Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Por isso vou tratar deste assunto sobre aprender da histria. O famoso dito de Hegel faz-nos lembrar que O que aprendemos da histria que no aprendemos nada da histria. Ora, no que se refere ao mundo secular, essa uma verdade plena e indubitvel. A histria da raa humana mostra isso claramente. A humanidade, em sua loucura e estupidez, sempre repete os mesmos erros. No aprende, e se nega a aprender. Mas no aceito isso como sendo prprio do cristo. O meu ponto de vista que o cristo deve aprender da histria, que , por ser cristo, seu dever fazer isso, e deve animar-se a faz-lo.
Isso tudo indica que o cristo deve aprender da histria. (...) O meu argumento que, para ns, sempre essencial suplementar a nossa leitura teolgica com a leitura da histria da Igreja. (...) Se no, corremos o perigo de nos tornarmos abstratos, tericos e acadmicos em nossa viso da verdade; e, deixando de relacion-la com os aspectos prticos da vida diria, logo estaremos em dificuldade.
O que a Igreja? (Confisso de F 1689 Cap. 25) A Igreja universal (ou catlica), que com respeito obra interna do Esprito, e da verdade da graa, pode ser chamada invisvel, consiste no nmero total dos eleitos que j foram, esto sendo, ou ainda sero chamados em Cristo, o Cabea de todos. 2. Todas as pessoas ao redor do mundo, que professam f no evangelho e obedincia a Deus, mediante Cristo, de acordo com o evangelho, e que no destroem o seu testemunho com alguma doutrina fundamentalmente errada ou converso profana: esses podem ser chamados de os santos, de que se compe a igreja visvel; e todas as congregaes deviam ser constitudas de pessoas assim. 3. Mesmo as igrejas mais puras sobre a terra esto sujeitas a erros doutrinrios e a comprometimentos. Algumas se degeneraram tanto, que deixaram de ser Igrejas de Cristo, e passaram a ser sinagogas de Satans. A despeito disso, porm, Cristo sempre teve e sempre ter um reino neste mundo, at o fim dos tempos. Esse reino formado dos que nEle crem e confessam o se nome.
1.
A histria da Igreja chamada por muitos de terceiro testamento. Vem logo aps o Novo Testamento. Sempre estaremos sendo seletivos. H momentos em que coisas boas ocorrem em meio ao erro. difcil separar as coisas. Recompensas do estudo da histria da igreja:
Seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente. Is 40:8
Proposta: Apresentar um panorama dos principais movimentos polticos, culturais, religiosos e doutrinrios que influenciaram o desenvolvimento da igreja atravs dos sculos.
Programa:
1. Estudar os eventos importantes e principais
movimentos que impactaram a Igreja atravs da histria. 2. Apresentar os principais personagens-chave da histria da Igreja. 3. Analisar os desvios doutrinrios e suas conseqncias na vida e no desenvolvimento da Igreja.
David B. Calhoun - Professor do Covenant Theological Seminary. 72 aulas de 40 a 50 minutos divididas em 2 semestres. Histria Ilustrada do Cristianismo 10 Volumes Edies Vida Nova
Estes cristos primitivos eram uma pequena minoria, freqentemente situada na periferia da vida pblica, mas eles no consideravam a sua misso como um assunto privado. Era algo que tinha a ver com a transformao do mundo. - John W. de Gruchy
Duas frentes: judasmo e mundo gentio. Socialmente: do povo comum para as classes mais altas. Clemente de Alexandria: Que tipo de pessoa rica pode ser salva? Geograficamente a expanso ocorre por todo o Imprio Romano e para o Oriente.
Espanha e frica do Norte (em 185). Para o Oriente: ndia e Sria. (Armnia o primeiro reino cristo).
pags tradicionais, religies pags de mistrio, filosofias, mistura de religies, adorao ao imperador. Exclusivismo do judasmo e do cristianismo. O testemunho dos cristos.
Por palavras - um corao cheio de amor incendiando um outro corao. Por atos Tertuliano: O mundo pago diz: veja como eles se amam. Eles se amam a ponto de um dar a vida pelo outro. Pela morte Tertuliano: O sangue dos mrtires a semente da igreja.
Estradas Romanas
Via pia
Nenhuma criatura viva, exceto o homem, capaz de assumir um risco, e at mesmo o risco de morte, por causa da verdade. Milhares de mrtires que j viveram so um fenmeno nico na histria do nosso sistema solar. - Aleksandr Menn
Estas perseguies eram espordicas. Padro de Trajano (por denncia). Possibilidade contnua de perseguio. Dcio 250 primeira tentativa organizada de destruir a igreja crist no imprio romano. Muitos foram fiis na morte, mas muitos tambm no foram. Perptua e Felicidade Policarpo Os 40 mrtires de Sebaste
Razes da Perseguio
Acusaes de Canibalismo, Incesto, falta de
patriotismo, dio raa humana, anti-famlia, causa de catstrofes, pobreza e atesmo. Recusa em adorar o imperador. Mais tarde, passaram a ser perseguidos s por terem o nome de cristos. 1 Pe 4:16 mas, se sofrer como cristo, no se envergonhe disso; antes, glorifique a Deus com esse nome.
Propsito da Perseguio
Apostasia dos Cristos.
Martrio dos Obstinados.
Resultados da Perseguio
Purificao da Igreja.
Extenso da Igreja. Tertuliano: O sangue dos
Perptua e Felicidade
Policarpo
Os 40 mrtires de Sebaste
Adorao ao Imperador
Libelo
Epstola a Diogneto.
Cristo contra a cultura. Cristo da cultura. Cristo acima da cultura. Cristo e cultura em paradoxo. Cristo, o transformador da cultura.
