__________________________CANOANELE SFNTULUI TIMOTEI_____________________495

PROLEGOMENA DESPRE SFNTUL TIMOTEI AL ALEXANDRIEI Timotei al Alexandriei, aflndu-se n timpul mpratului Valent la anul 372 s-a fcut Diadoh lui Petru, fratelui su, celui izgonit (desrat) de Valent pentru credina cea n Niceea. i a sttut arhiepiscop n Alexandria (dup Socrat cartea 4 cap 37) aflndu-se al 24-lea n irul episcopilor Alexandriei. i s-a fcut tare aprtor cuvntului de o fiin. Iar n sinodul al doilea ecumenic cel adunat n anul 381 a fost de fa fericitul, i a propovduit pe dumnezeirea Sfntului Duh. Iar la 7 ani dup acel sinod, adormind ntru Domnul, a lsat Diadoh al Alexandriei pe Teofil. i a scris acesta vieile multor minunai nevoitori, iar mai vrtos a lui ava Apolo (dup Sozomen cartea 6 cap 28). Dar nc i canoanele acestea dup ntrebare i rspundere, care se ntresc nehotrtor adic de cel 1 al sinodului al 4-lea, i de cel 1 al celui al 7-lea. Iar hotrtor de cel al 2-lea al celui al 6-lea ecumenic. i prin aceast ntritur iau ele oarecum putere de canoane ecumenice. i se afl n al doilea tom al pandectelor, i n tomul 1 al Sinodicalelor, foaia 352. CANOANELE CELE 18 CU NTREBRI I RSPUNSURI ALE LUI TIMOTEI, PREASFNTULUI ARHIEPISCOP AL ALEXANDRIEI, TLCUITE NTREBAREA 1 Dac un copil ce se catehizeaz fiind ca de 7 ani, sau om desvrit, ar afla oareunde timp lesnicios, fcndu-se proaducere (prosfora), netiind s-ar mprti, ce trebuie a se face despre acesta? RSPUNS Datoreaz a se lumina, c de Dumnezeu s-a chemat. TLCUIRE ntrebat fiind dumnezeiescul printe, dac un copil, sau i brbat desvrit, nc fiind n catehisire, sar ntmpla ntr-o vreme ndemnatic, cnd n vreo Biseric se face Liturghie, i s-ar mprti, nu defimnd, ci netiind, ca mai nainte de Botez nu este iertat. Rspunde, c se cuvine a se boteza. Cci de Dumnezeu se socotete a fi chemat unul ca acela, de vreme ce nu a fost oprit nici de cretinii ce se aflau acolo, nici de prezbiterul ce l-a mprtit. NTREBAREA A 2-A Dac catehumenul ar fi ndrcit, i ar vrea nsui, sau rudele sale, ca s ia Sfntul Botez, datorete a-l lua sau nu, i mai ales cnd este spre moarte. RSPUNS Dac cel ndrcit nu se va curi de necuratul duh, nu va putea a lua Sfntul Botez. Iar fiind spre ieire se boteaz. TLCUIRE Dei tot nebotezatul ce se catehisete este necurat, pentru c are n sine pe necuria strmoescului pcat, i duh ru, care se ncuibeaz n inima lui, i pe ascuns lucreaz n adncul sufletului lui, pornindu-l pe el la pcat. Iar mai cu deosebire necurat se socotete nebotezatul cel ce se catehisete, care i artat se zdrobete de demonul. C se vede, cum c, pentru pcate vrute ale lui, a dat loc demonului, de al zdrobi

