arge probabil l-a cunoscut i pe monahul Paisie care, n 1535 ajungnd domn al rii Romneti, s-a cstorit n 1541 cu Ruxanda, fiica lui Neagoe Basarab. Aceste legturi i cunotine i-au deschis poate lui Anania calea spre ierarhia superioar a rii, ajungnd episcop de Buzu i mitropolit al rii Romneti. n fruntea episcopiei Buzului a ajuns ntre 14 septembrie 1539, cnd pstorea aici Paisie, i 17 septembrie 1543, cnd ierarhul nostru se ntlnete documentar pentru prima dat conducnd activitatea eparhiei. Foarte probabil numirea sa la Buzu s-a fcut dup 1541, cnd Ruxanda fiica lui Neagoe Vod a devenit soia lui Paisie Radu i ca urmare a struinelor ce aceasta va fi pus pe lng domn n favoarea rudei sale. n fruntea episcopiei buzoene a rmas doar pn n toamna anului 1544, cnd a fost mutat la scaunul mitropoliei Ungrovlahiei, vaduvit prin moartea mitropolitului Varlaam. Prima meniune a mitropolitului Anania n scaunul de la Trgovite se face n prefaa molitfelnicului slavon din 10 ianuarie 1545, n care se spune c aceast sfnt carte s-a sfrit n vremea preasfinitului mitropolit al Valahiei, chir Anania. Dar vldica Anania nu s-a putut bucura mult timp de linite n scaunul pstoriei sale deoarece n anul 1545 martie protectorul su, Radu Paisie, este mazilit i domnia este preluat de crudul Mircea Ciobanul, care la puin timp a dezlnuit o adevrat prigoan mpotriva celor ce credea c-i sunt adversari, fcnd s cad capetele multora dintre ei. Pentru a scpa de prigoan, mitrpolitul Anania se pare c a fugit n Ardeal mpreun cu o seam de boieri i doamna Milita Despina, a lui Neagoe Basarab. Aici a rmas cu siguran tot timpul domniei lui Mircea Vod, deoarece nici un document emanat de cancelaria domneasc, nul pomenete n aceast perioad. Probabil a stat la Sibiu, ori la Braov lng Milita Despina a lui Neagoe, pe care a tuns-o n monahism, sub numele de Platonida. Mazilindu-se Mircea Ciobanul, la 28 februarie 1554, i lund tronul Ptracu cel Bun (1554-1557), mitropolitul este chemat n scaun i apare n mai multe acte de danie ori judecat ntre mnstirile Tismana i Bistria. n anul 1556, vldica Anania trece iari n Ardeal i aduce de acolo osemintele doamnei Militei Despina, stins de ciuma la Sibiu la 30 ianuarie 1554, pe care o ngroap la mnstirea Arge lng soul ei. Tot n acest timp mitropolitul Anania cumpara o evanghelie, n slavon n manuscris, cu cinci mii aspri, pe care o d mitropoliei din Trgovite spre venica lui amintire, iar clugrilor i popilor spre ndulcire i folos. La 8 iunie 1557 Ptracu Vod, la ndemnul mitropolitului Anania, d n tipar, la tipografia din Trgovite, condus de diaconul Coresi un Triod Penticostar, a crui imprimare s-a terminat la 1 iulie 1558. Nici unul din ei nu a vzut cartea aprnd, cci voievodul a murit la 26 decembrie 1557, iar Anania, la puin timp, a apucat iari drumul pribegiei, deoarece n ianuarie 1558, tronul rii a fost preluat de Mircea Ciobanul. El va

13

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z sta n Ardeal pn n 1564, cnd, venind n Bucureti, la 2 iulie d mnstirii Arge un nscris prin care arat lucrrile ce s-au fcut i bunurile cu care a nzestrat acest sfnt loca. El apare i n alte acte de danie ca fost mitropolit. Iar la 15 septembrie 1573, preasfinitul mitropolit chir vldica Anania, nchin mitropoliei din Trgovite toate bunurile sale aflate n satele Scuiani i Srbi din Dmbovia, punnd condiia ca el s locuiasc mai departe n cas i n avere, iar dup moarte s i se fac pomenire, n fiecare an dup nlare. Dania a fost ntrit de domnitorul Alexandru Vod, cu toate condiiile puse cu hotrrea ca nimeni s nu o tulbure. El apare n acte de mpcare alturi de mitropoliii Eftimie i Efrem precum i n altele, de danie. Cuprins de boal i neputin, simindu-i sfritul aproape, Anania se va schivnici, schimbndu-i numele n Antonie. La 5 decembrie 1580, Mihnea Turcitul ntrind mitropoliei din Trgovite daniile cele noi ale vdici Anania arat ca ierarhul nostru le-a cumprat de cnd era nc n via. A fost ngropat n mitropolia Trgovite i nu la Arge unde i pregtise piatra de mormnt.

Efrem 1558-1566 Urmaul n scaun a fost mitropolitul Efrem, ridicat la aceast treapt de slujire de Mircea Ciobanul, n cea de-a doua domnie (1558 - 1559), cnd mitropolitul Anania fugise din nou din ar. Este amintit nti ntr-un act de danie a unei vii din satul tefneti i apoi n predoslovia ntrebrii cretineti, tiprit de diaconul Coresi la Braov. Este amintit apoi n mai multe acte de danie ori vnzare. n anul 1564, alturi de ecumenicul Iosif, va fi cununat la curtea din Bucureti pe una din fiicele doamnei Chiajna cu Stamate nepotul patriarhului. A fost scos din scaun nainte de 27 august 1566, cnd apare la Trgovite un alt mitropolit. El este ns amintit n mai multe hrisoave ca proinmitropolit, alturi da Anania i Eftimie. Ultima dat a fost menionat la 10 august 1582, ntr-un hrisov al lui Mihnea Turcitul dat mnstirii Valea. Nu se tie nici cnd a murit nici unde a fost nmormntat.

Daniel 1566-1568 Este amintit doar ntr-un document al domnitorului Petru cel Tnr, care ntrea mitropoliei stpnirea asupra satului Aninoasa. Eftimie 1568-1576 Este amintit pentru prima dat n aceast calitate de Alexandru Vod (1568-1577), care, la 8 septembrie 1568,ntrea mitropoliei din Trgovite i crmuitorului din acea vreme al acestui loca, preasfinitul mitropolit chir vldica Eftimie, satul Aninoasa. La 6 decembrie 1568, este amintit n prefaa Sbornicului Slavonesc, tiprit de diaconul Coresi dar i n alte multe documente. Este amintit n pisania mnstirii Cozia,

14

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z din Dmbovia, la 1571 i n prefaa Octoihului Slavonesc, tiprit tot de Coresi n 1574. La 30 decembrie 1576, intr-un act emanat din cancelaria domnitorului Alexandru Vod, se vorbete despre rposatul printele chir Eftimie vldica. Este primul mitropolit Ungrovlah cruia i s-a pstrat chipul zugrvit pe pereii bisericii Olteni din Vlcea. Serafim 1576-1586 Este amintit prima dat ntr-un document din 30 decembrie 1576, cnd Alexandru Vod cel zis Oaie seac, mpreun cu printele chir vldica Serafim i cu printele arhiepiscop chir Mihail i cu toi dregtorii rii judecau o nenelegere dintre vel vornicul Ivacu i mnstirea Iezer privitoare la satele Poienarii i Cpneni, cu toate hotarele. Este apoi amintit n postfaa Psaltirii slavone tiprit de diaconul Coresi, n 1577, unde se spune c "aceast carte a fost imprimat cu porunca domnului Io Alexandru Voievod i a fratelui su Io Mihnea Voievod i a Preasfinitului mitropolit Serafim". n dou hrisoave ale lui Mihnea Turcitul, vldica Serafim este menionat la 14 aprilie 1578. Dup aceast dat, toate documentele l amintesc cu regularitate. Mihnea Turcitul l trimite n solie la saii din Braov, pentru a trata cu acetia unele treburi ale domniei. Serafim a avut i preocupri crturreti. La el s-a gsit o Evanghelie cu nvtur care mai nti s-a dat preoilor Mihai i Iane de la biserica Scheilor din Braov, de au tlmcit-o n romnete i apoi cu despusul su" arhimitropolitul Serafim i cu sfatul luminatului mitropolit marele Ghenadi din tot inutul Ardealului i al Orzii", diaconul Coresi a tiprit-o la Braov, n anul 1581. Tot sub el s-a scris o frumoas evanghelie slavon cu chipurile lui Alexandru i Mihnea, care a trecut apoi n Moldova i a fost druit la 1605 de Ieremia Movil ctitoriei sale Sucevia. Reiese c mitropolitul s-a meninut n scaun i sub urmaul i uzurpatorul tronului lui Mihnea Turcitul anume Petru Cercel (1583-1685). n 1585 revenind la tron Mihnea Turcitul nu a mai putut suferi pentru mult timp pe lng sine pe mitropolitul Serafim, deoarece fusese de partea uzurpatorului. La 26 iunie 1586, ara avea un alt mitropolit, Serafim s-a retras la Snagov unde n curnd cu a lui ostineal i cu agoniseala cea de Dumnezeu dat lui a nceput rennoirea paraclisul Bunei Vestiri, ctitorit de Vladislav al IIlea, n secolul XV. n pisania din anul 1588, pus desigur cu prilejul terminrii lucrrilor se arat c n afar de acest paraclis cel de pre urm dintre arhierei preasfinitul mitropolit Serafim, cnd au fost alungat din scaun a fcut i celelalte case de locuin i mici chilii. A murit n 1590, cnd domnea nc Mihnea Turcitul, dup cum s-a putut citi n secolul trecut de Alexandru Odobescu pe piatra de mormnt existent, nu n paraclisul refcut de el ci n Biserica cea mare cu hramul Ovidenia Precistei: A rposat robul preasfinitul arhimitropolit Serafim n zilele lui Io Mihnea Voievod n anul 7098 (1590). Mihail 1586-1589

15

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z I-a urmat n scaun Mihail, care, la 9 ianuarie 1576, conducea episcopia Rmnicului. Se presupune c avea postrigul la Cozia i se trgea dint-o familie nstrit. Ca episcop de Rmnic a fost bun gospodar. n aprilie 1585, Mihnea Turcitul relundu-i tronul aflnd c vldica Serafim a trecut de partea rivalului su, Petru Cercel, a hotrt s-l schimbe. De aceea ntr-un hrisov spunea: m-am gndit domnia mea n inima domniei mele ca s aflu domnia mea un ieromonah ca s fie om bun i cu chipul blndeii, i cu inima smerit ca s fie i pentru ngrijirea rii domniei mele. Cutarea s-a oprit asupra episcopului de Rmnic, Mihail pe care l-a trimis la marele patriarh din arigrad i l-a fcut vldic pe Sfinia sa Cea dinti meniune, ca mitropolit, a lui Mihail este n 26 iunie 1586, cnd Mihnea Turcitul i ntrete cumprturile de moii, sate, mnstiri i igani ce fcuse pn la acea dat din asprii si personali. Apare la 8 noiembrie acelai an, ntr-un alt document n care Mihnea ntrea mitropoliei nite vii, n satul Stefneti. Este pomenit apoi n mai multe documente fie de danii ori de judecat, a anumitor pricini. n anul 1589, el s-a retras de bun voie din scaun i a mai trit nc doi ani. La 7 martie 1592, el apare ntr-un document ca rposatul vldica Mihail. Nu se tie locul ngroprii sale. n timpul pstoriei sale ara Romneasc a fost vizitat de doi patriarhi ecumenici, anume Pahomie al II-lea i Ieremia al II-lea Tranos, n anii 1587 i 1588. Nichifor 1589-1593 Urmaul lui Mihail a fost mitropolitul Nichifor, de loc din prile Buzului, avnd legturi strnse cu schitul Izvorani, ctitoria episcopului Luca. Probabil aici a cunoscut pe doamna Neaga, soia lui Mihnea Turcitul, i ea buzoianc din Cislu i aceasta s fi struit pentru ridicarea lui n scaunul de mitropolit. Apare pentru prima dat menionat la 12 ianuarie 1590, alturi de Domn i ceilali episcopi, Luca de Buzu i Efrem de Rmnic, judecnd o nenelegere iscat ntre Tismana i Bistria, pentru satul Tismana. Vremurile tulburi i desele schimbri de domnii fac ca mitropolitul Nichifor s fie pomenit sporadic, el rezistnd sub patru domni ce au fost ntre 1598-1593. Venirea lui Mihai Viteazul a adus pe scaunul mitropoliei un alt vldic, spre sfritul anului 1593. tirile despre el reapar abia n 1617, cnd, la 15 iunie, Alexandru Ilia (1616-1618) printr-un hrisov ntrea mnstirii Izvorani, din Buzu, mai multe danii fcute de printele vldica Nichifor, ce lau chemat mai nainte Vasile. Se ntlnete iari, n 1621, vnznd un pogon de vie unui diacon Stan. Mai e amintit ntr-un alt act de la vldica Luca, ca martor la o danie ce se fcea mnstirii Ciolanul din Buzu. Probabil i-a sfrit zilele n mnstirea Izvorani.

Mihail al II-lea 1593-1594 Dup scoaterea din scaun a lui Nichifor, Mihai Viteazul a ridicat la treapta vldiciei pe Mihai al II-lea, despre care nu avem tiri ce a fcut mai nainte. El este amintit n dou hrisoave, la 8 mai i 23 iunie, 1594. Dar cum n toamna anului 1594, Mihai s-a hotrt s nceap lupta mpotriva turcilor i o parte din boierii Divanului au refuzat acest lucru, Mihai schimbndu-i, e foarte posibil ca printre ce nu i-au mprtit ideile domnitorului s

16

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z fi fost i mitropolitul Mihail al II-lea, care va fi scos din scaun i nlocuit cu un om de ncredere i anume cu : Eftimie al II-lea 1594-1603 De neam romn din prile Dmboviei, probabil a fost clugr i apoi stare la Cozia, cci n documente apare la 11 decembrie 1590, un egumen cu numele Eftimie. A fost nlat la cea mai nalt treapt de slujire fr a cere avizul Patriarhiei ecumenice, deoarece raporturile cu turcii au fost rupte. Recunoaterea s-a obinut abia la 1597, cnd locul de patriarh ecumenic era inut de Meletie Pigas al Alexandriei i raporturile dintre Poart i Mihai se mai ndulciser. S-a bucurat din partea domniei de o deosebit atenie i cinste n acelai timp. A primit de la voievod mai multe danii i a fost trimis in mai multe solii peste hotare ; l-a avut lng sine la Trgovite cnd s-a nchinat mpratului Rudolf al II-lea, l-a chemat deseori n Divan i cu el s-a sftuit n vremuri de grea cumpn. Pentru prima dat vldica Eftimie este amintit n aceast calitate, la 20 mai 1595, cnd mpreun cu episcopul Teofil de Rmnic i Luca de Buzu i mai muli boieri, e trimis de voievod la Belgrad, s trateze o nelegere mpotriva turcilor cu Sigismund Bathory al Ardealului. Timp de trei sptmni, delegaia muntean a zbovit la Alba Iulia, semnnd un act, care, dei pentru stat nsemna desfiinarea, pentru biseric era un ctig. Cci ntre altele se prevedea Toate bisericile romneti existente n stpnirile senintii sale, vor fi sub jurisdicia sau dispoziiunea arhiepiscopului din Trgovite dup dispoziiunea dreptului bisericesc i a rnduielii acelei ri. Dup o edere de cteva sptmni nc i depunerea jurmntului de credin lui Sigismund, delegaia muntean sa ntors n ar, unde cu siguran va fi mhnit pe domnitor. n 1595, aprilie 13, vldica Eftimie adun sobor la Trgovite i ntocmete un aezmnt dup care s se conduc mnstirile din ar, deoarece nelesese c au nceput (n ele) nite obiceiuri carele nu sunt den porunca sfintei Pravile. Este amintit n mai multe acte de danie ori judecat, anumite nenelegeri, din ncredinarea domnitorului. n 1597 ntreine coresponden cu lociitorul de patriarh ecumenic Meletie Pigas al Alexandriei, cruia, pe lng recunoaterea hirotoniei, i cere i o Biblie i un Nomocanon, ceea ce dovedete c Eftimie avea i preocupri culturale. Meletie i trimite o Biblie i l asigur c n scurt timp i va pune la ndemn i cealalt carte. La 9 iunie 1598, s-a semnat la mnstirea Dealu tratatul ntre trimiii lui Rudolf al II-lea, Mihai Viteazu, arhiepiscopul Eftimie i opt boieri, tratat care stipula printre altele :ct privete legea (religia), majestatea sa d ncredinare a nu mpiedica ntru nimic cele ce au fost inute pn acum n ara Romneasc, nici slujbele bisericeti ale episcopilor i prelailor lor a le opri, nici a sili pe domnul Voievod sau staturile i rangurile lui (s treac) la alt religie. n aceeai zi se depunea jurmnt de credin ctre mprat. La 26 iunie 1599, ncolit, Mihai i alturi de el i mitropolitul depun jurmnt de credin cardinalului catolic, ajuns principe al Transvlaniei, tefan Bathory, obligndu-se a respecta cele prevzute n tratatul din 1595. Este amintit apoi n multe acte de danie i judecat, el nsui judecnd anumite nenelegeri dup metoda i moda veche: sub Simion Movil mitropolitul apare n anumite acte, dar venirea pe tron a lui Radu erban (1602-1611) i alungarea lui Simion din ara Romneasc nseamn i drumul pribegiei pentru vldica Eftimie. ncercarea de a cpt ajutor pentru domnitorul Movil, spre a reocupa scaunul domniei rii Romneti rmne fr ecou, mitropolitul mergnd chiar n solie la regele Poloniei pentru acesta. nelegnd

17

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z c nu se mai poate face nimic, vldica Eftimie, cu ngduina voievodului Radu erban, s-a ntors acas, dup 25 iulie 1604. Nu se tie cnd a murit i nici unde este ngropat.

