Cuvant inainte

nc din clasele mici, am fost nvai despre originile noastre ca popor i despre formarea limbii pe care o vorbim astzi. "Suntem o combinaie ntre o populaie de rani autohtoni i nobilii cuceritori romani". Dar care dintre aceste dou rdcini ereditare are o pondere mai mare? Exist muli istorici, etimologi i lingviti care aduc argumente pro sau contra ipotezei c suntem latini sau daci, precum i muli scriitori, i poei care i dau cu prerea sau folosesc cliee n favoarea uneia din aceste dou ipoteze. Acesta a fost principalul motiv pentru care am ales acest studiu de caz. Ne-am propus s elucidm misterul originii noastre. Suntem daci? Suntem romani? Vom afla acest lucru analiznd argumente lingvistice, etimologice i istorice dar i literatura romn care se refer la acest subiect. Sperm ca, dup ce vom studia aceste argumente, s ne formm cel puin o opinie, dac nu ajungem la o concluzie sigur, lucru puin probabil, avnd n vedere complexitatea acestui subiect i controversele actuale i trecute cu privire la el. Haidei s ne descoperim istoria pierdut. Pentru a iei din faza n care ne considerm un popor mic si nensemnat. S ne amintim c suntem singurii care nu am atacat vreodat un alt popor. C suntem neamul de care s-au lovit n lupt atia de-a lungul istoriei i nu au putut trece. Pentru c pentru noi a fost o datorie sfnt s ne aprm pmntul pe care Zeii ni l-au hrzit nou, i nu altora. Noi n-am venit de nicieri. Noi ne-am nscut aici, i dac cineva ne ntreab rspundem, far s tim de ce, c aici vrem sa i murim. S ne amintim de strmoii notri Pelasgi, despre care istoria oficial nu ne mai nva nimic, de Traci i mai apoi de Daci i de Valahi. Indiferent de numele ce ni l-am dat sau care ni s-a dat, suntem aceiai. Oameni in ara Oamenilor. Mioritici, nu din laitate, ci pentru c nu ne sperie moartea. Noi tim c suntem nemuritori. C spiritul ne e mai presus de trupurile trecatoare. C am putea tri doar cu lapte i miere. C tot restul, averi i onoruri, sunt efemere, c nimic nu vom lua cu noi dincolo. Cu toii am nvaat la coal, c poporul "romn" este rezultatul "contopirii dacilor cu romanii", iar limba "romna" este o limb care a derivat din latina vulgar (latina vulgaris) n urma cuceririi romane a Daciei. Devenite ca leit motiv al istoriei noastre predate n coli i licee, aceste dou "nvminte adnci" ocheaz, la o analiz mai atent, prin lipsa lor de realism istoric. Analiznd aceste aspecte, insistnd n special pe cel legat de limba "romna" se pot observa "neclariatile".

