Istoria cr ii romneti

Controverse privind tiprirea primei cr i n spa iul romnesc Liturghierul (1508)

Dr. Agnes Erich
Universitatea Valahia din Trgovite E-mail: eagnes@valahia.ro

Dr. Niculina Vrgolici

Universitatea din Bucureti E-mail: ninavargolici@yahoo.com

Dr. Agnes Erich este conferen iar n cadrul Facult ii de tiin e Umaniste de la Universitatea Valahia din Trgovite, precum i Director al Bibliotecii Universit ii Valahia din Trgovite. Pred cursuri de istoria scrisului, cr ii i tiparului, catalogarea documentelor i sisteme integrate de informare i documentare. Domeniile de cercetare predilecte: carte veche bibliofil, biblioteci virtuale. Dr. Niculina Vrgolici este lector n cadrul Departamentului de Asisten Managerial, Secretariat i Informatic Aplicat de la Facultatea de Litere a Universit ii din Bucureti, precum i director al Departamentului din Crevedia, specializrile: Pedagogia nv mntului Precolar i Primar i Asisten Managerial i Secretariat. Pred cursuri de asistenta manageriala, redactare i coresponden , comunicare organizationala. Domeniile sale de interes sunt comunicarea, asisten a managerial i e-learning-ul.
Rezumat Apari ia primei cr i tiprite n spa iul romnesc a suscitat numeroase controverse, majoritatea plecate de la omiterea locului de tiprire n exemplarele editate. Au fost vehiculate de-a lungul timpului att centre tipografice din afara rilor romne, centre cu tradi ie n ceea ce privete aceast tehnic (Vene ia, Cetinje, Cracovia), ct i de pe teritoriul romnesc (Bistri a oltean, Snagov, Govora, Trgovite). Personal considerm c Liturghierul tiprit de Macarie n ara Romneasc nu putea gsi un loc mai propice dect la Trgovite, cetatea de scaun a rii Romneti i locul de unde au pornit directivele privind reorganizarea pe principii moderne a Bisericii Ortodoxe Romne. Importan a tipririi acestui Liturghier const i n faptul c este pentru prima dat cnd se tiprete aceast carte de cult care era esen ial pentru svrirea slujbei, dovad c a circulat n tot spa iul sud est European.

140

Cuvinte cheie: Liturghier, Macarie, Trgovite, Bistri a, Snagov, Vene ia

n contextul tiparului chirilic european, activitatea tipografic din ara Romneasc ocup un loc important, reflectnd gradul de dezvoltare cultural la care ajunseser rile romne (1), n acelai timp constituindu-se ca o parte integrant a unui fenomen european. Este cunoscut faptul c ntre cultura romneasc i cultura popoarelor sud-slave a existat o puternic legtur, nc de la apari ie, primele tiprituri macariene de la Trgovite (15081512) rspndindu-se i n lumea slav, fiind folosite drept model pentru cr ile tiprite aici. Rela iile culturii scrise romneti cu celelalte culturi sud-est europene s-au manifestat pe mai multe planuri: activitatea tipografic era ntr-o permanent evolu ie, tipografi, corectori, gravori sau legtori venind s lucreze n rile Romne, aa cum meteri romni produceau manuscrise i cr i pentru comunit ile balcanice sau chiar se deplasau n locuri ndeprtate pentru a ntemeia ateliere tipografice (2). N. Iorga spune: ,,Tiprirea cr ilor slavone nu-i putea gsi un adpost n Balcani, n acel sfrit al veacului al XV-lea, cnd ultimele rmi e de stpnire cretin se necau n noianul turcesc. Meterii trebuiau s-i caute un sprijin, un ocrotitor, dincoace de Dunre, unde se pstrau vechile forme de stat. Aceast ndreptare spre noi era cu att mai impus, cu ct Vene ia nu mai voi s se ocupe cu lucrul tipografic pentru slavi... (3), iar N. Cartojan explic nfiin area tipografiei de ctre Radu cel Mare prin aceea c: ,,Tiprirea cr ilor necesare cultului divin corespundea atunci n rile slave din Balcani unei necesit i adnci sim ite. (4) nfiin area tipografiei n ara Romneasc a fost fcut la ini iativa bisericii i a oficialit ilor locale pentru folosul cultural propriu, dar i pentru rile care foloseau limba slav n biseric. n momentul cnd Radu cel Mare a decis s pun bazele unei tipografii n ara Romneasc, arta tipografic exista de peste o jumtate de veac n Europa apusean, iar la sud de Dunre erau vremurile n care islamul cuceritor nu ngduia s se ridice vreo biseric peste care s nu poat privi un turc clare. Cu att mai mult a dorit domnitorul s ridice aici, la Dealu, cea mai mrea a biseric din cte se nl aser pn la acea vreme n ara Romneasc. Aadar, nu este doar o coinciden c n timpul domniei lui Radu cel Mare s-a nfiin at tipografia i c tot n timpul domniei lui s-a dat o nou organizare bisericii din ara Romneasc. Clugrul Macarie, care nso ea n Italia pe tnrul principe muntenegrean Gheorghe Cernoievici, este men ionat la 1483 supraveghind 141