Mitropolia arii Romneti n secolul al XVII-lea

Secolul al XVII-lea pentru Biserica Ortodox n general, din cele trei provincii romneti a nregistrat o nflorire considerabil. Dac n plan politic se cunosc dese schimbri de orientare i uneori chiar de oameni, n plan bisericesc, sunt pstoriri ndelungate, realizri deosebite, ptrunderea tot mai accentuat a limbii romne n cult i mbogirea produciei tipografice. Secolul acesta va marca un apogeu prin monumentala oper de la 1688-Biblia de la Bucureti. n plan politic i social secolul al XVII-lea debuteaz printr-o uurare a datoriilor fa de Poart, micorare a masacrului, datorit, n special, campaniilor lui Mihai Viteazul, a darurilor anuale (pecheuri-contribuii extraordinare), a banilor oferii la fiecare nvestitur de domn precum i la trei ani a plocoanelor oferite naltelor oficialiti otomane. Cu trecerea timpului toate drile s-au accentuat sau au crescut. ntre domnitorii deosebii ai acestui secol amintim pe Radu erban (1602-1611), continuator al politicii de alian cu austriecii, Matei Basarab (1623-1684), erban Cantacuzino (1678-1688) i Constantin Brncoveanu (1688-1714). Se constat o maturizare a ideii de unitate, concretizat n alianele dintre ara Romneasc Moldova i Transilvania, iar n plan extern o apropiere de puterile cretine, mpotriva dumanului comun- Imperiul Otoman. Secolul al XVII-lea n plan eclezial, este deschis de vldica Eftimie al II-lea, cel care a avut un rol deosebit n vremea domniei lui Mihai Viteazul. Cunoatem, ncercrile sale de a readuce pe tronul arii Romneti pe Simeon Movil i nereuita sa, dar tim c domnitorul Radu erban i-a ngduit ntoarcerea n ar, din pribegia n care plecase cu domnitorul Movil, ntoarcerea ce a avut loc dup 25 aprilie 1604, cnd este amintit pentru ultima dat, dar i faptul c scaunul i-a fost ocupat imediat, dup plecarea sa n Polonia, de ; Luca de Cipru sau Cipriotul (1602-1629). Era grec de origine, nscut n insula Cipru, care-i va da i numele, i se crede c a migrat, din locul de batin, spre ara Romneasc, dup cucerirea insulei, n anul 1571, de ctre turci. Nu este exclus ca domnitorul Petru Cercel11, dup cei 14 ani de temni (1557-1570), n mai multe locuri ale imperiului, n Theodosia(Teodosiopolis; turc Erzurum, n estul Anatoliei, la sud de Trapezunt, turc Trabzon), n Siria, Arabia i n alte centre din ntreaga Asie...12, s ajung n Rodos i Cipru. Atunci l-a ntlnit pe Luca, crescut din fraged vrst n starea monahal. Este posibil i venirea sa ara Romneasc, ca trimis al Locurilor Sfinte, cum erau receptate
11

A domnit ntre 1583-1585 i era poreclit Cercel, nc din timpul vieii sale, nu dup un cercel propriu-zis, ci dup o perl pe care o purta n ureche, dup moda din Frana, acelei epoci. 12 Constantin Rezachievici, op. cit. p. 282.

18

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z bisericile din Orientul cretin de romni, la vreuna din mnstirile nchinate n ara Romneasc i remarcndu-se prin fapte deosebite, ori atandu-se de neamul nostru, s fi rmas definitiv aici. Nu se cunoate data exact a alegerii sale n scaunul episcopal de Buzu, dar cu siguran c a fost nainte de 10 septembrie 1583, cnd apare pentru prima dat, ntr-un document dat de Petru Cercel, prin care i ddea puterea de judecat a pstoriilor13, ceea ce poate s ne duc cu gndul la investirea sa n scaunul episcopal, pentru c se obinuia ca astfel de acte s se deala nceput de pstorie14. Vldica Luca a desfurat o bogat activitate la Buzu. Fr a minimaliza activitatea sacerdotal, cultural i crturreasc15, credem c a excelat prin calitile sale de bun diplomat i nisionar n acelai timp. S-a bucurat i de preuirea domnitorului Mihnea Turcitul, care, la 8 septembrie 1585, ntrea episcopiei Buzului stpnirea peste moia Maxim, dat danie de Stoica postelnicul16, iar la 2o septembrie 1585, ddea un decret ctre Luca arhiepiscop de Buzu, pentru nite moii la Berindeti17. A fost ns un apropiat al domnitorului Mihai Viteazul, pe care l-a slujit cu devotament, fiind trimis n diverse delegaii diplomatice. Pentru prima dat, l ntlnim n aceast calitate n mai 1595, cnd mpreun cu mitropolitul rii, Eftimie al IIIlea( 1594-1603), i episcopul de Rmnic, Teofil ( 1594-1601), a fcut parte din solia, trimis de Mihai Vizeazul la Alba Iulia, la principele Sigismund Bathory, pentru a semna un tratat de alian mpotriva turcilor. Tratatul a fost semnat la 20 mai i cum din solie fceau parte i boieri, mputernicii ai domnitorului, tratatul avea o latur politic i una religioas. Dac din punct de vedere politic ara Romneasc devenea vasal lui Sigismund, din punct de vedere religios, Mitropolia Transilvaniei intra n ascultarea canonic a Mitropoliei de Trgovite, ceea ce dovedea calitile diplomatice ale celor trei ierarhi spre deosebire de boierii care nchinaser ara. La nceputul anului 1596, Mihai Viteazul trimitea pe ierarhul de la Buzu, ntr-o alt misiune diplomatic, de data aceasta la arul Rusiei Feodor, fiul lui Ivan cel Groaznic( 1584-1598), vldica Luca ducnd o scrisoare din partea domnitorului dar i rugmintea insistent de ajutor mpotriva turcilor. Arhiepiscopul a fost primit de ar i de sfetnicul su, Boris Godunov, iar la 4 iunie arul i-a dat o scrisoare, din care reieea limpede scopul misiunii sale la Moscova18. Ca mulumire, pentru serviciile aduse domniei i rii, Mihai Viteazul druia, la 21 ianuarie 1597, Episcopiei i prea sfinitului printe arhiepiscop Luca s ie moia Pogori i altele 19. Acelai domnitor ntrea Episcopiei i satele Stnuleti, Gvnetii de Sus i de Jos, Periaii i altele.
13

Hrisovul este deosebit de important pentru c din el putem cunoate drepturile ce le aveau episcopii i mitropoliii n acea vreme. Astfel,prea cinstitul i preasfinitul arhiepiscop Luca avea dreptul s judece pe cei ce stric altarele i cine nu postete cele patru posturi i cine se ia neam cu neam i cine ia a patra femeie fr lege i de la oameni care se mpreun unul cu altul fr lege i brbatul care las femeia fr lege sau femeia care fuge de la brbat..., precizndu-se i pedepsele: ns de cununie s ia cte 50 de aspri i de la brbat i de la femeie, iar pentru nrudire fr lege, s-i despart i s le ia dup cum va fi vina, asemenea i de la a patra femeie i de la nai i cine se cunun, pe toi s-i judece sub oprelite i hrisovul continua reglementnd att neamestecul dregtorilor domneti n judecata episcopului dar i dreptul i datoria ierarhului de a-i judeca pe preoi, cf. D.I.R, B. ara Romneasc, Veaul XVI, vol. V, p. 189. 14 Pr. Gabriel Cocora, op. cit. p. 76. 15 Panegiristul su, mitropolitul Matei al Mirelor, ne spune despre el c era deprins foarte la caligrafie. De la el ne-au rmas cteva manuscrise greceti, care dovedesc cele relatate de mitropolitul Matei. Astfel, se pstreaz o Evanghelie isprvit de scris la 20 martie 1588(azi la Athos), o Evanghelie terminat la 4 iunie 1594 (azi la Iarusalim), o Evanghelie scris cu cheltuiala vel vistierului Hrizea n 1624, hrzit mnstirii Ivir din Muntele Athos i o Psaltire, nceput de el i terminat abia prin 1634-1635 de un ucenic al su, arhiereul Iacov, cf. Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit., p. 436. 16 Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet XXI, doc. 2. 17 Ibidem, pachet XXIII, doc. 2. Decretul era reluat n 18 ianuarie 1587. De altfel Mihnea Turcitul a artat, cel puin pn a trecut la islam, bunvoin Episcopiei Buzului. Astfel, la 18 iulie 1587 isclea o carte prin care prin care druiete mnstirilor Motnu, Agatonul i sf. Ioan Bogoslovul, moia dimprejurul mnstirilor Ibidem, pachet XCI, doc. 1 18 Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit. p. 434. 19 Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet LXXII i LXXIII, doc. 11.

19

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Zestrea Episcopiei s-a mbogit, n timpul pstoriei vldici Luca, i prin daniile consemnate de hrisovul lui Simeon Moghil ...pentru via din dealul Zoretilor dat la 14 decembrie 160120. n aceeai zi, domnitorul mai ntrea i dania lui Neagu Clucerul, ctre Episcopia de Buzu, tot cu o vie la Zoreti21. n timpul pstoriei sale la Buzu, vldica Luca a ridicat i un schit sau mnstire, la Izvorani, despre care nu tim exact anul ctitoririi, dar n 1600 era n fiin, cci Nicolae Ptracu, fiul i lociitorul lui Mihai Viteazul, i druia dou vaduri de moar 22. Mnstirea a avut de suferit n urma unui cutremur, din timpul lui erban Cantacuzino(1678-1688), dar a fost refcut de urmaii episcopului Luca, astzi fiind folosit ca biseric de mir. Calitile enumerate pn acum nu acoper personaliatatea ierarhului cipriot, titular al eparhiei Buzului i din 1602 mitropolit al rii. Menionm doar faptul c dei era grec de neam, mitropolitul Luca spre deosebire de ali clerici din neamul su ajuni la noi s-a identificat ntru totul cu nzuinele poporului pe care-l pstorea. Mrturie n acest sens este strdania sa de a pstra autonomia Bisericii noastre fa de Patriarhia ecumenic"23. Nu trebuie uitat nici rolul pe care l-a jucat, n 1595, la Alba Iulia. i-a iubit i neamul, deoarece n timpul pstoriei sale, la Buzu s-a ntrit elementul grec, punndu-se bazele unei veritabile colonii. Urmele pot fi ntlnite i astzi, fie i numai prin existena Bisericii Greci. Unul dintre urmaii si a fost poetul buzoian Vasile Crlova. Din 1602, a trecut n scaunul mitropolitan, la Trgovite, unde a pstorit, cu frumoase mpliniri pn la moarte, survenit la nceputul anului 1629. De la vldica Luca a rmas un antimis, sfinit de el cnd a luat crma mitropoliei, care pare s fie cel mai vechi antimis cunoscut la noi(gsit la schitul Brdet Arge)24. Ca arhiepiscop la Buzu i mitropolit la Trgovite, Luca de Cipru i-a ctigat un loc binemeritat, rmnnd unul din ierarhii de referin ai Bisericii dar i ai neamului. Grigorie I (1629-1636) dar care afar de prezena n anumite acte nu a lsat alte urme. Venirea pe tronul rii a lui Matei Basarab, a nsemnat o ncercare de activare a sentimentului romnesc. n timpul domniei lui fiind alei numai mitropolii romni, i dintre clugrii cei mai nvai, astfel n anul 1636 a fost ales mitropolit : Teofil (1636 - 1648), fost egumen la ctitoria craiovetilor Bistria Oltean unde erau moatele sfntului Grigorie Decapolitul i apoi episcop la Rmnic (1618-1636). Pentru Matei Basarab, episcopul Teofil era omul de ncredere, de aceea l va trimite n misiune diplomatic n Ardeal, pentru a apropia ara Romneasc de Transilvania, condus n acel timp de Gheorghe Racoczy I. De menionat este faptul c n timpul domniei lui Matei Basarab s-au conturat trei curente culturale: cel slavon, sprijinit de domn, soia sa Elina, cumnatul domnitorului, Udrite Nsturel; cel grecesc, sprijinit de unii ierarhi, n special de clugrii i dasclii greci venii n ara Romneasc i cel romnesc, care a i biruit pn la urm, fiind sprijinit de clerul de mir i clugri, precum i de marea mas a credincioilor. Biruina a fost posibil n special datorit activitii tipografice, care a cunoscut o nflorire deosebit n acest secol. n secolul al XVI-lea se cunoate faptul c ieromonahul Macarie, tiprise un Liturghier (1508), un Octoih (1510) i un Tetraevanghel (1512), apoi diaconul Coresi, att
20 21

Ibidem, pachet XXVIII, doc. 1. Ibide,, doc. 6. 22 Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, op. cit. p. 434 435. 23 Ibidem. 24 Ibidem, p. 436.

20

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z n Muntenia ct i n Transilvania, continuase aceast oper. Spre sfritul secolului, activitatea tipografic ncetase, dup 1582 - Palia de la Ortie. Matei Basarab, om de cultur deosebit, a cutat s renvie activitatea tipografic i de aceea a cerut mitropolitului, de neam romnesc i domnesc al Kievului Petru Movil o tiparni. La solicitare, Petru Movil nu numai c a rspuns afirmativ, ci a trimis pe lng tiparni i civa meteri tipografi n frunte cu Timotei Alexandrovici Verbiki, fost conductor al tiparniei din Lavra Pecersca Kiev. Tipografia a fost instalat la mnstirea de la Cmpulung i a scos de sub teascurile sale trei cri slavoneti (Molitfelnic, 1635, Antologhion, 1643 i Psaltirea, 1650) i una romneasc (Invtura peste toate zilele, 1642 traducere din grecete). O a doua tipografie s-a nfiinat la mnstirea Govora, n 1637, unde s-au tiprit cri n limba slavon (Psaltirea 1637; Psaltirea i Ceaslovul 1638; Paraclisul Precistei 1639, cu text slavo-romn) i dou n romnete Ceaslovul 1640 i prima carte romneasc de cult tiprit n Muntenia Pravila cea Mic 1640-1641, cunoscut i sub numele de Pravila de la Govora tradus n romnete din slavon de ieromonahul Mihail Moxa, din mnstirea Bistria. Meteri tipografi au fost egumenul Meletie Macedoneanul i ieromonahul tefan din Ohrida. Cartea era o compilaie de legiuiri canonice i civile dup o traducere slavon a unui Nomocanon de origine bizantin. Era folositoare preoilor n scaunul spovedaniei, pentru judecarea diferitelor pricini i nu numai. n 1642 s-a nceput tiprirea Evangheliei nvtoare, care s-a terminat de lucru abia n 1644, la cea de a treia tipografie, instalat la mnstirea Dealul - Trgovite, fiind o traducere din rusete a ieromonahului Silvestru. La Dealul, s-a mai tiprit n 1646, un Liturghier slavon (Slujebnic), iar n 1647 Imitatio Christi, a lui Thomas de Kempis (1380-1470), traducere din latin n slavon, de Udrite Nsturel. Toate acestea s-au realizat n timpul pstoriei mitropolitului Teofil, la care se mai adaug, nfiinarea unei coli slavoneti, pe lng mitropolia din Trgovite cu un program asemntor Colegiului de la Kiev. Dup 1646, doi crturari greci (Pantelimon Ligaridis mai trziu episcopul de Gaza, sub numele de Paisie i Ignatie Petritzis) au nfiinat un colegiu umanist, tot la Trgovite, dup modelul celor occidentale. Nu au dinuit foarte mult. n anul 1648 se ncheie activitatea mitropolitului Teofil i n locul vacant este ales, egumenul de la Tismana, tefan 1648-1643 i 1655-1668, care a continuat opera tipografic, funcionnd ns doar o tipografie, cea de la Trgovite unde era i sediul mitropoliei. De sub teascurile tiparniei de aici au vzut lumina mai multe cri dintre care una, Triod Penticostar 1649, n limba slavon i altele bilingve, adic rnduiala slujbelor n slavonete iar ndrumrile tipiconale n romnete. Pogribania preoilor mireni i a Diaconilor (1650), Misterio sau Sacrament (botez i mirungere,1651), Trnosania(1652), Indreptarea Legii sau Pravila cea Mare sau Pravila de la Trgovite 1652 traducere din greac. Importana acestor tiprituri i clarviziunea mitropolitului, constau n faptul c au reuit s mpace cele dou curente, slav i romn i s fac primul pas n impunerea limbii romne prin tipriturile bilingve. ntre anii 1653-1655, mitropolitul tefan, a fost nlocuit cu Ignatie Srbul, fost episcop de Rmnic, originar din Nicopole i care a avut un rol important n raporturile dintre turci i aga Matei din Brncoveni, nainte de urcarea pe tron.