Originea poporului si a limbii romne

Limba romn este limba latin vorbit nentrerupt n partea oriental a Imperiului Roman cuprinznd provinciile dunrene (Dacia, Panonia de Sud, Dardania, Moesia Superioar si Moesia Inferioar), din momentul ptrunderii limbii latine n aceste provincii si pn n zilele noastre. (A. Rosetti- Istoria limbii romne literare) Limba romna provine din limba latina vorbita n partile de est ale Imperiului Roman, dar nu continua direct limba latina clasica, ci latina populara. Ea face parte din familia limbilor romanice, dintre care unele au devenit limbi nationale, altele au ramas limbi regionale sau chiar au disparut. n timp, limbile se modifica, iar cnd se acumuleaza modificari ale limbii, astfel nct varianta de origine nu mai e nteleasa de vorbitori, se poate vorbi de o limba noua. Deci limba romna vorbita azi este rezultatul modificarii, limbii latine vulgare n decursul anilor ce au trecut, este o limba vie ce va suferi modificari si n anii ce vor urma, dar originea sa va ramne ntotdeauna limba latina populara. Astazi se accepta n general ca istoria veche a romnilor este expresia unui proces de sinteza daco-romana a unui proces adiacent de integrare si de asimilare a elementului migrator. Potrivit majoritatii cercetatorilor (istorici, lingvisti, etnologi etc.), limba romna este rezultatul actiunii conjugate a mai multor straturi : elementul dac, roman si migrator. Originea limbii romne este legata de originea poporului si a unitatii limbii romne n diverse zone n care se vorbeste pna astazi. Limba romna s-a format din limba latina populara adusa n Dacia si dezvoltata pna n zilele noastre. Latina s-a impus n Dacia n urma colonizarii, dupa cucerirea Daciei de catre romani n urma razboiului din 105-106. Latina s-a impus rapid deoarece romanizarea a fost un proces intens, viu, dinamic; bastinasii erau interesati sa nvete acest idiom pentru ca limba latina era limba oficiala. Romanii erau interesati ca localnicii sa stie limba latina pentru a putea stapni. Limba dacilor nu ni s-a pastrat. Nu stim cum vorbeau dacii. Nu avem nicio propozitie. A fost descoperita o inscriptie n 1912 pe inelul de la Iezerov (inel cu un disc); pe patru rnduri sunt 76 de litere grecesti; nu sunt semne ntre cuvinte; nu stim de unde ncepe si unde sfrseste cuvntul. S-a pastrat din daca o lista de nume de plante, nume de persoane, nume de locuri, nume de ape (Dunare, Olt, Arges, Buzau, Prut, Nistru, Cerna, Siret, Somes, Cris, Timis, Motru, Jiu etc).

Originea geto-daca a poporului roman

Romanii sunt fara indoiala urmasii directi ai geto-dacilor si spiritualitatealor are ce sigutanta la baza pe cea a stramosilor. Traditia este reprezentata prin intregul tezaur de valori spirituale ce se transmit pste generatii: obiceiuri, datini, credinte proprii unei colectivitati.In notiune de traditie este cuprinsa, de asemenea, creatia culturala a unui popor in dezvoltarea sa istorica, creatie diferentiata prin exprimarea spiritualitatii originale a acesteia. Suntem, in generel, inclincati sa atribuim traditiei un inteles pur material, sa o legam de forme, cand in fond ea reprezinta o spiritualitate, un mod de a gandi si de a simti, propriu unei sensibilitati ce caracterizeaza o natiune. O magistrala analiza a Mioritei din perspective ce ne preocupa a fost facuta de Mircea Eliade. EL considera valoroasa balada drept unica in experienta spirituala a poporului roman, o creatie populara autentica inca vie, arhetip al spiritualitatii populare romanesti. Actiunea dupa marele invatat se petrece in cosmos liturgic necrestin, in morti, in aceasta neasemuita perla a creatiei populare romanesti, inseamna resemnare dar si pesimism. Elementele stravechi geto-dacice se presupune a se fi pastrat in obiceiurile romanesti de Craciu sau de Anul Nou, care s-ar fi cristalizat pe fondul stravechi autohton , la care se adauga un important aport roman. Gandirea si cultura populara romaneasca se transforma astfel din sursa secundara in sursa primara de cunoastere a spiritualitatii stramosilor nostri, geto-dacii. Mostenirile geto-dacice din cultura populara romaneasca se inscriu printre celelalte numeroase dovezi cu privire la descendenta romanilor din geto-daci, se constituie in dovezi cu privire la continuitatea nosatra milenara pe spatiul in care locuim si astazi. mbrcmintea geto-dacilor, destul de simpl, cu greu poate fi surprins n toate detaliile i ipostazele sale. Columna lui Traian, monumentul de la Adamclisi i cteva piese de argintrie (Surcea, Herstrau) ne permit s desprindem doar cteva aspecte din ceea ce se poate numi portul (costumul) geto-dacilor. Brbaii purtau pantaloni lungi i largi, strni pe glezn, dou tunici, una mai scurt cu manec lung, care, probabil, se bga n pantaloni, alta mai lung, despicat n parile laterale i ncheiat pe piept, ncins pe talie cu o curea subire i cu poalele cznd pn aproape de genunchi. Pe deasupra purtau o mantie nchis cu o fibul pe umarul drept, care, dupa franjurii mari ce o mrginesc, putea fi dintr-o testur mitoas. n picioare purtau opinci. Nobilii purtau pe cap o bonet moale, asemantoare celei frigiene; oamenii de rnd umblau descoperii, dar se pare c mantiile erau prevzute cu glug. Femeile purtau o tunic lung pn la pmnt, ncins pe talie i degajnd gtul, peste care puneau alta tunic mai scurt, nchis, se pare, la fel ca i cea brbteasc.

