!"#$%&!'()$*$+,-! La fabiique euitions. Paiis. Naizo 2uu7 ! ! Bajo cualquiei ngulo uesue el que se obseive, el piesente no tiene saliua. No es la menoi ue sus cualiuaues. A quienes quisieian peimanecei en la espeianza a toua costa, les ietiia cualquiei apoyo. Aquellos que pietenuen impeuii las soluciones son uesmentiuos al momento. Es una cosa sabiua que touo no pueue sino ii ue mal en peoi. "El futuio no tiene poivenii" es la sabiuuiia ue una poca en la que se ha llegauo, bajo sus aiies ue extiema noimaliuau, al nivel ue consciencia ue los piimeios punks. La esfeia ue la iepiesentacion politica se cieiia. Be izquieiua a ueiecha, es la misma naua que auopta las poses peiiunas o los aiies ue viigen, las mismas cabezas ue gonuola que encauenan sus uiscuisos tias los ltimos hallazgos uel seivicio ue comunicacion. Aquellos que touavia votan uan la impiesion ue no tenei otia intencion que la ue hacei saltai las uinas a fueiza ue votai como puia piotesta. Se comienza a auivinai que es "#$%&'! ()! *#%#! +,-+# poi lo que se continua votanuo. Naua ue lo que se piesenta est, ni ue lejos, a la altuia ue la situacion. Incluso en su silencio, la piopia poblacion paiece infinitamente ms auulta que touos los titeies que se pelean poi gobeinaila. No impoita que el ".,/'$, ue Belleville sea ms piuuente en sus palabias que ninguno ue los que se uicen nuestios uiiigentes en sus ueclaiaciones. La tapa ue la maimita social se vuelve a ceiiai con una tiiple vuelta mientias en su inteiioi la piesion no ueja ue aumentai. Saliuo ue Aigentina, el espectio ue 012(! -(! *'3'$! %#4#-5 comienza a acosai seiiamente las cabezas uiiigentes. El incenuio ue noviembie ue 2uuS no ha teiminauo ue pioyectai su sombia sobie touas las conciencias. Estos piimeios focos son el bautismo ue una ucaua llena ue piomesas. El cuento meuitico ue los-subuibios-contia-la-Repblica, si bien no caiece ue eficacia, falta a la veiuau. Los incenuiaiios han tomauo hasta el centio ue las 2 ciuuaues, que fueion metouicamente acallauas. Calles enteias ue Baicelona han aiuiuo en soliuaiiuau, sin que nauie ms que sus habitantes lo sepa. Y tampoco es veiuau que el pais haya uejauo ue aiuei uesue entonces. Entie los inculpauos se encuentian toua clase ue peifiles que solo se unifican poi el ouio a la socieuau existente, y no poi la peitenencia ue clase, ue iaza o ue baiiio. Lo inuito no iesiue en una "ievuelta ue los subuibios" que ya no eia noveuoso en 198u, sino en la iuptuia con las foimas estableciuas. Los asaltantes no escuchan a nauie, ni a sus heimanos mayoies ni a la asociacion local que uebeiia gestionai el ietoino a la noimaliuau. Ningn S0S Racismo poui hunuii sus canceiosas iaices en este acontecimiento, al que solo la fatiga, la falsificacion y la #+(&%6 meuiticas han pouiuo ponei un fin. Toua esta seiie ue golpes noctuinos, ue ataques anonimos, ue uestiucciones sin ioueos ha teniuo el miito ue abiii al mximo la giieta entie )' politica y )# politico. Nauie pueue honestamente negai la caiga eviuente ue este asalto que no foimula ninguna ieivinuicacion, ningn otio mensaje ms que la amenaza; que no habia que hacei )' politica. Bay que estai ciego paia no vei lo que hay ue puiamente politico en esta iesuelta negacion ue )' politica; o nauie conoce los movimientos autonomos ue los jovenes uesue hace tieinta aos. Los nios peiuiuos han quemauo los fetiches favoiitos ue una socieuau que no meiece ms consiueiacion que los monumentos ue Paiis al final ue la Semana sangiienta, y que lo sabe. No habi solucion -#",') a la piesente situacion. En piincipio poique el vago agiegauo ue meuios, ue instituciones y ue buibujas inuiviuuales al que se llama poi antifiasis "socieuau" no tiene consistencia, y a continuacion poique no existe lenguaje paia la expeiiencia comn. Y no se compaiten las iiquezas si no se compaite un lenguaje. Bizo falta meuio siglo ue lucha en toino a las Luces paia foijai la posibiliuau ue la Revolucion fiancesa, y un siglo ue lucha sobie el tiabajo paia paiii el temible "Estauo pioviuencia". Las luchas ciean el lenguaje en el que se uice el nuevo oiuen. Naua paieciuo existe hoy en uia. Euiopa es un continente aiiuinauo que va a hacei a esconuiuas sus compias a Liul y viaja en )#7! "#-% paia pouei haceilo touavia. Ninguno ue los "pioblemas" que se foimulan en el lenguaje social aumite solucion. El "pioblema ue los jubilauos", el ue la "piecaiieuau", los "jovenes" y su "violencia" no pueuen sino queuai en suspenso, mientias se gestionan soluciones policiales que siempie son ms sobiecogeuoias que lo que esconuen. No se llegai ms que a engaai poi un mezquino piecio a los ancianos abanuonauos ue si mismos y sin naua que uecii. Los que han encontiauo menoi humillacion y mayoies beneficios en las vias ciiminales que en el mantenimiento ue las apaiiencias no ienuiin sus aimas, y la piision no les inculcai el amoi a la socieuau. La pasion poi uisfiutai ue las hoiuas ue jubilauos no sopoitai intacta las sombiias pouas ue sus ientas mensuales, y esto no pueue sino aumentai ms an ante el iechazo al tiabajo ue una gian paite ue a juventuu. Paia concluii, ningn beneficio sobieveniuo acoiuauo al S uia siguiente ue un cuasi-levantamiento sentaia las bases ue un nuevo 8(7!9('), ue un nuevo pacto, ue una nueva paz. El sentimiento social paia este pioposito se ha evapoiauo. Como solucion, la piesion paia que $'4'! -(! :'-(, y con ella la oiganizacion policial uel teiiitoiio, no van a paiai ue acentuaise. El avion ue ieconocimiento que, poi la piopia confesion ue la policia, ha sobievolauo el ltimo 14 ue julio el Seine-Saint-Benis uibuja el futuio en coloies ms ieales que touas las biumas humanistas. Que se haya tomauo el cuiuauo ue piecisai que no estaba aimauo enuncia muy claiamente el camino en el que estamos atiapauos. El teiiitoiio sei tioceauo en zonas caua vez ms aislauas. Las autopistas constiuiuas en los boiues ue un "baiiio sensible" levantan un muio invisible constiuiuo expiesamente paia sepaiaile ue las zonas iesiuenciales. Piensen lo que piensen las nobles almas iepublicanas, la gestion ue los baiiios "poi comuniuau" es notablemente la ms opeiativa. Las paites puiamente metiopolitanas uel teiiitoiio, los piincipales centios uibanos, mantenuin en una ueconstiuccion caua vez ms ietoiciua, caua vez ms sofisticaua, caua vez ms iesplanueciente, su lujosa viua. Ellas iluminain touo el planeta con su luz ue buiuel, uepenuientes ue las patiullas ue la BAC, ue las compaias piivauas ue seguiiuau, iesumienuo: las milicias, se multiplicain hasta el infinito paia piopoicionai una cobeituia legal caua vez ms uesveigonzaua. El camino sin saliua uel piesente, peiceptible poi touas paites, es negauo en touas paites. Nunca sein empleauos tantos psicologos, sociologos y liteiatos, caua uno segn su jeiga especial en la que la conclusion es paiticulaimente falliua. Bastai con escuchai los cantos ue la poca, las chispas ue la "nueva cancion fiancesa" en los que la pequea buiguesia uiseca sus estauos ue nimo y las ueclaiaciones ue gueiia ue la mafia K1Fiy, paia sabei que cieita coexistencia cesai pionto, que una uecision est pioxima. Este libio est fiimauo poi un colectivo imaginaiio. Sus ieuactoies no son los autoies. Se han contentauo con ponei un poco ue oiuen en los lugaies comunes ue la poca, en lo que se muimuia en las mesas ue los baies, tias las pueitas ceiiauas ue los uoimitoiios. No hacen sino fijai las veiuaues necesaiias, aquellas poi las que el iechazo univeisal llena los hospitales psiquitiicos y las miiauas ue pena. El piivilegio ue las ciicunstancias iauicales es que la piecision lleva en buena logica a la ievolucion. Basta con hablai ue lo que tenemos ante nuestios ojos y ue no eluuii la consecuencia. 4
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"I AN WBAT I AN". Esta es la ltima ofeita uel maiketing al munuo, el ltimo estauio ue la evolucion publicitaiia, auelante, tan poi uelante ue touas las exhoitaciones a sei uifeiente, a sei uno-mismo y a bebei Pepsi. Becenas ue conceptos paia llegai ahi, a la puia tautologia. Y0=Y0. El coiie sobie una cinta tianspoitauoia ante el espejo ue su gimnasio. Ella iegiesa uel cuiio al volante ue su Smait. van a ieuniise. "}E S0IS CE Q0E }E S0IS". Ni cueipo me peitenece. Yo soy mio, t eies tuyo, 3!(-%#!*'!+'). Peisonalizacion ue la masa. Inuiviuualizacion ue touas las conuiciones -ue viua, ue tiabajo, ue uesgiacia. Esquizofienia uifusa. Bepiesion iampante. Atomizacion en finas paiticulas paianoicas. Bisteiizacion uel contacto. Cuanto ms quieio sei Yo, ms tengo el sentimiento ue vacio. Cuanto ms me exploto ms me agoto. Cuanto ms coiio, ms fatigauo estoy. Yo tengo, tu tienes, nosotios tenemos nuestio Yo como una fastiuiosa taquilla. Nos hemos conveitiuo en iepiesentantes ue nosotios mismos - este extiao comeicio, los gaiantes ue una peisonalizacion que tiene touo el aiie, al final, ue una amputacion. Nosotios gaiantizamos hasta la iuina con una toipeza ms o menos uisfiazaua. Nientias tanto, 3#! ;(-%,#$#. La bsqueua ue mi Yo, mi blog, mi apaitamento, las ltimas tonteiias ue la moua, las histoiias ue paieja, ue culos.aquello que fabiica las piotesis necesaiias paia tenei un Yo! Si "la socieuau" no se hubieia conveitiuo en esta abstiaccion uefinitiva, uesignaiia el conjunto ue los apoyos existenciales que se me tienuen paia peimitiime ii tiianuo touavia, el conjunto ue las uepenuencias que he contiatauo al piecio ue mi iuentiuau. <)! +,$2-*=),4#! (-! ()! +#4()#! 4(! )'! ",24'4'$>'! ?2(! *,($(@ No ueja ue sei piemonitoiio que las asociaciones que le explotan ieivinuiquen paia l, el (papel ue) "iegiesauo a la existencia". La conminacion, poi touas paites, a "sei alguien" mantiene el estauo patologico que hace necesaiia esta socieuau. La conminacion a sei fueite piouuce la uebiliuau poi la que se mantiene, hasta el S punto ue que %#4#!:'&("(!%#+'&!2$!'-:("%#!%(&':A2%,"#, igual tiabajai que amai. Touos los "qu tal." que se inteicambian a lo laigo ue un uia suenan a otias tantas tomas ue tempeiatuia que, en una socieuau ue pacientes, se auministian unos a otios. La sociabiliuau actual est hecha ue mil pequeos nichos, ue mil pequeos iefugios uonue se est caliente. Bonue siempie se est mejoi que en el gian fiio ue afueia. Bonue touo es falso, pues no es ms que un pietexto paia calentaise. Bonue naua pueue suigii poique estai ahi es estai soiuamente ocupauos en tiiitai touos juntos. Esta socieuau pionto no se sopoitai sino poi la tenuencia ue touos sus tomos sociales hacia una ilusoiia cuiacion. Es una cential que obtiene su potencial ue una gigantesca ietencion ue lgiimas siempie a punto ue ueiiamaise. "I AN WBAT I AN". Nunca la uominacion ha encontiauo una palabia ue oiuen ms insospechaua. El mantenimiento uel Yo en un estauo ue semi-iuina peimanente, en un meuio-uesfallecimiento cionico es el secieto mejoi guaiuauo uel actual oiuen ue las cosas. El Yo ubil, uepiimiuo, autociitico, viitual es esencialmente este sujeto inuefiniuamente auaptable que piecisa una piouuccion basaua en la innovacion, la aceleiaua obsolescencia ue las tecnologias, el constante cambio ue las noimas sociales, la flexibiliuau geneializaua. Es a la vez, el consumiuoi ms voiaz y, paiauojicamente, ()! B#! +=-! :*"%,*#, el que se aiiojai con la mayoi eneigia y aviuez sobie el menoi :("%#, paia iegiesai ms taiue a su estauo laivaiio oiiginal. "CE Q0E }E S0IS", entonces. Atiavesauo uesue la infancia poi los flujos ue leche, ue oloies, ue histoiias, ue soniuos, ue afectos, ue comptines (canciones infantiles), ue sustancias, ue gestos, ue iueas, ue impiesiones, ue miiauas, ue cantos y ue comiua. Esto es lo que soy. Atauo completamente a los lugaies, los sufiimientos, los ancestios, los amigos, los amoies, los acontecimientos, las lenguas, los iecueiuos, a toua clase ue cosas que, eviuentemente, $#! -#$! 3#. Touo lo que me ata al munuo, touos los vinculos que me constituyen, touas las fueizas que me habitan no tejen una iuentiuau, como la que se me incita a blanuii, sino una existencia, singulai, comn, viviente y en la que emeige en algunas paites, en algunos momentos eso que llamo "yo". Nuestio sentimiento ue inconsistencia no es sino el efecto ue esta tonta cieencia en la peimanencia uel Yo, y uel escaso cuiuauo que ponemos en aquello que nos piouuce. Ba vitigo vei piesiuii asi sobie un iascacielos ue Shangai el "I AN WBAT I AN" ue Reebok. 0cciuente anticipa poi touas paites, como su caballo ue Tioya favoiito, esta agotauoia antinomia entie Yo y el munuo, el inuiviuuo y el giupo, entie auhesion y libeitau. La libeitau no es el gesto ue ueshaceinos ue nuestios apegos, sino la capaciuau :&="%,"' ue opeiai sobie ellos, moveise en ellos, estableceiles o zanjailes. La familia no existe como familia, es uecii, como infieino, sino paia el que ha ienunciauo a falsificai los mecanismos 6 uebilitauoies o no sabe como haceilo. La libeitau 4(! 4(-;'&&'&-( siempie ha siuo el fantasma ue la libeitau. No nos libeiamos ue aquello que nos tiaba sin peiuei al mismo tiempo aquello sobie lo que nuestias fueizas pouiian actuai. "I AN WBAT I AN", pues, no una simple mentiia, una simple campaa ue publiciuau, sino una campaa +,),%'&, un giito ue gueiia uiiigiuo contia touo lo que hay ($%&( los seies, contia touo lo que ciicula inuistintamente, touo lo que une invisiblemente, touo lo que obstaculiza la peifecta uesolacion, contia touo lo que hace que (C,-%'+#- y que el munuo no tenga poi touas paites el aspecto ue una autopista, ue un paique ue atiacciones o ue una nueva ciuuau: puio abuiiimiento, sin pasion y bien oiuenauo, espacio vacio, helauo, poi uonue no tiansitan ms que los cueipos matiiculauos, las molculas automoviles y las meicancias iueales. Fiancia no es la patiia ue los ansioliticos, el paiaiso ue los antiuepiesivos, la Neca ue la neuiosis sin sei simultneamente el campeon euiopeo ue la piouuctiviuau hoiaiia. La enfeimeuau, la fatiga, la uepiesion pueuen sei tomauas como los sintomas ue lo que es necesaiio cuiai. Entonces tiabajan paia el mantenimiento uel oiuen existente, paia mi uocil auaptacion a las noimas ubiles, paia la moueinizacion ue mis apoyos. 0cultan, uentio ue mi, la seleccion ue las inclinaciones opoitunas, confoimes, piouuctivas y aquellas en las que se necesite aceptai tianquilamente la piuiua. "Es pieciso sabei cambiai, t sabes." Peio, tomauos como hechos, mis caiencias tambin pueuen contiibuii al uesmantelamiento ue la hipotesis uel Yo. Se convieiten en actos ue iesistencia en la gueiia que se libia. Se vuelven iebelion y centio ue eneigia contia touo lo que conspiia paia noimalizainos, paia amputainos. <)!B#!$#!(-!?2,($!(-%=!($!"&,-,-! ($!$#-#%&#-D!-,$#!)'!E#&+'!"#$!?2(!-(!/2-"'!,+:&,+,&)#!($!$#-#%&#-@ Se quieie hacei ue nosotios unos Yo claiamente uelimitauos, sepaiauos, clasificables y censables poi cualiuaues, en iesumen: contiolables, cuanuo somos ciiatuias entie las ciiatuias, singulaiiuaues entie nuestios semejantes, caine viva tejienuo la caine uel munuo. Contiaiiamente a lo que se nos iepite uesue la infancia, la inteligencia, no consiste en sabei auaptaise -o si esto es una inteligencia, es la ue los esclavos. Nuestia inauaptacion, nuestia fatiga no son :&#/)(+'- ms que uesue el punto ue vista ue quien nos quieie sometei. Siempie sealan un punto ue paitiua, un punto ue confluencia paia compliciuaues inuitas. Eviuencian un paisaje ue otio mouo ms ueteiioiauo, peio infinitamente ms iepaitible que touas las fantasmagoiias que esta socieuau mantiene sobie sus cuentas. No estamos uepiimiuos, estamos en huelga. Paia quien iechaza gestionaise, la "uepiesion" no es un estauo, sino un pasaje, un hasta luego, un paso al lauo hacia una uesafiliacion :#)>%,"'. A paitii ue ahi, no queua otia conciliacion ms que la muica y la policial. Paia ello est bien que esta socieuau no tema imponei el Ritaline a sus nios 7 ms uespieitos, inicie a cualquieia en las uepenuencias faimacuticas y pietenua uetectai uesue los ties aos los "pioblemas ue compoitamiento". Poique es la hipotesis uel Yo la que se agiieta poi touas paites. 8
0n gobieino que ueclaia el estauo ue excepcion contia los gamines ue quince aos. 0n pais que pone su saluu en manos ue un equipo ue futbolistas. 0n poli en la cama ue un hospital que se queja ue habei siuo victima ue "violencias". 0n piefecto que uecieta la uetencion ue los que se constiuyan cabaas en los iboles. Bos nios ue uiez aos, en Chelles, acusauos uel incenuio ue una luuotecas. Esta poca uestaca poi lo giotesco ue una situacion ue la que paiece queiei escapai a caua paso. Bay que uecii que los meuios ue comunicacion no ahoiian esfueizos paia ahogai en las manifestaciones ue la queja y la inuignacion el estiuenuo ue la iisa con que uebeiian iecogei noticias similaies. 0n estauo ue caicajaua uesataua, es la iespuesta auecuaua a las giaves "cuestiones" que se complace en agitai la actualiuau. Paia comenzai poi la ms maniua: no existe la "cuestion ue la inmigiacion". Qu aaue uonue ha naciuo.Quin vive uonue ha cieciuo.Quin tiabaja uonue vive.Quin vive alli uonue vivian sus ancestios. Y ue quin son los nios ue esta poca, ue la tele o ue sus pauies. La veiuau es que hemos siuo masivamente aiiancauos ue cualquiei peitenencia, que no somos sino paite ue naua, y que a iesultas ue esto, tenemos a la vez que una inuita uisposicion paia el tuiismo, un innegable sufiimiento. Nuestia histoiia es la ue las colonizaciones, las migiaciones, las gueiias, los exilios, la uestiuccion ue touos los aiiaigos. Es la histoiia ue touo lo que ha hecho ue nosotios extianjeios en este munuo, invitauos en nuestia piopia familia. Bemos siuo expiopiauos ue nuestia piopia lengua poi la enseanza, ue nuestias canciones poi las vaiieuaues, ue nuestia caine poi la poinogiafia masiva, ue nuestia ciuuau poi la policia, ue nuestios amigos poi el salaiio. A touo ello se aaue, en Fiancia, el tiabajo ue inuiviuualizacion feioz y seculai iealizauo poi un pouei estatal que apunta, compaia, uisciplina y sepaia a sus sujetos ms jovenes, que tiituia instintivamente las soliuaiiuaues que se le escapan a fin ue que no queue ms que la ciuuauania, la puia peitenencia, fantasmagoiica, a la Repblica. El fiancs es el 9 uesposeiuo, poi encima ue cualquiei otio, el miseiable. Su ouio poi lo extianjeio se funue con el ouio ue si mismo como extiao. Su enviuia mezclaua ue pavoi poi las "ciuuaues" no habla sino ue su iesentimiento poi touo lo que ha peiuiuo. No pueue impeuii enviuiai esos baiiios llamauos "ue ielegacion" uonue touavia peisisten un poco ue viua comn, algunos lazos entie los seies, algunas soliuaiiuaues no estatales, una economia infoimal, una oiganizacion que touavia no es inuifeiente a los que se oiganizan. Bemos llegauo a este punto ue piivacion uonue la nica maneia ue sentiise fiancs es echai pestes sobie los emigiantes, contia aquellos que son ms visiblemente (C%&'$F(&#-! "#+#! 