Sunteți pe pagina 1din 5

Alexandru Macedonski: Opere vol.I. Poezii Ed. pentru Literatur, Buc.

, 1966 Studiu introductiv, ediie ngrijit, note i variante, cronologie i bibliografie de Adrian Marino POEZIA lui Alexandru Macedonski Toate temele fundamentale ale operei lui Alexandru Macedonski in de esena cea mai intim a romantismului, retrit pe dimensiuni proprii, predominant ideale, vizionare, satirice, voluntariste i artiste. Macedonski nu adopt formal, anume teme, idei i motive, prin simpl nrurire literar. Dimpotriv, el coincide, ntlnete i descoper teme, idei i motive romantice pentru c s-a nscut i s-a format n sensul unor astfel de aspiraii, fiindc toate corespund unui itinerar spiritual, unor afiniii elective, ntrebri i rspunsuri spontane ale contiinei. Macedonski triete i exprim o adevrat dram a dualitii eului, pe care dac n-a ridicat-o i mai mult la universalitate, cauza trebuie cutat exclusiv n temperamentul su profund subiectiv, egolatru i orgolios, refractar din instinct obiectivrii sistematice. neles n miezul cel mai adnc al fiinei sale, Macedonski ne apare drept o contiin iremediabil scindat ntre dou planuri, al idealului i al realului, sub forma unei pendulri organice continuu, tipice ntregii anatomii a spiritului poetului, adevrat homo duplex pe toat ntinderea operii. n exaltarea i invocarea ideii de ideal, Macedonski pune accente vibrante, dup Eminescu rar atinse n literatura romn. Un temperament idealist de tip romantic, stimulat de condiii familiale, care fac posibil, n copilrie i adolescen, ntrezrirea realizrii uoare a tuturor visurilor, curnd i cu brutalitate ratate de mprejurri, rezisten social i evoluie direct ostil a spiritului public, acesta este Macedonski n esen. Aa se exprim permanent n oper, toate confesiunile sale n-au alt laitmotiv. Dar adversitile existenei: Nu mi-au frnt caracterul, nu mi-au secat simirea i mi-au lsat tot nedomolit setea de a alerga i acum, i oricnd tot numai spre Meca, spre Sfnte cetate a idealului, nencetat urmrit adncimi de vis i de cer ce fug dinaintea noastr, dar pe care noi tot le credem aproape Simbolul lui Macedonski va din aceast cauz pelerinajul abstras i fanatic spre cetatea idealului, admirabil evocat n Noaptea de decemvrie, o capodoper, expresie memorabil a unei chemri i absorbii absolute. n acest elan poetul topete totalitatea aspiraiilor nalte ale umanitii. Utopia sa fantastic are un caracter de exponen. n avntul su el ar dori s trag dup sine i s purifice ntraga imperfecie a lumii, care, pe aceast cale, s-ar ndrepta i desvri. Caracteristic la Macedonski rmne n schimb tensiunea ireductibil a idealului, sustras oricror dezamgiri, ndoieli sau incertitudini. Poetul tie c himera este irealizabil, dar aceast luciditate nu-l paralizeaz. El este animat de o presiune interioar continu, de un elan ascensional invincibil. Cderea nu atrage prbuirea moral, ci constituie numai un respiro pentru un nou salt, n serie infinit. Aceast vocaie absolut a saltului n trasncendent face din Maceodnski o personalitate original, rar, de dimensiuni puin comune. Orict ar privi uneori poetul aceast atracie spre ideal drept o fatalitate, o damnare, el se complace ntr-un astfel de regim sufletesc, n care vede nsui sensul existenei, suprema raiune de a fi, cci nu este puin lucru s nimiceti mprejurul tu, pentru tine i pentru alii, ticloenia i urenia vieii. Contradicia ideal-real formeaz nsui nervul poeziei macedonskiene, care exprim o venic dualitate, fr posibilitatea unei concilieri statornice. Din aceast cauz a reduce pe Macedonski cu orice pre la unitate nseamn a nu-l nelege, a-l falsifica. Poetul se nate cu vocaia sfierii interioare, pe care educaia, formaia literar i mai ales condiiile de via vin s i-o adnceasc. Totul va fi proiectat pe fundalul unei legi dialectice, imaginat de poet ca o venic pendualre cosmic. Sub acest aspect, opera lui Macedonski este foarte unitar i foarte precoce, exprimnd de timpuriu o serie de variaiuni pe aceeai tem a contrastului irductibil dintre imaginar i realitate, spirit i zgur a materialitii, vis i via, candoare i instinct, trecnd prin faze de exaltare i de perfect luciditate, de lirism i de blazare, de himer i calcul rece. Idealitatea la Macedonski nu numai c nu nvinge realitatea materiei, dar, dimpotriv, l consolideaz i mai mult aceast contiin, prin contrast. Sufletul poetului este fcut n totalitate din astfel de ntreptrunderi i contraste.

