Domaine : Sciences humaines et sociales anne 2011 2012 MASTER 1 MENTION PHILOSOPHIE

Spcialits :
1. 2. Histoire de la philosophie Philosophie et socit Deux parcours : 2. 1 Philosophie juridique, politique, sociale et conomique 2. 2 Sociologie et anthropologie Philosophie contemporaine : exprience, connaissance, cration, interprtation LOPHISC : logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance Spcialit cohabilite par les universits Paris 1 et Paris 4 voir livret spcifique et site http://www.lophisc.org/ Trois parcours : 4. 1 Logique 4. 2 Philosophie et histoire des sciences 4. 3 Philosophie des sciences et de la connaissance

3.

4.

Secrtariat du Master 1 de Philosophie de Paris 1 UFR 10 - Philosophie 17 rue de la Sorbonne 75 231 Paris cedex 5 Escalier C 1er tage gauche au fond du couloir : 01 40 46 27 91 : philom1@univ-paris1.fr

Version du 21/07/2011 18:30:00

2 Sommaire Gnralits

I. Prsentation gnrale du master de philosophie Architecture Responsables II. Modalits pdagogiques particulires III. Conditions daccs en M1 IV. Poursuite des tudes et dbouchs V. Prsentation succincte des spcialits et parcours VI. Inscription administrative et inscription pdagogique Conditions de validation du M1 : voir le rglement du contrle des connaissances disponible en dbut danne universitaire

5 5 6 7 10

Programme des enseignements Spcialit Histoire de la philosophie Organisation des enseignements et horaires Prsentation des cours Spcialit Philosophie et socit Organisation des enseignements et horaires Prsentation des cours Spcialit Philosophie contemporaine Organisation des enseignements et horaires Prsentation des cours non dfini.

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18 20

25 Erreur ! Signet

Spcialit LOPHISC : voir livret spcifique sur le site : www.lophisc.org

Dossier de candidature en M1 Prsentation du TER (mmoire) Calendrier universitaire 2011-2012 Adresses utiles Prsentation du service des Langues SGEL

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Gnralits

I - Prsentation gnrale du Master de philosophie de luniversit Paris 1

I-1 Architecture du master de philosophie Le master de philosophie comporte quatre spcialits recherche : Histoire de la philosophie Philosophie et socit Philosophie contemporaine LOPHISC : logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance (spcialit cohabilite par Paris 1 et Paris 4, avec la participation de Paris 7 et de lENS-Ulm). Cette spcialit fait lobjet dune prsentation dans un autre document que les tudiants de toutes les spcialits sont invits se procurer. Voir aussi le site http://www.lophisc.org/ Le master de philosophie comporte en outre une spcialit professionnelle ouverte seulement en M2 : thique applique et responsabilit environnementale et sociale Ces spcialits saffirment ds la premire anne, mais en M1 tous les tudiants doivent obligatoirement choisir un certain nombre denseignements dans les programmes des autres spcialits (y compris dans la spcialit LOPHISC). En seconde anne (M2), le cursus se spcialise, en rapport troit avec les quipes de recherche associes lcole doctorale et une cinquime spcialit, professionnelle est ouverte ce niveau : thique applique et responsabilit environnementale et sociale . Le dispositif offre des possibilits significatives dorientation lissue du M1. Ltudiant titulaire du M1 peut candidater ladmission en M2 dans les parcours des quatre spcialits recherche ou dans la nouvelle spcialit professionnelle thique applique et responsabilit environnementale et sociale . Un changement de spcialit lors du passage du M1 au M2 est possible, moyennant certaines conditions daccs et restrictions. Le choix des options en M1 peut faciliter cette rorientation. Quelle que soit la spcialit quil aura choisie en M1, ltudiant pourra envisager de se prparer aux concours de lagrgation et du CAPES de philosophie, ou choisir la voie des concours administratifs (vers laquelle ouvre notamment la spcialit Philosophie et socit ). De manire gnrale, lensemble des formations de M1 constitue un bon pralable la prparation des concours de lenseignement de la philosophie. Il est noter que lUFR prpare les tudiants solidairement au CAPES et lagrgation, ce qui suppose dsormais quils soient titulaires dun master complet (M2). Lventail des spcialits proposes en M1 correspond au potentiel de recherche et denseignement de lUFR de philosophie : La spcialit histoire de la philosophie sappuie sur les deux quipes dhistoire de la philosophie : Tradition de la pense classique , composante de lunit mixte de recherche 7219 CNRS-Paris 7-Paris 1 (philosophie antique et mdivale), dirige par Annick JAULIN ; Centre dhistoire des systmes de pense moderne (CHSPM), dirig par Jean SALEM. 21/07/2011

La spcialit Philosophie et socit sappuie sur deux quipes : lunit Philosophies contemporaines (dirige par Catherine LARRERE), qui est de nature fdrative, plus particulirement dans sa composante Normes, Socits et Philosophies (NOSOPHI, dirige par Laurent JAFFRO) ; et le Centre dtude des techniques, des connaissances et des pratiques (CETCOPRA), dirige par Bernadette BENSAUDE-VINCENT. La spcialit Philosophie contemporaine sappuie sur lunit Philosophies contemporaines (dirige par Catherine LARRERE) particulirement dans ses composantes Exprience et Connaissance (Ex&CO, dirige par Sandra LAUGIER) et Esthtique et philosophie de lart (CEPA, dirige par Danielle COHN). La spcialit Logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance (LOPHISC) sappuie sur lInstitut dHistoire et de Philosophie des Sciences et des Techniques (IHPST, unit mixte de recherche 8590 CNRS-ParisENS Ulm, dirige par Jean GAYON). Lquipe enseignante de logique est aussi mobilise. Le diplme correspondant cette spcialit est cohabilit par Paris 1 et Paris 4, en partenariat avec Paris 7 et lENS Ulm. Ensemble, les quatre tablissements sappuient au total sur cinq quipes de recherche (dont trois units mixtes de recherche associant le CNRS) ayant pour objet les tudes sur la science. Il sagit l dun dispositif exceptionnel non seulement Paris, mais dans lespace europen.

I-2 Responsables Directeur de lensemble du master mention philosophie : Laurent JAFFRO, PR jaffro@univ-paris1.fr Responsables des spcialits : Spcialit Histoire de la philosophie Bertrand BINOCHE, PR bertrand.binoche@univ-paris1.fr Spcialit Philosophie et socit Catherine LARRERE, PR, c.larrere@wanadoo.fr Pour le parcours Philosophie juridique, politique et sociale : Catherine LARRERE (voir cidessus) Pour le parcours Sociologie et anthropologie (M2) : Bernadette BENSAUDE-VINCENT, PR bensaude@club-internet.fr Spcialit Philosophie contemporaine Sandra LAUGIER, PR, Sandra.Laugier@univ-paris1.fr Spcialit Logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance (LOPHISC) : Responsables pour Paris 1 : Max KISTLER, PR, Maximilian.Kistler@univ-paris1.fr ; responsable pour la logique : JeanBaptiste JOINET, joinet@univ-paris1.fr. Responsable pour Paris 4 : Jean-Baptiste RAUZY, PR, jean-baptiste.rauzy@paris-sorbonne.fr

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II - Modalits Pdagogiques particulires Formation par la recherche : En M1, dans chaque spcialit, ltudiant ralise un TER (travail dtudes et de recherche) dont le poids dans la note terminale varie selon les spcialits (autour dun sixime de la note globale). Ce travail est prpar et rdig sur lensemble des deux semestres et donne lieu un entretien avec le directeur du mmoire en juin, ou bien avec laccord du directeur du mmoire en septembre (soutenance unique sous la forme dun entretien, pas de rattrapage pour le TER). En M2, la dimension recherche du master saffirme : les tudiants ralisent un mmoire reprsentant au moins un tiers de la note globale. Lattention des tudiants est attire sur le fait que le plagiat est non seulement contraire la dontologie universitaire, mais peut aussi tre assimil une fraude. Technologies de linformation et de la communication : Le master entend dvelopper laccs en ligne pour tous les tudiants aux documents tudis dans les cours et sminaires dans les meilleures conditions, via la plateforme http://epi.univ-paris1.fr Par ailleurs, lattention des tudiants est attire sur les ressources lectroniques (revues et bases documentaires) offertes par luniversit : http://domino.univ-paris1.fr Mobilit tudiante : Comme dans les autres annes des cursus de licence et de master, LUFR de philosophie participe des programmes internationaux, SOCRATES et ERASMUS. La semestrialisation intgrale des enseignements de master permet de dvelopper ces changes. Tout tudiant de master dsireux de sengager dans un tel programme doit consulter Susana BERESTOVOY (Susana.Berestovoy@univ-paris1.fr), responsable des relations internationales de lUFR de philosophie, ainsi que le responsable de sa spcialit de master. III - Conditions daccs la premire anne du master de philosophie

Rappel : Laccs de ltudiant titulaire de la licence dans le mme domaine est de droit en M1 pour les soixante premiers crdits europens. M1 : Diplmes requis : Licence de philosophie Licence lettres modernes parcours philosophie (Paris 3 et Paris 1) Licence de droit parcours philosophie (Paris 1) Autre licence du domaine Sciences humaines et sociales et du domaine Lettres et Arts : sur examen du dossier par le conseil de spcialit Validation des acquis : par la commission de validation des acquis de lUFR 10

ATTENTION : Pour la spcialit LOPHISC, des modalits daccs spcifiques sappliquent. Elles sont dcrites dans la partie Parcours de formation V. 4 LOPHISC 21/07/2011

6 IV - Poursuite des tudes et/ou dbouchs

lissue du M1

- Accs en M2 de philosophie : ladmission est dcide par le Conseil de spcialit, sur la base des rsultats de ltudiant (mention AB minimum exige, soit au moins 12/20 de moyenne gnrale au M1), et de sa lettre dintention, comportant un projet de recherche. - Des rorientations sont possibles au sein du master de philosophie lissue du M1. La dcision revient au Conseil de spcialit. - Des rorientations sont aussi possibles dans dautres masters, selon des modalits variables, dpendant des tablissements et des disciplines. - Tout tudiant ayant valid la 1re anne du master de philosophie peut se prsenter au concours du CAPES de philosophie. Cependant, la nomination comme professeur de lyce suppose dsormais non seulement le succs un concours de recrutement, mais aussi lobtention dun M2. Cest pourquoi il est vivement recommand de conduire un master complet avant de rejoindre la prparation globale au CAPES et lagrgation. lissue du M2 Doctorat en philosophie Prparation de lagrgation de philosophie et du CAPES. Concours de la fonction publique, en particulier de lenseignement secondaire (mais non exclusivement), concours administratifs. Doctorat de sociologie ( lissue de la spcialit Philosophie et socit ). Doctorats en droit, science conomique, science politique (sous conditions). Mtiers de la culture. Consultant ressources humaines dans lentreprise Mtiers de la communication