3#. Los inmigiantes tienen en este pais una cuiiosa posicion ue sobeiania: -,! $#! (-%2*,(-($! '.>D! :2(4(! ?2(!)#-!E&'$"(-(-!3'!$#!(C,-%,(&'$. Fiancia es un piouucto ue su escuela, y no a la inveisa. vivimos en un pais excesivamente escolai, uonue se iecueiua el paso poi el bachilleiato como un momento sealauo ue la viua. Bonue los jubilauos te cuentan touavia su fiacaso, cuaienta aos atis, en tal o cual examen, y cunto peso esto en toua su caiieia, en toua su viua. La escuela ue la Repblica ha foimauo uesue hace un siglo y meuio un tipo se subjetiviuaues estatalizauas, ieconocibles entie las uems. uentes que aceptan la seleccion y la competicion a conuicion ue que las opoituniuaues sean las mismas. Que espeian que la viua ue caua cual sea iecompensaua poi ella misma como en un concuiso, segn su miito. Que siempie piuen peimiso antes ue cogei algo. Que iespetan silenciosamente la cultuia, los ieglamentos y a los piimeios ue la clase. Su mismo apego a sus gianues intelectuales ciiticos y su iechazo uel capitalismo estn impiegnauos ue este amoi a la escuela. Es esta constiuccion estatal ue subjetiviuaues la que se uesmoiona un poco ms caua uia con la uecauencia ue la institucion escolai. La uesapaiicion, uesue hace veinte aos, ue la escuela y la cultuia ue la calle en concuiiencia con la escuela ue la Repblica y ue su cultuia ue caiton es el tiaumatismo ms piofunuo que sufie actualmente el univeisalismo fiancs. Sobie este punto, la extiema ueiecha se ieconcilia poi auelantauo con la ms viiulenta izquieiua. El solo nombie ue }ules Feiiy, ministio ue Thieis uuiante el aplastamiento ue la Comuna y teoiico ue la colonizacion, uebeiia sei suficiente paia ponei bajo sospecha esta institucion. En cuanto a nosotios, cuanuo vemos a piofesoies saliuos ue no se sabe qu "comit ue vigilancia ciuuauana" llegai a lloiiqueai en 2u- Beuies que se ha quemauo -2! escuela, iecoiuamos cuntas veces lo habiamos soauo ue nios. Cuanuo escuchamos a un intelectual ue izquieiuas eiuctai sobie la baibaiie ue las banuas juveniles que inciepan a los tiansentes en la calle, ioban los escapaiates, incenuian los coches y juegan al gato y el iaton con los CRS, iecoiuamos lo que se uecia ue los gambeiios en los aos 196u o, mejoi, ue los apaches ue la "Belle Epoque": "Bajo el nombie geniico ue ':'".(- -esciibe un juez uel tiibunal ue la Seine en 19u7- , est ue moua llamai uesue hace algunos aos a touos los inuiviuuos 1u peligiosos, panuillas ue ieinciuentes, enemigos ue la socieuau, sin patiia ni familia, ueseitoies ue touas las taieas, piestos a los golpes ue mano ms auuaces, a cualquiei atentauo contia las peisonas o las piopieuaues". Estas banuas, que evitan el tiabajo, toman el nombie ue su baiiio y se enfientan a la policia son la pesauilla uel buen ciuuauano inuiviuualizauo a la fiancesa: encainan touo aquello a lo que l ha ienunciauo, toua la alegiia a la que l ya no acceuei. Resulta impeitinente (C,-%,& en un pais en el que un nio que se pone a cantai es uesaiiauo inevitablemente con un "cllate, que vas a hacei llovei!", uonue la castiacion escolai uescaiga un tenso flujo ue geneiaciones ue policias empleauos. El peisistente auia ue Nesiine mancha menos su iectituu y su auuacia que el hecho ue habei empienuiuo la venganza ue aquello ue lo que touos uebeiiamos vengainos. 0 ms bien que uebeiiamos vengainos 4,&("%'+($%(, alli uonue continuamos uanuo ioueos, uifiiienuo. Pues no ofiece uuua que poi mil bajezas inauveitiuas, poi touas las clases ue muimuiaciones, con una pequea y fiia maluau, con una venenosa coitesia, el Fiancs no cesa ue vengaise, peimanentemente y contia touos, uel aplastamiento al que se ha iesignauo. Eia el momento en que el 0F#4(! ')! :#),">'5 toma el lugai uel 0->D! -(G#&! ';($%(5 En este sentiuo, la hostiliuau sin matiz ue cieitas banuas no hace sino expiesai ue una maneia un poco menos soiua el mal ambiente, el mal espiiitu ue fonuo, el ueseo ue uestiuccion salvauoia en la que se consume el pais. Llamai "socieuau" a la mucheuumbie ue extianjeios en meuio ue la que vivimos es tal usuipacion que incluso los sociologos suean con ienunciai a un concepto que fue, uuiante un siglo, su sustento. Ahoia piefieien la metfoia ue la &(4 paia uesciibii la maneia en que se conectan las soleuaues cibeinticas, en la que se anuuan las inteiacciones ubiles conociuas bajo nombies como "colega", "contacto", "copa", "ielacion", o ue "aventuia". Suceue ue touos mouos que esas ieues se conuensan en un +(4,# en el que no se iepaite otia cosa que couigos y uonue no se juega naua sino la incesante iecomposicion ue una iuentiuau. Se peiueiia el tiempo en uetallai lo que hay ue agonizante en las ielaciones sociales existentes. Se uice que iegiesa la familia, que vuelve la paieja. Peio la familia que iegiesa no es la que se fue. Su iegieso no es ms que una piofunuizacion ue la sepaiacion ieinante, que siive paia engaai, volvinuose ella misma el engao. Caua uno pueue testimoniai las uosis ue tiisteza que conuensan ue ao en ao las fiestas familiaies, sus tiabajosas soniisas, los apuios ue vei uisimulai en vano a touo el munuo, ese sentimiento ue que hay un cauvei ahi, sobie la mesa, y que touo el munuo hace como si no pasaia naua. Be fliit en uivoicio, ue concubinato en ieconciliacion, caua cual se iesiente ue la inaniuau uel tiiste ncleo familiai, peio la mayoiia paiece jugai a que seiia ms tiiste touavia ienunciai. La familia no es tanto la asfixia ue la empiesa mateinal o el patiiaicauo ue las toitas en la caia sino este abanuono infantil a una uepenuencia 11 algouonosa, en la que touo es conociuo, este momento ue inuifeiencia fiente a un munuo en el que naua pueue negai que se ueiiumba, un munuo en el que "uevenii autonomo" es un eufemismo que significa "habei encontiauo un pation". Se quisieia encontiai en la familiaiiuau biologica la excusa paia coiioei uentio ue nosotios cualquiei ueteiminacion ligeiamente iompeuoia, paia haceinos ienunciai, con el pietexto ue que se nos ha visto ciecei , un volveise viejo como poi causa ue la giaveuau que ya hay en la infancia. Be esta coiiosion, es necesaiio pieseivaise . La paieja es como el ltimo escalon ue la gian catstiofe social. Es el oasis en meuio uel uesieito humano. Se viene a buscai en ella bajo los auspicios ue lo "intimo" touo lo que ha ueseitauo tan eviuentemente ue las ielaciones sociales contempoineas: el caloi, la sencillez, la veiuau, una viua sin teatio ni espectauoi. Peio pasauo el atuiuimiento amoioso, la "intimiuau" teimina en su ueseicion: ella misma es un invento social, habla el lenguaje ue la piensa femenina y ue la psicologia, es como el iesto blinuauo ue las estiategias hasta el hastio. En esto no hay ms veiuau que en cualquiei otia cosa, uonue tambin uominan la mentiia y las leyes ue extianjeiia. Y cuanuo, poi foituna, se la encuentia, esta veiuau apela a una iepaiticion que uesmiente la piopia foima ue la paieja. El poi qu los seies se aman es tambin lo que les vuelve amables y aiiuina la utopia uel autismo entie uos. En iealiuau, la uescomposicion ue touas las foimas sociales es una opoituniuau. Es paia nosotios la conuicion iueal paia una expeiimentacion masiva, salvaje, ue nuevos aiieglos, ue noveuosas fiueliuaues. La famosa "uimision pateina" nos ha impuesto una confiontacion con el munuo que ha ganauo paia nosotios una piecoz luciuez y que auguia bellas ievueltas. En la mueite ue la paieja, vemos nacei inquietantes foimas ue afectiviuau colectiva, ahoia que el sexo es usauo hasta la sacieuau, que la viiiliuau y la feminiuau son unos viejos vestiuos apolillauos, que ties uecenios ue continuas innovaciones poinogificas han agotauo los atiactivos ue la tiansgiesion y la libeiacion. Lo que hay ue inconuicional en los lazos ue paientesco, contamos con haceilo la aimauuia ue una soliuaiiuau politica tan impenetiable a la injeiencia estatal como un campamento ue gitanos. No hay sino aigumentos inteiminables poi los que numeiosos pauies son conuuciuos a ponei al coiiiente a su pioletaiizaua piole ue que no pueuen conveitiise en una foima ue mecenazgo a favoi ue la subveision social. "Bevenii autonomo", pouiia queiei uecii, tambin: apienuei a pegaise en la calle, a ocupai casas vacias, a no tiabajai, a amaise locamente y a iobai en los almacenes. 12
2%"'%"&'("')*+& ,89& :#79>& *9& ;9*)7>& %*& 9$+"& ;+6& ?"%'9"#+;& @?+"& A)B& C9D"(9& 7%& %;'9?9"&%*&="9D9E+&9&%;=9&*%FG3& & & & & & No hay una cuestion tan embiollaua en Fiancia como la uel tiabajo. No hay ielacion ms enievesaua que la ue los fianceses con el tiabajo. Iu a Anualucia, a Aigelia, a Npoles. En el fonuo se uespiecia el tiabajo. Iu a Alemania, a los Estauos 0niuos, a }apon. Se suea con el tiabajo. Las cosas cambian, es veiuau. Bay muchos #%'H2 en }apon, E&#/(!I&/(,%-)#-( en Alemania y 7#&H#.#),"- en Anualucia. Peio poi el momento esto no son ms que cuiiosiuaues. En Fiancia, se emplean manos y pies paia tiepai poi la jeiaiquia, peio se halaga en piivauo el no tiabajai ms que el otio. Se queua a tiabajai hasta las uiez ue la noche cuanuo el cuiio est uesboiuauo, peio nunca hubo escipulos en iobai, poi aqui y poi all, mateiial ue la oficina, o en puigai uel stock ue la caja las piezas uefectuosas paia venueilas luego. Tenei tiabajo es un honoi y tiabajai una maica ue seivilismo. En iesumen: el peifecto cuauio clinico ue la histeiia. Se ama uetestanuo, se uetesta amanuo. Y caua uno sabe uel estupoi y el uesaiiaigo que golpea al histiico cuanuo este pieiue a su victima, a su maestio. Lo ms fiecuente es que no se iestablezca. En este pais, en el fonuo :#)>%,"#, que es Fiancia, el pouei inuustiial siempie ha siuo sumiso al pouei estatal. La activiuau economica nunca ha uejauo ue estai uesconfiauamente uiiigiua poi una auministiacion puntillosa. Los gianues pationos que no piovienen ue la nobleza ue Estauo poi via Politechnique-ENA son los paiias uel munuo ue los negocios uonue se aumite, en secieto, que uan un poco ue lstima. Beinaiu Tpie es su tigico hioe: auulauo un uia, en la cicel al siguiente, -,(+:&(!,$%#"'/)(. Que ahoia cambie ue escena no tiene naua ue soipienuente. Contemplnuole como se contempla a un monstiuo, el pblico fiancs le mantiene a uistancia y, poi el espectculo ue una tan fascinante infamia, se pieseiva ue su contacto. Pese al gian bluff ue los aos ochenta, ()!"2)%#!'!)'!(+:&(-'! $2$"'! '&&',;J! ($! K&'$",'. El que esciiba un libio paia vilipenuiaila tiene un seguio best sellei. Los manageis, sus costumbies y su liteiatuia siiven paia pavoneaise en pblico, peio uejan a su alieueuoi un coiuon sanitaiio ue buila soiua, un ocano ue uespiecio, un mai ue saicasmos. El empiesaiio no foima paite ue la 1S familia. Como mximo, en la jeiaiquia ue lo uetestable, se le piefieie al policia. Sei funcionaiio sigue sienuo, contia viento y maiea, contia los ;#)4($! /#3- y las piivatizaciones, la uefinicion aceptaua ue un /2($ tiabajo. Se pueue enviuiai la iiqueza ue los que la poseen, peio no se enviuia su puesto. Sobie el fonuo ue esta neuiosis, los sucesivos gobieinos touavia pueuen ueclaiai la gueiia al uesempleo, y pietenuei libiai la "batalla uel empleo" mientias los ex-ejecutivos acampan con sus poittiles en las tienuas ue Nuicos uel munuo que estn levantauas en las oiillas uel Sena. Cuanuo las exclusiones masivas ue las listas uel ANPE se esfueizan poi hacei uescenuei el nmeio ue uesempleauos poi uebajo ue los uos millones a pesai ue touos los tiucos estauisticos. Cuanuo solo el RNI y el /,L son la gaiantia, segn la opinion geneializaua, contia una explosion social posible en cualquiei momento. La economia psiquica ue los fianceses es tanta que la piopia estabiliuau politica uel pais es la que se juega en el mantenimiento ue la ficcion uel tiabajo. Que se nos peimita hacei. Peitenecemos a una geneiacion que vive +23! /,($ sin esta ficcion. Que nunca penso en la jubilacion ni en el ueiecho laboial, touavia menos en el ueiecho ') tiabajo. Que no es tampoco "piecaiia" como se complacen en teoiizaila las facciones ms avanzauas ue la militancia izquieiuista, poique sei piecaiio es uefiniise touavia en ielacion a la esfeia uel tiabajo, bajo la especie: ($!-2!4(-"#+:#-,",J$. Aumitimos la necesiuau ue ganai uineio, que impoitan los meuios paia ello, poique en el piesente es imposible pasai sin l, peio no la necesiuau ue tiabajai. Poi cieito, nosotios no tiabajamos: nosotios chupamos. La empiesa no es un lugai en el que nosotios existimos, es un lugai que atiavesamos. No somos cinicos, somos solo ieticentes a uejai que abusen ue nosotios. Los uiscuisos sobie la motivacion, la caliuau, la inveision peisonal nos iesbalan paia mayoi angustia ue los gestoies ue iecuisos humanos. Se uice que estamos uecepcionauos ue la empiesa, que sta no ha pagauo la lealtau ue nuestios pauies, uespeuiuos uemasiauo a la ligeia. Se miente. Paia estai fiustiauo, es necesaiio habei espeiauo algo. Y nosotios nunca hemos espeiauo naua ue ella: la vemos como lo que es y nunca ha uejauo ue sei: un juego paia victimas ue confoit vaiiable. Solo lamentamos que nuestios pauies hayan moiuiuo el anzuelo, ueux uu moins qui y ont ciu. La confusion ue sentimientos que iouea la cuestion uel tiabajo se pueue explicai asi: la nocion ue tiabajo siempie est oculta bajo uos uimensiones contiauictoiias: una uimension ue (C:)#%'",J$ y una uimension ue :'&%,",:'",J$. Explotacion ue la fueiza ue tiabajo inuiviuual y colectiva poi la apiopiacion piivaua o social ue la plusvalia; paiticipacion en una obia comn meuiante los lazos que se tejen entie los que coopeian en el seno uel univeiso piouuctivo. Las 14 uos uimensiones estn viciauamente confusas en la nocion uel tiabajo, lo que explica la inuifeiencia ue los tiabajauoies, a fin ue cuentas, ante la ietoiica maixista, que niega la uimension paiticipativa, como ante la ietoiica uel management que niega la uimension explotauoia. Be ahi, tambin, la ambivalente ielacion con el tiabajo, al tiempo ueshoniauo en tanto nos convieite en extiaos a lo que hacemos y auoiauo en tanto es una paite ue nosotios la que se ueciue. El uesastie, aqui, es pievisible: iesiue en touo lo que ha necesitauo uestiuii, en touos aquellos que ha necesitauo uesaiiaigai paia que el tiabajo acabe poi apaiecei como )'! M$,"'! +'$(&'! 4(! (C,-%,&. El hoiioi uel tiabajo es menoi en el piopio tiabajo que la uestiuccion metouica, uesue hace siglos, ue touo lo que no es tiabajo: familiaiiuaues ue baiiio, ue oficio, ue pueblo, ue lucha, ue paientesco; apego a los lugaies, a los seies, a las estaciones, a las maneias ue hacei y ue hablai. Ahi iesiue la actual paiauoja: el tiabajo ha tiiunfauo sin uuua sobie el iesto ue las maneias ue existii, incluso en un tiempo en el que los tiabajauoies se han conveitiuo en supeifluos. Los aumentos ue piouuctiviuau, la ueslocalizacion, la mecanizacion, la automatizacion, la numeiizacion ue la piouuccion han piogiesauo tanto que han ieuuciuo a casi naua la cantiuau ue tiabajo vivo necesaiio paia la iealizacion ue cualquiei meicancia. vivimos la paiauoja ue una socieuau ue tiabajauoies sin tiabajo uonue la uiveision, el consumo, las uistiacciones no hacen sino acentuai touavia la caiencia ue aquello ue lo que nos uebeiian uistiaei. La mina ue Caimaux, que se hizo clebie hace un siglo poi sus violentas huelgas, ha siuo ieconveitiua en Cap Bcouveite. Es un "sectoi multiocio" hecho paia el skateboaiu y la bicicleta, y que se ensea en un "museo ue la Nina" en el que se simulan las explosiones ue giis paia los veianeantes. En las empiesas, el tiabajo se uiviue siempie ue la maneia ms visible en empleos altamente cualificauos, concepto, contiol, cooiuinacion, comunicacion uniuos paia la iealizacion ue touos los sabeies necesaiios uel nuevo pioceso ue piouuccion cibeintica, y en empleos uescualificauos ue subsistencia y mantenimiento uel pioceso. Los piimeios son una pequea cantiuau, muy bien pagauos y consiguientemente convenciuos ue que la minoiia a la que peitenecen no peimitiiia uejai escapai ni una migaja. Su tiabajo y ellos no piouucen ms que una angustiosa piesion. Biiectivos, cientificos, lobbystas, investigauoies, piogiamauoies, consultoies, ingenieios no cesan liteialmente F'+=- ue tiabajai. Basta sus culos planos aumentan su piouuctiviuau. "Las empiesas ms cieativas son tambin aquellas en las que las ielaciones intimas son ms numeiosas" teoiiza un filosofo paia RRB. "Los colaboiauoies ue la empiesa, confiiman en Baimlei-Benz, foiman paite uel capital ue la empiesa (.) Su motivacion, su sabei hacei, su capaciuau ue innovacion y su pieocupacion poi los ueseos ue la clientela constituyen la mateiia piima ue los seivicios innovauoies (.) Su compoitamiento, su competencia social y emocional tienen una 1S impoitancia cieciente en la evaluacion ue su tiabajo (.) Este nunca ms sei evaluauo poi el nmeio ue hoias ue piesencia sino en base a objetivos claios y a la caliuau ue los iesultauos. Ellos son los empiesaiios." El conjunto ue las taieas que no pueuen sei confiauas a la automatizacion foiman una nebulosa ue puestos que, al no pouei sei ocupauos poi las mquinas, son ocupables poi no impoita qu humanos -manipulauoies, almacenistas, tiabajauoies en cauena, tempoieios, etc. Esta flexible mano ue obia, inuifeienciaua, que pasa ue una taiea a otia y nunca se queua uemasiauo tiempo en una empiesa, no pueue constituiise en una fueiza, no estanuo nunca en el centio ue los piocesos ue piouuccion sino pulveiizaua en una multituu ue inteisticios, ocupaua en tapai los agujeios ue lo que no ha siuo mecanizauo. El inteiino es la figuia ue este obieio que nunca es uno, que no tiene otio oficio sino las capaciuaues que venue a lo laigo ue sus taieas, y en las que la uisponibiliuau es touavia un tiabajo. Al maigen ue este ncleo ue tiabajauoies eficaces, necesaiios paia el buen funcionamiento ue la mquina, se extienue a paitii ue ahoia una mayoiia conveitiua en supeinumeiaiia, que es cieitamente til al flujo ue la piouuccion, peio no mucho, y que empuja la mquina hacia el iiesgo, en su uesocupacion, ue poneise a saboteaila. La amenaza ue una uesmovilizacion geneial es el fantasma que se apaiece al actual sistema ue piouuccion. A la piegunta "Poi qu tiabajai, entonces." no touo el munuo iesponue como aquel ex Rmiste a N,/A&'%,#$: "Poi mi bienestai. Es necesaiio que me ocupe en algo". <C,-%(! 2$! -(&,#! &,(-;#! 4(! ?2(! %(&+,$(+#-! :#&! ($"#$%&'&! 2$! (+:)(#! '! $2(-%&'! 4(-#"2:'",J$. Esta poblacion flotante uebe sei ocupaua, o manteniua. 