George Glodeanu Avatarurile prozei lui Eminescu Ed. Libra, Buc.

, 2000 Poetica fantasticului Cronologic, primul autor de proz fantastic romneasc de cert valoare este Mihai Eminescu, considerat i creatorul genului la noi n ar. Eminescu nu este numai un precursor, ci i un strlucit ntemeietor, a crui originalitate a influenat n mod favorabil o bogat posteritate literar. Deosebit de important este faptul c Eminescu introduce n proza fantastic romneasc o serie de teme i de motive care nu vor fi reluate n deplina lor amploare dect de Mircea Eliade. Multe din textele marelui scriitor se deschid cu un preambul teoretic, relatarea-cadru fiind urmat de una sau de mai multe naraiuni ce vin s demonstreze valabilitatea eafodajului ideatic. Nu altfel se ntmpl lucrurile n relatarea intitulat Archaeus, scris n perioada 1875-1876 i tiprit pentru prima oar n volumul Mihai Eminescu, Scrieri politice i literare din 1905. Rama are un pronunat caracter ironic.Eminescu disociaz existena social de cea artistic. Naratorul nu i ascunde sarcasmul fa de spiritele pragmatice precum funcionarii de la primrie sau subcomisarii de poliie, indivizi atoatetiutori n planul social, specialiti n ginrii i cumpene strmbe. Rmnnd n sfera meditaiilor, autorul proclam caracterul subiectiv al percepiilor noastre i incapacitatea de a cunoate lumea n sine. Dup ce i lanseaz sgeile ncrcate de ironie la adresa spiritelor nguste, limitate, Eminescu se ocup de o alt ptur social, alctuit din nvaii cuvntului, pentru care cartea cea mai nou este i cea mai bun i care asimileaz informaiile n mod mecanic, fr s mediteze asupra lor. n final, poetul se oprete la propria sa persoan i i exprim propria sa opinie n problema abordat: Iar eu din parte-mi gndesc aa. Orice-a gndit un om singur, fr s-o fi citit sau s-o fi auzit de la alii, cuprinde o smn de adevr. n continuare, poetul face apologia crii, ce alctuiete att o memorie a trecutului ct i un vehicul al ideilor. De aici fascinaia exercitat de tomurile vechi, tot atteaa izvoare de lumin n sfera cunoaterii. Dup acest preambul teoretic ce alctuiete rama relatrii, urmeaz naraiunea propriu-zis, ce se transform ntr-un amplu schimb de idei ntre personajul-narator i un moneag misterios, iniiat n tainele filosofiei. Dialogul socratic dintre cei doi pare a fi dialogul dintre neofit i maestrul su spiritual. Din naraiunea lui Eminescu nu lipsete elogiul sincer al povestirii, ea fiind considerat partea cea mai frumoas a vieii omeneti, ce ofer posibilitatea s cunoatem i s trim ideile i destinele altor indivizi.

Relatare de factur metafizic prin excelen, Archeus rmne un text programatic n sfera fantasticului eminescian prin dihotomia pe care o proclam ntre lumea fenomenal i cea a ideilor, cea care alctuiete adevrata lume a esenelor. Naraiunea intitulat Umbra mea a fost redactat ntre 1869 i 1870, pe vremea studiilor efectuate la Viena, i se dovedete important prin faptul c anticipeaz una din capodoperele scriitorului, nuvela Srmanul Dionis. n paralel cu motivul umbrei, Eminescu abordeaz i problema dublului. Naraiunea la persoana nti se deschide cu o serie de meditaii asupra fumegtoarei lumini galbene a lampei i a crilor btrne ce nchid n ele o serie de lumi apuse. Plpirea flcrilor i vorbete eroului narator de relativitatea adevrului, n timp ce jocul fantasmelor de pe peretele odii trdeaz efemeritatea destinului uman. Avem de a face cu o proz de factur reflexiv. Elementul insolit provine din faptul c asistm la o dedublare a personalitii, schimbul de idei avnd loc ntre personajul narator i dublul acestuia, dublu ntruchipat de umbr.Nemulumit de lumea ostil n care triete, personajul narator ncearc s i caute o lume ideal, n care dorete s se refugieze. Dup preambulul filosofic, naraiunea se transform ntr-o poveste de dragoste desfurat sub regimul nocturn al imaginarului. Prezena motivului dublului i ascensiunea n paradisul selenar poate fi interpretat i ca o metafor a morii. n felul acesta adevrata nunt se dovedete a fi doar cea cosmic, nfptuit dup moarte. Starea de fericire plenar i continu pe care o resimt cele dou personaje le apropie de divinitate. Singurul lucru ce li se refuz, este ptrunderea n doma lui Dumnezeu. Reiternd beatitudinea primordial, cei doi protagoniti adorm mpcai, visnd ceea ce au, adic are loc o suprapunere ntre real i ideal. Aceasta n contextul n care visul reprezint n creaia eminescian un spaiu compensator, un teritoriu al evadrii dintr-o realitate ostil. n ciuda povetii romantice de dragoste, n Eminescu rmne mereu treaz filosoful, care proclam caracterul relativ al spaiului. Ca urmare, prin vraj, pmntul adic locul tuturor relelor este redus la dimensunile unui mrgritar. Ideile exprimate n Umbra mea au fost reluate i amplificate n naraiunea intitulat Srmanul Dionis. Nuvela a vzut lumina tiparului mai nti n revista Convorbiri literare din Iai (nr. 9 din 1 decembrie 1872 i nr. 10 din 1 ianuarie 1873), iar mai trziu n volumul M. Eminescu, Proz i versuri (1890), volum editat de V. G. Morun. Naraiunea face parte din categoria fantasticului doctrinar prin nucleul filosofic de la care pornete meditaia i a crui valabilitate o ilustreaz relatarea. Este vorba de teoretizarea conceptului de arheu, concept ce se gsete n centrul interesului i n alte creaii ale poetului.

Relatarea demareaz cu meditaiile personajului-narator despre relativitatea spaiului i a timpului. Potrivit acestor aseriuni, spaiul constituie o expresie a subiectivitii umane cci, dac se pstreaz proporiile dintre obiecte, dimensiunea lor real nu mai are nici o importan. O alt tem de la care pornete Eminescu este motivul lumii ca vis. Dac lumea nu este dect un vis al sufletului nostru, atunci nu exist n mod obiectiv nici timpul i nici spaiul, ele avnd o existen subiectiv, legat de eul fiecruia. Trecutul i viitorul, ca fee ale timpului relativ, se gsesc n stric dependen de sufletul uman, n afara cruia nu se pot manifesta. Evaziunii metafizice I se opune n existena lui Dionis timpul concret, imagine a mizeriei umane, ale crui atribute sunt srcia, absena iubirii i inaccesibilitatea fericirii. Dionis ajunge s stpneasc legile spaiului i timpului prin intermediului manuscrisului su de zodii. Acionnd magic asupra liniilor ce simbolizeaz universul, eroul se simte atras de o for irezistibil ctre trecut. Prin rostirea scopului cltoriei liniile semnului astrologic se lrgesc, transformndu-se ntr-o lume imaginar, aceea de pe vremea lui Alexandru cel Bun. Apare ns confuzia dintre vis i realitate, cci cel care se trezete n aceast nou lume este clugrul Dan i nu Dionis. Cele dou ipostaze ale aceluiai arhetip reprezint o prefigurare a teoretizrii credinei personajului n metempsihoz. Meterul Ruben (care apare i n ipostaza anticarului Riven) dezvluie deosebirea dintre condiia uman i cea de demiurg. Fa de demiurgul ce reprezint Marele Tot, omul nu este dect un ir de ncarnri trectoare. Maestrul Ruben dezvluie i modalitatea de a stpni spaiul. Fiind slaul unui ir infinit de indivizi, omul poate lsa pe pmnt una din variantele arhetipului su. Gestul echivaleaz cu o eliberare ce permite cucerirea oricrui loc din spaiu, dar i cu o apropiere de atotputernicia divin. Aceast fiin arhetipal, germen al tuturor rencrnrilor, este, n nuvela lui Eminescu, umbra. Prin schimbarea vremelnic a identitii dintre umbra nemuritoare i omul trector, individul i nsuete o frm din atotputernicia divin. ntmplrile pe care le triete clugrul Dan dovedesc c omul este sursa tuturor posibilitilor. Este ns nevoie de o mn priceput care s tie s desctueze aceste virtualiti, aceea a unui maestru spiritual. Dei posed sursa tuturor fericirilor, Dan repet pcatul originar i este izgonit din paradisul su lunar. Naraiunea se complic deoarece, dup cderea din spaiul edenic, n locul lui Dan se trezete Dionis. Totul nu a fost dect un vis, iar visul iniial al clugrului Dan nu reprezint altceva dect un vis n vis. Spre deosebire de alte naraiuni eminesciene mai puin ample, Srmanul Dionis are o structur circular, n sensul c nu se dechide numai cu o serie de meditaii filosofice ci, dup relatarea ntmplrilor propriu-zise, se i

revine la solilocviile iniial. Tot n aceste reflecii finale se reiau meditaiile asupra arheului neschimbtor i despre irul nentrerupt al ntruprilor. O serie de motive specifice nuvelei Srmanul Dionis sunt reluate de ctre Eminescu ntr-un alt text de referin, intitulat Avatarii faraonului Tl. Considerat de exegei capodopera fantastic neterminat, creaia ilustreaz credina n metempsihoz, potrivit creia fiina este mprit n dou domenii distincte: nveliul perisabil i sufletul nemuritor. rmas n manuscris, naraiunea a fost botezat de ctre G. Clinescu, cel care, n 1932, o i public n Adevrul literar i artistic. n volum, textul a vzut pentru prima oar lumina tiparului n 1943, ntr-o ediie ngrijit de Alexandru Colorian, purtnd titlul Povestea regelui Tl. Ca i n cazul romanului Geniu pustiu, avem de a face cu o naraiune n ram, relatarea iniial fiind urmat de alte trei naraiuni n naraiune ce vin s ilustreze coninutul ezoteric al crii. Ceretorul Baltazar din Sevilla, marchizul Alvarez de Bilbao i tnrul romantic Angelo reprezint rencarnrile succesive ale faraonului Tl. Naraiunea-cadru a nuvelei eminesciene ne transpune n timp pe vremea domniei faraonului Tl. Eminescu face distincie ntre mreia peisajului i efemeritatea condiiei umane. Descrierile de natur se mpletesc adesea cu meditaia filosofic. Astfel, n faa mreului tablou al cetii, faraonului I se pare c visul su se suprapune peste cel visat de nsui spiritul universului. Mai mult, prin recursul la magie, faraonul are revelaia rencarnrilor sale succesive. Tot pentru a decripta tainele timpului, faraonul o invoc, pe cale magic, pe zeia Isis. n confruntarea lui cu zeia Isis, faraonul ia cunotin de nimicnicia fiinei sale n raport cu eternitatea arhetipului. n contrast cu Srmanul Dionis, n Avatarii faraonului Tl simbolistica umbrei este rsturnat. Ea reprezint nsi trecerea, degradarea. omul nu este dect o umbr, adic ceva efemer i insignifiant. Tot de povestea regelui Tl ine i motivul piramidei. Aceasta apare ca o ntruchipare a mormntului dar poate fi considerat i ca o posibilitate de a nfrunta trecerea pe cale magic. Retragerea lui Tl n piramid nu reprezint numai o retragere din faa mediocritii existenei cotidiene, ci i o opiune pentru lumea spiritului. Prima seciune a naraiunii se ncheie prin proclamarea confuziei dintre vis i realitate i printr-o serie de noi meditaii asupra efemeritii condiiei umane. Cel de al doilea segment al naraiunii aduce cu sine att o cltorie n timp, ct i una n spaiu. Evenimentele nu se mai petrec n Egiptul antic, ci la Sevilla, locul faraonului fiind preluat de un avatar parodic al acestuia, ceretorul nebun Baltazar. Acticitatea oniric a personajului reprezint o modalitate de evadare din faa agresiunii unei realiti ostile. Povestea marchizului Alvarez de Bilbao devine insolit prin prezena motivului dublului. Dnd dovad de o extraordinar generozitate, el renun la mna donei Ana atunci cnd afl c aceasta iubea pe altcineva. ocul fantastic este provocat ns de suprapunerea visului cu