Nu-I mai puin adevrat c la poet descoperirea realului se produce totdeauna sub forma unui puternic oc emotiv, adevrat traumatism moral, cu efecte dureroase, chiar atroce. Este momentul cel mai tulburtor din existena lui Macedonski, inspirator de mari neliniti i oscilaii, asemenea oricrei cderi din certitudine n incertitudine, din absolut n relativ. De unde permanenta nostalgie a idealitii, brutal contrazis de experiena direct, att de specific operei macedonskiene. Macedonski i traduce setea de ideal printr-o frenetic i absorbant expresie a nevoii de elvaie i zbor ascensional, de salt la apogeu i periheli, de extaze, euforii i contemplri de esene. Toate sunt momente efemere, urmate de prbuiri inevitabile, dar pemanente i absolut inepuizabile ca pornire sufleteasc. O cdere moral iremediabil, definitiv,ar modifica ntreaga structur a spiritului macedonskian, ceea ce nu este de conceput. De aceea poezia lui Macedonski nu este i nu poate fi niciodat deprseiv, pesimist. Ea constituie un adevrat fenomen de exuberan, sntate moral i optimism, care, n oridnea aspiraiilor spiritului, explodeaz sub forma unei continue erupii pe vertical, adevrat rachet, mpins de o for de propulsie uria. prin urmare, cnd Macedonski i ia ca deviz Excelsior, el a tiut si dea cea mai bun definiie, portretizndu-se cu o precizie remarcabil. La Macedonski elevaia romantic primete o not predominant extatic. de aici i generalizarea strii de euforie, exultan, mbtare spiritual, care d temperatura cea mai constant a spiritului poeziei sale, radioas i exuberant, exprimnd n ce are ea mai specific emoia unei bucurii jubilante, a unei eterne jovialiti supraterestre. Dar efemeritatea momentului extatic, i mai ales dualismul spiritului macedonskian fac ca eterna pendulare s intervin n mod implacabil i accensiunea s fie urmat curnd de cdere total. Privelitea va fi contemplat din aceast cauz cu extrem neplcere, rmnnd totui prezent n opera sa, unde traduce o inevitabil realitate sufleteasc dual. Cnd elevaia rateaz poetul are la ndemn o alt arm, mai facil, mai comun, dar de semnificaie aproximativ egal: iluzia, sperana, visul, cu numeroase momente de triumf i de nfrngere, la fel de necesare i unele i altele, prin care spiritul macedonskian parcurge nc o curb a fiinei sale morale. Prin structur, poetul este un iluzionist de mare clas, un virtuos al himerei, nu numai n via, dar i n oper, capabil oricnd s transfigureze att propria sa existen, ct i a fiinelor din jur. Citind-o bine, descoperim repede c n poezia lui Macedonski iluzia i derivatele sale joac de la nceput rolul unui succedaneu al extazului. este o adevrat idee-for, fenomen sufletesc cu valoare practic, prezent ori de cte ori impresiile directe ale existenei sunt srace, predispoziieuniversal, dezvoltat n mod enorm la imaginativul Macedosnki, prototip de autoiluzionare contient. Macedonski nu cultiv poezi propriu-zis a visului, ca ieire incontient, fantastic din luciditate. Visul su specific constituie cu att mai puin o metod de cunoatere metaforic, de intrare n esena lumii, sau o form de idealism, ducnd la construcia unei suprarealiti acceptate obiectiv. Dac visul reprezint totui program de via la Macedonski, el se pstreaz n forme controlate, de rve veill. Ceea ce constituie nc o not original n cuprinsul literaturii romne este c ntreag aceast vocaie a idealului, elevaiei, iluziei, speranei i visului se grefeaz pe un temperament eminamente voluntar, de o rar consecven i trie. Sinteza vis-voin este absolut tipic la Macedonski, care-i contruiete o via interioar i o oper literar la un regim de nalt tensiune