la Vene ia tiprirea unui liturghier slav.(5) Acelai Gheorghe Cernoievici va aduce tiparul din Vene ia peste c iva ani i-l va instala la Cetinje, n mnstirea ntemeiat de tatl su. Aici, Macarie va tipri un Molitvenic (1496), un Octoih (14931494), iar n 1495 o Psaltire. Ptrunderea otomanilor pe teritoriul Muntenegrului va face ca, dup numai doi ani tipografia s-i nceteze activitatea, moment n care clugrul Macarie se va refugia la Vene ia, mpreun cu protectorii si. Dup un timp va pleca n ara Romneasc adus fiind de mitropolitul srb Maxim, ns despre aceasta nu exist dovezi scrise. (6) Despre Radu cel Mare se spune c era un ,,domn n elept, panic i drept care ,,n-a purtat rzboaie, a dorit pacea, i s-a ocupat ndeosebi de treburile bisericeti i culturale(7), iar nfiin area tipografiei de la Trgovite este astfel strns legat de numele acestuia, care a s-a preocupat n a aduce la curtea sa de la Trgovite n anii 1507 c iva srbi din nalta nobilime, dintre care amintim pe Maxim, fiul lui tefan Brancovici cel Orb, ultimul despot independent al Serbiei, pe Macarie tipograful i al ii. Venirea acestora n ara Romneasc a reprezentat un act pozitiv pentru cultura romneasc, deoarece ei militau pentru tiprirea cr ilor bisericeti. Asigurarea autonomiei rii Romneti n cadrul Imperiului Otoman crease un climat favorabil dezvoltrii culturale (8), astfel c tiparul va avea condi ii prielnice de dezvoltare. Radu cel Mare s-a preocupat n mod deosebit de ntrirea prestigiului Bisericii i de nzestrarea ei cu ,,,izvoare de nv tur limpede. (9) Ini iativa sa de a da o carte de slujb bisericeasc tiprit, n locul celor manuscrise care circulau pn atunci, corespunde msurilor generale luate n vederea organizrii statului i a Bisericii Romne. Pentru realizarea acestui deziderat l va aduce n ar pe fostul patriarh al Constantinopolului, Nifon, cruia i spune: Eu o s domnesc, iar tu s ne fi ndreptar n legea domnului. S ne fi pstor sufletesc i sol nou la Dumnezeu. Patriarhul Nifon, rscumprat de domnitor i adus n ara Romneasc, pentru nfptuirea acestor reforme, spune n ce stare a gsit biserica n primii ani ai secolului al XVI-lea: ,,Iar sfntul afl turma neplecat i neasculttoare i biserica izvrtit i cu obiciaiuri rele i nesocotite. i chiem pre to i egumenii de la toate mnstirile ri Ungrovlahii i tot clirosul bisericii i fcu sbor mare de mpreun cu domnul i cu to i boierii, cu preo ii i cu mirenii i slobozi izvoare de nv tur limpede i necurmat (10). Nifon numi pe doi episcopi ,,ca s se nderepteze toat ara de la arhierei i pentru desvrirea acestei opere a fost nevoie de cr i, iar domnul s-a sim it dator s ajute i s ntreasc biserica, care acum devenea un instrument spiritual al stpnirii centralizate. 142

nfiin area tipografiei n rile Romne nu mai apare astfel ca o oper ntmpltoare, ci se ncadreaz n istoria social i cultural a rii. ntre alte nv turi i ornduiri date de Nifon, a fost i realizarea slujbelor bisericeti. Astfel, Liturghierul din 1508, Octoihul din 1510 i Evangheliarul din 1512 nu fac dect s pun n practic, sub form tiprit, dorin a clasei conductoare i bisericeti, de a se realiza sub form unitar cea mai mare i mai esen ial parte din slujbele bisericeti. Trgovitea a fost la nceputul secolului al XVI-lea un centru cultural de vaz, iar aducerea tiparului aici s-a fcut ntr-un moment n care nevoia de carte de cult era foarte stringent, iar rolul ei era s ntreasc noul instrument al noii crmuiri centralizate.Ca i n Occident, primele cr i tiprite la noi au cutat s se substituie cr ii manuscrise (11), dar cu toate acestea, tiprirea cr ilor la nceputul secolului al XVI-lea se face foarte anevoios (12). n legtur cu tiparni a macarian trgovitean au existat i exist dou probleme, care sunt controversate i n prezent: originea i locul de tiprire a celor trei lucrri. Problema originii tiparni ei macariene a fost dezbtut att de cercettorii romni ct i de cei strini. Istoricii D. Sp. Radojicic i Dejan Medakovic, (13) insist asupra apartenen ei celor trei tiprituri la centrul de la Cetinje. Dar materialul tipografic cu care Macarie a imprimat cele trei cr i slavo-romne este altul dect cel ntrebuin at de el n tiparni a de la Cetinje. Tipriturile lui Macarie de la Cetinje prezint caracteristicile unor cr i editate n condi iile unui nivel evoluat al meteugului tiparului, iar ca elemente de ornare sunt folosite i clieele unor litere ornate din tipriturile vene iene cu litere latine. Astfel, ntlnim ini iale ornamentate latine, cu valoare chirilic, cum ar fi "B" latin pentru "V" chirilic, "P" latin pentru litera "R" (P). Acest lucru arat faptul c tipografii vene ieni foloseau matri ele unor litere latine pentru turnarea literelor chirilice asemntoare ca form, asemenea procedee nefiind ntlnite n tipriturile romneti. Slavistul V. Jagic afirm c ntre tipografia din Cetinje i cea din ara Romneasc nu exist nici o asemnare, litera tipografiei muntenegrene fiind sub ire i mic, iar cea din ara Romneasc, groas i mare. De asemenea, s-a observat c ornamentele din cr ile tiprite n ara Romneasc sunt influen ate de manuscrisele din vremea lui tefan cel Mare, pe cnd ornamentele celor din Muntenegru sunt n stil clasic de Renatere italian. n ceea ce privete limba celor dou tipuri de tiprituri aceasta este slava bisericeasc de redac ie srb n Muntenegru i de redac ie medio-bulgar n ara Romneasc. (14) 143

Studiind aceeai problem, Nicolae Iorga arta c ,,Macarie i-a fcut ucenicia la Vene ia i dup ce a fost nevoit s fug din Muntenegru din cauza nvlirii otomanilor ,,veni n ara Romneasc, aducnd cu el un scule de buchii frumos tiate, de ini iale nflorite i de frontispicii dibaci mpletite, n care se simte influen a vene ian.(15) La rndul su, Sextil Pucariu sus inea c ,,a fost firesc ca Macarie s priveasc spre Muntenia ca spre cel mai sigur teren de activitate i c ,,va fi venit deci aici, aducnd cu sine sacul de buchii (16). Aceeai idee, a identit ii tipografului Macarie de la Trgovite cu cel de la Cetinje, o mai regsim i n lucrrile altor specialiti precum L. Demny(17), D. Simonescu, i V. Petrescu(18), N. Cortojan.(19) Mircea Pcurariu (20) afirm c Macarie ar fi venit n ara Romneasc cu literele turnate de ctre el sau c Radu cel Mare ar fi cumprat o instala ie tipografic nou de la Vene ia prin intermediul lui Macarie, pentru ca Alexandru Odobescu s conchid n cercetrile sale c n aceast perioad nu a existat tiparni chirilic n ara Romneasc i c tipriturile macariene, cu stema rii Romneti sunt tiprituri vene iene executate la comanda domnitorilor romni: Aceast carte tiprit cu aa litere curate i desluite n anul 1508 n domnia lui Mihnea Vod I, e o adevrat curiozitate. (21) La rndul su Virgil Molin afirma categoric: ,,Cr ile lui Macarie, cele dinti necesare rii Romneti sunt editate i tiprite la Vene ia.(22) Mai mult, V. Molin a ncercat s identifice tipografia de la Trgovite cu cea vene ian a lui Aldus Manutius i Torresani afirmnd: ,,Tiprirea a fost fcut sub teascurile unor tipografii din Vene ia, dup toate probabilit ile ale lui Torresani. Altfel spus Macarie n-a avut dect un rol de legtur cu lumea ortodox a Balcanilor. Acesta se ntemeiaz pe urmtoarele argumente: caracterele literelor din cr ile lui Macarie (15081512) sunt de tip vene ian; tiparul este n dou culori, tehnic pur vene ian; hrtia este de provenien vene ian; legtura este identic cu cele vene iene din jurul anului 1500. Dup V. Molin toate tipriturile chirilice aprute pn n deceniul al treilea al secolul al XVI-lea n spa iul sud-est-european apar in doar unui centru tipografic: Vene ia. ns aceast ipotez a imprimrii tipriturilor romneti ale lui Macarie n tipografia lui Torresani nu este ntemeiat din urmtoarele considerente: literele din Liturghier fiind groase, imitnd semiunciala de manuscris se deosebesc de caracterul literelor slave vene iene, ct i de literele slave sub iri, asemntoare cu alfabetul latin din tipografia de la Cetinje a lui Cernoievici, care sunt de origine vene ian; ornamentele din 144