realitatea, gestul oniric. Din naraiune nu lipsete nici motivul tabloului nsufleit. Ca ntr-un roman de mistere, totul devine tainic, lumea ordonndu-se dup principiul labirintului. Din text nu lipsesc nici elementele livreti, descoperirea unui craniu trimind, n manier hamletian, la efemeritatea aspiraiilor umane. Eminescu reia firul ntmplrilor pentru a doua oar din perspectiva adevrului marchiz Alvarez, cel care doar visase ntmplrile derulate anterior. n ciuda dovezilor materiale care I se aduc, marchizul refuz s recunoasc realitatea viselor sale. Motivul dublului revine n scena duelului dintre Bilbao i perechea sa din oglind. Naraiunea prezint, n continuare, metamorfozele ce intervin n existena marchizului datorit averii sale fabuloase. Eminescu zugrvete o ipostaz demiurgic a omului, o demiurgie datorat puterii banilor. Prin intermediul aurului, marchizul i creeaz o lume fals, un paradis artificial, ce se destram ns o dat cu banii. Exist i n acest capitol-nuvel un portret angelic, cel al Ellei, ce devine un timp suprema promisiune pentru reiterarea unui paradis terestru. Ultima naraiune n naraiune reconstituie povestea unei noi rencarnri a faraonului. Este vorba de tnrul Angelo, un personaj romantic, puternic atras de mister. Istoria lui Angelo anticipeaz narainuea Cezara. Pe de alt parte, mortul-viu este un motiv care a fost prelucrat de ctre Eminescu i n naraiunea Moartea lui Ioan Vestimie. n aceast naraiune este refcut cuplul actuit dintre un neofit i maestrul su spiritual. Iniiatorul este doctorul de Lys. Acesta l introduce pe Angelo ntr-o lume ezoteric, unde valorile supreme sunt identificate n voluptile sufleteti. Tnrul este dus n petera demonului amorului, unde particip la o edin de magie. Eminescu introduce i motivul androginului, alt motiv esenial. Androginia devine simbol al transcendenei individualului prin eros. edina de magie la care particip personajele este condus de un asemenea tnr numit Cezar sau Cezara, a crui identitate se fixeaz n fucie de opiunile lui Angelo. Protagonistul este prezentat n ipostaza lui demonic, n msur s creeze o serie de lumi posibile. nfiat n antitez cu femeia-demon, din relatare nu lipsete nici femeia-nger. Angelo refuz paradisul domestic alturi de Lilla deoarece I se pare c acesta ucide visele prin monotonie, omoar marile idealuri, transformnd exictena ntr-un infern. n opoziie cu iubirea domestic a Lillei, Cezara i promite o iubire demonic. Cu aceast dilem se ncheie naraiunea lui Eminescu. Din pcate, din manuscris lipsete cea de a patra naraiune n naraiune promis n ram, atunci cnd faraonul i anticipeaz, pe cale magic, viitoarele ntrupri. Este vorba de relatarea n care regele trebuia s rencarneze n omul sinistru i rece, cu fa de bronz. Pe lng speculaia filosofic, Eminescu exceloeaz i n sfera fantasticului romantic terifiant. Un bun exemplu constituie n acest sens naraiunea Fragment, cunoscut i sub titlul Dup aceast ntmplare minunat. Scenariul epic are mai multe momente distincte. nceputul relatrii

prezint rtcirile labirintice ale unui cavaler pierdul prin blile i mlatinile periculoase ale Bugegiului. Totul este nfiat din perspectiva personajului martor i actor, a crui identitate rmne neprecizat. Castelul la care ajunge misteriosul cavaler este edificat dup aceleai tipare ale romantismului terifiant. Eminescu tie s i calculeze cu migal efectele. ntr-o tcere mortal, lumina reapare n fereastra unui turn i trece apoi purtat de o artare misterioas pe lng toate ferstrele castelului. Linitea nopii este perturbat doar de cele trei bti ale cavalerului n poarta castelului. Frisonul de spaim este depit prin redeteptarea onoarei cavalereti i printr-o irezistibil sete de aventur. Ca urmare, cel de la doilea moment al relatrii zugrvete incursiunea eroului n interiorul. Drumul labirintic este ghidat de aceeai lumini tainic. Angoasa atinge paroxismul atunci cnd o mn rece ca de mort l apuc pe cavaler i ncepe s l trag dup sine. Eliberarea din strnsoare nu se poate realiza dect cu o lovitur de spad, soldat cu iptul cumplit al victimei i cderea braului retezat. n mijocul unei galerii spaioase, cavalerul zrete un om mbrcat n fier i armat pe deplin. Mesagerul tenebrelor las s i scape o cheie cu ajutorul creia cavalerul ptrunde ntr-o sal mare. Caracterul terifiant al decorului medieval este potenat de statuile uriae de marmur neagr cu sbii mari n mini nirate de-a lungul zidurilor. n momentul ptrunderii strinului n sal, ele se trezesc la via i i ridic armele n mod amenintor. Eminescu introduce acum motivul mortului-viu. Din sicriul nlat pe catafalc, aezat n mijlocul slii, se ridic o femeie i i ntinde braele spre cavaler, moment n care statuile trezite la via pornesc la atac. n ultima parte a naraiunii, micul roman gotic se transform n idil. Dup ce ajunge n centrul labirintului, cavalerul rtcitor se trezete ntr-un spaiu paradisiac, n compania iubitei sale, Angela. Afind o recuzit specific fantsticului terifiant, Fragmentul lui Eminescu rmne un exerciiu strlucit, ce vorbete de disponibilitile remarcabile ale marelui poet i n alte coordonate ale fantasticului dect cele ale speculaiei metafizice. Tot o povestire extraordinar, nrudit cu Fragment prin atmosfera de mister pe care o degaj, este scurta naraiune intitulat Noaptea era ntunecoas. Relatarea reia povestea cavalerului rtcitor n imensitatea labirintic a cmpiei, dar aduce i cteva elemente noi. Este vorba, n primul rnd, de motivul minii, motiv ce se transform ntr-un instrument al crerii efectului fantastic. Totul se petrece ca i cnd minile ar avea o existen independent de un anumit personaj sau ca i cum acest personaj ar fi unul fantomatic. Privind printr-un geam ngheat, cavalerul vede o mas n ntuneric, c-o hrtie alb parc i nite degete subiri ntinse pe-un condei i condeiul umbla. Cnd bate la fereastr, mna are din nou reaciile unei entiti independente, ce I se substituie omului: Mna sttu din

scris, condeiul rmase ridicat deasupra hrtiei, dar nici un sunet. El btu nc o dat. Mna dispru. Tot o mn nevzut i smulge frul calului i l ajut s se debareseze de armur. Eminescu este i n acest burion epic un remarcabil creator de atmosfer, un pictor al tainelor fr sfrit. Ambiguitatea textului sporete i mai mult prin faptul c ni se sugereaz existena a dou personaje distincte i la fel de misterioase. Astfel, mna care scria i aparine unui btrn care i el un mort-viu. Cel de al doilea personaj fantomatic, cu mini mici, graioase, nu are o nfiare accesibil ochiului cavalerului, dar constituie o prezen fizic recognoscibil prin pipit. Dup Eugen Simion, tot n proximitatea naraiunii intitulate Fragment se situeaz i Iconostat i fragmentarium. De data aceasta, atmosfera fantastic se mpletete cu observaia sociologic n descrierea unui ghetou medieval. Fascinaia visului reprezint o constant a operei lui Mihai Eminescu. Visul nu este trmul terifiant bntuit de spectre, ci constituie mai degrab o deschidere ctre o serie de teritorii cu o vdit ncrctur paradisiac. Semnificaiile lui Oneiros se gsesc n centru ateniei i ntr-o naraiune mai puin comentat de ctre exegei, Visul din 11 spre 12 februarie 1876. Textul este insolit deoarece vorbete de strnsa comunicare dintre real i imaginar n opera lui Mihai Eminescu. Visul lui Eminescu reprezint un amestec bizar de realitate biografic i de livresc: n noaptea de la 11 spre 12 febr. 1876 am avut urmtorul vis. Se fcea la noi acas, la Ipoteti. Sor-mea Aglaie m cheam ca s m prezinte lui Don Alfons i vrului su Don Carlos, cari se aflau la noi n gazd. ntr-adevr citisem pare-c, cu puin timp nainte, c ei se mpcase, i c Don Carlos gsise o combinaie, ca s scape Spania de grenadirii i brigadirii si anume: Regina Spaniei Isabela-nfiase pe un rege american. Senzaia de oc pe care o triete cititorul se datoreaz prezenei unor protagoniti precum regele Alfons al Xii-lea al Spaniei i a pretendentului la tron, Don Carlos, n locuri n care acetia nu au ce cuta: casa printeasc a poetului de la Ipoteti. Prin alturarea ocant a personajelor i a spaiilor, Eminescu se dovedete un veritabil precursor al fantasticului absurd. Un alt element interesant este acela c poetul nsui apare ca personaj n naraiune. Senzaia de insolit a naraiunii persist i atunci cnd se schieaz portretul celor doi aristocrai. La fel ca n celelalte relatri, sub imperiul visului devin posibile cele mai nstrunice metamorfoze. Astfel, orizontul de ateptare al cititorului este puternic scandalizat atunci cnd se specific c Don Carlos era de fapt femeie. Regele Alfons apare n ipostaza parodic a unui crai de blci, ca i cum ar fi substituit cu nebunul su sau cu un suveran de carton. Un alt personaj insolit al relatrii este erban, fratele poetului, trecut n eternitate mai bine de un an atunci cnd poetul i redacteaz textul. Visul devine o modalitate de comunicare ntre

lumea celor vii i cea a celor mori. Ieind din cas, poetul i continu meditaiile asupra celor dou fee regale, crora dorete s le-o recomande pe mama sa. Apoi totul se metamorfozeaz din nou. Decorul se schimb n mod peceptibil, poetul plimbnduse pe alte meleaguri i discutnd cu alte personaje. Ceea ce nu se schimb este atmosfera de absurd i de bizar ce se degaj din text. Un alt element insolit este acela c, pentru a-i concretiza viziunile onirice, prozatorul include n text i o serie de schie ce reflect peregrinrile sale. Finalul ofer o serie de noi precizri privind structura i semnificaiile naraiunii. Poetul precizeaz faptul c a fost att de puternic impresionat de visul avut nct se hotrte s l consemneze. n plus, se dau detalii i despre cele dou fee regale, despre care Eminescu afl dintr-un articol de ziar. Strania imixtiune a imaginarului n sfera realitii cotidiene se datoreaz visului. Relevnd simplitatea realist-oniric a textului i intruziunea absurditii groteti, Nicolae Ciobanu este de prere c Visul din 11 spre 12 februarie 1876 anticipeaz cu stranie pregnan cea mai modern vrst a fantasticului eminescian aceea marcat de nuvela Moartea lui Ioan Vestimie. Situat n rspr cu celelalte naraiuni onirice ale sale, Eminescu anticipeaz prin Moartea lui Ioan Vestimie o alt direcie a fantasticului romnesc, cea realistpsihologic, n care va excela Ion Luca Caragiale. Redescoperim n aceast relatare ironistul subtil din Scrisori, dar i un teoretician al strii de grea, al plictisului cotidian. Eminescu i alege ca protagonsit un personaj mediocru, ce se complace n stereotipiile existenei sale cotidiene. Adevrat anti-erou, Ioan Vestimie triete asemenea unui Meursault balcanic de la sftitul secolului trecut al XIX-lea. Scenariul narativ al nuvelei se deschide la modul realiost prin schiarea unui prototip, cel al omului comun, situat la antipodul tiparului romantic. Un singur semn fisureaz coerena textului. Astfel, unicul amnunt alarmant din biografia derulat cu o precizie matematic ntre cancelarie, birt i cafenea a lui Ioan Vestimie se refer la iregularitile ritmului su cardiac. Mai trziu, simptomele ce perturb armonia iniial se nmulesc. n mod inexplicabil, Ioan Vestimie ncepe s i piard memoria splendid de odinioar. Strania amnezie ce pune stpnire pe persoanj atinge apogeul prin uitarea numelui iubitei, i aceasta n ciuda semtimentelor nutrite cu o credin nestrmutat timp de 16 ani. Cauzele bolii misterioase sunt identificate mai nti ntr-o afazie parial, apoi n ipoteza c n vasele craniului ar fi cptt o umfltur care i apas creierul. Aceste idei ipocondrice li se asociaz supoziia maliioas a naratorului, care intervine n text i explic lucrurile prin faptul c Ioan nchisese prea timpuriu cahzla de la sob i c-l durea poate capul. n realitate pierderea memoriei reprezint o anitcamer a morii, iar agravarea ngrijortoare a simptomelor bolii constituie tocmai etapele trecerii n nefiin.