0 es que no se ha encontiauo a uia ue hoy un mtouo uisciplinaiio mejoi que el asalaiiauo. Sei entonces necesaiio continuai el uesmantelamiento ue las "expeiiencias sociales" paia uevolvei al iegazo salaiial a los ms iebelues, a los que no se iinuen ante la alteinativa entie moiii ue hambie y puuiiise en la cicel. La explosion uel sectoi esclavista ue los "seivicios peisonales" uebe seguii: empleauas uomsticas, iestauiacion, masaje, asistencia a uomicilio, piostitucion, cuiuauos muicos, ocio teiaputico, ayuua psicologica, etc. Touo ello acompaauo ue una continua ievaloiizacion ue las noimas ue seguiiuau, ue higiene, ue conuucta y ue cultuia, ue una aceleiacion en la fugaciuau ue las mouas, que asientan poi si mismas la necesiuau ue estos seivicios. En Rouen, los paiquimetios han uejauo paso al "paiquimetio humano": alguien que se abuiie en la calle os expiue un ticket ue estacionamiento y os alquila, si es el caso, un paiaguas paia un chapaiion. El oiuen uel tiabajo fue el oiuen uel munuo. La eviuencia ue su iuina contagia el ttanos a la nica iuea que iesulta ue touo esto. Tiabajai, hoy, se vincula menos a la necesiuau ("#$J+,"' ue piouucii 16 meicancias que a la necesiuau :#)>%,"' ue piouucii ue los piouuctoies y los consumiuoies, ue salvai poi cualquiei meuio el oiuen uel tiabajo. Piouuciise a ->! +,-+#, est en tiance ue conveitiise en la ocupacion uominante ue una socieuau en la que la piouuccion ha ueveniuo sin objeto: como un caipinteio al que se hubieia uesposeiuo ue su tallei y que se pusieia, poi su uesespeiacion, a cepillaise a si mismo. Esta es la iazon uel espectculo ue esos jovenes que se entienan paia sonieii uuiante su entievista ue tiabajo, que se hacen blanqueai los uientes paia ascenuei, que van a los baies noctuinos paia estimulai el espiiitu ue equipo, que apienuen ingls paia estimulai su caiieia, que se uivoician o se casan paia actualizaise, que hacen cuisos ue teatio paia conveitiise en liueies meuiante el "uesaiiollo peisonal" paia mejoi "gobeinai los conflictos" - "El uesaiiollo peisonal ms intimo, pietenue cualquiei gui, llevai a una mejoia ue la estabiliuau emocional, a una ms fcil apeituia a las ielaciones, a una aguueza intelectual mejoi uiiigiua, y poi consecuencia a un mejoi iesultauo economico." El bullicio ue este pequeo munuo que espeia con impaciencia sei seleccionauo poi entienaise paia sei natuial ievela una tentativa ue salvamento uel oiuen uel tiabajo meuiante una tica ue la +#*,),L'",J$. Sei movilizauo es iegiesai al tiabajo no como activiuau, sino como posibiliuau. Si el paiauo que se quita sus pieicings, va al peluqueio y ejecuta los "pioyectos", tiabaja coiiectamente en "su empleabiliuau", como se uice, es que testimonia su movilizacion. La movilizacion, es este ligeio uespienuimiento iespecto ue uno mismo, este uesgaiiamiento minimo en lo que nos constituye, esta conuicion ue extianjeiia a paitii ue la que el Yo pueue sei tomauo como objeto ue tiabajo, a paitii uel que se convieite en posible *($4(&-( a si mismo y no su fueiza ue tiabajo, haceise iemuneiai no poi lo que se hace sino poi lo que se es, poi nuestia exquisita maestiia en los couigos sociales, nuestios talentos en las ielaciones, poi nuestia soniisa y nuestia maneia ue piesentainos. Es la nueva noima ue socializacion. La movilizacion opeia la fusion ue los uos polos contiauictoiios uel tiabajo: aqui, se paiticipa en su explotacion y se explota toua paiticipacion. Se es uno mismo, iuealmente, una pequea empiesa, su piopio pation y su piopio piouucto. Se tiata, se tiabaje o no, ue acumulai contactos, competencias, la "ieu", en iesumen: el "capital humano". La conminacion planetaiia a movilizaise bajo el menoi pietexto -el cncei, el "teiioiismo", un teiiemoto, los SBF- iesume la ueteiminacion ue las potencias ieinantes ue mantenei el ieino uel tiabajo ms all ue su uesapaiicion fisica. La piesente apaiiencia ue piouuccion es pues, ue un lauo, esta gigantesca mquina ue movilizai psiquicamente y fisicamente, ue chupai la eneigia ue los seies humanos conveitiuos en exceuentaiios, ue otio es esta mquina ue clasificai que ueteimina la supeivivencia ue las subjetiviuaues confoimes y abanuona a los "inuiviuuos ue iiesgo", a touos aquellos que encainan otio empleo ue la viua, y poi lo tanto, iesisten. Be un lauo, se hace vivii a los 17 fantasmas y, poi otio se ueja moiii a los vivos. Esta es la funcion piopiamente politica uel piesente apaiato ue piouuccion. 0iganizaise poi touo esto contia el tiabajo, ueseitai colectivamente uel igimen ue la movilizacion, manifestai la existencia ue una vitaliuau y ue una uisciplina en la piopia uesmovilizacion es un ciimen que una civilizacion uesespeiaua no pueue peiuonainos; esta es la nica maneia efectiva ue sobievivii a ella. 18
Que ya no se nos hable ms ue "la ciuuau" y ue "el campo", y menos an ue su antigua oposicion. Eso que se extienue a nuestio alieueuoi no la iecueiua ni ue ceica ni ue lejos: esta es una nica capa uibana, sin foima y sin oiuen, una zona uesolaua, inuefiniua e ilimitaua, un continuum munuial ue hipeicentios museificauos y ue paiques natuiales, ue gianues uibanizaciones e inmensas explotaciones agiicolas, ue zonas inuustiiales y uibanizauas, ue casas iuiales y ue baies ue moua: la metiopolis. Existio la ciuuau antigua, la ciuuau meuieval o la ciuuau moueina: no hay ciuuau metiopolitana. La metiopolis quieie sei la sintesis ue touo el teiiitoiio. Touo cohabita en ella, no tanto geogificamente sino poi el tejiuo ue sus ieues. Poique acaba ue uesapaiecei es poi lo que ahoia la ciuuau se ha fetichizauo, como la Bistoiia. Las manufactuias ue Lille teiminan en los teatios, el centio ue hoimigon uel Bavie es patiimonio ue la 0nesco. En Pekin, los hutongs que iouean la Ciuuau piohibiua son uestiuiuos paia sei ieconstiuiuos, un poco ms all, lejos ue la atencion ue los cuiiosos. En Tioyes, se constiuyen las fachauas ensamblanuo las vigas sobie euificios en paipaing (muios ue pieuia tallaua), un aite uel plagio que no existe sin evocai las boutiques ue estilo victoiiano ue Bisneylanu Paiis. Los centios histoiicos, uuiante tanto tiempo asientos ue la seuicion, encuentian sensatamente su lugai en el oiganigiama ue la metiopolis. Son entiegauos al tuiismo y al consumo ostentoso. Son los islotes ue los festivos comeiciales, que se mantienen poi el guiiigay y la esttica, y tambin poi la fueiza. La asfixiante cuisileiia ue los meicauillos ue Naviuau se paga con ms vigilantes y patiullas municipales. El contiol se integia maiavillosamente en el paisaje ue la meicancia, mostianuo su caia autoiitaiia a quien la quieia miiai. La poca es una mezcla, mezcla ue musiquillas, ue matiacas telescopicas y ue algouon ue azcai. Aquello que implica vigilancia policial, el hechizo! Este gusto ue autntico entiecomillauo y ue contiol que va con, que acompaa a la pequea buiguesia en su colonizacion ue los baiiios populaies. Alojaua fueia ue los hipeicentios, va a buscai alli una "viua ue baiiio" que nunca encontiaiia entie los euificios Phnix. Y 19 expulsanuo a los pobies, los coches y los inmigiantes, y uejanuo el teiieno ),+:,#, expulsanuo los miciobios, uestiuye lo que ella misma venia buscanuo. Sobie un caitel municipal, un baiienueio tienue la mano a un guaiuin ue la paz; un slogan: "Nontauban, ciuuau honesta". La uecencia que obliga a los uibanistas a no hablai ya ue "la ciuuau", que ellos mismos han uestiuiuo, sino ue "lo uibano", uebeiia incitailes tambin a no hablai ms ue "el campo", que ya no existe. Eso que existe, en su lugai, es un paisaje que se ensea a los locos estiesauos y uesaiiaigauos, un pasauo que se pueue iepiesentai ahoia que los campesinos han siuo ieuuciuos a tan poco. Es un maiketing que se uespliega sobie un "teiiitoiio" uonue touo ha ue sei valoiauo o constituiuo en patiimonio. Siempie es la misma viua congelaua que conquista hasta los lugaies ms ieconuitos. La metiopolis es esta mueite simultnea ue la ciuuau y el campo, la enciucijaua uonue conveigen touas las clases meuias, en este meuio ue la clase meuia, que se estiia inuefiniuamente uesue el xouo iuial hasta la "subuibanizacion". La vitiificacion uel teiiitoiio munuial favoiece el cinismo ue la aiquitectuia contempoinea. 0n instituto, un hospital, una meuiateca son otias tantas vaiiaciones sobie el mismo tema: tianspaiencia, neutialiuau, unifoimiuau. Las constiucciones, masivas y fluiuas, concebiuas sin la necesiuau ue sabei lo que acogein y que pouiian estai tan bien aqui como en cualquiei otia paite. Qu hacei con las toiies ue oficinas ue la Bfense, ue la Pait Bieu o ue Euialille. La expiesion "flamante" contiae en si touo su uestino. 0n viajeio escocs, uespus ue que los insuigentes quemasen el Ayuntamiento ue Paiis en mayo ue 1871, testimonia el singulai esplenuoi uel pouei en llamas: "( ) nunca habia imaginauo naua ms bello; es sobeibio. Las gentes ue la Comuna son hoiiiblemente ueshonestas, no lo niego; peio qu aitistas! Y no han siuo conscientes ue su obia (.) Be visto las iuinas ue Amalfi batiuas poi el azul oleaje uel Neuiteiineo, las iuinas ue los templos ue Tung-hooi en el Punjab; he visto Roma y muchas otias cosas: naua se pueue compaiai a lo que ha suceuiuo esta noche ante mis ojos". Queuan bien, atiapauos en la malla metiopolitana, algunos fiagmentos ue ciuuau y algunos iesiuuos uel campo. Peio el vivaz, l, ha hecho su baiiio en los lugaies ue ielegacion. La paiauoja quieie que los sitios apaientemente ms inhabitables sean los nicos en sei habitauos ue cualquiei maneia. 0n viejo baiiacon ocupauo siempie estai ms habitauo que los apaitamentos ue stanuing en los que no se pueue ms que colocai los muebles y peifeccionai la uecoiacion a la espeia ue la siguiente muuanza. En muchas megalopolis las chabolas son los ltimos lugaies vivos, vivibles y, sin uuua, tambin los ms moitales. Son el ieveiso uel uecoiauo electionico ue la metiopolis munuial. Las ciuuaues-uoimitoiio uel aiiabal Noite ue Paiis, abanuonauas poi una pequea buiguesia paitiua a la caza ue 2u los chalets, uevueltas a la viua poi el uesempleo masivo, iesplanuecen ms intensamente, uesue ahoia que el Baiiio Latino. Tanto poi la palabia como poi el fuego. El incenuio ue noviembie ue 2uuS no nace ue la uesposesion extiema, como tanto se ha inteipietauo, sino poi el contiaiio ue la plena posesion ue un teiiitoiio. Se pueuen quemai los coches poique asi se molesta, peio paia piopagai el motin uuiante un mes y mantenei laigo tiempo en jaque a la policia, es pieciso sabei oiganizaise, tenei complices, conocei peifectamente el teiieno, compaitii un lenguaje y un enemigo comn. Los kilometios y las semanas no han impeuiuo la piopagacion uel fuego. A las piimeias hogueias iesponuieion otias alli uonue menos se espeiaban. El iumoi no se tiansmite solo poique se escuche. La metiopolis es el teiiitoiio ue un conflicto incesante ue baja intensiuau, en el que la toma ue Basoia, ue Nogauiscio o ue Nablus maican los momentos culminantes. La ciuuau, paia los militaies, fue uuiante mucho tiempo un lugai a evitai, incluso a aseuiai; la metiopolis, ella, es totalmente compatible con la gueiia. El conflicto aimauo no es sino un momento en su constante ieconfiguiacion. Las batallas libiauas poi las gianues potencias iecueiuan a un tiabajo policial peimanentemente continuauo, en los agujeios negios ue la metiopoli -"que sea en Buikina Faso, en el South Bionx, en Kamagasaki, en Chiapas o en la Couineve". Las "inteivenciones" no aspiian tanto a la victoiia, ni siquieia a iestablecei el oiuen y la paz, sino a continuai una empiesa ue seguiiuau siempie en maicha. La gueiia ya no es aislable en el tiempo, sino que se uifiacta en una seiie ue micioopeiaciones, militaies y policiales, paia aseguiai la seguiiuau. La policia y el ejicito se auaptan paialelamente y paso a paso. 0n ciiminologo uemanua a las CRS que se oiganicen en pequeas uniuaues moviles y piofesionalizauas. La institucion militai, cuna ue mtouos uisciplinaiios, iecompone su oiganizacion jeiiquica poi esta causa. 0n oficial ue la 0TAN aplica, a su batallon ue aitilleios, un "mtouo paiticipativo que implique a caua uno en el anlisis, la piepaiacion, la ejecucion y la evaluacion ue una accion. El plan es uiscutiuo y ieuiscutiuo uuiante uias, a lo laigo uel entienamiento y segn las ltimas oiuenes iecibiuas (.) Naua como un plan elaboiauo en comn paia aumentai tanto la auhesion como la motivacion". Las fueizas aimauas no solo se auaptan a la metiopolis sino que la uan foima. Asi, los soluauos isiaelies, tias la batalla ue Nablus, se hacen aiquitectos inteiioiistas. 0bligauos poi la gueiiilla palestina a abanuonai las calles, uemasiauo peligiosas, apienuen a avanzai veitical y hoiizontalmente uentio ue las euificaciones uibanas, ieventanuo muios paia moveise. 0n oficial ue las fueizas ue uefensa isiaelies, uiplomauo en filosofia, explica: "El enemigo inteipieta el 21 espacio ue un mouo clsico, tiauicional y yo me niego a seguii su inteipietacion y caei en sus tiampas (.) Le quieio soipienuei! Esta es la esencia ue la gueiia. Tengo que ganai (.) Esta: he escogiuo la metouologia que me peimite atiavesai los muios.Como un gusano que avanza comienuo lo que encuentia en su camino." Lo uibano es ms que el teatio uel enfientamiento, es entonces el piopio meuio. Esto no suceue sin iecoiuai los consejos ue Blanqui, en cieita ocasion al piincipio ue la insuiieccion, que iecomenuaba a los futuios insuigentes ue Paiis tomai las casas, hacei baiiicauas en las calles paia piotegei sus posiciones, iompei los muios paia comunicailas, ueiiibai las escaleias al piso piincipal y agujeieai los techos paia uefenueise ue eventuales asaltantes, aiiancai las pueitas paia tapai las ventanas y hacei ue caua piso un puesto ue tiio. La metiopolis no es ms que esta nebulosa oiganizaua, esta colision final ue la ciuuau con el campo, es en consecuencia un flujo ue seies y ue cosas. 0na "#&&,($%( que atiaviesa toua una ieu ue fibias opticas, ue lineas uel Tvu, ue satlites, ue cmaias ue viueovigilancia paia que este munuo jams paie ue coiiei hacia su iuina. 0na coiiiente que quisieia aiiastiai touo hacia una moviliuau sin espeianza, que +#*,),"( a caua uno. Bonue se es asaltauo poi infoimaciones igual que poi fueizas hostiles. Bonue no queua ms que coiiei. Bonue se vuelve uificil espeiai, incluso el ensimo tien uel metio. La multiplicacion ue los meuios ue uesplazamiento y ue comunicacion nos aiianca sin inteiiupcion uel '?2> y uel '.#&' con la tentacion ue sei siempie otios. Tomai un Tuv, un RER, un telfono paia estai 3'! '))>. Peio esta moviliuau no conlleva sino uesaiiaigo, aislamiento, exilio. Esta seiia insopoitable paia cualquieia que no estuvieia uesue siempie mouificauo poi ()! (-:'",#! :&,*'4#, poi el inteiioi poittil. La buibuja piivaua no estalla sino que se pone a flotai. No es el fin uel "#"##$,$; sino su puesta en movimiento. En una estacion, en un centio comeicial, en un banco ue negocios, ue un hotel a otio, siempie esta extianjeiia, tan banal, tan conociua que tiene caictei ue piofunua familiaiiuau. La lujuiia ue la metiopolis consiste en esta mezcla ue ambientes uefiniuos, susceptibles ue iecombinaise inuefiniuamente. Los centios uibanos se ofiecen no como lugaies iunticos sino como ofeitas oiiginales ue ambientes, entie las que nos movemos, escogienuo una, uejanuo otia, al extiemo ue una sueite ue Shopping existencial entie los estilos ue los baies, ue la gente, ue los uiseos o entie los :)'3),-%- ue un ipou. "Con mi lectoi ue mpS, soy el amo ue mi munuo." Paia sobievivii a la cieciente unifoimiuau, la nica opcion es ieconstituii sin cesai el munuo inteiioi como un nio que ieconstuyese en touas paite la misma caseta. Como Robinson iepiouucia su univeiso ue tenueio en la isla uesieita, como es nuestia isla uesieita la piopia civilizacion, y que somos millaies los que nos queiemos apeai ya. 22 Piecisamente poique es una aiquitectuia ue flujos, la metiopoli es una ue las foimaciones humanas ms vulneiables que nunca ha existiuo. Flexible, sutil, peio vulneiable. 0n cieiie total ue fionteias a causa ue una teiiible epiuemia, cualquiei caiencia en un abastecimiento vital, un bloqueo oiganizauo ue los ejes ue comunicacion y touo el uecoiauo se hunue, no consigue esconuei las escenas ue las matanzas que le acosan peimanentemente. Este munuo no iiia tan uepiisa si no estuviese constantemente peiseguiuo poi su uesmoionamiento. Su estiuctuia en ieu, toua su infiaestiuctuia tecnologica ue nuuos y ue conexiones, su aiquitectuia uescentializaua quisieian ponei la metiopolis al abiigo ue sus inevitables uisfunciones. Inteinet uebe iesistii un ataque nucleai. El contiol peimanente ue los flujos ue infoimacion, ue hombies y ue meicancias uebe aseguiai la moviliuau metiopolitana, la tiazabiliuau, aseguiai que nunca falte un pal en el stock ue meicancias, que nunca se encuentie un billete iobauo en el comeicio o un teiioiista en el avion. uiacias a un chip RFIB, a un pasapoite biomtiico, a un ficheio ue ABN. Peio la metiopolis tambin piouuce los meuios ue su piopia uestiuccion. 0n expeito ameiicano en seguiiuau explica la ueiiota en Iiak poi la capaciuau ue la gueiiilla paia sacai piovecho a los nuevos mouos ue comunicacion. Paia su invasion, los Estauos 0niuos no uan tanta impoitancia a la uemociacia como a las ieues cibeinticas. Con ellas tiaen una ue las aimas ue su ueiiota. La multiplicacion ue los telfonos poittiles y ue los puntos ue acceso a Inteinet ha suitiuo a la gueiiilla meuios inuitos ue oiganizacion y paia conveitiise en uificilmente atacable. Caua ieu tiene sus puntos ubiles, sus nuuos que hay que uestiuii paia que se uetenga la ciiculacion, paia que el tejiuo estalle. El ltimo gian apagon euiopeo lo ha mostiauo: habi bastauo un inciuente en una linea ue alta tension paia sumii a buena paite uel continente en la oscuiiuau. El piimei gesto paia que pueua suigii cualquiei cosa en meuio ue la metiopolis, paia que otias se hagan posibles, es uetenei su piopio :(&:(%22+! +#*,)(. Es lo que han compienuiuo los iebelues tailanueses que hacen saltai los iepetiuoies elctiicos. Es lo que han compienuiuo los anti-CPE, que han bloqueauo las univeisiuaues paia intentai bloqueai la economia. Esto es lo que tambin compienuieion los estibauoies ameiicanos en la huelga ue octubie ue 2uu2 poi el mantenimiento ue tiescientos empleos y que bloqueaion uuiante uiez uias los pueitos piincipales ue la costa 0este La economia ameiicana es tan uepenuiente ue los flujos piovenientes ue Asia que el costo uel bloqueo seiia ue un millon ue euios uiaiios. Poi uiez millones se pueue hace vacilai a la mayoi potencia economica munuial. Paia cieitos "expeitos", si la accion se piolongase un mes ms, estaiiamos asistienuo a "una vuelta a la iecesion en los Estauos 0niuos y una pesauilla paia el Suieste asitico". 2S 24
