SFNTA MNSTIRE STRMBA DE JIU

n Biserica Ortodox Romn noi recunoatem instituia cea mai veche i mai rodnic sub raport spiritual - sub raportul credinei, moralitii i culturii - din ntreaga istorie a vieii noastre naionale.1 Una din caracteristicile proeminente ale Bisericii Ortodoxe este monahismul . La scurt timp dup rspndirea cretinismului n rile Romne , s-a rspndit n aceste locuri i viaa monahal. Este greu s se urmreasc nentrerupt firul evenimentelor dinaintea nte-meierii statelor medievale romneti , datorit srciei izvoarelor i mrturiilor arheologice. Totui putem afirma cu certitudine, c, pn la ridicarea primelor mnstiri cu via de obte, s-a preferat practicarea ascetismului n peteri , chilii retrase i n general, n locuri ct mai as- cunse de lume./ Chiar i atunci cnd clugrii au construit aezminte mai mari, cum s-a n- tmplat n secolele VI-XIII, la ridicarea lcaurilor au fost folosite materiale slabe: lemn, lut, crmid, e. t. c., aa nct marea lor majoritate au disprut complet i azi nu se mai tie unde au fiinat.2 Edificii arhitecturale mai trainice, ca urme ale vieuirii monahale aflm, n cele trei ri Romne, dup nceputul primului mileniu. Dup nfiinarea, la 1359 , a Mitro- poliei Ungro-Vlahiei, au fost ntemeiate primele mnstiri cu organizaie canonic din ara Romneasc , ele aprnd de obicei pe urmele vechilor lcauri din epoca precedent3. Sfntul Nicodim este cel care a reorganizat viaa monahal n ara Romneasc , punnd temeliile unor mnstiri care dinuie i astzi.4 El a venit aici prin anii 1369-1370.5 Cu toate greutile survenite dup cderea Constinopolului 1453, i mai ales prin expansiunea Otoman spre ara Romneasc, viaa cretin are, pe aceste meleaguri, n seco- lele urmtoare pagini minunate de religiozitate, de trire duhovniceasc i de moralitate.6 n nord-vestul Olteniei, la marginea unei pduri seculare , ntr-o oaz de linite i de verdeat, n partea vestic a satului Strmba de Jiu, care i are originea etimologic de la rul Strmbul, afluent al rului Jiu, care la rndul su i are numele de la cursul su strmb7, aflat la 38 km sud-vest de Trgu-Jiu, este consemnat pe la nceputul secolului al XVI-a, un schit de clugri. Poate c cel mai vechi document despre existena localitii Strmba este urm- torul: D Domnia mea aceast porunc a Domniei mele, lui Drgoi i lui fiii i anume Dan i Pstrvan i cu fiii lor ... le fie lor moie n Strmba , partea de pretutindeni ... i cu loc de vie ... pentru c le
1 Nestor Vornicescu, Mitropolitul Olteniei, Studii De Teologie Istoric, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1998, p.12, 2 Preot Sergiu-Grigore Popescu, Mehedini, Vatr de Istorie i Spiritualitate Ortodox Romneasc, Editura Didahia Severin i Editura Universitaria, Drobeta-Turnu-Severin, 2008, p. 91, 3 Ibidem, p. 92, 4 Ibidem, p. 93, 5 Ibidem, p. 93, 6 Preot Prof. Doct. Ioan Rmureanu, I.B.U., EIMBOR, Bucureti, 1992, p. 443, 7 Alexandru tefulescu, Strmba, Tipografia N.D. Miloescu, Trgu Jiu, 1906, p. 7,