imaginativ i n acelai timp voluntarist, ilutrat la tot pasul, i mai alse n cele dou opere-cheie, unde poetul s-a definit cel mai bine, Noaptea de decemvrie i Thalassa. Aceste compuneri formeaz nucleul ntregii opere macedonskiene, n sensul c n ele sunt cuprinse toate virtualitile i tendinele de baz. i ambele opere se exprim aceeai fuziune intim a ideii de vis i voin, cel de al doilea termen fiind condiia realizrii celei dinti, idealul indicnd obiectivelel urmrite de cel de al doilea. S-a putut crede c suprapunerea, masiv, violent, a ideii de fatalitate peste acest fond de voluntarist, al liberului arbitru al imaginaiei, constituie urmarea direct, strict necesar, a unor mprejurri de via. Ea este dominat, ntr-adevr, de numeroase conflicte, adversiti i persecuii, ndurate pe drept i nedrept de Macedonski, de-a lungul ntregii sale existene. Dar cauza fundamental rmne n permanen psihologia sa oscilant, dialectic, iluzionist i voluntar, predispus din instinct s interpreteze n sens depresiv, fatalist, oriental, orice insucces, orice imposibilitate, chia strict necesar, a realizrii imaginilor sale ideale. n spiritul poetului, ideea de damnare, se complic, printr-o adevrat teorie a geniului romantic, purttor al unui semn fatal, care-l consacr supremaiei spirituale, dar i persecuiei i nerecunoaterii contemporanilor.

Ceea ce-l salveaz, nc o dat, moral pe Macedonski i-l individualizeaz din plin, pe plan literar, este excepionala vitalitate care anim, din interior, toate aceste idealiti, elevaii, iluzii i voluntarisme. Fr ndoial c Macedonski este actual prin totalitatea operei sale durabile. dar acest miez vitalist, combativ, impulsiv, pasional, care tie s cnte cu exuberan pe toate registrele, bucuria i frenezia vieii, corespunde ca niciodat atmosferei morale a epocii noastre, eminamente constructiv i entuziast. La Macedonski elevaia, cu starea de extaz ca etap final, nu reprezint un moment de extincie, ci, dimpotriv, unul de vitalitate maxim, constituind adevratul, supremul regim de via a poetului, o chitesen a tuturor forelor sale sufleteti, strnse i proiectate ntr-un fascicol unic. n poezia lui Macedonski erotica reprezint cea mai titpic form a votalitii dezlnuite, cu dou momente capitale: senzulitatea (aspect de mare intensitate i frecven), i idealitatea, cci tipica pendulare a spiritului macedonskian reapare, nc o dat, i prontr-o astfel de dualitate, refcut i n acest plan de existen. Rotica de tip veneric, foarte apropiat de aceea eminescian, explic mai nti lipsa de sentimentalism din poezia lui Macedonski, total refractar acordurilor de roman, prezente, ce-i drept, n versificaia de tineree, abandonate ns repede. Macedonski nu cunoate gesturile de adoraie mistic, inefabilul apropierii, extazul prelungit al srutului. El nu cnt nici superficia femeii, prin evocarea formelor perfecte, sculpturale, ci vede n ea, ntr-o prim etap, imediat, un partener i un receptacol de senzaii, trezite impetuos i descrcate printr-o explozie de voluptate maxim. Este ceva fugos, ferin, slbatic n aceast erotic, sugernd iureul, trepidaia furtunoas, nvlirea n step. Motiv pentru care Macedonski nu reine din ntreg proces erotic dect cteva faze rapide, imediat premergtoare incandescenei supreme. Fr ndoial, acest erotism i vitalism puin comun i trag vigoarea dintr-un preaplin de tineree biologic i, mai ales, spiritual, care face ca vrsta specific macedonskian s fie, prin excelen, adolescena i, n sens larg, tinereea sufleteasc, al crei rapsod Macedonski devine cu fervoare. Cu particularitatea a unei i mai accentuate exaltri a capacitii tinereti de