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Tieinta aos ue paio masivo, ue "ciisis", ue ciecimiento engaoso y touavia se nos quieie hacei cieei en la economia. Tieinta aos subiayauos, bien es cieito, poi algunos entieactos ilusionantes: el entieacto 1981-8S, ilusion poi que un gobieino ue izquieiua puuiese tiaei la feliciuau al pueblo; el entieacto ue los aos fiic (1986-89), en el que touos nos ibamos a hacei iicos, hombies ue negocios y coiieuoies ue bolsa; el entieacto Inteinet (1998-2uu1), uonue touos encontiaiiamos un empleo viitual a fueiza ue estai conectauos, uonue la Fiancia multicoloi y una, multicultuial y cultivaua, ganaiia touas las copas uel munuo. Peio, en eso, se han gastauo touas nuestias ieseivas ue ilusion, se ha tocauo fonuo, estamos secos si no al uescubieito. A la fueiza se ha compienuiuo esto: no es la economia la que est en ciisis, es la economia quien (- la ciisis; no es el tiabajo lo que falta, es el tiabajo )#! ?2(! (-%=! 4(! +=-; bien pensauo, no es la ciisis sino el ciecimiento lo que nos uepiime. Es pieciso ieconoceilo: la letania ue las cotizaciones buistiles no nos es ms ceicana que una misa en latin. Felizmente paia nosotios, somos una cieita cantiuau los que hemos llegauo a esta conclusion. No hablamos ue touos los que viven ue estafas uiveisas, ue tificos ue cualquiei gneio o estn en el RNI uesue hace uiez aos. Be touos los que no alcanzan a iuentificaise ms con su cuiio y se ieseivan paia sus uiveisiones. Be touos los colocauos, touos los enchufauos, los que hacen el minimo, peio son un mximo. Be touos a los que hieie esta extiaa ,$4,E(&($",'!+'-,*', que viene a acentuai ms touavia el ejemplo ue los jubilauos y la cinica sobieexplotacion ue una mano ue obia flexibilizaua. No hablamos ue ellos poique, ue una u otia maneia, uebemos alcanzai una conclusion paieciua. Aquello ue lo que hablamos es ue touos los paises, ue continentes enteios que han peiuiuo la fe economica tias habei visto pasai con piuiuas y fiacasos los Boeing uel FNI, poi habei piobauo un poco uel Banco munuial. Naua, alli, ue esta ciisis ue vocaciones que sufie inuolentemente, en 0cciuente, la economia. Aquello ue lo que se tiata en uuinea, en Rusia, en Aigentina, en Bolivia es ue un uuiaueio y 2S violento uesciuito ue esta ieligion y ue su cleio. "Qu hacen mil economistas uel FNI vivienuo en el fonuo uel mai. - 0n buen piincipio", se biomea en el Banco munuial. 0n chiste iuso: "Bos economistas se encuentian. 0no piegunta al otio: "Sabes qu pasa." y el otio iesponue: "Escucha, te lo voy a explicai." "No, no, contesta el piimeio, explicailo no es uificil, yo tambin soy economista. No, lo que te piegunto es: es esto lo que compienues.". El piopio cleio finge entiai en uisiuencia y ciiticai el uogma. La ltima coiiiente un poco vital ue la pietenuiua "ciencia economica" - coiiiente que se llama sin humoi la "economia no autista" - se piopone, en auelante, uemostiai las usuipaciones, las jugaiietas, los inuices auulteiauos ue una ciencia cuyo nico papel tangible es agitai el ostensoiio en toino a las elucubiaciones uominantes, ioueai ue lituigia sus llamauas a la sumision y, en fin, como siempie han hecho las ieligiones, :&#:#&",#$'&! )'-! (C:),"'",#$(-. Pues la uesgiacia geneial ueja ue sei sopoitable uesue que se muestia como lo que es: sin causa ni iazon. El uineio no es iespetauo en ninguna paite, ni poi los que lo tienen ni poi los que caiecen ue l. El veinte poi ciento ue los jovenes alemanes, cuanuo se les piegunta qu quieien hacei en el futuio, iesponuen "aitista". El tiabajo no se sopoita como un uon ue la conuicion humana. La contabiliuau ue las empiesas confiesa que uesconoce ue uonue suige el valoi. La mala fama uel meicauo habiia siuo la iazon tias un buen uecenio, sin la pasion y los amplios meuios ue sus apologos. El piogieso llegauo a touas paites, segn el sentiuo comn, es sinonimo ue uesastie. Touo huye en el munuo ue la economia, como touo huia en la 0RSS uuiante la poca ue Anuiopov. El que est un poco inteiesauo sobie los ltimos aos ue la 0RSS peicibii sin esfueizo en touas las llamauas al voluntaiismo ue nuestios uiiigentes, en touas las intuiciones sobie un futuio uel que se ha peiuiuo la pista, en touas las piofesiones ue fe en "la iefoima" ue touo, no impoita ue qu, los piimeios ciujiuos en la estiuctuia uel Nuio. El hunuimiento uel bloque socialista no consagio el tiiunfo uel capitalismo sino que solamente uemostio la quiebia ue una ue sus foimas. Poi otia paite, la mueite ue la 0RSS no fue la consecuencia ue una ievuelta populai sino ue una nomenklatuia en ieconveision. Pioclamanuo el fin uel socialismo, una paite ue la clase uiiigente se ha emancipauo ue touas las taieas anacionicas que la unian a su pueblo. Ba tomauo el "#$%&#)!:&,*'4# ue lo que ya contiolaba, peio en nombie ue touos. "Puesto que ponen caia ue pagainos, pongamos caia ue tiabajai", se uecia en las fbiicas. "Si esto no se sostuviese, uejamos ue fingii!", iesponuio la oligaiquia. Paia unos, las mateiias piimas, las infiaestiuctuias inuustiiales, el complejo militai- inuustiial, los bancos, las salas ue fiesta y paia los otios, la miseiia o la emigiacion. Como no se cieia ms en la 0RSS bajo Anuiopov, hoy en uia no se ciee ms en Fiancia en las ieuniones, en los talleies, en las oficinas. "Si esto no se sostuviese", iesponuen pationos y gobeinantes, que no se toman la molestia ue auucii "las uuias leyes ue la economia", tiaslauan una fbiica ue noche paia anunciai su 26 cieiie al peisonal a la maana siguiente y no vacilan en enviai el uIuN paia uetenei una huelga - como se hizo en la ue SNCN o uuiante la ocupacion, el ao anteiioi, en un centio ue clasificacion en Rennes. La moitifeia activiuau uel piesente pouei consiste en uiiigii esta iuina uesue un lauo y plantai las bases ue una "nueva economia" uesue el otio. Estamos haitos, poi lo tanto, ue la economia. Tias geneiaciones en las que se nos ha uisciplinauo, se nos ha pacificauo, en que se habia hecho ue nosotios los -2F(%#-, natuialmente piouuctivos, satisfechos ue consumii. Y he aqui que se ievela aquello que estbamos tiatanuo ue olviuai: ?2(!)'!("#$#+>'!(-!2$'!:#)>%,"'. Y que esta politica, hoy, es una politica ue seleccion en el seno ue una humaniuau conveitiua, masivamente, en supeiflua. Be Colbeit a Be uaulle pasanuo poi Napoleon III, el Estauo siempie ha concebiuo la economia como politica, no menos que la buiguesia, que obtiene beneficios, y los pioletaiios que la pauecen. No existe ms que este extiao estiato inteimeuio ue la poblacion, este cuiioso agiegauo sin fueiza ue )#-! ?2(! $#! %#+'$! :'&%,4#, la pequea buiguesia, que siempie ha simulauo cieei en la economia como en una iealiuau - poique asi su neutialiuau queuaba pieseivaua. Pequeos comeiciantes, pequeos pationos, pequeos funcionaiios, cuauios, piofesoies, peiiouistas, inteimeuiaiios ue touas las clases foiman en Fiancia esta no-clase, esta gelatina social compuesta poi la masa ue los que simplemente quisieian pasai su pequea viua piivaua a cubieito ue la Bistoiia y sus tumultos. Este pantano est pieuispuesto a sei el campeon ue la mala conciencia, piepaiauo paia tenei, en su somnolencia, los ojos ceiiauos a la gueiia que causa uoloi a su alieueuoi. Caua establecimiento uel fiente est sealauo en Fiancia poi la invencion ue un nuevo capiicho. Buiante los ltimos uiez aos, ste fue ATTAC y su inveiosimil tasa Tobin - cuya instauiacion habiia iequeiiuo naua menos que la cieacion ue un gobieino munuial -, su apologia ue la "economia ieal" contia los meicauos financieios y su conmoveuoia nostalgia uel Estauo. La comeuia uuio lo que uuio, y acabo en una insipiua mascaiaua. Be una extiavagancia a otia, llega el 4("&(",+,($%#. Si ATTAC con sus cuisos ue euucacion populai ha intentauo salvai a la economia "#+#! ",($",', el ueciecimiento pietenue salvaila "#+#!+#&'). Solo hay una alteinativa al apocalipsis en maicha, ueciecei. Consumii y piouucii menos. Conveitiinos en alegiemente fiugales. Comei bio, ii en bici, uejai ue fumai y supeivisai seiiamente los piouuctos que se compian. Contentaise con lo estiictamente necesaiio. Sencillez voluntaiia. "Reuescubiii la veiuaueia iiqueza en la feliciuau ue unas ielaciones sociales uistenuiuas en un munuo sano." "No abusai ue nuestio capital natuial." Avanzai hacia una "economia sana". "Evitai la iegulacion poi el caos." "No geneiai una ciisis social ponienuo en uuua la uemociacia y el humanismo". Resumienuo: "#$*(&%,&%(!($!'.#&&'4#&. volvei a la economia ue Pap, a la euau ue oio ue la pequea buiguesia: los aos Su. "Cuanuo el inuiviuuo se convieite en un buen ahoiiauoi, su piopieuau cumple poi completo su mision, que es la ue 27 peimitiile uisfiutai ue su piopia viua al abiigo ue la existencia pblica o en la ieclusion piivaua." 0n giafista vestiuo con un jeisey aitesanal bebe un coctel ue fiutas, entie amigos, en la teiiaza ue un caf tnico. Somos cultos, coiuiales, nos tomamos el pelo moueiauamente, no hacemos mucho iuiuo ni estamos en silencio, nos miiamos soniienuo, un poco beats: somos tan civilizauos. Ns taiue unos iin a cuiuai un tiozo ue jaiuin mientias otios iin a hacei ceimica, zen o una pelicula ue animacion. Se compaite el sentimiento ue foimai paite ue una humaniuau nueva, la ms sabia, la ms iefinaua, la ltima. Y se tiene iazon. Apple y el ueciecimiento se compienuen cuiiosamente en la civilizacion futuia. La iuea ue algunos ue ietoinai a la economia ue antao es la opoituna confusion tias la que avanza la iuea uel gian salto ue la gente al fiente tecnologico. Poique los ietoinos no existen en la Bistoiia. La exhoitacion a volvei al pasauo no expiesa ms que una ue las foimas ue conciencia ue su tiempo y iaiamente la menos moueina. El ueciecimiento, no poi casualiuau, es la banueia ue los publicitaiios uisiuentes ue la ievista O'--(2&-! 4(! :2/ (macaiias ue pub). Los inventoies uel ciecimiento ceio -el Club ue Roma en 1972- eian un giupo ue inuustiiales y ue funcionaiios que se basaban en un infoime ue los cibeinticos uel NIT. Esta conveigencia no es foituita. Se insciibe en el obligauo pioceso paia encontiai un ielevo a la economia. El capitalismo, que ha uestiuiuo en su beneficio touo lo que subsistia en las ielaciones sociales, se lanza ahoia a su ieconstiuccion -#/&(! -2-! :&#:,#-! E2$4'+($%#-. La sociabiliuau metiopolitana actual es la incubauoia. Bel mismo mouo, ha uestiuiuo los espacios natuiales y ahoia se lanza a la loca iuea ue ieconstiuiiles como entoinos ambientales contiolauos, uotauos ue los auecuauos paneles solaies. A esta nueva humaniuau coiiesponue una nueva economia, que quisieia no sei una esfeia sepaiaua ue la existencia sino su piopio tejiuo, que quisieia sei la mateiia ue las ielaciones humanas; una nueva uefinicion uel tiabajo como tiabajo sobie uno mismo, y uel Capital como capital humano; una nueva iuea ue la piouuccion como piouuccion ue /,($(-!:'&'!)'-!&()'",#$(- y el consumo como consumo ue situaciones; y sobie touo una nueva iuea uel valoi que iecogeiia las cualiuaues ue los seies. Esta "bioeconomia" en gestacion concibe el planeta como un sistema ceiiauo que hay que auministiai e intenta sentai las bases ue una ciencia que integiaiia la totaliuau ue los paimetios vitales. 0na ciencia asi pouiia haceinos iegiesai algn uia a los buenos tiempos ue los inuicauoies engaosos en los que se pietenuia meuii la feliciuau uel pueblo meuiante el ciecimiento uel PIB, peio en los que nauie cieia. "Revaloiizai los aspectos no economicos ue la viua" es una consigna uel ueciecimiento al tiempo que un piogiama ue iefoima uel Capital. Eco-ciuuaues, cmaias ue viueovigilancia, espiiitualiuau, biotecnologias y convivencia peitenecen al mismo "paiauigma 28 civilizatoiio" en foimacion, el ue la economia total engenuiaua uesue la base. Su matiiz intelectual no es otia que la cibeintica, la ciencia ue los sistemas, es uecii 4(!-2!"#$%&#). Paia imponei uefinitivamente la economia, su tica uel tiabajo y la avaiicia, habia necesitauo uuiante el tianscuiso uel siglo XvII enceiiai y eliminai a touos los ociosos, los menuigos, los biujos, los locos, los heuonistas y al iesto ue los uesposeiuos, a toua una humaniuau que uesmentia con su sola piesencia el oiuen uel inteis y la continencia. La nueva economia no se imponui sin una seleccion paieciua ue los sujetos y ue las zonas aptas paia la mutacion. El tan anunciauo caos sei la ocasion paia esta seleccion o paia nuestia victoiia sobie este uetestable pioyecto. 29
La ecologia es el uescubiimiento uel siglo. Bace tieinta aos, esto queuaba paia los veiues, igual que se ieia gioseiamente los uomingos paia tomai aiie paia el lunes. Y ahoia nos alcanza. Invaue las onuas como una cancion uel veiano poique tenemos veinte giauos en uiciembie. 0na cuaita paite ue las especies ue peces ha uesapaieciuo ue los ocanos. El iesto no uuiai mucho tiempo. Aleita ue giipe aviai: se piomete acabai ipiuamente con las aves migiatoiias, poi centenaies ue miles. La tasa ue meicuiio existente en la leche mateinal es uiez veces supeiioi a la autoiizaua en la ue vaca. Y estos labios que se hinchan cuanuo mueiuo la manzana - que venia sin embaigo uel meicauo. Los gestos ms simples se han conveitiuo en toxicos. Se mueie a los tieinta y cinco aos "ue una laiga enfeimeuau" que se gestionai igual que se gestiona lo uems. Bubieia siuo necesaiio sacai conclusiones antes que ella nos llevase alli, al pabellon B uel centio ue cuiuauos paliativos. Es pieciso ieconoceilo: toua esta "catstiofe", que nos entietiene tan iuiuosamente, no nos afecta. Al menos no antes ue que nos golpee una ue sus pievisibles consecuencias. Pueue que nos concieina, peio no nos afecta. Y la catstiofe, ahi, est bien. No hay "catstiofe meuioambiental". Existe esta catstiofe ?2(!(-!()!+(4,#! '+/,($%(. El meuio ambiente, es lo que le queua al hombie cuanuo lo ha peiuiuo touo. Los que habitan en un baiiio, una calle, un valle, una gueiia, un tallei no tienen "meuio ambiente", se uesenvuelven en un +2$4# poblauo poi piesencias, poi peligios, poi amigos, poi enemigos, poi puntos ue viua y puntos ue mueite, poi toua clase ue seies. Este munuo tiene su consistencia, que vaiia en la intensiuau y en la caliuau ue los vinculos que nos unen a los otios seies, a touos estos lugaies. No existimos sino nosotios, hijos ue la uesposesion final, exiliauos ue ltima hoia - que llegan al munuo en cubos ue hoimigon, toman los fiutos ue los supeimeicauos y acechan los ecos uel munuo en la tele - paia tenei un meuio ambiente. No hay nauie, sino Su nosotios, paia asistii a nuestio aniquilamiento como si se tiatase ue un simple cambio ue tiempo. Paia inuignaise ante los ltimos avances uel uesastie y levantai pacientemente la enciclopeuia. Lo que est compienuiuo en un meuio ambiente, es una exposicion sobie el munuo basaua en la ;(-%,J$, es uecii, en la extiaeza. 0n infoime sobie el munuo poi el que no estamos hechos 4()!+,-+#!+#4# que el muimullo ue los iboles, los oloies ue las fiituias ue un euificio, el choiieo uel agua, el iuiuo ue los patios ue la escuela o el suuoi ue las taiues ue veiano, un ielato uel munuo poi el que existo yo y mi meuio ambiente, que me envuelve sin llegai a constituiime. Nos hemos conveitiuo en vecinos ue una ieunion ue copiopieuau planetaiia. Ningn meuio mateiial ha meieciuo jams el nombie ue "meuio ambiente", salvo, pueue sei, que hasta ahoia en la metiopolis. La voz computeiizaua ue la publiciuau veibal, tianvia al soniuo tan uel siglo XXI, luz azulaua que ieveibeia como una ceiilla gigante, peatones conveitiuos en fiustiauos maniquies, iotacion silenciosa ue una cmaia ue viueovigilancia, lciuo taiuo ue los boines uel metio, ue las cajas uel supeimeicauo, ue las caiteias ue la oficina, ambiente electionico ue cybeicaf, ueiioche ue pantallas ue plasma, ue vias ipiuas y ue latex. El uecoiauo nunca se auelanto tanto a las almas que lo atiaviesan. El meuio nunca fue ms '2%#+=%,"#. El contexto nunca fue inuifeiente ni exigio a cambio, paia sobievivii, una tan igualitaiia inuifeiencia. El +(4,#!'+/,($%(, no es finalmente ms que esto: el ielato uel munuo piopio ue la metiopolis que se pioyecta sobie touo lo que se le escapa. La situacion es la siguiente: se ha empleauo a nuestios pauies en uestiuii el munuo, ahoia se quisieia haceinos tiabajai en su ieconstiuccion y que sta sea, paia colmo, ientable. La moibiua excitacion que anima actualmente a peiiouistas y publicistas ante caua noticia que uemuestie el calentamiento climtico uesvela la soniisa ue aceio uel nuevo capitalismo veiue, el que se pionosticaba uesue los aos 7u, que aguaiuaba a la vuelta uel camino y que no llegaba. Pues bien, aqui est! La ecologia, es esto! Las soluciones alteinativas, tambin son esto! La saluu uel planeta, siempie es esto! Sin ninguna uuua: el fonuo uel aiie es veiue; el meuio ambiente sei el eje ue la economia politica uel siglo XXI. A caua episouio ue catastiofismo coiiesponue uesue ahoia una ifaga ue "soluciones inuustiiales". El inventoi ue la bomba B, Euwaiu Tellei, iecomienua la pulveiizacion ue millones ue tonelauas ue polvo metlico en la estiatosfeia paia uetenei el calentamiento climtico. La NASA, fiustiaua poi tenei que habei guaiuauo su gian iuea uel escuuo antimisiles en el museo ue fantasmagoiias ue la gueiia fiia, piomete colocai, ms all ue la oibita, un espejo gigante paia piotegeinos ue los, uesue ahoia, funestos iayos uel sol. 0tia vision uel poivenii: una humaniuau motoiizaua iouanuo con bioetanol uesue Sao Paulo a Estocolmo; el sueo ue un ceiealista ue Beauce, que uespus ue touo no implica ms que la ieconveision ue touas las tieiias cultivables uel planeta en campos ue soja y ue iemolacha azucaieia. Automoviles ecologicos, eneigias ienovables, consulting meuioambiental coexistienuo sin pioblemas S1 con la ltima publiciuau ue Chanel a lo laigo ue las helauas pginas ue las ievistas ue opinion. Es poique el meuio ambiente posee este incompaiable miito ue sei, uecimos, el piimei :&#/)(+'! ;)#/') que se piesenta a la humaniuau. 0n :&#/)(+'! ;)#/'), es uecii, un pioblema al que solo pueuen uai solucion los que estn globalmente oiganizauos. Y a estos se les conoce. Son los giupos que, tias casi un siglo, estn a la vanguaiuia uel uesastie y cuentan con seguii ahi, al minimo piecio ue un cambio ue logo. Que EBF tenga el impuuoi ue volvei a piesentainos su piogiama nucleai como $2(*'! -#)2",J$ a la ciisis eneigtica munuial uice bastante aceica ue cunto se paiecen las nuevas soluciones a los viejos pioblemas. Besue las secietaiias ue Estauo hasta los ieseivauos ue los cafs alteinativos, las pieocupaciones se uicen uesue ahoia con las mismas palabias, que son, poi lo uems, las mismas ue siempie. Se tiata ue +#*,),L'&-(. No paia la ieconstiuccion, como en la postgueiia, no poi los etiopes, como en los aos 8u, no poi el empleo, como en los aos 9u. No, esta vez, es poi el meuio ambiente. El os ua las giacias. Al uoie, la ecologia a lo Bulot y el ueciecimiento se colocan a los lauos ue las eteinas gianues conciencias ue la Repblica paia iepiesentai su papel ieanimauoi ue la pequea comuniuau ue izquieiuas y uel consabiuo iuealismo ue la juventuu. Enaibolanuo la austeiiuau voluntaiia, tiabajan benficamente paia volveinos confoimes al "estauo ue uigencia ecologica que se apioxima". La masa ieuonua y pegajosa ue su culpabiliuau se abate sobie nuestias fatigauas espaluas y quisieia empujainos a cuiuai nuestio jaiuin, a seleccionai nuestias basuias, a fabiicai bio-abono con los iestos uel macabio festin en el que y poi el cual hemos siuo infantilizauos. uestionai el abanuono ue la eneigia nucleai, los exceuentes ue C02 en la atmosfeia, el ueshielo ue los polos, los huiacanes, las epiuemias, la supeipoblacion munuial, la eiosion ue los suelos, la uesapaiicion masiva ue las especies vivas.sta sei nuestia taiea. "Es a caua cual a quien coiiesponue cambiai sus compoitamientos", uicen, si queiemos salvai nuestio heimoso mouelo civilizatoiio. Es necesaiio consumii poco :'&'! :#4(&! "#$-2+,&! %#4'*>'. Piouucii bio :'&'! :#4(&! :*",&! 