Pour la spcialit LOPHISC, voir le livret dinformation spcifique

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7 V Prsentation succincte des parcours de formation V. 1 Spcialit Histoire de la philosophie La spcialit Histoire de la philosophie constitue le volet classique du master Philosophie . Elle vise procurer des bases solides et diversifies indispensables la prparation des concours, (notamment de lagrgation qui comporte un programme substantiel en histoire de la philosophie), et la poursuite dtudes doctorales, reposant sur une connaissance approfondie des auteurs et des problmatiques philosophiques qui ont marqu lhistoire, ainsi que sur les recherches actuelles spcialises dans le domaine. Aux deux niveaux (M1, M2), les tudiants doivent approfondir leurs connaissances en histoire de la philosophie ancienne/arabe/mdivale et en philosophie moderne et contemporaine et peuvent choisir en mme temps de suivre un sminaire dans dautres spcialits de master pour largir leur champ de rflexion. En Master 1, outre la rdaction du TER, la formation en histoire de la philosophie comprend pour chaque semestre un tronc commun (enseignement pris dans les autres spcialits du master et formation en langue) et des enseignements spcifiques (deux sminaires respectivement en Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou mdivale, et en Histoire de la Philosophie moderne et contemporaine). En M2, la formation en Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou mdivale ou en Histoire de la philosophie moderne et contemporaine est renforce en fonction du sujet de mmoire. Des sances de traduction et commentaire de texte en langue vivante ou ancienne compltent la formation. V. 2 Spcialit Philosophie et socit Le champ couvert par cette filire inclut : Philosophie politique [collaboration avec lUFR de sciences politiques] Philosophie et thorie du droit Philosophie sociale et anthropologie Philosophie conomique [collaboration avec lUFR de sciences conomiques, et le CNRS] thique applique Socio-anthropologie La formation de M1 comporte, outre le TER qui donne lieu un sminaire caractre mthodologique au second semestre, un tronc commun (ouvert aux autres spcialits du master) et des enseignements spcifiques. Les tudiants admis en M2 auront le choix entre deux parcours distincts : 1. Philosophie juridique, politique et sociale 2. Sociologie et anthropologie des techniques contemporaines V. 3. Spcialit Philosophie contemporaine La spcialit est la fois fdratrice et innovante, couvrant les grands courants de la philosophie des XXe et XXIe sicles, dont le regroupement na jamais t envisag et qui sont habituellement enseigns sparment (cest notamment le cas des deux principaux courants du XXe sicle : la phnomnologie et la philosophie analytique, mais aussi de la psychanalyse et de lhermneutique). 21/07/2011

8 Tout en cherchant pratiquer une philosophie vivante et actuelle, la spcialit Philosophie contemporaine mnage des passerelles avec les 3 autres spcialits du master mention philosophie. Champ couvert : Philosophie analytique classique et contemporaine Philosophie du langage et de la connaissance Phnomnologie Philosophie de lart Philosophie morale Philosophie de la religion Philosophie et psychanalyse Pragmatique

V. 4 Spcialit LOPHISC logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance , cohabilite par Paris 1 et Paris 4

Les universits Paris 1 et Paris 4 offrent trois parcours : Logique (Paris 1). Philosophie des sciences (Paris 1). En M2, ce parcours comporte deux options : Philosophie et histoire de la physique ; Philosophie et histoire de la biologie. Philosophie des sciences et de la connaissance (Paris 4). Ce parcours comporte deux options : Option A, Philosophie et histoire des sciences ; Option B, Philosophie de la connaissance et du langage. Consulter la brochure spcifique de la spcialit LOPHISC Conditions daccs la spcialit LOPHISC en master 1 : Parcours Philosophie et histoire des sciences : tudiants titulaires dune licence de sciences humaines, mention philosophie : accs de droit. tudiants titulaires dune licence de sciences humaines (autres mentions) : examen du dossier par le conseil de spcialit, sur la base dun cv et dune lettre de motivation. Celui-ci tiendra compte dlments de philosophie et/ou formation scientifique dans le cursus antrieur de ltudiant. Une preuve crite sur une question dpistmologie gnrale (4h) leur est propose pour tester leur aptitude dans ce champ. tudiants ayant ralis un cursus de sciences, de mdecine ou pharmacie, ou titulaires dun diplme dingnieur : examen du dossier par le conseil de spcialit sur la base du cv et dune lettre de motivation. Une preuve crite sur une question dpistmologie gnrale (4h) leur est propose pour tester leur aptitude dans ce champ. Parcours Logique : tudiants titulaires de la licence de philosophie parcours logique de Paris 1 , et licence de logique. Autres tudiants : examen du dossier par le conseil de spcialit (commission spciale de 21/07/2011

9 logique). Une quivalence partielle ou totale avec la licence de logique peut tre accorde, en fonction du parcours antrieur de ltudiant (par exemple : formation antrieure en logique dans un cursus franais ou tranger, diplme de mathmatiques ou dinformatique). Validation des acquis : Par la commission de validation des acquis de lUFR 10, sur proposition du conseil de spcialit.

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INSCRIPTIONS

1) Inscription Administrative :

Linscription administrative est annuelle et seffectue aprs avis favorable du Conseil de spcialit charg de lexamen des dossiers de candidatures et sur autorisation (adresse par courrier) de lUFR de Philosophie. Pour les tudiants dj inscrits luniversit Paris 1 : Sinscrire par INTERNET, http://reins.univ-paris1.fr. Pour les tudiants qui nont jamais t inscrits luniversit Paris 1, Sinscrire sur ssame puis par convocation au Service des Inscriptions Administratives 90 rue de Tolbiac - Bureau C 11 07, 75013 PARIS.

2) Inscription Pdagogique :

Linscription pdagogique est obligatoire pour la validation des notes de sminaires et du TER. En octobre, ltudiant doit imprativement retirer les fiches pdagogiques au secrtariat du Master 1. Linscription pdagogique se droulera du : 26/09/2011 au 07/10/2011 .

* Bureau ouvert au public : Du lundi au jeudi de 10 h 12 h et de 14 h 16 h, et le vendredi de 14 h 16 h.

Conditions de validation du M1 Voir le document Rglement du contrle des connaissances , disponible en dbut danne universitaire

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Programme des enseignements 1. Spcialit Histoire de la Philosophie

1.1. Organisation des enseignements et horaires

PREMIER SEMESTRE U.E. 1. 1 Tronc commun 3 matires dont : 1/ Une matire choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 et 2/ Soit une seconde matire choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 Soit une langue ancienne Soit une langue vivante 2 (accord du Directeur de recherche) 3/ Langue vivante 1 (SEGLA - consulter horaires et modalits dinscription sur affichage) U.E. 1. 2 Enseignements spcifiques 1/ Une matire au choix parmi les deux proposes en : Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou mdivale 2/ Une matire au choix parmi les trois proposes en : Histoire de la Philosophie moderne et contemporaine

1 sminaire choisir en A et un en B A/ Sminaire : Histoire de la Philosophie ancienne, arabe et mdivale L. LAVAUD C. GRELLARD JEUDI 11 H 13 H MARDI 14 H 16 H Salle LALANDE Salle HALBWACHS

B/ Sminaire : Histoire de la Philosophie moderne et contemporaine P. RATEAU A. CHARRAK D. LAPOUJADE LUNDI 16 H30 18 H30 JEUDI 11 H 13 H JEUDI 13 H30 15 H30 21/07/2011 Salle LALANDE Salle CAVAILLS Salle LALANDE

12 SECOND SEMESTRE

U.E. 2.1. Tronc commun

3 matires dont : 1/ Une matire choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 et 2/ Soit une seconde matire choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 Soit une langue ancienne Soit une langue vivante 2 (accord du Directeur de recherche) 3/ Langue vivante 1 (SEGLA - consulter horaires et modalits dinscription sur affichage)

U.E. 2.2. Enseignements spcifiques 1 sminaire choisir en A et 1 en B A/ Sminaire : Histoire de la Philosophie ancienne, arabe ou mdivale D. EL MURR C. CERAMI JEUDI 13 H 15 H MARDI 14 H 16 H Salle LALANDE Salle HALBWACHS

B/ Sminaire : Histoire de la Philosophie moderne et contemporaine E. MARQUER K. GENEL F. FRUTEAU DE LACLOS LUNDI 14 H 16 H MERCREDI 14 H 16 H JEUDI 11 H 13 H Salle CAVAILLS Salle CAVAILLS Salle LALANDE

TER : 104 MM 05 : Mmoire et entretien

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13 1.2. Prsentation des cours

PREMIER SEMESTRE Enseignements spcifiques obligatoires (Un sminaire choisir en A et un sminaire en B) A - Sminaires dHistoire de la philosophie ancienne, arabe ou mdivale S1 Laurent Lavaud, Histoire de la philosophie ancienne Jeudi, 11-13h00, salle Lalande Lide du monde dans lAntiquit tardive Ce cours poursuivra deux objectifs. Il scrutera la gense historique de la notion de monde intelligible, qui contrairement un prjug tenace, napparat jamais dans la philosophie de Platon. Cest dans le noplatonisme que ce concept acquiert une importance dcisive. Le kosmos vritable nest plus la totalit du sensible, mais il est originellement lorganisation de ltre accessible la pense. Que la pense puisse engendrer en elle-mme son propre monde, cest l lune des thses centrales du noplatonisme - dailleurs promise un bel avenir-, que lon cherchera interroger. Le second objectif consistera tudier la rception de cette notion de monde intelligible par certains penseurs chrtiens immdiatement influencs par le noplatonisme : Origne, Grgoire de Nysse ou Maxime le Confesseur. Le monde intelligible subit une double transformation : il se trouve dsormais rfr la pense active dun Crateur qui le produit librement ; et il est intgr dans une perspective historique, puisquil nest pas seulement lorigine mais aussi la fin de notre univers sensible. Bibliographie : Plotin, Trait 33, Contre les Gnostiques, trad. R. Dufour, Paris, GF, 2006. Plotin, Trait 47-48, Sur la providence, trad. R. Dufour, Paris, GF, 2009. Origne, Trait des principes, I-II, Paris, Cerf, 2006. Origne, Trait des principes, III-IV, Paris, Cerf, 2006. Grgoire de Nysse, La Cration de lhomme, Paris, DDB, 1982. Maxime le Confesseur, Ambigua, Paris, d. De lAncre, 1994.

C. Grellard, Histoire de la philosophie mdivale Mardi 14h-16h, Halbwachs Nominalisme et thologie au XIVe sicle Limportation en thologie des mthodes logiques par les nominalistes, lie un hritage scotiste (contingence radical du cr, toute-puissance divine) a profondment modifi le visage de la thologie au XIVe sicle au point de donner naissance ce que lon appelle parfois une thologie pistmologique . De nouveaux thmes font leur apparition ou se renforcent, qui auront des rpercussions importantes sur la pratique de la philosophie lge moderne : problme de la scientificit de la thologie, statut pistmique des croyance, possibilit dun Dieu trompeur, etc. Aprs une mise en perspective historique, autour de Jean Duns Scot et Guillaume dOckham, on prendra appui sur un texte de Robert Holkot (actif Oxford vers 1330), les Six questions sur des problmes thologiques, afin dexaminer ces questions la frontire de la smantique, de lpistmologie et de la philosophie de la religion.