entuziasm, iluzionare, elan i exuberan, violent opus mbtrnirii, uzur n care Macedonski vede moartea tuturor elevaiilor i idealismelor. Asmenea oricrui poet romantic, Macedonski are foarte viu i sentimentul morii, dar retrit i reinterpretat att de personal, nct senzaia depresiv, funerar sau adnc meditativ dispare, pentru a face loc, printr-un suprem paradox, tot unui moment vital, mutat doar pe alt plan de existen. Vitalitatea poetului rmne mereu att de puternic i de exploziv, nct extincia propriu-zis, definitiv, nici nu poate fi conceput, constituind, n contiina lui Macedonski, doar trecerea de la un nivel cosmic la altul. Pentru poet moartea este clipa volatizrii efective, a prefacerii trupului n spirit i deci a ieirii din omenesc, prin extaz i euforie a dematerializrii pure. De aici i inefabila senzaie de absorbie i ascensiune imponderabil definitiv pe care o transmite poezia lui Macedonski, pentru care moartea, elibernd spiritul de nchisoarea corporal, reprezint elevaia suprem, spre lumina sublim. Un Macedonski ireductibil idealist, venic posedat de vise i iluzii, lipsit de vigoare i temperament impulsiv, ar fi rmas, de la cea dinti ciocnire cu duritatea realitii, un decepionat oarecare, un dezgustat i un blazat iremediabil. Din fericire, excepionala sa vitalitate, voluntarismul eruptiv, combativitatea i tenacitatea nnscut l transform, tocmai din acest motiv, ntr-un mare revoltat i deci ntr-un satiric. Original la Macedonski nu este ns direcia satirei, ct sublimarea ei i, mai ales, punctul su de plecare, un violent sentiment al contrarietii visului, ce nvinge orice resemnare i apatie. Aceast coard vibreaz puternic la Macedonski, chiar din perioada debutului i a producieie de prim tineree, unde cele mai bune poezii sunt scrise tocmai pe tema decpiei idealiste revoltate. Simbolul acestei tendine impasibile este privelitea grandioas a piscului stncos, plutind inaccesibil n mreia sa calm, ridicat cu solemnitate deasupra tuturor micimilor i urilor omeneti, ctre care se ndreapt, prin invocaii i ofrande, ntregul spasm tulbure al vieii. Este ultimul avatar al impulsului de gandoare al poetului, visul su de supremaie i de putere, poate cel mai adnc din toate. Exist n poezia lui Macedosnki i altfel de imagini, religioase n sens larg, care, la o examinare mai atent, se dovedesc simboluri de tip tradiional pentru oscilaiile structurale ale spiritului romantic, predispus fie s asimileze prbuirea, perversiunea, viciul, cu iadul, i elevaia, puritatea interioar, perfeciunea, cu raiul.

n mod analog, Maceodnski va invoca i el, simultan sau pe rnd, raiul i iadul, ngerul i demonul, pe Dumnezeu i pe Satan, noiuni luate n accepii pur simbolice, mai nti absolut curente, apoi tot mai macedonskienizate. Regsim deci tradus n ali termeni profunda i eterna dilem macedonskian a idealitii umilit de realitate, a elevaiei urmat de recderea n condiia de om, a crei contiin se pstreaz mereu vie la poet, mult prea orgolios, prea plin de mndrie, prea strin de virtutea umilinei pentru a putea fi cu adevrat cretin i mistic. Modul cum spiritul lui Macedonski tinde s depeasc toate aceste contradicii, conciliindu-le, rezolvndu-le total sau n parte, ntr-o sintez superioar, na apropie i mai mult de nucleul acestei opere. Imposibilitatea realizrii idealului determin o anume tendin de evaziune. Poetul nu exprim niciodat o fug plat, minor, umil i la de realitate, ci doar nevoia invincibil de salvare, i mai ales de regsire a esenei sale. Refuznd o anume form de societate, el tie, n mare, ncotro se ndreapt. Are n orice caz o alternativ ideal. Cine examineaz atent i fr