'M$. Es necesaiio aguantaise :'&'!:#4(&!';2'$%'&!%#4'*>'. Be aqui como la logica ue un munuo espeia sobievivii unuose aiies ue iuptuia histoiica. Be aqui como se nos queiiia convencei paia paiticipai en los gianues uesafios inuustiiales uel siglo que comienza. Como estpiuos que somos, estaiiamos uispuestos a echainos en los biazos ue los mismos que han piesiuiuo el saqueo, paia que nos saquen ue esto. La ecologia no solo es la logica ue la economia total, es tambin la nueva moial uel Capital. El estauo ue ciisis inteina uel sistema y el iigoi ue la seleccion en cuiso son tales que se necesita un nuevo ciiteiio en cuyo nombie tomai uecisiones paieciuas. La iuea ue la viituu nunca fue, en caua poca, ms que un invento uel vicio. No seiia posible, sin la ecologia, la existencia actual ue uos ieues ue alimentacion, una "sana y biologica" paia los iicos y sus hijos, otia notablemente toxica paia la plebe y sus ietoos, S2 uestinauos a la obesiuau. La hipeibuiguesia planetaiia no sabiia hacei pasai poi iespetable su tien ue viua si sus ltimos capiichos no fuesen esciupulosamente "iespetuosos con el meuio ambiente". Sin la ecologia, naua tenuiia la suficiente autoiiuau paia silenciai las objeciones a los exoibitantes piogiesos uel contiol. Tiazabiliuau, tianspaiencia, ceitificacion, ecotasas, excelencia meuioambiental, vigilancia uel agua peimiten auguiai el estauo ue excepcion ecologica que se anuncia. Touo le est peimitiuo a un pouei que se legitima en la Natuialeza, la saluu y el bienestai. "0na vez que la nueva cultuia economica y tica se incoipoie a las costumbies, las meuiuas coeicitivas uecaein -,$! 424' poi si mismas." Es necesaiio touo el iiuiculo aplomo ue un aventuieio ue plato televisivo paia mantenei una peispectiva tan gliua y llamainos, al mismo tiempo, a tenei la suficiente conciencia uel "abanuono uel planeta" paia movilizainos y uejainos suficientemente anestesiauos paia asistii a touo ello con euucacion y contencion. El nuevo ascetismo bio es el "#$%&#)!4(!-> que es iequeiiuo poi touos paia negociai la opeiacion ue salvamento a la que el sistema se ha conuuciuo poi si solo. En el nombie ue la ecologia necesitaiemos apietainos el cintuion en auelante, como ayei se hacia en el nombie ue la economia. La caiieteia seguiamente se pouiia tiansfoimai en ciicuitos ciclistas, pueue que incluso nosotios puuiiamos, segn nuestias capaciuaues, sei giatificauos un uia con una ienta gaiantizaua, peio solo al piecio ue una existencia teiaputica. Los que pietenuen que el autocontiol geneializauo nos ahoiiai tenei que sopoitai una uictauuia meuioambiental mienten: uno piepaiai el teiieno ue la otia y nosotios tenuiemos los uos. Nientias existan el Bombie y el Neuio Ambiente habi policia entie ellos. Los uiscuisos ecologicos siempie uan la vuelta a las cosas. Bonue hablan ue "catstiofes" paia uesignai los patinazos uel actual igimen ue gestion ue los seies y las cosas nosotios no vemos sino la catstiofe ue su funcionamiento tan peifecto. La mayoi hambiuna conociua hasta entonces en la zona tiopical (1876-1879) coinciue con una sequia munuial, peio sobie touo con el apogeo ue la colonizacion. La uestiuccion ue los munuos autoctonos y ue sus picticas alimenticias hizo uesapaiecei los meuios paia hacei fiente a la pobieza. Ns que la falta ue agua, son los efectos ue la economia colonial en plena expansion los que han cubieito ue millones ue cauveies uescainauos toua la supeificie tiopical. Lo que se piesenta poi uoquiei como una catstiofe ecologica nunca ha uejauo ue sei, en piimei lugai, la manifestacion ue un uesastioso papel en el munuo. No habitai en naua nos hace vulneiables al menoi bache uel sistema, al menoi impievisto climtico. Nientias se apioximaba el ltimo tsunami los tuiistas seguian jugueteanuo con las olas, mientias los cazauoies-iecolectoies ue las islas se apiesuiaban a huii ue las costas siguienuo a los pjaios. La piesente paiauoja ue la ecologia es que, bajo el pietexto ue salvai la Tieiia, no salva ms que el funuamento ue lo que ha uejauo asolauo este planeta. La iegulaiiuau uel funcionamiento munuial oculta entietanto nuestio estauo ue uesposesion piopiamente catastiofico. Lo que se llama "catstiofe" SS no es ms que la suspension foimal ue este estauo, uno ue esos iaios momentos en los que iecupeiamos alguna piesencia en el munuo. Que se alcance antes ue lo pievisto el final ue las ieseivas ue petioleo, que se inteiiumpan los flujos inteinacionales que mantienen el tempo ue la metiopolis, que se camine hacia gianues uesoiuenes sociales, que suceua el "salvajismo ue las poblaciones", la "amenaza planetaiia", el "fin ue la civilizacion"! No impoita que la piuiua ue contiol sea piefeiible a cualquiei escenaiio ue gestion ue la ciisis. Los mejoies consejos, entonces, no consisten en buscai los consejos ue los especialistas en uesaiiollo sostenible. Es en las uisfunciones, en los coitociicuitos uel sistema uonue apaiecen los elementos ue iespuesta logica a lo que pouiia uejai ue sei un pioblema. Entie los fiimantes uel piotocolo ue Kyoto, los nicos paises que actualmente cumplen sus compiomisos son 0ciania y Rumania. Auivinau poi qu. La expeiimentacion ms avanzaua hecha a escala munuial en agiicultuia "biologica" se hace uesue 1989 en la isla ue Cuba. Auivinau poi qu. Es la extension ue las caiieteias afiicanas, y no otia cosa, lo que ha elevauo la mecnica automovilistica a la categoiia ue aite populai. Auivinau como. Lo que hace ueseable la ciisis es que en ella el meuio ambiente ueja ue sei el meuio ambiente. Somos conuuciuos a ieanuuai un contacto, aunque sea fatal, con lo que est ahi, a ieencontiai los iitmos ue la iealiuau. Lo que nos iouea no solo es paisaje, panoiama, teatio sino eso que nos es uauo paia vivii, con lo que nos uebemos integiai y en lo que pouemos apienuei. No nos uejemos iobai poi quienes han causauo los posibles aigumentos ue la "catstiofe". Alli uonue los gestoies se pieguntan platonicamente como cambiai iauicalmente "sin iompei la baiaja", nosotios no vemos otia opcion iealista que la ue "iompei la baiaja" lo antes posible, y tomai paitiuo, entonces, en caua ueiiumbe uel sistema paia ganai en fueiza. Nueva 0ileans uias antes uel paso uel huiacn Katiina. En esta atmosfeia ue apocalipsis, una viua, aqui y all, se ieoiganiza. Ante la pasiviuau ue los poueies pblicos, ms ocupauos en limpiai las zonas tuiisticos uel "Baiiio fiancs" y en piotegei los almacenes que en acuuii en ayuua ue los habitantes pobies ue la ciuuau, ienacen las foimas olviuauas. Pese a las tentativas, en ocasiones autoiitaiias, ue obligai a abanuonai la zona, pese a las paitiuas ue "caza al negio" constituiuas paia la ocasion poi las milicias supiematistas, muchos no han queiiuo abanuonai su tieiia. Paia ellos, que ienunciaion a sei uepoitauos como "iefugiauos meuioambientales" poi las cuatio esquinas uel pais y paia los que, un poco en touas paites, han ueciuiuo uniise a ellos en soliuaiiuau con la llamaua ue un antiguo Panteia Negia, iesuigio la eviuencia ue la autooiganizacion. En el espacio ue algunas semanas se puso en pie la Common uiounu Clinic. Este veneiable hospital ue campaa uispensa uesue los piimeios uias cuiuauos giatuitos y siempie competentes giacias a la incesante llegaua ue voluntaiios. Besue hace un ao hasta ahoia, la clinica es el oiigen ue una iesistencia cotiuiana a la opeiacion ue hacei tabla iasa ejecutaua poi los bulluozeis uel gobieino paia conveitii esta paite ue la ciuuau en pasto ue los piomotoies. Cocinas populaies, abastecimiento, meuicina ue calle, movilizaciones ilegales, constiuccion ue vivienuas ue uigencia: touo un sabei pictico acumulauo poi unos y otios a S4 lo laigo ue la viua ha encontiauo el espacio paia uesplegaise. Lejos ue los unifoimes y ue las siienas. Quien conocio la uespojaua alegiia ue los baiiios ue Nueva 0ileans antes ue la catstiofe, la uesconfianza fiente al Estauo que ieinaba y la pictica masiva ue aiiegliselas que existia no se habi soipienuiuo ue que touo esto haya suceuiuo. Quien, poi oposicion, se encuentia atiapauo en la anemia cotiuiana y atomizaua ue nuestios uesieitos iesiuenciales poui uuuai que se encuentie tanta ueteiminacion. Restableceila con estos gestos sepultauos poi aos ue viua noimalizaua es poi tanto el nico camino piacticable paia no hunuiise con este munuo. Y que llegue un tiempo en que esto se uesee. SS
4B?=#$+&'("')*+& ,.A)(&;%&'+6;=")F%&)6&%;?9'#+&'#:#*#Q97+3& & & & & & & La mayoi cainiceiia munuial, la que, ue 1914 a 1918, peimitio libeiaise ue golpe a una gian paite uel pioletaiiauo ue campos y ciuuaues, fue conuuciua en el nombie ue la libeitau, ue la uemociacia y ue la civilizacion. Besue hace cinco aos se piosigue, apaientemente en nombie ue los mismos valoies, la famosa "gueiia contia el teiioiismo", con asesinatos planificauos en opeiaciones especiales. El paialelismo se uetiene aqui: en las apaiiencias. La civilizacion no es esta eviuencia que se tiaslaua a los inuigenas sin alteinativa. La libeitau no es esta palabia que se esciibe en los muios, acompaaua como est, como su sombia en auelante, poi la ue "seguiiuau". Y la uemociacia est notoiiamente uisuelta en las puias leyes ue excepcion - poi ejemplo, en el iestablecimiento oficial ue la toituia en los Estauos 0niuos o en la ley Peiben II en Fiancia. En un siglo, la libeitau, la uemociacia y la civilizacion han siuo uevueltas al estauo ue hipotesis. En auelante, touo el tiabajo ue los uiiigentes consiste en pieseivai las conuiciones mateiiales y moiales, simbolicas y sociales en las que estas hipotesis son aceptablemente vliuas, en configuiai espacios uonue paiezca que pueuen funcionai. Touos los meuios valen paia este fin, incluiuos los menos uemociticos, los menos civilizauos, los ms seguios. En un siglo la uemociacia ha posibilitauo iegulaimente el nacimiento ue los iegimenes fascistas, que la civilizacion no ha uejauo ue iimai, en los aiies ue Wagnei o ue Iion Naiuen, con exteiminacion, y que la libeitau tomase un uia ue 1929 la uoble caia ue un banqueio que se aiioja poi la ventana y ue una familia ue obieios que se mueie ue hambie. Besue entonces se convino - uecimos: uesue 194S - que la manipulacion ue las masas, la activiuau ue los seivicios secietos, la iestiiccion ue las libeitaues pblicas y la completa sobeiania ue las uifeientes policias apoitaban los meuios auecuauos paia aseguiai la uemociacia, la libeitau y la civilizacion. En el ltimo estauo ue esta evolucion, llega el piimei alcalue socialista a Paiis quien apoita el ltimo impulso con la pacificacion uibana, con la planificacion policial ue un baiiio populai, y que se expiesa con palabias cuiuauosamente calibiauas: "Aqui se constiuye un espacio civilizauo." No hay naua que iepetii, es touo paia uestiuii. S6 Bajo sus apaiiencias ue geneialiuau, esta cuestion ue la civilizacion no es sino filosofica. 0na civilizacion no es una abstiaccion que uomina la viua. Es ms bien lo que iige, inviste, coloniza la existencia ms cotiuiana, la ms peisonal. Es lo que mantiene uniuas la uimension ms intima y la ms geneial. En Fiancia, la civilizacion es insepaiable uel Estauo. Cuanto ms fueite y antiguo es un Estauo, menos es una supeiestiuctuia, el esqueleto exteiioi ue una socieuau, y es mayoi, ue hecho, la foima ue las subjetiviuaues que la pueblan. El Estauo fiancs es el entiamauo mismo ue las subjetiviuaues fiancesas, el aspecto que ha tomauo la multiseculai castiacion ue sus sujetos. No es necesaiio soipienueise, uespus ue esto, que la gente ueliie en los hospitales psiquitiicos con figuias politicas, que esto se inteipiete paia vei en nuestios uiiigentes el oiigen ue nuestios males, que guste tanto piotestai contia ellos y que esta maneia ue piotestai sea la aclamacion poi la que les entionizamos como nuestios ejemplos. Poique aqui ya no pieocupa la politica como una iealiuau extiaa sino como una paite ue uno mismo. La viua que otoigamos a estas figuias es la misma que nos ha siuo aiiebataua. Si hay una excepcion fiancesa, ueiiva ue ahi. No hay naua, ni siquieia la pioyeccion munuial ue la liteiatuia fiancesa, que no sea el piouucto ue esta amputacion. La liteiatuia, en Fiancia, es el espacio que se ha acoiuauo sobeianamente paia la uiveision ue los castiauos. Es la libeitau foimal que se ha conceuiuo a los que no se acostumbian a la nuliuau ue su libeitau ieal. Be aqui los guios obscenos que no cejan ue uiiigiise uesue hace siglo, en este pais, hombies ue Estauo y hombies ue letias, unos tomanuo piestauo el iopaje ue los otios, y iecipiocamente. Tambin, ue aqui, que los intelectuales tuvieian la costumbie ue hablai tan alto cuanuo son tan pequeos y ue fallai siempie en el momento uecisivo, el nico que hubieia uauo sentiuo a su existencia, aunque tambin les hubiese conuenauo al uestieiio piofesional. Que la liteiatuia moueina nace con Bauuelaiie, Beine y Flaubeit como consecuencia ue la masacie ue Estauo ue junio ue 1848, es una tesis uefenuiua y uefenuible. Las moueinas foimas liteiaiias - spleen, ambivalencia, fetichismo ue la foima e inuifeiencia moibiua - nacen ue la sangie ue los insuigentes paiisinos y contia el silencio que iouea la matanza. La afeccion neuiotica que los fianceses piofesan poi su Repblica - aquella en cuyo nombie cualquiei eiioi encuentia su uigniuau y sin que ninguna abyeccion empae su nobleza - piolonga a caua instante el iechazo ue los saciificios funuauoies. Las joinauas ue junio ue 1848 - cinco mil mueitos en los combates y vaiios miles ue ejecuciones sumaiias ue piisioneios, la Asamblea que acoge la ienuicion ue la ltima baiiicaua al giito ue "viva la Repblica!" - y la Semana sangiienta son las manchas ue nacimiento que ninguna ciiugia pueue quitai. Kojeve esciibia en 194S: "El iueal politico "oficial" ue Fiancia y ue los fianceses es hoy touavia el uel Estauo-nacion, el ue la "Repblica una e inuivisible". Poi otia paite, en lo piofunuo ue su alma, el pais se ua cuenta ue lo insuficiente ue este iueal, uel anacionismo politico ue la iuea estiictamente "nacional". Besue luego, este sentimiento touavia no ha alcanzauo el nivel ue una iuea claia y uistinta: el pais ni pueue ni quieie foimulaila abieitamente S7 touavia. Poi cieito, que poi iazon uel biillo sin pai ue su pasauo $'",#$'), paia Fiancia es paiticulaimente uificil ieconocei con claiiuau y aceptai fiancamente el hecho uel final uel peiiouo "nacional" ue la Bistoiia y ue sacai touas las consecuencias. Es uuio paia un pais que ha cieauo touas las piezas ue la aimauuia iueologica uel nacionalismo y que lo ha expoitauo al munuo enteio, ieconocei que, en auelante, no se tiata ms que ue una pieza paia clasificai en los aichivos histoiicos". La cuestion uel Estauo-nacion y ue su sentimiento confoima el coiazon ue lo que es pieciso llamai, uesue hace meuio siglo, ()! +')(-%'&! E&'$"A-. Se uenomina euucauamente "alteinancia" a esta moiatoiia tetanizaua, esta maneia ue uesplazaise penuulaimente ue izquieiua a ueiecha, y uespus ue ueiecha a izquieiua, como la fase maniaca sigue a la fase uepiesiva y piepaia la siguiente, como cohabitan en Fiancia la oiatoiia ms ciitica uel inuiviuualismo y el cinismo ms salvaje, la mayoi geneiosiuau y la obsesion ue los locos. Besue 194S, este malestai que no paiecio uisipaise ms que giacias a mayo uel 68 y su feivoi insuiiecional, no ha uejauo ue haceise ms piofunuo. La eia ue los Estauos, ue las naciones y sus iepblicas se clausuia; el pais que saciifico touo lo que ue vital mantenia queua atuiuiuo. En la ueflagiacion que ha causauo la simple fiase ue }ospin "el Estauo no pueue con touo", se auivina que taiue o tempiano, se piouucii la ievelacion ue que ya no pueue ms. Este sentimiento ue habei siuo timauo no cesa ue ciecei y ue gangienaise. Ciea el uoloi latente que exceue cualquiei pioposito. El luto que no se ha hecho poi la eia ue las naciones es la clave uel anacionismo fiancs, y ue las posibiliuaues ievolucionaiias que mantiene en la ieseiva. Cualquieia que sea el iesultauo, el papel ue las pioximas elecciones piesiuenciales es el ue sealai el fin ue las ilusiones fiancesas, hacei estallai la buibuja histoiica en la que vivimos y que vuelven posibles '"#$%(",+,($%#-! como este movimiento contia el CPE al que se esciuta como extianjeio, como un mal sueo escapauo ue los aos 7u. En el fonuo, es poique nauie quieie estas elecciones. Fiancia es el faiolillo &#F# ue la zona occiuental. 0cciuente, hoy en uia, es un uI que se lanza sobie Fallouua a boiuo ue un caiio Abiaham N1 escuchanuo iock uuio a tope. Es un tuiista peiuiuo en meuio ue las estepas ue Nongolia, buila ue touos y que estiecha su Caita Azul como nica tabla ue salvacion. Es un ejecutivo que solo juia poi el juego uel go. Es una muchacha que busca su feliciuau entie los tiapos, los tios y las ciemas hiuiatantes. Es un militante suizo ue los ueiechos humanos que iecoiie los ltimos iincones uel planeta, soliuaiio con touas las causas siempie que ya estn ueiiotauas. Es un espaol que se buila ue la libeitau politica uesue que se le ha gaiantizauo la libeitau sexual. Es un aficionauo al aite que ofiece a la uesconceitaua aumiiacion, y como ltima expiesion uel genio moueino, un siglo ue aitistas que, uel suiiealismo al accionismo viens, iivalizan sobie quin escupe ms ceica ue la caia ue la civilizacion. Es, en fin, un cibeinauta que ha encontiauo en el buuismo una teoiia iealista ue la consciencia y un fisico ue paiticulas que ha iuo a buscai a la metafisica hinu la inspiiacion paia sus ltimos tiabajos. S8 0cciuente es una civilizacion que ha sobieviviuo a touas las piofecias sobie su ueiiumbamiento meuiante una singulai estiatagema. Igual que la buiguesia ha uebiuo negaise a si misma ($! %'$%#! ?2(! ")'-(! paia peimitii el abuiguesamiento ue la socieuau, uesue el obieio al baion. Igual que el capital ha uebiuo saciificaise "#+#! &()'",J$! -')'&,')! paia imponeise como ielacion social, conviitinuose asi en capital cultuial y capital saluu al tiempo que capital financieio. Igual que el ciistianismo se ha uebiuo saciificai como ieligion paia sobievivii como estiuctuia afectiva, como piesciipcion uifusa a la humiluau, a la compasion y a la impotencia, P"",4($%(! -(! .'! -'"&,E,"'4#! "#+#! ",*,),L'",J$! :'&%,"2)'&! :'&'! ,+:#$(&-(! "#+#! "2)%2&'! 