Hristos i-a luat ca mireas o desfrnat Analogii Luni, 20 Iunie 2011 00:53 Dragostea lui Dumnezeu fa de om depete naturalul,

obinuitul, chiar dac cel ce o primete, omul, are o existen limitat, pentru c focul iubirii dumnezeieti arde orice stricciune i o face strlucitoare prin puterea harului Duhului Sfnt, pe care este chemat s-l primeasc. Dragostea lui Dumnezeu, care sfinete i desvrete, i le ntrete pe cele neputincioase, a fost nfiat adesea de Sfinii Prini n mod deosebit. Iat o pagin gritoare n acest sens: Dumnezeu i-a dorit pentru Sine o desfrnat. Da, o desfrnat! Despre firea noastr omeneasc vorbesc. El era nalt, ea, umil. nalt ns nu ca statur, ci ca fire. ntru totul curat era, fiina Lui, neprihnit, iar firea Lui, fr de stricciune. Nencput de minte, nevzut, necuprins cu gndul, totdeauna fiind i acelai fiind, mai presus de ngeri, mai presus de puterile cereti. Biruitor asupra oricrei cugetri, depind orice putere a minii, fr de putin a-L vedea, cu putin numai a crede n El. l vd ngerii i se cutremur. Heruvimii se acoper cu aripile lor, la vederea feei Lui toate se tem i se nfricoeaz. De i arunc privirea Sa spre pmnt, l face de se cutremur. De se ndreapt ctre mare, marea se face uscat. El face s apar ruri n pustiu...Ce a putea s mai spun despre El? Mreia Lui fr de margini, nelepciunea Lui ce nu poate fi prins n numere, judecile Lui de neptruns i cile Lui de necercetat? El, att de mare i preanalt, i-a dorit pentru Sine o desfrnat. De ce? Pentru ca s o schimbe din desfrnat n fecioar. Pentru a deveni mirele ei. i ce face pentru aceasta? Nu trimite la ea vreuna din slugile Sale, nu trimite vreun nger sau arhanghel. Nici heruvimi i nici serafimi nu trimite. Ci vine El nsui. Ei, Care o iubea att de mult. i-a dorit pentru Sine o desfrnat? i ce face? Pentru c aceasta nu putea s urce la cele de sus, a cobort El la cele de jos. A venit n cortul ei. A aat-o ameit ca de butur. i cum a venit? Fr s-i dea pe fa dumnezeirea Sa, ci S-a fcut ntru totul asemenea ei, pentru ca nu cumva, vzndu-L, s se nfricoeze i s fug, s o piard. A aat-o plin de rni, slbticit, stpnit de demoni. i ce face? O ia cu Sine i o face soia Sa. i ce-i druiete? Un inel! Ce inel? Duhul cel Sfnt. Apoi i spune: - Nu te-am sdit oare n Rai? - Da, i rspunde. - i cum ai czut de acolo? - A venit diavolul i m-a luat din Rai. - Ai fost sdit n Rai i te-a scos afar! lat, te voi sdi acum nluntrul Meu. Nu va ndrzni s se apropie de Mine. Pstorul te va pzi i lupul nu va mai veni. - Dar sunt att de pctoas i plin de necurie ! a zis. - Nu te neliniti, sunt doctor. Fii dar cu mult luare-aminte! Privete ce face! A venit s o ia pe desfrnat aa cum era ea, afundat n necurenie. Ca s nelegi ct de mare era dragostea mirelui! cci aa este Cel Ce iubete, nu cere socoteal pentru nimic, ci iart toate pcatele i greelile. Fiic a demonilor era deci mai nainte, fiic a pmntului, nevrednic i pentru pmnt. Acum devine fiic a mpratului. i aceasta pentru c aa a hotrt Cel ce o iubea att de mult. Pentru c cel ce iubete nu se intereseaz de purtarea celuilalt. Cel ce iubete nu vede lipsa de frumusee. De aceea se numete dragoste, pentru c adeseori iubete i ceea ce este urt- Aa a fcut Hristos. A vzut o urciune, S-a umplut de dragoste pentru ea i a nnoit-o, a fcut din ea o fiin nou.

A luat-o la Sine ca pe o soie, o iubete ca pe o fiic, o ngrijete ca pe o slujnic i i poart de grij ca unei fecioare. Ca mire a luat-o de soie a Sa. Aducndu-Se pe Sine jertf de cure, i iart totul. Ca un mire pstreaz frumuseea ei i ca un so bun Se ngrijete s nu i lipseasc nimic. (Sf. Ioan Gur de Aur, Selecie de texte din P.G. 52, col. 52. 404-A-411B, trad.rom. Pr. prof. dr. Constantin Coman) (Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om pentru a rennoi firea omeneasc plin de pcat. Sfinii Prini compar aceast asumare a omenitii czute de ctre Hristos, cu cstoria cu o femeie desfrnat, urt i neajutorat.) PS: n icoan este Mntuitorul Hristos prezent mpreun cu Maica Domnului i apostolii la nunta din Cana Galileii. Prezena Sa aici este considerat de Sfinii Prini nceputul restaurrii firii umane, binecuvntnd unirea dintre brbat i femeie i naterea viitorilor prunci. Binecuvntarea aceast fa de cea din Vechiul Testament, are ca i perspectiv unirea celor doi miri n trupul tainic al lui Hristos, Biserica, i via lor n strns relaie cu Sfnta Treime.