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LA VIRGEN MARIA EN EL AO LITURGICO

Las celebraciones en honor de la Virgen Mara son de particular importancia en la vida de la Iglesia, por eso, nos parece necesario reflexionar sobre esta temtica dentro del mbito de la liturgia. Vamos a intentar profundizar en su sentido y significado. En la celebracin de este crculo anual de los misterios de Cristo: la Virgen no tiene un ao litrgico propio, su memoria entra lgicamente en los misterios de Cristo, especialmente en el misterio de su Encarnacin, y en el misterio de su Pascua. El ciclo mariano entra en el ciclo cristolgico ratificando as la estrecha vinculacin de Mara con su Hijo Jesucristo. Para su exposicin lo haremos en dos momentos, en la primera parte trataremos el tema mariano dentro del ao litrgico, luego en la segunda parte sealaremos las principales fiestas y su celebracin. Acerqumonos como hijos de Mara en el orden la gracia a nuestra reflexin de esta tarde. PRIMERA PARTE:

LA VIRGEN MARA EN EL AO LITRGICO

Pbro. Carlos E. Trinidad G. 1. El Tiempo Litrgico: Tiempo Csmico, bblico, litrgico El Tiempo Litrgico o Ao Litrgico es un sector especfico del estudio de la liturgia en todos sus numerosos componentes (Historia, Teologa, Celebracin, Pastoral, Espiritualidad) Desde el punto de vista de la liturgia como celebracin, es a la vez una dimensin del misterio de Cristo celebrado y est tambin unido con todas las otras celebraciones litrgicas, especialmente con la Eucarista y la Liturgia de las Horas. En efecto, no hay celebracin eucarstica o de alabanza divina que no est de algn modo relacionada con el ao litrgico y no existe celebracin del ao litrgico que no se exprese a travs de la celebracin eucarstica, de los sacramentos y de la oracin litrgica. El tiempo litrgico de la Iglesia tiene su fundamento en la misma realidad del tiempo csmico, con sus estaciones, el ritmo de los das, las semanas, los aos. Acoge la dimensin bblica del tiempo como espacio sagrado lleno de la presencia del Seor de la creacin y de la historia. El ritmo de los das y de las estaciones revela al Dios Creador, la celebracin de los acontecimientos de la historia de la salvacin es memoria del Dios presente en la vida de Israel. El tiempo csmico y tiempo bblico dan al tiempo del hombre el carcter de una presencia salvadora, del momento del encuentro, de la memoria salvfica. El tiempo litrgico llena de sentido con sus celebraciones el tiempo de la Iglesia en camino hacia la patria celestial y le hace saborear la presencia del misterio y de los misterios de Cristo. 2. El Ao Litrgico en la Sacrosanctum Concilium

2 Para orientar la teologa del ao litrgico es necesario tomar como punto de referencia algunos textos del a Sacrosanctum Conciliun (= S.C.) El misterio de Cristo en el ao litrgico ( SC 102) La santa madre Iglesia considera deber suyo celebrar con un sagrado recuerdo en das determinados a travs del ao la obra salvfica de su divino Esposo. Cada semana en el da que llaman del Seor, conmemora su resurreccin, que una vez ao celebra tambin, junto con su santa pasin, en la solemnidad de la Pascua. Adems, en el crculo del ao desarrolla todo el misterio de Cristo, desde la Encarnacin y la navidad hasta la Ascensin, Pentecosts y la expectativa de la dichosa esperanza y venida del Seor. Conmemorando as los misterios de la redencin, abre las riquezas del poder santificador y de los mritos de su Seor, de tal manera que, en cierto modo, se hacen presentes en todo tiempo para que puedan los fieles ponerse en contacto con ellos y llenarse de la gracia de la salvacin El misterio de la Virgen Mara en el ao litrgico (SC 103) En la celebracin de este crculo anual de los misterios de Cristo, la santa Iglesia venera con amor especial a la bienaventurada Madre de Dios, la Virgen Mara, unida con lazo indisoluble a la obra salvfica de su Hijo; en ella, la Iglesia admira y contempla el fruto ms esplndido de la redencin y la contempla gozosamente como una pursima imagen de lo que ella misma, toda entera, ansa y espera ser . Complejidad de elementos del Ao litrgico (SC 105) Por ltimo, en diversos tiempos del ao, de acuerdo con las instituciones tradicionales, la Iglesia completa la formacin de los fieles por medio de ejercicios de piedad espirituales y corporales, de la instruccin, de la plegaria y las obras de penitencia y de misericordia La Iglesia, pues, a travs del tiempo litrgico, no solamente celebra el misterio, sino que completa los aspectos de la evangelizacin, de la ascesis penitencial, de las obras de caridad, de los ejercicios piadosos, de la religiosidad popular. 3. Estructura del Ao Litrgico Ciclo Pascual + Cuaresma + Tiempo Pascual Adviento Tiempo de Navidad Tiempo Ordinario