sunt lor drepte moii i cumprturi ale lui Drgoi i Petru de la Coco cu 2240 aspri nc din zilele rposatului Radu Vod Clugru care a domnit ntre anii 1482 i 1495.8 n inscriptia principal, aflat deasupra uii de la intrare n biserica veche, care este cel mai vechi document despre existena mnstirii , scris la 25 august 1793 , se arat c n 1519 mnstirea era zidit , dar cu siguran exista dinainte i nu se tie dac era din lemn ori din zid, precum nu se tie nici ctitorul sau ctitorii. Astfel vechimea ei este ca i a episcopiei de Rmnic, a crei ntemeiere s-a hotrt n soborul(mitropolitan) convocat n 15039, n a crei jurisdicie s-a aflat mnstirea Strmba. Vom aminti episcopii sub a cror ascultare s-a aflat mnstirea, episcopul fiind considerat mai marele unei mnstiri aflat sub jurisdicia lui, el avnd cu adevrat un rol important n evoluia tuturor mnstirilor din eparhia sa. Primul epis- al episcopiei Rmnicului a fost Maxim Brancovici (1503- 1505).10. Pe la 1525 aezmntul monahal figura printre metoacele mnstirii 11 Govora. n anul 1545 lui Drgoi i Petru, i fiilor lor, Radu Vod Paisie le confirm stpni- re n localitatea Strmba12, ei fiind probabil printre binefctorii mnstirii, de atunci. Nu avem date despre activitatea mnstirii n acest secol, dar vom aminti pe episcopii cunoscui la Rmnic n acest secol: Ilarion (dup 1517-1523), Leontie (1523-1535), Paisie (1535- dup 1540), Eftimie (15591568), Mihail (1568-1586) i Efrem (1586-1591)13. La sfritul secolului al XVI-a consemnm ca episcop de Rmnic pe Teofil (1591 - 1601), unul din oamenii de ncredere a lui Mihai Viteazul14. Un episcop cu numele Dionisie a pstorit probabil ntre anii 1614-1618.15 La 7 decembrie 1601 egumenul mnstirii, Veniamin cumpr partea de moie, din Strmba, a domnitorului Radu Vod si o druiete mnstirii16, iar n 21 martie 1603 domni- torul Radu o confirm17. Dei este o informaie singuratic , despre existena mnstirii, tre- buie s concluzionm c activitatea ei s-a desfurat continuu cel puin de la 1519 , dat indi- cat n pisania bisericii, dar i c s-a dezvoltat, nemaifigurnd printre metoacele mnstirii Go vora. Pe la finele sec al XVI, n anul 1594, apare ca mare proprietar n zon Stoichi R- ioanul, mare logoft n divanurile lui Mihai Viteazul, Radu erban, Alexandru -Vod Ilia (1616-1618) i Gavril Movil-Vod (1618-1620).18 Anul 1603 e deosebit de important cci acum Stoichi Rioanul recldete ansam- blul monahal, ridicnd i biserica de zid, monument care
8 Arhivele Statului, Episcopia Rmnicului, Pachetul 100, Documentul 28, 9 Preot Prof. Doct. Mircea Pcurariu, I.B.O.R., ediia a doua, revzut i ntregit, Editura Andreiana, Sibiu, 2007, p. 147, 10 Idem, I.B.O.R., vol. III, EIMBOR, 1994, Bucureti, p. 536, 11 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 45, 12 Ibidem., p. 10 11, 13 Preot Prof. Doct. Mircea Pcurariu, I.B.O.R., vol. III, EIMBOR, Bucureti, 1994, p. 536, 14 Idem, I.B.O.R. Manual Pentru Seminariile Teologice Liceale, ediia a patra, Editura Episcopiei Dunrii De Jos, Galai, 1996, p. 114, 15 Idem, I.B.O.R., vol. II, ediia a doua, EIMBOR, Bucureti, 1994, p.161, 16 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 45, 17 Ibidem, p. 46 18 Ibidem, p. 10-11,

dinuiete pn azi19. Vechile cldiri de lemn se vor rennoit tot din lemn20. Stoichi se aezase aici nc din 1594, cumprnd mo- ii n Groi , Srbeti i Stejarul , ce vor fi confirmate la 13 decembrie 1594 de cancelaria lui Mihai Viteazul, alte moii ale sale vor fi confirmate de domnie n 1596 i 1599. El fcea parte din ptura micii boierimi pe care Mihai s-a sprijinit n realizarea politicii sale externe, ridicn- do n ranguri i favorizndui acumularea de proprieti. Datorit capacitilor sale a fost ridi- cat la rangul de logoft, apoi de mare vistier i mare postelnic n sfatul lui Mihai, n Transilva- nia. Cunoscnd slavona i germana s-a dovedit un bun diplomat ndeplinind diferite misiuni la curtea lui Rudolf II-a Germaniei. Dup moartea lui Mihai e propus candidat la domnie dar refuz n favoarea lui Radu erban . Acesta preuindu-i priceperea i tiina de carte l va numi mare logoft pe ntreaga domnie . S-a dovedit un sfetnic bun care nu-i va prsi domnitorul, ci urmndu-l n exil, a inut legtura cu boierii din ar, fcndu-i mari servicii la curtea lui Rudolf II-a, unde se bucura de mare trecere. Averea mnstirii provenea din terenurile pe care ea le-a primit ca donaii sau le-a cumprat. Cei mai importani ctitori sunt socotii Stoichi, care atunci cnd a recldit mns- tirea era mare logoft, a semnat actul de rezidire 1604, i soia sa Dochiia care ntre anii 1604-1628 a druit succesiv 19 sate: Petreti, Hupavi, Stejarul, Blta de munte, Coteti, Izvarna, Gu reni, Blta, Strmba, Izvoare, Smeleti, Grguieti, Marbani, Lipea, Frceti, Cpceni, Ser- beti, Groi i Petiani, cu livezile, grdinile, pdurile i iazurile cu morile i pivele lor. Acestea proveneau din cumprturi i din zestrea ce o primise Dochiia de la prinii ei Pstr- van i Marina.21 Aceste donaii au favorizat dezvoltarea agriculturii, a creterii animalelor, a apicul- turii, a viticulturii i diferite meteuguri, precum: croitorie, curelrie, cioplitorie, morarie, e- storie, meteugul fabricrii sumanelor22. Intensa activitate gospodreasc de pe domeniile mnstirii necesita i o intens ac- tivitate duhovniceasc, care e caracteristica adevratului monah, adic nalarea pe scara rug- ciunii i a reculegerii duhului naintea lui Dumneteu. Cnd latura duhovniceasc este neglijat mnstirea se clatin din toate punctele de vedere i ca un om bolnav este posibil s moar. n 1607 i 1609 Radu Vod erban confirm anumite proprieti ale mnstirii23, ce fuseser donate de Stoichi. Iat i ali domnitori care au confirmat proprietile manstirii: n 1618 Alexandru Ilia24, n 1619 Gavriil Vod Movil25 , Alexandru Vod n 162526 i n 162727. Amintim c 1618 a fost ales la Rmnic episcopul Teofil(II).28 El a pstorit pn n 163629 Sub Gavriil Vod Movil (1618-20) , mnstirea avea mare sprijin , Stoichi fiind mare vistier, credincios i apropiat mnstirii, dar moare la 3mai
19 Ibidem, p. 46, 20 Ibidem, p. 90, 21 Ibidem, p. 68-69, 22 Ibidem, p. 50-51, 23 Ibidem, p. 103, 24 Ibidem, p. 109, 25 Ibidem, p. 110, 26 Ibidem, p. 112, 27 Ibidem, p. 113, 28 Preot Profesor Doctor Mircea Pcurariu,I.B.O.R., vol II, p. 161, 29 Idem, I.B.O.R.,vol 3, p. 536,

