Sunteți pe pagina 1din 4

Basmul cult Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang

Definiia. Basmul este o creaie epic n proz de dimensiuni reduse, construit pe schema opoziional bine ru, n care se relateaz aciuni de tip fabulos. Personajele au puteri miraculoase i folosesc obiecte magice. ntre personaje exist n mod obligatoriu i fiine imaginare. Are final fericit, pentru c binele nvinge rul. Aciunea este plasat n atemporalitate, iar spaiul mbin trsturile realului cu imaginarul. Basmul i are originea n literatura popular, unde figureaz ca o creaie anonim, colectiv, oral. A fost descoperit de ctre romantici care au tiprit primele culegeri de basme populare. Dup modelul acestora, autorii culi au scris basme, adugnd elemente de originalitate la tiparul folcloric. Cei mai cunoscui autori de basm cult din literatura romn sunt: M.Eminescu, I.Creang, B.Delavrancea. Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang este un basm cult, prezentnd toate trsturile definitorii ale speciei. Abordeaz tema tradiional a confruntrii dintre bine i ru, concretizat prin povestea unui tnr care parcurge un drum iniiatic, formndu-se ca mprat, aa nct opera poate fi citit ca un mic Bildungsroman i, totodat, ca un mic roman de aventuri. Tema destinului este bine conturat prin faptul c Sfnta Duminic, deghizat n btrna grbov, i vorbete nc de la nceput mezinului despre un destin pe care trebuie s-l mplineasc. Protagonistul nu crede n acest destin i trebuie s i se aminteasc mereu acest lucru. Desfurarea aciunii confirm ideea destinului. Tema lumii pe dos este enunat chiar de narator ntr-o secven de proz rimat i ritmat. Ion Creang are viziunea acestei lumi prin inversarea statutului social: stpnul ajunge slug, iar sluga stpn, tocmai pentru a se vedea mai bine esena lucrurilor. Pentru c basmul are final fericit, lumea nu poate rmne pe dos, echilibrul ei fiind restabilit prin pedepsirea rului i triumful binelui. Povestea lui Harap-alb are o structur narativ complex, criticii literari considernd c reunete dou basme. Astfel, protagonistul parcurge dou cltorii, iar numrul probelor trei de regul n basmul folcloric - se multiplic. Recunoatem totui motivele cunoscute: mpratul fr urmai la tron; cltoria; probele; ntoarcerea la prini; mezinul care inspir nencredere, dar se dovedete cel mai viteaz; interdicia nclcat; impostorul. Incipitul are rolul de a-l introduce pe cititor n universul fabulos, cu ajutorul unei formule iniiale rezultate prin stilizarea celei populare: Amu cic era odat ntr-o ar un craiu, care avea trei feciori.. Fraza de nceput, cu tent regional, plaseaz aciunea n plan atemporal i fabulos i prezint personajele i reperele spaiale specifice: criia de unde va pleca protagonistul i mpria