496 _________________________________PIDALION______________________________________ aa artat. Pentru aceasta i sfntul acesta rspunde, c unul ca acesta nu poate a se boteza pn nu se va slobozi de aceast artat bntuire a demonului, una pentru c el nsui s-a fcut pricin, prin pcatele sale cele de voie, de a se bntui de demon. i alta c, nu cumva n vremea ce se boteaz, s se ntmple a se ndrci, i a-i iei din minte, nct s nu poat a rspunde la ntrebrile ce i se fac la vremea Botezului, i prin urmare s nu neleag darul i puterea Tainei. ns de se va primejdui unul ca acesta s moar, zice sfntul s se boteze, ca s nu se duc din viaa aceasta, fr de pecetea dumnezeiescului Botez, i s se lipseasc pentru aceasta de mpria Cerurilor. NTREBAREA 3 Dac oarecine fiind credincios, se ndrcete, este dator a se mprti cu dumnezeietile Taine sau nu? RSPUNS Dac nu descoper Taina, nici ntr-un alt chip oarecum hulete, s se mprteasc, nu ns n fiecare zi. C ndestul i este lui numai duminicile. TLCUIRE La aceast ntrebare rspunde sfntul, c se poate mprti unul ca acela numai duminicile, dup Aristin, i Armenopol (partea a 5-a epigrafi 2 a adunrii pe scurt a canoanelor); sau (dup alii) ntru acele vremi ce nu se ndrcete, i dac cnd este n ntregimea minii, nu hulete dumnezeietile Taine, nici le descoper, adic nu arat poate, c acestea sunt pine i vin obteti, necreznd c cu adevrat este trupul i sngele lui Hristos. Drept aceea, zice aici sfntul, pentru cel ndrcit, ce nu adeseori se bntuiete, ci n oarecare vreme, dup Valsamon i Zonara. NTREBAREA 4 Dac oarecare ce se catehisete fiind bolnav, i iese din minte, i nu poate nsui a mrturisi credina, i rudele lui se roag, ca s ia Sfntul Botez pn este viu, este dator a lua sau ba? RSPUNS Este dator s-l ia, de nu se ispitete de duh necurat. TLCUIRE La aceasta rspunde sfntul c se cuvine a se boteza, mcar c ntru acel fel de stare aflndu-se, nu poate a mrturisi credina, i a cere Botezul, dar ns fiindc se catehisea mai nainte, a artat cu aceasta c dorete credina cretinilor, i Botezul de bun voie, i mai ales cnd mai nainte de boal cerea Botezul, i pentru oarecare pricini se ntrzia, precum zice Zonara. Afar numai dac din ndrcire i-a ieit din minte, s nu se boteze, pn nu se va curi precum mai nainte am zis. NTREBAREA 5 Dac muierea s-ar mpreuna cu brbatul su noaptea, sau brbatul cu muierea sa, i s-ar face adunare (Liturghie), sunt datori a se mprti sau nu?

RSPUNS Nu sunt datori; cci Apostolul strig: S nu lipsii unul pe altul, fr numai cu conglsuire pn la o vreme, ca s v ndeletnicii n rugciune. i iari s v mpreunai, ca s nu v ispiteasc pe voi satana, pentru nenfrnarea voastr (I Corinteni: 7,5). TLCUIRE Ctre cel ce a ntrebat de se cuvine a lua dumnezeietile Taine dimineaa fcndu-se Liturghie, brbatul i muierea (cei dup lege nsoii adic) care n noaptea aceea trecut s-au mpreunat trupete? A rspuns sfntul prin canonul acesta, c nu se cuvine; i aduce spre mrturie cuvntul acesta al Apostolului, ce-l zice celor cstorii, a nu se lipsi unul pe altul de trupeasca mpreunare; ci numai atunci s nu se mpreuneze, cnd se face sfinita Liturghie, smbta, i duminica, i n toate srbtorile, pentru ca s se mprteasc (c aa tlcuiesc zicerea, ca s v ndeletnicii n rugciune, att canonul 13 al sfntului acestuia, ct i cel al 3-lea al Sfntului Dionisie). i iari s se mpreuneze trupete, i aceasta