21

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z n a doua pstorie a mitropolitului tefan, domnitorul Constantin erban Basarab a ridicat actuala catedral patriarhal din Bucureti, sfinit mpreun cu patriarhul Macarie al Antiohiei, n 1658. In locul rmas vacant n scaunul mitropoliei a fost ridicat egumenul mnstirii Arge Teodosie 20 mai 1668-1708 -, fost clugr cu postrigul la Cozia. La 8 iunie 1688, domnitorul Radu Leon a hotrt mutarea scaunului Mitropoliei de la Trgovite la Bucureti iar biserica lui Constantin erban Basarab sa fie catedral mitropolitan. Intre anii 1672 i 1679 mitropolitul Teodosie, pentru amestecul n treburile domniei i schimbarea familiei domnitoare a fost trimis la zatocenie la mnstirea Tismana, de Gheorghe Ghica (1672-1673) omul Blenilor, pe cnd mitropolitul inea cu familia Cantacuzinilor. n acest timp, au fost mitropolii Dionisie, fost egumen la Radu Vod, care moare la puin timp dup alegeri i Varlaam (1672-1679), fost egumen la Cozia i Glavacioc, apoi episcop al Rmnicului. A nfiinat o tipografie la Bucureti, la mnstirea Plumbuita, unde a tiprit o singur carte: Cheia nelesului, tradus de arhimandritul Ioanichie Galeatovschi. n 1678, venind la domnie, un Cantacuzin, l readuce pe vldica Teodosie din surghiunul Tismanei, i va pstori pn la moartea sa, petrecut n anul 1708. Varlaam se crede c a fost prin Moldova, Rusia i a murit n 1702. n a doua pstorie a sa, Teodosie, a avut privilegiul de a lucra cu doi domnitori luminai, erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu. S-a renceput activitatea tipografic, nti printr-un Liturghier bilingv slavo-romn, i continund cu cri n limba romn, Evanghelia (1682) i Apostolul (1683). Culmea, nu numai a activitii mitropolitului Teodosie, ci i a tiparului, a fost tiprirea Bibliei de la Bucureti 1688, numit i Biblia lui erban Cantacuzino - traductori : Gherman de Nisa, Andrei Ivireanul, Mitrofan de Hui, Dositei al Ierusalimului, Radu i erban Greceanul, etc,. Mitropolia rii Romneti in sec. XVIII Antim Ivireanul 28 ianuarie 1708 august 1716 S-a scris foarte mult despre el. S-a nscut n Iviria numele clasic al Georgiei, de unde apelativul de Ivireanu. Prinii si au fost Ivan i Maria iar el ca mirean se numea Andrei. Date despre el avem de la secretarul lui Brncoveanu florentinul Antonio del Chiaro care ne spune c n tineree a czut rob la turci. Avnd caliti deosebite, i nsuete multe meserii. Este rscumprat i ajunge la Patriarhia Ecumenic, unde l-a ntlnit Constantin Brncoveanu, care, descoperindu-i calitile i apreciindu-l, l-a adus n ar. Nu se cunoate data precis a venirii lui, dar se accept limitele: 1688 (nov) i 8 octombrie 1691. La Constantinopol se clugrise. n ara Romneasc gsete un bun sftuitor n mitropolitul Teodosie i ieromonahul Macarie. Foarte curnd nva limba romn, lucrnd n acelai timp la tipografia condus de Mitrofan de Hui, fost episcop al acelei eparhii. n 1691, Mitrofan este ales episcop la Buzu i Antim i-a luat locul la tipografie. n octombrie acelai an, a dat la lumin, n limba greac, prima carte, Pareneticele (capitole ndemntoare) mpratului Vasile I Macedoneanul, semnnd Antim ieromonahul. Mai apar nc trei cri aici: Mrgritarele Sf. Ioan Gur de Aur (1698), Evanghelia Slavo-romn (1693), Evanghelia n romnete (1694). n anul 1694 se mut la Snagov, ajunge stare aici i pune bazele unei tipografii, care d prima carte n 1696 i funcioneaz pn n 1702. In

22

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z acest timp tiprete 14 cri n limbile romn, greac, slav, arab. Din 1701 lucreaz i la tipografia din Bucureti, pn n 1705. D la lumin 15 cri greceti i romneti. In anul 1705, episcopului de Rmnic aducndu-i-se diferite acuzaii, este scos din scaun i nlocuit cu Antim Tipograful, care-i hirotonit arhiereu de btrnul Teodosie. n Rmnic nfiineaz o tipografie, n mare parte cu material de la Snagov, i tiprete 10 cri greceti i romneti, unele foarte voluminoase i n bune condiii tehnice. Tiprete acum Tomul bucuriei i Molitfelnic. La 27 ianuarie 1708, murind mitropolitul Teodosie, este ridicat n scaunul de la Bucureti Antim, dup voina lui Teodosie, cunoscut din testament. La 28 ianuarie 1708, Constantin Brncoveanu, cu patriarhii Alexandriei i Ierusalimului, aflai atunci n Bucureti, cu arhiereii i toi boierii au hotrt s respecte dorina fostului mitropolit, stabilind ca acel pomenit episcop rmnicean, el s fie arhiereu vldic, iar nu altul. L-au chemat acilea n casa vldiceasc i i-au dat crja. Apoi au trimis pe Grigora Ciohodarul la arigrad s cear ecumenicului ecdosis pentru ntrirea alegerii lui Antim i metathesis pentru mutarea lui din scaunul episcopal de Rmnic, la cel al mitropoliei din Bucureti. La 19 februarie se ntorcea cu rspunsul afirmativ de la arigrad, iar la 21 februarie n Duminica Ortodoxiei - exarhul patriarhal, Clement al Adrianopolei, i fcea metathesis. n aceeai zi s-a fcut i instalarea, cu mare fast, liturghia slujindu-se de patriarhul Gherasim al Alexandriei. Antim a rostit cu acest prilej o cuvntare foarte bine pstrat pn astzi. Dar nici n aceast nalt demnitate nu a uitat tiparul, mai mult, ia acum fiin o nou tipografie la Trgovite, care lucreaz pn n 1715, cnd a fost mutat la Bucureti. La Trgovite se tipresc: Ceaslovul, Moliftelnicul i Liturghierul. Ca mitropolit, Antim s-a ngrijit mai ales de hrana sufleteasc a pstoriilor crora de pe amvonul sfintei mitropolii le-a rostit frumoasele didahii, prin care biciuia unele obiceiuri ale vremii. A purtat o grij deosebit averii sfintei mitropolii. n anul 1712, n urma unor pri nentemeiate, Brncoveanu l-a obligat pe Antim si dea demisia, deoarece ar fi viclenit mpotriva Domnitorului. Talentul oratoric i nevinovia au fost dovedite de Antim prin dou strlucite i adnc cugetate aprri, prezentate domnului la 15 ianuarie i 3 februarie 1712, reuind prin acestea s-i spulbere nencrederea. Dup tragica moarte a Brncoveanului mpreun cu ai si coconi, Antim rmne n continuare mitropolit i sub tefan Cantacuzino (1714-1716), ngrijindu-se mai ales de tipografia din Bucureti. n anul 1716, n ara Romneasc se instaureaz domniile fanariote i lui tefan Cantacuzino i urmeaz Nicolae Mavrocordat, omul turcilor. Zile grele l ateptau pe mitropolit, care era de partea cretinilor, n rzboiul pornit ntre turci i austrieci. O mic oaste austriac a intrat in ar i a naintat spre Bucureti. Nicolae Mavrocordat, de fric, ia luat familia, apropiaii i pe mitropolit i a plecat spre Giurgiu. Antim a refuzat s mearg cu domnitorul, ntorcndu-se n Bucureti i spunnd c pstorul nu poate s-i prseasc turma. Ajuns la Giurgiu, domnitorul primete ajutor de la turci i se ntoarce n Bucureti. El pune de taie pe marele vornic Ptracu Brezoianu, care fusese ntre timp uns domn de mitropolit. mpreun cu marele vornic au mai pltit i ali boieri. Mitropolitul este chemat la curtea domnitorului, prins de turci, btut, chinuit, nchis n beciul palatului domnesc. Nicolae Mavrocordat i cere demisia dar Antim refuz. Fanariotul domnitor se adreseaz atunci ecumenicului Cosma, solicitndu-i caterisirea mitropolitului. Ecumenicul care, nc din anul 1715, nu era n raporturile cele mai bune cu Antim, att a ateptat i s-a grbit s-i rspund domnitorului, printr-o gramt patriarhal, n care-l declara pe Antim criminal i

23

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z vrjitor, caterisindu-l, trecndu-l n rndul mieilor i dndu-i numele de Andrei. Mai mult, era condamnat la surghiun pe via, pe care era dator a-l face ntr-o mnstire din Sinai. Primind hotrrea patriarhal, domnitorul se grbi s-o pun n aplicare. Vldica Antim a fost dezbrcat de toate vemintele arhiereti i clugreti, urcat ntr-un car, i noaptea pornit spre locul de surghiun, sub paza turcilor. Ajungnd la Galipoli, n apropierea rului Tungia, afluent al Mariei, turcii l-au ucis pe mitropolit i-i aruncar trupul n apa rului. Era la nceputul lunii septembrie 1716. Pe lng calitile de tipograf, Antim a fost i un iscusit miniaturist. Cele cteva manuscrise pstrate de la el, printre care amintim: Rodoslovia (astzi la Kiev), Aezmntul mnstirii Antim i Slujba Sfntului mucenic Antim al Nicomidiei, ne pun nainte desene i miniaturi ce pot concura cu cele mai reuite lucrri de acest fel. Se crede c a fost i sculptor, uile de la intrarea n Biserica Antim ar fi opera lui. Spre sfritul pstoriei a nceput i a svrit, n 1715 ridicarea mnstirii nchinat tuturor sfinilor care-i poart numele. nc din 1713 el a alctuit un aezmnt, rnduind cum s se conduc aceast mnstire. Tot la aceast mnstire a nfiinat i o tipografie, cu secie greceasc i romneasc, unde a aprut o Istorie Sacr sau iudaic compus de Alexandru Mavrocordat Exaporitul. El a format ucenici i n meteugul tiparului, dintre care amintim pe Mihai Itvanovici, Gheorghe Radovici i ieromonahul Dionisie Floru. Pe cel dinti l-au trimis nc din 1709 n Georgia, patria sa, unde a pus bazele unei tipografii, imprimnd cteva cri n limba georgian, la Tbilisi. Chipul mitropolitului Antim se afl zugrvit pe pereii mnstirilor Govora, Strehaia i Antim n Bucureti. De curnd a fost trecut n rndul sfinilor.

Mitrofan 1716-1719 n locul lui Antim Ivireanul domnitorul Nicolae Mavrocordat a promovat pe Mitrofan, mitropolit titular de Nissa. Era de neam grec, nscut in insula Tassos, clugrit de tnr la mnstirea Dionisiu din Athos. Pentru scurt timp a venit n ara Romneasc, prelund conducerea mnstirii Cotroceni, dup care s-a ntors la Athos. Nu a stat mult aici, cci este prezent, mai nti la Constantinopol i apoi iari n ara Romneasc, n timpul domniei lui Brncoveanu Constantin, de data aceasta la mnstirea Sf. Ioan din Bucureti, drmat n secolul al XIX-lea i pe locul creia s-a ridicat sediul central al C.E.C-ului. Ctigndu-i ncrederea domnitorului, ajunge profesorul copiilor si i chiar duhovnicul lui Brncoveanu. Este mandatat de domnitor, n anul 1712, s cear demisia lui Ivireanu i probabil nu era strin de intrigile urzite n jurul mitropolitului martir. Cu a sa cheltuial a fost tiprit, n anul 1714, un Liturghier grecesc la Veneia. n septembrie 1716, cu hotrre patriarhal i la dorina domnitorului Nicolae Mavrocordat, Mitrofan a fost transferat din scaunul de Nissa n cel de mitropolit al Ungrovlahiei. Cu toate c a susinut politica filoturc a lui Nicolae Mavrocordat, Mitrofan a avut mil de pstoriii si, aa cum se poate deduce dintr-o scrisoare adresat patriarhului Hrisant Notara al Ierusalimului i pe care-l ruga s-l ndemne pe Nicolae Mavrocordat, care se pregtea s ia pentru a doua oar domnia rii Romneti, s nu aduc cu el prea muli greci, ca s nu supere pe romni i s fie cu ngduin chiar i cu aceia care i-au

24

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z greit n cursul primei domnii25. Dar aceast atitudine este umbrit de cea pe care a avut-o fa de Antim Ivireanu, ca i ceea ce a fcut cu operele acestuia, dup ce a fost scos din scaun. Astfel, n 1717, cercetnd socotelile financiare ale rposatului mitropolit i gsind unele datorii nepltite, a sechestrat averea mnstirii Tuturor Sfinilor Antim. Aezmntul mitropolitului Antim, pentru ctitoria sa a fost desfiinat, mnstirea trecnd sub crmuirea mitropoliei, iar averea fiind folosit n alte direcii dect cele stabilite de ctitorul martir, prin testament. A desfiinat i tipografia iar dorina sa de a tipri unele lucrri, pe care i-a mrturisit-o ntr-o scrisoare adresat patriarhului de Ierusalim, nu s-a materializat. Tot din corespondena cu Hrisant, mai aflm c a deschis o coal de grecie ce avea ca dascl pe Gheorghe de Trapezunt. Nu tim din ce motive n vara anului 1719 s-a retras din scaun i a murit n vara anului urmtor. La 29 august 1720 mitropolitul Daniil, urmaul su n scaun, scria braovenilor i despre rposatul mitropolit Mitrofan. Ghenadie Enceanu spune c a fost n 1723 stare la Sinaia i ar fi murit n 173126. Daniil, fost episcop de Buzu, 1719-1731 Urmaul vldici Mitrofan a fost episcopul Daniil, care a pstorit la Buzu de la 1 octombrie 1716 pn la 19 august 1719. Atunci a trecut n scaunul mitropolitan. Nscut n Topoloveni, fiul comisului Manole, a primit la botez numele de Dumitracu. A fost cstorit i a ajuns logoft, fiind cunoscut sub numele de Dumitracu Topoloveanu sau Dumitracu logoft. Murindu-i soia, la puin timp dup cstorie, a ales viaa monahal, intrnd n mnstirea Aninoasa, ctitorie a marelui clucer Tudoran Vldescu, clugrit i el sub numele de Teodosie27. Aici, primind numele de Daniil, se remarc prin viaa deosebit, ajungnd chiar egumenul mnstirii. A refcut unele case ale mnstirii i este menionat de mai multe ori, ncepnd din anul 1684 i pn n 169628, cnd a trecut la mnstirea Cmpulung, la care era nchinat Aninoasa. i aici s-a remarcat, att prin viaa deosebit ct i prin calitile sale gospodreti i crturreti, iar din anul 1704 l ntlnim n fruntea obtii, primind responsabilitatea pstoririi obtii, adic fiind egumen, pn la alegerea sa n fruntea Episcopiei de Buzu. Pstoria ca episcop a fost scurt, cci n anul 1719, la 19 august, a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei, unde a rmas pn la 11 decembrie 1731, cnd a trecut la cele venice. Ca episcop de Buzu, l ntlnim n cteva documente, cumprnd unele moii29 ori primind danii30, dar i judecnd pricini de nenelegere ntre vecini, frai, prieteni ori cunoscui31, mplinind astfel o responsabilitate,
25 26

Ibidem, p. 321. A se vedea Condica Sfnt. 27 Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol. II, p. 321. 28 Pr. Gabriel Cocora, Episcopia Buzului, p. 196. 29 La 1 august 1717, monenii din Treistia vindeau Episcopiei Buzului, partea lor de moie din acea localitate, cf. Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet XIV, doc. 41. Tot n aceeai zi, un act consemna cumprarea altei moii de la Maria cu fii si cf. Ibidem, doc. 42. 30 La 4 iunie 1717, popa Dumitru, mpreun cu femeia i copiii si fceau act de danie ctre vldica Daniil, pentru moia lor din Zapodia, cf. Arh. St. Buc fond Episcopia Buzului, pachet LXXVIII, doc. 9; la 1 iulie 1717, monahul Daniil din Trestia dona Episcopiei o vie n Dealul Crlomnetilor, vite i stupi, cu condiia ca dup moarte s fie ngropat la Episcopie, Popa Dumitru druiete 40 stnjeni, cu scrierea numelui la pomelnic, iar monahul Toader Bondrea dona moie la Boneti, cf. Pr. Gabriel cocora, op. cit. p. 106. i numrul daniilor a fost cu mult mai mare. 31 La 11 ianuarie 1718, ddea o Carte de judecat vldiceasc n pricina dintre Albu, fiul Duci i Dobria, fata lui Gheorghi, cf. Arh. St. Buc. ms. 172, f. 140.

25

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z destul de delicat, a slujirii episcopale. Dorim s menionm gestul ieromonahului tefan, care, la 6 aprilie 1717, nchin, Episcopiei Buzului, schitul Poteca, cu toate dependinele lui32 i faptul c n timpul pstoriei sale, la 24 mai 1718, Ilinca, femeia lui Ptraco, vinde episcopului de Buzu o cas n trgul Focanilor33. Vldica Daniil i-a nscris numele n istoria Bisericii i a Culturii romne, att prin mnuirea condeilui34 ct i prin producia tipografic, din perioada pstoriei la Bucureti, ce nu a fost deloc neglijabil. Mai nti, ajungnd la Bucureti, mitropolitul Daniil a reuit s scoat de sub sechestru tipografia sfntului Antim Ivireanul, pe care a reinstalat-o la mnstirea ctitorit de el i unde, din 1720, a nceput s tipreasc mai ales cri de slujb, dintre care menionm, doar cteva: Octoihul ( 1720, reeditat n 1730 i 1731 ), Evloghionul (1722, i o nou ediie 1729), Evanghelia (1723), Catavasierul( 1724), Slujba sfntului Botez( 1725), Slujba marelui canon al Sfntului Andrei Criteanul(1726), Triodul sptmnii mari(1726), Liturghierul ( 1728 i 1729), Ceaslovul (1731)35.

tefan 1732-1738 A fost ucenic al lui Teodosie. ntre 1719-1731 a fost episcop de Buzu continu ca mitropolit activitatea tipografic. A pstorit, la Buzu, pn la 8 ianuarie 1732, cnd a fost ales mitropolit, la Bucureti. Dei a pstorit mai puin de treisprezece ani la Buzu, este greu s facem o radiografie complet a activitii sale. Putem totui s-o prezentm sub diverse aspecte, contieni fiind c nu surprindem totul. S-a remarcat, nti de toate, prin grija care a avut-o fa de coal i cultur. Sunt laturile deosebite ale activitii sale, cea dinti, atunci, nc n faza de pionerat, cea de a doua, o continuare fireasc, a operei naintailor. Astfel, acum se pune nceputul unor coli superioare n incinta Episcopiei, despre care cronicarul Radu Popescu scrie: Episcopiei Buzului (Nicolae Mavrocordat Voievod), i-au fcut mil ca s ia din vinriciul Buzului n toi anii cte taleri 200: i aceti bani au dat mria sa Nicolae Vod porunc s nu cheltuiasc la alte trebi fr ct s fac coal greceasc i slavoneasc care s-au i fcut ndat36. i episcopul era cel care numea profesorii i se ngrijea de bunul mers al colilor. De aceea domnitorul, prin hrisovul de la 9 ianuarie 1725, ce confirm spusa cronicarului, dup ce-i preciza mila fcut, ateniona pe vldica tefan, ca dasclii s fie omeni de isprav i nvai ct se cade spre procopseala ucenicilor37. Cel de al doilea aspect enunat de noi, cultura, este ilustrat de grija vldici tefan fa de carte. La Buzu, tipografia domneasc nu mai lucra din 1704, dar n anul trecerii sale n scaunul de mitropolit, a scos de sub teascurile tiparului Chiriacodromionul(1732), inspirndu-se din Cazania lui Varlaam(1643), creia i-a adugat
32

Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet LIV, doc. 47. Schitul Poteca, avnd hramul Cuvioasa Paraschiva, era ridicat din a doua jumtate a secolului al XVII-lea, de Damaschin, avnd o biseric de lemn, care la 1755 a fost dus n comuna Niculeti, judeul Buzu. Schitul s-a ruinat nc de la nceputul secolului XX. 33 Ibidem, pachet LX, doc. 8. 34 Pe cnd era egumen la mnstirea Cmpulung, vldica Daniil a copiat Mntuirea pctoilor, lucrare deosebit de gustat i astzi de credincioi, i a mai scris Carte aleas i tocmit scoas n izbrnit den multe svinte scripturi, scris dup un izvod al printelui Ioasaf, proigumen ot Arge, cf. Pr. Gabriel Cocora, op. cit. p. 106. Ca mitropolit a scris o Pastoral pentru Postul Mare, care marcheaz biruina definitiv a limbii romneti n Biseric, mpotriva limbii slavone. 35 . Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol. II, p. 322. 36 Apud Pr. Gabriel Cocora, Episcopia Buzului, p. 108. 37 Arh.St. Buc. fond Episcopia Buzzlui, pachet XLIX, doc. 44.

