Sunteți pe pagina 1din 2

CAMIL PETRESCU TEZE I ANTITEZE ED. 100+1 GRAMAR, BUC.

, 2002 Noua structur i opera lui Marcel Proust Literatura epic de pn la Proust nu se mai integra structurii culturii moderne, iar fa de evoluia realizat de tiin i filosofie n ultimii patruzeci de ani, aceast literatur epic rmsese anacronic. Se poate preciza anume c arta literar, arta romanului n deosebi rmnese ntr-un stadiu caracterizat anterior, c tiina i filosofia timpului nostru nu-i aveau o literatur epic ntr-adevr corelativ. Nu greim, socot, dac afirmm c i azi ambiia celei mai mari pri dintre scriitori e s creeze tipuri. Iar masa mare a publicului cititor caut n romane i n piese de teatru, n primul rnd caractere. Dup cum critica, ntrziat i ea la formulele raionaliste, se consider depreciat dac nu condamn fr drept de apel pe autorul care nu reuete s contureze un caracter Aceast pretenie de a contura un personaj, de a construi un caracter definit, geometric n comportare, apare de altfel n cele mai multe cronioci literare de azi, fr s mai vorbim de naivele manuale didactice, rspltind cu laud ori pedepsind cu repro. Un suflet este el nsui o unitate matematic etern identic ei nsi, cum etern un triunghi echilateral este fcut din trei laturi i trei unghiuri egale E concepia raionalist clasic, a substanei imuabile, doctrina leibnizian despre monadele structurale. Sufletul este anume o impermeabil monad i e deci, de la nceputul lumii, neschimbtor, indestructibil, venic prin urmare, i predestinat. Romancierii de dinainte de Proust n genere ns puneau foarte bine trei personaje s reflecteze, cci un astfel de autor nu numai c se tia un constructor de tipuri, dar pe deasupra era i atoatetiutor, ba avea nc i darul ubicuitii. Cititorii prea ncreztori i urmrind doar intriga admit ns totul. n genere, fiecare socoate c el ar fi putut s fie unul dintre cei ce reflecteaz aa. Cci, n realitate, autorii nu fceau dect propuneri de realitate. Care era pn la Proust concepia romancierilor, cam din orice coal s-ar fi declarat i orict de mari ar fi fost, despre artist, despre om, despre art?. O construire raionalist, deductiv, apodictic, tipizant. Romancierul e mai nti un om omniprezent, omniscient. Casele par pentru el fr acoperiuri, distanele nu exist, deprtarea n vreme de asemeni nu. n timp ce pune s-i vorbeasc un personaj, el i spune n acelai aliniat unde se gsesc i celelalte personaje, ce fac, ce gndesc exact, ce nzuiesc, ce rspuns plnuiesc. Ct se poate ns ti cu adevrat, ct se poate ghici mcar, ai vzut i dvoastr. Se confund, cum v-am spus, o propunere de realitate, dedus, cu realitatea originar. Ca s evit asemenea grave contradicii, ca s evit arbitrarul de a pretinde c ghicesc ce se ntmpl n cugetele oamenilor, nu e dect o singur soluie. S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu... Aceasta-i singura realitate pe care o pot povesti Dar aceasta-i realitatea contiinei mele, coninutul meu psihologic Din mine nsumi, eu nu pot iei Orice a face, eu nu pot descrie dect propriile mele senzaii, propriile mele imagini. Eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti. Artistul nu poate povesti dect propria viziune despre lume E ceea ce face Proust cu hotrre i luciditate. Ceea ce d o voluptate de pre cititotilor lui este tocmai aceast suprem onestitate de viziune, aplicaia de a spune ceea ce e originar n contiina proprie. Din cauza asta opera lui are o atmosfer de autenticitate halucinant, nemaintlnit la alt autor. Corolar artistic e unitatea unghiului de vedere, ceea ce Robert Curtius numete Perspectivismul lui Proust. Romancierii raionaliti cu darul ubicuitii i al totviziunii vd personajul din toate prile dintr-o dat, dar i din curte, prin peretele de zid. Ei cred c tiu i ceea ce gndesc ali oameni, fr ca acetia s se exprime chiar.

Cei care fac efortul de a citi pe Proust sfresc prin a deprinde voluptatea acestei uniti de perspectiv n aa mare msur nct cu foarte mare greutate pot s mai citeasc vechile romane Artificiozitatea lor, datorit preteniilor de a ti tot ce se petrece, oricnd, oricum i oriunde, de a fi n acelai timp n creierul a cinci persoane care stau de vorb la un ceai, li se pare celor care au neles revoluia lui Proust cu totul searbd. Coninutul faptic al contiinei n romanele clasice, doar n prezentul permanent, nu poate susine interesul unei opere de art, dect n anumite cazuri foarte rare Cu totul de alt merit e soluia adus de Proust, preios original i care de altfel a fost unul dintre motivele rezistenei criticilor la nceput. n constituia prezentului, ca atare, n fluxul contiinei mele, n acea curgere de gnduri, ndoieli, imagini, nzuine, afirmaii, negri absolute, intr i amintirile. i pe drept cuvnt, evident. Amintirile nu sunt ceva impersonal, sunt propriile mele amintiri, fac parte din psihicul meu, n clipa n care le am, adic n clipa prezent. Dac m-a lsa n voia amintirii, acum cnd vorbesc, orice mi-ar aprea n minte, ar fi autentic, ar fi durata pur. Aici, tocmai aici, face Proust marea deosebire despre care vorbeam i asupra creia insist att de mult. Amintirile fac parte din fluxul duratei, dar nu amintirile voluntare, abstracte, ci numai cele involuntare. Romanul meu va trebui s cuprind lanul amintirilor mele involuntare De aici se ivete o alt dificultate. Lanul amintirilor mele e spontan, nedirijat El nu urmrete un schelet de fapte, o tem aa ca o construcie arhitectural. n sfrit, memoria mea nu funcioneaz, cnd funcioneaz involuntar, dup un plan care s coincid cu regulile nvate la estetic, ale perfectului roman clasic. Aceasta cunotea o prezentare a personajelor, o mbogire treptat a lor, un nceput de conflict, o gradaie n aciune i pe urm culminaia i un oi de peroraie. Nu e cu putin ca memoria noastr involuntar s funcioneze dup un asemenea plan, iar o carte cu astfel de schelet i coninut, ticluit dup jaloane i reet e artificial, fals Ce voi face atunci? n mod simplu, voi lsa s se desfoare fluxul amintirilor. Dar dac tocmai cnd povestesc o ntmplare, mi aduc aminte, pornind de la un cuvnt, de o alt ntmplare? Nu-i nimic, fac un soi de parantez i povestesc toat ntmplarea intercalat. Dar dac mi stric fraza? N-are nici o importan. Dac mi lungete aliniatul? Nu-i nimic, nici dac digresiunea dureaz o pagin, dou, 30 ori 150. Asta se ntmpl de altfel chiar de cteva ori cu la recherche du temps perdu. Revista Fundaiilor Regale, anul II, noiembrie 1935