Basmul in psihodrama

Hurjui Elena
Dac i dai cuiva un pete, l hrneti numai odat. Dac l nvei s pescuiasc, Se poate hrni singur pentru totdeauna. (Din nelepciunea oriental) nainte ca psihoterapia s devin o modalitate tiinific de abordare, basmul era deja un element tradiional de terapie i pedagogie prin folosirea metaforei. Povetile, basmele, miturile se adreseaz mai puin raiunii, logicii clare i prin urmare, principiului realizrii, dect intuiiei i fanteziei, fiind mijloace prin care se transmiteau i se ancorau n contiina uman valori, concepii morale i modele de comportament. Despre eherezada se spune c a fost prima specialist care, timp de 1001 nopi ar fi alinat tulburarea mental a sngerosului ah Riar istorisindu-i basmele care au fcut-o celebr. Povestea poate fi privit din dou puncte de vedere: n primul rnd este tratamentul cu succes al sultanului bolnav, iar n al doilea rnd povetile sunt tratamente pentru cititori i asculttori, pe msur ce rein coninutul povetilor, trag nvminte i le ncorporeaz n propriile gnduri. Povetile, basmele, miturile, fabulele, parabolele, produciile artistice, poezia, glumele sunt unelte de terapie i pedagogie popular, cu care oamenii s-au ajutat pe sine cu mult nainte de dezvoltarea psihoterapiei. ntre 1812 i 1815, fraii Grimm au descoperit ct de asemntoare sunt basmele diferitelor popoare i au semnat actul de natere al basmologiei moderne ca autori ai culegerii Kinder und Hausmrchen. Conform opiniei Semproniei Filipoi folosirea basmului cu mesaj terapeutic n consiliere are multe avantaje. El poate fi folosit n combinaie cu orice alt tehnic i la orice nivel al mesajului terapeutic. Basmul privit ca instrument de comunicare creeaz pacientului o baz de identificare, protejndu-l. l nva, n acelai timp, s se autoneleag, s se aprecieze pozitiv, s-i descopere propria putere interioar de a se autovindeca. ( Sempronia Filipoi, Basme terapeutice pentru prini i copii, 1998, Fundaia Cultural Forum, Cluj-Napoca ). Folosirea basmului cu mesaj terapeutic, prezint cteva avantaje i anume: basmul ilumineaz, el se adreseaz intuiiei i fanteziei, nu raiunii i nici logicii, el lrgete spaiul interior al pacientului i reprezint o lecie de via.

 este un instrument foarte potrivit pentru modele comportamentale i valori morale. mesajul terapeutic nu este impus printr-o concluzie moral final, nu este direct legat de experiena vieii reale, este preluat la fel ca mesajul unui vis. aduce soluii neateptate cu efect emoional pozitiv pacientul are posibilitatea s lrgeasc sensul original al mesajului terapeutic. mesajul terapeutic se tezaurizeaz, el poate fi imediat aparent, deghizat sau ascuns. basmul poate fi folosit n combinaie cu orice alt tehnic i la orice nivel al procesului terapeutic. n puine cazuri basmul este suficient ca mijloc de rezolvare terapeutic, de aceea se recomand s fie asociat i cu alte tehnici. Basmul este unul dintre instrumentele care fac posibil s se opereze o schimbare de plan, ne face s ieim pentru un moment din schemele logico-raionale cu care o anumit tem a fost tratat. Acest procedeu al deplasrii n alt plan poate ulterior s declaneze spontan intuiii, poate s fac s ne vin n minte soluii reale posibile, care anterior nu fuseser luate n consideraie, tocmai datorit rigiditii schemei mentale cu care fuseser abordate. El constitue un instrument perfect de problem solvingi poate fi aplicat, cu modificrile cuvenite i necesare, n orice context i la orice tip de probleme. Orice basm cuprinde trei momente caracteristice: prezentarea problemei, criza, soluia. Astfel basmul ncepe prezentnd un numar de personaje i o situaie de echilibru (echilibru care, de obicei, i arat deja caracterul precar). Criza este faza central a basmului, n care problema ce constituie miezul povetii e prezentat ct se poate de clar. Se precizeaz: - cine este protagonistul/a care e problema de rezolvat - cine sunt aliaii pe care se poate conta - cine sunt dumanii mpotriva crora trebuie s se lupte n aceasta faza se dezvolt cu mijloacele naraiei toate formele de soluionare Basmul se incheie cu i au trit fericii, ilustrnd un nou echilibru, mai stabil i mai aductor de satisfacii dect cel din deschidere.