prejudeci ntreaga oper a lui Macedonski, vede deci tot mai limpede c sensul su idealist, propulsor de iluzii i vise, are tocmai o astfel de direcie predominant pozitiv, vizionar. Era de ateptat ca citadinul Maceonski s aib despre natur un sentiment special. Faptul este adevrat, cu precizarea c unele nuane sunt proprii ntregii sale structuri sufleteti, construit pe vertical. Poetul are tendina fundamental de convertire a mediului cosmic la temperatura moral a regimului su sufletesc, nu a i se adpta lui, i cu att mai puin a se pierde, a se dizolva n el. Sub influena parnasianismului, Macedonski tinde tot mai mult s observe natura cu rafinamentul ochiului artist, preocupat exclusiv de culoare i plasticitate, cu extirparea din cmpul realitii a oricror aspecte fetide, purulente, de putrefacie. Poetul cultiv n chip evident natura ideal, cristalin, sustras proceselor de corupie, definitiv fixat n forme sculpturale sau decorative. Dar nici romantismul uitrii de sine i nici acest accentuat parnasianism nu exprim reacia cea mai intim a lui Macedonski n faa naturii, care rmne pentru poet, mai presus de orice, o posibilitate permanent de senzaii vitale. Cele mai tipice descrieri macedonskiene nu sunt coloristice, ci vitaliste. Una din laturile cele mai iritante ale poeziei lui Maceodnski a fost i este spiritul de evident egolatri n care sunt rezolvate mai toate dilemele, conflictele i crizele morale ale poetului. Profund subiectiv i egocentric, Macedonski a scris de fapt o oper cu un singur personaj, cu tendina exprimrii permanente a propriului eu, fr prejudeci i inhibiii, ntr-un mod att de total i absolut, nct acest egocentrism devine candid i inocent. Poetul i cultiv personalitatea i drama eului propriu cu o att de mare sinceritate i bun-credin, nct ironia i maliia pierd orice ndreptire real. Este extrem de caracteristic modul n care poezia lui Macedonski refuzul realitii ostile, transfigurarea, zborul aerian, uneori chiar simpla evadare i alte tendine ale eului n defensiv, duc la anume profilri i metamorfeoze morale. Nempcndu-se cu umanitatea epocii dale, Macedonski i recompune o alt umanitate, propunndu-se pe sine ca prototip ideal. de aici i apariia unei tipologii speciale, din ce n ce mai inedite, care configureaz tot mai precis subiectivitatea moral a operei macedonskiene, direcia n care poetul i proiecteaz intima sa aspiraie de a fi, n cteva ipostaze tipice. Ajuns la acest punct de echilibru, spiritul lui Macedonski se obiectivizeaz, devine exponentul unei categorii morale. Poetul i identific soarta cu aceea a omului de geniu. n destinul su, profund nefericit n societatea spiritelor nguste, el ntrevede, de la primii pai n via i literatur, ntreaga sa dram. Nu mai ncap ndoiala: Macedonski este un genialoid, cel mai exemplar genialoid din ntreaga istorie a poeziei romne. Cele mai notabile poezii de tineree ale lui Macedonski evoc din abunden, ntrun limbaj tipic romantic, tocmai aceast tem, semn evident de obsesie incipient. n foarte bun tradiie romantic, poetul triete din plin voluptatea de a fi geniu. Este suprema sa form de orgoliu, n care-i revars toate aspiraiile de idealitate, elevaie, voin de putere, vitalism puternic, revolt, necesitate de refugiu. Noiunea romantic de geniu consolideaz totalitatea complexelor macedonskiene. n acelai timp, ideea de geniu exprim n imagini poetice o serie de principii literare, cu rol capital n structurarea esteticii lui Macedonski. Privind din toate unghiurile, ne alfm n faa adevratului laitmotiv al operei sale, singurul care-i definete unitar, complet i n adncime configuraia spiritual.