162030.

n 1620 intlnim ca egumen al mnstirii pe ieromonahul Gherasim, iar n 1626 pe Filotei. n a 2-a domnie a lui Radu Vod Mihnea (1620-1623) datorit constrngerilor dom- nitorului, Dochiia e nevoit s despart din averea mnstirii teritorii nsemnate31. Alexandru Vod Coconul n 1626 confirm mnstirii diferite proprieti32. Pentru c Stoichi, n 1616, s-a implicat n rscoala mpotriva grecilor i a lui Ale- xandru Ilia, care era la prima lui domnie (1616-1618), favoriznd pe rsculai, dei a murit n 1620 a atras mnia lui Alexandru Ilia n a doua sa domnie, (1627-1629) asupra soiei sale Dochiia i asupra mnstirii. Stoichi mai avea i datorii nepltite, din prima domnie a lui Ilia33 i nemaifiind n via34 mnia voievodului s-a revrsat asupra mnstirii dezmotenind- o35. Atunci mnstirea a petrecut zile grele, i era aproape de pieire, dac nu ar fi rscumprat- o egumenul Teofil, al Tismanei n 1629, devenind astfel metoc al Tismanei, statut pe care l-a avut pn zilele lui Leon Vod (16231632)36. Dochiia nceteaz din via pe la 1627/28 i poate c a fost nmormntat n m- nstirea Strmba dup dorina ei.37 n 1629 ntlnim ca egumen pe cuviosul Visarion. Din nefericire amnuntele despre viaa interioar i duhovniceasc a obtii de aici lipsec. n documentele pstrate vedem, n ge- neral, lupta stareilor pentru pstrarea bunurilor mnstirii. n 1630 Milo logoftul rscumpr mnstirea cu 300 galbeni38, dup care aceasta a rmas n stpnirea lui i a feciorilor lui din neam n neam39. La Rmnic urmeaz n scaunul episcopal Ignatie srbul, instalat 1636, care a psto- rit pn n 165340. Stamatie paharnicul rscumpr pe la 1654 cu 200 de unghii satele mnstirii: Co- pceni, Sltioara, Ungureni, Crivinele jumtate i Frcetii toi, de la Necula postelnicul din Ogrumi41, cruia le vnduse Dochiia. La 16 martie 1630 Leon Vod confirm lui Milo logoftul nepotul lui Stoichi diferite proprieti42. ntre 1653-1657 pstorete la Rmnic ierarhul Dionisie43, apoi Ignatie grecul pn la 1667, Serafim pn la 1670, Varlaam pn la 1672, tefan ntre 1673-1693 ( el a obinut un hrisov de la domnitorul Grigorie Duca prin care rnduia ca preoii din eparhia sa s pl- teasc bir numai o dat pe an pe vremea
30 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 66, 31 Ibidem, p. 71, 32 Ibidem, p. 72, 33 Ibidem, p. 91, 34 Ibidem, p. 59, 35 Ibidem, p. 60-61, 36 Ibidem, p. 91-92, 37 Ibidem, p. 81-82, 38 Ibidem, p. 92, 39 Ibidem, p. 92, 40 Preot Prof. Doct. Mircea Pcuratiu, I. B. O. R., vol. II, p. 161, 41 Alexadru tefulescu, Strmba ..., p. 92, 42 Ibidem, p. 84, 43 Preot Prof. Doct. Mircea Pcurariu, I. B. O. R., vol. II ..., p. 162,

