1

19.

Octavian Goga, mesianismul poeziei

O. Goga a fost un poet militant, un poet social, care uit de propriile-i necazuri, fiind chinuit de durerile celor multi i oprimai. Figura bardului de la Rinari se incheag ns nu numai din aceste versuri, ci din intreaga lui opera. Desi n poezia lui i fac loc i unele sentimente intime, totusi privita n ansamblu creatia n versuri a lui Goga reflect atitudinea poetului cetean,cum de altfel l-au apreciat i contemporanii: trind pe pmnt i ntre semenii lui, lupt pentru idealurile acestora, cnta luptnd i lupt cntnd. (Al. Vlahua) Goga a intenionat s fac o adevarat monografie liric a satului ardelean. Intenia sa avea la baz o cunoatere direct i complex a realitilor satului din Transilvania de la sfritul secolului trecut i inceputul celui actual, apsat de subjugarea social i naional. Goga se deosebete, ca viziune totalizant asupra satului, de unii predecesori. Acesta o mrturiseste el nsui: Eu am vzut n ran un om chinuit al pmntului; nam putut s-l vd n acea atmosfer n care l-a vzut Alecsandri n pastelurile sale i nici n-am putut s-l vd incadrat n acea lumin i veselie a lui Cobuc. Goga a urmrit din frageda copilarie viaa satului n toat complexitatea ei, cu toate figurile lui reprezentative. A fost martorul frmntrilor ranilor, de la botez pn la coborrea n pmint. Sufletul a vibrat la toate durerile satului, scrisul lui devenind, n tot ce este mai temeinic n creaia poetului cntarea ptimirii noastre. Cci n poeziile lui Goga, mai cu seama n primul volum , nu este vorba de o durere individual, particular a poetului sau a unei persoane oarecare, ci de durerile trite de satul transilvnean de-a lungul zbuciumatei sale istorii. Starea de lucruri grea, cunoscut_ nemijlocit de poet, trezea un sentiment de protest, ceea ce l-a i determinat pe Goga s afirme: m-am nscut cu pumni strni, sufletul meu s-a organizat din primul moment pentru protestare, pentru revolt, cel mai puternic sentiment care m-a cluzit n via i din care a derivat i formula mea literar.. Izvorul acestei revolte este deci o ndelungat asuprire social i naional, care a strivit satul ardelean secole n sir. n poeziile lui Goga apare un sat apsat de nedrepti, cu locuitori continuu frmntai de izbvirea lor. n acest sens, spre exemplu, poezia De la noi incepe cu urmatoarele versuri pline de vibraie i semnificaie social: Cu fruntea-n trn, plngnd azi ne vezi, /Din slava, cerescule soare; /Rugmu-ne ie, azi sufletul nostru /Tu las-l departe s zboare. /Trimite i vntul, pribeagul drume, /El, crainicul bolii albastre, /S duc departe, pe aripa lui, /Cuvntul strigrilor noastre. Aceeai atitudine de compasiune fa de confraii din mijlocul crora a plecat i gsete expresie artistic i n poezia Ateptare: Sat din margine de codru, /Revrsat sfios n vale, /Tot mai jalnic cadeamurgul /Peste strainile tale! /Frunza plopilor pe plaiuri, /Ochii stelelor pe creste, /Rona firelor de iarb /Plng duioasa ta poveste. Relaia poet-colectivitate rural este organic, indisolubil, aa cum apare i n poezia Plugarii: La voi alearg totdeauna /Truditu-mi suflet s se-nchine; /Voi singuri strjuiti altarul /Ndejdii noastre de mai bine. Goga se deosebeste de smntoriti n viziunea de ansamblu asupra satului, prin permanenta tendina de a scruta adnc aspectele sociale ale vietii satului. El nu idealizeaz nici satul i nici ranul, nu se limiteaz la surprinderea elementelor pitoreti, decorative. Dimpotriv, n concepia lui Goga ranul nu are pe nimeni care s-l apere: i nimeni truda nu v-alina, el, ranul triete o via istovitoare: A