Eminescu prelucreaz n aceast naraiune credina popular potrivit creia sufletul refu s prseasc trupul celui disprut timp de trei zile i trei nopi ct ine priveghiul. Ca urmare, cufundarea personajului n vis reprezint trecerea lui n nefiin, iar trezirea marcheaz nceputul activitii onirice a duhului. Ioan Vestimie se simte perfect sntos n noua stare, pnp i inima i bate cu voiciune, iar pasul i devine uor ca acela al unei ciute. Naraiunea se deruleaz sub regimul nocturn al imaginarului i urmrete, n trei ipostaze diferite, isprvile onirice ale spectrului lui Ioan Vestimie. Strigoiul fostului amploaiat are o comportare stranie deoarece, sfidnd orice logic, ncearc s i continue cu orice pre vechiul tip de existen. Eforturile se dovedesc ns zadarnice, deoarece ntre lumea celor vii i universul celor mori acioneaz o acut criz de comunicare. Barierele se dovedesc insurmontabile i n cazul lui Ioan Vestimie. ntors la cafeneaua sa preferat, personajul nu este remarcat de oaspeii localului, ziarele I se iau din mn fr s fie ntrebat, ba mai mult, pleac fr s i consume butura preferat, uitnd astfel de scopul vizitei sale. Insolitul (paradoxul) situaiei atinge adevrate culmi paroxistice n momentul n care, aruncndu-i privirea pe unul din junalele de sear, Ioan Vestimie citete vestea propriei sale mori. Chiar dac duhului totul i pare ca o imens fars macabr, cititorului n schimb I se aduc noi dovezi despre moartea eroului. Capitolul urmtor zugrvete cea de a doua expediie nocturn a strigoiului. Prozatorul recurge n continuare la suprapunerea planurilor narative, plasnd imaginarul n imediata vecintate a cotidianului. n aparen, totul se desfoar normal, dar, dincolo de aparene, planul real este uzurpat la tot pasul prin elemente ce trimit la fantastic. Imaginarul eminescian se compune din suma unor detalii insolite. Astfel, cn duhul lui Ioan Vestimie se trezete (trezirea ce are loc n vis), acesta i salut prietenii, care i rspund ironic, trgndu-l de picior i reprondu-I c le stric distracia. Comunicarea dintre cele dou lumi este doar aparent, depirea barierelor realizndu-se prin intermediul visului. Un alt detaliu straniu se refer la faptul c duhul se culc dezbrcat i se trezete n hainele sale cele mai bune, negre. Pe strad, Ioan Vestimie ntlnete copii ce se joac, dar care nu i cunosc numele. Eminescu ne sugereaz ipoteza c acetia au murit fr s fie botezai, iar dup dispariia lor se ncpneaz s i duc mai departe existena anterioar. Escapada nocturn se ncheie din nou la miezul nopii, cnd strigoiul trebuie s se ntoarc acas. Capitolul dezvolt ns i un alt plan, astfel nct complexitatea naraiunii se accentueaz. Zugrvind povestea de dragoste dintre Ioan Vestimie i prinesa B., una din frumuseile marelui ora. ntmplriel din cea de a treia seciune a relatrii se petrec ziua, motiv pentru care duhul rmne n postura de martor al evenimentelor. Fr s tie exact ce se ntmpl n jurul su, Ioan Vestimie asist n mod pasiv la propria sa nmormntare. Ultima oar eroul nu se mai trezete n propria lui cas, ci-ntr-o

grdin mare i frumoas, pe arborii creia atrn omt. Perspectiva lui Eminescu este metaforic. n visul su, Ioan Vestimie ntlnete mai nti civa copii ce se joac cu bulgri de zpad, apoi o fat tnr mbrcat n alb. Paloarea neobinuit a acesteia i ochii deschii doar pe jumtate vorbesc de adevrata condiie. Finalul naraiunii rmne deschis. Zugrvind ntoarcerea strigoiului i ntlnirea lui cu Alexandru, Eminescu ne las s nelegem c duhul lui Ioan Vestimie trece n trupul lui Alexandru ca Urmare a rostirii unor formule magice. Naraiunea Moartea lui Ioan Vestimie reprezint un moment de rscruce n proza lui Mihai Eminescu, marcnd trecerea de la fantasticului de factur romantic la cel realist-psihologic. Retorica romanului ncercarea de roman a lui Mihai Eminescu, Geniu pustiu, a fost publicat pentru prima oar abia n 1904, n volum postum. Romanul se nate din contactul nemijlocit al poetului cu Bucuretiul anului 1868, dar se bazeaz, n egal msur, i pe un episod din revoluia de la 1848, povestit lui de un student transilvnean. Ca urmare, naraiunea se deruleaz pe dou coordonate temporale majore, abordate ntr-o manier insolit, ce sfideaz cronologia riguroas a romanului de tip balzacian. Naraiunea Geniu pustiu reuete s surprind prin elementelenovatoare pe care le conine. Ca i n romanul de factur proustian, relatarea nu avanseaz, prezentul alctuind o inepuizabil surs de reconstituire a trecutului. Dac primul plan epic zugrvete prezentul deczut , mizeriile ndurate de nite oameni de excepie ntr-o lume lipsit de glorie, partea a doua rememoreaz, prin intermediul jurnalului lui Toma Nour, trecutul glorios. Este vorba de tabloul apocaliptic al luptei romnilor ardeleni de la 1848. Romanul Geniu pustiu se deschide cu o tentativ de definire a genului, cu o serie de timide comentarii metatextuale, ce anticipeaz o cu totul alt vrst a romanului romnesc. Asumndu-i opinia lui Dumas dup care istoria speciei se confund cu nsi evoluia omului, scriitorul consider romanul drept o metafor a vieii, o imagine concentrat i parabolic a acesteia. Autentic romancier-poet, Eminescu caut s surprind poezia cotidianului. Aeznd totul sub simbol, textul su narativ seamn cu un amplu poem sociogonic. ntr-adevr, prezena lirismului, exaltarea sentimentelor, retorismul romantic, apropie naraiunea de coordonatele unui poem de dimensiuni mai puin obinuite. Aceast concepie despre roman se gsete n deplin consonan cu motivul lumii ca vis de la care pornete prozatorul. Dar Geniu pustiu nu-l surprinde pe cititorul conetmporan numai prin prezena insolit a comentariilor cu valoare poetic, ci i prin formula narativ asumat. Aceasta deoarece Eminescu realizeaz o naraiune n ram. Astfel, naraiunea iniial (naraiunea-cadru sau rama) este dat de istoria ntlnirii dintre naratorul implicat n text (o alt emblem a modernitii) i Toma Nour, care se

dovedete el nsui o ntruchipare a artistului. Fcnd parte din categoria naturilor catilinare, Toma refuz, n mod sistematic, planul social pentru a se refugia n sfera ideilor. De altfel, exist la Eminescu o permanent opoziie ntre teluric i astral, ntre imaginea degradat a societii timpului i lumea ideal a creaiei, a artei. nsui personajul-narator i exprim predilecia pentru reverie, o alt modalitate de evadare din mijlocul unei lumi deczute, ositle artei. Din nevoia de evaziune apare i elogiul trecutului, paradisul imaginat de scriitor fiind plasat ntr-un trecut mitic, legendar. Poetul viseaz s devin, asemenea lui Orfeu, un creator mesianic, un bard pus n slujba celor muli. De altfel pesonajele refereniale ale romanului pot fi considerate nite autentice dedublri ale autorului nsui. Toposul n care se ntlnesc cei doi protagoniti este toposul Bucuretiului patriarhal de la jumtatea secolului trecut. Eminescu se dovedete un remarcabil peisagist, ce descrie cu o minuiozitate balzacian spaiul n care se deruleaz naraiunile sale. Naraiunea la persoana nti singular confer un plus de autenticitate ntmplrilor, chiar dac rolurile nu sunt niciodat stabilite n mod definitiv, ci asistm la o substituire a vocilor narative. Romanul constituie apoi i o sintez de teme i motive specifice creaiei eminesciene. Astfel, prima parte a naraiunii consitituie o radiografie acid a societii romneti. Sunt prezente aici din plin ideile gazetarului, care condamn clasa politic a timpului, critic impostura, dar, n paralel, face i apologia valorilor naionale. ntlnirile celor doi (naratorul implicat n text i Toma Nour) au loc sub imperiul regimului nocturn. Cele dou personaje ncheie un pact, acela de a-I lsa motenire celuilalt romanul propriei sale viei, literatura dobndidnd astfel o important valoare testamentar. Ca urmare, naraiunea ce i succede relatrii iniiale va fi un roman autobiografic, fapt anticipat n incipitul relatrii. pentru a se diversifica registrul narativ i pentru a se evita astfel monotonia, scriitorul recurge i la genul epistolar. Printr-o asemenea epistol se realizeaz i trecerea la partea a doua a romanului. Czut printr-o ironie a soartei n minile unui tiran mic german care l condamn la moarte, Toma Nour i trimite personajului narator manuscrisul promis coninnd memoriile sale. Este vorba de manuscrisul unui roman autobiografic, text ce transform memoriile personajului ntr-un autentic roman n roman. Naraiunea are loc la persoana nti singular, iar cel care se confenseaz este acum Toma Nour, care relateaz istoria zbuciumat a propriei sale viei. Dac rama e un roman filosofic ce conine i o serie de accente metatextuale, n schimb partea a doua se transform ntr-un Bildungsroman, dar i ntr-un roman-jurnal. Scriitorul insist pe episodul formrii lui Toma Nour, acest segment al biografiei sale explicnd destinul su ulterior. n perioada anilor de ucenicie, aceasta i petrecea timpul citind romane fioroase i fantastice care i iritau creierii, adic i declanau resorturile imaginarului. Locuina n care triete