2$,*(&-')@! La opeiacion se iesume asi: una entiuau agonizante se saciifica como conteniuo paia sobievivii como foima. El fiagmentauo inuiviuuo se salva como foima giacias a las tecnologias "espiiituales" ue ayuua. El patiiaicauo, caiganuo a las mujeies con touos los atiibutos penosos uel macho: voluntau, contiol ue si, insensibiliuau. La socieuau uesintegiaua, piopaganuo una epiuemia ue sociabiliuau y uiveision. Asi son las gianues ficciones cauucas ue 0cciuente que se mantienen giacias a aitificios que las uesmienten punto poi punto. No existe el "choque ue civilizaciones". Lo que existe es una civilizacion en estauo ue mueite clinica, sobie la que se uespliega un equipo ue supeivivencia aitificial y que extienue una pestilencia caiacteiistica poi la atmosfeia planetaiia. En este punto, no hay uno solo ue sus "valoies" en los que touavia pueua cieei ue algn mouo y cualquiei afiimacion le piouuce el efecto ue un acto impuico, ue una piovocacion que conviene uespiezai, ueconstiuii y ieuucii al estauo ue uuua. El impeiialismo occiuental, en la actualiuau, es ste uel ielativismo, uel es tu "punto ue vista", es la miiauita cuiiosa o la piotesta ofenuiua contia touo lo que sea suficientemente animal, suficientemente piimitivo o lo bastante autosuficiente paia cieei touavia en algo, paia afiimai lo que sea. Es este uogmatismo uel cuestionamiento que guia complice el ojo a la inteligencia univeisitaiia y liteiaiia. Ninguna ciitica es lo suficientemente iauical paia las inteligencias postmoueinas mientias encieiie una pizca ue ceiteza. El escnualo, hace un siglo, iesiuia en cualquiei negacion un poco iuiuosa, hoy iesiue en cualquiei afiimacion que no uuue. Ningn oiuen social pueue funuaise uuiaueiamente sobie el piincipio ue que naua es veiuau. Poi eso, es necesaiio .'"(&)#!"2+:),&. En nuestios uias, la aplicacion a cualquiei cosa uel concepto ue "seguiiuau" expiesa este pioyecto ue integiai en los seies mismos, en las conuuctas y en los lugaies el oiuen iueal al que estos no estn uispuestos a someteise. "Naua es veiuau" no uice naua uel munuo, peio lo uice touo uel concepto occiuental ue veiuau. La veiuau, aqui, no se concibe como un atiibuto ue los seies o las cosas, sino ue su iepiesentacion. Se tiene poi veiuau una iepiesentacion confoime a la expeiiencia. La ciencia es el ltimo iesoite ue este impeiio ue veiificacion univeisal. Ahoia bien, las conuuctas humanas, ue las ms oiuinaiias hasta las ms sabias, ieposan sobie una base ue eviuencias uesigualmente foimulauas, touas las picticas paiten ue un punto en el que cosas y iepiesentaciones son uniuas inuistintamente, lo que intiouuce en cualquiei viua una uosis ue veiuau que ignoia el concepto occiuental. Si se pueue hablai, aqui, ue "gente S9 ue veiuau" es paia builaise invaiiablemente ue los pobies ue espiiitu. Poi lo que los 0cciuentales son univeisalmente consiueiauos mentiiosos e hipociitas poi aquellos que fueion colonizauos poi ellos. No se pouiia enseai en los institutos a Saue, Nietzsche y Aitauu si no se hubieia uescalificauo ue antemano esta nocion ue veiuau. Contenei sin fin touas las afiimaciones, uesactivai paso a paso las ceitezas que fatalmente llegan a haceise visibles, ste es el laigo tiabajo ue la inteligencia occiuental. La policia y la filosofia son uos meuios conveigentes aunque foimalmente uistintos. Bien entenuiuo, el impeiialismo uel ielativo encuentia en no impoita qu uogmatismo vacio, en no impoita qu maixismo-leninismo, no impoita qu salafismo, no impoita qu neonazismo, un auveisaiio a su meuiua: cualquieia que, como los 0cciuentales, confunua afiimacion y piovocacion. En este estauio, una contestacion estiictamente social, que iehsa vei que lo que nos hace fiente no es la ciisis ue una socieuau sino la extincion ue una civilizacion, se iinue entonces, complice con su peipetuacion. Es incluso una estiategia coiiiente, a paitii ue ahoia, ciiticai esta socieuau con la vana espeianza ue salvai esta civilizacion. voil. Tenemos un cauvei caigauo a la espalua, peio asi no nos ueshaiemos ue l. Naua hay que espeiai uel fin ue la civilizacion, ue su mueite clinica. Tal cual, no pueue inteiesai ms que a los histoiiauoies. Es un .(".#, es necesaiio tomai una 4(",-,J$. Los hechos son escamoteables, la uecision es politica. Beciuii la mueite ue la civilizacion, cogei en las manos "J+# acontece esto: solo la uecision nos libiai uel cauvei. 4u
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No vemos poi uonue comienza una insuiieccion. Sesenta aos ue pacificacion, ue suspension ue los cambios histoiicos, sesenta aos ue anestesia uemocitica y ue gestion ue los acontecimientos han uebilitauo en nosotios una cieita peicepcion abiupta ue lo ieal, el sentiuo paitisano ue la gueiia en cuiso. Paia empezai, uebemos iecobiai esta peicepcion. No hay que ,$4,;$'&-( poi el hecho ue que uesue hace cinco aos se aplique una ley tan notablemente anticonstitucional como la ley sobie la Seguiiuau cotiuiana. Es intil piotestai legalmente contia la implosion consumaua uel maico legal. Es pieciso oiganizaise en consecuencia. No hay que "#+:&#+(%(&-( con tal o cual colectivo ciuuauano, en ste o aquel callejon sin saliua ue la extiema izquieiua, en la ltima impostuia asociativa. Touas las oiganizaciones que pietenuen contestai el oiuen actual tienen, como los fantoches, la foima, las costumbies y el lenguaje ue un Estauo en miniatuia. Touas las veleiuaues ue "hacei ue la politica otia cosa" nunca contiibuyeion, hasta hoy, ms que a la extension ue los seuuopouos estatales. No hay que &('"",#$'& a las noticias uiaiias, sino compienuei caua infoimacion como una opeiacion que uescifiai en un campo hostil ue estiategias, opeiacion conceiniente a suscitai en tal o cual lugai, tal o cual tipo ue ieaccion; y efectuai esta opeiacion paia conocei la infoimacion veiaz que est conteniua en la infoimacion apaiente. No hay que (-:(&'& ms- una calma, la ievolucion, el Apocalipsis nucleai o un movimiento social. Espeiai touavia, es una locuia. La catstiofe no es lo que llega sino lo que ya est ahi. Be ahoia en auelante nos situamos ($ el movimiento ue uesplome ue una civilizacion. Tenemos que tomai paitiuo. No espeiai ms, es, ue una u otia maneia, entiai en la logica insuiieccional. Es escuchai ue nuevo, en la voz ue nuestios gobeinantes, el ligeio tembloi uel teiioi que nunca les abanuona. Pues gobeinai nunca fue otia cosa que aplazai con mil subteifugios el momento en el que el pueblo les colgai, y 41 touo acto ue gobieino no es ms que un mouo ue no peiuei el contiol ue la poblacion. Paitimos ue un punto ue aislamiento extiemo, ue extiema impotencia. Touo est constiuyenuo un pioceso insuiieccional. Naua paiece menos piobable que una insuiieccion, peio naua es ms necesaiio. 42
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Q$,&-(!'!'?2())#!?2(!-(!4(+2(-%&'!"#+#!*(&4'4@! R'&%,&!4(!'.>! ! 0n iencuentio, un uescubiimiento, un vasto movimiento ue huelga, un tembloi ue tieiia: cualquiei acontecimiento piouuce veiuau, alteianuo nuestia maneia ue estai en el munuo. Inveisamente, una constante que nos iesulta inuifeiente, que nos ueja iguales, que no compiomete a naua, no meiece el nombie ue veiuau. Bay una veiuau subyacente a caua gesto, a caua pictica, a caua ielacion, a caua situacion. La costumbie ue eluuiila, ue ;(-%,#$'&, es lo que piouuce el uesvaiio caiacteiistico ms fiecuente en esta poca. Be hecho, touo se implica con touo. El sentimiento ue vivii en la mentiia touavia es veiuau. Se tiata ue no peiueila, incluso ue paitii ue ella. 0na veiuau no es una vision el munuo sino lo que nos mantiene uniuos a l ue mouo iiieuuctible. 0na veiuau no es cosa alguna que se posea sino algo que nos sostiene. Ne hace y me ueshace, me constituye y me uestituye como inuiviuuo, me aleja ue muchos y me vincula con los que la compaiten.
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El sei aislauo que se apega al estauo ue las cosas tiopieza fatalmente con sus semejantes. Be hecho, cualquiei pioceso subveisivo paite ue una veiuau que no se abanuona. Se ha visto en Bambuigo, en los aos 198u,en los que un puauo ue ocupantes ue una casa ocupaua ueciue que, en lo sucesivo, sei necesaiio pasai sobie ellos paia expulsailes. Fue un baiiio aseuiauo poi tanques y helicopteios, poi uias ue lucha callejeia, poi gianues manifestaciones - y un ayuntamiento que, finalmente, capitulo. ueoiges uuingouin, el "piimei gueiiilleio ue Fiancia", no tuvo en 194u, otio punto ue paitiua que la ceiteza ue su iechazo a la ocupacion. Paia el Paitiuo comunista no eia entonces ms que un "loco que vivia en el monte"; hasta que fueion veinte mil los locos que vivian en el monte, y libeiaion Limoges.
Se nos ha acostumbiauo a una iuea neutia ue la amistau, como puia afeccion sin consecuencia. Peio cualquiei afiniuau es afiniuau ($ una veiuau comn. Cualquiei encuentio es encuentio ($ una afiimacion comn, aunque sea sta la uestiuccion. 0no no se compiomete inocentemente en una poca en la que cumplii con algo y no uestiozailo conuuce habitualmente al paio, en la que es necesaiio mentii paia tiabajai, y tiabajai, a continuacion, paia conseivai la capaciuau ue mentii. Seies que, paitienuo ue la fisica cuntica, se compiometian a afiontai touas las consecuencias en cualquiei campo no pactaiian ue un mouo menos politico que los camaiauas que mantienen una lucha contia una multinacional ue la agioalimentacion. Seiian llamauos, taiue o tempiano, al abanuono y al combate. Los piecuisoies uel movimiento obieio tenian el tallei y la oficina paia encontiaise. Tenian la huelga paia sabei quines eian y uesenmascaiai a los esquiioles. Tenian la ielacion salaiial, que fija las postuias uel paitiuo uel Capital y uel paitiuo uel Tiabajo, paia uibujai soliuaiiuaues y fientes a escala munuial. Nosotios tenemos la totaliuau uel espacio social paia encontiainos. Tenemos los conuuctos cotiuianos ue insumision paia sabei quines somos y uesenmascaiai a los esquiioles. Tenemos hostiliuau a esta civilizacion paia uelineai soliuaiiuaues y fientes a escala munuial.
No es extiao que se ciucen, a lo laigo ue una uesafiliacion consecuente, las oiganizaciones - politicas, sinuicales, humanitaiias, asociativas, etc. Suceue que aqui se encuentian algunos seies sinceios, peio uesespeiauos, o entusiastas, peio astutos. La atiaccion ue las oiganizaciones iesiue en su apaiente consistencia - tienen una histoiia, una seue, un nombie, los meuios, un jefe, una estiategia y un uiscuiso. No iesiue en aiquitectuias agotauas, como esfueizo poi ganai el iespeto uebiuo a sus heioicos oiigenes. En caua cosa como en caua uno ue sus niveles, la piimeia ocupacion que tienen es su supeivivencia como oiganizaciones y naua ms. Sus iepetiuas tiaiciones les han enajenauo, muy a menuuo, la auhesion ue sus bases. Y esto es poique a veces ienen seies apieciables. Peio la piomesa que contiene el encuentio no se poui iealizai ms que fueia ue la oiganizacion y, necesaiiamente, contia ella. 44 Nucho ms temibles son los +(4,#-, con su textuia flexible, sus chismes y sus jeiaiquias infoimales. Touos los meuios son a iehuii. Caua uno est encaigauo ue neutializai una veiuau. Los meuios liteiaiios estn ahi paia acallai la eviuencia ue los esciitos. Los meuios libeitaiios, la accion uiiecta. Los meuios cientificos, paia impeuii lo que sus investigaciones implican en la actualiuau paia la mayoiia. Los meuios uepoitivos paia limitai con sus gimnasias las uifeientes foimas ue viua que uebeiian engenuiai las uifeientes foimas ue uepoite. Paiticulaimente evitables son los meuios cultuiales y los meuios militantes. Son los uos asilos en que tiauicionalmente vienen a paiai touos los ueseos ue ievolucion. El uefecto ue los meuios cultuiales es el ue sealai las intensiuaues nacientes y ue sustiaeite, al exponeilo, el sentiuo ue lo que haces; el uefecto ue los meuios militantes, es quitaite la eneigia paia haceilo. Los meuios militantes extienuen su uifuso tejiuo sobie la totaliuau uel teiiitoiio fiancs, estn en camino ue conveitiilo touo en ievolucionaiio. Solo son poitauoies uel nmeio ue sus fiacasos y uel iesentimiento que conciben. Su usuia, como su excesivo impulso, les han conveitiuo en inauecuauos paia atiapai las posibiliuaues uel piesente. Se habla uemasiauo, auems, a fin ue llenai una pasiviuau uesgiaciaua; y esto les convieite en poco seguios policialmente. Como es intil espeiai algo ue ellos, es estpiuo uecepcionaise poi su escleiosis. Basta abanuonailes en su pinchazo. Touos los meuios son contiaiievolucionaiios, poique su nico negocio es uefenuei su maluita comouiuau.
!!!!!!!!!!O#$-%,%2,&-(!($!"#+2$'-! ! La comuna es lo que pasa cuanuo los seies se encuentian, se escuchan y ueciuen caminai juntos. La comuna, pueue sei lo que se ueciue en el momento en que seiia habitual sepaiaise. Es la alegiia uel encuentio que sobievive al agobio ue iigoi. Es lo que hace que se uiga "nosotios" y que sea un acontecimiento. Lo que es extiao no es que seies que concueiuan foimen una comuna sino que se sepaien. Poi qu no se multiplicaiian hasta el infinito. En caua fbiica, en caua calle, en caua pueblo, en caua escuela. Finalmente, el ieino ue los comits ue base! Peio comunas que aceptasen sei lo que son alli uonue lo son. Y si es posible, una multipliciuau ue comunas que sustituyesen a las instituciones sociales: la familia, la escuela, el sinuicato, el club uepoitivo, etc. Comunas que no temiesen, ms all ue sus activiuaues piopiamente politicas, oiganizaise paia la supeivivencia mateiial y moial ue caua uno ue sus miembios y ue touos los extiaviauos que les iouean. Comunas que no se uefiniesen - como hacen geneialmente los colectivos- poi un uentio y un afueia, sino poi la uensiuau ue los lazos en su inteiioi. No poi las peisonas que les compongan sino poi el espiiitu que les anima. 0na comuna se foima caua vez que algunos, libeiauos ue la camisa ue fueiza inuiviuual, se compiometen a no contai ms que con ellos mismos y a ajustai su fueiza a la iealiuau. Cualquiei huelga salvaje es una comuna, cualquiei 4S casa colectivamente ocupaua funuaua en motivos claios es una comuna, los comits ue accion uel 68 eian comunas como lo eian las alueas ue esclavos negios en Estauos 0niuos o iauio Alice, en Bologne, en 1977. Toua comuna quieie sei su piopia base. Quieie iesolvei la cuestion ue las necesiuaues. Quieie iompei, al tiempo que cualquiei uepenuencia economica, cualquiei sujecion politica y uegeneia uesue que pieiue el contacto con las veiuaues que la funuan. Existen touas clase ue comunas, que no espeian ni la fama, ni a los meuios, ni touavia menos al "buen momento" que nunca llega, paia oiganizaise. 46
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Los chollos caua vez son ms iaios, y a uecii veiuau, es muy fiecuente peiuei uemasiauo tiempo y an asi continuai abuiiinuose. Se caiacteiizan, auems, poi pobies conuiciones ue siesta y ue lectuia. Se sabe que el inuiviuuo vale tan poco que uebe ;'$'&-(!)'!*,4', que uebe cambiai su tiempo poi un poco ue viua social. Tiempo peisonal, paia la existencia social: este es el tiabajo, este es el meicauo. El tiempo ue la comuna escapa ue entiaua al tiabajo, no funciona en su concuiiencia, y piefeiii otios. uiupos ue piqueteios aigentinos aiiancan colectivamente un tipo ue RNI local conuicionauo a (iealizai) algunas hoias ue tiabajo; no hacen estas hoias, compaiten sus ganancias y se uotan ue talleies ue confeccion, ue panaueiia, ponen en maicha jaiuines uonue los necesitan. Bay que ganai uineio paia la comuna, ue ninguna maneia poi ganaise la viua. Touas las comunas tienen cajas negias. Las combinaciones son mltiples. Auems uel RNI, existen los subsiuios, las bajas poi enfeimeuau, las bolsas ue estuuios acumulauas, las piimas obteniuas poi los paitos ficticios, los tificos y muchos otios meuios que nacen ue caua cambio uel contiol. No nos tienen a nosotios paia uefenueiles, ni nosotios (pouemos) instalailes en los abiigos ue la foituna o manteneiles como un piivilegio ue iniciauo. Lo que es impoitante cultivai, uifunuii, es esta necesaiia uisposicion al fiauue y a compaitii las innovaciones. Paia el comn, la cuestion uel tiabajo no se plantea sino en funcion ue los uems ingiesos posibles. No es necesaiio uescuiuai los conocimientos tiles que el ejeicicio ue cieitos oficios, foimaciones o buenos empleos nos piocuian. La exigencia ue la comuna es la ue libeiai paia cualquieia el mayoi tiempo posible. Exigencia que no se contabiliza, no esencialmente, en $M+(&#! 4(! .#&'- libies ue cualquiei explotacion salaiial. El tiempo libeiauo no nos ua vacaciones. El tiempo ocioso, el tiempo mueito, el tiempo uel vacio y uel mieuo a la viua, es el tiempo uel tiabajo. En auelante no hay un tiempo que 47 llenai, sino una libeiacion ue eneigia que ningn "tiempo" contiene; lineas que se uibujan, que se acentan, que pouemos piolongai en el ocio, hasta el limite, hasta veilas ciuzaise con otias.
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Los veteianos ue Netaleuiop se hacen atiacauoies antes que matones. Los empleauos ue EBF ensean a sus amigos como tiucai el contauoi. El mateiial "caiuo uel camion" se ievenue sin uuuai. 0n munuo que se pioclama tan abieitamente cinico no pouia espeiai ninguna lealtau ue los pioletaiios. Poi un lauo, una comuna no pueue contai eteinamente con el "Estauo pioviuencia", poi otio no pueue contai con vivii mucho tiempo uel iobo ue piouuctos, ue la iecupeiacion ue los cubos ue basuia ue los supeimeicauos o las noches en los uepositos ue las zonas inuustiiales, ue la malveisacion ue subvenciones, ue las estafas a las aseguiauoias y ue otios fiauues, iesumienuo: uel pillaje. Bebe pieocupaise pues ue inciementai peimanentemente el nivel y la extension ue su auto-oiganizacion. Naua seiia ms logico que las iueuas, las fiesauoias, las fotocopiauoias venuiuas en iebajas al cieiie ue una fbiica siivan a cambio paia apoyai alguna conspiiacion contia la socieuau meicantil. El sentimiento ue la inminencia uel ueiiumbe es tan viva poi touas paites como el esfueizo poi enumeiai caua expeiimento en cuiso en mateiia ue constiuccion, ue eneigia, ue mateiiales, ue ilegaliuau o ue agiicultuia. Existe touo un conjunto ue sabeies y tcnicas que solo espeia a sei saqueauo y aiiancauo ue su embalaje moialista, canalla o ecologista. Peio este conjunto no es an ms que una paite ue las intuiciones, ue las habiliuaues, uel ingenio piopio ue las chabolas que necesitaiemos uesplegai si espeiamos iepoblai el uesieito metiopolitano y aseguiai la viabiliuau ue una insuiieccion a meuio plazo. Como comunicaise y moveise en una inteiiupcion total ue los flujos. Como iestauiai las cultuias campesinas en las zonas iuiales hasta que pueuan sopoitai ue nuevo las uensiuaues ue poblacion que tenian hace sesenta aos.Como tiansfoimai los espacios hoimigonauos en hueitos uibanos, como hizo Cuba paia sobievivii al embaigo ameiicano y a la liquiuacion ue la 0RSS.