tipriturile lui Macarie nu sunt nici ele de origine vene ian, ci le imit pe cele din manuscrisele moldoveneti de la sfritul domniei lui tefan cel Mare; tiparul n dou culori era executat n cr ile lui Macarie dup o tehnic rudimentar, fiind scoase foile de sub pres, dup care se tiprea iar cu cerneal roie pe locurile lsate albe, de unde i neconcordan a la linie; n privin a lipsei de indica ii n epilogurile celor trei cr i asupra locului unde s-au tiprit este de presupus c stema indic locul, iar dac aceste tiprituri ar fi aprut la Vene ia, tipografii ar fi trecut anul i locul apari iei lucrrilor; diferen a de circa doi ani ntre apari ia celor trei cr i trgovitene arat c tiprirea s-a fcut ntr-o tiparni mai modest, nzestrat cu pu in material, i c nu este vorba de o comand tipografic ntr-un mare centru tipografic, precum Vene ia; corectarea textului tiprit n caietul al doilea unde apruser unele greeli care denaturau sensul textului, fcndu-se doar la al doilea tiraj demonstreaz c tiprirea s-a realizat ntr-o oficin care se afla la nceput de drum, iar dac tiprirea Liturghierului s-ar fi fcut la Vene ia, ndreptarea greelilor s-ar fi realizat n toate exemplarele (23); legturile cr ilor lui Macarie s-au fcut n mnstirile i atelierele care existau n ar i nu au aceeai factur cu legturile executate n atelierele vene iene; Octoihul fiind tiprit n 1510, nu s-a putut tipri n tipografia lui Torresani deoarece aceasta era nchis la acea dat.(24) O alt teorie privind originea tiparului macarian este legat de tiparni a chirilic din Cracovia a lui Sweipolt Fiol. n 1916, A.P. Sobolevski afirma c tipriturile cracoviene din 1491 au ,,ca temelie a lor texte de origine romneasc (25), adic manuscrise slave cu ortografia folosit n rile Romne n secolul al XVI -lea. Cercettorul rus este de prere c tipriturile chirilice ale lui Sweipolt Fiol au fost realizate la o comand venit din ara Romneasc sau Moldova, iar P. P. Panaitescu sus inea chiar c literele cr ilor lui Sweipolt Fiol se aseamn cu cele din manuscrisele slavo-romne. L. Demny consider c tipriturile chirilice din Cracovia, alctuite pe baza textelor slave din Rsrit, au caracteristici poligrafice care exclud o identificare sau apropiere pronun at fa de tipriturile macariene din ara Romneasc (26), cr ile chirilice cracoviene avnd frontispicii cu totul deosebite. De asemenea s-a studiat i litera M. Este vorba de dou tipuri ale acestui caracter, i anume ,, aliniat, care se ncadreaz perfect ntre cele dou nivele ale rndului i care este caracteristic tiparni ei chirilice vene iene, celei sud-slave i celei din Praga din secolele XV-XVI i o form specific a literei, denumit la noi ,,M cu poale, cci mijlocul literei 145

depete cu 1-3 mm nivelul de jos al rndului. Acelai ,,M cu poale l ntlnim i n tiparul chirilic de la Cracovia cu deosebire ns foarte mare: la tipriturile lui Macarie, mijlocul literei, care depete n jos nivelul rndului, este rotunjit, pe cnd la Sweipolt Fiol are o form ascu it. Se poate trage concluzia de aici c cei doi tipografi au avut surse diferite de inspira ie: Sweipolt Fiol a folosit manuscrise slave rsritene, litera lui fiind spat dup acestea, pe cnd Macarie a avut la baz manuscrise moldoveneti. (27) O alt diferen se observ la litera care la Sweipolt Fiol const din dou semicercuri care se ating unul de altul n partea de jos, pe cnd la Macarie cele dou pr i (avnd fiecare la partea inferioar vrfuri ascu ite) se contopesc. Aceast sumar compara ie arat clar c tiparul macarian nu a avut contacte cu tiparni a chirilic de la Cracovia. Dintre centrele tipografice de pe teritoriul rilor romne care au fost vehiculate ca fiind locul de apari ie al celor trei tiprituri amintim Bistri a oltean, Snagov, Govora i mnstirea Dealul. n ceea ce privete Bistri a oltean primul care abordeaz acest aspect a fost N. Iorga: La Dealul, sau, mai curnd, pentru c aici lucrul de mpodobire a urmat pn pe vremea lui Neagoe, la Bistri a Craiovetilor, unde se zice c i Maximiam ar fi serbat nunta Mili ei s-a fcut aceast nobil lucrare de art.(28) Printre cei care au mai sus inut aceast teorie au fost P. P. Panaitescu, Barbu Theodorescu (29), tefan tefnescu, Virgil Cndea, Sextil Pucariu (30), V. Micle (31) argumentnd c aici s-au gsit apte exemplare din aceast carte de ctre Alexandru Odobescu; c ntre crturarii Bistri ei i cei din sudul Dunrii au existat puternice legturi de rudenie; n timpul editrii Liturghierului, Trgovitea nu mai exista ca unic centru administrativ i cultural al rii: scaunul rii era deopotriv att n Bucureti, ct i la Trgovite. (32) Este cunoscut faptul c mnstirea a fost distrus din temelii de ctre Mihnea Vod la 1509, ntr-un document al vremii specificndu-se ,,i mnstirea lor (Craiovetilor), carea o fcuse ei pre rul Bistri ii din temelie o au risipit. Aceasta va fi refcut n timpul lui Neagoe Basarab ntre 15151519 tot de Craioveti, i de aici tragem concluzia c nu se putea instala o tipografie ntr-un sediu neamenajat. Totui, dac presupunem c Macarie ar fi tiprit Liturghierul la Bistri a se pune ntrebarea unde s-au tiprit urmtoarele dou cr i, avnd n vedere c la Bistri a nu mai era posibil, aceasta fiind distrus la 1509. De asemenea, se mai pune ntrebarea de ce D. Liubavici a ales s tipreasc la Trgovite i nu la Bistri a dac exista o tradi ie n acest sens. De asemenea, se tie c lucrrile tiprite n acele vremuri erau legate n cadrul mnstirilor, i acest lucru poate explica existen a unui numr mare de Liturghiere la mnstirea Bistri a, unde 146