__________________________CANOANELE SFNTULUI TIMOTEI_____________________497 s o fac pentru pofta lor cea nenfrnat, ca s nu-i ispiteasc satana, pornindu-i spre preacurvie cu fee strine. NTREBAREA 6 Dac vreo muiere ce se catehisete i-a dat numele su, ca s se lumineze, iar n ziua botezrii sale, i s-au fcut cele dup obiceiul muieresc. Este datoare ea a se lumina ntru acea zi, ori a se mai ntrzia? i ct s se ntrzie? RSPUNS Este datoare a se ntrzia pn ce se va curi. TLCUIRE Cei ce se catehiseau, i brbaii i muierile cnd erau s se boteze, cu zile mai nainte se scria anume de ctre epistaii (inspectorii) bisericeti; care i se numeau c se lumineaz i sunt alei. i apoi se gteau spre Sfntul Botez. Rspunde sfntul prin acest canon, c dac vreo muiere fiind gata spre Botez, n ziua cnd voia a se boteza iar veni cele obinuite muiereti, s se opreasc pn se va curi. NTREBAREA 7 Dac o muiere va ti c are cele obinuite muierilor, datoare este a se apropia la Taine n ziua aceea sau nu? RSPUNS Nu este datoare pn se va curi. TLCUIRE i la aceasta rspunde Sfntul c nu se cuvine a se mprti cu Sfintele Taine mai nainte de a se curi. NTREBAREA 8 Muierea de va nate la Pati, i este datoare a ajuna, i a nu bea vin, de se sloboade de ajunare, i de a bea vin pentru c a nscut? RSPUNS Ajunarea s-a socotit a fi pentru a smeri trupul, deci de este trupul ntru smerenie i n boli, este dator (omul) a se mprti, precum voiete, i poate a purta hrana i butura. TLCUIRE La aceast ntrebare rspunde sfntul c de va nate muierea n postul mare al Patilor, dup Valsamon i Vlastar, 394 s se ierte a dezlega postul, 395 i a bea vin. Pentru c postul se face pentru a smeri i a nfrna trupul. i dar se cade a mnca i a bea ceea ce poate a ntri slbiciunea trupului. NTREBAREA 9 De este dator clericul a se ruga, fiind fa arieni, sau ali eretici? Sau de nu-l vatm pe el nimic, cnd face el rugciunea, adic proaducerea? RSPUNS La dumnezeiasca aducere diaconul strig mai nainte de srutare: Cei nemprtii ieii. Deci nu li se cuvine a fi de fa. Fr numai de fgduiesc a se poci, i a fugi de eres.
394

Aristin i alii oarecare zic c Pati aici se nelege sptmna cea mare, nu este ns atta osebire de s-ar socoti Pati aa, sau aa, cci att postul cel de patruzeci de zile, ct i sptmna cea mare, cu mncare uscat se cuvine a se posti, i dup aceasta nu au deosebire, i prin urmare muierea ce va nate ori ntru acele patruzeci de zile, ori n sptmna cea mare, nu trebuie a lua osebit dezlegare de post. 395 Dezlegarea postului aici se nelege, de a mnca muierea hrana aceea, cu care poate a ntri slbiciunea i ticloia trupului su cea pricinuit din natere, precum prin urmare tlcuiete Sfntul. Iar aceasta este mncare numai cu untdelemn, c zice nsui sfntul acesta n canonul 10 c cel ce desvrit s-a topit, i s-a uscat de boal, cu dreptul este a mnca untdelemn.