acest boem romantic trdeaz un stil de via ce se gsete n deplin concordan cu firea personajului. Toma Nour i concepe dispariia tot n manier romantic, Spre deosebire de cei care i imagineaz moartea ca un personaj malefic, terifiant prin nfiarea lui scheletic, pentru Toma Nour ea e un nger ce permite rentlnirea cu iubirea vieii sale. Dar Geniu pustiu nu este numai un roman al formrii. Ni se relateaz, ntr-o manier concentrat, isotria zbuciumat a mai multor cupluri. Dac perechea alctuit din Ioan i Sofia o sfrete tragic din cauza morii fetei, cuplul format din Toam Nour i Poesis pare s aib un destin fericit. Fericirea celor doi ine ns extrem de puin cauza trdrii fetei necredincioase, care este obligat s se prostitueze pentru a-i salva tatl bolnav. Fericirea n dragoste nu se poate realiza nici n literatura lui Mihai Eminescu, adevrata nunt avnd loc abia n cer. Mai mult, depirea impasului provocat de iubire se realizeaz prin intermediul rzboiului, paradisul artificial creat de ndrgostii fiind repede devastat de istorie. Drept urmare, n mod treptat, naraiunea se transform ntr-o fresc a revoluiei romne de la 1848 din Transilvania. Prin evocarea revoluiei din Transilvania, romanul devin i un fals roman istoric. Ba mai mult, descrierea luptelor pare a fi mprumutat dintr-un roman cavaleresc. Perspectiva scriitorului omniscient nu este asumat nici n prezentarea luptelor, chiar dac unele scene se dovedesc de o cruzime naturalist. Rzboiul este evocat din punctul de vedere subiectiv i limitat al combatantului, al celui care particip la evenimente. n prezentarea luptelor, n manier romantic, un grup de personaje excepionale sunt puse s acioneze ntr-o succesiune de mprejurri excepionale. Dac rul este principiul care mic lumea n plan social, n schimb iubirea este cea care domin viaa sentimental a individului. Personajul narator, Toma Nour i Ioan sunt nite ntruchipri ale omului de geniu, obligat s triasc ntr-o societate ostil, care nu i nelege aspiraiile. Ei alctuiesc adevratele naturi catilinare de care vorbete n versiunea iniial a titlului. Este vorba de nite personaje ce se simt exilate n lumea n care triesc i care refuz timpul istoric n favoarea celui artistic, sinonim cu cel mitic. Aceste personaje renasc n sfera artei, a spiritului, a cugetrii. Aflai n dezacord cu istoria, naturile catilinare o sfresc sau cu indiferentism, dac spiritul de conservaiune a nvins, sau n nebunie, dac el n-a nvins. Pe de alt parte, remarcabile sunt i portretele feminine. Iubitele acestor personaje de excepie nu sunt nici ele nite fiine obinuite, ci sunt nconjurate de o aureol romantic, transformndu-se n femei-ngeri, n adevrate muze. Exist apoi n acest roman numeroase proiecii n fantastic, confuzia dintre vis i realitate ducnd la apariia unui roman oniric. Pe de alt parte, se poate identifica la personajele lui Eminescu un permanent conflict ntre sentiment i raiune, conflict din care biruitor iese ntotdeauna sentimentul. Autentic roman-sum, Geniu pustiu rmne, n esen, un roman

scris n registru romantic, n care meditaia filosofic se mpletete cu elementele de jurnal intim, cu notaia epistolar, observaia gazetreasc i cu spovedania de factur liric. Mihai Eminescu realizeaz un roman n care Erosul i Thanatosul apar ca nite experiene existeniale decisive. Figura lui Toma Nour, eroul romanului n roman, revine i ntr-un scurt fragment descriptiv intitulat de ctre editori Toma Nour n gheurile siberiene. Naraiunea ncepe cu proclamarea caracterului senzaional al ntmplrilor povestite, realul depind n atrocitate coordonatele imaginarului. Cel care se confenseaz este Toma Nour nsui, relatarea la persoana nti singular conferind o autenticitate deplin ntmplrilor povestite. n cutremurtoare notaii de jurnal, acesta relateaz condiia sa de rob n temniele ariste, apoi vorbete de deportarea sa n geroasa Siberie. Dincolo de firul epic insolit, naraiunea se apropie de fantastic prin atmosfera terifiant pe care o degaj peisajul, un decor halucinant, ncrcat de fantasme, ce se trezete la via sub razele palide ale lunii. n frigul boreal rolurile se schimb, n sensul c omul doar vegeteaz, n timp ce stihiile naturii se trezesc la via. Toma Nour i prezint propriile sale reacii sub imperiul unui frig nprasnic i i schieaz autoportretul: O stafie urt, brboas, cu prul btut i sur de praf, m acar n haine rupte, mai mult gol, de zbrelele de aram i-mi espun faa i pieptul la cte-o aurit raz de soare care de mil mai ajunge pn la mine. Din text nu lipsete nici elementul livresc, tabloul hibernal amintindu-I personajului-narator de lirica poeilor nordici. Trind mai mult prin descriere dect prin aciune, Toma Nour n gheurile siberiene este un adevrat poem n proz. Eminescu tie s surprind splendoarea romantic a peisajului, un peisaj descoperit de surghiuntul Toma Nour, o ipostaz modern a lui Ovidiu. Toma Nour supravieuiete cu nostalgia caldului pmnt de miazzi. Pentru a putea suporta vitregiile destinului potrivnic i ale realitii ostile, personajul se refugiaz n sfera imaginarului, care dobndete astfel o important funcie soteriologic. Dup modelul Ossian, protagonistul i imagineaz un paradis acvatic pe fundul mrii ngheate, un teritoriu fabulos din care nu poate lipsi elementul feminin. Dou sunt elementele ce leag acest fragment poematic de romanul Geniu pustiu: prezena lui Toma Nour i evocarea pasiunii sale mistuitoare pentru Poesis. Amintirea iubirii de odinioar se trezete prin contemplarea stelei polare ce rsare din marea ngheat i care I se pare acestui Ovidiu modren o strlucit fa de snt ncununat cu raze de aur, o fa frumoas, alb, zmbitoare, pus pe-un palid corp n vestmnt de negur. Asemenea detalii demonstreaz faptul c relatarea a fost conceput ca o continuare fireasc a romanului rmas neterminat. Erosul romantic Iubirea reprezint una din temele predilecte ale poetului i prozatorului Eminescu. Sub numeroase aspecte, iubirea descris n operele de

imaginaie se gsete n deplin concordan cu iubirea nfiat n scrisori. Astfel, apariia primilor fiori ai iubirii este prezentat n schia La aniversar. Textul a fost publicat n Curierul de Iai (1876) i reia subiectul unei alte scrieri sentimentale, intitulat, n mod elocvent, ntia srutare. Prozatorul are n mod acut contiina caracterului inedit al relatrii sale, motiv pentru care ne i avertizeaz asupra faptului c avem de a face cu o naraiune original. Morala ce se desprinde din ntia srutare este tocmai acest cult al primului srut, al crui farmec nu poate fi uitat i care l nsoete pe om toat viaa. Protagonitii acestei iubiri adolescentine sunt Alecu i Elisa, despre care se specific faptul c el era mult de 18 ani, ea de 16. Toate mririle lumeti, toi laurii lui Alexandru Macedon nu valoreaz att ct o clip de intimitate alturi de femeia visat aceasta este nvtura lui Eminescu, nvtur ce se desprinde i din ntia srutare. Dac prima parte a relatrii insist pe imaginea romantic a iubirii juvenile, cea de a doua seciune i prezinte pe protagoniti la o alt vrst biologic, i anume atunci cnd n prul iubitei ncep s apar primele fire de pr alb. Surprini ntr-o ipostaz domestic, cei doi se gsesc la jumtatea vieii, dar amintirea fericirii de odinioar i ajut s treac peste grijile i suprrile cotidiene. Mai mult, amurgul vieii protagonitilor este nfrumuseat de naterea unui cpoil, ce reunete pricipalele trsturi fizice i de caracter ale celor doi ndrgostii de odinioar. Teza naraiunii este exprimat n final, cnd scriitorul intervine n text pentru a-i exprima propria sa opinie n legtur cu problema abordat. Ideea dezvoltat n plan epic de ctre Eminescu este aceea c fericirea nu poate exista n afara iubirii. La aniversar reia doar prima parte a relatrii ntia srutare, adic scena iubirii juvenile. Cei doi protagoniti sunt Ermil i Elis, aflai la vrsta marilor idealuri, se imagineaz ntr-o serie de ipostaze livreti. Pentru aceste personaje, nu realitatea ci arta constituie marele model al existenei, aceasta deoarece ea permite incursiunea n lumea imaginarului. n funcie de arhetipurile livreti asumate, Elis se numete cnd Cleopatra, cnd Tolla, ultimul apelativ fiind mprumutat dintr-un roman spaniol. Pe cnd Gaius devine numele livresc al protagonistului naraiunii La aniversar. Permanentele alternane ntre real i imaginar, trecut i prezent faciliteaz asumarea unor noi identiti, totul amintind din nou de conceptul de metempsihoz. Prin Ermil i Elis, Eminescu realizeaz dou portrete angelice, cei doi tineri alctuind, prin tinereea i inocena lor, o replic modern la Romeo i Julieta. Eminescu tie s surprind fiorul adolescentin, farmecul jocului erotic, sfiiciunea i refuzurile repetate potennd i mai mult intensitatea sentimentelor. Naraiunea la persoana a treia singular i permite prozatorul s prezinte n mod succesiv reaciile psihologice ale eroilor scenetei. Luna este astrul tutelar al iubirii,

vraja nopii ducnd la depirea cenzurilor impuse de raiune. La ceas aniversar, n conflictul dintre sentiment i raiune are ctig de cauz sentimentul. Jocul instinctiv i cochet al femeii declaneaz mrturisirile brbatului. Pe de alt parte, asumndu-i postura geniului neneles, acesta din urm i reproeaz iubitei sale faptul c are o inim rece de marmur. Momentul culminant al idilei romantice l constituie primul srut, acest legmnt fcut pentru eternitate. Din darurile oferite de ctre iubit celui srbtorit putem afla c i ea a crescut printre cri, caietul ei de nsemnri fiind un autentic jurnal de lectur. Marele poem erotic al prozatorului Eminescu rmne ns nuvela Cezara, ce prezint o alt vrst a iubirii romantice. Naraiunea a aprut iniial sub form de foiletoane n Curierul de Iai (1876), iar ulterior ea a fost inclus n volumul M. Eminescu, Nuvele (Iai, 1893). Prin complexitatea ei, prin numrul mare al personajelor i prin utilizarea mai multor planuri epice, relatarea dobndete amploarea unui mic roman. De altfel, i de aceast dat, autorul ine s ne avertizeze asupra faptului c este vorba de o nuvel original. Relatarea la persoana a treia singular marcheaz detaarea naratorului de faptele povestite. Primul din cele opt capitole ale textului circumscrie spaiul epic i introduce cteva din personajele principale. Eminescu descrie o mnstire veche situat undeva la malul mrii i realizeaz portretul unui vistor romantic, acela al clugrului Ieronim. Ieronim nu este prezentat n ipostaza unui sfnt, ci mai mult n postura unui artist, fapt ce rezult din profanarea crilor bisericeti, pe marginea crora era desenat viaa n realitatea ei. Cel de al doilea capitol marcheaz debutul unui nou fir epic. Aflm acum c frumoasa contes Cezara se vede obligat s se cstoreasc cu btrnul marchiz Castelmare din cauza datoriilor tatlui ei, un individ nechibzuit i risipitor. Castelmare e prezentat ca o natur comun, consecvent i puternic. El este tipul omului mediocru, lipsit de spirit, care ns nu se sfiete s recurg la antaj i s ncalce codul erotic cavaleresc pentru a obine mna frumoasei Cezara Bianchi, pe care nu o poate cuceri prin farmecul su personal. Jocul dragostei i al ntmplrii zdrnicete ns planurile marchizului. Privind pe fereastr, Cezara l zrete pe Ieronim, care I se pare un demon frumos i de care se ndrgostete. Cea de a treia seciune a nuvelei amplific i mai mult planurile narative prin recursul la genul epistolar. este vorba de scrisoarea adresat de ctre Euthanasius nepotului su, Ieronim. Prin intermediul acestei epistole, Eminescu trimite din nou la filosofia indian prin intermediul conceptului nirvana. Euthanasius, un btrn sihastru, renun la deertciunile i la falsitatea lumii i se ntoarce la o natur primar, neptat, ferit de coruperea civilizaiei. Aici el i creeaz un paradis terestru n care se integreaz prin moarte. Lumea n care se refugiaz Euthanasius i pstreaz nc puritatea originar, nefiind tulburat de prefacerile civilizaiei. Viaa i menine slbticia primordial, iar ierburile nalte