probabil fuseser date la legat, dar mai ales se dovedete c scopul tipririi acestei lucrri a fost acela de a circula i de a se asigura astfel o practic unitar n inerea slujbelor religioase. Snagovul este un alt centru tipografic unde se presupune c s-ar fi tiprit primele cr i de pe teritoriul romnesc, pronun ndu-se n acest sens Alexandru Grecu care afirm c mnstirea Snagov ar putea fi locul de tiprire a primelor trei cr i macariene (33), sus innd c Neagoe Basarab ar fi avut o grij deosebit de aceast mnstire. Prima atestare documentar sub numele de Snagov apare n anul 1408, ntr-un hrisov al lui Mircea cel Btrn, dar sunt preri c aici exista un lca de cult nc din vremea lui Vladislav I (13641379). Dar abia ncepnd cu 1517 ncepe refacerea acesteia de ctre Neagoe Basarab, i este greu de crezut c s-ar fi instalat o tipografie ntr-un loc improvizat. De asemenea, este cunoscut faptul c abia n cursul anului 1694, prin transferarea de la tipografia domneasc din Bucureti a unei pr i a utilajului tipografic la Snagov, Antim Ivireanul va pune bazele unei mari tipografii cu posibilit i de imprimare n mai multe limbi, tipografie independent de cea bucuretean. Govora este i ea inclus n rndul ipotezelor privind locul de tiprire al celor trei cr i, Al Odobescu fiind cel care nainteaz aceast supozi ie argumentnd c la Govora Matei Basarab instaleaz o tipografie ncepnd cu 1637, fapt care ar duce la concluzia c exista deja o tradi ie n acest sens, aici func ionnd anterior o tipografie: s-au gsit poate chiar ceva rmi e de vechi unelte tipografice (34). Mergnd pe aceeai idee A. Sacerdo eanu afirm: ntre vechile centre tipografice din ar, Vlcea ocup un loc nsemnat chiar dac lsm la o parte discu ia cu privire la locul unde a tiprit Macarie celebrul su Liturghier din 1508, propus de unii a fi la Bistri a sau Govora. Cert este c la Govora a fost tipografie pe vremea lui Matei Basarab. (35) Din cele expuse mai sus realizm c nu avem nici o dovad c ar fi existat activitate tipografic la Govora la 1507 cnd s-a nceput tiprirea Liturghierului. Personal considerm c Liturghierul nu s-a tiprit n nici unul din centrele enumerate mai sus, ci la mnstirea Dealul de lng Trgovite, loc de unde au pornit i directivele reformelor feudale politice, culturale i bisericeti, fapt men ionat anterior prin ncercarea domnilor romni de a centraliza puterile statului n minile lor. Aadar, ntemeierea oficinei tipografice n ara Romneasc trebuie pus n strns legtur cu trecerea bisericii feudale sub autoritatea centralizat a domniei, fiind nso it de o cretere a venitului domnesc, care ngduia s se pun bazele unor 147

aezminte culturale precum mnstirea Dealul. Este mult mai probabil instalarea tipografiei n incinta unei mnstiri deoarece aici existau ateliere pentru meteuguri fine i clugri tiutori de carte care ar fi putut ajuta la corectura textului, precum i a textului religios. Chiar i unele din ornamentele frontispiciilor tipriturilor lui Macarie sunt apropiate ca stil de ornamentele n stil armenesc(36) de la Mnstirea Dealul (ornamente formnd cercuri i ptrate mpletite din vrejuri de plante stilizate). De asemenea, considerm c anumite ornamente au rmas de la Macarie i au fost folosite n tipriturile ulterioare, posibil fiind ca unele din acestea s fi fost gsite la Trgovite, de vreme ce Liubavici tiprete aici (37), i exist unele asemnri ntre tipriturile celor doi meteri tipografi, mai ales n privin a frontispiciilor. nceputurile activit ii tipografice a lui Macarie nu sunt cunoscute, informa iile biografice n privin a sa fiind extrem de rare. (38) Majoritatea biografilor (I. Karataev, L. Tomic, L. Stoianovici, V. Jagic etc.) consider c Macarie a nv at arta i tehnologia imprimrii cr ii la Vene ia, n tipografia lui Torresani (39). ntre anii 14931496 i desfoar activitatea la Cetinje, n Muntenegru, unde imprim o serie de cr i sub patronajul voievodului rii, Gheorghe Cernoievici (40). Acesta domnete ntre 14921496, fiind cstorit cu o nobil vene ian, Elisabeta Erizzo, politica statului su fiind bazat pe sprijinul Vene iei, astfel explicndu-se i rela iile culturale dintre Muntenegru i Vene ia, i aducerea tipografiei de acolo. n tipografia lui Macarie s-au tiprit o serie de cr i n limba slav bisericeasc de redac ie srb, necesare cultului ortodox i anume, Octoihul partea nti, primele patru glasuri. Prefa a care arat nceperea lucrrii poart data 7001 (1493), iar postfa a, data terminrii, 4 ianuarie 7002 (1494). Octoihul, partea a doua, din care nu se cunosc exemplare complete, poart data 1494. Psaltirea, tiprit n 1495, cuprinde n anexe slujbele acatistului, a sfin irii apelor, ceaslovul, o cuvntare a lui Ioan Gur de Aur i altele. Molitvenicul din care se cunoate numai un fragment, nu poate fi datat cu precizie, dar dup liter provine din aceeai oficin tipografic. Aceste cr i poart indica ia c au fost tiprite din porunca domnului Gheorghe Cernoievici i a mitropolitului Vavila, ,,trudindu-se cu minile smeritului ieromonah Macarie din Cerna Gora (Muntenegru). Postfa a Octoihului partea nti are indica ia anului i a celorlalte elemente cronologice: crugul soarelui, al lunii, temelia, numrul de aur. Dintre toate doar Psaltirea poart indica ia locului tipririi: la Cetinje. Cei mai mul i cercettori admit c tipografia din Cetinje a fost adus din Vene ia, fiind cumprat de la Andreea Torresani, iar Macarie tipograful 148