26

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z o prefa, din care, aflm, nu doar faptul c cheltuielile de tipar au fost suportate n ntregime de el, ci preocuprile sale pentru mbuntirea nivelului cunoaterii, att a clerului ct i a credincioilor. El a mai tiprit Psaltirea(1735), Antologhionul i Octoihul(1736). Dar preocuprile sale gospodreti nu sunt cu nimic mai prejos fa de cele culturale. Cel puin, ct a pstorit la Buzu, este des ntlnit n documentele vremii, cu diverse pricini: cumprri de moii38, primiri de danii39, judecarea unor nenelegeri40 ori n legtur cu viaa schiturilor i mnstirilor41, ncercnd s opreasc avalana de nchinri la Locurile Sfinte. Din corespondena pstrat de la episcopul tefan aflm c, n 1722, trgul Focanilor a ars42, iar biserica sf. Nicolae (astzi cunoscut sub numele de Sf. NicolaeVechi, spre a se deosebi de Sf. Nicole-Nou, Sf. Nicolae-Stroe i Nicolae-Tbcari) din acest ora, ctitoria lui tefu cpitanul, a fost nchinat mnstirii Rmnic, care era condus atunci de egumenul Simeon43. Tot atunci mnstirea Rmnic mai primea, n Focani i o pivni44. Spre sfritul pstoriei a reuit s obin, pentru schituri, unele scutiri de

38

La 30 octombrie 1722, episcopul tefan, cumpra de la Dimache fiul lui Dumitracu aindru...trei pogoane de vie n Dealul Ssenilor cf. Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet XXVII, doc. 69, a se vedea i ms. 172, f. 449; O moie i o roat de moar piu la Cislu, cumpra, n aprilie 1727, de la erban Greceanu, ceau de aprozi cf. Ms. 173, f. 37v;la 21 aprilie 1726, teful biv vel etrar dimpreun cu soia sa Calia...druiesc i vnd moia lor Maxin...lui tefan episcopul de Buzu, n suprafa de 1150 stnjeni,( un stnjen reprezinta aproximativ 2 m, n impul lui Constantin Brncoveanu, care a i reglementat legal stnjenul etalon. naintea lui fcuse acelai lucru erban Cantacuzino, dar un stnjen avea aprox. 1,962 m, i-l fixase n arhitectura mnstirii Cotroceni, ctitoria sa: coloanele porticului erau de cte un stnjen.) cf. Ibidem, pachet XXI, doc. 23;la 12 octombrie 1726, Mihai logoftul, care mprumutase talere opt, i nu putea s le napoieze, vindea episcopului tefan via sa de la Sseni, cf. Ibidem, pachet XXVII, doc. 72; la 12 mai 1727, episcopul tefan, cumpra 8 pogoane de vie paragin, n Dealul Vernetilor, de la Stoian, cf. Ibidem, pachet XXVI, doc. 99; la 22 martie 1728, se scria actul prin care Andrei cpitanul vinde lui tefan episcop de Buzu, o pivni cu tot locul ei i cu casele fcute pe pivni, din Focani,cf. Ibidem, pachet LX, doc. 10. 39 La 16 martie 1720, primea o vie la Boeti, cf. Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet LIX, doc. 50; la 24 nov. 1723, primea trei pogoane de vie, la Sseni, de la Stoica Prclabul, cf. Ibidem, pachet XXVII, doc. 70; la 16 nov. 1727, primea o vie la Lipia de la popa Marin, cf. Ibidem, pachet LVI, doc. 32; la 1 martie 1729, episcopia peimea o pivni n Focani, de la clugrii sinaii, n schimbul actelor de danie ale lui Filotheiu,cf. Ibidem, pachet LX, doc. 11; la 25 august 1729, primea moia Ungureni, de la Ihischi,cf. Ibidem, pachet VII, doc. 33 40 S-au pstrat cteva cri de judecat de la vldica tefan al II-lea. Astfel, la 1 februarie 1720 judeca nenelegerea dintre popa Marin i Oprea, pentru via de la Lipia, cf. Ibidem, pachet LVI, doc. 29; la 13 august 1720 ierarhul buzoian da o carte de judecat pentru alegerea vii de la Sseni, a lui Stoian al Vlcului, cf. Ibidem, pachet XXVII, doc. 68; iar la 23 ianuarie 1722, primea scrisoarea domnitorului Nicolae Alexandru Mavrocordat, ca s cerceteze pricina dintre Stanciul Minciul i Mircea diaconul de la Schitul Vornicei. Gsim i motivul certei: nite boi ai schitului, n rspunsul ctre domn, cf. Ibidem, pachetul C, doc. 3 i 4. 41 A se vedea n acest sens Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet VI, doc. 6; pachet LXXXIX, doc. 1; Pachet XLIX, doc. 44 .a. 42 Ibidem, ms. 173, f. 444. 43 Ibidem, ms. 173, f. 445v-446. 44 Ibidem, f. 496v.

27

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z vcrit45 i pogonrit46, de dijm de oimi i indril47. Menionm dintre acestea : Coziani, la 19 iulie 1727, Pinu Mic, Boneti, Aluniul, Gvanele, Pinul Mare, Vornicei, Fundtura, Bogoslivul, Profirul i Sf. Gheorghe48. Un moment deosebit, n timpul pstoriei sale la Buzu, s-a consumat n anul 1727, cnd a trecut patriarhul grec de Ierusalim Hrisant, mpreun cu 12 clugri i 6 oameni de serviciu, pentru a strnge ajutoare clugrilor sraci din Ierusalim49 Urmnd exemplul naintailor, vldica tefan al II-lea, a imprimat sf. Antimis, pe care l-a trimis parohiilor i mnstirilor din ascultarea sa. S-au pstrat, la mnstirea Ciolanul, dou exemplare, din care se poate constata c unul a fost folosit, purtnd anul sfinirii : 1724-1725, iar cellalt a rmas doar cu 173..., probabil ne mai apucnd s-l trimit la destinaie, deoarece aa cum am mai precizat, la 8 ianuarie 1732, a trecut n scaunul mitropolitan. Ca mitropolit a continuat activitatea de tiprirea de cri romneti, dintre care menionm: Chiriacodromionul, avnd ca baz Cazania lui Varlaam, cu o prefa semnat de el (1732), Psaltirea (1735), Antologhionul i Octoihul(1736). A murit de cium, la 23 septembrie 1738, pe cnd se afla la mnstirea Cldruani, dar a fost ngropat la catedrala mitropolitan din Bucureti, lng printele su sufletesc, Mitropolitul Teodosie( + 1708). Neofit Criteanul 1738-1753 Era grec de origine, nscut n Creta i a venit n ar ca profesor al copiilor lui Constantin Mavrocordat, fiind ieromonah. Era om de cultur i cu ataament fa de poporul romn. n anul 1737, a fost fcut arhiereu, pentru Mira Lichiei, de mitropolitul tefan, n urma insistentelor rugmini, pe care Constantin Mavrocrdat le-a fcut patriarhului ecumenic i sinodului constantinopolitan. La 7 noiembrie 1738, dup moartea mitropolitului tefan, acelai domnitor i dregtorii rii au hotrt mutarea lui Neofit al Mirelor n scaunul mitropolitan al Ungrovlahiei, unde a pstorit cu vrednicie, pn la sfritul vieii sale(16 iunie 1753). Vrednicia sa poate fi surprins secvenial, pe sectoare de manifestare a vieii bisericeti. Astfel, sub aspect material-gospodresc, a fost un bun gospodar, cumprnd diferite proprieti pe seama mitropoliei sau ngrijindu-se de integritatea inventarului

45

Una din cele mai grele i umilitare dri, care a bntuit rile romne, de la sfritul secolului al XVII-lea i pn n a doua jumtate a sec. al XVIII-lea. A provocat ruinarea economic i demografic a satelor i era darea pe care erau obligai s o plteasc toi posesorii de vite, fr discriminri sociale sau etnice, adic pentru vaci, boi, cai, bivoli. n ara Romneasc a fost introdus de Constantin Brncoveanu, n 1689, iar n Moldova de Constantin Duca(1693-1695). n secolul al XVIII-lea a fost nlocuit cu alte servitui. Se schimba doar denumirea dar n esen rmnea datoria. 46 Dare asupra viilor, pltit pe pogon, nfiinat de Eustratie Dabija(1661-1665), n Moldova i introdus n ara Romneasc de Nicolae Mavrocordat( 1716). Era pltit de proprietarii viilor, cu excepiile create de domn n beneficiul anumitor caregorii sociale. n documente, pogonritul este ntlnit pn n anul 1775. 47 Dijma a fost la nceput zeciuial, a zecea parte din orice produs, datorat fie domnitorului fie proprietarilor funciari. A fost att n natur ct i n bani. A suferit modificri n timp, adic nu a rmas doar zeciuial ci de obicei a crescut pn la 1/50 sau . La nceputul secolului al XIX-lea, aprnd arenda, dijma ia alte forme. 48 Arh. St. Buc. ms. 172, f. 343, 338; ms. 173, f. 445v: ms. 171, f. 276v-277v. 49 Mihai Guboglu, Catalogul Documentelor Turceti, vol. I, Bucureti, 1960, doc.132.

28

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z acesteia50. Ca semn al preuirii, n timpul pstoriei sale, mitropoliei Ungrovlahiei i-au fost nchinate unele schituri, mnstiri i biserici. Sub raportul social-politic, mitropolitul Neofit a rmas n istoria poporului romn, prin participarea sa la nlturarea unor nedrepti sociale de secole. Astfel, la 1 martie i 5 august 1746, alturi de domnitorul Constantin Mavrocordat, de ceilali ierarhi i boierime a luat parte la aciunea de desfiinare a rumniei, deoarece nu era de nici un folos, ci dimpotriv, de mare pagub sufletului cretinesc. De altfel, mitropolitul luase o iniiativ ludabil, premergtoare celei domneti, nc din 15 martie 1746, dezrobind pe toi rumnii i urmaii acestora de pe moiile Mitropoliei, ca semn al milosteniei cretine51. i, cu ai si bani, Neofit a cumprat pentru mitropolie moia Ptroaia, din judeul Dmbovia, cu tot ceea ce avea pe ea: biseric, case, pivni, vie, ca s fie ca pre de rscumprare pentru rumnii dezrobii. Identificarea mitropolitului cu aspiraiile poporului a ieit i mai bine n eviden, prin implicarea sa n micarea popular izbucnit mpotriva domnitorului Matei Ghica, ce devenise insuportabil prin taxele i impozitele puse asupra oamenilor i abuzurile svrite. Un martor ocular relateaz c Neofit, innd parte boierilor romni, deodat a poruncit s trag clopotele i strngndu-se tot norodul Bucuretilor, a luat crucea n mn i a strigat: Urmai-m. i, dup ce s-au plns trimisului sultanului pentru nelegiuirile fcute de domn, au reuit s scape de Ghica, care a fost mutat n Moldova. Ca sfetnic apropiat al domnitorului Constantin Mavrocordat, Neofit Criteanul a participat la elaborarea Constituiei acestuia, din anul 1741, cernd s se nscrie n primele patru capitole anumite prevederi privitoare la cler i anume scutirea mnstirilor i a preoilor de orice fel de dri i preciznd, ntr-un capitol special, rostul protoiereilor de jude. La fel de activ a fost i pe trm cultural, ca unul ce venise n ar tocmai prin intermediul culturii. Astfel, printr-un hrisov din 17 ianuarie 1749, Grigore Ghica l rnduia ca ispravnic al dasclilor, pentru reorganizarea colilor din Bucureti. Domnitorul avea sperana c mitropolitul va pune rnduial n organizarea colii romneti de aceea i cerea, printre altele s aib arhieria ta purtarea de grij a coalelor, strngnd de la preoii rii darea dup an, care s-au ornduit lor i dintr-aceea s mpart dasclilor simbriile cele tocmite. Dar mitropolitul nsui a ntemeiat o coal, n mediul rural, la Ptroaia, pe moia cumprat de el, n schimbul rumnilor dezrobii, n care s nvee carte copiii ranilor. A mai hotrt ca s se organizeze o form de nvmnt special, susinut de dasclul bisericii din Ptroaia, de care s-a ngrijit n mod deosebit.

50

A se vedea, n acest sens Arhivele Statului Bucureti, Mitropolia Ungrovlahiei, n care numrul documentelor, ce amintesc de mitropolitul Neofit, este impresionant i foarte multe situaii. De la aceea n care el cumpr moii pentru mitropolie i pn la judector al unor nenelegeri ntre mitropolie i vecini sau chiar ntre diveri oameni. 51 n actul de dezrobire se spunea, printre altele c de vreme ce rscumprarea robilor iaste mai cinstit dect toate celelalte milostenii cte se fac(dup socoteala Sfinilor Prini), pentru aceasta i smerenia noastr iertm i slobozim pe toi rumnii, att ai Sfintei mitropolii de la Trgovite, ct i aceti de aici din Bucureti, pe ei i pe feciorii lor, pe nepoii i strnepoii lor, cf. Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol. II, p. 324.

29

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z i activitatea tipografic s-a bucurat de atenia mitropolitului52, oferind stranei i Altarului toate crile de slujb, n limba romn, dar ngrijindu-se i de cele de zidire sufleteasc, dintre care amintim: Cazaniile lui Ilie Miniat, pentru prima dat tiprite n limba romn(1742), Pravoslavnica Mrturisire a lui Petru Movil(1745), Mrgritarele Sf. Ioan Gur de Aur(1746)i altele. El nsui a scris dou lucrri: 1) Despre miruit, la cererea lui Constantin Mavrocordat 2) Dac se pot mprti cei ce au vise de voluptate, noaptea. A fost cenzor al moralei i a rmas vestit prin vizitele pastorale ce le-a fcut n cuprinsul mitropoliei, svrind slujbe, predicnd dar cel mai important lucru, pentru Istoria Bisericii fiind notiele de cltorie, pe care le-a lsat, n neo-greac, pe care le-a completat cu date istorice, geografice i etnografice, despre locurile respective. A copiat pisanii, inscripii de pe pietrele de mormnt, a consemnat unele tradiii locale, punnd astfel baza primului Corpus de inscripii de la noi. A primit vizita patriarhului Silvestru Cipriotul al Antiohiei. La 16 iunie 1753 a trecut la cele venice, urmndu-i n scaun episcopul de Buzu:. Filaret Mihalitis 1753-1760 Filaret Mihalitzis era, la 23 martie 1748, egumen al mnstirii Sf. Ecaterina, din Bucureti, nchinat Muntelui Sinai. El a fost ales, n scaunul episcopal de la Buzu, la 24 martie i a pstorit pn la sfritul verii anului 1753, cnd a trecut mitropolit la Bucureti. Era grec, nscut n insula Zante, din Marea Ionic i probabil a mbrcat haina monahal la Muntele Sinai, de vreme ce a ajuns reprezentantul acestuia la o mnstire nchinat acolo. nceputul pstoriei vldici Filaret a fost ocupat de disputa, neatenuat de naintaul su, dintre nepoii etrarului tefu, Constantin i Sterian, cu mtua lor Calia. Fiecare i aroga dreptul asupra moiei Lipia. i, din cele cinci documente referitoare la aceast cauz, ne dm seama c pentru mpcarea prilor episcopul a uzat toate prghiile, implicnd i pe ispravnicii de Buzu53. El deschide irul episcopilor strini de neam, care, timp de 70 de ani, au condus Episcopia Buzului. Vremurile erau tulburi i domniile fanariote destul de grele. Credem c i pstoria vldici Filaret a fost destul de dificil. Nu putem nelege altfel documentul din 11 septembrie 1753, n care protopopilor li se ddea carte de volnicie54 de a aduce napoi pe preoii fugii din eparhie55. De altfel, l ntlnim i n posturi inedite. Spre exemplu, la 22 decembrie 1748, el primea garania lui Dumitru cpt. i Stoica, pentru popa Pan, c pe viitor se va purta bine56, ceea ce ne face s credem c ntre ierarh
52

n tipografia, numit de la coala Vcretilor, s-au tiprit urmtoarele cri: nvtura bisericeasc, a mitropolitului martir Antim Ivireanul, ntr-o nou ediie, ce cuprindea i o list a vldicilor, egumenilor i marilor dregtori de atunci; ntrebri bogosloveti (tradus din greac, dup Sf. Atanasie cel Mare); un Liturghier i Molitfelnic. i n tipografia Mitropoliei ca i n cea domneasc s-au tiprit cteva lucrri, dintre care menionm: Catavasierul (1742), Evanghelia (1742, 1750, 1753), Triodul (1742, 1746), Apostolul (1743), Penticostarul (1743), Antologhionul(1743), Liturghierul (1746), Octoihul (1746, 1752), Ceaslovul (1747, 1748), Psaltirea (1748) i altele. 53 Ibidem,ms. 172, f. 234-235-235v-236-236v; 333v-334. 54 Cartea de volnicie era mputernicirea pe care dup examinarea sumar a cauzei- domnul o ddea unui particular ca s-i valorifice un drept. Dac prin porunca din cartea de volnicie era vtmat dreptul persoanei i aceasta nu accepta soluia, se ajungea la proces. Cartea de volnicie ar avea astzi corespondent n ordonana prezidenial. Uneori carte de volnicie avea caracterul sau funcia unui mandat de aducere, din dreptul modern. Este i sensul volniciei din textul nostru. 55 Biblioteca Academiei Romne, Documente, CXXIV/ 145. 56 Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet CVII, doc. 3.