i mirositoare sunt ferite de tiul coasei. Alctuind un spaiu sacru bine camuflat de teritoriul profan din mprejurimi, insula este locul n care Ieronim se ndrgostete cu adevrat de Cezara, dar numai dup ce o contempl goal pe malul lacului. Nuditatea nu are nimic licenios, ea pstrnd sensul originar, metafizic, de rentoarcere la primordial. Retragerea lui Euthanasius din faa spectacolului efemer al deertciunilor lumeti este deliberat. Aici el are prilejul s contientizeze faptul c viaa intern a istoriei este instinctiv. Tot el i sftuiete discipolul ca s nu se clugreasc, pentru ca mai trziu s i poat lua locul n paradisul natural al insulei. Din scrisoarea lui Euthanasius merit s mai reinem grupurile statutare de care vorbete acesta n calitatea sa de sculptor. n postura sa de sculptor, Euthanasius imortalizeaz n piatr trei cupluri arhetipale, ce reprezint tot attea ipostaze diferite ale iubirii. De fapt, prin aceste ipostaze vor trece chiar cei doi protagoniti ai nuvelei, Cezara i Ieronim. Primul cuplu este unul de inspiraie biblic i este alctuit din Adam i Eva. prin intermediul acestor personaje, sculptorul a ncercat s surprind inocena primitiv, iubirea platonic. Cel de al doilea cuplu statuar este format din Venus i Adonis i ntruchipeaz iubirea senzual, pasional. Cel de al treilea cuplu erotic este compus din Aurora i Orion i pornete de la plcerea artistului de a nfia femeia agresiv. Prozatorul recurge n continuare la alternarea vocilor narative prin recursul la genul epistolar. Dup scrisoarea lui Euthanasius, este nfiat schimbul de scrisori dintre Cezara i Ieronim. Cezara este prezentat n postura unei femei voluntare, dezbrcat de complexe, de cenzura impus de raiune i de educaie, care nu se sfiete s i declare n mod ostentativ sentimentele. Ea pare o ipostaz feminin a seductorului, a lui Don Juan. Acest mod de a concepe iubirea explic i tonalitatea sentimental-agresiv prin care Ceuara i declar dragostea. Rspunsul lui Ieronim vorbete de existena unui alt cod erotic, un cod impregnat de ideile filosofice ale lui Schopenhauer. Personajul i mulumete Cezarei pentru dorina ei de a-l face fericit, chiar dac el nu crede n fericirea provocat de iubire. Pentru Ieronim amorul este o nenorocire, cutarea fericirii fiind zadarnic deoarece fericirea este absent din lume. Iubirii agresive a Cezarei, Ieronim i rspunde cu posibilitatea unei iubiri platonice, ce difer de iubirea comun, degradat, avnd drept scop simpla perpetuare a speciei. Tnrul care nu a mai iubit niciodat i care nu se crede capabil a iubi pe cineva refuz s devin comediantul rului ce stpnete lumea. Ieronim consider universul ca un imens spectacol, n care refuz ns s se integreze din cauza rului ce stpnete omenirea. Spre deosebire de contemporanii si, el promite s treac nepstor prin via, asemenea unui exilat. Smburele viei, afirm personajul, este egoismul i haina lui, minciuna. Libertatea de a visa este esenial n viaa lui Ieronim, fiind singura fericire a unui caracter mulumit fr amor i fr ur. Atitudinea distant a personajului se schimb n mod radical atunci cnd o cunoate mai bine pe Cezara. Mai mult, sub vraja

romantic a nopii de var, Ieronim ajunge chiar s i mrturiseasc dragostea. Scurta idil a celor doi este perturbat de confruntarea lui Ieronim cu Castelmare. n felul acesta, naraiunea lui Eminescu dobndete dimensiuni picareti, transformndu-se ntr-un mic roman cavaleresc n care mna iubitei e disputat prin ncruciarea sbiilor. Pentru a scpa de consecinele legii (duelul fiind interzis), Ieronim, sftuit de Cezara, fuge i, dup mai multe peripeii, ajunge chiar pe insula lui Euthanasius. Aici el are ocazia s verifice adevrurile exprimate n scrisoarea btrnului sihastru. Bun cunosctor al artei spectacolului, Eminescu recurge chiar i la loviturile de teatru. Astfel, cstoria Cezarei cu marchizul Castelmare nu se va mai putea celebra din cauza morii marchizului Bianchi, tatl miresei. Potrivit legilor impuse de tradiie, nmormntarea este urmat de o lung perioad de doliu, rstimp n care Cezara se retrage la o mnstire. Scldndu-se n aplele mrii, ea descoper miraculoasa insul a lui Euthanasius, unde l rentlnete pe Ieronim. Finalul nuvelei nseamn o retragere din faa unei realiti ostile n lumea feeric a basmului, a visului. Prin regsirea lor pe trmul paradisiac al insulei, cei doi protagoniti refac condiia cuplului primordial alctuit din Adam i Eva. Printre manuscrisele lui Eminescu exist dou schie ce continu romantica poveste de dragoste a celor doi protagoniti, fiind considerate capitolele al IX-lea i al X-lea ale nuvelei. Primul bruion descrie existena paradisiac a ndrgostiilor pe mirifica insul a lui Euthanasius. n ciuda beatitudinii resimite de ctre cei doi ndrgostii, starea paradisiac este ameninat de descoperirea de ctre Cezara a celorlalte dou perechi sculptate, descoperire ce promite o altfel de dragoste dect ceea a perechi primordiale. Cel de al doilea fragment a fost intitulat de ctre editori Moartea Cezarei i a fost publicat pentru prima oar ca text independent de D. Murrau n Revista Societii Tinerimea romn (1933). Eroina ateapt un cpoil, pretext ce se transform n subiect de meditaie privind apropierea dintre om i animal n dragostea manifestat fa de urmai. Eminescu descrie o noapte furtunoas, n decorul marin ivindu-se un foc amenintor. Temndu-se s nu I se ntmple ceva lui9 Ieronim, Cezara pleac s l salveze. bfruntnd slbticia valurilor, ea descoper faptul c focul plutitor ardea pe o luntre n care se gsea Castelmare. ndeprtndu-se prea mult de rm, ea este nghiit de talazuri, iar corpul ei nensufleit este recuperat de ctre Ieronim, care l ucide pe marchiz. Ca un autentic maestru al fantasticului, Eminescu recurge ns la confuzia dintre vis i realitate. Ca urmare, cumplita experien a pierderii iubitei se pare c nu a avut loc dect n visul comresc al lui ieronim.Naraiunea se ncheie cu decrierea morii celor doi ndrgostii, legnai de apele mrii. Bestiarul Eminescu Fragmentul intitulat Aur, mrire i amor rmne reprezentativ

pentru direcia realist a prozei lui Mihai Eminescu, chiar dac finalul textului anticipeaz altceva, adic mutarea interesului de pe observaia migloas pe nfiarea sentimentelor. Naraiunea a fost publicat pentru prima oar de ctre G. Clinescu n Adevrul literar i artistic (nr. 602 din 19 iunie 1932) sub titlul Iaii n 1840. n manier tipic realist, incipitul textului fixeaz locul i timpul desfurrii evenimentelor: Se fcea cam n anul 1840 i civa, n Iai. Urmeaz o descriere liric a capitalei Moldovei ntr-o frumoas sear de iarn. De la acest tablou panoramic, atenia scriitorului se concentreaz asupra catului de jos al unei case impozante, n care se adun o lume aleas pentru a da glas pasiunii pentru jocul de cri. De la prezentarea invitailor, scriitorul trece, n manier balzacian, la nfiarea pereilor salonului, cptuii cu numeroase covoare multicolore lucrate la ar. Ochiului scruttor al prozatorului nu i scap nici tablourile ce orneaz pereii. n felul acesta, cultura autentic I se opune snobismului, lipsei de nvtur a celor care populeaz salonul. Ceea ce surprinde n naraiunea lui Eminescu este absena epicului, textul fiind alctuit dintr-o succesiune de descrieri i de portrete. Intenia scriitorului este aceea de a releva antiteza dintre trecut i prezent, dintre vechea generaie i contemporani, simpatia lui mergnd nspre valorile tradiiei. n descrierile sale, prozatorul merge de la general nspre particular. De la portretele colective, scriitorul trece apoi la cele individuale, zugrvite cu o autentic voluptate a detaliului. Atenia sa este atras, cu predilecie, de naturile solitare, de ctre cei care se izoleaz i nu particip dect n mic parte la petrecere. Un prim asemenea portret este acela al unui btrn cu faa prietenoas, a crui identitate rmne neprecizat. El ntruchipeaz valorile tradiiei, n antitez cu prezentul deczut. Tabloul cel mai amplu i este consacrat unui tnr melancolic, ce pstreaz trsturile specifice eroului romantic. Tnrul romantic este cuprins de melancolie i poart pe obraz umbra sentimentalitii, Eminescu vznd n aceast expresie semnul unei irezistibile sete de iubire. De altfel, misteriosul personaj refuz s se integreze n activitile mondene, prefernd s priveasc pe fereastr i s se lase sedus de amintiri. Personajele zugrvite cu atta migal urmau s joace, probabil, un rol important n naraiunea care ns nu a mai fost terminat. Cu toate acestea, tabloul static iniial se anim brusc n final prin dialogul dintre Iorgu singurul personaj care are o identitate precizat i o tnr cu prul negru. Asemenea Cezarei, ea pare o ntruchipare a femeii agresive, fatale, fr prejudeci, ce nu preget s i mrturiseasc iubirea. Iorgu ns se vede obligat s o refuze deoarece iubete cu trie pe altcineva. De altfel, pornind tocmai de la acest conflict erotic abia schiat, n desfurarea ei fireasc, naraiunea lui Eminescu ar fi alunecat, probabil, dinspre investigaia realist nspre sentimentalismul romantic. Naraiunea cu titlul shakespearian Visul unei nopi de iarn