haraciului), Ilarion pn la1705; iar din 16 martie 1705 44 pn la 28 ianuarie 1708 Sfntul Antim Ivireanul, apoi Damaschin pn la 172545. n 1687 iese la lumin adevrul c moiile lsate de Stoichi Mnstirii Strmba au fost donate acesteia i nicidecum lsate ca motenire vreunui membru al familiei lui, de aceea certurile pentru motenirea mnstirii sunt nentemeiate46. Monahul Nichifor, descendent al lui Stoichi, arat c nici chiar prin rscumprarea de la mnstirea Tismana, mnstirea nu s-a fcut proprietatea particular a vreunui membru din Familia Rioanu47, de aceea nimeni nu are stpnire asupra mnstirii, ns lupta pentru motenirea mnstirii a tulburat mult timp mnstirea48, i anume pn mijlocul secolului al XIX-a49. n 1651 Gheorhe Vornicul Srdnescu d prin testament o parte din moia sa mn-stirii50. n 1666 Radu Vod51, iar n 1672 Gheorghe Ghica Vod52 confirm mnstirii dife- rite proprieti. Egumenul Eftimie era la crma mnstiri n 1675, iar Dionisie n 1679. Ca metoc Govora o ntlnim si la finele secolului al XVII-a, meninndu-i acest statut pn la sfritul secolului al XVIII-a. A fost si metoc al episcopiei de Rmnic Noul Severin53. Descendenii lui Stoichi se considerau n virtutea gradului de rudenie drept epitro- pi ai mnstirii. Dar la sfritul secolului al XVIII-a i vd uzurpat acest drept de ctre Urd- reni, desigur descendeni i ei din Rioanu, dar pe o latur feminin. Aa se explic i inter- venia lui Constantin Brncoveanu ntre cele dou familii care i disputau rivalitatea lor unic de epitropi ai mnstirii. De aceea domnitorul poruncete, la 13 iulie 1693, lui Dumitru Urd- reanu s nu se mai amestece n treburile mnstirii, acest drept avndu-l numai familia Rio-anu. Dar fiul lui Dumitru Urdreanu pe nume Barbu devine n 1723 ginerele lui erban Cantacuzino, i n vitutea acestei caliti i alturi de hrisoavele pe care le poseda va primi de la domnitor confirmarea de a fi strnepot al lui Stoichi i astfel motenitor asupra mnstirii.54 Rioenii accept mprirea calitii de epitropi cu Urdrenii datorit ascensiunii deosebite a acestora din acea vreme n starea social. n perioada care a urmat tirile despre activitile mnstirii sunt sporadice pn 1793, referindu-se mai mult la succesiunea egumenilor. Nicolae Mavrocordat (1705-1706) i erban Cantacuzino (1714-1715) au scutit m- nstirea de dijmrit 200 de stupi, 200 de oi, 300 de vedre de vin, 50 de bolovani de sare55, i cu siguran s-a bucurat de multe alte favoruri din partea altor domnitori, dup cum i de sufe- rit de pe seama altora. Asupra bunurilor
44 Ibidem, p. 163-165, 45 Ibidem, p. 331 i p. 328 46 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 96, 47 Ibidem, p. 95, 48 Ibidem, p. 97-98, 49 Ibidem, p. 157, 50 Ibidem, p. 114, 51 Ibidem, p. 115, 52 Ibidem, p. 116, 53 Istoricul Eparhiei Rmnicului Noului Severin, apud Alexandru tefulescu, Strmba ..., p.347, 54 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 92-98, 55 Ibidem, p. 120,

clugrii posedau documente prin care-i dovedeau drepturile; dar la fiecare schimbare de domnie trebuiau actualizate i hrisoasele, bunurile pu- tnd fi date altcuiva, aa de exemplu s-a ntmplat cu satele Gureni i Blta care vor fi reven-dicate la 17 august 1728 de domnitorul Alexandru Ilia i rscumprate de Stamate Rioanu, strnepotul ctitorului Stoichi Rioanu la 11 aprilie 1635. Acesta neavnd fii le druiete mnstirii. Amintim n fruntea obtii de aici pe Paisie la 1717, pe Mitrofan la 1724, i pe egu- Onufrie la 1724. La 8 noiembrie 1724, cu 69 de ani nainte de pictura actual56, are loc un incendiu care mistuie casa ctitorului, chiliile, pivniele i hambarele pentru cereale; era vremea streiei lui Mitrofan. Dei lipsesc tirile despre activitatea duhovniceasc a locului, totui nelegem din puinele informaii despre mnstire, c ea se desfura dup rnduiala obinuit a mona- hilor rsriteni, cu rdcinile n rnduielile Sfntului Vasile cel Mare i cu mare grij de a ps- tra i transmite curat credina ortodox, luptnd mpotriva curentelor prozelitiste, principalul pericol, mai ales dup 1718, fiind propaganda catolic de care a scpat obtea de aici. Cpitanul Barbu Rioanul, fiul strnepotului lui Stoichi, Dumitracu, se mprumu- t cu 190 de taleri pe care i va folosi la recldirea mnstirii, a chiliilor i a magaziilor din lemn, iar biserica o va acoperi cu indril de stejar.57. De la aceast dat pn la nceputul se- colului XX nu mai avem vreun document referitor la situaia construciilor de aici. Pe la nceputul secolului al XVII-a ncepe o period de declin. n urma rzboiului turco-austriac ncheiat cu pacea de la Pasarovi, din 21 iulie 1718, Oltenia a fost ocupat de austrieci. A rmas n aceast situaie pn n 1739 cnd n urma unui nou rzboi turco-austriac Oltenia a fost realipit rii Romneti. Episcopia Rmnicului, de care depindea canonic mnstirea a ieit de sub juridicia mitropoliei Ungro- vlahiei, cu sediul la Bucureti i a intrat sub cea a Mitropoliei srbe, cu sediul la Belgrad. Mnstirile erau supuse ncartiruirilor de trupe. Episcopul Damaschin i egumeni ai diferite mnstiri58, chiar i egumenul Grigorie al Strmbei au reclamat autoritilor proble- mele create de ocupani59. Declinul mnstirii se agraveaz n aceste condiii, astfel nct la 10 iunie 1731, conform Extractului privilegiilor, donaiilor i confirmaiunilor mnstirilor din Oltenia, scris de episcopul Inochentie, care a urmat lui Damaschin, pstorind ntre 1727 i 173560, mnsti- rea mai poseda din 19 sate numai 4 sate i anume: Strmba, Izvoare, Murgeti, Blta i jum- te din moia Srdnetilor. n 1735, este ales n scaunul episcopal Climent, care va fi hirotonit n 1739, psto- rind pn n 174861. i urmeaz Grigorie Socoteanul (1748-1764)62, apoi Partenie (1764-1771), Chesarie (1771-1780),63 Filaret (1780-1792),64 i Nectarie (1792-1812).
56 Ibidem, p. 90, 57 Ibidem, p. 90, 58 Preot Prof. Doct. Mircea Pcurariu, I.B.O.R., vol. II ..., p. 329-330, 59 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 127, 60 Preot Prof. Doct. Mircea Pcurariu, I.B.O.R., vol II ..., p. 332-333, 61 Ibidem, p. 336, 62 Ibidem, p. 417-419, 63 Ibidem, p. 419-425, 64 Ibidem, p. 425-427,