n sensul acesta, basmele pot fi nelese, ca nite treceri de la un anumit tip de echilibru, devenit instabil, la un nou echilibru, temporar mai stabil. Basmul terapeutic ndeplinete cteva funcii, care arunc o lumin teoretic asupra unui adevr simplu: n terapie, ca i n educaie nu poi da prea mult, sau prea puin. Doza bine "calculat" are efect remarcabil dac mesajul terapeutic l transform pe pacient dintr-un receptor pasiv n unul care i asum activ responsabilitatea propriei schimbri. Funcia de "oglind" pe care se proiecteaz trebuinele emoionale ale pacientului. Basmul activeaz o bogie neateptat de imagini. Astfel este posibil modelarea mesajului su conform structurii pacientului, iar aceasta este o prim reacie favorabil procesului terapeutic. Al doilea pas favorabil se datoreaz faptului c imaginea din oglind separ, distaneaz pacientul de conflict i de experiena sa de via. El nceteaz s fie o victim a conflictului, fa de care i se sugereaz c exist opoziie. Funcia de model relev existena soluiilor posibile. Ele nu sunt precizate rigid. Sunt cu totul neobinuite i las loc opiunilor pentru ca s stimuleze ci active de nvare a modelelor proprii. Aplicarea soluiilor fantastice este un model experimental cu totul inedit pentru pacient. Funcia de mediator ntre rezistena pacientului la terapie i atacul frontal asupra concepiilor greite i a mecanismelor sale de aprare. Eroul basmului este subiectul n cauz, nu pacientul. De aceea este necesar atitudinea creativ a terapeutului fa de fiecare basm pe care s-l modifice conform datelor anamnezice ale cazului. Basmul cu mesaj terapeutic vizeaz subcontientul pentru a facilita modificarea comportamentului subiectului. Aadar, basmul este o istorisire, o naraiune n care fiine sau obiecte nzestrate cu puteri supranaturale, simboliznd binele i rul, lupt pentru, sau mpotriva fericirii unor personaje. Spre deosebire de basmul obinuit, cel cu mesaj vindector, terapeutic, este special conceput ca s conin o idee mascat, exprimat indirect, i menit s sugereaze o schimbare de atitudine sau de comportament. Eficiena acestei forme de terapie depinde de iscusina celui ce istorisete, de modul n care intuiete tipul de mesaj vindector, de doza adecvat cazului sau de capacitatea de a alege momentul potrivit, de a avea o intonaie natural, cald, nuanat emoional, pe un ton sincer i bineneles fr nuane moralizatoare sau pilduitoare. .... i nu uitai c nu vom comenta n nici un fel povestea i nu vom pune ntrebri

Vom asculta o poveste fr interpretare. Dup ce vei asculta povestea, fiecare i va alege un personaj cei care au ales cltorul se vor grupa ntru-un cerc iar ceilali care au ales gazda se vor grupa n alt cerc. Asculttorii pot interpreta singuri , pot ncerca s gseasc ce are de spus i pot s-i mprteasc interpretrle cu ceilali colegi, prieteni, cunoscui. Fcnd astfel ei vor descoperi dou lucruri: n multe privine, toate interpretrile vor fi similare, dar, pe de alt parte, multe idei vor fi nelese diferit, n funcie de punctul de vedere personal, reflectri ale situaiei proprii asculttorilor, conversaiile despre poveste i interpretarea ei poate fi i ea o metod de autocunoatere. Fiecare grup i va desemna pe cineva care s pun n scen rolurile . Pentru a putea asculta povestea v rog s ne ridicm, facem puin micare, ne destindem, eliberm de orice gnduri. Acum... gsii-v un loc confortabil n ncpere, ncercai s v relaxai, ...i s ascultm mpreun povestea care ne va duce cu gndul i cu imaginaia ntr-o lume diferit.