30

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z i pstorii erau raporturi tensionate. Nu este de mirare, s se fi petrecut astfel lucrurile, tiut fiind faptul c ierarhii greci ncercau s cumpere demnitile i s exploateze, nu doar mnstirile ci i pe pstorii, atunci cnd ajungeau n scaune ierarhice. Este destul s amintim aici episodul petrecut la Iai, la 1 ianuarie 1752, cnd mitropolitul Iacob Putneanul, a strns sobor i a oprit, cu blestem, ca pe scaunul mitropolitan al Moldovei s mai urce vldic de alt neam. Pstoria episcopului Filaret s-a consumat la Buzu, din punct de vedere gospodresc, n aceleai coordonate, predominnd daniile57 i lipsind cu desvrire noile achiziii. Activitatea tipografic a ncetat, dei, dup ce a trecut n scaunul mitropolitan, a dovedit c putea face ceva, sub acest aspect, i la Buzu. Ca mitropolit a tiprit cteva cri n romnete, unele cu cheltuiala sa, dintre care amintim: Psaltirea(1756), Octoihul(1756, o nou ediie n 1758), Ceaslovul mic( 1759), i dou ediii din Liturghier (n 1754 i 1759). n 1760 s-a tiprit cartea intitulat Lafsaicon, ntru care se cuprind viei pusniceti. A murit n prima jumtate a anului 1760, fiind ngropat la Mitropolie. Grigorie al II-lea, de la Colea 1760-1770 i 1771-1787. Scaunul vacant de mitropolit al Ungrovlahiei, prin decesul lui Filaret Mihalitzis, a fost ocupat de un romn de neam, anume Grigorieal Mirelor (Mira Lichici). nvase carte la Academia de la Sf. Sava, ajunsese egumen la mnstirea Colea din Bucureti i apoi mare ecleziarh al Mitropoliei. La 7 aprilie 1748 (pe cnd pstorea Neofit Criteanul) a fost ales i hirotonit mitropolit al Mirelor, devenind duhovnicul domnitorului Constantin Nicolae Voievod i prelund grija mnstirii Glavacioc din Vlaca. A avut o pstorie bogat, a fost venerat i respectat de toi (Scarlat Ghica 1758-1761, Alexandru Ipsilanti, 1774-1782). n 1769 izbucnete rzboiul ruso-turc. El pleac la arina Ecaterina a II-a a Rusiei (1762-1796), cu arhimandritul Chesarie, mai trziu episcop de Rmnic i arhimandritul Filaret, de asemenea episcop de Rmnic i apoi mitropolit, cu biv vel vistiernicul Mihail Cantacuzino i cu vel logoftul Nicolae Brncoveanu. Din Moldova li s-au adugat episcopul Inochentie al Huilor, egumenul Benedict de la Moldovia, arhimandritul Vartolomei Mzreanu, logoftul Ioan Paladi, care a murit pe drum i sptarul Enache Milo. Ambele delegaii au fost primite, n duminica Floriilor a anului 1770 (28 martie), de mprteas, slvind-o i implornd-o s-i ocroteasc. Numai c n ar turcii, pentru puin timp biruitori, au pus domn pe banul Craiovei, Emanuil (Manolache) Giani Ruset (1770-1771), care l nlocuiete pe mitropolit cu Grigorie Socoteanu (8 mai 1749- 21 mai 1764, fost episcop de Rmnic). S-a obinut i aprobarea ecumenicului. La un an numai, ruii revin stpni n Bucureti i Grigorie a fost renscunat, dar recunoscut de ecumenic mult mai trziu(1774). n anul 1772, mitropolitul Grigorie al II-lea a ndeplinit o nou misiune diplomatic, fiind trimis n fruntea unei delegaii la Focani, spre a mijloci pentru ticloas patria noastr, pe lng contele Orlof, reprezentantul Rusiei, care ducea acolo tratative cu turcii.
57

Menionm pe cele mai importante: la 19 septembrie 1748, Anghel i femeia sa, fceau episcopului de Buzu, danie o parte din moie din Pcleti, cf. Ibidem, pachet CVI, doc. 5; la 13 decembrie 1749, Ioan Puioul, fcea act de danie pentru partea lui de moie din Pcleti, cf. Ibidem, doc. 6.; la 18 martie 1750, ieromonahul Filaret, fcea actul su de danie, ctre episcopul Filaret al Buzului, pentru partea lui de moie din Pcleti,cf. Ibidem, doc. 7; la 19 septenbrie 1748, o alt parte din moia Pcleti, era druit Episcopiei, de ctre Anghel, cf. Ibidem, pachet XLI, doc. 39; iar la 13 decembrie 1749, Ioan Pucoiul i scria Cartea prin care ...druiete episcopiei Buzului moia sa din Pcleti, cf. Ibidem, doc. 40; Numrul daniilor a fost mai mare, dar nu s-a ridicat la cuantumul naintailor.

31

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z La 13 iulie 1774, generalul rus Petru Saltkov, a druit mitropolitului Grigorie moatele Sfntului Dimitrie Basarabov, pe care le-a aezat n catedrala mitropoliei din Bucureti, unde se afl i astzi. La 10 octombrie 1776, patriarhul ecumenic Sofronie al II-lea(1774-1780), au acordat mitropolitului Ungrovlahiei titlul de lociitor al scaunului din Cezareea Capadociei ( al II-lea loc n ierarhia mitropoliilor ecumenice), n locul celui de Ancira 58, ca o recunoatere a ajutorului pe care-l ofereau romnii Ortodoxiei rsritene. n ceea ce privete activitatea cultural, n timpul pstoriei mitropolitului Grigorie al II-lea, este demn de reinut rolul jucat de domnitorul Alexandru Ipsilanti, om luminat, care a adus multe nnoiri progresiste n viaa rii Romneti, nfiinnd coli i spitale, micornd impozitele i iniiind felurite reforme administrative, cuprinse n Condica de legi, care-i poart numele. n toate aceste activiti, domnitorul a fost secondat de mitropolit. Astfel, ntr-un hrisov din 10 ianuarie 1776, coala domneasc de la Sf. Sava s-a organizat pe patru cicluri, fiecare de trei ani, cuprinznd ntregul program de nvmnt, de la cel elementar la cel superior. Erau ase profesori, iar ntre materiile de studiu figurau: Aritmetica, Geometria, tiinele naturale, Filozofia, Poetica, Retorica, Geografia, Limbile latin, greac, italian. Erau organizate un internat, o bibliotec i admiterea n coal se fcea prin concurs. Conducerea colii era ncredinat unei Eforii, format din mitropolit i cei doi episcopi sufragani i din marii boieri. ntreinerea ei cdea n seama mnstirilor nenchinate, la care se aduga taxa de 3 lei pe care o ddea fiecare preot (jumtate din ei erau folosii la cutia milei, alt jumtate pentru ntreinerea colii). n schimb, att mnstirile ct i preoii erau scutii de obligaii fa de vistieria rii. Prin acelai hrisov mai erau nfiinate dou coli elementare, la Craiova i Buzu, iar un dascl al Mitropoliei era rnduit s nvee pe cei ce doreau s intre n cler, fr a cunoate ns care era programa acestui curs de teologie pastoral incipient. Deosebit de rodnic a fost activitatea tipografic, cci, n cei aproximativ 25 de ani de arhipstorie, Grigorie al II-lea a tiprit aproximativ 40 de cri romneti, att pentru slujb59 ct i de nvtur60 i hran duhovniceasc. El nsui era autorul unei foi volante, ce cuprindea anumite sfaturi pentru post, dar i al multor prefee, ale crilor acum aprute. A jucat un rol important n opera de tiprire a Mineelor, de ctre cei doi ucenici ai si, episcopii Chesarie (1773-1780) i Filaret (1780-1792) ai Rmnicului. Sunt renumitele Minee cu prefee ce cuprind teologie, filozofie, agronomie, politic, cronologie, etc., etc. Vldica Grigorie al II-lea a creat o adevrat coal de meteri tipografi-traductori, dintre care, pe lng cei doi episcopi amintii, menionm pe ieromonagul Grigorie, egumen la Dealu i din 1783 mitropolit titular de Sidis61, ieromonahul Macarie, episcopul Cozma de
58

Dac la nceput mitropolia Ungrovlahiei ocupa locul 70, ulterior a avansat, fiind plasat acum pe locul al II-lea. 59 Dintre acestea menionm: Evanghelia(1760, 1775), Antologhionul (1762, 1766, 1777, 1786), Ceaslovul(1767 i nc cinci ediii), Molitvelnicul (1764), Penticostarul(1768, 1782), Triodul (1768), Octoihul (1774), Apostolul(1774, 1784), Psaltirea(1775, 1780), Slujba Cuviosului Dimitrie Basarabov(1779), Liturghierul (1780), Catavasierul(1781) .a. 60 Menionm, la acest capitol, Sf. Simeon al Tesalonicului, Voroav de ntrebri i rspunsuri (1765), Omiliile Sf. Macarie Egipteanul(1775), Cazania (1768, care era, n linii mari, o retiprire a Cazaniei lui Varlaam), nvtur bisericeasc foarte folositoare obtii preoilor i a tot cretinescului norod(1774) i Capete de porunc la toat ceata bisericeasc (1775), lucrri ale lui Antim Ivireanu, Prvlioar cu nvtur bisericeasc de taina ispovedaniei(1774, 1781). 61 Este demn de reinut faptul c Grigorie de Sidis a fost un mare filantrop, lsnd o diat, n stilul celei a lui Antim Ivireanu, prin care-i lsa sume nsemnate de baniMitropoliei, unor mnstiri, celor patru Patriarhii rsritene, mnstirilor din Athos i Sinai, pentru rscumprarea de robi i ntemniai, pentru spitalele Colea i Pantelimon, din capital, precum i pentru cinci fete srace spre a fi nzestrate.

32

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Buzu, care-i va succede n scaun, Iordache Stoicovici, preotul Constantin Rmniceanul, Dimitrie Petrovici, Stanciu Timovici i alii. Au aprut i unele cri la secia greceasc a tipografiei mitropolitane, nfiinat n anul 1790. Aici s-au tiprit: Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil(1767), nvtura cretineasc a credinei noastre ortodoxe(n grecete i turcete, 1768), nvtura ortodox a patriarhului Meletie Pigas(1769), toate pentru credincioii din imperiul otoman. O bun parte din cheltuiala tipririi acestor cri a fost suportat de patriarhul Efrem al Ierusalimului, dar meterii tipografi au fost romni. Vldica Grigorie este ctitor al bisericilor Oborul Vechi (1768) i Sfntul Nicolae din ignie, sau Nicolae Vldica, drmat n secolul trecut. S-au mai ridicat i alte biserici n timp ul pstoriei sale, n unele dintre ele pstrndu-i-se chipul pictat. A murit la 18 septembrie 1787, fiind nmormntat n curtea Mitropoliei. Cosma Popescu 1787-1792

. Dup trei episcopi greci de origine, la 30 septembrie 1763, a fost ales, n scaunul episcopal de la Buzu, Cozma Popescu, care a pstorit pn la 9 octombrie 1787, cnd a trecut n scaunul mitropolitan. n momentul alegerii sale ca episcop, era protosinghel al Mitropoliei. S-a nscut n familia preotului Nica, din Flmnzeti, judeul Arge, primind la botez numele de Mihai. A avut mai muli frai, unul din ei, cpitanul Tudor Popescu, a ntrat n mnstire sub numele de Teodosie i a ctitorit biserica din Ursoaia-Ruav, judeul Buzu62. A fost crescut i educat de mitropolitul Grigorie al II-lea de la Colea(1760-1787), care l-a i tuns n monahism, pe cnd era egumen la mnstirea Colea. Dup civa ani de ucenicie la Colea, l ntlnim n ascultarea de eclesiarh al Mitropoliei, pentru prima oar amintit n aceast calitate, n prefaa Psaltirii, tiprit n 1756, prin ndrumarea i nevoina Cozmei eromonahul, eclesiarhul Sfintei Mitropolii63. A trecut pentru civa ani(1759-1761), egumen la mnstirea Dealul, ctitoria lui Radu cel Mare(1495-1508), pentru ca apoi s revin la Bucureti, unde ajunge protosinghel al Mitropoliei, echivalentul ascultrii de vicar de astzi. Cum ntre timp printele su duhovnicesc ajunsese mitropolit, la vacantarea scaunului episcopal de la Buzu, l-a promovat titular, att pentru calitile sale ct i pentru a contracara elementul grec din Biserica Ungrovlahiei. Pstoria episcopului Cozma Popescu a nceput sub bune auspicii, dac ne gndim la faptul c cele dou coale din Buzu primeau vinriciul64 din judeul Buzu ca mil65. Raporturile bune pe care le-a avut cu mitropolitul rii ne face s presupunem c hotrrea din 30 iulie 1764, prin care li se interzice strinilor s se cstoreasc cu romnce66, nu a fost necunoscut episcopului Cozma. A obinut scutiri de dri pentru preoi i diaconi, dar i unele privilegii, cum ar fi scaunul de carne din Buzu67.
62 63

Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol. II, p. 400. Ibidem. 64 n complexul drilor care grevau viticultura medieval ( prpritul, pogonritul, cotritul, grdurritul, poclonul de nume, prclbia, mortasipia, datul din vin, ) vinriciul sau darea de vin ocupa locul principal. Termenul apare pentu prima dat n documente de limba slav. n Moldova denumirea drii era deseatin, cuvnt de ce venea de la zece-zeciuial. Era un vinrici domnesc i un altul boieresc. La nceputul sec XV, vinriciul constituia unul dintre primele venituri ale statului. Dac la nceput vinriciul se putea da n natur, n sec- XVII forma era mixt, pentru ca din sec. XVIII s rmn numai forma monetar. 65 Arh. St. Buc. ms. 171, f. 97v-98. 66 Ibidem, ms. 172, f. 360. 67 Ctre sfritul sec. al XVII-lea scaunul de carne era butucul pe care se tia carnea n mcelrii, mai trziu desemna mcelria nsi. Acestea se nfiinau numai cu aprobarea domniei, n orae, pe moiile domneti, boiereti sau mnstireti. Unele din ele se bucurau de scutiri, scutiri ce erau prevzute n mod expres n actul

33

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z S-a remarcat pe plan cultural, gospodresc i diplomatic n egal msur. coala romneasc de la Episcopie, a fost organizat n 1776 ca coal inferioar celei de la Sf. Sava, din Bucureti, care fusese ridicat la rang de Academie. A repus n funciune tipografia, dup 21 de ani de inactivitate, tiprind prin osrdia i cheltuiala sa: Catavasier(1762), Pentecostar(1764), o Psaltire(1767), Dumnezeetile i sfintele liturghii(1768) i Catavasierul(1769). n prefaa Catavasierului, ce a avut ca meter tipograf pe diaconul Ghinea, era subliniat importana cntrii de obte, a cntrilor bisericeti, n general, dar i a crii propriu-zise, prin cuvintele: precum la copiii cei mici plngtori cu cntecele i adorm; fmeile estoare, cltorii pe drumuri, corbierii pe ape, cei ce se dezmierdeaz n lume, de viersuri nu s pot ndestula; lenevirea o deprteaz, pe somn l deteapt, firea o deschide...68. Un rol de seam l-a jucat episcopul Cozma n diplomaia timpului. La nceputul anului 1769 l ntlnim printre semnatarii scrisorii adresate prinului Repin prin care se cerea eliberarea Brilei de sub stpnirea turcilor. Cnd armatele ruse s-au retras n Moldova, episcopul Cozma s-a refugiat la Iai cu trupele generalului Zametin. In 1774 a fcut parte din numeroasa delegaie trimis la Ecaterina a II-a ca s-o roage s scoat ara de sub dominaia turcilor. Rzboiul ruso-turc, din 1768-1774, ncheiat cu pacea de la Kuciuk-Kainargi, 10/21 iulie 1774, a avut urmri nu doar n geografia politic a Balcanilor, ci a lsat urme adnci pe tot cuprinsul rii noastre. La Buzu, un hrisov din 19 mai 1775, meniona c Episcopia era foarte ru stricat i drpnat. ncercarea vldici Cozma de a reface ntregul complex bisericesc s-a lovit de lipsurile inerente unei perioade postbelice. Efortului episcopului i s-a adugat bunvoina domnitorului Alexandru Ipsilanti (1774-1782; 1796-1797 n ara Romneasc i 1786-1788 n Moldova), care a ajutat dnd toate cele trebuincioase, nct s-au fcut cele stricate. El a mai dat i unele privilegii, dintre care menionm: la 16 septembrie 1775, ntrea Episcopiei vinriciul de la Valea Mantei i Valea Poeni69; la 19 iunie 1776, druia moia de lng Trgul Buzu70; la 16 septembrie 1775, domnitorul ddea carte ctre Episcopia Buzului ca s fie volnic a apuca pe locuitorii de pe moiile sale: Prscovul, Nicoiu, Gvneti i Mazicul s-i fac clac i s dea dijm obinuit71. Dar cel mai mare ajutor, pe care l-a oferit Episcopiei Alexandru Ipsilanti, a fost gestul din 26 august 1778, cnd a donat acesteia trgul Drgaica, din Buzu. Tot atunci, domnitorul mai scutea de dri lucrtorii episcopiei, att pe cei din judeul Buzu ct i din Rmnicul Srat. Lucrrile de reconstrucie au fost importante i au vizat att catedrala, paraclisul, Palatul, chiliile, dependinele i metocurile ct i obiectele de cult i mobilier. Au fost cumprate i unele noi proprieti, dintre care menionm, n chip deosebit, via de la Coteti72, o cas n Focani73 i o alta n Bucureti74. Tot acum a fost reconfirmat stpnirea asupra bisericii
de autorizare. n oraele mai mari unde mcelarii erau organizai n bresle, aprobarea pentru un scaun de carne se da cu avizul vtafului de mcelari. Veniturile unui scaun de carne alimentau fondurile necesare construirii i ntreinerii unor obiective de interes comunitar, cel mai mult pentru construirea i ntreinerea ciumelelor, spre sfritul sec. XVIII i nceputul sec al XIX-lea. Nu lipseau nici excepiile adic cazurile n care cimelele primeau i alte privilegii. Spre exemplu la 30 aprilie 1814, printr-un act domnesc cimelelor din Focani li se acordau veniturile din vinriciul popoarelor Jideni, Oratia, Grbovi, Tmboieti, Bordeti, Cndeti, Dragosloveni, Urecheti, Tercheti, Blidari, Boneti, vama trgului de la Vrtecoi, scaune de carne cf. Bibl. Acad. Rom. Documente, LX /53; Arh. St. Buc. ms. 171, f. 24. 68 ***Istoria Bisericii Romne, Bucureti, 1958, vol. II, p. 203-204. 69 Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet CVIII, doc. 3. 70 Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet LXXIX, doc. 12. 71 Ibidem, pachet CIX, doc. 1. 72 Ibidem, pachet LXVIII, doc. 12, 13, 18. 73 Ibidem, pachet LXIX, doc. 16. 74 Ibidem, pachet LXXXV, doc. 46 bis.