3 4. LA VIRGEN MARA EN EL AO LITRGICO La iglesia celebra el misterio de Mara en el amplio espacio del ao litrgico: en este kairs sacramental despliega toda su fuerza el misterio de Cristo y halla lgicamente espacio la memoria de la Madre de Dios que est indisolublemente unida a la obra salvfica del hijo. No tenemos, por tanto, un ciclo mariano autnomo: el tiempo de Cristo y del Espritu, que es el ao litrgico, prev momentos privilegiados en los cuales se celebra de un modo ms o menos peculiar el recuerdo de la presencia de Mara en la economa de la salvacin. El recuerdo de Mara hay que buscarlo sobre todo en los tiempos litrgicos particulares y en aquellas solemnidades y fiestas del Seor que guardan una relacin especial con ella. En un segundo momento, el significado de las solemnidades, fiestas y memorias explcitamente marianas se recoge dentro de la armona del nico ao litrgico del Seor, en cuanto ellas celebran episodios que, ya preceden a la Navidad del Seor, (como el Nacimiento del Mara y su presentacin en el templo), ya sigan a Pentecosts (como el caso de la Asuncin), pertenecen a la misma economa de la salvacin. Para adquirir una visin global de la presencia de Mara en los diversos perodos del ao litrgico, es preciso hacer referencia a tres libros fundamentales de la liturgia renovada: el misal romano, para la eucologa de la misa; los leccionarios, para la liturgia de la palabra; la liturgia de las Horas, para los otros elementos de la oracin eclesial lecturas bblicas y patrsticas, himnos, antfonas, preces e intercesiones). 5. La presencia de Mara en el ciclo temporal El hecho de que se introduzcan memorias de la Virgen en el ao litrgico pone en evidencia el vnculo estrecho que existe entre la Madre y los misterios del Hijo. En el ciclo litrgico son evidentemente privilegiados, bajo el aspecto mariano, los perodos que recuerdan la espera del Seor y su nacimiento (tiempo de Adviento y de Navidad), mientras que es menos vistosa la memoria de Mara en el ciclo de Pascua, en su preparacin cuaresmal y en su prolongacin hasta Pentecosts, a diferencia de cuanto ocurre en las liturgias orientales, donde el recuerdo de de Mara se distribuye de un modo ms equilibrado a lo largo del ao. En el tiempo de Adviento La Marialis cultus de Pablo VI enuncia sintticamente la importancia de este tiempo: As durante el tiempo de Adviento la liturgia recuerda frecuentemente a la santsima Virgen, sobre todo en las ferias del 17 al 24 de diciembre., y ms concretamente en el domingo anterior a la Navidad, en y se leen los episodios evanglicos relativos al nacimiento inminente de Cristo y del precursor ( M.C.3). En el tiempo de Navidad La evidente riqueza de referencias a Mara contenidas en los evangelios de este tiempo, que narran el nacimiento del Salvador y los episodios que le siguen, hacen del tiempo de navidad una prolongada memoria de la maternidad divina, virginal, salvfica de aquella que, conservando intacta su virginidad, dio a luz al Salvador del mundo (MC 5) En el tiempo pascual en su preparacin cuaresmal