Episcopii de Rmnic din secolul al XVIII-a au contribuit la introducerea i generali- zarea limbii romne n cult, ncepnd cu sfntul episcop Antim Ivireanul, iar dup el, mai ales Ghenadie i Filaret65. La 15 Aprilie 1754 Gligorie episc. Rmnicului ornduind pe ieromonachul Grigogorie egum. La m-rea Strmba, d urmtoarea pova celor ce in de acea m-re: Grigorie mil-lostiiu bojieiu episc(op) rmnicesc novago Severina. Cu acast carte a smereniei noastre orn- duim pe cuvios ntre ieromonai chir popa Grigorie / ca s fie purttor de grij de sfnta m- n()stire Strmba, att la cele dinluntru ct / i la cele din afar, ca s le sporeasc i s le economiseasc cu bun ornduial i cu / prea frumoas chivernisire66. Egumenul Gligorie a condus mnstirea pn n 1761. n 1778 este amintit Ilarion. Dar tot n acelai an episcopul Chesarie rnduiete ca egumen pe Roman67. n 1780 este po- menit ca egumen Gligorie, n 1782 Partenie, n 1803 Gherasim ( pe un clopot aflm c a fost ctitorit de el), n 1807 Serafim, n 1808 arhimandritul Gherasim, n 1813 Metodie, iar n 1813 Gherasim68. La 25 octombrie 1778 episcopul Chesarie rnduiete ca egumen la Strmba pe Ro- man, trimind cu aceast ocazie o scrisoare din care spicuim: Chesarie milostiiu Bojiiu epis- cop Rmnecu. / Molitvelor voastre preoilor i monailor i tuturor / isprvniceilor i poluni- cilor ai sfintei mnstiri / Strmba blagoslovenie, v facem n tire pentru cuvio / sul igumen chir Roman ce au fostu ornduit acii la mn(sti)re ... fii blagoslovii. 1778 Oct. 25. Chesarie Piscup Rmnic.69 n 1793 vel armaul Constantin Rioanu, strnepotul lui Stoichi i jupneasa Pu- na semneaz actul terminrii pictrii la interior i la exterior a bisericii. Ei sunt ctitorii picturii svrite atunci, fiind pictai mpreun cu Stoichi Rioanu i ali ctitori ai familiei Rioanu n pridvorul bisericii. Inscripiile de pe pictur sunt n caractere chirilice dar n limba romn, mnstirea mergnd pe fgaul trasat de episcopii de la Rmnic i simit de inima obtii de aici introducerea limbii romne n cult i promovarea ei. n 1812 unele tiri afirm c este prsit i c devine Biseric-filial a parohiei Ho- doroasa. Nu se tie cnd au fost alcltuite cldirile de zid, care erau la ncep secolului al XX-a n ruin complet70, probabil c pe la mijlocul secolului al XIX-a. Se pare c nici dup 1812 nu a disprut cu totul ca mnstire (dup anumite acte a rmas cu statutul de schit71), cci n 1813 este pomenit egumenul Gherasim care se lupta pentru proprietile mnstirii72, iar n 1858 este
65 Preot Prof. Doct. Nicolae Necula, Viaa religioas n Biserica Ortodox Romn, n Biserica n Misiune. Patriarhia Romn la Ceas Aniversar, volum ngrijit de Prea Sfinitul Printe Ciprian Cmpineanul, EIMBOR, Bucureti, 2005, p. 345, 66 Arhivele Statului, Episcopia Rmnicului, Pachetul XCI, Documentul 39, apud Alexandru tefulescu, Strmba.., p. 124-125 67 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 131-132, 68 Ibidem, p. 90, 69 Arhivele Statului, Episcopia Rmnicului, Pachetul XCI, Documentul 153, apud Alexandru tefulescu, Strmba, p. 131-132, 70 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 90, 71 Alexandru tefulescu, Documente Slave-Romne Relative la Gorj (1406-1665), Tipografia N.D. Miloescu, Trgu Jiu, 1908, p. 164, 72 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 155,