a fost ucenicul acestuia. Faptele care au condus la aceast concluzie au fost: tipografia slav a lui Torresani i nceteaz activitatea la 1493 (anul n care ncepe activitatea tipografiei din Muntenegru); aspectul literelor i ornamentelor din tipografia lui Macarie de la Cetinje este de origine italian, iconografia tipriturilor macariene din Cetinje eviden iind originea sa vene ian, cu atribute renascentiste: mascaroni, amorai, cornul abunden ei, ghirlande, psrele etc.(41) De la Cetinje, Macarie a sosit n ara Romneasc la invita ia lui Radu cel Mare, pentru nfiin area unei tipografii. Cr ile tiprite n ara Romneasc sunt obinuitele texte bisericeti, texte traduse odinioar din limba greac n limba slavon i copiate n manuscrise pentru folosin a romnilor care adoptaser ritul slavon. n tiparni a de la Dealu, Macarie scoate trei tiprituri: un Liturghier (1508), un Octoih (1510) i un Evangheliar (1512). Liturghierul macarian are o dubl nsemntate: este prima carte romneasc tiprit; este prima edi ie a acestei cr i de cult n limba slavon (se pare c traducerea n limba slavon a fost fcut de patriarhul Nifon, n timpul ederii lui n ara Romneasc dar acest lucru nu a fost nc demonstrat). (42) Tiprirea Liturghierului a nceput nc din anul 1507 ,,din porunca domnului Io Radu Voievod cruia s-i fie pomenirea vecinic. (43) Imprimarea i finisarea tiparului s-au executat cu sprijinul financiar i moral al noului domn, ,,Io Mihnea mare voievod a toat ara Ungrovlahiei i a Podunaviei, fiul marelui Io Vlad voievod, n primul an al domniei lui, trudindu-se pentru aceasta smeritul ieromonah Macarie. n anul 7016, crugul soarelui (44) 16, al lunei 5, indictionul (45) 11, luna noiembrie 10 zile, fapt ce reiese din epilogul cr ii.(46) Aceste indica ii din titlu arat tutela domniei i a bisericii asupra tiparului. P.P. Panaitescu observa c n nici un act emis de cancelaria domnilor romni Radu cel Mare (14951508), Mihnea (15081510), Neagoe Basarab (15121521), nu apare aceast specificare a Podunaviei, care este repetat n toate cele trei cr i tiprite de Macarie i care este un titlu datnd din prima jumtate a secolului al XV-lea, n legtur cu stpnirea lui Mircea cel Btrn n Dobrogea i la Chilia. Acest titlu apare ntr-o porunc adresat Mnstirii Tismana, la 23 noiembrie 1406, i reapare similar ntr-un act din 14041406: ,,Eu, Io Mircea, mare voievod i domn singur stpnitor a toat ara Ungrovlahiei i al pr ilor de peste mun i, nc i spre pr ile ttreti, i Her eg al Amlasului i Fgraului i domn al 149

Banatului Severinului i de amndou pr ile peste toat Podunavia, nc pn la Marea cea Mare i singur stpnitor al cet ii Drstor. Motivul pentru care Macarie a tiprit acest titlu n cartea sa poate fi acela c lucrnd ntr-o mnstire, probabil l-a descoperit ntr-un hrisov vechi care-l men iona. Acelai P. P. Panaitescu observ c lipsete apelul fcut ctre cei ce vor citi, vor copia (scrie) i vor cnta dup aceast carte, s ndrepte greelile, apel care se regsete att n Octoih ct i n Tetraevangheliar. Se presupune c dup editarea Liturghierului s-au semnalat greeli i omisiuni, care au condus la prezen a respectivului apel. n ceea ce privete datarea Liturghierului i aici au aprut probleme, fiind ciudat c n epilog se folosete stilul de la 1 ianuarie, cnd n toate actele domneti i particulare ale rii Romneti din acea epoc se folosea stilul bizantin, cu nceperea anului la 1 septembrie. Epilogul apare astfel ca o contribu ie personal a tipografului care nu ine seam de regulile i obiceiul rii. Anul de la 1 ianuarie se folosea n Moldova, dar se pare c Macarie nu a fost influen at de acolo, ci din Occident, de la Vene ia, cci n cr ile tiprite de el la Cetinje, n epiloguri apare data anului calculat dup stilul de la 1 ianuarie, precum i folosirea elementelor rare de cronologie: crugul soarelui i al lunii. Elementele rare de cronologie: crugul soarelui, indictionul, se regsesc i n pisania de la Mnstirea Dealul. (47) Este chiar posibil ca nsui Macarie s fi ini iat sparea acesteia, obinuit fiind cu folosirea ciclurilor solare i lunare, tiut fiind c nu era obligatoriu ca pisania s fie spat n anul terminrii mnstirii (1502). Din Liturghierul lui Macarie s-au pstrat mai multe exemplare care prezint dou variante ale textului tiprit. Acest lucru se datoreaz faptului c n caietul al doilea al Liturghierului au fost constatate unele greeli ce modificau sensul textului i s-a trecut astfel la retiprirea acestui caiet, iar unele exemplare fiind deja trimise, nu au mai putut fi modificate. Conform Bibliografiei Romneti Vechi, Liturghierul din 1508 are 128 foi (256 p.) i este numerotat pe caiete. Primele patru foi nu sunt numerotate, urmnd 15 caiete a opt foi care sunt numerotate cu cifre chirilice. Ultimul caiet are 4 foi. n cuprinsul foilor liminare se spune: ,,A celui ntre sfin i, printele nostru arhiepiscopul Chesareii Cappadociei, Vasile cel Mare, nv tur ctre preot despre dumnezeiasca slujb i despre cuminectur. La sfritul liturghiilor din Liturghier se afl tiprite unele rnduieli: pov uirea ctre preo i a Sf. Vasile cel Mare; rnduiala proscomidiei (partea liturghiei n care preotul pregtete pinea i vinul 150