4 La exhortacin MC guarda silencio sobre la presencia de Mara en los ciclos de Cuaresma y de Pascua. Es cierto que la presencia de la Virgen en la liturgia cuaresmal y pascual no es tan evidente como la de Adviento y de Navidad. En la liturgia cuaresmal, las referencias a la Virgen son ms bien escasas, reducidas a alguna mencin en las preces de Vsperas. Pero la presencia implcita de Mara, sugiere leer tambin en este silencio tan discreto la ejemplaridad de Mara para la Iglesia, que va caminando hacia la Pascua en la escucha atenta de la Palabra, en el fiel cumplimiento de la voluntad de Dios, en la gran peregrinacin de la fe: en Mara tenemos un modelo para vivir la preparacin a la Pascua como discpulos de Cristo, es decir, para llegar con ella a la cruz y a la resurreccin. En el tiempo Ordinario La memoria cotidiana de la Virgen tiene lugar en la plegaria eucarstica de la misa y en la Liturgia de las Horas. Recordemos que el cntico del magnificat inspira, en algunos de sus motivos, la oracin conclusiva de Vsperas de las cuatro semanas del salterio. La memoria de los sbados es la que da al ritmo de la semana una impronta mariana, ya sea mediante la celebracin votiva de santa Mara en sbado con sus textosrespectivos, ofrecidos por el Misal y por la Liturgia de las Horas, ya sea mediante otros elementos significativos, como la oracin conclusiva de Nona y la bella letana de preces de laudes del sbado de la tercera semana. (MC 12-13). 6. Conclusin: Ejemplaridad de Mara para la iglesia orante La gran novedad de la reflexin teolgica postconciliar sobre las relaciones de Mara con la iglesia en la liturgia consiste en haber plasmado este principio: La Virgen es modelo de la iglesia en el ejercicio del culto divino. La intuicin se funda esencialmente en dos datos teolgicos ya sealados: a) La presencia activa de Mara en el misterio de Cristo; b) Su ejemplaridad para la Iglesia. Estos dos datos se hallan ampliamente explicados en el Captulo 8 de la LG y en el numeral 103 de la SC. Pablo VI presenta a Mara como modelo de la iglesia en el orden la fe, de la caridad y de la perfecta unin con Cristo. Que son las actitudes interiores con las cuales la iglesia, esposa amadsima, invoca a su Seor, y por su medio rinde culto al Padre eterno (MC 16).

SEGUNDA PARTE:

LAS CELEBRACIONES MARIANAS EN EL CALENDARIO LITRGICO

Pbro. Juan Gregorio Mendoza

1.
a)

Solemnidades y fiestas del Seor con contenido mariano

La Anunciacin del Seor (25 de marzo)

5 La fecha de la celebracin hace referencia a los nueve meses de gestacin antes de la solemnidad del nacimiento del Seor, fijada por la iglesia Occidental el 25 de diciembre. Consignamos aqu la sntesis que ofrece la Exhortacin Marialis cultus 6: Para la solemnidad de la Encarnacin del Verbo, en el Calendario Romano, con decisin motivada, se ha restablecido la antigua denominacin -Anunciacin del Seor-, pero la celebracin era y es una fiesta conjunta de Cristo y de la Virgen: el Verbo que se hace hijo de Mara (Mc 6, 3), de la Virgen que se convierte en Madre de Dios. Con relacin a Cristo, el Oriente y el Occidente, en las inagotables riquezas de sus Liturgias, celebran dicha solemnidad como memoria del fiat salvador del Verbo encarnado, que entrando en el mundo dijo: He aqu que vengo (...) para cumplir, oh Dios, tu voluntad (cf. Hb 10, 7; Sal 39, 8-9); como conmemoracin del principio de la redencin y de la indisoluble y esponsal unin de la naturaleza divina con la humana en la nica persona del Verbo. Por otra parte, con relacin a Mara, como fiesta de la nueva Eva, virgen fiel y obediente, que con su fiat generoso (cf. Lc 1, 38) se convirti, por obra del Espritu, en Madre de Dios y tambin en verdadera Madre de los vivientes, y se convirti tambin, al acoger en su seno al nico Mediador (cf. 1Tim 2, 5), en verdadera Arca de la Alianza y verdadero Templo de Dios; como memoria de un momento culminante del dilogo de salvacin entre Dios y el hombre, y conmemoracin del libre consentimiento de la Virgen y de su concurso al plan de la redencin. b) La Presentacin del Seor (2 de febrero)