pomenit n fruntea aezmntului Gligorie arhimandritul73. ntre 1812 i 1824 la Rmnic pstorete Galaction74, iar ntre 1824 i 1848 Neofit75, care este pomenit printre ctitorii mnstirii76. Un episcop de seam este sfntul Calinic (1850-186877), care adus o influen isi- hast n zon, conducnd de fapt monahismul spre fgaul su firesc. El este pomenit printre ctitorii mnstirii. Numele lui i ai altor ctitori, precum egumenul Gligorie arhimandritul, se afl ntr-un pomelnic din 1858 printre cei vii, iar vechii i noii ctitorii (amintim pe episcopul Neofit predeceserul sfntului Calinic) la mori78. Deci activitatea mnstirii nu s-a ntrerupt, dect probabil parial, n secolul al XIX-a. Cu gndul de a scoate de la greci o bun parte a averilor rii, mai ales largi supra- fee de pmnt, ajunse n stpnirea lor sub forma nchinrii mnstirilor romneti, Alexan- dru Ioan Cuza face n 1863 (1325 decembrie) controversata secularizare a averilor mnsti- reti. Prin aceast lege averile acestora treceau n proprietatea statului romn, deci grecii nu se mai puteau folosi de ele, ca nemaiaparinnd mnstirilor romneti nchinate lor.79 Multe mnstiri au fost expropriate i direct sau indirect, datorit lipsurilor materia- le, depopulate. Cu siguran c aceast msur a statului a atins i aezmntul de la Strmba, care probabil acum, sau la scurt timp, ca urmare a secularizrii lui Cuza, este desfiinat. n 1873 vine n scaunul episcopal Athanasie Stoenescu, care pstorete pn n 1880. Acesta n 1877 a dat dispoziii pentru a se face rugciuni n vederea ctigrii rzboiului de independen n toate bisericile eparhiei Rmnicului Noului Severin80. Actul independenei de stat a favorizat i recunoaterea autocefaliei Bisericii noastre, n anul 1885.81 n scaunul de Rmnic urmeaz Iosif Bobulescu (1880-1886), apoi Ghenadie Encea- nu (1886-1898)82, apoi Athanasie Mironescu (1998-190983. n timpul rzboiului de independen cldirile au fost ruinate. Ruinarea s-a accen- tuat n anii urmtorii, plini de frmntri n ar i de lipsuri n mnstire. Dup unirea Principatelor Romne (1859) i mai ales dup formarea statului naio- nal unitar romn (1 dec 1918), limba liturgic romneasc, ntrebuinat n toat Biserica Or- todox Romn, devenit autocefal n 1885 i Patriarhie n 1925 a continuat s se desvr- easc, toate crile de cult tiprindu-se n ediii oficiale ale sfntului Sinod.84 Ca ntrega naiune i Biserica romn i mnstirea Strmba a
73 Ibidem, p. 90, 74 Preot Profesor Doctor Mircea Pcurariu, I.B.O.R., vol II ..., p. 427-428, 75 Idem, I.B.O.R., vol III ..., p. 537, 76 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 89, 77 Preot Prof. Doct. Mircea Pcurariu, I.B.O.R., vol II ..., p. 340, 78 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 89, 79 Ieromonah Grigorie Sandu, Monografia Sfintei Mnstiri Jitianu, Editura MJM, Craiova, 2008, p. 21, 80 Nestor Vornicescu, Mitropolitul Olteniei, Rugciuni Pentru Biruin n 1877-1878, EIMBOR, Bucureti, 1976, p. 9, 81Preot Prof. Doct. Mircea Pcurariu, I.B.O.R., vol III ..., 357, 82Idem, I.B.O.R., vol II ..., p. 341, 83 Ibidem, p. 341, 84 Preot Prof. Doct. Niculae Necula, Viaa religioas n Biserica Ortodox Romn, n Biserica ..., volum ngrijit de Prea Sfinitul Printe Ciprian Cmpineanul, p. 345-346,

