LA REALIDA PERSONAL

A diferencia de otros seres sociales parece que en el hombre prevalece, el instinto de conservacin del individuo sobre el de la especie, con excepcin de situaciones muy concretas, como puede ser la relacin materno filiar, de manera que en principio la individualidad, tiene mayor peso que la sociabilidad, aunque como veremos la individualidad humana no puede darse al margen de la colectividad, de la comunidad

LA DIMENSION INDIVIDUAL
Se entiende por individuo cada ser como realidad independiente, indistinta de las de su propia especie, de manera que la individualidad, se identifica con la singularidad En el S.IV antes de Cristo Aristteles afirmaba que todos los seres estn compuestos de materia y de forma, la materia es comn a todos los seres, asique lo que diferencia a unos seres de otros es la forma, pero hay dos tipos de forma. La forma sustancial y la accidental La Forma Sustancial: Es aquella que nos hace pertenecer a una especie determinada, nos diferencia de otras especies, pero no de los individuos de la propia especie. La Forma Accidental: Es aquella que nos diferencia de los individuos de la misma especie, la que nos hace nicos. Es el principio de la individualizacin, que puede tener carcter fsico y psquico, cuando hablamos de las diferencias psquicas o psicolgicas nos referimos a la personalidad que nos diferencia por abstraccin de los dems S. Freud es el primer hombre en establecer las claves de psiquismos humano, segn Freud hay tres tipos de fenmenos psquicos todos ellos tienen en comn que no ocupan espacio, son inmateriales aunque si ocupan tiempo, siendo inmateriales pueden tener consecuencias materiales . No obstante hay que distinguir entre: Fenmenos psquicos conscientes, F. preconscientes y F. inconscientes Fenmenos psquicos conscientes: Son aquellos de los que tenemos noticia, forman parte de la conciencia, frente a los F. Preconsciente y los F. Inconscientes que se hallan en el subconsciente. Fenmenos pre-conscientes: Pueden aflorar a la consciencia con relativa facilidad, los inconscientes no. Atendindose a estas diferencias, Pueden distinguirse tres mbitos del psiquismo humano a los que se llama: -Ego, - Superego -, e Id- que traducido es: (yo), (Superyo), y (Ello) ***El Id o (ello) es la parte de psiquismo humano ms primitiva, por ser la primera y por ser el fundamento de la personalidad, pues en l se encuentran las evidencias innatas y los impulsos naturales, del individuo. El Id recoge todos los datos de las experiencias que tenemos durante la vigilia, mientras estamos despiertos. Al (Id) es imposible acceder, no obstante hay dos vas de acceso, lo que Freud denomina los actos fallidos consisten en el bloqueo que se produce cuando durante la vigilia, la conciencia se debilita y permite la manifestacin de Id, que se ve reforzada cuando ambos se equilibran ,

se produce el acto fallido, que suele manifestarse como confusin de trminos o espacios en blanco en el discurso , Los sueos son la forma natural que tiene el Id de liberar las tensiones que acumulamos en nuestra vida consciente, lo que permite la satisfaccin de aquellos impulsos o tendencias, que no han podido verse realizadas durante el da, el problema de los sueos es que no admite una interpretacin directa, puesto que utiliza una lengua literal, que hay que saber interpretar. ***El Ego constituye la parte consciente del individuo, aquella que nos da noticia de lo que pasa y nos pasa a nuestro alrededor, la conciencia es selectiva y es la responsable de ponernos en contacto con la realidad y ponernos en contacto con los otros, pero el contacto con los dems genera la aparicin del tercer nivel de psiquismo humano ***El Superego o (superyo) constituye una segunda naturaleza que se superpone al Id porque en el Superego es donde radican las pautas de conocimiento y compartimento que hemos asumido por enculturacin o socializacin. El proceso de enculturacin es expresin de la necesidad del hombre de vivir en sociedad para alcanzar el desarrollo como tal hombre. La personalidad

Es indiscutible que los medios de comunicacin han penetrado con fuerza en nuestra sociedad modificando nuestra forma de ver la realidad, de enfrentarnos a ella, Obviamente las sociedades han evolucionado a lo largo de la historia, no solo por la globalizacin de los sistemas de comunicacin, si no y sobre todo por la peculiaridad humana la capacidad creadora favorece la aparicin de nuevas pautas de conocimiento de hecho basta apelar a la historia para ser conscientes de que aquellas personas que viven en distintas pocas o sociedades , o sea ideas , creencias y valores morales distintos e incluso contrapuestos, a veces incompatibles entre s . En el primer caso se debe a una enculturacin deficitaria o a la capacidad humana de idear nuevas respuestas para un mismo problema, incluso al choque generacional, en el segundo caso el factor determinante es la variedad de condicionamientos y necesidades que se dan de un grupo a otro. Diversidad tolerancia y exclusin DIVERSIDAD, TOLERANCIA Y EXCLUSIN Los condicionamientos ambientales y las necesidades que se producen en el seno de una comunidad humana determinan su configuracin cultural, la cultura no es ms que la interpretacin colectiva, que un grupo humano hace de su entorno, interpretacin que se redacta o manifiesta de los modelos de conocimiento y los de conducta. Y dado que existen muchas posibles explicaciones a un mismo xito no es de extraar que se d una notable diversidad cultural y por tanto una variedad importante de valores entre los distintos grupos humanos, la fundamentacin de dichos valores suele ser tan justificada o razonable como la que cada uno hace de los propios, de ah que debamos considerar un gran error el etnocentrismo.

Por ETNOCENTRIMOS: entendemos aquella postura social que pretende analizar los valores o pautas de conducta ajena atenindose al sistema de valores o de creencias del grupo social que realiza el anlisis , el etnocentrismo es la conviccin de que nuestros principios son universales, y que por lo tanto la variedad y multiplicidad de las dems conductas humanas deben adaptarse al estilo de vida propio , una consecuencia , una consecuencia inmediata del endorcentrismo, es una tendencia del etnocentrismo , rasgos, ideas, estilos y valores observados en otros grupos culturales como inferiores y menos naturales que los nuestros.