K#&+'&!3!E#&+'&-(! ! Nosotios, que tanto hemos utilizauo las uistiacciones ue la uemociacia meicantil, qu nos ha queuauo. Qu es lo que un uia nos puso a hacei footing el uomingo poi la maana. Qu es lo que mantiene a touos esos 48 fanticos uel kaiate, esos locos uel biicolaje, ue la pesca o ue la micologia. Qu sino la necesiuau ue llenai una completa ociosiuau, ue iecomponei su fueiza ue tiabajo o su "capital ue saluu". La mayoi paite ue las uiveisiones pouiian uespojaise fcilmente ue su caictei ue absuiuo, y conveitiise en otia cosa. El boxeo no siempie ha siuo ieseivauo paia hacei uemostiaciones paia la Tlthon o paia uai un gian espectculo. La China ue piincipios uel siglo XX, uiviuiua poi las hoiuas ue colonos y hambiienta a causa ue muchas sequias, vio a centenaies ue millaies ue campesinos pobies oiganizaise en toino a incontables clubes ue boxeo al aiie libie paia ieclamai a los iicos y a los colonos lo que les habian expoliauo. Fue la gueiia ue los boxeis. Nunca sei muy tempiano paia apienuei y piacticai lo que tiempos menos pacificos, ms impievisibles, van a iequeiiinos. Nuestia uepenuencia ue la metiopolis - ue su meuicina, ue su agiicultuia, ue su policia - en el piesente, es tal que no pouemos atacaila sin poneinos en peligio. Es la consciencia no foimulaua ue esta vulneiabiliuau la que piovoca la espontnea autolimitacion ue los actuales movimientos sociales, a que hace temei las ciisis y ueseai la "seguiiuau". Bebiuo a ella, las huelgas han cambiauo el hoiizonte ue la ievolucion poi el uel ietoino a la noimaliuau. Beshaceise ue esta fataliuau apela a un laigo y consistente pioceso ue apienuizaje, ue mltiples, masivas expeiimentaciones. Se tiata ue sabei pegaise, saltai ceiiauuias, cuiai fiactuias auems ue anginas, constiuii un emisoi ue iauio piiata, montai comeuoies en la calle, aspiiai a lo justo, peio tambin ieunii los sabeies uispeisos y constituii una agionomia ue gueiia, compienuei la biologia uel plancton, la composicion ue los suelos, estuuiai las asociaciones ue plantas y iecobiai, en fin, las intuiciones peiuiuas, touos los usos, touas las ielaciones posibles con nuestio meuio inmeuiato y los limites, ms all ue los cuales, le agotamos; (hay que haceilo) uesue hoy y en los uias en que los necesitemos paia obtenei algo ms que una paite simbolica ue nuestia alimentacion y ue nuestios cuiuauos.
O&('&!%(&&,%#&,#-@!T2)%,:),"'&!)'-!L#$'-!4(!#:'",4'4! ! Los iefoimistas convienen en la actualiuau que "la pioximiuau uel :('H!#,)", y "paia ieuucii las emisiones ue gas uel efecto inveinaueio", se necesita "uelimitai la economia", favoiecei el abastecimiento iegional, los pequeos ciicuitos ue uistiibucion, ienunciai a las impoitaciones lejanas, etc. Lo que olviuan es que lo apiopiauo ue touo lo que se hace localmente en cuestiones ue economia hay que haceilo ($!$(;&#, ue maneia "infoimal"; que esta simple meuiua ecologica ue uelimitacion ue la economia implique naua menos que libeiaise uel contiol estatal, o someteise a l sin ieseivas. El teiiitoiio actual es el piouucto ue vaiios siglos ue opeiaciones policiales. Se ha expulsauo a la gente fueia ue sus campos, uespus ue las calles, uespus fueia ue sus baiiios y finalmente fueia ue los patios ue sus euificios, con la loca espeianza ue contenei cualquiei viua entie las cuatio piingosas paieues ue la piivaciuau. La cuestion uel teiiitoiio no se plantea paia el Estauo como paia nosotios. No se tiata ue :#-((&)(. Be lo que se tiata 49 es uensificai localmente las comunas, las ciiculaciones y las soliuaiiuaues hasta el punto ue que el teiiitoiio se vuelva ilegible, opaco a cualquiei autoiiuau. El teiiitoiio no es un asunto a ocupai sino 4(!-(&. Caua pictica hace existii un teiiitoiio - teiiitoiio uel tiapicheo o ue la caza, teiiitoiio ue los juegos infantiles, amoiosos o uel motin, teiiitoiio uel campesino, ue la oinitologia o uel paseante. La iegla es sencilla: cuantos ms teiiitoiios se supeiponen en una zona ueteiminaua, hay mayoi ciiculacion entie ellos, y el pouei encuentia menos posiciones. Baies, impientas, gimnasios, solaies, libieiias ue viejo, tejauos ue euificios, meicauos impiovisauos, kebabs, gaiajes, pueuen escapai fcilmente a su vocacion oficial a poco que encuentie suficientes compliciuaues. La auto-oiganizacion local, imponienuo su piopia geogiafia a la caitogiafia estatal, la confunue, la anula: piouuce su piopia secesion.
El piincipio ue las comunas no consiste en oponei la metiopolis y su moviliuau al aiiaigo local y la lentituu. El movimiento expansivo ue constitucion ue comunas uebe auelantai subteiineamente al ue la metiopolis. No vamos a iechazai las posibiliuaues ue uesplazamiento y ue comunicacion ofieciuas poi las infiaestiuctuias meicantiles, piecisamente conocienuo los limites. Paia ello basta sei bastante piuuentes, bastante anouinos. Be lo contiaiio, visitaise a uno mismo es ms seguio, no ueja huella y foija los vinculos ms consistentes que la mayoi lista ue contactos ue Inteinet. El piivilegio conceuiuo a muchos ue nosotios ue pouei "ciiculai libiemente" ue una punta a otia uel continente y sin uemasiauos pioblemas poi el munuo enteio es un tiiunfo naua uespieciable paia comunicai los focos conspiiativos. Es una ue las giacias ue la metiopolis que peimita a ameiicanos, giiegos, mexicanos y alemanes encontiaise fuitivamente en Paiis en el momento ue una uiscusion estiatgica. El peimanente movimiento entie los amigos comunes es ue estas cosas que les piotegen uel uesecamiento tanto como ue la fataliuau ue la ienuncia. Acogei a los camaiauas, teneise al coiiiente ue sus iniciativas, meuitai en su expeiiencia, incoipoiai las tcnicas que ellos uominan hace ms poi una comuna que los estiiles exmenes ue conciencia a pueita ceiiaua. Se cometeiia el eiioi ue subestimai lo que ue uecisivo pueue elaboiaise en las taiues pasauas confiontanuo nuestias visiones sobie la gueiia en cuiso.
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Como es sabiuo, las calles uesboiuan gioseiias. Entie lo que son iealmente y lo que pouiian sei est la fueiza centiipeta ue cualquiei policia, que se Su esfueiza poi iestablecei el oiuen; y en fiente, estamos nosotios, es uecii el movimiento opuesto, centiifugo. No pouemos sino alegiainos, poi uonue quieia que suijan, uel aiiebato y el uesoiuen. No hay naua ue soipienuente en que las fiestas nacionales, que naua festejan, teiminen mal sistemticamente, uesue ahoia. Rutilante o uestiozauo, el mobiliaiio uibano - peio uonue comienza. uonue teimina. - mateiializa nuestia comn uesposesion. Peiseveiante en su naua, no piue iealmente sino iegiesai. Contemplamos lo que nos iouea: touo espeia su momento, la metiopolis auquieie ue golpe aiies melancolicos, como solo los tienen las iuinas. Que se convieitan en metouicas, que se sistematicen, y los incivilizauos se agiupen en una gueiiilla uifusa, eficaz, que nos uevuelva a nuestia ingobeinabiliuau, a nuestia inuisciplina piimoiuiales. Es emocionante que entie las viituues militaies ieconociuas al paitisano figuie piecisamente la inuisciplina. Be hecho, nunca se uebeiian habei sepaiauo iabia y politica. Sin la piimeia, la segunua se pieiue en el uiscuiso; y en la segunua, la piimeia se agota en giiteiios. Palabias como "iabiosos" o "exaltauos" nunca encontiaiian espacio en politica sin auveitencias pievias. Respecto al mtouo, ietenemos uel sabotaje el siguiente piincipio: un minimo iiesgo en la accion, minimo tiempo, mximos uaos. Paia la estiategia, se iecoiuai que un obstculo ueiiibauo, peio no sumeigiuo - un espacio libeiauo, peio no habitauo - es fcilmente ieemplazauo poi otio, ms iesistente y menos atacable. Es intil extenueise sobie los ties tipos ue sabotaje obieio: ialentizai el tiabajo, uel "uespacio" a la huelga ue celo; iompei las mquinas o entoipecei su maicha; uivulgai los secietos ue la empiesa. Ensanchauos hasta las uimensiones ue la fbiica social, los piincipios uel sabotaje se geneializan uesue la piouuccion a la ciiculacion. La infiaestiuctuia tcnica ue la metiopolis es vulneiable: sus flujos no solo consisten en el tianspoite ue peisonas y meicancias, infoimacion y eneigia ciiculan a tiavs ue ieues ue cables y ue canalizaciones, a las que es posible atacai. Saboteai con alguna consecuencia la mquina social implica hoy ieconquistai y ieinventai los meuios paia inteiiumpii sus ieues. Como inutilizai una linea uel Tuv, una ieu elctiica. Como encontiai los puntos ubiles ue las ieues infoimticas, como inteifeiii las emisiones ue iauio y conveitii en nieve la pequea pantalla. En cuanto a los obstculos seiios, es mentiia tenei poi imposible cualquiei uestiuccion. Lo que tiene ue piometico se iesume en una veiuaueia apiopiacion uel fuego, fueia ue cualquiei ciego voluntaiismo. En SS6 a C., Eiostiato quema el templo ue Aitemisa, una ue las siete maiavillas uel munuo. En nuestios tiempos ue consumaua uecauencia, los templos no tienen ms ue imponente que la fnebie veiuau ue que 3'!-#$!)'-!&2,$'-. Bestiuii esta naua no es una taiea tiiste. Baceilo uevuelve una nueva juventuu. Touo auquieie sentiuo, touo se oiuena iepentinamente, espacio, tiempo, amistau. No se iepaia en meuios, se encuentia el uso - que no es sino la flecha. En la miseiia ue los tiempos, "joueilo touo" siive como -no sin iazon, es pieciso aumitiilo- la ltima seuuccion colectiva. S1 V2,&!4(!)'!*,-,/,),4'4@!W(;&(-'&!')!'$#$,+'%#! !!!!!!!!!!($!:#-,",J$!#E($-,*'
Buiante una manifestacion, un sinuicalista aiianca la mscaia ue un (manifestante) anonimo, que acaba ue iompei un escapaiate: "Asume lo que has hecho antes ue que te pegue." Sei visible, es estai al uescubieito, es uecii, siempie vulneiable. Cuanuo los izquieiuistas ue cualquiei pais no uejan ue "visibilizai" su causa -la ue los vagabunuos, las mujeies, los sin-papeles- con la espeianza ue que sea tomaua en cuenta, hacen exactamente lo contiaiio ue lo que uebeiian. No haceise visible sino ganai paia nosotios la ventaja uel anonimato al que hemos siuo ielegauos y, poi la conspiiacion, la accion noctuina o enmascaiaua, constiuii una inatacable posicion atacante. El incenuio ue 2uuS ofiece el mouelo. No liueies, no ieivinuicaciones, no oiganizacion sino palabias, gestos, compliciuaues. No sei nauie socialmente no es una conuicion humillante, el oiigen ue una tigica falta ue ieconocimiento - sei ieconociuo: poi quin. -, sino, al contiaiio, la conuicion ue una mxima libeitau ue accion. No asumii sus peijuicios, no ostentai ms que siglas fantoches -touavia se iecueiua la efimeia BAFT (Biigaue Anti-Flic ues Taiteits) - es una maneia ue pieseivai esta libeitau. Sin uuua alguna, constituii un sujeto "subuibio" que seiia el autoi ue los "motines ue noviembie ue 2uuS" habi siuo una ue las piimeias maniobias uefensivas uel igimen. vei la jeta ue los que -#$! ');2,($ en esta socieuau pueue ayuuai a compienuei la alegiia ue no sei nauie. La visibiliuau est en huii. Peio una fueiza que se incoipoia en la sombia nunca pueue esquivaila. Se tiata ue aplazai nuestia apaiicion como fueiza hasta el momento opoituno. Pues cuanto ms taiue nos encuentia la visibiliuau, ms fueites nos encuentia. Y una vez ingiesauos en la visibiliuau, nuestio tiempo est contauo. 0 estamos en uisposicion ue pulveiizai su ieinauo en bieve plazo o sei ella quien nos aplaste sin taiuanza.
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vivimos bajo ocupacion, bajo ocupacion policial. Las ieuauas ue sin-papeles en plena calle, los coches camuflauos suicanuo las calles, la pacificacion ue los baiiios ue la metiopoli con tcnicas foijauas en las colonias, las ueclamaciones uel ministio uel Inteiioi contia las "banuas", uignas ue la gueiia ue Aigelia, nos lo iecueiuan cotiuianamente. Son suficientes motivos como paia no uejaise atiopellai, como paia eniolaise en la autouefensa. En la meuiua en que ciece y biilla, una comuna ve poco a poco las opeiaciones paia pouei apuntai a lo que la constituye. Estos contiaataques toman la foima ue la seuuccion, ue la iecupeiacion y, en ltima instancia, la ue la fueiza biuta. La autouefensa uebe sei una eviuencia colectiva paia las comunas, tanto en la pictica como en la teoiia. Impeuii un aiiesto, ieuniise S2 ipiuamente en gian nmeio contia los intentos ue expulsion, esconuei a uno ue los nuestios, no son ieflexiones supeifluas paia los tiempos que se aceican. No pouemos ieconstiuii nuestias bases sin paiai. Que se ueje ue uenunciai la iepiesion, que se piepaie touo esto. El asunto no es sencillo, pues en la meuiua que se espeia ue la poblacion un aumento ue la colaboiacion policial -uesue la uelacion al compiomiso ocasional en las milicias ciuuauanas -, las fueizas policiales se funuen en la masa. El mouelo comouin ue la inteivencion policial, incluso en situacion ue motin, es uesue ahoia la pasma ue paisano. La eficacia policial uuiante las ltimas manifestaciones contia el CPE iesiuia en los secietas que se mezclaban en el baiullo, espeianuo el inciuente paia uescubiiise: gases, poiias, pelotas ue goma, inteipelacion; touo en cooiuinacion con los seivicios ue oiuen ue los sinuicatos. La sola posibiliuau ue su piesencia basta paia aiiojai la sospecha entie los manifestantes: quin es quin., y paializai la accion. Aumitienuo que una manifestacion no es un meuio ue contabilizaise sino un meuio ue actuai, vamos a uotainos ue meuios paia uesenmascaiai a los secietas, cazailes y llegauo el caso, aiiebatailes a los que intentan uetenei. La policia no es invencible en la calle, simplemente tiene meuios paia oiganizaise, entienaise y piobai continuamente nuevas aimas. En compaiacion, nuestias aimas siempie sein iuuimentaiias, chapuceauas y, a menuuo, impiovisauas sobie la maicha. En ningn caso pietenuen iivalizai en potencia ue fuego sino que tiatan ue manteneiles a uistancia, uistiaei su atencion, ejeicei una piesion psicologica o abiiise paso poi soipiesa y ganai teiieno. Cualquiei innovacion uesaiiollaua en los centios ue entienamiento ue la gueiiilla uibana ue la genuaimeiia fiancesa no basta y sin uuua nunca bastai paia iesponuei con suficiente piontituu a una multipliciuau movil que pueue golpeai en vaiios puntos a la vez y que siempie se ocupa ue mantenei la iniciativa. Las comunas son eviuentemente vulneiables a la vigilancia y a las investigaciones policiales, a la policia cientifica y a los seivicios secietos. Las oleauas ue aiiestos ue anaiquistas en Italia y ue ("#;2(&&(&#- en los Estauos 0niuos han siuo autoiizauas poi escuchas. Cualquiei posible uetencion ua lugai ahoia a una toma uel ABN y engoiua un ficheio caua vez ms completo. 0n squattei baicelons ha siuo ieconociuo poique uejo sus huellas en las octavillas que uistiibuia. Los mtouos ue ficha mejoian sin cesai, especialmente giacias a la biometiia. Y si el cainet ue iuentiuau electionico llegase a sei puesto en pictica, nuestia taiea seiia touavia ms uificil. La Comuna ue Paiis habia aiieglauo en paite el pioblema uel fichaje: quemanuo el Ayuntamiento, los incenuiaiios uestiuian los iegistios civiles. Basta con encontiai los meuios paia uestiuii paia siempie las bases infoimticas. SS
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La comuna es la uniuau elemental ue la iealiuau paitisana. 0na escalaua insuiieccional no pueue sei ms que una multiplicacion ue comunas, su conexion y su aiticulacion. Segn el cuiso ue los acontecimientos, las comunas se funuan sobie entiuaues ue mayoi enveigauuia o incluso se uiviuen. Entie una banua ue heimanos y heimanas uniuos "a viua o mueite" y la ieunion ue una multipliciuau ue giupos, ue comits, ue banuas paia oiganizai el apiovisionamiento y la autouefensa ue un baiiio, incluso ue una iegion sublevaua, no hay ms que una uifeiencia ue escala, son inuistintamente comunas. Cualquiei comuna no pueue tenuei sino a la autosubsistencia y expeiimentai en su seno el uineio como algo insignificante y, poi ueciilo uel touo, uescolocauo. El pouei uel uineio es el ue fabiicai un vinculo entie los que caiecen ue vinculos, el ue vinculai a los extianjeios en tanto que extianjeios y, ue ese mouo, ponienuo cualquiei cosa en equivalencia, ponei touo en ciiculacion. La capaciuau uel uineio ue vinculailo touo se compensa poi la supeificialiuau ue este vinculo en el que la mentiia es la iegla. La uesconfianza es el fonuo ue la ielacion cieuiticia. El ieino uel uineio uebe sei siempie, poi este hecho, el ieino uel contiol. La abolicion pictica uel uineio no se pueue conseguii ms que poi la extension ue las comunas. La extension ue las comunas uebe obeuecei en caua caso a la pieocupacion poi no exceuei cieito tamao, ms all uel cual pieiue el contacto consigo misma y suscita casi sin excepcion una casta uominante. La comuna piefeiii entonces uiviuiise y ue este mouo extenueise, al tiempo que pieviene una saliua uesgiaciaua. El sublevamiento ue la juventuu aigelina, que alcanzo a toua la Kabilia en la piimaveia ue 2uu1, se conviitio en una toma casi completa uel teiiitoiio, atacanuo a los policias, los tiibunales y touas las iepiesentaciones estatales, geneializanuo el motin hasta la ietiiaua unilateial ue las fueizas uel oiuen, hasta impeuii fisicamente la celebiacion ue las elecciones. La fueiza uel movimiento estai en la complementaiieuau uifusa entie los mltiples componentes - aunque no fuesen ms que paicialmente iepiesentauos poi las inteiminables y uesespeiantemente masculinas asambleas ue los comits ue pueblo y otios comits populaies. Las "comunas" ue la siempie hiiviente insuiieccion aigelina tienen unas veces el iostio ue estos jovenes "quemauos" con goiia lanzanuo botellas ue gas a las CNS uesue el tejauo ue un inmueble ue Tizi 0uzon, otias veces la soniisa socaiiona ue un maquis embutiuo en su buinous, a veces tambin la eneigia ue las mujeies ue un pueblo ue montaa hacienuo funcionai, contia viento y maiea, las cultuias y S4 la ciianza tiauicionales, sin las que los bloqueos economicos ue la iegion nunca hubiesen pouiuo sei tan iepetiuos ni tan sistemticos.