continu, ntr-o manier parodic, atmosfera din Aur, mrire i amor. Naraiunea a fost tiprit pentru prima oar de G. Clinescu n revista Adevrul literar i artistic din 3 iule 1932. ntmplrile sunt povestite la persoana nti singular, ceea ce amplific impresia de autenticitate a tririlor. Relatarea se deschide cu prezentarea caragialian a unui bal. Balul mascat reprezint pentru personajul-narator un pretext pentru a uita de durerea provocat de marea sa iubire pentru Maria, o iubire tragic deoarece nu este mprtit. Cu ct ncearc ns s o uite, cu att imaginea ei angelic revine cu mai mult intensitate. Nefericirea n dragoste devine un pretext pentru exprimarea unor idei pesimiste, schopenhaueriene despre dragoste, deziluzie i zdrnicie. Prima parte a naraiunii se ncheie aici din cauza pierderii ctorva file de manuscris. Cea de a doua seciune continu pe o alt tonalitate, ironia fiind subtituit cu confesiunea. Eroul ntmplrilor I se destinuie unei doamne, creia i povestete dragostea lui nefericit pentru Maria. n copilrie, personajul a locuit la ar, iar n apropierea casei sale se gsea un castel i un lac. Descrierea naturii se transform ntr-un tablou romantic, ntr-o veritabil feerie. Visul plaseaz evenimentele n proximitatea fantasticului. n vis personajul o vede pentru prima oar pe Maria. Dup experiena sa oniric, personajul-narator ptrunde ntr-un inut paradisiac, ce ia forma unei grdini cu flori. n acest topos edenic are loc ntlnirea cu fata din vis, ntruchipare a femeii ideale. Copilul i continu vizitele n grdina fermecat a Mariei pn cnd iarna l oblig s rmn acas. Absena iubitei declaneaz o puternic criz, inima tnrului fiind sfiat de dor. Durerea personajului atinge apogeul atunci cmd aude c fata visurilor sale se mrit cu altcineva. Vzndu-i iluziile spulberate, el ncepe s fie cuprins de o imens sete de stingere i se retrage n cimitir, fiind salvat de mama lui. Urmeaz sptmni de chin cnd zace n netire, dup care este dat la coal i viaa lui merge nainte. La observaia unei doamne c este vorba de o frumoas istorie, ns fr sfrit, personajul-narator relateaz continuarea dramei sale juvenile. De data aceasta decorul se schimb. Cea de a doua seciune se petrece ntr-un orizont citadin. Dup 20 de ani, trecnd pe o strad pustie, personajul-narator aude glasul mirific al Mariei. Vocea iubitei declaneaz mecanismele secrete ale memoriei involuntare, trecutul fiind retrit cu o dureroas intensitate. Personajul este ocat s regseasc iubita odinioar ntr-o nou ipostaz, aceea a unei femei de lume. n loc s aduc fericirea visat, ntlnirea cu necunoscuta ce avea glasul ngnat de porumbel al Mariei se transform ntr-o serie de lamentaii asupra nefericirii n dragoste, victima fiind un gelos Don Juan ratat. Abia schiat n Aur, mrire i amor din cauza caracterului fragmentar al textului, problema conflictului dintre generaii revine n relatarea La curtea cuconului Vasile Creang. Textul a fost publicat pentru prima oar de G. Clinescu n Adevrul literar i artistic din 19 iunie 1932, purtnd titlul Boierimea

de altdat. ntr-o ncercare denuvel ce nu a mai fost finalizat, Eminescu evoc boierimea patriarhal de odinioar, pstrtoare a tradiiilor i avnd moravuri sntoase. i aceast relatare neterminat se caracterizeaz prin absena epicului. Totul se reduce la o succesiune de portrete i descrieri, textul ntrerupndu-se brusc naintea antrenrii personajelor ntr-un conflict de amploare. Regsim la Eminescu aceeai voluptate a detaliului, preocuparea pentru circumscrierea minuioas a decorului. Ca i n alte naraiuni, privirea scriitorului se deplaseaz de la general la particular. De la prezentarea panoramic a Moldovei, Eminescu trece la descrierea toposului mioritic al Vii Siretului. Prozatorul zugrvete apoi satele situate n acest spaiu paradisiac, relevnd culoarea specific a locului i forma arhetipal a caselor i curilor. Dup fixarea minuioas a decorului, Eminescu descrie existena patriarhal a satului, o existen caracterizat prin linite i tcere. n final, ochiul prozatorului se concentreaz asupra conacului boierului Oleanu, n care urmeaz s se desfoare evenimentele relatrii. Dup obiceiul prozei romneti din secolul al XIX-lea, scriitorul intervine n text, propunndu-ne s ne familiarizm cu casa i cu copilria eroului. Observaia se dovedete important deoarece ea demonstreaz c, n ciuda celor artate n titlul conferit naraiunii de ctre editori, adevratul protagonist al ntmplrilor urma s fie Iorgu i nu tatl acestuia, Vasile Creang. Descrierea naturii este urmat de o ampl galerie de portrete. Aceeai voluptate a detaliului caracterizeaz i tehnica portretului. Portretul fizic al personajelor e dublat ntotdeauna de cel spiritual. Astfel, Eminescu accentueaz diferena dintre nelepciunea boierului patriarhal i preteniozitatea lipsit de cultur a contemporanilor si. La fel ca n romanul balzacian, Eminescu reface copilria eroului, naraiunea urmnd s se transforme ntr-un autentic Bildungsroman. Personajul triete n lumea mirific a basmelor, lume ntreinut i de mo Miron Priscarul, cel care i spunea poveti. Chiar dac nu particip la o serie de ntmplri extraordinare, fiecare personaj are individualitatea lui proprie. n prezentarea personajelor sale, scriitorul intervine din nou n text, avertizndu-i cititorii c numirile noastre sunt pseudonime. Ca urmare, el recunoate c seria fiziologiilor sale a fost inspirat din lumea timpului, ca urmare realitatea rmne marele model al artei. Deria portretelor contrastante are menirea de a atrage atenia asupra valorilor sigure ale trecutului n antitez cu impostura i lipsa de idealuri a contemporanilor. Naraiunea de factur filosofic intitulat Mo Iosif a fost publicat mai nti de G. Clinescu n revista Romnia literar (nr. 37, din 29 oct. 1932) sub titlul Un fragment eminescian:Pustnicul. Sihastrul, pustnicul, anahoretul reprezint nite personaje simbolice n opera lui Mihai Eminescu, personaje asupra crora

acesta revine n mod constant. n esen, crochiul intitulat Mo Iosif constituie un portret al filosofului. De altfel, textul se deschide tocmai cu imaginea nvatului aplecat, n manier blagian, asupra marilor probleme ale lumii. Portretul lui Mo Iosif este emblematic pentru imaginea nvatului din creaia lui Eminescu. Personajul dezleag tainele timpului din combinrile astrologice i resimte n mod dramatic neputina de a ajunge la captul cunoaterii. n viziunea acestuia cartea crilor rmne Biblia, lucrarea care ofer cele mai multe rspunsuri la marile ntrebri ale omului. Biblia st la baza cugetrilor btrnului sihastru, ba mai mult, a ntregii sale maniere de a privi lumea. Istoria veche este apreciat ca o pregtire pentru cretinism, evul mediu ca o impunere a acestuia, n timp ce viitorul urmeaz s transforme lumea ntr-un autentic inut paradisiac. Asumndu-i tradiiile populare, Mo Iosif consider c existena uman este influenat de poziia atrilor. Diferena dintre oameni, dintre genii i indivizii mediocri, este explicat de ctre btrnul nelept tot prin influena atrilor. Schiat deja n alte texte, problema conflictului dintre generaii este readus n actualitate i n aceast naraiune. Mo Iosif vorbete de decderea prezentului. El nu crede n superioritatea spiritual a modernilor, dimpotriv, consider c la acetia totul se reduce la spoiala exterioar, care nu este ns dublat i de profunzimea interioar. Condamnarea Occidentului are loc deoarece ideile vehiculate de tinerii ce au trecut prin colile apusene contrazic propria sa viziune asupra istoriei. ndoielile personajului nu sunt risipite nici de consultarea astrologiei greceti, deoarece aceasta nu poate oferi rspunsuri adecvate la ntrebrile lui. Dup imaginea patriarhal a boierului de vi i cea a neleptulu, galeria fiziologiilor lui Eminescu se diversific prin portetul preotului de ar. Datat circa 1875-1876, fragmentul intitulat Printele Ermolachie Chisli a fost tiprit mai nti, fragmentar, de G. Clinescu n Adevrul literar i artistic din 3 iulie 1932. Tonul romantic este depit de aceast dat prin asumarea comicului, dimensiunea ludic apropiind naraiunea scriitorului de Ion Creang, I. L. Caragiale i Ioan Slavici. Naraiunea se deschide cu portretul caricatural al preotului de ar. n tabloul ironic pe care l realizeaz, prozatorul insist pe principalele trsturi ale celui care arat mai mult a tlhar dect a preot, prostia i beia. Fiind lene, ru i trziu la minte (adic ran ratat), tatl consider c fiul su cu nume caragialian e bun de pop. Pentru a potena senzaia de comic, Eminescu recurge la tehnica portretului contrastant. Spre deosebire de preotul analfabet, dasclul Pintilie Buchilat se dovedete un om cu duh. Cel de al treilea personaj reprezentativ din galeria schiat de ctre Eminescu este palamarul Nicodim Parpalac. Fecior de

pop, acesta este un biat cu ambiie, dar cam prostu. El tia crezul de pe rost i trgea clopotele meru n dung. Se pare c nstrunicul personaj era mai atras de colaci dect de palamarie. Semnificativ este faptul c cele trei personaje caricaturale sunt reprezentative pentru lumea pe dos pe care o descrie Eminescu. Dup portretul minuios al personajelor principale, prozatorul se oprete i la cteva personaje episodice, reprezentative i ele pentru universul caricatural nfiat. Astfel, printele Chisli reuete s cucereasc simpatia unor notabiliti ale satului precum pdurarul sau vcarul prin debitul neobinuit al vocii sale ngrozitoare. Asemenea lui Creang, Eminescu recurge la un registru extrem de divers de realizare a comicului, de la comicul de caractere, la cel de situaii i de limbaj. Pe de alt parte onomastica se dovedete remarcabil, numele proprii fiind alese n funcie de ocupaia personajelor sau de caracterul acestora. Radiografia societii mtimpului este continuat de ctre Eminescu n scurtul fragment narativ intitulat Falsificatorii de bani. Este un roman poliist de dimensiuni miniaturale, n care totul se reduce la un schimb epistolar ntre doi funcionari din administraia statului. prima scrisoare i aparine lui obolof, care l anun pe superiorul su, domnul Cezar, de demascarea unei misterioase organizaii de falsificatori de bani. Din nsemnrile personajului aflm c banda de hoi a fost prins, c valoarea bancnotelor falsificate se ridic la cteva sute de milioane i c toat moneda e rus. Intenia personajului este aceea ca sub aparena unor comunicri modeste i inocente, care s nu alarmeze publicul, s poat deconspira capii micrii. n rspunsul su, Cezar i exprim suspiciunea privind felul n care va fi primit descoperirea lor n cercurile nalte. Personajul i cere lui obolof un raport oficial i l ndeamn s descopere numele conductorilor cetei de rufctori. n final, turnurii poliiste I se substituie meditaia de factur filosofic asupra lumii i a condiiei umane: lumea este o pnz de pianjen, noi suntem mute mici. Marea surpriz provocat de acest text mai puin cunoscut este aceea c desoperim aici un Eminescu inedit, atras de naraiunea de factur poliist. Scriitorul se include pe sine nsui n ampla galerie a fiziologiilor sale n fragmentul intitulat Cnd eram nc la Universitate. Naraiunea a fost redactat la persoana nti singular, fiind alctuit dintr-o serie de confesiuni autobiografice. Textul a fost tiprit pentru prima dat de G. Clinescu n volumul al III-lea din Opera lui Mihai Eminescu (1935). n acest fragmentarium, prozatorul vorbete de plcerea lui pentru crile vechi, rare, descoperite pe rafturile anticarilor. Fascinantul moment al descoperirii crilor rare este urmat de transcrierea ntr-un caiet numit fragmentarium a pasajelor care i plceau cel mai mult prozatorului. Cu alte cuvinte, nsemnriel lui Eminescu se transform ntr-un autentic jurnal de lectur. Poetul insit i pe descrierea decorului patriarhal, care ofer tihna necesar lecturilor sale. Actul lecturii l face pe scriitor s uite de