34

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z sf. Dumitru75, din Bucureti, metoc al Episcopiei. Dac acestora mai adugm scaunele de carne76, ce au fost ntrite Episcopiei, ne dm seama c episcopul Cozma se bucura de un respect deosebit n faa domniei, dar era i un gospodar desvrit. Pe msur i-a fost slujirea, i grija de a-i lsa urmai duhovniceti, nvnd din exemplul printelui su, marele mitropolit Grigorie al II-lea. Menionm numai doi dintre acetia i anume mitropolitul Dionisie Lupu, fiul stolnicului Costache Lupu, din Bljani, judeul Buzu i Dositei, fiul preotului David, tot buzoian, ajuns eclesiarh al Episcopiei Buzului, iconom al Mitropoliei i apoi egumen la mnstirea Aninoasa, judeul Arge. Amintit n mai multe pisanii de mnstiri sau schituri, vldica Cozma i-a nscris numele n istoria eparhiei Buzului, pstrndu-i-se chipul n galeria ierarhilor de aici, dar i a Bisericii Romne, cci, la 9 octombrie 1787, a fost ales mitropolit al rii. Ca mitropolit a avut i mai multe de ndurat deoarece, izbucnind rzboiul ruso-turc (1787), la care s-au adugat i habsburgicii(1788), operaiunile de lupt, n bun parte, s-au derulat pe teritoriul romnesc. n noiembrie 1789, austriecii au ocupat ara Romneasc. Prinul de Coburga format un divan, din naltul cler i marii boieri, din care fcea parte i mitropolitul Cozma. Abia prin pacea de la itov, dintre turci i austrieci(24 iulie 1791) s-a restabilit linitea n ar77. Din nefericire, la puin timp dup ncheierea pcii, din cauza stricciunilor provocate de rzboi, n ar a izbucnit ciuma. Mitropolitul Cozma s-a retras la, mnstirea Giuleti, din apropierea Bucuretilor, metoc al Mitropoliei, dar ciuma l-a gsit i acolo, rpunndu-l la 3 septembrie 1792. A fost adus i ngropat la Mitropolie. Aa s-a ncheiat o pstorie deosebit, a unui ierarh care, dei-i cunoscut n manuale sub numele de Cosma Popescu, el a semnat ntotdeauna cu Cozma Popescu. Filaret 1792-1793 De neam grec78, a fost Episcop de Rmnic mai nti. Fusese ucenic al mitropolitului Trnovului, Partenie. A intrat n obtea monahal, la Cldruani, unde ajuns egumen. n 1772, fcnd parte din delegaia de la Focani, ruga pe contele Orlof, al Rusiei, ce era n tratative cu turcii, pentru ticloas patria noastr, alturi de mitropolitul Grigorie i de stareii de la mnstirile Sfinilor Ioan i Mihai Vod din Bucureti. A fost ales mitropolit al Mirelor, n 1776, cnd tiprea la Bucureti un Ceaslov, iar mai trziu, n aceeai calitate, a luat parte la tlcuirea Mineelor, ce se fcea de mitropolitul Grigorie i episcopul de Rmnic, Chesarie. In 1780, murind Chesarie de Rmnic, e numit n aceasta ascultare cu greu, deoarece prin aceasta era degradat din funcia de mitropolit. La Rmnic a desfurat o bogat activitate literar crturreasc, isprvind de tiprit Mineele, precum i multe cri de slujb i de zidire sufleteasc. Activitatea rodnic, la Rmnic, l-a recomandat pentru jilul mitropolitan, n care a fost ales, la 6 septembrie 1792. Ca mitropolit tiprete la Bucureti doar un Catavasier, n 1793, i obine de la domnitor monopolul tipriturilor religioase, dar schimbndu-se domnitorul Mihail uu (1791-1793) cu Alexandru Moruzi (1793-1796), se retrage din scaun, motivnd c este bolnav, dei avea 51 de ani. Se retrage
75 76

Ibidem, doc. 43. Ibidem, pachet CXIX, doc. 13 i CXXI/1. 77 Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol. II, p. 401. 78 Printele Nicolae erbnescu, n Titularii mitropoliei Ungrovlahiei, n B.O.R, iulie-sept. 1959, susine c Filaret era grec de neam, plecnd de la faptul c, un timp, a ucenicit pe lng mitropolitul Partenie al Trnovei. Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, n op. cit. vol. II, p. 401-402, susine i argumenteaz c era romn de neam, poate se trgea dintr-o familie de macedo-romni. A se vedea i M.O. nr. 5-6, 1975, p. 377.

35

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z la Cldruani, refcnd mnstirea, ocupndu-se i de Cernica. A ajutat coala patriarhal din Constantinopol, a fcut o cimea n Bucuresti pe dealul care, pn astzi, se numete dealul Filaret (gara Filaret). A murit n 1794, la numai 52 de ani, dup ce a prezidat alegerea urmaului su n scaun : Dositei Filiti. A fost nmormntat la Cldruani. Dositei Filiti - 25 septembrie 1793 - 15 ianuarie 1810

El a pstorit, la Buzu, de la 11 octombrie 1787 i pn la 25 septembrie 1793, cnd a trecut mitropolit. Era grec de neam, nscut ntr-o familie de preot, n Podgoriana din Epir, primind la botez numele de Dimitrie. Mama lui venea dintr-o familie albano-vlah i a murit la puin timp dup naterea sa, ceea ce a fcut s fie crescut de o mtu, la Ianina i mai apoi Zia. A intrat de timpuriu n mnstirea Sosinu(Mntuitorul) din Epir, unde a mbrcat haina monahal, primind numele de Dositei. La puin timp, a trecut la mnstirea Proorocul Ilie, din Zia, creia i era nchinat mnstirea Sf. Ioan cel Mare, din Bucureti(disprut de la sfritul secolului al XIX-lea, pe locul ei ridicndu-se sediul central al C.E.C-ului). Aa ne explicm cum, n anul 1764, l gsim egumen al acestei mnstiri din Bucureti, cu rangul de arhimandrit. n aceast calitate fiind, reuete s mbunteasc situaia financiar a mnstirii, scpndu-o de grele datorii. Pregtirea crturreasc i activitatea gospodreasc, l-au impus pe tnrul arhimandrit, Dositei, att n faa grecilor ct i a romnilor. A ndeplinit unele misiuni diplomatice, pe lng autoritile ruseti, n special n timpul rzboiului ruso-turc din anii 1768-1774. Era un poliglot, stpnea foarte bine greaca, veche i nou, franceza, rusa i germana. Mitropolitul Grigorie al II-lea l-a promovat logoft al cancelariei mitropolitane, ascultare ce o ndeplinea n momentul cnd a fost ales episcop la Buzu. La alegerea sa, ca episcop de Buzu, domnitorul Nicolae Mavrogheni(1786-1790) s-a opus, ceea ce a dus la impunerea unor contribuii bneti, cunoscute contemporanilor i adeverite, printre altele, i de chitanele prin care(Dositei s.n.) se mprumuta ca s poat face fa79. A jucat un rol important n timpul ocupaiei austriece, cnd a i fcut parte din Divanul rii, care la 10 mai 1791 a adresat delegaiilor rus i austriac, aflate la itov, un memoriu, prin care se cerea autonomia i neutralitatea rii, sub garania Austriei i Rusiei, alegerea domnului de reprezentanii rii, desfiinarea raialelor turceti .a.80. Dei menionat n cteva documente, referitoare la unele danii81 sau privilegii82, cel mai important gest pe care l-a fcut vldica Dositei, pentru Episcopia Buzului, a fost inventarierea i transcrierea tuturor actelor de proprietate, ale acesteia, ntr-o condic special, n trei volume, devenite astzi Manuscrisele 171, 172, 173, de la Arhivele Statului Bucureti. Lucrarea a fost terminat n timpul urmaului su, dar prefaa o semneaz el, acum mitropolit, n care face un scurt istoric al acestei aciuni83. Importana lucrrii este greu de apreciat astzi,
79 80

Pr. Gabriel Cocora, Episcopia Buzului, p. 126. Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit. vol. II, p. 432. 81 La 20 ianuarie 1792, domnitorul Mihail uu, ntrea Episcopiei venitul de la trgul Drgaica, oeritul .a. cf. Arh. St. Buc. fond Episcopia Buzului, pachet IX, doc. 2; gestul era repetat de Al. Moruzi, la 19 august 1792, Ibidem, doc. 3; la 31 ianuarie 1790, episcopul Buzului primea o vie din dealul Boboci i casa cu locul ei, de la Vlaicu Diaconul, cf. Ibidem, pachet XXXV, doc. 23; 82 La 9 mai 1792, Constantin Mihai uu, ddea o carte domneasc prin care acorda, Episcopiei Buzului, un scaun de carne n Bucureti, cf. Ibidem, pachet CXXI, doc. 2; tot n Bucureti ntrea un scaun de carne, pentru Episcopia Buzu, domnitorul Constantin Al. Moruzi, la 2 septembrie 1793, cf. Ibidem, doc. 3; scaune de carne primea Episcopia Buzului la 26 septembrie i 1 octombrie 1792 i 5 mai 1793, pe moia Boboci sau Runceanu, cf. Ibidem, pachet XXXV, doc. 26-29. 83 Pr. Gabriel Cocora, Episcopia Buzului, p. 128.

36

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z deoarece mii de documente au fost traduse din slavon, n special, dar i din greac, documente din care putem reconstitui att istoria Episcopiei, ct i a schiturilor i mnstirilor de la curbura Carpailor. O istorie a clerului, cu problemele specifice, a parohiilor ori a satelor, cu toate frmntrile lor, se poate scrie cu siguran, studiind aceste trei manuscrise. Traducerea documentelor s-a fcut de dasclul Constantin, de la coala Sf. Gheorghe Vechi, iar colaionarea de clucerul Dumitrachebun cunosctor de slavonete, care certific autenticitatea fiecrui act. De la episcopul Dositei s-au pstrat cteva cri de blestem i o anafora, prin care ncerca s sting o situaie conflictual, ori s previn o alta la fel de neplcut. La 25 septembrie 1793, i la cererea domnitorului Alexandru Moruzi, episcopul Dositei Filitti, a trecut n scaunul mitropolitan, unde a avut o pstorire fructuoas, dei vremurile i-au fost uneori potrivnice. Ca mitropolit nfiineaz episcopia de Arge, la 18 octombrie 1793, unde-i numit Iosif de Sevastis, iar la Buzu Constandie Filiti, nepotul su, la 26 noiembrie 1798. Se preocup de starea preoilor, reduce la jumtate ploconul crjei, desfiineaz baciurile ce se ddeau la hirotonie, oprind abuzurile de la numirea clericilor, interzice vagabondajul clugrilor, iar grecilor le interzice s mai fac mprumuturi pe seama mnstirilor nchinate. Se opune, n anul 1794-1798, cnd era foamete in ar, trimiterii la Poart a zaharelei i se mpotrivete domnitorului Constantin Hangerli (1797-1799), care voia s mreasc birul. S-a ngrijit de biserici (mitropolia din Bucureti i Trgovite, mnstirile Babele i Sinaia). n 1801-1802 ara era invadat de pasvanagii84 i mitropolitul fuge la Braov, cernd ajutorul rilor cretine dimprejur. Revine n timpul domniei lui Constantin Ipsilanti (1802-1806), dar ncepnd rrboiul ruso-turc, reuete s scape capitala rii de la pustiirea turc. Ajunge iari la Braov, n 1807, din cauza nenelegerii cu domnitorul, dup care revine n 1808, fcnd parte din cimacmie. n urma rzboiului ruso-turc, ruii i ntind influena asupra bisericii romneti numind un ierarh al sinodului rus pentru cele dou ri, n persoana lui Gavriil Bnulescu Bodoni, care curnd ajunge la nenelegeri cu mitropolitul, pe care l i schimb de altfel, n 1810, nlocuindu-l cu Ignatie de Arta. Dositei peregrineaz prin Rusia, apoi vine la mnstirea Dobrov, din Moldova, i dup cteva luni, i s-a permis s revin n ara Romneasc. St, pentru un timp, la mnstirea Aninoasa, dup aceea la schitul Trgor, din Prahova i dup ce mai trece prin cteva mnstiri, se oprete la Braov, spre sfritul anului 1812, de unde era invitat de caimacamii lui Ioan Vod Caragea (18121818), s revin n scaun. A activat pe plan obtesc i cultural, refcnd biserici (Domnia Blaa) coli i a fost cel dinti care a nfiinat o coal pentru slujitorii Bisericii, la mnstirea Antim(1797), spre a le ridica nivelul cultural, pe care-l constatase destul de sczut. A avut o bogat activitate tipografic85 i a susinut tinerii la studii. Din prefeele crilor se poate constata c, cele mai multe, au fost tiprite cu cheltuiala sa, dar i faptul c a tiut s se nconjoare de oameni capabili, precum Grigorie Rmniceanu, ajuns episcop de arge i clugrii Gherontie i Grigorie, cel din urm devenit, mai trziu, mitropolit al Ungrovlahiei. A trecut la cele venice la 14/26 decembrie 1826 i a fost ngropat n curtea
84 85

Erau turcii condui de paa de Vidin, Pasvan-Oglu. Numrul tipriturilor este impresionant, noi amintim doar pe unele: cri de slujb Molitvelnic(1794), Psaltirea(1796, 1806), Liturghierul(1797), Triodul(1798), Penticostarul (1800), Slujba Sf. Dimitrie Basarabov (1810), Ceaslovul (1801, 1806), Evhologhionul(1808), Ornduiala sfinirii biserici(1809); cri de nvtur Pravoslavnica nvtur(1794, tradus din greac de clucerul Dimitrie Flcoianu, fr a se indica izvorul), Carte folositoare de suflet(1799, 1800, tradus de Gherontie i Grigorie, dup Nicodim Aghioritul), Chiriacodromionul la Evanghelii (1801, tradus tot de cei doi clugri, dup Nichifor Teotochis, arhiepiscopul Astrahanului).

37

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z bisericii greceti, din oraul de la poalele Tmpei. A nscris o pagin bogat de istorie, cultur i duhovniceasc vieuire, la Buzu, ca episcop, la Bucureti, ca mitropolit, dar i n timpul pribegiei.

Ignatie 1810-1812 Este numit mitropolit, dup scoaterea lui Dositei din scaun. Era grec de origine, din Mitilene, din insula Lesbos, fusese mitropolit al Artei din Epir i petrecuse un timp la Petersburg unde l cunoscuse pe Bnulescu. A introdus discul prin biserici i darea pentru hramul mitropoliei. A stvilit hirotoniile, fcute peste hotare, deoarece era inflaie de preoi. A stabilit la ci credincioi poate fi un preot i a fcut o catagrafie a tuturor bisericilor din cadrul Mitropoliei. S-a retras din scaun dup terminarea rzboiului rusoturc, n 1812 i a plecat, mai nti la Viena, unde-i ntlnit alturi de marele lupttor pentru independena Greciei, Ioan Capodistria, ajuns preedinte el Republicii Grecia, n 1827, dup care s-a retras n Italia(1815), la Pisa, unde lupta pentru independena rii sale Grecia. A murit la 31 august 1821, fiind ngropat la biserica greceasc din Livorno. Rmiele pmnteti i-au fost duse la Mitilene, n anul 1962, fiind considerat unul de lupttorii de seam pentru independena poporului elen.

Nectarie-1812-1819 Dei caimacamii au chemat pe Dositei n scaun, refuzul acestuia a fcut posibil promovarea episcopului de Rmnic, Nectarie, la cea mai nalt responsabilitate eclezial n Biserica Ungrovlahiei, aceea de mitropolit.. Era grec din Moreea i din 1792 conducea episcopia Rmnicului. ntr-o pstorie ndelungat, pn n 1812, ca episcop de Rmnic, nu a excelat n cele ale culturii, mulumindu-se cu ocupaii gospodreti. Exceleaz prin sporirea drilor, puse pe seama preoilor spre a-i scoate banii cheltuii la alegere. Neacordnd atenia cuvenit colii86, dei strngea bani de la preoi pentru aceasta, precum i tipografiei a creat precedentul pentru deprtarea colii de Biseric i nfiinarea primei tipografii laice din ara Romneasc (1817), de ctre doctorul Constantin caraca, stolnicul Rducan Clinceanu i slugerul Dumitrache Topliceanu. Se retrage n 1819, pleac la Braov, n urma evenimentelor din 1821, unde rmne pn la moarte, survenit la 13 septembrie 1825. A fost ngropat la biserica Sfntul Nicolae din chei.

Dionisie Lupu 1819-1823

86

Este perioada n care Gheorghe Lazr ntemeiaz coala superioar de la Sf. Sava(1818), pe care mitropolitul nu a ajutat-o cu nimic.

38

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Venirea pe scaunul mitropolitan a lui Dionisie Lupu, avea o semnificaie cu totul aparte, deoarece nsemna ascensiunea elementului autohton n fruntea Bisericii, n defavoarea celui grecesc. Biserica punea capt, cu doi ani mai devreme, epocii fanariote, care se remarcase prin numeroasele abuzuri, dei nu au lipsit i paginile de cultur, n special, nscrise n istoria Bisericii. Alegerea n scaunul mitropolitan a romnului Dionisie Lupu marca sfritul unei ere i ivirea zorilor unei alte perioade. Noul ales se nscuse n anul 1769, n localitatea Bljani, din prile Buzului, n casa clucerului Costache Lupu. Nu se cunoate ce coli a urmat, dar n 1795 l ntlnim n fruntea mnstirii Dealu. Ucenicise pe lng episcopul Iosif al Argeului. n anul 1801, a fost hirotonit episcop titular de Sevastia i, la puin timp, nlturat abuziv din fruntea mnstirii Dealu, pentru a fi proclamat egumen pe via al mnstirii Tismana. Att la Dealu ct i la Tismana s-a remarcat prin realizrile din plan gospodresc. In 1819, cu asentimentul consulului rus la Bucureti, Pini, este ales mitropolit, n urma retragerii lui Nectarie (se formeaz un curent naional). Se apropiase de Gheorghe Lazr, iar la nscunare cuvntarea i este fcut de acesta. Tot acum a vorbit i ieromonahul Macarie cunoscut dascl de cntri. A ajutat pe Gheoghe Lazr i coala de la Sfntul Sava, ncercnd s nlocuiasc dasclii greci cu alii romni. n acest sens a deschis la Mitropolie o coal de muzic bisericeasc, n limba romn, numindu-l n fruntea ei pe ieromonahul Macarie i ca ajutor pe Anton Pann. A sprijinit actul didactic, obligndu-i pe protopopi s deschid coli n fiecare ora, pentru care s caute n fiecare plas un dascl cu bun tiin i adpat att la nvtura crii rumneti i la condei, socoteli, ct i la oarece psaltichie, urmnd s fie pltii de Mitropolie. Planul su nu a ajuns s fie pus n practic datorit scurtei lui pstoriri, dar a reuit s fac un lucru important pentru cultura romneasc i anume s trimit muli tineri la studii, n Apus, care, odat rentori n ar vor pune bazele nvmntului modern de la noi. Grij deosebit a artat, Dionisie Lupu, i actului tipografic, protestnd pe lng domnitor c se luase mitropoliei, n timpul pstoriei lui Nectarie, privilegiul tipografic general, precum i dreptul de a aviza asupra crilor laice i bisericeti, care se tipreau n ara Romneasc. El intervenea, pe lng domnitor, pentru ca tipografia de la Cimea(adic de la schitu Mgureanu) s nu mai tipreasc nimic fr avizul Mitropoliei, nici chiar carte laic. Mai cerea, tot atunci, permisiunea s tipreasc la Mitropolie o gazet politiceasc i filologhiceasc, n romnete i grecete. Mitropolitul voia s scoat o gazet care s joace acelai rol pe care-l aveau cele greceti, n dorina de emancipare naional i nlturare a jugului otoman. Dei pstoria i-a fost scurt, Dionisie a reuit s tipreasc cteva cri, n special la tipografia de la Ciumea87, dar, avnd clarviziunea evenimentelor, a trimis, la tipografia universitii din Buda, tineri s nvee arta tiparului, dorind prin aceasta s mbunteasc calitatea tipriturilor. ntreaga activitate, ce promitea s fie deosebit, a fost ntrerupt de evenimentele din anul 1821. A fcut parte din Comitetul provizoriu de crmuire, instituit de Alexandru uu, la 15 ianuarie, cu doar cteva zile nainte de a muri. Poarta a numit un nou domn, n persoana lui Scarlat Callimachi, care nu a putut s-i ocupe tronul, ceea ce a fcut ca treburile rii s fie conduse de acelai Comitet provizoriu. n aceast calitate, Dionisie Lupu nsoit de civa boieri s-a nfiat n tabra de la Cotroceni a lui Tudor Vladimirescu, ndemnndu-l s se mpace cu boierii rmai n Bucureti, lucru care s-a i ntmplat. A fost obligat s depun jurmnt de credin lui Tudor, dar, zvonindu-se c turcii sunt aproape de Bucureti, a ncercat s fug mpreun cu unii boieri. Au fost oprii de Tudor i nchii n casele lui
87

Apar acum: Apostolul (1820), Penticostarul(1820), Psaltirea(1820), Viaa Sf. Vasile cel Nou(1819), Cuvinte ase pentru preoie, ale Sf. Ioan Gur de Aur(1820), Cuvnt pentru preoie, al Sf. Grigorie de Nazians(1821), s-au tiprit i unele cri n limba greac.