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14 Bibliographie : Le texte latin de luvre de Robert Holkot est disponible dans ldition suivant : Die "Conferentiae" des Robert Holcot O.P. und die akademischen Auseinandersetzungen an der Universitt Oxford 1330-1332, d. Fritz Hoffmann, Mnster, Aschendorff, 1993 Une traduction sera distribue au dbut du cours. On consultera par ailleurs : Biard, J., Guillaume dOckham et la thologie, Paris, Le Cerf, 1999 Gelber, H., It could have been otherwise. contingency and necessity in Dominican theology at Oxford 1300-1350, Leiden Boston, Brill, 2004 Gilson, E., Jean Duns Scot. Introduction ses positions fondamentales, Paris, Vrin, 1952 B - Sminaires dHistoire de la philosophie moderne et contemporaine S1 Histoire de la philosophie moderne Paul Rateau, lundi 16-18h00, salle Lalande

Leibniz et la question du meilleur univers possible

Quest-ce qui fait, selon Leibniz, que notre univers peut tre dit le meilleur possible ? Lobjet de ce sminaire sera dtudier cette thse bien connue et souvent caricature de lauteur des Essais de thodice, en montrant quelle ne peut tre parfaitement comprise qu la condition dentendre le sens particulier que le philosophe donne au concept de monde (comme totalit infinie embrassant tous les temps et tous les lieux) et le rapport du bien au meilleur (pris, nous le verrons, en sa double acception relative et absolue). Bibliographie : Leibniz, Essais de Thodice sur la bont de Dieu, la libert de lhomme et lorigine du mal, Paris, GF-Flammarion, 1969. Textes indits, daprs les manuscrits de la Bibliothque provinciale de Hanovre, publis et annots par Gaston Grua (2 tomes), Paris, PUF, 1948; rimpression : PUF, pimthe , 1998. - Adams R. M., Leibniz: Determinist, Theist, Idealist, Oxford, Oxford University Press, 1994. - Blumenfeld D., Perfection and Happiness in the Best Possible World , in The Cambridge Companion to Leibniz, Cambridge, Cambridge University Press, 1995. - Brown G., 1) Leibnizs Theodicy and the Confluence of Worldly Goods , Journal of the History of Philosophy, 26 (4), The Johns Hopkins University Press, 1988. 2) Does the Best of All Possible Worlds contain the (Absolute) Most? , in Einheit in der Vielheit, VIII. Internationaler Leibniz-Kongress, Hanovre (juillet 2006); Hanovre, GottfriedWilhelm-Leibniz-Gesellschaft. - Deleuze G., Le pli. Leibniz et le baroque, Paris, ditions de Minuit, 1988. - Fichant M., Science et mtaphysique dans Descartes et Leibniz, Paris, PUF, pimthe , 1998 - Grua G., Jurisprudence universelle et thodice selon Leibniz, Paris, PUF, 1953. - Mormino G., Determinismo e utilitarismo nella Teodicea di Leibniz, Milan, Franco Angeli, 2005. - Rateau P., La question du mal chez Leibniz : fondements et laboration de la Thodice, Paris, Honor Champion, 2008. Histoire de la philosophie moderne Andr CHARRAK, jeudi 11-13h00, salle Cavaills

Les Thories de la perception et lhypothse de lunion lge classique

Les diverses hypothses sur les relations du corps et de lesprit et, singulirement, lexplication par lunion substantielle seront envisages dans ce cours comme des rponses au cahier des charges dfini par les nouvelles thories de la perception qui, lge classique, 21/07/2011

15 sanctionnent le traitement gomtrique et mcaniste des sensibles, labandon de la causalit formelle et la rduction de lme ce que la tradition antrieure dsignait comme sa partie intellective. Ainsi, plutt que daborder lhypothse de lunion dun point de vue mtaphysique, on tchera de montrer, partir dlments relevant de la gntique des textes et de la contextualisation scientifique, quelle constitue une tentative pour fonder une nouvelle comprhension de la phnomnalit qui, en un certain sens, est dtermine au pralable et qui impose de penser nouveaux frais les rapports entre la matire et les qualits sensibles. On sappuiera essentiellement sur les textes de Kepler, de Descartes et de Malebranche, ainsi que sur leur rception, quand elle a lieu, chez Spinoza, Locke et Leibniz. Une bibliographie sera communique et enrichie durant le sminaire. Les tudiants pourront sappuyer, pour commencer, sur les textes suivants, disponibles en diverses ditions de poche chez les diteurs indiqus entre parenthses : Descartes, Rgles pour la direction de lesprit, trad. Brunschwig (Le Livre de Poche). Le Monde ou trait de la lumire (Garnier). Malebranche, Recherche de la vrit, liv. I (Vrin). Locke, Essai philosophique concernant lentendement humain, Avant-propos et liv. I (Vrin). Leibniz, Nouveaux Essais concernant lentendement humain, Prface (Garnier-Flammarion). Histoire de la philosophie contemporaine David Lapoujade, jeudi 14-16h00, salle Halbwachs

Deleuze et la question du fondement

Nous tudierons les textes de Deleuze, notamment Diffrence et rptition et Logique du sens, afin de dgager les enjeux qui les animent. Dans ce cadre, nous tudierons plus spcialement la question du fondement, trs prsente dans ces deux ouvrages, et lie au dveloppement de lempirisme transcendantal . La bibliographie sera prcise lors des premires sances

SECOND SEMESTRE

Enseignements spcifiques obligatoires A/ Sminaires dHistoire de la philosophie ancienne, arabe ou mdivale S2 Dimitri El Murr, jeudi 13-15h00, salle Lalande Figures de Socrate, I : le Socrate dAristote A lorigine de lhistoire de la philosophie occidentale, un paradoxe profond qui porte un nom propre : Socrate. Limportance de la pense de Socrate pour notre tradition philosophique est telle que non seulement cest partir delle que les philosophes qui lont prcd portent, tort ou raison, le nom qui, depuis le XIXe sicle, est le leur : prsocratiques. En outre, toutes les coles philosophiques antiques ultrieures se sont rclames, de prs ou de loin, de lhritage de sa pense. En ce sens, il ne serait sans doute pas exagr de dire que lhritage de Socrate constitue la philosophie occidentale. Pourtant, ce quon sait de Socrate se rduit presque rien : de maigres donnes biographiques, et pour la doctrine, quelques fameux 21/07/2011

16 paradoxes dont lauthenticit mme est conteste. En effet, Socrate nayant rien crit, la connaissance que nous avons de sa pense dpend entirement des tmoignages laisss par ses contemporains et par ses disciples, tmoignages qui, mis part les pices dAristophane et luvre complte de Platon et de Xnophon, ne nous sont parvenus que sous forme fragmentaire. Il ne sagira pas, dans ce cours, de tenter de reconstituer la pense authentique du Socrate de lHistoire, tche dont les spcialistes de la question socratique depuis 50 ans saccordent penser, et juste titre, quelle est vaine. Il sagira de considrer diffrentes figures de Socrate, diffrentes perspectives sur telle ou telle question, ou thme, philosophiques rapports Socrate. Le cours que je proposerai au second semestre, premier volet dune srie de cours sur plusieurs annes consacre aux figures de Socrate, portera sur un Socrate moins connu que celui de Platon ou dAristophane, le Socrate dAristote. Nous lirons donc durant le semestre plusieurs passages des uvres dAristote o llve de Platon fait tat de questions ou de thses philosophiques, dlments doctrinaux ou de mthode quil juge propres Socrate et contre lesquels il polmique. A la diffrence de Platon, de Xnophon et dautres disciples de Socrate, ou encore dAristophane, Aristote na jamais connu et entendu Socrate. Aussi trouvera-t-on dans son oeure un tmoignage sur Socrate plus objectif, dbarrass de toute tentative apologtique ? Nous verrons quil nen est rien mais surtout tcherons de comprendre pourquoi. Une bibliographie sera distribue en dbut de semestre. Pour lheure, la meilleure prparation ce cours est de lire : - Aristophane, Les Nues (mais galement Les Grenouilles) - Xnophon, Les Mmorables - Platon, Apologie de Socrate, Mnon, Phdon. Cristina CERAMI, mardi 14-16h00, salle Halbwachs La premire cause motrice : le livre VIII de la Physique lu par Averros Le sminaire portera sur la preuve de lexistence du moteur immobile qu'Aristote dveloppe dans le dernier livre de sa Physique et sur la lecture qu'Averros en a propose. Dans ce cadre, on lira au cours du semestre le texte grec d'Aristote en traduction franaise ainsi que le Grand Commentaire d'Averros dans la version latine. Des traductions seront fournies lors des sances.

B - Sminaires dhistoire de la philosophie moderne et contemporaine S2 Histoire de la philosophie moderne Eric MARQUER, lundi 14h-16h, salle Cavaills La question de lorigine des langues lge classique Le cours se propose danalyser la question de lorigine des langues, de la Renaissance aux Lumires : quelle prenne la forme dune dtermination de lorigine des ides, dune histoire des langues ou dune recherche de la langue primitive, la rflexion sur lorigine des langues est au centre dune interrogation sur lidentit de lhomme, celle de lindividu ou du peuple. Cest le sens de cette interrogation que nous tenterons de comprendre partir des textes de Locke, Leibniz, Condillac, Rousseau, ou encore Maupertuis, Burnett ou Herder. Bibliographie : BURNETT James, Of the Origin and Progress of Language, Edimbourg, 1773. CONDILLAC, Essai sur lorigine des connaissances humaines, Paris, Vrin, 2002. HERDER, Trait sur lorigine des langues, Paris, Allia, 2010. LEIBNIZ, Lharmonie des langues, Paris, Seuil, 2000. 21/07/2011

17 LEIBNIZ, Nouveaux essais sur lentendement, Paris, Flammarion, 1990. LOCKE, Essai sur lentendement humain, trad. Pierre Coste, Paris, Le livre de Poche, 2009. MAUPERTUIS, Rflexions philosophiques sur lorigine des langues et la signification des mots, in Sur lorigine du langage, Maupertuis, Turgot et Maine de Biran, Paris, Droz, 1971. ROUSSEAU, Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes, Paris, Flammarion, 2008 ROUSSEAU, Essai sur lorigine des langues, Paris, Flammarion, 1993. WARBURTON William, Essai sur les hiroglyphes des Egyptiens, prface de J. Derrida, Paris, Aubier-Montaigne, 1978. Histoire de la philosophie contemporaine Katia Genel Mercredi, 14h-16h, salle Cavaills La thorie critique de lcole de Francfort Nous nous proposons de ressaisir la nature et les enjeux du projet dune thorie critique de la socit, projet qui fut initialement celui de Max Horkheimer dans les annes 1930 et qui a pris diffrentes formes jusquaux annes 1960 au sein de ce quon a appel la premire cole de Francfort . La thorie critique entend rendre compte du processus social dans son ensemble : elle se distingue de la thorie traditionnelle en ce quelle est consciente de ses conditions de production et vise lmancipation des individus. On essaiera de comprendre et dclairer ce projet partir de ses sources (la philosophie critique kantienne, lidalisme hglien et le matrialisme de Marx, mais aussi la sociologie, la psychanalyse de Freud et la philosophie de Nietzsche). On sattachera galement saisir les raisons complexes la fois thoriques et historiques pour lesquelles ce projet critique a t plusieurs fois reformul et radicalis, du matrialisme interdisciplinaire la dialectique des Lumires et la critique de la rationalit instrumentale puis la dialectique ngative de Theodor W. Adorno. On analysera enfin les lectures proposes par certains successeurs de Horkheimer et Adorno comme Jrgen Habermas et Axel Honneth, ainsi que la manire dont leurs thories (respectivement celle de lagir communicationnel et celle de la reconnaissance) peuvent tre rattaches cette tradition critique. Bibliographie : HORKHEIMER, Max, La situation actuelle de la philosophie sociale et les tches dun Institut de recherche sociale , in Thorie critique. Essais, trad. Groupe du Collge de philosophie, Paris, Payot, Critique de la politique , 1978. HORKHEIMER, Max, Thorie traditionnelle et thorie critique in Thorie traditionnelle et thorie critique, trad. C. Maillard et S. Muller, Paris, Gallimard, collection Tel , 1996. HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor W., La Dialectique de la raison. Fragments philosophiques, trad. E. Kaufholz, Paris, Gallimard, Tel , 1974. ADORNO, Theodor W., Dialectique ngative, trad. du Groupe de traduction du Collge de Philosophie, Paris, Payot, Petite Bibliothque , 2003. HABERMAS, Jrgen, Thorie de lagir communicationnel, T. I, Rationalit de lagir et rationalisation de la socit, trad. J.-M. Ferry, Paris, Fayard, 1987 (notamment le chap. IV). HABERMAS, Jrgen, Connaissance et intrt, trad. G. Clmenon, Paris, Gallimard, 1997 (notamment la Postface). HONNETH, Axel, Une pathologie sociale de la raison. Sur lhritage intellectuel de la Thorie critique , in La socit du mpris. Vers une nouvelle Thorie critique, O. Voirol (d.), trad. O. Voirol, Paris, La Dcouverte, 2006. Sur lhistoire de ce mouvement de pense, consulter : WIGGERSHAUS, Rolf, LEcole de Francfort, Histoire, dveloppement, signification, trad. L. Deroche-Gurcel, Paris, PUF, 1993. 21/07/2011