498 _________________________________PIDALION______________________________________ TLCUIRE La aceast ntrebare rspunde sfntul, c dac n vremea ierurghiei, strig diaconul s ias din biseric, ci se catehisesc (c aceasta nseamn zicerea nemprtii); deci dac cei ce se catehisesc nu se iart a sta n luntru n vremea dumnezeietii Liturghii, cu ct mai vrtos ereticii? Fr numai, de vor fgdui a lsa eresul i a se poci. ns i atunci, nu se cuvine a se lsa n luntru, ci a sta afar cu cei ce se catehisesc. Iar dei aceasta nu vor fgdui, nici cu cei ce se catehisesc se iart s stea, ci s se izgoneasc dup Valsamon. NTREBAREA 10 Dac cineva fiind bolnav, i tare slab de mult neputin, i vor veni Sfintele Pati, este dator el negreit a ajuna, ori l sloboade pe el clericul a lua, ceea ce poate, sau i unt de lemn, i vin, pentru multa slbiciune a lui? RSPUNS Se cuvine a se slobozi s se mprteasc, i de hran, i de butur cel ce bolete, spre ceea ce poate a ine. C cu dreptul este a se mprti cu untdelemn cel ce odat s-a slbit. TLCUIRE ntrebat fiind dumnezeiescul Printe, dac cel foarte bolnav, i leinat de mult boal, se cuvine n marele post neaprat a posti, ferindu-se de vin, i de untdelemn, ca i cei sntoi; rspunde c se cuvine a se ierta unul ca acela ca s ia ndestul mncare i butur, cu care s poat a purta i a-i ntri slbiciunea sa, precum i s-ar rndui de ctre vreun doctor temtor de Dumnezeu. NTREBAREA 11 De va chema cineva pe un cleric spre a nsoi nunt, i va auzi c nunta este nelegiuit, ori nunt de mtu, adic ar fi sor a muierii celei moarte ceea ce vrea a se nsoi, de este dator a urma clericul, sau a face proaducere? RSPUNS Ai zis odat. De va auzi clericul c nunta este nelegiuit, deci, de este nelegiuit nunta, nu este dator clericul a se mprti cu pcate strine. 396 TLCUIRE Acestea fiind nelese, este de prisos a se repeta. NTREBAREA 12 Dac mireanul cel ce s-a visat, va ntreba pe cleric, este dator a da lui s se mprteasc, sau nu? RSPUNS De este supus poftei de muiere, nu este dator. Iar dac satana l ispitete, ca prin pricinuirea aceasta s-l nstrineze de mprtirea dumnezeietilor Taine, este dator al mprti. Fiindc nu va nceta ispititorul n timpul acela, cnd este dator a se mprti, nvlind asupra lui. TLCUIRE ntrebat fiind sfntul printe de se cuvine a se mprti mireanul ce s-a ispitit n vis n ziua aceea, rspunde c, de o a ptimit aceasta din poft, sau din aducere aminte de muiere, nu se cuvine. Fiindc pofta cea ptima, dup care a urmat scurgerea, i-a spurcat gndul. Iar dac nu de vreo pricin ca aceasta i s-ar fi ntmplat scurgerea n vis, ci numai din ispita diavolului, omul s nu fie oprit.
396

Pentru aceasta i Nichifor, patriarhul Constantinopolului, mcar dei de mare sil a mpratului Constantin fiului mprtesei Irinei, a iertat (mpreun i cu Tarasie) la nceput pe Iosif iconomul Bisericii celei mari, care a binecuvntat nunta mpratului cu Teodota rudenia lui, lsndu-i mai nainte pe Maria muierea sa; cu toate acestea n urm cnd a mprit Mihail bine-cinstitorul mprat, la caterisit pe iconomul nsui Sfntul Nichifor. Pentru aceasta i legile poruncesc (Armenopolul cartea i titlu 4) ca pe ascuns nimeni s se cunune, ci de fa naintea a multor oameni. Ca preoii cei ce au s cunune, s cerceteze cu amruntul pe cei ce sunt fa, de este nunta legiuit, ori nu. Iar cine va cuteza a se cununa pe ascuns, s se pedepseasc i el, i preotul ce l-a cununat, dup bisericetile canoane. Ci i preotul acela ce va cununa pe cineva, fr de nscris voia arhiereului asemenea s se pedepseasc.