voastra-i jalea cea mai mare, /A voastra-i truda cea mai sfnt. De aceea poetul lor le nchin aceste versuri convertite n imn i elegie: Al vostru-i plnsul strunei mele, /Cretini ce n-aveti srbatoare, /Voi, cei mai buni copii ai firii, /Urzii din lacrimi i sudoare. Vizionar i mesianic e poezia Clcaii. Ea izvorte din dureroasa nelegere i compasiune a poetului pentru soarta ranilor clcai. Poezia se deschide cu imaginea unui peisaj torid, ntr-un miez de var, pe cmp. Pe cmp sunt iobagii, ranii clcai n ir, grbovind la secera, ceritorind parc un nor pribeag. Miscarea lor grea, apsatoare, istovit de arsi, o sugereaz verbul n construcie modal, prelungind prin rsturnare topic, sensul durativ al caznei: Eu le vedeam niruirea lung, /Cum grbovit-ncet nainteaz /Cum struind prin hold-i taie ulii, /Ceritorind cu ochii stini o dung/ De nor pribeag n vnatul din zare /Cnd secera-n trudita ei crare /ir aternea n snopii grei de aur /Prisosul sfnt de binecuvntare. mpovrata i chinuita existen a iobagilor se citete pe chipul lor mpuinat i stors de munc, de dezndejde i resemnare; monegi slbiti ce scris aveau pe frunte/ zdrnicia pletelor crunte, /brbai sfrii, cu sufletele moarte /cu tot amarul unor viei dearte " i femei cu ochii stini, cu snul supt de trud. Proiecia dantesc, cu scene de osnda de infern, copleete prin tragismul martirajului celor osndii s plng i s tac, celor ce se sting n neguri i uitare / i cad i mor de crudempovarare, i, n contrast, stpinul, ntruchipare a unui blestem ancestral ce leag ranul de robie i de cina lui srac, din pine de neghin i secar. Finalul poeziei, retoric, vizionar, nfieaz o umbr de femeie. n pruncul pe care-l alapteaz femeia, poetul intrevede un Mesia, menit sa fie nfricoatul crainic /izbvitor durerilor strbune". Atunci, n ziua mare-a invierii, /Aceti ostai cu fee ofilite, /Cu zmbet mort, cu suflete trudite, /Ca-ntinerii de suflul primaverii /S-or ridica, ei, care au fost strjerii /Amarului, i-ai mortii, i-ai durerii, /Cu braul greu de greul rspltirii /Toat arina gliei dezrobite /Si munii toi /i-adncurile /nfricoata clip-a primenirii, /Cnd suflet nou primete ntrupare, /i-n strlucirea razelor de soare /El hrzete vremiinbtrnite /Vetmintul nou, de noua srbtoare. Poezia, n ntregul ei, sugereaz rzvrtiri nfricoate ce n-au nume, dar care au s vin. Satul lui Goga, este un sat al muncii, al unor nalte valori etice, este un sat personaj moral, social i istoric. Din acest sat se desprind, rnd pe rnd, i trec prin faa ochilor notri tablouri, figuri individuale vibrant evocate de poet precum Dasclul: Blnd mi rsai cu faa ta blajin, /Cu zmbet bun, cu ochi cumini i limpezi, /Strlucitor de lacrimi i lumin, Dsclia : Cci tu-mi rsai n zare, /A vremii noastre dreapta muceni, /Copil blajin, cuminte prea devreme, /Sfielnic, blaie dscli. Figurile de luminatori ai satului nu se configureaz, n poeziile lui Goga, numai ca nite rspnditori de cultur, ci i ca nite rzvrtitori ai mulimilor oprimate. Astfel Apostolul e prezentat ca un rscolitor de constiine, un om al crui glas plnge attea patimi nemplinite nc: Attea patimi plng n glasul /Cuvnttorului printe, /i-atta dor aprind n inimi /De clipa rzbunrii sfinte. Din suita de figuri evocate de Goga, mai fac parte: dasclul Ilie, cantorul Cimpoi, Laie Chiorul, popa Solomon, biata Mura, Lutarul i altele .Toate laolalt completeaz monografia liric a satului ardelean. Poezia lui Goga este mesianic, neleas n sensul de ncredere n eliberarea social i naional. Glasul ptimirii izvorte din durerea inrobirii sociale i naionale a dezmoteniilor neamului sau, iar mntuirea, din fierbintea ncredere n dezrobirea social i n unitatea politic a naiunii. Poetul e n postura unui apostol

care, cu sentimentul unei revelaii, are s vesteasc ziua cea mare a eliberrii, a bucuriei izbvirii neamului din amar i suferin. Poezia lui Goga este vizionar, mesianismul ei vestind nfptuirea mreelor idealuri istorice ale poporului nostru pentru dreptate social i naional.