18 Histoire de la philosophie contemporaine Frdric Fruteau de Laclos, 11h-13h, salle Lalande Les transformations silencieuses de la pense franaise Lhistoire de la philosophie en France au XXe sicle a rcemment t prsente comme une succession de moments de lesprit, de lexistence, de la structure, enfin de la justice et de la vie. Nous aimerions proposer une vision diffrente de lvolution rcente de la pense franaise, car cette lecture nous semble ngliger des lignes de pense transversales aux dits moments. Un courant singulier de psychologie non mtaphysique sest en particulier forg en raction au bergsonisme ds les premires annes du sicle. Nous souhaiterions en voquer les figures : Henri Delacroix et sa saisie objective du langage, de lart et de la mystique ; Ignace Meyerson et son nouveau discours de la mthode sur les fonctions psychologiques et les uvres historiques ; enfin Philippe Malrieu et Olivier Revault dAllonnes et leurs apports en psychologie gntique, en esthtique et en politique. Un tel agencement dauteurs et de problmatiques recoupe en bien des points lhistoire des majeurs ou des classiques . Ce sera pour nous loccasion de lire nouveaux frais des penseurs tels que Sartre, Deleuze ou Foucault. Bibliographie indicative Delacroix, H., Le langage et la pense, Paris, Alcan, 1924, accessible sur http://gallica.bnf.fr Deleuze, G., Spinoza et le problme de lexpression, Paris, Minuit, 1968. Deleuze, G., Spinoza, philosophie pratique, Paris, Minuit, 1981. Foucault, M. Les mots et les choses, Paris, Gallimard, 1966. Malrieu, Ph., La construction des imaginaires, Paris, LHarmattan, 1999. Malrieu, Ph., La construction du sens dans les dires autobiographiques, Ramonville Saint Agne, rs, 2003. Meyerson, I., Les fonctions psychologiques et les uvres, Paris, Albin Michel, 1995. Revault dAllonnes, O., La cration artistique et les promesses de la libert, Paris, Klincksieck, 1973. Sartre, J.-P., Limaginaire, Paris, PUF, 1936. Sartre, J.-P., Questions de mthode, Paris, Gallimard, 1960. Worms, F., La philosophie franaise au XXe sicle, Paris, Gallimard, Coll. Folio, 2008.

2. Spcialit Philosophie et Socit

2.1. Organisation des enseignements et horaires Clairement ancre dans la pense contemporaine, mais soucieuse galement de situer dans leur histoire les problmatiques qui y sont dveloppes, la spcialit Philosophie et socit regroupe dune part les enseignements de philosophie juridique, politique, conomique et sociale (y compris lthique applique) et dautre part des enseignements de science sociale (sociologie, anthropologie). Les enseignements proposs sont dabord des enseignements donns dans le cadre de lUFR de philosophie de Paris1 (pour une part mutualiss avec les autres spcialits du master), ensuite des enseignements assurs par dautres composantes de cette universit ou dans dautres tablissements. La ncessit de cooprations fortes avec dautres disciplines (droit, sciences conomiques, sciences sociales) dcoule de la nature mme de la spcialit. Les projets de cursus bi-disciplinaires sont accueillis de manire en principe favorable, lorsquils sont cohrents.

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19 SEMESTRE 1

A/ U.E. 1 Tronc commun Semestre 1 1/ Deux matires choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 2/ Langue vivante SEGLA

B/ U.E. 2 Enseignements spcifiques Semestre 1 (Choisir 2 matires sur 4 proposes) Philosophie du droit Gabrielle RADICA MARDI 12 H 30 - 14 H 30 Salle LALANDE

Philosophie conomique et sociale Judith REVEL JEUDI 13 H - 15 H Salle CAVAILLS

Mthodes en sociologie et anthropologie Mme BOULHABELVILLAC Philosophie politique Bertrand GUILLARME MERCREDI 8 H - 10 H Salle LALANDE JEUDI 8 H - 10 H Salle 214 (Panthon)

SEMESTRE 2

A/ U.E. 1 Tronc commun Semestre 2 1/ Deux matires choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 2/ Langue vivante (SEGLA) B/ U.E. 2 Enseignements spcifiques Semestre 2 (Choisir une matire sur trois proposes) Philosophie et thorie du droit P.Y. QUIVIGER MARDI 12 H 30 - 14 H 30 Salle LALANDE

Sociologie et anthropologie des techniques S. POIROT-DELPECH LUNDI 18 H 20 H Salle HALBWACHS

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20 Philosophie conomique et sociale S. GUERARD DE LA TOUR JEUDI 14 H 16 H Salle R1(Centre Panthon)

C/ TER Semestre 2 104MM05 : TER - Sminaire de prsentation de mmoire (obligatoire) coordonn par Xavier Guchet, avec la participation des directeurs de mmoire de la spcialit. Le nombre des sances sera affich la rentre Les tudiants prsenteront une esquisse ou une partie du mmoire quils rdigent au S2 dans une sance anime par leur directeur de mmoire.

2.2. Prsentation des cours

PREMIER SEMESTRE

Philosophie du Droit MARDI 12 H 30 14 H 30 (Salle LALANDE) Enseignant : Gabrielle Radica Fondements philosophiques du droit civil Les transformations du droit civil nimpliquent pas les mmes acteurs, nont pas le mme type de publicit ni les mmes justifications que celles qui portent sur le droit politique (que lon songe la diffrence entre les dbats qui ont port sur le quinquennat et ceux qui ont port sur llaboration du PACS). Malgr sa technicit, le droit civil nest certainement pas moins important pour les citoyens que le droit constitutionnel et politique, mais les lois, qui portent sur les rapports de proprit, dobligation, de filiation et dalliance, bref qui rglent, pour reprendre la formulation de Rousseau (Contrat social, II, 12), le rapport des individus entre eux et avec le corps politique, semblent diffrentes bien des gards des lois qui rglent le rapport du souverain lEtat, et qui constituent les lois politiques . Cest le problme de la nature du droit civil et de son autonomie relative qui nous intressera, ainsi que sa place dans ldifice du droit : il sagit de questionner son articulation non seulement au droit politique mais aussi aux autres branches du droit, et enfin sa dpendance vis--vis de questionnements politiques et moraux plus gnraux (Quel rapport entre le droit civil et les exigences dmocratiques dgalit, ou avec les exigences librales ? Quel rapport avec la morale ? ), sans oublier les contraintes propres qui psent sur un systme de rgles positives. La philosophie et la tradition philosophique peuvent apporter un clairage spcifique ces questions dont traitent aussi les juristes, les politiques, les sociologues, les historiens : peut-on accepter la fiction de Hobbes qui fait de toute loi une manation du souverain, sans voir entre les domaines du droit (civil, politique, pnal) des diffrences qui portent sur le contenu des normes, lartifice qui sy dploie, le rapport lhistoire? Faut-il au contraire reprer une origine du droit civil tout fait distincte de celle du droit politique comme le suggre Montesquieu ?

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21 Bibliographie indicative : Jean Carbonnier, Droit civil, Paris, PUF, 2004. Grard Cornu, Lart du droit en qute de sagesse, Paris, PUF. Travaux de Franoise Dekeuwer Defossez, Irne Thry, etc. sur les volutions juridiques rcentes et leur signification. Montesquieu, Esprit des lois. Hegel, Principes de la philosophie du droit. Kant, Doctrine du droit.

Philosophie conomique et sociale JEUDI 13 H - 15 H (Salle CAVAILLS) Enseignant : Judith Revel Thme : Foucault et le tournant biopolitique : conomie politique et nouvelle rationalit de gouvernement. A partir de la lecture de deux cours au Collge de France de Michel Foucault de la fin des annes 1970 Scurit, territoire, population (1977-1978) et Naissance de la biopolitique (1978-1979), il sagira de comprendre en quoi consiste le tournant biopolitique de la pense du philosophe, et sur quoi sarticule son hypothse dune nouvelle rationalit de gouvernement mergeant partir de la fin du XVIIIe sicle sous la forme dune conomie politique. On reviendra donc tout la fois sur le projet foucaldien une histoire des rationalits gouvernementales dont la priodisation, on le verra, bouge parfois au gr des analyses, mais dont la condition mthodologique demeure dans tous les cas une historicisation des cadres et des catgories de la pense politique -, et, de manire plus spcifique, sur la manire dont Foucault dessine, au moment de la premire rvolution industrielle, les contours dune nouvelle science du gouvernement fonde tout la fois sur la mise au travail des individus et sur la gestion des populations. Il faudra ds lors se demander ce que Foucault entend lorsquil dcrit cette nouvelle gouvernementalit comme une sortie du paradigme de la souverainet et comme lmergence dune conomie politique indite ; et tenter de comprendre si la notion de libralisme , telle que Foucault lemploie, nest prcisment pas le lieu o lconomie et la politique, la production et la pratique de gouvernement finissent par se recouvrir lune lautre. Bibliographie indicative : M. Foucault, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975 M. Foucault, Scurit, territoire, population. Cours au Collge de France, 1977-1978, Paris, Hautes Etudes-Gallimard-Seuil, 2004 ; M. Foucault, Naissance de la biopolitique. Cours au Collge de France, 1978-1979, Paris, Hautes Etudes-Gallimard-Seuil, 2004 ; M. Foucault, Le sujet et le pouvoir , in Dits et crits, Paris, Gallimard, 1994, vol. 4, texte n 306 J. Donzelot, Foucault et lintelligence du libralisme , in Esprit, novembre 2005 : Des socits gouvernables ? J. Revel, Dictionnaire Foucault, Paris, Ellipses, 2007.