participat alturi de episcopia de care aparinea la marile evenimente de la 1859, 1877, 1918, i altele, care au marcat viaa Romniei i a Bisericii romneti. n rscoala din 1907 peste 11000 de trani au fost executai; au fost judecai i mal-tratai muli clerici i ctnrei bisericeti85.n aceste momente grele, adic la nceputul secolu- lui al XX-a Alexadru tefulescu, autorul monografiei Strmba din care am cules majoritatea tea datelor despre mnstire, a surprins-o ntr-o stare jalnic86, probabil fr obte dup refor- ma lui Cuza-Vod, dar cu siguran avnd un ngrijitor, cel puin al bisericii, care deservea parohia. n 1909 Ghenadie Georgescu devine episcop la Rmnic, pstorind pn n 1912, ur- meaz Sofronie Vupescu (1913-1917) , Antim Petrescu (1918-1919) , Vartolomeu Stnescu (1920-1938)87. n 1938 se desfiineaz episcopia Rmnicului, nfiinndu-se n schimb episcopia Craiovei, avnd n frunte pe arhiereul Nifon Criveanu ( 1939-1945)88, intrnd i mnstirea Strmba sub jurisdicia ei. n anul 1909 ieromonahul Veniamin Pestrea, venit la Strmba, care era satul su natal, din Sfntul Munte Athos, a rmas s refac chiliile mnstirii i biserica pentru a le reda cultului. Acesta a nceput viaa monahal la Sfntul Munte Athos n 1903, unde a rmas pn 1909. Era hotrt s repun pe picioare schitul. Satisface serviciul militar ntre 1910-1911, particip la campania din1913 dup care se rentoarce la mnstire. ntre1916 i 1918 e preot pe front, iar de la aceast dat rmne la Strmba pn la sfritul vieii, fiind uneori detaat i la alte locuri sfinte. Suflul dorinei de unitate naional a fost ntreinut, iat, i aici la mnstirea Strmba, ca i de Biserica Ortodox Romn n ansamblu, concretiznduse n Marea Unire de la 1 de- cembrie 1918, cu preul a peste 800 000 de romni czui pe cmpurile de lupt89. n timpul primului rzboi mondial a existat chiar o baz militar aici, care a agravat starea cldirilor mnstirii. n 1925 s-a nfiinat Patriarhia Romn90, ceea ce a permis o mai ampl manifestare a Bisericii Ortodoxe Romne, pe plan liturgic i misionar, i o mai bun dezvoltare a mnsti- rilor i parohiilor de pe cuprinsul ei. La 5 noiembrie 1923, prin contribuia deosebit a ieromonahului Veniamul Pestrea, s-a renfiinat oficial Schitul Strmba, n care practic vieuia de ani buni sub conducerea iero-onahului o obte monahal. Stareul mpreun cu noua sa obte i cu ajutorul credincioilor au consolidat biserica i chiliile din jur. Consolidrile au fost intesificrile n 1927, cnd Comisia monumentelor istorice a cotribuit la reparaii. Amintim c ea a fost cea care a acoperit cu var pictura exterioar a bisericii, care la acea dat nc se mai zrea. Prin struina stareului Veniamin starea deplorabil a schitului a nceput s se schimbe. A refcut corpurile de chilii, zidul nconjurtor, iar
85 Mitropolia Olteniei, Monumente Istorice Bisericeti Din Arhiepiscopia Craiovei, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1982, p. 57, 86 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 90, 87 Preot Prof. Doct. Mircea Pcurariu, I.B.O.R., vol III ..., p.537, 88 Ibidem, p. 538, 89Mitropolia Olteniei, Monumente ..., p. 57, 90Preot Prof. Dumitru Radu, Biserica Ortodox Romn i Unitatea Poporului Romn, n Biserica ... , p 322,

biserica veche a acoperit-o cu indril. A trit i vremea celui de-al doilea rzboi mondial, cnd au venit zile grele pentru mnstire. Din spusele stenilor bombele cdeau mprejurul mnstirii, dar Dumnezeu a pzit mnstirea. Aici i vor fi gsit alinarea rnii de pe front, mai ales pentru c stareul cunotea din experien proprie ce nseamn rzboiul, i nevoile celor rnii. Instalarea regimului comunist nu a adus linite, dimpotriv, la 20 aprilie 1945, prin- tr-o lege special a noului guvern, Mitropolia Olteniei este desfiinat, renfiinndu-se ve- chea Episcopie a Rmnicului( n frunte Atanasie Dinc, iar mitropolitului Nifon i se stabilete domiciliul forat n Bucureti)... Doi ani mai trziu, la 24 mai 1947, Adunarea deputailor vota Legea nr. 196, lege ce stabilea nfiinarea Arhiepscopiei Craiovei, sufragan Mitropoliei Un- grovlahiei ... La 20 noiembrie 1947, Congresul naional Bisericesc a ales ca arhiepiscop al Craiovei pe Firmilian Marin.91 Din 1949 Arhiepiscopia Craiovei este ridicat la rangul de mitropolie, iar arhiereul Firmilian la rangul de mitropolit92, avnd n subordine i mnstirea Strmba i grija propi- rii ei. Stareul Veniamin moare n 1955. Dar nu a pstorit pn la moarte, fiindc n 1952 este pomenit stareul Sofronie Morariu care pred conducerea mnstirii lui Ilarion arlung, iar acesta lui Andronic urcanu n 8 august 1952, care pstorete pn la 1 noiembrie 1953. Dup el pentru scurt timp stareul mnstirii Lainici, Calinic Crvan ia sub oblduire schitul pn la clarificarea noului stare. n 1955 este pomenit ca stare Iuvenalie Cialnic. Scurtele ederi la crma mnstirii ne arat o vreme foarte frmntat, la care a con- curat prigoana comunist de atunci. Mitropolia a gsit o soluie pentru situaia grav de la Strmba transformnd mns- tirea de clugri, la 1 august 1955, n mnstire de maici avnd n frunte pe maica stare mo- nahia Hristina Munteanu, care pstorete numai pn la 31 decembrie 1955, cnd preia condu-cerea maica Ermionia Cndea, venit de la mnstirea Jitianu, care s-a dovedit destoinic, or- ganiznd cu dragoste i pricepere treburile mnstirii timp de 27 de ani, finaliznd cu nlocu- irea vechiului acoperi din indril cu altul acoperit cu tabl zincat. A pstorit pn la 1 de- cembrie 1982. Maica stare de azi, stavrofora Marina, i amintete de maica Ermionia ca de o pild de smerenie i blndee. Cnd osemintele ei au fost mutate n actualul cimitir al m- nstirii artau i miroseau asemenea sfintelor moate. Din 1 decembrie 1982 redevine de clugri, avnd ca stare pe Mercurie Marcus, iar de la 1 mai 1984 pe protosinghelul Paisie Ulean. Cu ajutorul Mitropoliei Olteniei se iniiaz un proiect de restaurri, menit s permit readucerea edificiului ntr-o form ct mai apropiat de cea iniial. A fost terminat podul peste prul Strmba, s-a consolidat noul zid de la intra- re, s-au reparat chiliile i s-au amenaj terenurile agricole din preajm. Pstorete pn n anul 1991. n scaunul mitropolitan din Craiova mitropolitul Firmilian a pstorit pn n 1972, dup el Teoctist Arpau, din 1973 pn n 1977, Nestor Vornicescu, ntre 1978-200, Teofan Savu, ntre 2000-2008, iar n prezent pstorete Irineu Popa. De la 1 octombrie 1991 redevine mnstire de maici, avnd n frunte pn azi maica stare stavrofora Marina Gligor. Obtea mnstirii duce mai departe
91 Preot Sergiu-Grigore Popescu, op. cit., p. 89, 92 Preot Prof. Doct. Mircea Pcurariu, I.B.O.R., vol 3 ..., p. 538,