__________________________CANOANELE SFNTULUI TIMOTEI_____________________499 NTREBAREA 13 Celor nsoii cu nunt, n care zile ale sptmnii trebuie a li se propune s se fereasc de mpreunare unul cu altul? i n care zile s aib voie. RSPUNS Cele ce mai nainte am zis, i acum le zic. Apostolul zice, s nu v lipsii unul de altul, fr numai la o vreme prin conglsuire, ca s v ndeletnicii n rugciune, i iari s v mpreunai, ca s nu v ispiteasc pe voi satana, pentru nenfrnarea voastr (I Corinteni: 7,6). Iar de nevoie trebuie a se feri smbta i duminica, pentru c n acestea se aduce Domnului duhovniceasc jertf. TLCUIRE Acesta fiind tlcuit mai sus, se socotete de prisos a se mai repeta. 397 NTREBAREA 14 Dac cineva, nefiind n minte, s-a ucis, ori s-a dat de prpastie nsui, de se face pentru el proaducere sau nu? RSPUNS Pentru aceasta este dator clericul, a deosebi de a fcut aceasta fiind cu adevrat ieit din minte. C de multe ori rudeniile celui ce a ptimit aceasta, vrnd a-l noroci de proaducerea, i de rugciunea cea pentru el, mint i zic c nu se avea pe sinei (sau c era lipsit de minte). Uneori din bntuirea oamenilor, sau i altminteri oarecum din scrb o au fcut aceasta, i nu trebuie a se face proaducerea pentru dnsul. C nsui uciga de sinei s-a fcut. Deci negreit clericul trebuie, cu amruntul a cerceta, ca s nu cad n pcat. TLCUIRE ntrebat fiind dumnezeiescul Printe, de se cade a se face Liturghie, i pomenire pentru omul acela, ce ori cu ce fel de chip s-a omort pe sinei, neavndu-i mintea ntreag i sntoas, ori din ndrcire, ori din boal? Rspunde c, orice cleric, sau preot ar fi chemat spre a pomeni pe unul ca acela, trebuie cu deamruntul bine a cerceta, de cu adevrat a fost lipsit de minte cel ce s-a omort i de nu tgduiesc rudele lui, vrnd ca s-l mprteasc de rugciunile cele bisericeti, pentru c de multe ori unii se omoar pe sinei ori pentru vreo pagub i suprare ce au ptimit de la alii, ori pentru mpuinare de suflet i de mare scrb, ori din vreo alt pricin, avndu-i mintea ntreag, pentru care nu se cuvine a se face Liturghie i pomenire, fiindc s-a fcut nsui uciga luii. NTREBAREA 15 Dac vreo muiere avnd duh necurat nct s poarte i fiare (lanuri), iar brbatul zicnd c nu pot a m nfrna, i vreau a lua alta, trebuie a lua alta sau ba? RSPUNS Preacurvie mijlocete n aceast ntmplare, i pentru aceasta nu am, nici aflu ce a rspunde. TLCUIRE ntrebat fiind sfntul, dac muierea cuiva ndrcindu-se ntr-att, nct o leag i cu lanuri, iar brbatul ei neputnd a se nfrna, i cu soia sa aflndu-se nu poate a se mpreuna, de ar cere s ia pe alta, se cuvine a lua, ori nu? Sfntul zice c, urmnd preacurviei la una ca aceasta nu am ce rspunde, nici aflu. C dup cuvntul Domnului, lsnd pe muierea sa fr cuvnt de curvie, o face pe ea s preacurveasc. 398
Iar Valsamon n ntrebarea rspunderii 11 ctre Marcu al Alexandriei, zice: C nu se cuvine a se mpreuna, nu numai n ziua cnd se mprtesc, ci i mai nainte de mprtire, i dup mprtire. i c cei ce nu o pzesc aceasta, aspru se cuvine a se canonisi. Pentru aceasta i Valsamon n rspunsul 49 ctre acest Marcu zice c: Cei ce nu se nfrneaz de trupeasca mpreunare (cei prin lege nsoii adic), smbta i duminica, se cuvine a se ndrepta cu potrivite canonisiri. Aiderea s se fereasc de mpreunare i n tot marele post, i n toate miercurile i vinerile. 398 Fiindc, dup canonul acesta i dup cuvntul Domnului, preacurvie urmeaz la cel ce-i las pe muierea sa ceea ce se ndrcete, ori la vremi, ori totdeauna; Pentru aceasta nu trebuie a urma nearalei mpratului Leon, ceea ce iart pe brbat a-i lsa pe muierea sa ceea ce nencetat se ndrcete. i Valsamon la aceasta nu se cade a fi ascultat, care iart pe un brbat ca acesta a-i lua alt muiere, i primete punerea de lege a lui Leon. Cci, att
397