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Mthodes en Sociologie et anthropologie JEUDI 8 h 10 h salle 214 (Panthon) Enseignant : Yeza BOULHABEL-VILLAC Thme : Reprsentations sociales ? Regards croiss entre cultures Ce cours se propose dtudier les reprsentations sociales et notamment la reprsentation de lautre partir de deux approches complmentaires : Lexemple du port du voile pour les femmes et les questions qui sont voques dans les dbats engags sur cette question : aspects politiques, religieux, lacit, tant du ct de ceux qui souhaitent encadrer ces pratiques que de ceux qui en font un signe daffirmation de lidentit ; La reprsentation de lautre partir des uvres des peintres, notamment en ce qui concerne la reprsentation des femmes entre exotisme, contrainte vestimentaire et rotisme.

Ces deux aspects vont tre tudis partir des lments de dbat prsents dans la presse et les diffrentes prises de position et partir dune analyse de quelques uvres. lments de bibliographie : Emile Durkheim, Les formes lmentaires de la vie religieuse (1912), Ed. PUF, collection Quadrige ; Pierre Bourdieu, le sens pratique, Ed. Minuit, 1980 ; Serge Moscovici, La machine faire des dieux, Ed. Artheme Fayard ; Bruno Pquignot, Sociologie des arts, sociologie des sciences, Ed. LHarmatan, collection Logiques sociales ; D. Jodelet, Reprsentation sociale : phnomnes, concepts et thories, in Serge Moscovici, Psychologie sociale, Ed. PUF. Philosophie politique MERCREDI 8 H 10 H (Salle LALANDE) Descriptif du cours de Bertrand Guillarme insrer

SECOND SEMESTRE Philosophie et thorie du droit Mardi 12 H 30 14 H 30 (salle LALANDE) Enseignant : Pierre-Yves QUIVIGER Thme : Droit, thique et biothique Les questions d'thique mdicale font dsormais presque systmatiquement l'objet d'un traitement juridique (lgislatif, rglementaire et jurisprudentiel). On s'interrogera, au-del du conflit des facults , sur le sens d'une telle volution, sur les difficults qu'elle prsente et sur la reconfiguration des champs du droit, de l'thique et de la philosophie que cette juridicisation (qui dbouche aussi sur une judiciarisation) des enjeux thiques de l'action 21/07/2011

23 mdicale engage. En prenant appui sur des cas pratiques, on largira la rflexion l'articulation gnrale de la philosophie et du droit dans le domaine de l'thique applique. Bibliographie de base, qui sera complte lors des premires sances : F. Bellivier, C. Noiville, C. Labrusse-Riou, Contrats et vivant, LGDJ, 2006. C. Crignon-De Oliveira, M. Gaille-Nikodimov, A qui appartient le corps humain ? Mdecine, Politique et droit, Les Belles Lettres, 2004 D. Folscheid, B. Feuillet-Le Mintier, J.F. Mattei, Philosophie, thique et droit de la mdecine, PUF, coll. Thmis, 1997. E. Hirsch, L'thique au coeur des soins, Vuibert, 2006. E. Hirsch, thique mdicale, soin et recherche, Vuibert, 2007. C. Labrusse-Riou, crits de biothique, PUF Quadrige , 2007. P. La Marne, Vers une mort solidaire, PUF, 2005. T. Martin, P.Y. Quiviger (ds.), Action mdicale et confiance, Presses de l'Universit de Franche-Comt, coll. AGON, 2007. M. Marzano (d.), Dictionnaire du corps, PUF, 2007. C. Pelluchon, L'autonomie brise, PUF, 2008. Philosophie conomique et sociale (S2) JEUDI 13H30-15H30 Enseignante : Sophie Gurard de Latour Thme : La tolrance Dans les dmocraties modernes, de plus en plus marques par la diversit des valeurs, des modes de vie et des identits culturelles, le principe de tolrance semble premire vue jouer un rle essentiel pour rgler les relations sociales. Reste dterminer, toutefois, dans quelle mesure prcisment une socit juste dpend dun tel principe. Cette question se pose avec dautant plus dacuit que la tolrance, aprs avoir t dfendue lorigine sur la base de raisons pragmatiques et prudentielles, est de plus en plus justifie en vertu de raisons morales, comme un mode de traitement lgitime de la diversit dans les dmocraties librales. Or, dfendre la tolrance en tant que vertu sociale et/ou politique soulve un certain nombre de problmes qui mritent examen. Pour tenter de les rsoudre, le sminaire sattachera claircir les relations quentretient la tolrance avec dautres concepts, comme ceux de respect et de reconnaissance. Cette exploration offrira loccasion de mieux cerner ce que la tolrance nous apprend sur la tradition de pense librale et de solliciter des modles thoriques susceptibles de la contester ou de lenrichir, comme celui du rpublicanisme critique.
BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE :

Heyd, D. (ed.), Toleration: An Elusive Virtue, Princeton, Princeton University Press, 1996. Kymlicka, W., La citoyennet multiculturelle. Une thorie librale du droit des minorits, (trad. P. Savidan) Paris, La Dcouverte, 2001. Laborde, C., Critical Republicanism. The Hijab Controvery and Political Theory, Oxford, Oxford University Press, 2008. Locke, J., Lettre sur la tolrance et autres textes, (trad. J. Le Clerc et J.-F. Spitz) Paris, G.-F. Flammarion, 1992. MacKinnon, C. Toleration. A Critical Introduction, London, Routledge, 2006. Mill, J.S., De la libert, (trad. F. Pataut), Paris, Presses Pocket, Agora , 1990. Rawls, J., Libralisme politique, (trad. C. Audard), Paris, P.U.F., Philosophie morale , 1995. Taylor, C., Multiculturalisme. Diffrence et dmocratie, (trad. D.A. Canal), Paris, Champs Flammarion, 1997. 21/07/2011

24 Walzer, M., Trait sur la tolrance, (trad. C. Hutner), Paris, Gallimard, NRF Essais, 1998. Sociologie et Anthropologie des techniques LUNDI 18 H 20 H (Salle HALBWACHS) Enseignante : Sophie POIROT-DELPECH Thme : Les techniques comme problme. travers ltude dun certain nombre de thses sur la modernit, lenseignement portera sur les manires dont les techniques sont apprhendes dans la considration du lien social. H. Arendt La condition de lhomme moderne- Calmann-Lvy H. Arendt, La crise de la culture, Calmann-Lvy Jean Baudrillard, Le systme des objets. C. Castoriadis, Linstitution imaginaire de la socit, Philippe Descola, Par-del nature et culture, Gallimard, 2005 Mary Douglas, De la souillure. Paris, La Dcouverte Nicolas Dodier, Les hommes et les machines. Gallimard. E. Durkheim, Les formes lmentaires de la vie religieuse, PUF A. Gras (avec S.Poirot-Delpech), Grandeur et dpendance- PUF A. Gras, Fragilit de la puissance, Paris, Fayard, 2003 M. Halbwachs, Les cadres sociaux de la mmoire, F. Jullien, Trait de lefficacit, Seuil B. Latour, & Lemonnier (dir.) De la prhistoire aux missiles balistiques, La Dcouverte B. Latour, Nous navons jamais t modernes, La Dcouverte Claude Lvi-Strauss, - Anthropologie structurale I, Plon ; De lorigine des manires de table, Plon, M. Mauss, Sociologie et Anthropologie, PUF M. Mauss, Essai sur la nature et la fonction du Sacrifice, in uvres T1, Eds. De Minuit M. Serres, Statues, Paris, Franois Bourin, 1987. Gilbert Simondon, Du mode dexistence des objets techniques, Shirley Strum, Presque Humains, Point-Seuil

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2. Spcialit Philosophie Contemporaine

3.1. Organisation des enseignements et horaires U.E.1 Tronc commun Semestre 1 1/ Deux matires choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 2/ Langue vivante (SEGLA)

U.E.2 enseignements spcifiques Semestre 1 Deux matires au choix parmi : Philosophie de la connaissance et du langage S. LAUGIER VENDREDI 16 H 18 H Salle LALANDE

Philosophie de la religion PH. BTTGEN LUNDI 8 H 10 H Salle LALANDE

Phnomnologie G. F. DUPORTAIL JEUDI 19 H 21 H Salle CAVAILLES

Philosophie morale B. HAAS JEUDI 14 H 30 16 H 30 Salle HALBWACHS

Philosophie franaise contemporaine J.F. BRAUNSTEIN VENDREDI 12 H 14 H Salle HALBWACHS

Philosophie de lart D. COHN MARDI 16 H 30 18 H 30 Salle CAVAILLES

U.E. 1 Tronc commun Semestre 2 1/ Deux matires choisir dans lune des trois autres spcialits du Master1 2/ Langue vivante (SEGLA) 21/07/2011

26 U.E. 2 Enseignements spcifiques Semestre 2 2 lments choisir parmi : Philosophie de la connaissance et du langage H. GALINON VENDREDI 11 H 13 H Salle HALBWACHS

Philosophie morale D. KAMBOUCHNER LUNDI 13 H 15 H Salle LALANDE

Philosophie de la religion PH. BTTGEN MERCREDI 8 H30-10 H30 Salle LALANDE

Philosophie et psychanalyse G.F. DUPORTAIL MERCREDI 14 H 16 H Salle D631

Philosophie de lart B. HAAS JEUDI 11 H 13 H Salle HALBWACHS

Philosophie franaise contemporaine J.F. BRAUNSTEIN MARDI 16 H 30 18 H 30 Salle CAVAILLES

104 MM 05 soutenance de mmoire

3.2. Prsentation des cours PREMIER SEMESTRE Philosophie de la connaissance VENDREDI 16 H 18 H (Salle LALANDE) Enseignante : Sandra LAUGIER Thme : Le tournant linguistique Le sminaire sera consacr au rapport entre signification et connaissance partir du tournant linguistique. On examinera les dfinitions du sens et de la vrit chez Frege et Wittgenstein, larticulation entre smantique et pistmologie dans lempirisme logique et les discussions entre Wittgenstein et le cercle de Vienne, les implications de la critique de lanalyticit chez Quine, et enfin la smantique et lpistmologie de la philosophie du langage ordinaire (Wittgenstein, Austin). Bibliographie : Ambroise B. et Laugier S. (ds.), Philosophie du langage, vol. 1 et 2, Vrin, Paris, 2009, 2011. 21/07/2011

27 Austin J.L., Philosophical Papers, Oxford, Clarendon Press, 1962 ; crits Philosophiques, trad. fr. L. Aubert et A.L. Hacker, Paris, Seuil, 1994. Austin J.L., Le langage de la perception, trad. fr. P. Gochet, prsentation B. Ambroise et S. Laugier, Vrin, Paris, 2007. Laugier S. et S. Plaud, La philosophie analytique, Ellipses, 2011. Laugier S. et P. Wagner, ds, Philosophie des sciences, vol. 1 et 2, Vrin, Paris, 2003. Laugier S. Wittgenstein, les sens de lusage, Vrin, Paris, 2009. Quine W.V., Ontological Relativity, New York, Columbia UP, 1969; Relativit de lontologie, trad. fr. J. Largeault, Flammarion, Paris, 2008. Quine W.V., Word and Object, Cambridge (Mass.) MIT Press, 1960; Le mot et la chose, trad. fr. J. Dopp et P. Gochet, Flammarion, Paris, 1977, rdition Champs, 2000. Wittgenstein L. De la certitude, Gallimard, Paris, 2006.

