Sunteți pe pagina 1din 2

Puin etologie

Nu cunosc vreun studiu sociologic care s aib ca obiect relaiile din interiorul unei lumi literare, dar un model pentru aa ceva ar putea fi (s mi se ierte comparaia, care nu intenioneaz vreo ofens) studiile de etologie efectuate n anii '80 asupra uimitor de complexelor politici de grup ale primatelor, mai cu seam ale celor mai asemntoare omului, cimpanzeii i bonobii. n urma acestor studii se tie azi c o maimu superioar, pentru a putea supravieui, trebuie s dezvolte n minte un model complex al grupului n care triete. Ea trebuie s pstreze n memorie un istoric al interaciunii sale cu fiecare dintre ceilali membri ai grupului, s cunoasc structura sa de putere (masculii dominani, relaiile de rudenie, alianele etc.) i s-i cunoasc cu mare precizie locul n interiorul acestor structuri. Orice nelegere greit a poziiei sale va fi aspru pedepsit de grup. Chiar i dac tabloul acestor relaii ar fi static, el tot ar solicita serios creierul primatei. Ins el e fluctuant i paradoxal: dumanii de ieri devin aliaii de azi, uneori raporturile de putere colapseaz, apar noile generaii care provoac i clatin vechile structuri. Se pare c o bun parte din uimitoarea mptrire a dimensiunii creierului la oameni ntr-un interval istoric scurt se datoreaz i abilitii de a construi astfel de modele n creier. Rolul lor e de a-1 apra pe individ n faa pericolelor lumii exterioare i de a permite diverse experimente, care aplicate n realitate ar fi putut 184 fi fatale. Prin aceste modele mintale, scria un mare eto-log, putem lsa ideile noastre s moar n locul nostru". Orice grup uman e structurat dup asemenea jocuri de putere, avnd diverse mize care permit supravieuirea biologic sau simbolic. O poziie superioar ntr-un grup permite, chiar i n lumea uman de azi, accesul la mijloace de trai superioare, la parteneri sexuali de mai bun calitate, la diverse alte tipuri de satisfacie. Lumea literar e o lume n mare msur dominat de mize simbolice, dei nici cele economice, direct politice sau erotice nu lipsesc. ntr-o provincie ca a noastr, lumea literar e comparabil cu un sat n care se cunoate fiecare cu fiecare, n care toi tiu povestea tuturor. Nu exist scriitor sau critic care s nu aib n cap un model al lumii n care triete i o contabilitate precis a surselor de prestigiu care-i stau la dispoziie. Contient sau incontient, fiecare personaj din lumea literar se bazeaz pe un sistem de aliane i pe cunoaterea unei labirintice reele de prieteni i adversari. Religia comun a acestei lumi este cultul valorii artistice un fel de mana pe care scriitorii o au n msuri mai mari sau mai mici , iar paradisul ei este istoria literaturii, n care fiecare viseaz un loc ct mai confortabil. Pn aici avem un tablou nu esenial diferit de cel oferit de viaa ntr-un grup de maimue superioare. Cei ce urmresc polemicile din reviste ajung dup un timp s neleag nite reguli simple ale acestei lumi: care snt grupurile, care snt mobilurile fiecrei luri de poziii, cum se produc alianele temporare sau permanente. Adic, aa cum se zice, s cunoasc dedesubturile. Foarte ciudat i se va prea ns oricrui cercettor dinafar c, lucru ne-ntlnit la cimpanzei, motivaiile reale ale nfruntrilor snt rareori evidente, ele fiind substituite aproape ntotdeauna cu altele, de o natur acceptabil" de ctre comunitate. E o caracteristic a oricrei politici umane. Ce nu e caracteristic tuturor acestor politici este ns, particularitate a lumilor culturale i artistice, extraordi185 nara fragilitate a criteriilor puterii. n lumile primitive un criteriu imediat vizibil e fora fizic. Dac eti un cimpanzeu adolescent, poi s-i imaginezi n sinea ta c eti ori-ct de puternic, dar i vei schimba repede i prerea, i comportarea dup primul contact cu un mascul dominant. Atunci vei afla care este locul tu real n grup. O serie de ncierri va stabili o ierarhie de fier, modificabil greu i n timp. n lumea literar, n schimb, aproape fiecare personaj se consider, n modelul su interior, un mascul dominant. Cum nimeni nu tie ce e valoarea i

n-o poate cuantifica (cci ea pare, de cele mai multe ori, materializarea unui consens al celorlali membri ai grupului, sau a unei pri dintre ei), autorii triesc i mor cu iluzia puterii simbolice. Chiar dac pe moment nu par s fie remarcai i rspltii de comunitate, exist mereu ansa ca valoarea" s le fie recunoscut mai trziu, cnd patru generaii peste fruntea mea vor trece"... Exist ns i bonificaii servite pe loc, cele mai rvnite i care pun n micare ntreaga suflare literar: premiile, cronicile elogioase, traducerile i toate celelalte simboluri ale unui statut social nalt n interiorul grupului. Aa nct asmainria puterii culturale, fcut de fapt s consfineasc valoarea literar obiectiv" (tot consensual i ea, de fapt, dar ndeplinind un consens mult mai larg, cel al unei lungi tradiii, al unei imagini asupra naturii umane, al unei complexiti interioare) i s construiasc ierarhii cel puin provizoriu valabile, e aproape ntotdeauna confiscat i forat s funcioneze pervers, genernd prin politici de grup valori virtuale, iluzorii, dar absolut necesare indivizilor concrei. Pentru a hrni orgoliul acestora (care nu este altceva dect iluzia de a fi mascul dominant, chiar dac-n realitate eti cel mai mic i mai bicisnic din grup), grupurile dezvolt cmpuri ideologice menite s dizolve, s reduc, s minimalizeze tot ce ar putea fi valoare obiectiv" n grupurile rivale. La suprafa, aceste cmpuri se manifest prin cele mai di-

186
verse mijloace de lupt, de la banalele brfe i calomnii la snoabele scri de valori locale, de la exclusivismul ge-neraionist la subtile i complicate edificii de idei, toate avnd ns, n subsidiar, ncrengturi de interese de tip simian: nevoie de dominare, de confort simbolic i uneori teribil de concret, nevoia compulsiv de succes social. Paradoxul este c, n cele din urm, tot valorile obiective" justific acest carambolaj cultural care, sprijinit doar pe aerul speculaiilor de putere, se surp altfel ca un castel de cri de joc. Lucru care se ntmpl, de fapt, n aceste triste zile, cnd, n lipsa unor elementare criterii de disociere a liniilor i a punctelor de catastrof ale valorii (datorit dispariiei arbitrilor care snt criticii), nu auzim, venind dinspre lumea noastr literar, dect huruitul greu al regilor, reginelor, valeilor i ailor de o zi care se prbuesc ntr-o derizorie apocalips.