unde trebuie s ajung, aflat la cealalt margine de lume, ara lui Verde mprat, fratele craiului. Vor fi dezvluite pe rnd numeroase spaii specifice basmului: ara Spnilor, Grdina Ursului, Pdurea Cerbului, Ostrovul Florilor, locul unde se bat munii n capete. Totui, impresia cititorului este c aciunea se petrece ntr-un spaiu real, chiar n Moldova natal a scriitorului. n cltoria sa, protagonistul ntlnete cmpuri pe care ar plugurile, grle pe care macin morile, copaci btrni cu scorburi n care se ascund veveriele. La curtea mpratului Rou, li se ofer peitorilor ialovie fripte, harabale cu pine, bui cu vin, elemente care in de civilizaia rural. Subiectul urmeaz momentele clasice, nfind ncercrile prin care trece fiul de crai pentru a dobndi experiena necesar unui mprat. Intriga este reprezentat de cartea pe care craiul o primete de la fratele su, carte prin care acesta i cere s-l trimit pe cel mai vrednic dintre feciori spre a-l lsa urma la tron. Fiul cel mic este cel ales de soart s devin mprat. Trecnd podul care semnific desprirea de copilrie, desprinderea de familie, pierderea proteciei prinilor, mezinul ncalc sfatul tatlui i se ntovrete cu omul spn, care l pclete s intre ntr-o fntn de unde iese cu o alt identitate, devenind sluga acestuia. Spnul i nsuete identitatea prinului, dndu-se drept nepotul lui Verde mprat. Fiul de crai capt i un nume care va reflecta statutul nedrept de slug: Harap-Alb. Se contureaz acum conflictul basmului, cel dintre bine i ru, construit n manier original de Ion Creang. Binele este reprezentat de Harap-Alb i toi cei care l ajut, n timp ce rul este ntruchipat de omul spn i omul ro. Acetia sunt menionai n secvena despririi fiului de tat, care i fixeaz interdicia de a se ntovri cu acetia, sub motiv c sunt tare ugubei. ntr-adevr, Spnul este ntruchiparea vicleniei, iar mpratul Rou, ntruchiparea rutii, chiar a diavolului. Geril l numete apul cel ro i se tie c, n concepia poporului nostru, apul este reprezentarea diavolului. Totui, n basmul de fa, cei doi nu au un rol cu desvrire negativ, ei avnd o important contribuie la formarea lui Harap-Alb. Spnul este chiar contient de acest rol, spunndu-i fiului de crai c trebuie s-i dea ascultare pn cnd va muri i va nvia. Face parte dintr-un complot, alturi de crai, Sfnta Duminic i cal. n desfurarea aciunii, naratorul povestete cu haz i ironie peripeiile prin care trece Harap-Alb. Acesta ajunge la curtea lui Verde mprat ca slug a Spnului care se pretinde fiu de crai. Spnul l umilete, l trateaz cu asprime, l supune la probe grele. Este ajutat de cal i de Sfnta Duminic pentru a aduce salile din Grdina Ursului i pielea cerbului btut cu pietre scumpe. Trimis apoi s-o aduc pe fata mpratului Rou pentru nepotul lui Verde mprat, Harap-Alb se ntlnete pe drum cu furnicile, cu roiul de albine, apoi cu cei cinci uriai, personaje cu statut de fiine himerice n basm: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-LiLungil. Uriaii l ajut pe protagonist s parcurg o nou serie de probe la curtea mpratului Rou: nnoptarea n casa de aram sub care arsese un foc de 24 de stnjeni; ospul; alegerea seminelor de mac din nisip; pzirea fetei mpratului; recunoaterea fetei celei adevrate dintre dou fete identice; competiia dintre calul lui Harap-Alb i turturica fetei pentru aducerea apei vii, a apei moarte i a celor trei smicele de mr dulce.

Se observ c protagonistul are de trecut un numr de nou probe, un numr simbolic, semnificnd ncheierea unui ciclu existenial. Acum iniierea fiului de crai se sfrete. Acesta s-a maturizat i i poate urma unchiul la tron. Mai exist ns i o a zecea prob, suprem, cea a morii i nvierii. Pe drumul de ntoarcere ctre curtea lui Verde mprat, Harap-Alb o ndrgete pe fata frumoas ca un boboc de trandafir n luna lui mai i se gndete c n-ar voi s o duc Spnului. Ajungnd, Spnul se repede s-o mbrieze pe fat, dar aceasta l demasc pe impostor, dezvluind tuturor adevrul. Spnul i taie capul lui Harap-Alb i este nviat de ctre fata lui mpratului Rou, mplinindu-se astfel jurmntul fcut de mezinul craiului, cum c va da ascultare Spnului pn cnd va muri i va nvia. Se demonstreaz astfel i faptul c n planul fabulos, chiar i opoziia via moarte poate fi anulat. Lecia umilinei la care fusese supus tnrul ia sfrit. Harap-Alb moare ca slug i nvie ca fiu de crai. Rufctorul este pedepsit: calul lui Harap-Alb l ridic pe Spn n naltul cerului, de unde i d drumul i acesta se face mii de frme. Finalul este clasic, nupial. Protagonistul este rspltit. Astfel, Harap-Alb i fata mpratului Rou ngenuncheaz n faa lui Verde mprat, primind de la acesta binecuvntarea pentru cstorie i, totodat, mpria. La nunta mprteasc particip personajele obinuite: crai, mprai i ajutoarele lui Harap-Alb, respectiv, Criasa furnicilor, Criasa albinelor i Criasa znelor (Sfnta Duminic). Naratorul se pretinde participant la nunta din poveste n ipostaza de povestitor srac, fr bani n buzunar. Rolul finalului este s-l readuc pe cititor n lumea real i s pun distan ntre aceasta i lumea fabuloas, unde totul este posibil. De aceea naratorul spune c la masa mprteasc a mncat i a but chiar i srcimea, n timp ce n realitate, numai cine are bani bea i mnnc, iar cine nu are se uit i rabd. Personajele basmului respect n general tiparul clasic, prezentnd ns i o serie de trsturi originale. Protagonistul este construit de scriitor n manier original. Harap-Alb ilustreaz tipul tnrului lipsit de experien, naiv, prezentat ntr-un proces de formare. Acesta nu este Ft-Frumos din basmul popular, ci este un antierou. Harap-Alb nu se lupt cu zmeii i cu balaurii, nu svrete fapte de vitejie i curaj. Este prezentat n incipit ca mezin al craiului, ruinndu-se atunci cnd craiul i mustr aspru feciorii care euaser. Ca orice tnr, se conduce dup aparene, sub care nu identific esena. Nu recunoate n btrna grbov care i cere milostenie o persoan cu puteri miraculoase, dei aceasta vorbete despre destinul lui. Nu recunoate n calul cel slab calul nzdrvan, dei trecuse proba jraticului. Nu recunoate acelai spn sub cele trei nfiri, creznd c i-au ieit trei spni n cale i c a ajuns n ara Spnilor. Nu-i d seama c Spnul i ntinde o capcan atunci cnd i sugereaz s intre n fntn spre a se rcori. Aadar, personajul este caracterizat indirect, prin atitudini i comportament. Naratorul l caracterizeaz ns i n mod direct, numindu-l boboc n felul su la trebi de acestea, atunci cnd intr n fntn. De altfel, naratorul l pune n situaii ridicole: cnd ncalc sfatul tatlui i l tocmete pe Spn ca slug, i explic faptul c Spnul este spn prin asemnarea cu mama, punnd n eviden naivitatea. Cnd, ameninat cu moartea, i dezvluie acestuia cine este, de unde vine i unde merge, naratorul i scuz slbiciunea, spunnd