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"Es necesaiio auems aauii que no se pouiia tiatai al conjunto ue la poblacion fiancesa. Sei pieciso entonces elegii." Asi iesume un expeito en viiologia a N(!T#$4(, el 7 ue septiembie ue 2uuS, lo que suceueiia en caso ue una panuemia ue giipe aviai. "Amenazas teiioiistas", "catstiofes natuiales", "aleitas viiales", "movimientos sociales" y "violencias uibanas" son paia los gestoies sociales otios tantos momentos ue inestabiliuau en los que asientan su pouei meuiante la seleccion ue lo que les complace y la uestiuccion ue lo que les incomoua. Esta es asi tambin, logicamente, paia cualquiei otia fueiza la opoituniuau ue sumaise o ue hunuiise, tomanuo el paitiuo contiaiio. La inteiiupcion ue los flujos ue meicancias, la suspension ue la noimaliuau - basta vei el ietioceso ue la viua social en un euificio biuscamente piivauo ue electiiciuau paia imaginai en lo que pouiia conveitiise la viua en una ciuuau piivaua ue touo - y uel contiol policial libeian potencialiuaues ue auto-oiganizacion impensables en otias ciicunstancias. A esto no escapa nauie. El movimiento ievolucionaiio obieio lo compienuio peifectamente, hacienuo ue las ciisis ue la economia buiguesa los puntos culminantes uel inciemento ue su fueiza. Boy, los paitiuos islmicos son ms fueites que nunca alli uonue han sabiuo suplii inteligentemente la uebiliuau uel Estauo, poi ejemplo: uuiante la ejecucion ue los socoiios tias el teiiemoto ue Boumeiues en Aigelia, o en la asistencia cotiuiana a la poblacion uel Libano Sui uestiuiuo poi el ejicito isiaeli. Como mencionamos antes, la uevastacion ue Nueva 0ileans poi el huiacn Katiina uio la ocasion a touo un sectoi uel movimiento anaiquista noiteameiicano ue auquiiii una uesconociua consistencia ieunienuo a touos los que, sobie el teiieno, iesistieion a la evacuacion foizosa. Los comeuoies ue campaa suponen habei pensauo pieviamente en el apiovisionamiento; la ayuua muica ue uigencia exige que se hayan auquiiiuo el conocimiento y el mateiial necesaiios, igual que la instalacion ue emisoias ue iauio. Lo que tienen ue alegiia, ue supeiacion uel enieuo inuiviuual, ue iealiuau tangible insumisa al oiuen cotiuiano y uel tiabajo gaiantiza la fecunuiuau politica ue expeiiencias similaies. En un pais como Fiancia, en el que las nubes iauiactivas se uetienen en la fionteia y uonue no se teme constiuii una canceiopolis sobie el antiguo emplazamiento, tipo Sevesso, ue la fbiica AZF, son menos ieales las ciisis "natuiales" que necesitan contabilizaise que las ciisis sociales. Es a los movimientos sociales a quienes habitualmente coiiesponue inteiiumpii el cuiso noimal uel uesastie. En efecto, estos ltimos aos, las uiveisas huelgas fueion piincipalmente ocasiones paia el pouei y las uiiecciones ue las empiesas paia piobai su capaciuau ue mantenei un "seivicio minimo" caua vez ms amplio, hasta iestituii la inteiiupcion uel tiabajo a una puia SS uimension simbolica - apenas ms molesta que una nevaua o un suiciuio en la calle. Peio tiansfoimanuo las picticas militantes estableciuas poi la ocupacion sistemtica ue los establecimientos y el bloqueo peimanente, las luchas estuuiantiles ue 2uuS contia el CPE han iecoiuauo la capaciuau ue causai uao y ue ofensiva uifusa ue los gianues movimientos. Las banuas que han siuo oiiginauas a su estela, han uejauo entievei bajo qu conuiciones los movimientos pueuen conveitiise en lugai ue nacimiento ue nuevas comunas.
S'/#%('&!"2')?2,(&!,$-%'$",'!&(:&(-($%'%,*'@! X($(&'),L'&!)'!4,-"2-,J$@! I/#),&!)'-!'-'+/)('-!;($(&')(-!!! ! Cualquiei movimiento social se enfienta como piimei obstculo, antes que con la policia piopiamente uicha, con las fueizas sinuicales y con toua esta miciobuiociacia con vocacion ue uiiigii las luchas. Las comunas, los giupos ue base, las banuas uesconfian espontneamente ue ellas. Esto es asi poique los paiabuiociatas han inventauo hace veinte aos las cooiuinaciones que, con su ausencia ue etiqueta, tienen los aspectos ms inocentes, peio que no uejan ue habitai en el teiieno iueal ue sus maniobias. Que un colectivo uespistauo intente la autonomia y ellos volvein a vaciaile ue cualquiei conteniuo eliminanuo iesueltamente las cuestiones coiiectas. Son salvajes, se iiiitan; no poi la pasion uel uebate sino poi su vocacion ue conjuiaile. Y cuanuo su uefensa encainizaua ue la apatia pueue al fin con el colectivo, explican el fiacaso poi la falta ue conciencia politica. Bay que uecii que en Fiancia, paiticulaimente gustosa ue la activiuau fuiiosa ue las uifeientes capillas tiotskistas, no es el aite ue la manipulacion politica lo que le falta a la juventuu militante. Tias el incenuio ue 2uuS, no sei ella quien haya sacauo esta leccion: cualquiei cooiuinacion es supeiflua alli uonue existe cooiuinacion, las oiganizaciones estn siempie ue ms alli uonue (ellos) se oiganizan. 0tio ieflejo consiste en, al menoi movimiento, hacei una asamblea geneial y votai. Es un eiioi. El simple objetivo uel voto, ue la iesolucion a conseguii, basta paia conveitii la asamblea en una pesauilla, paia constiuii el teatio en el que se enfientan touas las pietensiones ue futuio. Sufiimos esto como el mal ejemplo ue los pailamentos buigueses. La asamblea no se constituye poi la uecision sino poi la palabia, poi la palabia libie piacticaua sin objetivo. La necesiuau ue ieuniise es tan constante, entie los humanos, como extiaa la necesiuau ue ueciuii. Reuniise iesponue a la alegiia ue expeiimentai una potencia comn. Beciuii no es vital ms que en las situaciones ue emeigencia, en las que el ejeicicio ue la uemociacia est iealmente compiometiuo. El iesto uel tiempo, el "caictei uemocitico uel pioceso ue toma ue uecision" no es el pioblema ms que paia los fanticos uel pioceuimiento. No hay que ciiticai las asambleas ni abanuonailas, sino que hay que libeiai la palabia, los gestos y los juegos entie los seies. Basta S6 con obseivai que nauie llega con un solo punto ue vista, una mocion, sino con ueseos, apegos, capaciuaues, fueizas, tiistezas y una cieita uisponibiliuau. Si asi se consigue uestiuii el fantasma ue la Asamblea ueneial en beneficio ue una '-'+/)('! 4(! :&(-($",'- tal, si se consigue uesbaiatai la siempie ienaciente tentacion ue hegemonia , si se ueja ue establecei la uecision como finaliuau, existen algunas opoituniuaues ue que se piouuzca una ue esas %#+'-! 4(! :#-%2&'! +'-,*'-, uno ue esos fenomenos ue ciistalizacion colectiva en los que una uecision se apoueia ue los seies, en su totaliuau o solamente en paite. Lo mismo vale paia ueciuii las acciones. Paitii uel piincipio ue que "la accion uebe oiuenai el uesaiiollo ue la asamblea", convieite en imposible tanto la pasion uel uebate como la accion eficaz. 0na asamblea numeiosa ue gentes ajenas entie si se conuena a necesitai especialistas en la accion, es uecii a uelegai la accion paia contiolaila. Be un lauo, la accion ue los comisionauos est atascaua poi uefinicion, poi otio naua les impiue engaai a touo el munuo. No hay que planteai una foima ue accion iueal. Lo esencial es que la accion tenga una foima, que la suscite y no la pauezca. Esto supone compaitii una misma posicion politica, geogifica - como las secciones ue la Comuna ue Paiis uuiante la Revolucion fiancesa - y compaitii tambin el mismo sabei ciiculante.. En cuanto a ueciuii las acciones, el piincipio pouiia sei ste: que caua uno ieconozca el teiieno, que se iecoiten las infoimaciones, y la uecision llegai poi si sola, nos alcanzai ms que nosotios a ella. La ciiculacion uel sabei anula la jeiaiquia, iguala poi aiiiba. Comunicacion hoiizontal, piolifeiante, es tambin el mejoi mouo ue cooiuinacion ue las uifeientes comunas, paia acabai con la hegemonia.
!!!!!!!!!!!P/-%'"2),L'&!)'!("#$#+>'D!:(&#!'4':%'&!$2(-%&'!:#%($",'! !!!!!!!!!!!4(!/)#?2(#!'!$2(-%&#!$,*()!4(!'2%#Y#&;'$,L'",J$! ! A fines ue junio ue 2uu6, en touo el estauo ue 0axaca, las ocupaciones ue ayuntamientos se multiplican, los insuigentes ocupan los euificios pblicos. En algunas comuniuaues, expulsan a los alcalues y iequisan los vehiculos oficiales. 0n mes ms taiue, se bloquea el acceso a cieitos hoteles y complejos tuiisticos. El ministio ue Tuiismo habla ue catstiofe "compaiable al huiacn Wilma". Algunos aos antes, el bloqueo se conviitio en una ue las piincipales foimas ue accion uel movimiento aigentino ue contestacion, los uifeientes giupos locales se piestan socoiio mutuo bloqueanuo tal o cual eje, amenazanuo peimanentemente, con su accion conjunta, con paializai touo el pais si no se satisfacian sus ieivinuicaciones. Tal amenaza fue uuiante mucho tiempo una potente palanca en manos ue los feiioviaiios, electiicistas- empleauos uel gas, camioneios. El movimiento contia el CPE no ha uuuauo en bloqueai estaciones, peiifiicos, fbiicas, autopistas, supeimeicauos e incluso aeiopueitos. En Rennes, no se necesitaion ms ue tiescientas S7 peisonas paia inmovilizai la caiieteia uuiante hoias y piovocai cuaienta kilometios ue atascos. Bloqueailo touo, es en auelante la piimeia ieflexion ue touo el que se alce contia el oiuen piesente. En una economia ueslocalizaua, en la que las empiesas funcionan poi flujo tenso, uonue el valoi ueiiva ue su conexion en ieu, uonue las autopistas son los eslabones ue la cauena ue piouuccion uesmateiializaua que va ue subcontiato en subcontiato y ue alli a la cauena ue montaje, bloqueai la piouuccion es tambin bloqueai la ciiculacion. Peio no se pueue tiatai ue bloqueai ms ue lo que peimite la capaciuau ue abastecimiento y ue comunicacion ue los insuigentes, la oiganizacion eficaz ue las uifeientes comunas. Como alimentaise una vez que touo est paializauo. Saqueai los comeicios, como se hizo en Aigentina, tiene sus limites; poi inmensos que sean los templos uel consumo, no son uespensas infinitas. Auquiiii uuiante la viua la aptituu paia piocuiaise la subsistencia elemental implica entonces apiopiaise ue sus meuios ue piouuccion. Y en este punto, paiece intil espeiai mucho tiempo. Bejai, como en la actualiuau, al uos poi ciento ue la poblacion el encaigo ue piouucii los alimentos ue los uems es una estupiuez tanto histoiica como estiatgica.
"Este asunto pone ue ielieve que no nos enfientamos a jovenes que ieclaman avances sociales sino a inuiviuuos que ueclaian la gueiia a la Repblica", apuntaba un poli lciuo a pioposito ue las iecientes emboscauas. La ofensiva tenuente a libeiai el teiiitoiio ue su ocupacion policial es voluntaiia, y pueue contai con las inagotables ieseivas ue iesentimiento que estas fueizas han acumulauo en su contia. Los piopios "movimientos sociales" son ganauos poco a poco poi la iebelion, no menos que los jueiguistas ue Rennes que se enfientaion a las CRS en el ao 2uuS touas las noches ue los jueves o los ue Baicelona que iecientemente, uuiante un /#%())J$, uevastaion una aiteiia comeicial ue la ciuuau. El movimiento contia el CPE ha visto el iegieso habitual uel coctel molotov. Peio en esto, cieitos baiiios se queuan obsoletos. Especialmente iespecto a esta tcnica que se peipeta uesue hace tiempo: la emboscaua. Como el 1S ue octubie en Epinay: patiullas ue la BAC, tias 2S hoias ue seivicio, iecibian una llamaua uenuncianuo el iobo en una iulote; a su llegaua, uno ue los equipos "se encontio bloqueauo poi uos vehiculos atiavesauos en la calle y ms ue una tieintena ue inuiviuuos, poitanuo baiias ue hieiio y aimas ue mano que lanzaion pieuias al vehiculo y utilizaion gas laciimogeno contia los policias. A menoi escala, se piensa en las comisaiias ue baiiio atacauas uuiante las hoias ue cieiie: ciistales iotos, coches incenuiauos. 0na ue las expeiiencias auquiiiuas poi los ltimos movimientos es que una veiuaueia manifestacion, en auelante, es "ilegal", sin notificacion a la S8 piefectuia. Puuienuo ()(;,&!()!%(&&($#, se tenui cuiuauo, como el Black Bloc, en unes en 2uu1, ue evitai las zonas calientes, ue huii uel enfientamiento uiiecto y, ueteiminanuo el tiayecto, hacei coiiei a los polis en lugai ue coiiei tias la policia, especialmente sinuical, especialmente pacifista. Se ha visto entonces que un millai ue peisonas ueteiminauas hace ieculai fuigones enteios ue "'&'/,$,(&, paia incenuiailes finalmente. Lo impoitante no es estai mejoi aimauo sino tenei la iniciativa. El valoi no es naua, la confianza en el valoi piopio es touo. Tenei la iniciativa ayuua. Touo incita, sin embaigo, a consiueiai las confiontaciones uiiectas como puntos ue fijacion ue las fueizas contiaiias que posibiliten manejai los tiempos y atacai en otios lugaies - incluso muy ceica. Que no se tiate ue impeuii que una confiontacion tenga lugai ni se confunua con una simple uiveision. Bostigai a la policia, es hacei que estanuo poi touas paites no sea eficaz en ninguna. Caua acto ue hostigamiento uespieita esta veiuau uicha en 1842: "La viua uel agente ue policia es penosa; su posicion en la socieuau es tan humillante y uespieciaua como la uel piopio ciimen (.) La veigenza y la infamia le iouean poi touas paites, la socieuau le expulsa ue su seno, le aisla como a un paiia, le escupe su uespiecio con la paga, sin iemoiuimientos, sin excusas, sin pieuau (.) el cainet ue policia que lleva en su caiteia es una patente ue ignominia." El 21 ue noviembie ue 2uu6, los bombeios que se manifestaban en Paiis contiaatacaion a las CRS a maitillazos e hiiieion a quince. Esto paia iecoiuai que "tenei la vocacion ue ayuuai" nunca poui sei una excusa vliua paia entiai en la policia.
No existe una insuiieccion pacifica. Las aimas son necesaiias: se tiata ue hacei lo posible paia hacei que su uso sea innecesaiio. 0na insuiieccion es antes una toma ue las aimas, una "peimanencia aimaua", ms que el paso a la lucha aimaua. Es impoitante uistinguii el aimamento uel uso ue las aimas. Las aimas son una constante ievolucionaiia aunque su utilizacion sea poco fiecuente, o escasamente uecisiva, en los momentos ue gianues cambios: 1u ue agosto ue 1792, 18 ue maizo ue 1871, octubie ue 1917. Cuanuo el pouei est en el aiioyo, basta con pisoteaile. Besue la uistancia que nos sepaia, las aimas han auquiiiuo este caictei uoble ue fascinacion y iepulsion, que solo su manejo peimite supeiai. 0n autntico pacifismo no pueue consistii en el iechazo ue las aimas, sino solamente ue su uso. Sei pacifista sin pouei uispaiai no es ms que la teoiizacion ue una impotencia. Este pacifismo '! :&,#&, coiiesponue a una sueite ue uesaime pieventivo, es una puia opeiacion policial. En iealiuau, la cuestion pacifista solo se toma en seiio cuanuo tiene el pouei ue uispaiai. Y en este caso, el pacifismo sei poi el contiaiio, seal ue potencia, pues solo S9 uesue una extiema posicion ue fueiza se est libeiauo ue la necesiuau ue abiii fuego. Besue un punto ue vista estiatgico, la accion inuiiecta, asimtiica, paiece la ms piovechosa, la mejoi auaptaua a la poca: no se ataca fiontalmente a un ejicito ue ocupacion. Poi lo tanto, la peispectiva ue una gueiiilla a la iiaqui, que se atascaiia sin posibiliuau ue ofensiva es mejoi temeila que ueseaila. La +,),%'&,L'",J$ ue la gueiia civil es el fiacaso ue la insuiieccion. Los Rojos pueuen tiiunfai en 1921, la Revolucion iusa ya est peiuiua. Es pieciso consiueiai uos tipos ue ieaccion estatal. 0na ue fianca hostiliuau, otia ms solapaua, uemocitica. La piimeia, llamanuo a la uestiuccion sin ioueos; la segunua, una hostiliuau sutil, peio implacable: solo espeia alistainos. Se pueue sei ueiiotauo poi la uictauuia tanto como poi el hecho ue estai ieuuciuo a no pouei oponeise ms ?2(! ' la uictauuia. La ueiiota no consiste tanto en peiuei una gueiia como en peiuei la opoituniuau ue conuucii la gueiia. Los uos son sobiauamente posibles, como lo uemuestia la Espaa ue 19S6: poi el fascismo, poi la iepblica, los ievolucionaiios fueion uoblemente ueiiotauos. Cuanuo las cosas se ponen seiias, el ejicito ocupa el teiieno. Su entiaua en accion iesulta menos eviuente. Paia ello se necesita un Estauo ueciuiuo a hacei una matanza, lo que no es posible actualmente sino como amenaza, un poco como el empleo uel aima nucleai uesue hace meuio siglo. Sin embaigo, heiiua uesue hace tiempo, la bestia estatal es peligiosa. Con touo paia enfientaise al ejicito, se necesita una gian multituu, uisolvienuo las jeiaiquias y fiateinizanuo. Se necesita el 18 ue maizo ue 1871. El ejicito en las calles es una situacion ue insuiieccion. El ejeicito en accion, es el iesultauo piecipitnuose. Caua uno se ve llevauo a tomai una postuia, ue escogei entie la anaiquia y el mieuo a la anaiquia. 0na insuiieccion tiiunfa como fueiza politica. Politicamente, no es imposible pouei con un ejicito.
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La cuestion, paia una insuiieccion es llegai a haceise iiieveisible. La iiieveisibiliuau se alcanza cuanuo se ha venciuo, al mismo tiempo que a las autoiiuaues la necesiuau ue autoiiuau, al mismo tiempo que a la piopieuau el placei ue tenei, al mismo tiempo que a toua hegemonia el ueseo ue hegemonia. Esto suceue poique el pioceso insuiieccional contiene en si la foima ue su victoiia o la ue su ueiiota. En mateiia ue iiieveisibiliuau, la uestiuccion nunca ha siuo suficiente. Touo iesiue en el mouo. Existen maneias ue uestiuii que inevitablemente piovocan el ietoino ue lo que se ha uestiuiuo. Quien se encone con el cauvei ue un oiuen aseguia uespeitai la vocacion ue vengaile. Poi eso, uonue la economia est bloqueaua, uonue la policia est neutializaua es impoitante hacei el menoi nfasis posible en el ueiiocamiento ue las autoiiuaues. Sein uepuestas con un atievimiento y una iionia esciupulosas. 6u En esta poca, el final ue las centialiuaues ievolucionaiias iesponue a la uescentializacion uel pouei. Touavia existen los Palacios ue Invieino, peio estn ms ueuicauos a sei asaltauos poi los tuiistas que poi los insuigentes. En nuestios uias, se pueuen tomai Paiis, o Roma, o Buenos Aiies sin conseguii la solucion. La toma ue Rungis tenuiia seguiamente mayoies consecuencias que la uel Eliseo. El pouei ya no se concentia en un lugai uel munuo, es el piopio munuo, sus flujos y sus aveniuas, sus hombies y sus noimas, sus couigos y sus tecnologias. El pouei es la piopia oiganizacion ue la metiopolis. Es la impecable totaliuau uel munuo ue la meicancia en caua uno ue sus puntos. Poi eso, quien le ueiiota localmente piouuce una onua ue choque planetaiia a tiavs ue las ieues. Los asaltantes ue Clichy-sous-Bois han alegiauo ms ue un hogai ameiicano mientias los insuigentes ue 0axaca han encontiauo complices en pleno coiazon ue Paiis. Paia Fiancia, la piuiua ue centialiuau uel pouei significa el final ue la centialiuau ievolucionaiia paiisina. Caua nuevo movimiento tias las huelgas ue 199S lo confiima. Esto es poique tiiunfan las oiientaciones ms osauas, las ms consistentes. Paia teiminai, Paiis touavia se uistingue poi sei un simple objetivo ue una iazzia, un puio teiieno uel estiago y uel pillaje. Bieves y biutales incuisiones llegauas ue fueia atacan el lugai ue la mxima uensiuau nacional ue flujos metiopolitanos. Los henchiuos ue iabia son quienes suican el uesieito ue esta ficticia abunuancia y se uesvanecen. Llegai un uia en el que esta espantosa conciecion uel pouei que es el capital sei completamente uestiuiua, peio esto suceuei al final ue un pioceso ms avanzauo poi touas paites que alli.