Philosophie de la religion LUNDI 9 H- 11 H (Salle Lalande) Enseignant : Philippe BTTGEN Thme : Religion et vrit Le sminaire examinera ce que les religions disent de la vrit : sa nature, sa possession, ses effets. La question du vrai est pose aussi intensment dans les doctrines religieuses quelle peut ltre en philosophie, mais elle est pose autrement. Cest cette diffrence quon explorera, partir de ce que les textes dits sacrs permettent de reconstituer dune doctrine de la vrit en chacun deux. On abordera aussi, de faon introductive, quelques-unes des formes de discours dans lesquelles sarticule la prtention religieuse au vrai : exgse, doctrine, prdication. Bibliographie : Alain Badiou, Saint Paul. La fondation de l'universalisme, Paris, PUF, 1997 ; Michel Foucault, Le Courage de la vrit. Le Gouvernement de soi et des autres II. Cours au Collge de France, 1984, Gallimard/Seuil, 2009 ; Michel Henry, C'est moi la vrit. Pour une philosophie du christianisme, Paris, Seuil, 1996 ; Andr LaCocque-Paul Ricoeur, Penser la Bible, Paris, Seuil, 1998 ; Traduction cumnique de la Bible ; Le Coran, tr. fr. D. Masson, Paris, Gallimard/Folio.

Phnomnologie JEUDI 19h-21h salle Cavaills Enseignant : Flix DUPORTAIL Thme : Introduction la Phnomnologie Le cours dintroduction la phnomnologie aura un double objectif: 1) Il sagira tout dabord de lire et de dcouvrir - paragraphe par paragraphe - les Mditations Cartsiennes de Husserl. Ce dernier considrait en effet ses Mditations comme une introduction au champ nouveau quil venait de fonder. Nous lui ferons donc confiance sur parole. Suivant le fil des confrences que Husserl donna en Sorbonne en 1929, plusieurs thmes caractristiques de lcole phnomnologique seront abords: les diffrentes rductions, lego transcendantal, le statut de lobjet intentionnel, les structures de la conscience, lide de constitution, la constitution dautrui, etc. 21/07/2011

28 2) Au-del de linitiation un paradigme philosophique majeur, nous insisterons sur les questions suivantes: Toute phnomnologie prtention scientifique doit elle tre gologique ou mme seulement subjective? Quelles sont les alternatives possibles au subjectivisme de Husserl? Nous reprendrons cette occasion lexamen de quelques unes des objections faites Husserl par ses propres disciples: celles de Heidegger, Merleau-Ponty et Patocka. Bibliographie : Husserl, Mditations Cartsiennes (Vrin). J. Patocka, Introduction la phnomnologie (Millon), Jean-Franois Lavigne, Husserl et la naissance de la phnomnologie (PUF), Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception (Gallimard), R. Bernet, La vie du sujet (PUF), Husserl, collectif, sous la direction de J. Benoist (Cerf), J.L. Marion, Rduction et donation (PUF), Martin Heidegger, Etre et Temps (Gallimard).

Philosophie de lart MARDI 16 H 30 18 H 30 (Salle CAVAILLES) Enseignante : Danile COHN Thme : Le got, les sens et lexprience Quelle place est rserve au got et la sensorialit dans les esthtiques contemporaines ? Les Lumires changent le statut de la connaissance sensible, en mettant lexprience au centre de notre relation au monde, nous mmes et Dieu. Cette exprience est individuelle et collective, singulire et universellement partageable, elle nest ni illusoire ni trompeuse. Lexercice du got est au fondement de cette nouvelle conception de lexprience. Le got est entendu comme un organe sensoriel, une facult de juger et un sensus communis. Quen est-il aujourdhui ? En quoi les productions artistiques actuelles peuvent-elles nous clairer ? Bibliographie Textes cls dEsthtique, connaissance, art, exprience, runis par D. Cohn et Giuseppe Di Liberti, Vrin ( paratre) Articles de LEncyclopdie : Beau, Got, Sensations. Hume, Essais sur lart et le got, Vrin. Kant Critique de la facult de juger, Vrin.

Philosophie morale JEUDI 14 H 30 16 H 30 (Salle HALBWACHS) Enseignant : Bruno HAAS

Thme : Schuld (la dette, la faute) Dans ce cours, nous nous occuperons de la notion de Schuld (dette, faute) partir des pages qui lui sont consacres chez Heidegger dans tre et Temps. Heidegger donne la faute un statut ontologique , ce qui semble eo ipso comporter une disculpation, dautant plus problmatique que le sicle dernier semble avoir accd de nouvelles dimensions de la culpabilit. Nous allons nuancer notre lecture en abordant quelques crits plus tardifs, parmi lesquels la Lettre sur lHumanisme. Le but de ce cours est dune part dintroduire srieusement la pense heideggrienne de la Schuld tout en voquant ci et l ses sources et prdcesseurs, et dautre part (dans la mesure du temps qui nous restera) de la confronter des penses qui sen sont nourries, tout en sen 21/07/2011

29 dmarquant, je pense notamment Lacan (Livre 7 : Lthique de la psychanalyse) et Lvinas (Autrement qutre). Lectures : Heidegger, tre et Temps -, Lettre sur lHumanisme Lectures supplmentaires : Lacan et Lvinas Philosophie franaise contemporaine VENDREDI 12 H 14 H (Salle HALBWACHS) Enseignant : Jean-Franois BRAUNSTEIN Thme : Biothique ou philosophie de la mdecine ? Lengouement actuel pour une biothique , dont les productions ne brillent pourtant pas par leur originalit, est cens rpondre une situation technoscientifique et mdicale radicalement nouvelle. Cest sur lhistoire de cette biothique et sur les raisons de son succs relatif quil sera propos de rflchir durant ce sminaire. Il conviendra galement de sinterroger sur les consquences, souvent mdicalement rtrogrades, ou profondment immorales, qui peuvent en dcouler, notamment dans les uvres fondatrices de H. Tristram Engelhardt ou de Peter Singer. Des critiques radicales rcentes de la biothique, labores par des mdecins, notamment issus de la tradition canguilhemienne, ou des philosophes, notamment dinspiration wittgensteinienne, seront ici exposes. On avancera lhypothse que lthique mdicale traditionnelle, dans la mesure o elle est tout la fois adapte aux cas particuliers et thrapeutiquement audacieuse, est susceptible de rpondre et a de fait dj rpondu dans lhistoire de manire satisfaisante un certain= nombre des problmes dont traite la biothique. Une brve histoire de lthique mdicale, et notamment de la dontologie mdicale, sera donc propose loccasion de ce sminaire. La biothique et les tentatives de lutiliser pour redonner vie une thique chancelante apparaissent alors soit comme le symptme dune crise de la morale, soit comme une tape dans un processus inacceptable de mdicalisation gnralise de la socit.

SECOND SEMESTRE

Philosophie de la connaissance et du langage VENDREDI 11 H 13 H (Salle HALBWACHS) Enseignant : Henri GALINON Thme : Smantique et pistmologie : W.V. Quine et la philosophie analytique Le cours prsentera les diffrentes thses de Quine et leur influence sur la pense contemporaine : philosophie de la logique, thorie de la signification, pistmologie. On examinera en dtail les diffrentes thses de Quine et les dbats quelles ont suscit au sein de la philosophie analytique, et au del (questions de traduction et dinterprtation, ralisme et vrit). Bibliographie : Ambroise B. et Laugier S., ds., Philosophie du langage, vol. 1 et 2, Vrin, Paris, 2009, 2011. Laugier, S. L'anthropologie logique de Quine, Vrin, 2002. 21/07/2011

30 Laugier S. et P. Wagner, ds, Philosophie des sciences, vol. 1 et 2, Vrin, Paris, 2003. Laugier S. et Plaud S., ds. Lectures de la philosophie analytitque, Ellipses, Paris, 2011 Quine W.V. From a Logical Point of View, Harvard U. Press, 1953, Du point de vue logique, tr. fr. Vrin, 2003. Quine W.V., Ontological Relativity, New York, Columbia UP, 1969; Relativit de lontologie, trad. fr. J. Largeault, Flammarion, Paris, 2008. Quine W.V., Word and Object, Cambridge (Mass.) MIT Press, 1960; Le mot et la chose, trad. fr. J. Dopp et P. Gochet, Flammarion, Paris, 1977, rdition Champs, 2000. Quine W.V. The Ways of Paradox, Harvard U. Press, 1976 ; Les Voies du paradoxe, tr. fr. sous la dir. de S. Bozon et S. Plaud, Vrin, Paris, 2010. Rivenc, F. Lectures de Quine, College Publication, 2010 Soulez A. (d.) Manifeste du cercle de Vienne, rd. Vrin, Paris, 2010. Philosophie morale MERCREDI 9 H -11 H Enseignant : Denis KAMBOUCHNER Lducation morale : tat d'une question En prenant pour point de dpart le clbre cours de Durkheim sur l'Education morale (19021903), on s'interrogera sur les diffrents modes de cette ducation, sur la mesure dans laquelle elle peut tre assume par l'institution scolaire, sur ses relations avec la culture intellectuelle, et enfin sur la transformation des donnes du problme travers le grand sicle coul. Texte de base: Durkheim, L'Education morale, PUF-Quadrige Une bibliographie dtaille sera communique ultrieurement.

Philosophie de la religion LUNDI 13 H - 15 H (Salle Lalande) Enseignant : Philippe BTTGEN

Religions et thologies se donnent nous aujourdhui comme des doctrines, toujours diverses et ventuellement concurrentes. Le sminaire examinera cette forme de la doctrine, avec ce quelle contient 1) dune prtention la possession complte du vrai (doctrine religieuse et forme du vrai), 2) dune obligation de croyance (doctrine et norme de foi), 3) dune exigence de transmission (doctrine et enseignement). Men sur diffrents textes de la tradition, cet examen permettra une rflexion critique sur la diversit du religieux, pour tenter de comprendre ce qui, exactement, distingue une religion dune autre. Bibliographie indicative : Ph. Bttgen, Ruedi Imbach, Ulrich Johannes Schneider et Herman J. Selderhuis [dir.], Vera doctrina. Lide de doctrine de saint Augustin Descartes, Wiesbaden, Harrassowitz, 2009 ; Philipp Melanchthon, Loci communes 1521, d. H.-G. Phlmann, Gtersloh, Gtersloher Verlagshaus, 2me d., 1997 ; Thomas dAquin, Somme thologique, d. A. Raulin, tr. A.-M. Roguet, tome I, Paris, Cerf, 1984.