500 _________________________________PIDALION______________________________________ NTREBAREA 16 Dac cineva ajunnd spre a se mprti, i splndu-se n gur, s-au n baie fiind a nghiit ap nevrnd, este dator a se mprti? RSPUNS Aa. Pentru c aflnd satana prilej de a-l opri de la mprtire, mai ades o va face aceasta. TLCUIRE Rspunde sfntul c, dac fr de voie i din greeal a nghiit ap, unul ca acela se cuvine a se mprti. Ca s nu gseasc diavolul prilej adeseori a-i face o mpiedicare ca aceasta. 399 NTREBAREA 17 Adeseori auzind cuvntul lui Dumnezeu, i nefcndu-l, oare sunt sub osndire? RSPUNS Dei nu-l facem, dar nu se poate a nu ne mustra pe sine-ne, c auzindu-l nu-l ascultm. C este parte de mntuire, i a se mustra cineva pe sinei. TLCUIRE neleas fiind ntrebarea, cum i rspunsul, nu avem ce zice. NTREBAREA 18 De la care vrst se judec de Dumnezeu pcatele? RSPUNS Dup cunotina i nelepciunea fiecruia. Unii din vrsta de zece ani, iar alii i de la mai mare vrst. TLCUIRE Pentru c copiii aceia ce sunt de o fire istea, i detepi, acetia mai lesne, i mai degrab deosebesc binele de ru. Pentru aceasta, i de la vrsta de zece ani. Iar aceia ce din fire sunt tmpi, i au minte adormit, mai trziu ajung, a deosebi binele din ru. i pentru aceasta de la mai muli ani ai vrstei lor se judec de Domnul pcatele lor.

brbatul, ct i muierea care s-ar ndrci, se cuvine a se suferi unul pe altul, socotind c pentru oarecare pcate ale lor au urmat una ca aceasta, i nu fietecum. S ia unii ca acetia pild de la brbatul acel preacinstitor i temtor de Dumnezeu, care avnd muiere ce se numea Teotecne i se afla n Rosopolis a Kilikiei, precum se scrie n viaa lui Simeon celui minunat (praxa a 4-a a sinodului al 7-lea). C aceasta douzeci de ani au mpreun locuit cu brbatul su, cu toate c ndrcindu-se cdea la pmnt (i aceasta i-a urmat cnd era tnr de 14 ani. Adic cnd se afla n vrst de mritat, i o a luat brbatul su) care i muca limba. Iar blagoslovitul brbatul ei a suferit vitejete necazul i aprinderea trupului, fr a lua alt muiere, pn ce muierea lui s-a izbvit de dracul prin rugciunile Sfntului Simeon. 399 ns ca s lipseasc aceasta se cuvine ca toi cei ce se gtesc spre a se mprti, s nu-i spele gura, nici s se leie sau s se scalde n ziua aceea cnd au s se mprteasc, ci de cu sear s o fac aceasta mai nainte de ziua mprtirii. Pentru aceasta i Valsamon n al doilea rspuns al su ctre Marcu zice c nici preotul, nici mireanul se iart a se sclda, sau a se lia, sau snge a-i lua, n ziua n care s-a mprtit, nici mai nainte de mprtire, nici dup mprtire. Fr numai atunci a-i lua snge dup mprtire, cnd este vreo sil de boal de moarte.

__________________________CANOANELE SFNTULUI TIMOTEI_____________________501