pentru mprtanie); liturghiile Sf. Ioan Gur de Aur (acest titlu lipsete din tabla de materii, unde este reunit din greeal sub un singur titlu cu capitolul precedent), a Sf. Vasile cel Mare i a Darurilor nainte sfin ite i alte cteva rnduieli obinuite: rnduiala binecuvntrii colivei, rugciunile de la Vecernie, Utrenie etc. Trebuie, de asemenea amintite rnduiala litiei (acest titlu lipsete din tabla de materii, unde aceast rugciune este indicat sub titlul Rugciune spus dumineca, dup canonul Treimii) sau rugciunea pentru aprarea rii. Putem concluziona c Liturghierul lui Macarie din 1508 reprezint o form rar a liturghierului slav, prin prezen a nv turii lui Vasile cel Mare pentru preo i, care se gsete numai n manuscrisul 651 de la Matei Basarab. De asemenea, unele rugciuni prezente la sfrit sunt foarte rare i se regsesc numai n textul slav al unui manuscris din secolul al XVI-lea de la Mnstirea Bistri a. n rile Romne sunt cunoscute trei liturghiere slave tiprite n secolul al XVI-lea n care cu mici excep ii (ordinea rnduielilor, o rugciune n plus) toate par reeditri ale Liturghierului lui Macarie: Liturghierul slavon al lui Coresi (Braov, 15681570) (48); Liturghierul-Slujebnic fr dat, se pare tot o carte coresian (49); Liturghierul tiprit de erban Coresi n 1588. (50) Primul din aceste liturghiere slave se deosebete de Liturghierul lui Macarie din 1508 prin aceea c la nceput nu se afl nv tura lui Vasile cel Mare pentru preo i, dar textul, planul lucrrii i cuprinsul sunt identice n cele dou edi ii. ntre rugciuni Liturghierul lui Coresi cuprinde i rugciunea pentru binecuvntarea pinilor, rugciunea arhiereului pentru iertarea pcatelor, rugciunea ,,la litii, cnd vrei. Ultima pagin din Liturghierul lui Coresi, care trebuia s cuprind epilogul, lipsete. n concluzie, putem afirma c suntem n fa a unei reeditri a Liturghierului lui Macarie. Liturghierul-Slujebnic (coresian) ncepe cu nv tura lui Vasile cel Mare ctre preo i, ca i Liturghierul macarian, dar partea cu rugciuni difer, fiind mai dezvoltat n cel coresian, cuprinznd i Evangheliile care se citesc n slujbele postului Patilor, i apostolul pentru srbtori. Lipsete ns rugciunea "la litie, cnd vrei". Liturghierul slav tiprit de erban Coresi n 1588 ncepe cu ,,rnduiala slujbei, fr nv tura lui Vasile cel Mare, iar dintre rugciunile de la sfrit lipsete att cea pentru sfin irea pinilor, ct i cea ,,la litie, cnd vrei. Studiind aspectul exterior al Liturghierului lui Macarie ini ial pare o carte de lux, dar la o atent cercetare se constat c este o tipritur neglijent, cu numeroase greeli de tipar i omisiuni din text, ceea ce 151

certific faptul c tipografia din ara Romneasc nu era una evoluat, neavnd o tradi ie tehnic n acest sens. Chiar n cuprins se constat unele greeli, cum ar fi titlul tipicului i al liturghiei lui Ioan Gur de Aur, greeal care n text a fost remediat. Se presupune c aceste greeli au atras aten ia forurilor bisericeti ale rii Romneti, care au fost nevoite s ordone retiprirea unei pr i a cr ii, fapt care explic existen a a dou variante ale unuia dintre caietele Liturghierului, dup cum deja am amintit. Din punctul de vedere al ornamenta iei cr ii, Macarie a fost creator de tradi ie autohton definind specificul tiparului chirilic la romni n contextul ntregului tipar chirilic din Europa secolului al XVI-lea. n vremea Muatinilor se creeaz un stil cu totul deosebit n arta cr ii manuscrise izvodul moldovenesc. Caracteristicile lui sunt frumuse ea excep ional a ductului literei, ornamentarea geometric de o mare elegan , armonia cromatic, inegalabilele miniaturi care, aa cum a men ionat i Nicolae Iorga, ar merita un loc n istoria artelor majore. O compara ie a acestor ornamente, n special a frontispiciilor, a demonstrat c n manuscrisul slav Profe iile lui Ieremia, scris la Neam n 1475 (51) se afl frontispicii aproape identice ca desen: aceeai form dreptunghiular a frontispiciului, aceleai vrejuri mpletite i stilizate, formnd cercuri ntretiate i aceleai ramuri de o parte i de alta a dreptunghiului, fr coroane (la manuscris), iar ini ialele capitolelor sunt bogat ornate cu vreji mpleti i i nflorituri delicate. Transpunerea elementelor de ornare ale cr ii manuscrise locale n cartea tiprit apare fireasc deoarece Liturghierul este cartea de cult bisericesc care a fost tiprit pentru prima dat n ntreg tiparul chirilic european de ctre Macarie n ara Romneasc. (52) Din aceast cauz Macarie nu a avut n fa un model tiprit, fiind nevoit s recurg la cartea manuscris i s creeze o ornamentare adecvat textului. n Liturghier ntlnim trei frontispicii cu ornamente mpletite, unul reprodus de trei ori, altul de dou ori i al treilea cu stema rii Romneti. Unul din ele are form dreptunghiular i este realizat din mpletituri de vrejuri i nuiele care formeaz cercuri care se ntretaie. Din extremit ile celor dou col uri de jos pornesc dou ornamente care se termin cu reprezentarea a dou coroane princiare. Cel de-al doilea frontispiciu are form oval i urmeaz aceeai tehnic de ornamentare ca i primul, pentru ca al treilea tip s aib reprezentat stema rii Romneti ncadrat ntr-un ptrat, pasrea reprezentat nf ind att o acvil ct i un oim. (53) Penajul acesteia e marcat distinct, cu aripile desfcute, innd n cioc o cruce cu extremit ile bra elor trilobate, fiind nso it la baz i pe pr i de o 152