realitatea cotidian i s ptrund n fascinatul univers imaginar al crilor. Descriind lumea lecturilor autorului, naraiunea se situeaz n proximitatea fantasticului. Dou reprere temporale majore caracterizeaz aceast naraiune. Pe de o parte, exist timpul nsemnrilor n jurnalul de lectur, nsemnri fcute pe vremea cnd scriitorul era nc la Universitate. de cealat parte se gsete prezentul, cnd personajul-narator scrie acest text. Regsirea notelor de odinioar duce la retrirea intens a unor experiene revolute, experiene care, sub pana scriitorului, se transform n oper. Comicul revine n atenia scriitorului n naraiunea intitulat Contra-pagin. Creaia readuce n actualitate meditaiile scriitorului asupra condiiei artei. Totul se petrece ns ntr-o manier insolit, parabolic. Autorul dorete s realizeze o radiografie ironic a vieii literare a timpului. ocant este maniera aleas, totul fiind transfigurat ntr-o imens alegorie n care aparca personaje o serie de figuri caracteristice ale faunei literare din acel timp. Printre personajele insolite putem ntlni signora Lume, monsignorul Destin, Gura-lumei, Opiniunea public, jurnaliti, etc. Lumea este conceput de ctre scriitor ca un imens spectacol, n care fiecare autor/actor are un rol mai mult sau mai puin nsemnat. Naraiunea se deschide cu o serie de reflecii amare viznd reticena cititorilor din acel timp fa de creaiile literare autohtone. Cititorii care prefer crile de duzin sunt avertizai c orizontul lor de ateptare va fi contrazis n rndurile care urmeaz, drept consecin ei sunt sfuii s caute alte lucrri, aflate n consens cu gustul lor. naraiunea este coneput ca o confruntare buf ntre ceea ce predestineaz doamna Lume i ceea ce hotrte Destinul. Lumea este vzut ca o dam cochet, plin de capricii, iar destinul se dovedete insolent, ambele personaje jucnd un rol dictatorial n sfera literaturii. Scriitorul vorbete de nepotrivirea dintre ceea ce predestineaz lumea i ceea ce decide destinul. Naraiunea se ncheie cu o scrisoare adresat cititorilor. Tonul este ceremonios, dar i plin de umor. Prefcndu-se c vrea s capteze bunvoina ipoteticilor si lectori, autorul i prezint opera devenit "marf". Rndurile lui Eminescu izvorsc din suprarea scriitorului pe lume, o lume egoist, preocupat de propria sa existen i nu de alii. Nu este ignorat nici prejudecata potrivit creia aproape tot ce e scris n romnete e ru scris, lipsit de valoare, ca i cum nici nu ar fi fost elaborat. nfind o galerie de portrete reprezentative, Eminescu realizeaz o fresc minuioas, adesea acid, a societii romneti din a doua jumtate a sceolului al XIX-lea. Proza de factur realist i satiric nuaneaz n mod fericit profilul spiritual extrem de complex al unui autentic spirit enciclopedic. Estetica basmului

Potrivtit tipologiei de cunoscutul cercettor rus V. I. Propp, FtFrumos din lacrim face parte din categoria basmelor fantastice. Textul a fost redactat n perioada studiilor fcute de Eminescu la Viena i a fost publicat n revista Convorbiri literare (anul IV, 1, 15, nov. 1879). n ceea ce privete structura textului, basmul lui Eminescu are o serie de formule (iniiale, mediane i finale) specifice acestui tip de discurs. Semnificativ se dovedete deja incipitul relatrii, care plaseaz naraiunea ntr-un trecut atemporal. Sinonim cu tradiionalul a fost odat, formula iniial situeaz ntmplrile ntr-un trecut mitic, cnd sacrul coexista cu profanul, comunicarea dintre cele dou domenii nefiind nc suprimat. Tot acum se circumscrie antiteza (procedeu specific romanticilor) dintre cei doi prini, coinciden a contrariilor ce caracterizeaz permanenta alternan dintre noapte i zi, dintre ur i iubire. De situaia iniial a basmului ine i faptul c, de cincizeci de ani, mpratul purta un rzboi nemilos cu vecinul lui, ura dintre familii transmindu-se descendenilor. Existena monarhului se deruleaz sub semnul ntunericului. El triete singur, slbit de lupte i suferine. Singura preocupare a domnitorului era aceea c nu avea cui s i lase motenire ura sa. n antitez cu natura ntunecat a suveranului, mprteasa lui are o natur solar, adic este tnr i zmbitoare. Semnificativ este titlul naraiunii, eroul nscndu-se din singurtatea, durerea i lacrimile mamei sale. Mai exact, apariia eroului se datoreaz amestecului dintre real i supranatural, dintre sacru i profan. Ft-Frumos are o origine fabuloas, el fiind zmislit din lacrima scurs din ochiul cel negru al mamei lui Dumnezeu. De altfel, aceast ascenden ce pstreaz puternice rezonane biblice explic trsturile neobinuite ale personajului. n linii generale, Eminescu pstreaz structura tradiional a basmului popular, faptele dobndind ns, uneori, o accentuat coloratur romantic, iar meditaia puternice nuane filosofice. Ft-Frumos este un titan rtcit n lumea basmului , iar faptele sale sunt specifice voinicului din poveste. Ca i n cazul lui Creang, dincolo de fabulosul exterior se ascunde o lume specific satului. Din felul de a gndi, de a se comporta i de a se mbrca al lui Ft-Frumos se poate ntrezri felul de a fi al omului de la ar. De altfel, sintagma pstorul mprat devine emblematic pentru condiia personajului. Pe de alt parte, prin intermediul cntecelor sale, aceasta i asum i ipostaza unui Orfeu civilizator ce schimb faa lumii. La fel ca n basmele populare, exist o coresponden vdit ntre nsuirile exterioare ale personajelor i trsturile lor de caracter. Astfel, frumuseea fizic presupune i o frumusee moral, n timp ce urenia exterioar este dublat aproape ntotdeauna de absena trsturilor pozitive de caracter.

Dac n naraiune Eminescu pstreaz, n bun parte, schema tradiional a basmului, n schimb, descrierile de natur aparin n exclusivitate scriitorului romantic. Natura particip la aciunile i la starea sufleteasc a eroului de basm, n sensul c atunci cnd se prezint iubirea, natura devine i ea idilic, se transform ntr-un cadru ocrotitor al ndrgostiilor. n antitez, atunci cnd se creioneaz sfritul Mamei Pdurii, decorul devine i el unul apocaliptic, terifiant. Aceste descrieri confer un plus de lirism naraiunilor, transformnd, uneori, basmele eminesciene n adevrate poeme n proz. Fantasticul este i el prezent, mai ales ntr-o serie de imagini ce in de viaa oniric a eroului. Basmul lui Eminescu se caracterizeaz i prin existena unor numere magice, cum ar fi 2, 3 i 7. Expresie a durerii, motivul lacrimii revine n final, cnd aflm c mprteasa Ileana a orbit de atta plns crezndu-l mort pe Ft-Frumos. Mai mult, povestitorul ne explic felul n care au luat natere florile numite lcrmioare din lacrimile fetei ndurerate. Din nou elementul supranatural intervine n ajutorul eroilor pozitivi atunci cnd, n timpul visului, Maica Domnului desprinde din cer dou stele i le aaz pe fruntea mprtesei care astfel i recapt vederea. Ca n toate basmele, binele triumf n final iar rul i primete pedeapsa bine meritat. n felul aceasta, relatarea dobndete o important funcie etic, scopul fiind acela de a-l educa pe cititorul aflat la vrsta iniierii sale n tainele vieii. Formula de ncheiere a narainuii este i ea specific basmului. FtFrumos i Ileana i unesc destinele i fac o nunt frumoas. n plus, povestitorul i scoate acum cititorul/asculttorul din universul imaginar al povetii i-l readuce la realitate, abandonnd, n acelai timp, nimbul omniscienei de pn atunci. FtFrumos din lacrim este o poveste iniiatic, axat pe confruntarea dintre bine i ru. Cunoscut i sub titlul de Poveste indic, Legenda cntreului este o parabol schopenhauerian pe tema zdrniciei. Specific basmului, fraza-prag a relatrii plaseaz ntmplrile ntr-un timp fabulos i ntr-un decor exotic, oriental (India). mpratul Indiei avea o fat al crei portret este creionat n funcie de idealul romantic al femeii. Eminescu relateaz o poveste de dragoste, ce se nfiripeaz sub regimul nocturn al imaginarului, sub razele ocrotitoare ale lunii. Decorul este romantic, plin de mister. Sentimentele se nasc sub razele pline de farmec ale lunii. Eroina este sedus de cntecul repetat al unui cntre plebeu, care i asum postura unui Orfeu ndrgostit. Portretul cntreului se gsete n concordan cu frumuseea fetei, ceea ce explic apariia fulgertoare a iubirii. Singurele deosebiri care apar ntre cele dou personaje in de planul social, dar acest paria cntre este o ipostaz a omului de geniu, a titanului. Iubirea are loc sub imperiul ocrotitor i plin de farmec al ntunericului, ntr-un decor exotic de oliv i laur.

Ajunge doar o replic a fetei pentru ca seductorul sentimental s renune la tot farmecul iubirii. Aceasta deoarece n interiorul cntreului se trezete titanul, ce i promite iubitei sale n dar coroana lumii. Ca urmare, cea de a doua parte a textului ne prezint o nou ipostaz a personajului. Postura orfic este substituit cu cea titanian, titanismul fiind declanat de iubirea pentru fata de mprat, o iubire ce aspir la absolut. Cntreul plebeu i asum acum condiia omului de geniu care sacrific tot ce are mai scump pentru a-i realiza idealul visat, un ideal ce se va dovedi ns imposibil de atins. Asemenea eroilor din basmele populare, el pleac n lume, dar demersul su nu maio este unul iniiatic, ci are drept scop cucerirea lumii. Gestul personajului este simbolic. Schimbndu-i harfa cu armele, Orfeu i asum ipostaza beligerant a lui marte. Contemplnd valurile sfinte ale Gangelui, cntreul de odinioar descoper resorturile ce mic cele trectoare ale pmntului. Ca urmare, rscolind popoare i rsturnnd imperii, personajul devine mpratul lumii. n acest moment, el i aduce aminte de castelul rsrit din rdcini de muni. Cnd ns cntreul ptrunde sub naltele boli ale palatului ca s aeze coroana lumei pe fruntea miresei sale, el constat c iubita lui este moart i c sacrificiul su a fost zadarnic. Mai mult, n numele unui ideal abstract, al aspiraiei la absolut, el a renunat la iubirea terestr, posibil. Ideea trecerii i a zdrniciei este exprimat i n formula final a basmului, formul ce sun ca o concluzie: "Omul ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului. Singurele lucruri ce rmn neschimbate sunt elementele naturii. Legenda cntreului are i un dublet n versuri, care se intituleaz A fost odat-un cntre. Poezia pare s reia n miniatur povestea dintre Luceafr i fata de mprat, mai exact iubirea dintre doi oameni aparinnd unor lumi diferite. Poemul se deschide cu o formul caracteristic basmului. Portretul fetei este mprumutat i el parc din universul povetilor. La fel ca n Luceafrul, fata condiioneaz acceptarea sentimentelor de schimbarea statutului social al iubitului ei. Este vorba de transformarea calitii de cntre n cea de mprat, adic de stpn al lumii, n felul acesta realizndu-se o compatibilizare ntre cele dou personaje. De dragul fetei, acest Orfeu din poveste i asum postura unui titan ce rscolete i subjug lumea. Efortul personajului se dovedete ns inutil deoarece, pn cnd reuete s ndeplineasc dorina iubitei sale, aceasta moare. Ideea zdrniciei apare n meditaiile cntreului, care pare s revin la adevrata lui identitate. Spre deosebire de versiunea n proz care insist pe ideea deertciunii faptelor lumeti, poemul aduce o serie de amnunte inedite n privina morii fetei de mprat. Asemenea Julietei lui Shakespeare, aceasta se stinge de durere. Problema dubletelor revine i n cazul basmului Clin Nebunul., care are att o versiune n proz, ct i una n versuri. Naraiunea se deschide cu o fraz-prag ce l transpune pe cititor n universul fabulos al imaginarului. Nebunia lui Clin Nebunul nu este sinonim cu stupizenia, ci trimite la faptul c personajul