39

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Dinicu Golescu, pentru a-i semna actele politice. De aici, mitropolitul i ceilali boieri au adresat Porii un memoriu, cernd restabilirea privilegiilor rii, artnd c micarea lui Tudor era ndreptat numai mpotriva fanarioilor care au jefuit ara. La intrarea turcilor n ar, Tudor a eliberat pe mitropolit, pe episcopul Buzului, Gherasim Rtescu, i pe ceilali boieri, trimindu-i la Trgovite. Ei au reuit s se refugieze la Braov, prsindu-l pe Tudor ntr-un moment delicat al revoluiei sale. De la Braov, mitropolitul, mpreun cu ceilali pribegi, au trimis mai multe memorii Rusiei, Austriei i Turciei cernd retragerea trupelor turceti din ar i instaurarea domniilor pmntene. Dup 1821 turcii restabilesc domnia pmntean i Grigorie IV Ghica (1822-1828) l invit de trei ori pe Dionisie s-i ocupe scaunul dar acesta refuz i pentru faptul c-i ceruse s-i aprobe desprirea de soie i mitropolitul l refuzase. n urma refuzului su, divanul a ales pe ierodiaconul Grigore de la Cldruani, un smerit clugr, dar neobosit i priceput crturar. Dionisie s-a ntors n ar abia n1827, la puin timp dndu-i-se, pe via, egumenia mnstirii Dealul. A condus mnstirea printr-un iconom, el trind n Bucureti, unde la i surprins moartea, ntr-o zi de 5 februarie 1831. A fost nmormntat n catedrala Mitropoliei. Grigorie IV Dasclul 1823-1834 n locul lui Dionisie, la 4 ianuarie 1823, este ales ierodiaconul Grigore de la Cldruni. Nscut la Bucureti la 1865, a primit la botez numele Gheorghe. A nvat la Sfntul Sava limba elin. S-a mprietenit cu clugrul moldovean Gherontie, trimis la Bucureti de Paisie Velicicovski, de la Neam. A fost tuns n monahism la Neam, de Paisie primin d numele de Grigore. Fiind n mnstire la Neam, Grigore, mpreun cu prietenul su Gherontie, ncep a traduce din Sf. Prini. n acest timp, mitropolitul Dositei Filiti cere de la Neam doi prini procopsii la tlcuirea sfintei cri dup elinie fiindu-i necesari pentru tipografia mitropoliei. Sunt trimii cei doi, Grigore i Gherontie. Se tiprete, dup ale lor traduceri, Cartea foarte folositoare de suflet, Chiriacodromionul .a. Grigore ajunge Bibliotecarul sfintei mitropolii. ntre 1803-1806 la ndemnul lui Veniamin Costache cei doi, dau la lumin mai multe lucrri pentru seminarul de la Socola. n 1812, Gherontie i Grigore, mpreun cu ali clugri, pornesc spre Athos. La ntoarcere lng Filipopoli sunt atacai de tlhari, Gherontie este ucis i ngropat acolo, pentru ca 7 ani mai trziu Grigore s-i aduc osemintele n ar. Ajuns acas, Grigore se ntoarce la mnstirea Neam, unde-i continu activitatea de traductor, timp de doi ani(1814-1816), ca mai apoi s revin la Bucureti, rmnnd pentru scurt timp la mnstirea Antim i n cele din urm stabilindu-se la mnstirea Cldruani, de unde este ales mitropolit88. Ca mitropolit completeaz scaunele vacante de episcopi, alegnd, la
88

Este un caz cu totul aparte alegerea unui ieromonah n scaunul mitropolitan. Grigore avea un nume, prin cultura sa i activitatea desfurat pn atunci. Era un om smerit n acelai timp. Pr. Ioanichie Blan, n Patericul Romnesc, red un episod elocvent, n acest sens. Dup ce a fost ales mitropolit, i s-a comunicat s vin la Bucureti, el fiind clugr la Cldruani. Alegerea a avut loc n perioada Crciun Boboteaz a anului 1822-1823. Ieromonahul Grigore a plecat de la mnstire spre Bucureti, dar, ziua fiind mic, a fost nevoit s nnopteze undeva. n apropiere de Bucureti, s-a adresat preotului locului cerndu-i gzduire, dar nedeclinndu-i identitatea. Preotul, un om binecunoscut n cercurile ecleziastice, creznd c este un oarecare clugr vagabond ori ceretor, l-a primit i l-a culcat ntr-un opron, cu porcii. Fiind frig afar, ieromonahul Grigore a intrat n cocina porcilor, unde era totui mult mai cald dect afar. Diminea, mulumind de gzduire, i-a continuat drumul. n preajma Bobotezei a avut loc hirotonia i instalarea. La instalare au venit preoii din Bucureti i din mprejurimi. Printre ei, era i cel care-l gzduise pe Grigore. Cnd s-au apropiat s-i fac ndtinatele urri, acesta l-a recunoscut pe clugrul ce-l gzduise cu doar cteva zile mai nainte i a nceput s dea pasul napoi. Cunoscndu-l, mitropolitul l-a invitat s se apropie, zicndui: ndrznete printe, nu te teme. Oricum porcii friei tale au fost foarte generoi cu mine i nu i-a purtat

40

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Rmnic pe Neofit i la Buzu pe Chesarie. A fost apropiat de popor luptndu-se s stvileasc abuzurile puterii i a purtat o grij deosebit colilor. Din punct de vedere social a luat atitudine, fa de ncercarea domniei de a mri drile sau taxele, puse pe spatele celor muli. Izbucnind rzboiul ruso-turc, n anul 1829, mitropolitul Grigore a fost nevoit s plece n surghiun, la Chiinu, din care s-a ntors abia n 1831. Din nefericire nu a putut ajunge la Bucureti ci, timp de un an, a rmas la Buzu, unde s-a luptat s scoat cri de zidire sufleteasc, traducnd i tiprind, n acelai timp. Abia la nceputul anului 1833, i se ngduie s se mute la Cldruani, i la 22 august 1833 s-i reia cu adevrat scaunul mitropolitan. n scurtul timp, n care a pstorit pn la moarte, a reuit s repare catedrala mitropolitan, din Bucureti, n 1834. A murit la 22 iunie, 1834.

Neofit 1840-1849 Dup moartea mitropolitului Grigore Dasclul, scaunul mitropolitan a rmas vacant timp de 6 ani. n acest lung interval de timp problemele Mitropoliei au fost conduse de cei trei episcopi sufragani (Arge, Rmnic, Buzu), printre care s-a remarcat n mod cu totul deosebit Chesarie al Buzului. De altfel, perioada a fost nfloritoare pentru Biseric, dac ar fi s precizm numai faptul c acum s-a pus baza nvmntului seminarial, Seminariile din Buzu i Bucureti funcionnd fr ntrerupere pn astzi. Abia n anul 1840 a fost ales mitropolit episcopul Neofit, de la Rmnic. Acesta avea un frate, secretar mitropolitan i paharnic, anume Alexandru Geanoglu Lesviodax, de la care avem o Istorie Bisericeasc, o compilaie, unde, pe lng alte informaii, ntlnim i un lung Proces al Mntuitorului, bazat pe multe surse apocrife. Neofit era romn de neam i se nscuse n 1787. n anul 1824 a fost ales episcop de Rmnic, iar ntre 1829-1833, pe cnd mitropolitul Grigore se afla n surghiun, la Chiinu, el a condus treburile mitropoliei. Dintr-o scrisoare adresat generalului rus Kiseleff, constatm c-i exprimase dorina s ajung mitropolit. Dar perioada politic a fost vitreg. Este perioada elaborrii i mai apoi guvernrii Regulamentului organic. Dorina lui s-a mplinit abia n anul 1840. Ca mitropolit nu exceleaz cu ceva anume. ncearc s pstreze bune raporturi cu ruii, dar i cu domnitorul Gheorghe Bibescu. Cu acesta din urm ajunge n conflict, deoarece nu i-a ngduit s divoreze i pentru c votase o lege de control al veniturilor bisericeti. n timpul revoluiei de la 1848, a avut o atitudine echivoc, neimplicndu-se direct. Dup revoluie s-a retras din scaun, dar dndu-i demisia. A mai trit pn n anul 1850, cnd a trecut la cele venice i a fost ngropat la mitropolie. Nifon 1850-1875 Nscut n Bucureti, n mahalaua Oetarilor, n anul 1789, din prini Rusaila i Apasta macedoneni (blnari de meserie), a primit la botez numele de Nicolae. A nvat carte pe lng un dascl de biseric i a intrat n monahism, la mnstirea Cernica, n anul 1809, la vrsta de 20 de ani, primind, la clugrie, numele de Neofit. Dup puin timp trece n slujba mitropoliei. n anul 1826 a fost hirotonit preot de mitropolitul Grigore Dasclul. n anul 1827 a trecut iconar la Rmnic, pentru ca n 1839 s-l ntlnim stare la mnstirea
nici o pic.

41

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Cozia. n anul 1841, fostul episcop de Rmnic i nou ales mitropolit, Neofit, l aduce la Bucureti, ncredinndu-i-se ascultarea de vicar al mitropoliei. Pentru a-i da mai mult autoritate, acelai Neofit, l hirotonete arhiereu, cu titlul de Sevasta, n anul 1843. n anul 1848 e trimis s crmuiasc episcopia Rmnicului, dar pstoria, n scaunul episcopal este de scurt durat, deoarece la 11 august 1849, n urma demisiei mitropolitului Neofit, devine, mai nti lociitor al scaunului mitropolitan iar mai apoi mitropolit plin n 1850. Ca mitropolit, n lunga-i pstorie, a avut o activitate meritorie, reuind s rmn n scaun n timpul domniei lui Cuza. n anul 1851 a redeschis Seminariile Teologice, nchise n timpul revoluiei de la 1848. A nfiinat o tipografie pentru cri bisericesti, unde a tiprit aproape toate crtile necesare bunei desfurri a cultului, dar neputnd ntoarce mprumutul fcut, de 7000 de galbeni, tipografia a trecut la stat. Dei la nceput s-a artat ostil unirii n cele din urm a prezidat adunarea ad-hoc din 22 septembrie 1857, ndemnnd pe deputai s fie la nlimea chemrii. Tot el a prezidat i adunarea din 24 ianuarie 1859, care l-a ales pe Cuza. Nu a ntreinut bune raporturi cu domnitorul Ioan Cuza i pentru faptul c acesta s-a amestecat n treburile Bisericii, ncercnd s-i asume prerogativele acesteia, numind i revocnd ierarhii. Dovad, n acest sens, este faptul c dup plecarea lui de pe tron l-a criticat. Totui n anumite privine a fost de acord cu unele reforme cuziste. Spre exemplu, n urma actului de Secularizare, din decembrie 1863, Nifon, a luat aprarea domnitorului n faa patriarhului ecumenic. n alte privine s-a opus nnoirilor promovate de Cuza. Aa s-au petrecut lucrurile n anul 1864, cnd domnitorul vrut s adopte calendarul ndreptat i Nifon s-a opus. n anul 1864, domnitorul Cuza a dat un Decretul organic de instituire a unei autoriti centrale sinodale a Bisericii Ortodoxe Romne a crei prim edin a avut loc n decembrie 1865, dar dup alte dou ntruniri n 1867 i 1869 se autodesfiineaz. Decretul lui Cuza (1864), referitor la numirea de mitropolii i episcopi eparhioi n Romnia, a provocat tulburri n biseric, tulburri cunoscute sub numele de lupta pentru canonicitate, deoarece domnitorul numea episcopii prin decret domnesc. n urma schimbrilor intervenite n peisajul geografic al Romniei, prin unirea celor dou principate, Moldova i ara Romneasc, ntr-un stat unitar, Romnia, mitropolitul Nifon a primit titlul de Primat al Romniei, n anul 1865. S-a hotrt atunci ca mitropolitul Ungrovlahiei s devin primat, iar n cazul vacantrii acestui scaun, mitropolitul Moldovei s-i ia locul. n anul 1862 s-au pus bazele Statutului canonic, ce funcioneaz i astzi. n acelai an, mitropolitul Nifon, a nfiinat Seminarul din Bucureti, care i va pstra numele. n anul 1874 a pus bazele unui jurnal, care va deveni oficiosul mitropoliei i mai apoi al Patriarhiei, anume revista Biserica Ortodox Romn,(prescurtat BOR), revist care apare pn astzi. i-a ncheiat cltoria pe acest pmnt la 5 mai 1875, fiind nmormntat la mnstirea Cernica. Calinic Miclescu 1875-1886 Nscut la 10 aprilie 1822, la Suceava, Calinic era fiul vel logoftului Scarlat Miclescu i al Mariei, nscut Beldiman. Din botez a primit numele Constantin, i s-a format pe lng unchiul su, Safronie Miclescu, mitropolit al Moldovei, n perioada 18511860. La 18 iunie 1842, pe cnd Sofronie era episcop de Hui, a fost tuns n monahism. n anul 1851, a ajuns stare al mnstirii Slatina(ctitoria lui Alexandru Lpuneanu), iar la 2 februarie 1855 a fost hirotonit arhiereu, cu titlul de Hariopoleos. Unionist convins, a mprit manifeste n acest sens, atrgnd mustrri, din partea guvernului, pentru unchiul

42

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z su. n anul 1857 a fost ales deputat n Divanul Ad-hoc, iar la 6 noiembrie 1858 a fost numit locotenent de episcop, la Hui, unde a rmas pn-n anul 1860, cnd i-a dat demisia, odat cu unchiul su Sofronie, care se opunea secularizrii averilor mnstireti. S-a retras, mpreun cu unchiul su, la mnstirea Slatina, unde a rmas pn-n anul 1863, cnd a fost numit locotenent-de-mitropolit, al scaunului mitropolitan din Iai. Timp de doi ani a condus Mitropolia Moldovei cu acest statut, pentru ca n anul 1865 domnitorul Al. I. Cuza s-l confirme ca mitropolit titular. Felul n care a ajuns n fruntea Mitropoliei Moldovei a dat natere la discuii, iar patriarhul ecumenic a ntrziat s-l confirme, aa cum era rnduiala, pstrat pn la obinerea autocefaliei, n anul 1885. n luna aprilie, a anului 1866, a fost suspendat din funcie, pentru cteva luni, pe motiv c ar fi participat la o micare antiunionist, iar n anul 1871, a fost expus la un atentat, din partea arhimandritului Clemente Nicolau, profesor la Seminarul de la Socola. Agresorul a tras asupra lui patru focuri de revolver, i a reuit s-l nimereasc de dou ori, din fericire, rnindu-l destul de uor. n mai 1873, l ntlnim printre cei care au renhumat rmiele pmnteti ale primului domnitor al Romniei, Alexandru I. Cuza, la Ruginoasa. La nmormntare, Calinic a invitat i pe mitropolitul Nifon al Ungrovlahiei, care a considerat invitaia ofensatoare. De aceea Nifon a refuzat, dar a i supus sinodului un Regulament pentru atribuiunile de precdere ale mitropolitului Primat al Romniei, care votat, a prut ofensator lui Calinic, care fcea uz de autonomia de veacuri a Bisericii moldovene. Un conflict prea s se contureze n Biserica Ortodox Romn i mitropolitul Moldovei a i fost suspendat pentru cteva zile. n cele din urm, Calinic a fost nevoit s recunoasc regulamentul i conflictul s-a stins. n anul 1875, dup trecerea la cele venice a mitropolitului Nifon, Calinic a fost ales mitropolit primat. n timpul pstoriei sale, ca Primat s-au petrecut cteva evenimente marcante, n viaa Bisericii. Astfel, s-a nfiinat Facultatea de Teologie din Bucureti, care, dup doi ani de funcionare, i-a nchis cursurile, cursuri ce au fost redeschise abia n 1884. La 17 ianuarie 1882, Tipografia Crilor Bisericeti, i-a nceput activitatea de tiprire a crilor necesare cultului i de zidire sufleteasc a fiilor Bisericii Ortodoxe Romne. Aceasta, cu mici sincope, funcioneaz pn astzi, e drept, transformat ntre timp n Institutul Biblic i de Misiune Ortodox. La 25 martie 1882 s-a sfinit pentru prima dat sfntul i marele mir n ara noastr, iar la 25 aprilie 1885, Biserica romneasc a primit tomosul de Autocefalie, din partea Patriarhiei Ecumenice, prin patriarhul Ioachim al IV-lea. Dup o pstorire zbuciumat, dar i plin de realizri, mitropolitul Calinic a trecut la cele venice n anul 1886, fiind ngropat la mnstirea Neam. Iosif Gheorghian-1886-1893. Era romn de neam, nscut la 20 august 1829, n Botoani, primind la botez numele de Ioan. A urmat coala la Trei Ierarhi i Academia Mihilean, din Iai. A fost tuns n monahism, la vrsta de 17 ani, de mitropolitul Veniamin Costache, avndu-i postrigul la mnstirea Mogoeni. A stat pe lng Sofonie Miclescu, pe cnd era episcop la Hui i mai apoi, cnd a devenit mitropolit al Moldovei, la Iai. A fost trimis diacon, la capela romn din Paris, unde a rmas pn-n anul 1863, cnd ntorcndu-se n ar a fost hirotonit preot i numit profesor i director la Seminarul de la Neam. A ndeplinit, succesiv, ascultarea de stare la mnstirile Todireni, din Burdujeni i Popui din Botoani.