Ilustrarea literar, imagistic a ideilor estetice fundamentale la Macedonski devine i mai evident n fragmentele i poeziile care au ca tem arta i procesul poetic, evocat n fazele sale eseniale, de inspiraie, cristalizare i receptare. Sub acest aspect, Macedonski este, ntr-adevr, marele poet estet al literaturii romne. Poetul nu vede n poezie un simplu joc gratuit i delectabil, ci el aaz aceast idee n centru existenei i al operei sale, cu cea mai mare gravitate posibil. n linii generale, Macedonski profeseaz ceea ce s-a numit poezia poeziei, cultivat fie n accepie romantic, de efuziune liric, inspirat, ptruns de mari elanuri, fie parnasian, de gravor i bijutier, cizelnd camee i pietre de onix. n tineree, tonul este franc lamartinian i mussetian. Contemplativitate, beatitudine suprem, extaz, visare, pe alocuri chiar revelaie, acestea sunt atributele inspiraieie poetice la Macedonski, care are despre acest moment poetic viziunea cea mai absolut i mai mistic cu putin, adevrat dicteu automatic al visului ce ne tot optete. n dezvoltrile strict estetice, imaginea se corecteaz prin introducerea noiunii de tehnic i art a versurilor. Criticii I-a scpat o not fundamental a poeziei lui Macedonski: evidentul su sens etic, att de bine marcat n fragmentele care exalt voina i bucuria de a tri. Alturi de altele, strbtute de conflictul tragic, consubstanial spiritului poetului, scindat i pe alocuri chiar rupt, ntre aspiraii ideale, elevate i ineria materiei, n limitele fiinei umane, antagonism evocat la o intensitate i cu o bogie de nuane puin comune. Acest conflict existenial primete pe parcurs diferite rezolvri, care tind s se cristalizeze n dou soluii capitale, exprimate n dou sonete cheie, adevrate focare ale ntregii opere macedonskiene: Sonetul nestematelor i Sonetul puterii, i unul i altul texte de btrnee, n care poetul condenseaz ntreaga sa experien i viziune. Macedonski vede n Poezie (creaie, lefuire etc.) i Lupt (sfidare, tenacitate, ncletare etc.) sensul suprem al existenei, finalitatea sa ideal, definitiv. De fapt, cele dou teme sunt intim asociate, elaborarea poetic fiind privit ca o lupt cu materia rebel, nfrnt i dominat n actul elaborrii artistice. Dar, n cele din urm, semnificaia etic, ptruns de excelena tutoror valorilor care dau luptei demnitate i frumusee moral, tinde s predomine, ceea ce face ca evoluia spiritului macedonskian s se ncheie ntr-o mic apoteoz a faptei i a drzeniei ireductibile. n structura cea mai intim a spiritului su poetul nu este simbolist. Macedonski rmne n mod fundamental un romantic, vitalist, euforic, retoric, exuberant, grandilocvent, pictural, deloc depresiv, deloc melancolic, deloc nostalgic, deloc plictisit de existen, orict s-ar prea c aceste note ar defini poezia sa. De formaie paoptist i romantic, Macedonski desoper succesiv parnasianismul, naturalismul i simbolismul. El experimenteaz aceste forme. Asimileaz o serie de aspecte, respinge altele, i din toate nu reine dect ceea ce structura sa poate recepta, n sensul afinitilor organice. Astfel se explic de ce parnasianismul, naturalismul i simbolismul au lsat efectiv urme n opera sa, fr a-I modifica profund sau altera substana. n poezia sa apar, efectiv, primii germeni notabili de simbolism romnesc, primele teme autentic simboliste, care vor fi cultivate n literatura romn. Simbolismul macedonskian, att ct este, i ia zborul din cteva impulsiuni organice, cu efecte notabile, chiar dac n-au fost cultivate de poet cu spirit de suit. Acorduri simboliste, pe mici fragmente, dar de mare viitor poetic, pot fi surprinse i n momentele macedonskiene de crepuscul, de expansivitate n oapt, de modulaie joas, discret, a emoiilor. ntlnim acum aproape un alt Macedonski, mai puin, i uneori chiar de loc exuberant ori retoric, devenit interiorizat i inefabil. n consecin, i cadrul cosmic i schimb semnificaia. Din excitant vital, refugiu, consolare, stupefiant, natura se transform n confident i coresponden afectiv. Spiritul lui Macedonski, ultimul mare romantic al poeziei romne, oscileaz n ultim analiz, prin marile sale impulsiuni i aspiraii de echilibru, ntre romantism i clasicism, cele dou sapiraii profunde i ireductibile ale spiritului uman, venica sa rentoarcere, n via i literatur.