Purtau si ele mantie, care ns se drapa liber. Prul il aveau lung, pieptanat cu crare, n onduleuri mari, pe lang obraji si adunat ntr-un coc amplu pe ceafa. Nu purtau nimic pe cap.

Influente n limba romna

Influenele altor limbi asupra limbii romne se mpart n dou categorii: influene vechi slav, maghiar, greac. influene trzii neogreac, turc. Influenele vechi: latina dunrean a primit o serie de influene din greac, chiar anterioare formrii limbii romne; ulterior, au intrat n romn unele cuvinte din greaca medie ( bizantin ), n genere prin intermediar slav. E foarte probabil ca n fazele vechi limba romn s fi primit unele influene germanice ( de la populaiile migratoare), dar acestea nu au putut fi clar dovedite. Cea mai puternic influen asupra limbii romne este cea slav. S-a exercitat pe cale popular prin contacte cu populaii slave, aezate din sec. al VII-lea n estul Europei i convieuind cu populaia romanizat - , dar i pe cale cult, prin slavon, care era limba bisericeasc i a cancelariei n rile romne. Unele dintre mprumuturile slave populare au devenit cuvinte din fondul principal, eseniale pn astzi ceas, dragoste, a iubi, munc, prieten, prost, a sfri, a tri, vorb. mprumuturile culte din slavon au avut n genere o circulaie mai limitat ( n administraie i n biseric ), de aceea au fost nlocuite de mprumuturi ( mai ales latino romanice ). Cele mai multe sau pstrat n stilul bisericesc, predominant conservator, unde au cptat ulterior i valoare de mrci distinctive ale limbajului bisericii ortodoxe fa de cele ale altor biserici cretine. mprumuturile din maghiar nu sunt foarte numeroase, dar cuprind cuvinte din lexicul fundamental gnd, ora, fel etc. Influena greac veche se exercit asupra limbii romne n secolele al VII-lea i al VIII-lea, datorit relaiilor cu Imperiul Bizantin. Cuvintele greceti ptrund direct ( arvun, catarg, flamur, mtase, stol, triast, zale ) sau mai trziu, pn n secolul al XII-lea, prin intermediul limbii slave ( busuioc, comoar, corabie, crin, dafin, hrtie, livad ). Influenele trzii: n secolul al XVIII-lea, n limba romn ptrund cele mai multe mprumuturi din turc ( limba puterii politice externe, a crei dominaie s-a accentuat ) i din neogreac ( limba domnitorilor fanarioi i a curii lor ). Lexicul turcesc, care marcheaz epoca i care nu se va pstra dect n mic msur n secolele ulterioare este cel legat de administraie, de ceremoniile i divertismentele curii. n textele epocii,

se realizeaz o prim modernizare a vocabularului, prin elemente greceti culte, care stau la baza unei terminologii filozofice i tiinifice internaionale, ca i prin cuvinte latino-romanice. Aceasta este perioada n care se poate vorbi despre formarea unei contiine retorice i literare: apar autori care scriu cu intenie estetic ( n fraze lungi, complicate, cu inversiuni i construcii simetrice ). Alii dezvolt un stil narativ mai apropiat de vorbirea curent i, n ciuda particularitilor regionale, mai accesibil cititorului de azi.

Inflene

VECHI

TRZII

SLAV

MAGHIAR

GREAC

NEOGREAC

TURC