c orice om ine la via mai mult dect la orice. De asemenea, l prezint ca fiind fricos: era galben de fric de parc i luase pnza de pe obraz. Este caracterizat i de ctre alte personaje, de exemplu de ctre Sfnta Duminic. Atunci cnd tnrul se plnge Sfintei de asprimea Spnului, btrna i adreseaz vorbe grele, spunnd c e mai fricos dect o femeie, c este slab de nger i c st ca o gin plouat. Aadar, Harap-Alb este un antierou. Totui, are i caliti. Este milostiv, druind btrnei un bnu, cru viaa furnicilor de pe pod trecnd prin vad, face un stup pentru albine, fiind rspltit pentru binele fcut. ndur umilina ntovrindu-se cu cei cinci uriai plebei, este credincios cuvntului dat Spnului. Criticii literari au demonstrat c se poate vorbi despre un complot pus la cale pentru formarea lui Harap-Alb, complot din care fac parte craiul, calul, Sfnta Duminic i Spnul. La captul unui lung ir de probe, protagonistul merit s devin mprat. Viziunea scriitorului asupra lumii fabuloase este una original, n primul rnd prin felul cum i construiete personajele. Criticii literari au observat, de exemplu, c la Ion Creang, mpraii i craii se poart fr etichet, de parc i-ar fi uitat contiina rangului: craiul i dojenete feciorii precum un ran, ntr-un limbaj care abund n proverbe i zictori; mpratul Rou interpreteaz prezena furnicilor care i-au npdit aternutul tot ca un ran drept semn de ploaie. Cei cinci uriai, ntruchipri ale forelor dezlnuite ale naturii (Geril), ale viciilor omeneti (Flmnzil, Setil), ale dorinei omului de a-i depi limitele (Ochil, Psri-LiLungil), sunt cel mai original aspect din basm. n construcia lor, autorul folosete caricaturalul i grotescul, demonstrnd un fin sim pentru ceea ce este diform i dizarmonic n lume. Geril este o dihanie de om, care are nite urechi clpuge i nite buzoaie groase i dblzate. Cnd sufl, buza de deasupra i se rsfrnge peste scfrlia capului, iar cea de jos i acoper pntecele. Uriaii sunt, aadar, diformi, dar ascund un psihic obinuit, sunt simpatici i sunt fore ale binelui. Nu nspimnt pe cititor, ci l amuz. Sunt diferii de zmeii din basmele populare care sunt uri i ri. Limbajul este de factur popular, marcat de oralitate. Naratorul povestete cu haz, cu ironie i umor ntmplrile fabuloase. Textul este plin de fraze capcan i de vorbe de duh, de cuvinte savuroase. Naraiunea, dominant n basmul folcloric, este limitat n favoarea dialogului. Scriitorul are predilecia ctre nscenrile comice: uriaii se ceart n casa de aram ncins precum dasclii n gazd la Pavel Ciubotarul din Flticeni.