ramur cu flori i frunze. n registrul superior al compozi iei heraldice se afl un soare cu opt raze (stnga) i o semilun ntoars (dreapta). (54) n ceea ce privete ini ialele mari ornate, trebuie s subliniem c acestea nu au putut fi gravate dect de nsui Macarie, ntr-o factur nou, necunoscut pn atunci n tiparul chirilic, sub forma unor mpletituri din nuiele, deoarece paragrafele textului presupuneau un ir ntreg de ini iale noi. Astfel, Macarie d natere unor letrine realizate prin mpletire de vrejuri florale i de plante, precum i alt serie n negru imitnd unciala gotic. Trebuie s punem n discu ie nu numai influen ele care l-au inspirat pe Macarie, ci i influen a foarte mare pe care a exercitat-o tiparul macarian din ara Romneasc asupra ntregului tipar chirilic sud-est european romnesc i sud-slav din acel secol.(55) Astfel, la 1519 n Her egovina, n localitatea Gorajde, apare o nou tipografie chirilic, Fjodor Ljubavici tiprind aici trei cr i: Liturghierul (1519), Psaltirea (1521) i Molitvenicul (n jurul anului 1523). n cadrul acestei tiparni e de la Gorajde gsim elemente de ornamentare a cr ii ce reflect indiscutabil influen a tiparului macarian din ara Romneasc la un grup de ini iale i la o vignet folosit n tipriturile de la Gorajde. Examinnd vigneta, care apare pentru prima dat n tiparul chirilic european n Liturghierul din 1508, observm asemnarea cu cea din Psaltirea din 1521 de la Gorazde. Ljubavici din Gorajde a copiat din cartea tiprit a lui Macarie imaginea, apoi a transpuso pe lemn i a spat un nou clieu, de pe care a tiprit vigneta respectiv n cartea sa. Diferen ele sunt foarte mici, ceea ce exclude, presupunerea c amndoi tipografii ar fi folosit ca izvor de inspira ie, acelai manuscris srbesc. Aceleai asemnri ntlnim i n cazul ini ialelor din Psaltirea lui Fjodor Liubavic. n ceea ce privete exemplarele care s-au pstrat pe teritoriul Romniei din Liturghierul lui Macarie men ionm c n colec iile Bibliotecii Academiei Romne din Bucureti se gsesc trei exemplare din Liturghierul slavonesc tiprit de Macarie n anul 1508: Unul dintre exemplare are [128]f., avnd numeroase foi uzate la col uri, legtura este n piele, imprimat la rece, cu motive florale i geometrice, iar ca nsemnri o men ionm pe urmtoarea: Pomenii g(ospod)i raba Bojie Stoicu i Marko (sec. XVI), alfabet chirilic, limba slavon [fila 13]. Provenien : dona ie (fost al Bibliotecii Centrale din Bucureti, Mnstirea Bistri a) Al doilea exemplar are [127]f., este bine conservat, legtura este, de asemenea n piele, imprimat la rece, cu motive florale i geometrice (sec. XVI), iar ca nsemnri le men ionm pe 153

urmtoarele: Aceast liturghie iaste a mnstirii Bistri a, limba romn [f.I]; Sia liturghia zovemii glagoliemi manastirea Bistri a anatema Gaa iznesti iz manastirea (sec. XVII), alfabet chirilic, limba slavon [foaia liminar posterioar].Provenien : dona ie (fost al Mnstirii Bistri a; pecetea n fum a Mnstirii Bistri a). Al treilea exemplar are [72]f. (f.[1-47]-ms), este bine conservat, legtura este n piele, cu chenare i medalion religios aurite (sec. XVII); nsemnri: fost al Bisericii din Blgrad, limba romn [f.1-5]. Provenien : dona ie (fost al Bisericii din Blgrad [Alba-Iulia]) La Biblioteca Mitropoliei Ortodoxe din Sibiu se gsete un exemplar cu urmtoarele caracteristici: Are [126]f., lipsesc dou file de la sfritul cr ii, prezint coperte de lemn nvelite n piele ornamentat, exemplarul face parte dintre primele scoase de sub teasc i este necorectat. Prezint un Ex-libris: Preot (Te)odosie ot Vlacoi Zemlii (1630) [forza ul inferior], alfabet: chirilic. nsemnri: Acest carte ritual n limba slavon s-a donat la Biblioteca Arhiepiscopesc din Sibiu la 8 Novembre v. 1898 de la biserica din Alun. Alun la 8 Novem. 898 v. Iosif Suciu paroh gr. or. rom. / Iosif Suciu (08.11.1898) , alfabet latin , limba romn [pe o fil ataat la forza ul superior]; Vleat 1671 cnd m-am popit / (sec. XVII), limba romn [forza ul inferior] Un alt exemplar se afl la Biblioteca Na ional aflat sub cota CR/16/II/2/2,: Are [128]f., caietul 1 de 4 foi legat la sfritul cr ii, cotorul i col urile coper ilor sunt deteriorate, corpul cr ii este ondulat, primele 2 file sunt desprinse, legtura este din piele maro pe lemn cu ornamente geometrice i florale, prezint ornamente manuale: stema rii Romneti ncadrat n frontispiciu, tipar rou i negru, un Ex-libris: Biblioteca Aezmntului cultural Nicolae Blcescu [coperta 1 verso]. Provenien : succesiune nsemnrile de pe aceste tiprituri, indiferent de fondurile unde se afl, ne arat c au circulat nu numai n ara Romneasc, ceea ce era i firesc, dar c ele au fost folosite i n afara grani elor rii. Concluzionnd, cr ile tiprite de Macarie la Trgovite, ntre anii 15081512, situeaz tiparul romnesc n fruntea celor din rsritul Europei, venind n sprijinul preo ilor romni care oficiau slujba religioas dup 154

manuscrise, dar i prin faptul c circulnd n toate cele trei ri romneti precum i n afara grani elor, n rile care oficiau slujba n slava veche, s-a putut realiza o unificare a practicii religioase.