La fecha de su celebracin ha sido fijada segn un criterio cronolgico. Se ubica cuarenta das despus del nacimiento del Seor. Esto lo comprendemos ms fcilmente si recordamos que, en la ley judaica, la mujer deba presentarse en el templo para su purificacin, cuarenta das despus del parto, si el hijo era varn, y ochenta si era mujer. Al igual que su Hijo santsimo, Mara da ejemplo de fidelidad a las leyes rituales del judasmo, aunque es fcil comprender que su concepcin inmaculada y su plenitud de gracia le dispensaban de esta ley. La liturgia de la luz, que abre la celebracin con la bendicin de candelas, pretende ritualizar la idea del cntico de Simen contenida en el Evangelio: Cristo es la luz de las naciones. Mara se presenta en actitud de ofrecer al Hijo, portadora de la Luz que es Cristo, compartiendo con l los sufrimientos de aqul que ser signo de contradiccin. Tambin esta fiesta entra dentro del dinamismo de la Encarnacin, en tensin hacia el misterio pascual, y subraya la presencia activa de Mara : la fiesta del 2 de febrero, a la que se ha restituido la denominacin de la Presentacin del Seor, debe ser considerada para poder asimilar plenamente su amplsimo contenido, como memoria conjunta del Hijo y de la Madre, es decir, celebracin de un misterio de la salvacin realizado por Cristo, al cual la Virgen estuvo ntimamente unida como Madre del Siervo doliente de Yahv, como ejecutora de una misin referida al antiguo Israel y como modelo del nuevo Pueblo de Dios, constantemente probado en la fe y en la esperanza del sufrimiento y por la persecucin MC 7

2.

Tres solemnidades que celebran los dogmas marianos

Tres dogmas de la Iglesia catlica en torno al misterio de la Virgen, Inmaculada desde el primer momento de su concepcin, Madre de Dios en su misin salvfica, Asunta al cielo en su destino final al lado de Cristo, primicia de la Iglesia, ha sido asumidos y son celebrados en las siguientes tres solemnidades:

6 a) La Inmaculada Concepcin (8 de diciembre)

El dogma de la Inmaculada Concepcin fue proclamado por el papa Pio IX en 1854. El prefacio de la solemnidad ofrece una sntesis del significado cristolgico y eclesial de este dogma mariano. Porque preservaste a la Virgen Mara de toda mancha de pecado original, para que en la plenitud de la gracia fuese digna madre de tu Hijo y comienzo e imagen de la Iglesia, esposa de Cristo, llena de juventud y de limpia hermosura. Pursima haba de ser, Seor, La Virgen que nos diera el Cordero inocente que quita el pecado del mundo. Pursima la que, entre todos los hombres, es abogada de gracia y ejemplo de santidad. b) Santa Mara Madre de Dios (1 de enero)

La Marialis cultus 5 nos ofrece el siguiente comentario del contenido de esta fiesta: En la nueva ordenacin del periodo natalicio, Nos parece que la atencin comn se debe dirigir a la renovada solemnidad de la Maternidad de Mara; sta, fijada en el da primero de enero, segn la antigua sugerencia de la Liturgia de Roma, est destinada a celebrar la parte que tuvo Mara en el misterio de la salvacin y a exaltar la singular dignidad de que goza la Madre Santa, por la cual merecimos recibir al Autor de la vida; y es as mismo, ocasin propicia para renovar la adoracin al recin nacido Prncipe de la paz, para escuchar de nuevo el jubiloso anuncio anglico (cf. Lc 2, 14), para implorar de Dios, por mediacin de la Reina de la paz, el don supremo de la paz. Por eso, en la feliz coincidencia de la octava de Navidad con el principio del nuevo ao hemos instituido la Jornada mundial de la Paz, que goza de creciente adhesin y que est haciendo madurar frutos de paz en el corazn de tantos hombres. c) La Asuncin de Mara (15 de agosto)