43

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z La 17 iulie 1865, domnitorul Al I. Cuza l-a numit, prin decret domnesc, episcop de Hui, dar a fost recunoscut canonic abia n anul 1872. La 20 februarie 1879, a fost transferat ca episcop titular la Dunrea de Jos, iar la 20 noiembrie 1886 a fost ales mitropolit Primat. Pstoria sa a fost marcat de desele schimbri, din peisajul politic. Aa se face c la 29 martie 1893 motivat de suferine trupeti i nicidecum de vreo alt cauz s-a retras din scaun. Retragerea a fost motivat, n fapt, de opoziia ce a fcut-o promulgrii Legii clerului mirean, propus de ministrul Take Ionescu, pe care o socotea anticanonic dar i uneltirilor lui Partenie S. Clinceni, episcopul Dunrii de Jos, care-i rvnea locul. S-a retras la mnstirea Cldruani, unde a tradus din Sf. Prini, diferite opere, pn n anul 1896, cnd a revenit n fruntea Mitropoliei. Timp de trei ani, mitropolit primat al Bisericii a fost: Ghenadie Petrescu 1893-1896 reabilitat i retras 1896, 1918. Nscut n mahalaua Hagiului, din Bucureti, n 1836, a primit la botez numele Gheorghe. A nvat carte de la doi dascli de la Biserica Stelea din Bucureti, unul grec i unul romn, dar a urmat i coala de la Domnia Blaa. Avea nclinri ctre caligrafie, desen, pictur. Dup marele incendiu ce a cuprins capitala n 1847 s-a alipit de o rud a sa, care l-a introdus n tainele Sfintei Scripturi. n anul 1854, a intrat n mnstirea Cldruani, fiind, timp de trei ani, supus tuturor ascultrilor, Dup aceast perioad de ncercri, la 6 martie 1857, mitropolitul Nifon l-a luat n slujba mitropoliei i l-a tuns n monahism un an mai trziu, fixndu-i metania la mnstirea Cernica. Acum i-a dat numele de clugrie Ghenadie. mpotriva voii sale, trei zile mai trziu, a fost hirotonit diacon al catedralei mitropolitane din Bucureti, avnd diverse misiuni, pn la aceea de inspector al Bisericii i al preoilor din capital i din ntreaga mitropolie (1870). n anul 1875 a fost ales arhiereu, cu titlul de Pitetenul, fiind locotenent apoi titular al episcopiei Argeului. n aceast calitate a refcut ctitoria lui Neagoie Basarab (18751876), fiind bun gospodar, rennoind i zidind 380 de biserici. A fcut cte o racl de argint pentru moatele Sfntului Dimitrie Basarabov de la Bucureti i Sfintei Filofteia de la Arge. A sprijinit tiprirea unei colecii de documente, privitoare la istoria modern a Romniei. A contribuit la construirea Seminarului de la Curtea de Arge i a ajutat Facultatea de Teologie din Bucureti i a trimis tineri la studiu. n anul 1893, a fost ales mitropolit Primat, sprijinind, n aceast calitate, promovarea Legea Clerului i seminariilor. Schimbndu-se guvernul conservator, care l susinuse n ocuparea scaunului mitropolitan, cu unul liberal, i s-a intentat un proces de care nu au fost strini romano-catolicii dnd natere la un mare scandal. I s-au adus foarte multe acuzaii (c submineaz autoritatea sinodal, c a introdus inovaii n cult, c primete n eparhie clerici fr carte canonic, c viziteaz eparhii fr tirea titularilor, c este iubitor de argint, etc., etc.). n 20 mai 1896, Sinodul, transformat n tribunal, l depune din treapt, ca simplu monah n rndul clugrilor, Ghenadie. A fost scos cu fora din palat i dus la Cldruani unde, din porunca lui Partenie al Dunrii de Jos, membru important n locotenena mitropolitan, i s-a aplicat un aspru tratament. Dar, cznd guvernul n toamna aceluiai an, au revenit conservatorii la putere i, la propunerea ministrului Gheorghe Mnzescu, Sinodul l-a reabilitat, n sesiunea sa din decembrie 1896. Mhnit i decepionat de mizeria mainriei politice, n care erau implicai i unii frai, Ghenadie, n chiar ziua reabilitrii, adic 4 decembrie, i-a depus

44

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z demisia, care i-a i fost aprobat. Poate a fost numai o nelegere, dar a fost un exemplu elocvent de amestec al puterii temporale n treburile Bisericii, atunci cnd ierarhii deschid ua politicului sau, i mai ru, cer ajutor pentru ocuparea unei funcii de rspundere. A fost milostiv. A cltorit la romnii macedoneni sud-dunreni, fcndu-le slujb n limba romn, fapt care a suprat pe patriarhul ecumenic. A fcut, n Bucureti, un azil de btrni, cu paraclis, pe strada ce-i poart numele. A murit n 1918, fiind ngropat la biserica Cocioc, de lng manstirea Cldruani, pe care o rennoise. Iosif Gheorghian a doua oar 1896-1909 Ct a fost suspendat mitropolitul Ghenadie, aprilie - decembrie 1896, s-a format o locotenen mitropolitan, compus din Iosif Naniescu, al Moldovei, Partenie Clinceni, al Dunrii de Jos i Gherasim Timu, episcopul de Arge. Deoarece era retras din scaun, sinodalii l-au ales nti episcop de Roman, cci murise episcopul Ieronim Ionescu i apoi succesiv ales i nscunat ca Primat al Romniei. S-a remarcat prin traduceri n limba romn (Vladimir Guiette, preot romanocatolic, trecut la ortodoxie, cruia i-a tradus cteva lucrri, fiind buni prieteni). A fcut reparaii Catedralei mitropolitane i Palatului, precum i tipografiei. n anul 1902 a luat fiin Casa bisericii, cu scopul de a controla i administra averile bisericilor i mnstirilor. n anul 1904 a luat fiin Comisia monumentelor istorice. A murit n 1909 i a fost nmormntat la biserica Sfntul Gheorghe, de la mnstirea Cernica. Athanasie Mironcescu 1909-1911 ( 1931) Nscut la 12 august 1856 n judeul Vaslui, fiul Vasile i al Ecaterinei, fiica vornicului Vrabie. Din botez se numea Alexandru. A urmat seminarul de la Socola apoi Facultatea de teologie de la Cernui, care i-a conferit i titlul de doctor n teologie. n anul 1879 a fost hirotonit preot, n satul care se nscuse, dar un an mai trziu a rmas vduv. A venit la Bucureti i a funcionat ca profesor de Moral la Facultatea de teologie, pn n 1909, cnd devine membru de onoare al Academiei. La 30 ianuarie 1895, a fost tuns n monarhism, la Cernica lundu-i numele de Athanasie, apoi, n februarie, hirotonit arhiereu - vicar de Rmnic, cu titlul de Craioveanul. La 14 ianuarie 1898 moare Ghenandie Enceaanu, episcopul Rmnicului i locul este luat de Athanasie Mironescu (era nc profesor la Bucureti). Fiind unul dintre cei mai culi ierarhi ai vremii s-a aplecat spre ale teologiei, ntocmind numeroase lucrri de teologie moral i istorie bisericeasc89. A tiprit i Istoricul Eparhiei Rmnicului Noului Severin(Bucureti, 1906), iar ctre sfritul vieii a scris Istoria mnstirii cernica(1930). n anul 1909 a fost ales mitropolit Primat al Romniei. Pstoria nu i-a fost prea linitit, i datorit faptului c atunci s-a votat Legea Consistoirului Superior Bisericesc, care marca o ruptur ntre episcopat i preoime, conform celor stipulate n Legea sinodal din anul 197290. mpotriva acestei stri de lucruri au fost voci care s-au ridicat, cernd modificarea
89

Acum a scris despre Sf. Atansie cel Mare al Alexandriei(1900); mpreun cu Gerasim Timu, episcopul Argeului, au tradus n romnete Istoria bisericeasc universal a lui Eusebiu Popovici, 2 vol. Bucureti, 1900-1901. Mai trziu a tradus-o singur, n 4 vol.(Bucureti, 1925-1928) 90 Era restrns cercul celor eligibili la treapta arhieriei, meninut existena arhiereilor titulari, iar clerul de mir i cel monahal era exclus de la alegerea ierarhilor.

45

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z radical a Legii sinodale din 1872. Unii cereau introducerea n Sf. Sinod a preoilor de mir, crora s li se acorde aceleai drepturi ca i ierarhilor la dezbaterea tuturor problemelor bisericeti, urmnd s fie desfiinat demnitatea de arhiereu titular. Alii, mai moderai, cereau meninerea organizrii de atunci a Bisericii, dar cu lrgirea cercului celor ce puteau fi alei n treapta de episcop i mitropolit, prin desfiinarea arhiereilor titulari, socotii a fi anticanonici. Aceast stare de lucruri l-a determinat pe Spiru Haret, ministru n exerciiu al Cultelor i Instruciunii Publice s ntocmeasc un proiect de lege privitor la modificarea Legii sinodale din 1872. Proiectul su a fost votat de Parlament i apoi sancionat, la 20 martie 1909, sub numele de Legea pentru modificarea Legii sinodale din 1872 i pentru nfiinarea Consistoriului Superior Bisericesc. Prin noua lege s-a creat o instituie separat de Sf. Sinod, cu rol consultativ. n componena acestui nou organism intrau: toi membrii Sf. Sinod, un preot-profesor, ales de colegii lui de la facultatea de Teologie din Bucureti, un preot profesor de la unul din seminariile teologice, ales de ctre profesorii tuturor seminariilor, doi starei de mnstiri sau schituri i 17 preoi (sau diaconi) cte trei de la Bucureti, Iai i Rmnic, cte doi de la Roman, Hui i Dunrea de Jos i cte unul de la Buzu i Arge. Consistoriul Superior Bisericesc avea rolul de a nfri clerul superior cu cel inferior, i a fi un adevrat parlament preoesc, unit cu Sf. Sinod, unde preoii s-i poat aduce i manifesta i discuta cu aleii lor, toate dorinele legitime i canonice. Tot n atribuiile acestui organism mai intrau i unele probleme administrative i judectoreti. La 18 decembrie 1911, Legea a suferit o modificare i Consistoriul Superior, din organ administrativ i judectoresc, cum era conceput n anul 1909, rmnea numai un corp consultativ i o tribun a preoimii, n care s-i poat da cu prerea asupra tuturor problemelor privitoare la starea sa material, cultural i moral, precum i a mnstirilor. n locul autoritii morale, pe care se spera c o avea, Consistoriul Superior a declanat, aa numita criz bisericeasc al crei exponent a fost episcopul Romanului Gherasim Saffirin. Acesta a mers att de departe, nct n edina din 12 oct. 1909, a aruncat anatema asupra tuturor membrilor Sf. Sinod, precum i a tuturor celor care, direct sau indirect, au contribuit la elaborarea legii respective, pe care el o socotea anticanonic. Patimi, ce mocneau numai, s-au dezlnuit, att n rndul clerului ct i pe eicherul politic. Nu au fost strine influenele catolice, n special prin intermediul avocatului Mariu Teodorian- Carada, de curnd trtecut la catolicism, nepotul de frate al bancherului i moierului craiovean, Eugeniu Carada, ntemeietorul Bncii Naionale a Romniei, ajutat de civa preoi caterisii, cu ajutorul crora a scos mai multe ziare-pamflete de propagand. Se sugera c rezolvarea crizei va veni odat cu unirea Bisericii romneti cu Roma. Italianul Iosif Frollo, i-a propus direct acest lucru mitropolitului primat. Profitnd de aceast situaie, canonicul Iosif Baud, vicarul arhiepiscopiei catolice din Bucureti a publicat o tire, mincinoas i calomnioas, la adresa mitropolitului Calinic Miclescu, care, pe patul de moarte, ar fi trecut la catolicism. Susinut de preoii caterisii i de unele cercuri ostile Bisericii, episcopul Gherasim Saffirin i-a ndreptat atacurile mpotriva mitropolitului primat, cruia i se puneau n spate fel i fel de fapte nedemne de slujirea arhiereasc. Criza a fost analizat de Sinod, care s-a vzut obligat s-l cauza mitropolitului primat, pe care l-a gsit nevinovat, n schimb l-a depus pe Saffirin. Cu toate acestea, la 28 iunie 1911, mitropolitul Athanasie prsea scaunul mitropolitan, retrgndu-se la mnstirea Cernica, unde i-a consacrat restul zilelor traducerii sau ntocmirii de lucrri de istorie. A murit la 9 octombrie 1931, fiind nmormntat la Cernica. Conon Armescu Donici 1912-1918 ( 1922)

46

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z Se desemnase ca urma episcopul Gherasim Timu de Arge dar a decedat nainte de nscunare. n 14 februarie 1912, n scaunul vacant de mitropolit primat a fost ales episcopul de Hui, Conon Armescu Donici. S-a nscut n localitatea UrziciArmeti, de lng Roman, ntr-o familie de preot. A urmat cursurile seminarului de la Socola, dup care as-a nscris la Facultatea de tiine Literare din Iai, apoi cea de Teologie din Cernui, unde a obinut i titlul de doctor n teologie, n anul 1885. A fost mult timp profesor la Liceul Naional, la coala normal i Seminarul Veniamin Costache din Iai. A fost i predicatorul mitropoliei, iar n 1897 primete darul arhieriei, mai nti cu titlul de Bcoanul, iar din 1902 cu ascultarea de episcop de Hui, unde pstorete pn n 1912, cnd trece la Bucureti. Putem reine, dintre mplinirile arhipstoriei sale: terminarea lucrrilor de construcie la palatului Sfntului Sinod, repararea catedralei mitropolitane, tiprirea, pentru a doua oar, a Bibliei n limba romn (1914). Btrn i rmas singur sub ocupaie strin, mitropolitul Conon este constrns, de autoritile germane, s semneze o proclamaie ctre ostaii romni i ctre populaia din Moldova, cu ndemnuri s nu mai ridice armele mpotriva trupelor de ocupaie, ceea ce i-a pricinuit multe nvinuiri nemeritate i amrciune. Se retrage din scaun la 1 ianuarie 1919, vieuind la metohul mnstirii Cernica din Bucureti, anume Biserica Sfinilor, din calea Moilor. A trecut la cele venice la 7 august 1922, fiind ngropat la mnstirea Cernica. Dup o sedivacan de un an, cnd treburile mitropoliei au fost conduse de arhiereul Platon Ciosu Ploieteanul(1867-1934), la 18/31 decembrie 1919 s-a fcut alegerea noului mitropolit primat, n persoana lui: Miron Cristea 1919-1939 fost episcop de Caransebe. Pstoria sa a fost marcat de urmrile actului de la 1 decembrie 1918, cnd s-a nfptuit unirea tuturor provinciilor romneti, constituindu-se pentru prima dat Romnia Mare. Noua realitate statal impunea i reorganizarea bisericeasc, dar impunea, mai ales, precizarea poziie statului fa de Biseric i invers, deoarece, neexistnd o precizare limpede a atribuiunilor i a poziiei statului fa de Biseric i invers, viaa bisericeasc era ntr-o continu frmntare i instabilitate. O situaie mai bun avea Biserica Ortodox din Transilvania, care prin Statutul organic, dat de aguna, avea puse bazele autonomiei fa de stat, prin care era aprat de orice amestec sau aservire fa de puterea secular, i bazele sinodalitii, n care, colaborarea dintre clerici(1/3) i mireni(2/3) la conducerea treburilor bisericeti, o apra de orice ncercare de absolutism ierarhic. De aceea ierarhii, clerul i credincioii ardeleni, au cerut la unison, adoptarea Statutului Organic agunian, ca baz pentru noua organizare bisericeasc. Cu toat rezistena regenilor, punctul de vedere ardelean s-a impus i datorit struinelor mitropolitului Nicolae Blan al Ardealului. Drumul a fost anevoios i poate cunoaterea lui ne descifreaz taina alegerii episcopului de carnsebe pe scaunul de Primat al Romniei. La 23 aprilie 1919, Sinodul episcopal al Mitropoliei Ardealului, (alctuit pe atunci numai din episcopii Ioan Papp al Aradului, care era atunci i lociitor de mitropolit, i dr. Miron E. Cristea al Caransebeului) a hotrt s intre n Sf. Sinod din Bucureti, iar Biserica Ortodox din Ardeal, Banat, Criana i Maramure s fie parte integrant a Bisericii mame din Romnia. n mai 1919, Consistoriul superior bisericesc, format din membrii Sf. Sinod, din reprezentanii Facultilor de teologie(Bucureti i Cernui), ai seminariilor, mnstirilor i preoilor de mir, a nceput lucrrile pregtitoare n vederea unificrii bisericeti. S-a instituit o comisie de lucru, compus din delegai ai tuturor eparhiilor, inclusiv a celor ce

47

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z intraser n componena noului stat unitar romn, care a lucrat la Sinaia, n zilele de 12 15 iunie 1919, sub conducerea mitropolitului Moldovei, Pimen Georgescu, care atunci era i preedintele Sf. Sinod. Atunci s-a hotrt ca la baza viitoarei organizri bisericeti s stea Statutul agunian. La 17/30 decembrie 1919, toi mitropoliii, episcopii eparhioi i arhiereii vicari din ar s-au ntrunit n prima edin comun a Sf. Sinod al Bisericii Autocefale Ortodoxe Romne. n acea edin s-a hotrt ca statutul lui aguna s stea la baza noii legi de organizare a Bisericii. n ziua urmtoare a avut loc i alegerea noului mitropolit primat, n persoana episcopului de Caransebe, dr. Elie Miron Cristea, scaunul fiind vacant din prima zi a anului. Alegerea unui transilvnean n scaunul de mitropolit primat era un simbol al unitii statale i bisericeti, mai ales c Miron Cristea fcuse parte dintre delegaii trimii de ardeleni la Bucureti, pentru a prezenta actul unirii de la 1 decembrie 1918.

48