Justino Mrtir
Clemente de Alexandria
Heresias
Gnosticismo
Marcionismo Montanismo
O Desafio da Ortodoxia
Estabelecer a F Manter o mistrio
No dcimo quinto ano do reinado de Tibrio Csar, sendo Pncio Pilatos governador da Judia, Herodes, tetrarca da Galilia, seu irmo Filipe, tetrarca da regio da Ituria e Traconites, e Lisnias, tetrarca de Abilene, Lucas 3:1
Smbolos Gnsticos
Mrcion
O Cnon
Antigo Testamento
Novo Testamento (lista de Atansio - 367) Princpio: Reconhecimento em vez de imposio
Credos
O Peixe (Ichtys) O credo dos apstolos A Regra da F
Bispos
Novo Testamento e Primeiro Sculo: Presbteros
e Diconos. Apoio
Incio de Antioquia incio do II sculo Bispo nico Irineu de Lion fim do II sculo sucesso apostlica
Alexandria e Constantinopla. Ocidente: Roma Irineu: um caso de necessidade que todas as igrejas deveriam concordar com essa igreja, por causa da sua preeminente autoridade.
Ichtys ou Ichtus
Incio de Antioquia
Irineu de Lyon
Quem so?
Lderes da igreja depois dos apstolos.
Diviso tradicional: Ante-nicenos, Nicenos e Ps-
Policarpo (? 155) Justino Mrtir (100 165) Taciano (? 185) Irineu (? 202) Tertuliano (160 220) Clemente de Alexandria (150 217) Orgenes (185 254) Cipriano (200 258)
Venerao. Protestantes tendncia de ignor-los. Posio adequada seres humanos que estavam algumas vezes errados, mas que foram freqentemente guias fiis.
Clemente de Roma
Justino Mrtir
Policarpo
Taciano
Irineu
Clemente de Alexandria
Tertuliano
Orgenes
Cipriano
Vida Crist
Casamento Cristo Crescente valorizao do celibato
Sociedade
No mundo, mas no do mundo. Respeito pela vida, compaixo dos necessitados e
frica
Axum (Etipia) Nbia
Labarum
Eusbio de Cesaria
Monasticismo no Ocidente
Martinho de Tours Benedito de Nrsia a regra
Avaliao do Monasticismo
Antnio, o Eremita
Simeo Estilita
Benedito de Nrsia
Monte Cassino
Martinho de Tours
O Problema: os pecados dos cristos Problema em foco: Tratamento da apostasia sob Dcio
Os Confessores
O Rigor de Novaciano
A Posio de Cipriano
O posicionamento de Agostinho
A Divindade de Cristo
Cria-se desde o princpio, mas no se tinha
Arianismo
Alexandre (bispo de Alexandria) x rio
(presbtero em Alexandria)
Atansio
O ano negro Athanasius Contra Mundum Homoousios x homoiousios Sobre a Encarnao do Verbo O arianismo foi condenado outra vez em Constantinopla (381)
Nada poderia estar mais longe da verdade do que representar os pais dos conclios como teoristas, ou at mesmo como telogos profissionais, trazidos conferncia por causa de zelo especulativo s para solucionar enigmas metafsicos. Eles eram homens de ao, no de especulao; corajosos sacerdotes e pastores que pensavam no seu trabalho como o de soldados em plena batalha e que estavam prontos para morrer como algum morre por seu ptria. Prof. Sabatier citado por B.B.Warfield
Conclio de Nicia
Atansio x rio
Dois Imperadores
Juliano, o apstata (imperador 361-363)
Teodsio (imperador 379-395)
A Cristandade Igreja e Estado andam juntos.
em Constantinopla.
Baslio
Gregrio de Nissa
Gregrio de Nazianzo
Teodsio I
Juliano, o apstata
Ambrsio (339-397)
Bispo de Milo
Pregador Liturgista
Jernimo (347-420)
Telogo acadmico Comentarista Monge
Crisstomo (345-407)
Sua me Antusa.
Pregador em Antioquia e Constantinopla Exegeta Pastor
Jernimo
Ambrsio
Crisstomo
1) Carne a interpretao literal e bvia corresponde carne ou ao corpo humano, que visvel e evidente a todos que o vem. Esse tipo de interpretao para os indoutos. 2) Alma aqueles que j fizeram algum progresso na vida crist comeam a discernir sentidos mais alm do bvio. 3) Esprito a interpretao alegrica, prpria dos que so espirituais.
Rebeca vem tirar gua do poo e encontra os servos de Abrao (Gn 24.15-17) - significa que diariamente devemos vir aos poos da Escritura para ali nos encontrarmos com Cristo. Fara mandando matar os meninos e preservando as meninas hebrias (Ex 1.15-16) - os meninos significam o esprito intelectual e sentidos racionais enquanto que as meninas significam paixes carnais. O sentido verdadeiro (alegrico) da passagem sobre o divrcio (Mt 19.9) a separaao da alma do seu anjo da guarda.
F.F. Bruce: A doutrina bblica da graa parece ter sido enterrada na era ps-apostlica para reaparecer somente com Agostinho. B.B. Warfield: No h maior abismo na histria do pensamento humano do que o que ocorreu entre a era apostlica e as eras seguintes.
A Controvrsia Pelagiana
Pelgio
Todos nascem neutros H tanta maldade porque h muitos maus exemplos Pode-se escolher o caminho do bem e at mesmo atingir a perfeio.
Agostinho
Agostinho e Mnica
Nestorianismo
Eutiquianismo
O Latrocinium de feso (449)
Nestorianismo
Leo I
410 - Alarico
455 - Vndalos