Este dogma fue proclamado en 1950 por el papa Pio XII. La Marialis cultus 6 sintetiza as el sentido de esta celebracin como perfecta configuracin de Mara a Cristo resucitado: La solemnidad del 15 de agosto celebra la gloriosa Asuncin de Mara al cielo: fiesta de su destino de plenitud y de bienaventuranza, de la glorificacin de su alma inmaculada y de su cuerpo virginal, de su perfecta configuracin con Cristo resucitado; una fiesta que propone a la Iglesia y a la humanidad la imagen y la consoladora prenda del cumplimiento de la esperanza final; pues dicha glorificacin plena es el destino de aquellos que Cristo ha hecho hermanos teniendo en comn con ellos la carne y la sangre (Hb 2, 14; cf. Gal 4, 4). La solemnidad de la Asuncin se prolonga jubilosamente en la celebracin de la fiesta de la Realeza de Mara, que tiene lugar ocho das despus y en la que se contempla a Aquella que, sentada junto al Rey de los siglos, resplandece como Reina e intercede como Madre.

3.

Dos fiestas marianas

La iglesia celebra con rango de fiesta dos episodios de la vida de Mara: su nacimiento y la visitacin. a) La Natividad de Mara (8 de septiembre)

El origen de esta fiesta est ligado a la dedicacin de la Iglesia de la natividad de Mara en Jerusaln. Las frmulas revisten carcter de profundo gozo por el nacimiento de quien anuncia al Redentor y el inicio de la salvacin. b) La Visitacin de Mara (31 de mayo)

7 Esta fiesta tiene su justificacin en el Evangelio segn san Lucas (Lc 1,39-45); como episodio que prepara el nacimiento del Salvador, este misterio tiene ya una conmemoracin en la semana precedente a la Navidad. Dado que, normalmente cae dentro del final del tiempo pascual y en las cercanas de la celebracin de Pentecosts, esta fiesta de la Visitacin podra ser considerada, como lo sugieren los textos evanglicos, como una especial memoria de la Virgen en su pentecosts, bajo el hlito del Espritu Santo, arca de la alianza que antecede a la Iglesia de los primeros tiempos, llena de la Fuerza de lo Alto en el cntico del Magnificat y en el ejerci de la caridad.

4.

Las memorias de Mara

El calendario romano presenta tambin otras ocho celebraciones en honor de Mara, algunas obligatorias, otras libres. Siguiendo la cronologa del ao litrgico las mencionamos brevemente: 1. La Virgen de Lourdes (11 de febrero) 2. Nuestra seora del Monte Carmelo (la virgen del Carmen) 16 de julio 3. La dedicacin de la baslica de Santa Mara Mayor 5 de agosto 4. La memoria de santa Mara Reina 22 de agosto 5. La memoria de Nuestra Seora de los Dolores 15 de septiembre 6. Memoria de la virgen del Rosario 7 de octubre 7. La presentacin de Mara en el templo 21 de noviembre 8. Memoria del Corazn inmaculado de mara (sbado siguiente a la solemnidad del Sagrado Corazn)

Conclusin
En la memoria y veneracin de Mara convergen vlidos motivos teolgicos: la cooperacin de Mara en la obra salvfica de Cristo y del Espritu, como humilde sierva del designio del Padre; la ejemplaridad para la Iglesia, que debe inspirarse en sus sentimientos en el ejercicio del culto divino; el gozo de contemplar en Mara el fruto ms excelso de la redencin, pero tambin la mujer nueva, la humanidad que ha colaborado con el designio salvfico; la esperanza y el consuelo que ofrece su figura, glorificada al lado del Hijo, sntesis de cuanto la liturgia promete y ofrece anticipadamente en su dimensin escatolgica. En las dimensiones de la litrgica, que hacen memoria del pasado salvfico, que lo actualizan hoy y aqu, y que anticipan el futuro, Mara est presente en el misterio de Cristo, y su presencia en la liturgia es para la Iglesia motivo de esperanza de vida futura y de compromiso en la vida presente. As la Virgen aparece ntimamente ligada a la Historia de la Salvacin que se realiza en la liturgia. Pero en la liturgia y en la proyeccin caritativa que de all brota, aparece hoy, ms que nunca, el rostro mariano de la Iglesia de Cristo.