Philosophie et psychanalyse MERCREDI 14 H 16 H Enseignant : Guy Flix DUPORTAIL 21/07/2011

31 Thme : Le corps, lintime, le symptme. Nous commencerons par examiner la diffrence entre le corps (Krper) et la chair (Leib), dabord, chez Husserl, dans les Mditations Cartsiennes et les Recherches phnomnologiques sur la constitution, puis, chez Merleau-Ponty, dans la Phnomnologie de la perception et le Visible et lInvisible, tout particulirement sous langle dune rflexion sur la spatialit du corps propre. Nous verrons comment la critique merleau-pontienne de lobjectivisme, loin de rejeter toute ontologie issue de la science, consiste en fait dpasser lopposition de lespace objectif et de lespace vcu, au point de renouveler le projet leibnizien de lanalysis situs (Note de travail Leibniz, de Dcembre 1959 : notre me na pas de fentre: cela veut dire In der Welt sein ) sur le terrain mme de lexistence incarne. Avec Merleau-Ponty, nous dcouvrirons ainsi que lexprience vcue du corps nous rvle sous lespace objectif, dans lequel le corps finalement prend place, une spatialit primordiale dont la premire nest que lenveloppe et qui se confond avec ltre du corps . On ne saurait tre plus clair : contenant et contenu, corps vcu et spatialit topologique primordiale sont ici confondus. Selon Merleau-Ponty tre corps cest (donc) tre nou un certain monde () et notre corps nest pas dans lespace: il est lespace . Etre lespace, telle est bien la formule dcisive employe par Merleau-Ponty pour parler du rapport du corps au monde, cest--dire, pour le coup, du dsir. Le corps percevant est topologique en ceci quil nest pas dans lespace comme dans un systme de relations externes, comme cest le cas dans la philosophie traditionnelle, et quil est lespace, ce que condense son schma intrieur, monogramme de son dsir comme projection du dedans au dehors et du dehors au dedans. On peut dire ds lors que le corps dsirant de la phnomnologie merleau-pontienne nexiste que comme sujet de lespace et quil demeure attach au monde et aux corps des autres. Etre lespace, cest tre situ et orient comme sujet de la spatialit suivant un certain nombre de relations internes caractristiques dune structure topologique ; cela signifie encore, comme le dit Merleau-Ponty, tre nou de lintrieur au monde et aux autres. Ainsi, en situant les processus internes du type de ceux du dsir au dedans topologique dune structure esthtique ( tre nou de lintrieur ) et non plus dans une intriorit mentale (le dsir nest pas une denre mentale comme dirait V.Descombes), MerleauPonty met fin au dualisme entre lespace et lesprit et anticipe Lacan. Psychanalyse et phnomnologie partagent dsormais un mme lieu dinvestigation : la spatialit du corps de chair. Quon y songe, si linconscient de Freud est, comme le dit Lacan, le rapport quil y a entre un corps qui nous est tranger et quelque chose qui fait cercle, voire droite infinie (cf. Sminaire XXIII sur le sinthome), lhypothse de limplication de linconscient freudien dans un espace topologique, claire sous un jour nouveau la constitution du corps du dsir. La constitution du corps de chair est alors dpendante du nouage topologique inconscient qui enserre lobjet a en son centre (lobjet cause du dsir) et qui fait du corps lenveloppe de lobjet vide, trs exactement comme se prsentait le corps de Socrate aux yeux dAlcibiade: le Silne enveloppant lagalma. Il ny aurait donc dincarnation que par le biais dune image du corps enveloppant lobjet a , ce que lon dsigne ordinairement comme lintime. La spatialit topologique de la chair, malgr son caractre externe, nefface donc pas lintimit mais, au contraire, linstitue. Toutefois, de se trouver parfois dchire, pour cause derreurs de nouage, lenveloppe imaginaire ncessite la formation dune consistance rparatrice, sous la forme dun symptme. Le sminaire XXIII de Lacan, consacr ltude du sinthome de Joyce, en dploie lhypothse dans lespace de la littrature. Le symptme est alors cette forme de consistance supplmentaire dans le nouage des dimensions habites par ltre parlant. Lexemple de la Maison chez Emmanuel Lvinas (cf. Totalit et Infini) nous sera galement utile pour illustrer lespace intime de nature symptomatique. Enfin, nous comparerons les notions dimplexe et 21/07/2011

32 de sinthome, chez Merleau-Ponty et chez Lacan. Lensemble du cours aura ainsi pour fonction de fonder phnomnologiquement le concept dinconscient. Bibliographie : E. Husserl, Recherches pour la constitution (Ideen II), PUF, Mditations cartsiennes (plus particulirement la Cinquime), Vrin ; M. Merleau-Ponty, Le visible et linvisible, Phnomnologie de la perception, Lil et lesprit, Gallimard, Linstitution, la passivit, cours de 54-55, Belin. E. Levinas Totalit et Infini (poche), M. Henry Incarnation Seuil, J. Derrida Le toucher, Jean-Luc Nancy, Galile, S. Freud, Cinq psychanalyses, PUF, Leons sur lhystrie, PUF ; J. Lacan, Le Sinthome, les Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Encore, Seuil. Pour introduire au rapport entre Lacan et Merleau-Ponty ; G-F. Duportail, Les institutions du monde de la vie, Millon. Philosophie de lart JEUDI 11 H 13 H (Salle CAVAILLES) Enseignant : Bruno HAAS Thme : Loeuvre dart comme signifiant Nous aborderons dans ce cours une pense qui semble de prime abord oppose lesthtique proprement dite (thorie du beau, de la sensation, de lart comme lieu dune sensation ou exprience sensible du beau), une pense qui traite luvre dart avant tout comme signifiant, lieu dun sens. Ce type desthtique a t labor par des auteurs comme Schelling et Hegel pour trouver des prolongations chez Heidegger, Adorno, Danto et dautres. Nous nous pencherons particulirement sur la version hglienne (qui a une valeur inaugurale pour ce type de recherche). On verra rapidement que son esthtique du contenu ne mconnat pas la question de la forme . En effet, selon Hegel, luvre dart est prcisment un signe qui signifie par son tre. Or, ltre du signe, cest bien aussi sa figure extrieure et sensible, mme si, dans un sens plus profond, cest le rapport structural du signe au nant. Ltude de ltre du signe permettra de voir en lart le lieu par excellence de production de ce que nous appellerons les objets symboliques (le don, le phallus, la mort). Ces objets dune certaine faon nexistent pas sans leur constitution par le signe. Nous tudierons la production des objets symboliques tout particulirement dans la thorie hglienne de lart symbolique , de la sculpture classique, puis de certaines formes de posie. Concernant la sculpture, nous aborderons notamment la fonction du corps propre dans la constitution du signifiant artistique, voire du signe tout court. Enfin, nous mettrons ce travail lpreuve de quelques uvres dart contemporaines. Lectures : Hegel, Esthtique Ce texte tant trs long, je recommande surtout les chapitres sur lart symbolique (en entier) et classique , ainsi que la section sur la posie. Essayez de vous faire une ide aussi de lintroduction et des parties consacres aux arts plastiques.

J. F. BRAUNSTEIN Philosophie franaise contemporaine MARDI 16 H 30 18 H 30 (Salle CAVAILLES) Thme : Foucault historien des sciences

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33 Vincent Descombes ou Jacques Bouveresse ont distingu entre un Foucault amricain et un Foucault franais , lun tant un Foucault sans le nietzschisme, lautre tant pleinement nietzschen . Il semble effectivement possible dinscrire Foucault dans une tradition de pense qui vise historiciser la rationalit sans pour autant la rcuser radicalement. Foucault a dailleurs lui-mme soulign limportance de lpistmologie historique, telle que la pratiquaient Bachelard ou Canguilhem dans sa formation. Dans cette perspective, une attention particulire sera accorde la premire partie, archologique , de luvre de Foucault. Mme si Foucault ne peut tre considr comme un simple historien des sciences, limpact de ses travaux dans le domaine de lhistoire des sciences humaines ou de la mdecine demeure considrable et sera illustr partir dun certain nombre dexemples. Oeuvres Maladie mentale et personnalit (1954), rd. sous le titre Maladie mentale et psychologie (1962), PUF, Quadrige, Paris, 2002 Folie et draison. Histoire de la folie l'ge classique (1961), rd. sous le titre Histoire de la folie l'ge classique, (1972), Gallimard, Tel, Paris, 1976 Naissance de la clinique. Une archologie du regard mdical (1963), PUF, Quadrige, Paris, 1993 Les mots et les choses. Une archologie des sciences humaines (1966), Gallimard, Tel, Paris, 1990 L'archologie du savoir, Gallimard, Paris, 1969 (en collaboration), Les machines gurir. Aux origines de l'hpital moderne, Mardaga, Bruxelles, 1976 Dits et crits, 4 vol., Gallimard, Paris, 1994 Philosophie. Anthologie, d. A. Davidson et F. Gros, Gallimard, Paris, 2004 Etudes A. Sheridan, Discours, sexualit et pouvoir. Initiation Michel Foucault, Mardaga, Bruxelles, 1985 J. G. Merquior, Foucault ou le nihilisme de la chaire, PUF, Paris, 1986 G. Deleuze, Foucault, Editions de Minuit, Paris, 1986 G. Gutting, Michel Foucault's Archaeology of Scientific Reason, Cambridge University Press, Cambridge-New-York, 1989 Collectif, Michel Foucault philosophe, Seuil, Paris, 1989 D. C. Hoy, Michel Foucault. Lectures critiques, de Boeck, Bruxelles, 1989 J. Goldstein (d.), Foucault and the Writing of History, Blackwell, Oxford-Cambridge, 1994 E. Roudinesco (d.), Penser la folie. Essais sur Michel Foucault, Galile, Paris, 1992 A. Still, I. Velody (ed), Rewriting the History of Madness : studies in Foucault's Histoire de la folie, Routledge, New-York, 1992 L. Giard (dir.), Michel Foucault. Lire l'oeuvre, Jrme Millon, Grenoble, 1992 C. Jones, R. Porter, Reassessing Foucault.Power, Medicine and the Body, Routledge, Londres-New-York, 1994 G. Gutting (ed.), The Cambridge Companion to Foucault, Cambridge University Press, Cambridge-New-York, 1994 Collectif, Au risque de Foucault, ditions du Centre Pompidou, Paris, 1997 F. Gros, Foucault et la folie, PUF, Paris, 1997 B. Han, L'ontologie manque de Michel Foucault. Entre l'historique et le transcendantal, Jrme Millon, Grenoble, 1998 P. Artires, E. da Silva (dir.), Michel Foucault et la mdecine. Lectures et usages, Kim, Paris, 2001 21/07/2011

34 I. Hacking, Historical Ontology, Harvard University Press, Cambridge-Londres, 2002 Arnold I. Davidson, Lmergence de la sexualit. Epistmologie historique et formation des concepts, Albin Michel, Paris, 2005 P. Sabot, Lire Les mots et les choses de Michel Foucault, PUF, Paris, 2006