TEORIA I PRACTICA N CUNOATEREA OAMENILOR Un tnr inteligent, nsetat de cunoatere i nelepciune, studiase fizionomia, tiina deducerii termperamentului din nfiarea exterioar. Studiile sale, care duraser ,sase ani, au avut loc n Egipt i l-au costat multe sacrificii, departe de cas. Dar, n cele din urm, i termin examenele cu rezultate excelente. Plin de mndrie i bucurie, cltori napoi acas. Se uita la toata lumea ntlnit pe drum cu ochii tiinei sale i, pentru a-i largi cunoasterea, citea expresiile de pe faa tuturor oamenilor pe care i ntlnea. ntr-o zi ntlni un om a crui fa era marcat de ase caliti: invidie, gelozie, lcomie, pizm, zgrcenie i lips de consideraie. Dumenzeule, ce expresie monstruoas!. N-am mai vzut i n-am mai auzit niciodat aa ceva! Mi-a putea verifica teoria aici. In timp ce se gndea la asta, strainul se apropie cu o nfiare prietenoas, binevoitoare i modest, spunnd:O, eicule. E deja foarte trziu i satul urmtor e departe: Coliba mea e mic i ntunecoas. Dar te voi purta pe braele mele ce onoare ar fi pentru mine dac te-a putea considera oaspetele meu pentru aceast sear. i ce fericit a fi n prezena ta!. Uimit de aceasta, cltorul se gndi n sine: Ce uluitor! Ce diferen ntre vorbirea strinului i ngrozitoarea expresie de pe chipul su! Aceast revelaie l nspimnt foarte mult. ncepu s se ndoiasc de lucrurile pe care le nvase n ultimii ase ani. Ca s fie mai sigur, accept

invitaia strinului. Omul l servi pe nvat cu ceai, cafea, suc de fructe, pastram, i pip. i coplei oaspetele cu blndee, atenie, buntate i politee. Timp de trei zile i trei nopi, gazda reui s l in pe cltorul nostru acolo. n cele din urm, nvatul fu capabil s opun rezisten politeii gazdei sale. Decise cu fermitate s i continue cltoria. Cnd veni vremea s plece, gazda i nmn un plic i spuse: O stpne. Iat nota ta de plat. ,,Ce nota de plat? ntreb, surprins, nvatul. La fel de repede cum i poate scoate cineva sabia din teac, gazda i arta dintr-o data adevarata fata. i ncrei sprncenele cu asprime i striga cu o voce mnioasa: ,,Ce nesimire! Dar ce gndeai, cnd ai mncat de toate aici? Ai crezut c este totul gratis? Auzind aceste cuvinte, nvatatul i veni, brusc, n simiri. Fara s spuna un cuvnt, deschise scrisoarea. Acolo vazu ca tot ce mncase si nu mncase i se taxase de o suta de ori mai mult. Nu avea nici macar jumtate din banii ce i se cereau. Fortat de imprejurri, cobori de pe calul su i i-l ddu gazdei. Apoi i scoase hainele de cltorie i porni pe jos. Ca n extaz, se nclin la fiecare pas. De departe, putea fi auzit spunnd: ,,Multumescu-ti tie, Doamne, mulumescu-ti tie, Doamne. Cei sase ani de studiu n-au fost n van!

(Dupa AbduI-Baha)
Urmeaz feed-back de rol, sharing i identificri Filipoi, S. - Basme terapeutice pentru prini i copii, 1998, Fundaia Cultural Forum, ClujNapoca . Peseschkian, N. Poveti orientale ca instrumente de psihoterapie, Editura Trei, Bucureti, 2005 Grimm - Kinder und Hausmrchen.