Referin e bibliografice
(1) DEMNY, Lajos; DEMNY, Lidia, Carte, tipar i societate la romni n secolul al XVI-lea. Bucureti: Editura Kriterion ,1986, pp. 334. (2) DU U, Al.; MUZICESCU, M.A.; FOCHI, A., Rela iile culturale romno-balcanice pn n secolul al XVI-lea. Bucureti,1996, p. 96. (3) IORGA, N., Istoria literaturii romneti. Ed. a 2-a. Bucureti: Editura Pavel Suru, 1925, p.138. (4) CARTOJAN, N., Istoria literaturii romne vechi. Vol. I. Bucureti: Editura Minerva, 1980, pp. 5355 (5) Ibidem, p. 96. (6) SIMONESCU, D.; PETRESCU, V., Trgovite: vechi centru tipografic romnesc. Trgovite: Muzeul Jude ean Dmbovi a, 1972, p.8 (7) GIURESCU, C. C.; GIURESCU, DINU C., Istoria romnilor. Bucureti: Editura Albatros, 1975, p. 317. (8) MIRCEA, Ioan-Radu., Primele tiprituri chirilice i incunabulul cracovian de la Braov. n: Trgovite cetate a culturii romneti: lucrrile sesiunii tiin ifice din 2123 decembrie 1972: studii i cecetri de bibliofilie/ Muzeul Jude ean Dmbovi a. Bucureti: Editura Litera, 1974, p. 121. (9) TOMESCU, Mircea, Istoria cr ii romneti de la nceputuri pn n 1918. Bucureti: Editura tiin ific,1968, p. 27. (10) SIMEDREA, Tit., Via a i traiul Sfntului Nifon, patriarhul Constantinopolului. Bucureti, 1937, pp. 89. (11) DU , Victor, Cltorie n lumea scrierii i a tiparului. Bucureti, 1988, p. 123. (12) IORGA, N., Istoria romnilor pentru poporul romnesc. Chiinu, 1992, p. 90. (13) DEMNY, Lajos; DEMNY, Lidia, op. cit., p. 35. (14) Cf. PANAITESCU, P. P., Octoihul lui Macarie i originile tipografiei n ara Romneasc. n: Biserica Ortodox Romn, 1939, nr. 57, pp. 533538. (15) IORGA, N., Istoria literaturii romne. Vol. I. Bucureti: Editura Pavel Suru, 1925, p. 138. (16) PUCARIU, Sextil, Istoria literaturii romne: epoca veche. Bucureti: Editura Eminescu, 1987, p. 56. (17) DEMNY, Lajos; DEMNY, Lidia, op. cit., p. 34. (18) SIMONESCU, D.; PETRESCU, V., op. cit., pp. 612. (19) CARTOJAN, N., op. cit., p. 90. (20) PCURARIU, M., Istoria Bisericii Ortodoxe Romne. Bucureti: Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1992, p. 536-537. (21) ODOBESCU, Al., Despre unele manuscripte i cr i tiprite aflate la Mnstirea Bistri a. n: Revista Romn, 1861, nr.1 p. 819. (22) MOLIN, V., Venise berceanu de imprimerie glagolitique et cyrillique. n: Studii veneziani, VIII (166), p. 444, apud. Lajos Demny; Lidia. Demny, op. cit., p. 36.

155

(23) Ibidem. (24) TOMESCU, M., op. cit., p. 29. (25) PANAITESCU, P. P., Liturghierul lui Macarie (1508) i nceputurile tipografiei n rile Romne. n: Biserica Ortodox Romn, 1939, nr. 57, pp. 533538. (26) DEMNY, Lajos; DEMNY, Lidia, op. cit., pp. 3738 (27) Ibidem. (28) IORGA, N., Istoria Bisericii Romneti. Bucureti: Editura Gramar, 1995, vol. I, p. 129. (29) Prin aezarea sa geografic, pe drumul Sibiului, bog ia i tria politic a Craiovetilor, prin faptul c acolo Odobescu a gsit un adevrat depozit macarian, nclinm a crede c locul primei tipografii a rii Romneti ar fi putut fi Bistri a (30) SEXTIL Pucariu, op. cit., p. 41. (31) MICLE, V., Ieromonahul Macarie: tipograf romn. Bistri a: Mnstirea Bistri a Oltean, 2008 (32) PANAITESCU, P. P., Contribu ii la istoria culturii romneti. Bucureti: Editura Minerva, 1971, p. 326. (33) GRECU, Alexandru, Contribu ii la nceputurile tipografiei slave n ara Romneasc. n: Studii i cercetri de bibliologie, an I, 1995, p. 235. (34) ODOBESCU, Al., Opere. Bucureti: Editura Academiei, 1967, vol. II, p. 160. (35) SACERDO EANU, A., Originea i condi iile social economice ale dezvoltrii vechiului ora Rmnicu Vlcea. n: Buridava, 1972, p. 51. (36) GHICA-BUDETI, N., Evolu ia arhitecturii n Muntenia. n: Buletinul Comisiunii monumentelor istorice, nr. 20 (37) BIANU, I.; HODO, N., BRV, I, pp. 2324. (38) IORGA, N., Istoria bisericii romneti i a vie ii religioase a romnilor, vol. I, Bucureti: Editura Ministerului Cultelor i Instruc iunii publice, 1928, p. 129. (39) DAN D., Meterul tiparelor. n: ,,Magazin istoric, nr. 4 (37), Bucureti, 1970, p. 29. (40) Ibidem. (41) Ibidem. (42) Ibidem. (43) Ibidem. (44) Crugul soarelui este o perioad cronologic de 28 ani, dup a crei mplinire zilele sptmnii cad pe aceleai dat de lun. (45) Biserica prznuiete Indictul (,,Indiction la romni nsemn: porunc i artare) la 1 septembrie i pentru c n aceast zi a intrat Iisus Hristos n Sinagoga iudeilor. De asemenea, tradi ia spune c i poporul evreu a intrat in ara Fgduin ei n aceast lun de Septembrie. (46) B.R.V., Tom I, pp. 67. (47) IORGA, N., Inscrip ii din bisericile Romniei, vol. I, 1905, pp. 9798. (48) B.R.V.,Tom IV, pp. 1112 (49) B.R.V., Tom I, pp. 101102 (50) Ibidem, pp. 99100. (51) TURDEANU, E. Manuscrisele slave n timpul lui tefan cel Mare. n: Cercetri literare, nr. 5, 1943, pp. 224226. (52) Sweipolt Fiol a tiprit la Cracovia n 1491 urmtoarele cr i de cult bisericesc: Octoih, Ceaslov, Triod de post, Triod Penticostar i Psaltirea. Ieromonahul

156

Macarie a tiprit la Cetinje ntre 1493 i 1496 urmtoarele cr i: Octoih, Psaltire i Molitvenic. (53) CERNOVODEANU, D., Reprezentri heraldice din vechi tiprituri i manuscrise romneti (sec. XVI). n: Trgovitea cetatea culturii romneti. Bucureti, 1974, p. 136. (54) Ibidem. (55) cf. DEMNY, Lajos; SIMONESCU, D., Un capitol important din vechea cultur romneasc (Tetraevanghelul, Sibiu, 1546). n: Studii i cercetri de bibliologie. Supliment la nr. 1 pe anul 1965.

157