4. Spcialit LOPHISC
Logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance http://www.lophisc.org/ PRINCIPES DE LA FORMATION La spcialit LOPHISC est un diplme cohabilit Paris 1/Paris 4, associ par convention avec le diplme LOPHISS de Paris 7 et lcole normale suprieure (Ulm). Son objectif est de donner une formation fondamentale de haut niveau, quilibre et ouverte, dans les domaines de la philosophie des sciences, de la logique et de la philosophie de la connaissance, qui en constituent les trois parcours. La formation mnage aussi une place significative lhistoire des sciences et aux tudes sociales sur les sciences, ainsi qu dautres dimensions contemporaines des sciences, comme les approches cognitivistes. Elle sadresse des tudiants venant de cursus diffrents : philosophie, mais galement sciences exactes, sciences de la vie et de la Terre, sciences humaines et sociales, sciences mdicales, sciences de lingnieur. Une attention particulire est donne laccueil des tudiants trangers. Du fait de lassociation de plusieurs tablissements, les tudiants ont accs un ensemble de comptences exceptionnellement tendu, tout en bnficiant dun encadrement personnalis dans leur tablissement dinscription. Ils suivent un itinraire adapt leur formation et leurs intrts, qui les prpare aussi bien un M2 et une thse quaux concours de recrutement, ou encore toute une gamme de mtiers linterface de la philosophie et des sciences et technologies. Au cours de leurs tudes de master, ils ont accs aux meilleures quipes de recherche, tant dans les spcialits philosophiques et historiques du secteur que dans des domaines interdisciplinaires en plein dveloppement, comme les sciences cognitives (accs certains enseignements du master de sciences cognitives ENS/EHESS/Paris Ren Descartes), les sciences sociales, lenvironnement, la sant. Les universits Paris 1 et Paris 4 offrent trois parcours : Logique (Paris 1). Philosophie des sciences (Paris 1). En M2, ce parcours comporte deux options : Philosophie et histoire de la physique ; Philosophie et histoire de la biologie. Philosophie des sciences et de la connaissance (Paris 4). Ce parcours comporte deux options : Option A, Philosophie et histoire des sciences ; Option B, Philosophie de la connaissance et du langage. Voir le livret spcifique du LOPHISC : www.lophisc.org

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Dossier de candidature pour une inscription en Master recherche 1

Fiche de spcialit, dment remplie Cette fiche, destine faciliter lorientation des tudiants, lire et remplir attentivement, est disponible au secrtariat du master 1. Il faut obligatoirement y joindre un projet de recherche personnelle (une page) qui prcise le domaine dans lequel ltudiant souhaite engager sa recherche en M1. Tout dossier de candidature o ne figurerait pas un tel projet ne serait pas considr.

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PRSENTATION DU TER (MMOIRE)

LE PAPIER Utilisez tout papier blanc de bonne qualit : tout grammage infrieur au grammage dusage courant (80g) doit tre vit. FORMAT ET PRSENTATION Le travail dtudes et de recherche comprend une cinquantaine de pages environ. Le format impos pour le texte et recommand pour les illustrations est le format A4 (21,0 x 29,7 cm) Pour permettre une bonne lecture, il est indispensable : - que le texte soit imprim sur le recto seulement; - que le texte soit prsent en interligne double (les notes infrapaginales peuvent tre prsentes en interligne simple); - quune marge suffisante soit laisse pour permettre une bonne reliure et une bonne reprographie (4cm gauche pour la reliure, 3 cm droite). Le texte devra tre lisible (vitez les photocopies de mauvaise qualit). Consultez des mmoires dj soutenus. GRAPHIQUES, TABLEAUX, DIAGRAMMES, CARTES Pour les illustrations de ce type, il est prfrable dutiliser des documents au trait , sans aplats de couleur, ni dgrads du noir au blanc. Lillustration sappuiera donc sur lutilisation de symboles (par exemple, chiffres ou lettres romaines dans les diagrammes) ou de tracs au trait (par exemple, pointills ou croisillons en cartographie). PHOTOGRAPHIES Dans toute la mesure du possible, les documents photographiques devront tre nettement contrasts.

PAGE DE TITRE DU MMOIRE La page de titre doit apporter une information pertinente, lisible et complte. Indiquez clairement sur la couverture et la page de titre le nom de luniversit, celui de lUFR dans laquelle est soutenue la thse et la spcialit de celle-ci. Mentionnez de mme le nom du directeur de recherche, et lanne de soutenance. Vrifiez galement quil ny a pas de confusion possible entre les nom et prnom de lauteur, en particulier dans le cas des noms trangers. Le prnom figurera en minuscules, le nom de famille en majuscules. NOTES Les notes doivent tre places en bas de page. 21/07/2011

37 RFRENCES Les rfrences des publications cites sont donnes avec prcision dans une bibliographie place la fin du mmoire, avant la table des matires, Dans lhypothse (non ncessaire et non souhaitable dans la plupart des cas) o vous souhaitez faire figurer les rfrences de textes utiliss, mais non cits dans le corps du texte, vous ferez deux sous-rubriques. Textes cits et Autres textes consults . En rgle gnrale, les directeurs de recherche exigent que la liste des textes cits dans le cours du dveloppement et celle des rfrences donnes en bibliographie correspondent exactement. Pour lhistoire de la philosophie, on distingue entre les textes tudis et les tudes cites ou consultes. On peut galement prvoir une rubrique Usuels (pour les dictionnaires spcialiss, index, etc.). Lorsquil existe une dition de rfrence pour les textes tudis, ces textes sont autant que possible cits dans cette dition. Lorsque le mmoire se rfre des textes non publis (manuscrits, site internet, etc.) vous disposerez vos rfrences des textes cits ainsi : 1) sources non publies 2) sources publies. Le cas chant une troisime rubrique spare sera ajoute pour les sources internet.

TABLE DES MATIRES Elle est constitue par : - la liste des titres des chapitres ou sections (divisions et subdivisions avec leur numro), accompagne de leur pagination, - la liste des documents annexs la thse (le cas chant), qui doit tre place la fin de la table des matires (les annexes sont insres aprs la conclusion du mmoire, sur des pages bien diffrencies, et avant la table des matires). LISTE DES ILLUSTRATIONS Si le mmoire contient des illustrations, graphique, tables, etc., donner une liste. Chaque item contiendra linformation suivante : n de la figure (par exemple Figure 1 ), et lorigine du contenu de la figure (un livre, un autre document, ou si lillustration est de lauteur quelque chose du genre graphique de lauteur , ou illustration de lauteur , tableau tabli par lauteur , ). La liste des illustrations est place sur une (des) page(s) spares, immdiatement avant la table des matires. Elle est indique dans la table des matires.

NUMROTATION DES PAGES Chaque page de votre manuscrit doit tre numrote. La pagination est continue : elle commence en page 2 (page qui suit la feuille de titre) et sachve en dernire page. La page de titre rpte la page de couverture. Cest la page n1, mais elle nest pas indique comme telle.

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CALENDRIER DE LANNEE UNIVERSITAIRE 2011-2012

Rentre lundi 19 septembre 2011 Adopt par le CA du 4 avril 2011

1er semestre - (12 semaines) : - du Lundi 19 septembre 2011 au samedi 19 novembre 2011 et du lundi 28 novembre au samedi 17 dcembre 2011 - Semaine de soutien pdagogique : du lundi 21 novembre au samedi 26 novembre 2011 1re session dexamens du 1er semestre, valuation et orientation - du mardi 3 janvier au samedi 14 janvier 2012 2me semestre - (12 semaines) : du lundi 16 janvier au samedi 17 mars 2012 et du lundi 26 mars au samedi 14 avril 2012 Semaine de soutien pdagogique du lundi 19 mars au samedi 24 mars 2012

1re session dexamens du 2me semestre du lundi 30 avril au samedi 12 mai 2012

2me session dexamens (1er et 2me semestre) Semaine de soutien pdagogique : du lundi 4 juin au samedi 9 juin 2012 Examens (1er et 2me semestre) : du lundi 11 juin au samedi 30 juin 2012

Vacances universitaires 2011-2012 : NOL : du samedi 17 dcembre 2011 au soir au mardi 3 janvier 2012 au matin PRINTEMPS : du samedi 14 avril 2012 au soir au lundi 30 avril 2012 au matin

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39 ADRESSES UTILES UFR de Philosophie : Bureau du MASTER 1 Mme Malika LAZAAR 17 rue de la Sorbonne - 75231 Paris cedex 05 01 40.46.27.91 - Fax : 01 40 46 31 57 E Mail : philom1@univ-paris1.fr Du lundi au vendredi de 10 h 12 h et de 14 h 16 h (Ferm le mercredi matin du 18/09 au 30/10 et le vendredi matin toute lanne)

Service des Inscriptions Administratives : Centre Pierre Mends France, 11e tage ascenseur jaune, 90 rue de Tolbiac - 75013 Paris 01 44 07 89 23 ou 01 44 07 89 73/89 74 Service daccueil et dorientation des tudiants trangers ERASMUS/SOCRATES : 58 boulevard Arago 75013 PARIS 01 44 07 76 72 - Fax : 01 44 07 76 76 Du lundi au vendredi de 10H 12H et de 14H 16H Service des Bourses : Centre Pierre Mends France, Bureau C 8 01, 90 rue de Tolbiac - 75013 Paris 01 44 07 88 33 ou 01 44 07 86 93 ou 01 44 07 86 94 Les lundis, mardis, jeudis, vendredis de 9h30 12h et de 14h 16h Service Orientation Documentation et Insertion Professionnelle (SODIP) : Centre Pierre Mends France, 90 rue de Tolbiac - 75013 PARIS 01 44 07 88 56 ou 01 44 07 88 36 Fax : 01 44 07 88 07 Service de La Vie tudiante : Aides aux dmarches (minitels et bornes internet pour les inscriptions administratives consultation des rsultats de concours et examens), - fichiers annonces de stages, emplois. RDC dans La Cour dHonneur, 12 Place du Panthon - 75005 PARIS 01 44 07 77 64 Service Informatique pour la recherche et lenseignement : Salles informatiques en libre-service disposition des tudiants : Centre Sorbonne Salle Info 04, escalier O, sous-sol, Centre Panthon Escalier G, entresol. Informations dtailles : http://crir.univ-paris1.fr

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40 Universit Paris 1 Anne universitaire 2011-2012 Service des langues (SGEL)

LANGUES VIVANTES Allemand, anglais, arabe, chinois, espagnol, franais langue trangre, italien, japonais, portugais et russe LANGUES ANCIENNES Grec, latin et hittite
Deux semestres de 12 sances hebdomadaires chacun. Le choix de la langue est libre. Le FLE (franais langue trangre) est rserv aux tudiants trangers non francophones. Pour mieux connatre loffre dans les diffrentes langues, il est recommand de consulter le site du SGEL, sur lequel sont indiqus des descriptifs des enseignements, ainsi que des ressources pdagogiques divers. Enseignement par groupes de niveaux. Choix du niveau daprs la grille europenne.

Du Niveau 1 ( initiation ) au Niveau 6 (excellente matrise syntaxique et lexicale de la langue)

Des tests lectroniques sont disponibles pour certaines langues. Cf. le site du SGEL : http://langues.univ-paris1.fr Le niveau sera indiqu sur le diplme (par exemple : Niv 3/6) Les niveaux 5 et 6 sont parfois orients vers une application la discipline, notamment en anglais. Un descriptif spcifique est souvent indiqu ct de lhoraire du TD. Le contrle continu est vivement conseill. Inscription en ligne en septembre sur Reservalang partir du site du SGEL. Lire attentivement au pralable les conseils affichs sur le site, ainsi que le rglement de contrle des connaissances et aptitudes. Pour toute prcision supplmentaire, cf. site du SGEL :

http://langues.univ-paris1.fr Secrtariat du SGEL : bureau A702 centre PMF

21/07/2011