este altfel dect ceilali, motiv pentru care el poate s par icnit n ochii acestora. Cel considerat nebun devine un erou autentic de-a lungul ntmplrilor la care particip, pe parcursul crora el are ocazia s i demonstreze adevratelel sale nsuiri. Este semnificativ faptul c ncercrile la care este supus eroul cresc n dificultate pe msura desfurrii evenimentelor. Formula de ncheiere a naraiunii este mai puin obinuit. Povestitorul se implic n text, conferind astfel mai mult autenticitate celor relatate. El nu uit ns s precizeze faptul c a spus o minciun, adic a rostit o poveste inventat. Se insist astfel pe caracterul imaginar al basmului, ce se opune literaturii de factur mimetic, realist, cu o accentuat valoare documentar. Poemul Clin Nebunul reia n esen schema basmului omonim. Ca n cele mai multe cazuri, varianta n versuri se dovedete, din punct de vedere artistic, mult mai sugestiv dect cea n proz. Superioritatea estetic asigurat de utilizarea unor mijloace artistice (epitete, comparaii, metafore etc.) ce contribuie n mod plenar la realizarea discursului liric i care lipsesc, de regul, din textul narativ. Spre deosebire de versiunea n proz, poetul d dovad de o adevrat voluptate a detaliului i n episodul luptei lui Clin cu zmeii rpitori. Descrierile de natur sunt de factur romantic, peisajul fiind ncrcat de farmecul nopii. Decorul nocturn prin care nainteaz Clin i zmeii nspre castelul mpratului Rou este specific liricii eminesciene. Din peisaj nu lipsesc stelele, codrii, luna, misterul fiind potenat prin plasarea evenimentelor sub regimul nocturn al imaginarului. Poemul Clin (file din poveste) prelucreaz un episod din basmul Clin Nebunul. Mai exact, Eminescu insist pe subiectul erotic i acord o atenie deosebit motivului zburtorului. n felul acesta, realul se mpletete cu imaginarul, poemul dobndind o pronunat dimensiune fabuloas. Semnificativ se dovedete aubtitlul creaiei, care l avertizeaz pe cititor asupra faptului c poetul reia doar cteva secvene (file) dintr-o poveste versificat mult mai ampl, intitulat Clin Nebunul. Poetul pstreaz o serie de descrieri de natur, de portrete i de dialoguri, dar accentul nu mai este pus pe latura picaresc, pe svrirea unor fapte de excepie de ctre Ft-Frumos, ci pe bucuriile i durerile provocate de iubire. Extrem de reuit este finalul poemului, cnd poetul descrie cstoria celor doi tineri, o nunt fabuloas, la care particip nu numai personajele de basm, ci ntreaga natur. Ineditul creaiei este sporit de faptul c, n mod simultan cu fastuoasa cununie a lui Clin i a fetei de mprat, are loc i nunta miniatural a gzelor, ceremonie ce repet la scar pe cea din planul uman. Acest paralelism pstreaz ceva din comedia clasic, unde concomitent cu nunta nobililor, se desfura, de multe ori, i cea a servitorilor. Este semnificativ faptul c, pentru fiecare din povetile sale, Eminescu gsete o formul introductiv distinct, care contribuie la crearea unie

atmosfere specifice i confer un plus de originalitate naraiunilor sale. De exemplu, basmul intitulat Frumoasa Lumii se deschide n felul urmtor: Apoi poveste, poveste, D-zeu la noi sosete, c-nainte mult mai este. Abia dup acest incipit se trece la relatarea propriu-zis, care ne spune c era odat un vntor care avea trei copii i era att de srac nct tria din vnatul pe care l vindea. mpins de nevoile cotidiene, omul pleac s i ncerce norocul n Pdurea-neagr, un teritoriu blestemat deoarece se zvonea c aici, la miezul nopii, bntuie dracii. Dei cuprins de spaim din cauza multiplelor ameninri ce planau asupra lui, vntorul are noroc deoarece, ntr-un copac nalt i stufos, gsete o pasre de aur. Omul prinde pasrea miastr cu intenia s o vnd, dar acesta ncepe s fac, n fiecare duminic, cte un ou de aur. Ca urmare, vntorul se rzgndete i se mulumete s duc la trg doar oule miraculoase. Este sugestiv faptul c basmele lui Eminescu au o important funcie educativ (caracteristic genului), ca urmare ele satirizeaz o serie de defecte omeneti precum lcomia, invidia, rutatea. Eminescu urmrete accentuatul proces de dezumanizare provocat de avere n interiorul sufletului uman. Oule de aur aflate n stpnirea vntorului trezesc invidia unui negustor evreu, care ncearc s pun mna pe pasrea nzdrvan. El ncearc s l piard pe vntor, profitnd de naivitatea nevestei acestuia, creia i promite o existen mult mai uoar n compania sa. Avid de trai mai opulent i de o condiie social mai avantajoas, femeia se las amgit de promisiunile mincinoase ale negustorului. Dup uciderea vntorului, evreul condiioneaz mariajul su cu tnra vduv de sacrificarea psrii. n felul acesta, el sper s dobndeasc toate darurile fpturii fermecate. Cum se ntmpl ns i n numeroase alte basme, cuprini de foame, copii vntorului mnnc friptura pregtit pentru jidan i se aleg fiecare cu cte un har miraculos. Naraiunea continu cu atestarea nsuirilor magice ale psrii. Astfel, fiul cel mare al vntorului devine mprat, iar cel mijlociu gsea mereu pungi de bani atunci cnd se trezea. Despre mezinul care tria nc la casa printeasc i al crui destin nc nu s-a mplinit aflm c a s-a fcut neasemuit de lene. Povestea insit pe ideea moralizatoare c banii nu reuesc s aduc fericirea. Averea l dezumanizeaz pe fiul cel mijociu, care devine extrem de ru. Acesta se ndrgostete de o fat fermectoare, numit Frumoasa Lumii. n ciuda averii sale considerabile, fiul cel mijlociu este refuzat n mod sistematic de boieroaica cea ireat. Interesant este faptul c, n ciuda celor anticipate de titlu, n centrul ntmplrilor nu se gsete Frumoasa Lumii, ci fiul cel mic al vntorului. Aflat la vrsta copilriei, acesta este trimis de un vrjitor s aduc de pe lumea cealalt o cheie cu nsuiri magice. prin intermediul cheii iadului, Eminescu realizeaz o versiune autohton a celebrei poveti despre Aladin i lampa fermecat. Prin frecarea cheii magice, apar o serie de oameni de fier care ndeplinesc toate poruncile stpnului lor. Interesant este faptul c, prin intermediul unor

asemeneainstrumente miraculoase, rul este pus n slujba binelui. Astfel cheia iadului l ajut pe mezin s aspire chiar la mna fetei de mprat. Elementul picaresc este sporit prin pierderea i regsirea repetat a instrumentului magic, ceea ce produce schimbri eseniale n condiia persoanjului. Abia dup ce se ncheie povestea mezinului se revine la istoria celuilalt cuplu, alctuit din fratele mijlociu i Frumoasa Lumii. Aceasta este doar o poveste adiacent, dar i acest fir epic vorbete despre ambiia i invidia omeneasc puse n slukba cptuielii. Din pcate, frumuseea neasemuit a fetei nu este dublat i de un caracter pe msur. Ea este atras mai jult de averea flcului dect de nsuirile acestuia. Ca urmare, dup ce i deconspir taina i i fur rnza aductoare de bani, fata l prsete. Cum ns un basm nu se poate termina dect cu victoria binelui, Eminescu introduce i motivul pclitorului pclit. Descoperind din ntmplare puterile miraculoase ale unor flori magice, flcul o transform pe Frumoasa Lumii n mgri. La insitenele victimei i a frailor si, el accept s i ierte iubita i s i redea nfiarea omeneasc prin intermediul unei pae miraculoase. n felul acest, totul se termin cu bine i cei trei frai ajung bogai i fericii. Dac formulele mediane nu sunt prea frecvente, n schimb Eminescu este extrem de atent la formulele iniiale i cele finale. De data acesta, basmul se ncheie printr-o expresie devenit clasic: i-am nclecat pe-o a i iam spus-o aa. Mai mult dect Clin Nebunul, Borta vntului se gsete n imediata vecintate a basmelor populare, amintind prin ntmplrile povestite i prin optimismul degajat, de universul povetilor lui Ion Creang. Formula fianl a basmului este: S dea D-zeu s triasc i copiii mei aa. Formula introductiv a basmului Finul lui Dumnezeu reprezint o adevrat apologie a povestirii. Mai mult, se face distincie ntre prezentul n care triete povestitorul i timpul mitic al basmelor. Prin intermdeiul unei anecdote, se explic naterea i rspndirea povetilor n lume, printre acestea figurnd i relatarea intitulat Finul lui Dumnezeu. Eminescu utilizeaz o convenie epic extrem de rspndit n cadrul genului epic, aceea a manuscrisului gsit, convenie pe care o aplic la lumea basmului. Dup aceast deschidere cu valoare teoretic ncepe relatarea propriu-zis, care ne transpune n lumea imaginarului. Era odat un om cu doi copii. Acesta era att de srac nct atunci cnd I se nate cel de-al treilea copil nu are cine s-l boteze. nceputul naraiunii esate n msur s jutifice i titlul i s explice condiia neobinuit a personajului, un dublu al lui Ft-Frumos. Biatul ajunge nzdrvan deoarece a fost botezat de Dumnezeu, devenind astfel finul lui. Peripeiile flcului ncep n momentul n care pornete ca s i elibereze sora. Dei este nzdrzan, puterile personajului sunt dublater i de un caracter pe msur.

El este gata s ajutew nite fiine lipsite de aprare, a cror via era ameninat de un balaur. Drept recompens, i finul lui Dumnezeu este sprijinit de ctre cei pe care I-a ocrotit la nevoie. Este interesant faptul c lementele naturii sunt personificate n acest basm. Un personaj extrem de pitoresc este Statu-PalmBarb-Cot, care umbl clare pe un iepure chiop. n mitologia romneasc, acesta este un pitic malefic, avnd o for fizic supranatural i capacitatea de a trece pe trmul de dincolo. Eminescu merge ns mpotriva curentului, oprindu-se la trsturile pozitive ale persoanjului. Ca urmare, gnomul fabulos vine n ajutorul lui Ft-Frumos n lupta acestuia cu ntruchiprile rului. Pentru ca aciunea povestit s nu fie prea schematic, Eminescu o extinde, dublnd intriga iniial cu o serie de conflicte secundare, care condiioneaz reuita deplin a eroului. Astfel, la prima confruntare, finul lui Dumnezeu nu reuete s l nving pe zmeul care I-a rpit sora, ci izbutete s i ia doar o jumtate din via. Dar eroul nu este ajutat numai de o serie de aliai de ndeje care par a fi nite ntruchipri ale fenomenelor naturii, ci i de cteva obiecte magice. pentru a cuceri mna frumoasei fete de mprat, finul lui Dumnezeu trebuie s svreasc o serie de munci extrem de dificile, tot attea probe ale curajului i ale inteligenei. n demersul su, eroul este ns mereu susinut de aliaii si nzdrvani, care i ajut ca s treac pn i peste obstacolele cel mai dificile. Dei textul este lacunar, nu este ncheiat, n esen firul epic este dus pn la capt. Binele triumf, finul lui Dumnezeu se cstorete cu fata de mprat, n timp ce sora lui rpit de zmeu devine consoarta fratelui de cruce al eroului. Puternic influenate de modelul popular, basmele reprezint un sector distinct al operei lui Mihai Eminescu, un sector mai puin cunoscut, exceptnd naraiunea Ft-Frumos din lacrim. Chiar dac nu toate basmele scriitorului sunt originale, unele fiind transcrierile mai mult sau mai puin modificate ale unor relatri auzite de la alii, ele au o valoare unor modele estetice, ilustrnd ideea c o literatur trainic mu se poate ntemeia dect pe graiul viu al poporului, pe tradiiile, istoria i geniul lui.