10

flacra dreptei credinei i a monahismului ortodox, ngrijindu-se n acelai timp i de ntreinerea i dezvoltarea sfn-tului loca, la care contribuie i acum bunii notri cretini, noii ctitori de azi, asemenea vechi- lor ctitori fondatori Stoichi i Dochiia. Astfel s-au realizat corpuri de chilii i diferite ateliere de jur mprejurul fostei biserici, n corpul dinspre sud aflndu-se noul paraclis sfinit la 1 octombrie 2005 de nalt Prea Sfinitul Teofan, mitropolitul Olteniei, mpreun cu preasfinitul Nicodim-Severineanul i presfinitul Gurie-Gorjeanul, de ziua acopermntului Maicii Dom- nului, srbtoare care e care i hramul acestui paraclis. Pentru a oferi o imagine arhitectonic a vechii mnstiri despre imobile creia avem puine date vom recurge la o imagine general: ... ansamblurile mnstireti de la sud de Carpai au n interior o nfiare de un pitoresc aparte, conferit att de calitatea arhitecturii cldirilor componente, ct i de mobilarea adecvat a spaiului curii. n mijlocul incintei se afl amplasat biserica, obiectivul dominant i de interes major al ntregului ansamblu. Perimetral, adosate zidurilor nconjurtoare, ce determin incinta, sunt dispuse celelalte construc- ii mnstireti, ntre care se detaeaz casa egumeneasc (streia), ridicat pe beciuri spai- se, ndeplinind n unele situaii i funcia de cas domneasc sau ctitoriceasc, atunci cnd nu existau cldiri anume amenajate n acest scop. n continuare se aflau chiliiile destinate locuirii vieuitorilor mnstirii, precedate aproape frecvent de galerii mrginite i arcade, urmnd apoi trapeza ( sala comun de mese), buctria ( cuhnia) i brutria ( mangupia sau pitria)... Izolat, pe una din laturi se situeaz arhondaricul, cuprinznd cteva ncperi pentru adpostirea oas- peilor. n incinta mnstirilor era nelipsit fntna...93 Biserica veche, aa cum a fost construit n 1603, o regsim i astzi n centrul m- nstirii, intrarea fcndu-se ca i n trecut prin partea de nord, unde se mai vd cteva ruine ale fostului zid nconjurtor. Iat ce aflm scris n principala inscripie a bisericii de la intrarea n pronaos: Cu vrearia tatlui, cu ajuto//riul fiiului cu sevrsirea d(u)hului sfntuamin, s'au zidit acestu sf(n)tii lca d(um)nezesc la leatu7027 (1518/19) de dum(nea)lui Stoichi Rioanu vel vist...i jup()neas(a)Dochiia i cu nepotul dum(nea)lor Miloi vel logoft i jup()-neasa dum(nea)luiBlaa i dinii (n)tmplarea vremilor au rmas ne(m)podobit i nenfrum(u)seat cu zugrveli pn la leat 7301 (1793 Aug. 25), iar acum cu a-jutoriul sf. troie dumnealui jupn Constandin Rioanu vel arma i cu jupnia egoPuna fcndi sline au (n)frum(u)seat acesta sf. Lca cu zugrvel(i) (n)luntru i pe afar precum se veade, isprvindu-se zugrv(itu) la Avgustu25 (n) zilel(e) prealuminatului domnu Ion Alexandru Mo rus v(oe)v(o)d, fi(i)ndi episcop R()mnicului chiriochir Nictarie, care dup() visteiarul Stoichi iaste nepot Miloi log(o)ft, i din Mi lo Stamatie i bra eg Dum(i)tracu i dinu D(u)m(i)tracu Bar-bui Barbu au fcut pe Radul i Radul au fcut pe dum(nea)lui Constandinu arma Rioanul, avnd dum. i doi coconi micianume Ioanu i Barbupentru a lor veacnic pomenire, leat leat dela facerea lumi(i)7301iar dela Hs. 1793 lun(a) Avg. 25. .. Alexandru tefulescu observ c din inscripie lipsete numele primului fondator al mnstirii Strmba, aa c din coninutul ei s-ar
93 Cristian Moisescu, Arhitectura Epocii Lui Matei Basarab, Editura, Meridiane,Bucureti, 2002, p. 59,

11

prea c Stoichi Rioanu a nlat-o la 1518/19, i c tot pe atunci tria i c tot pe atunci tria i nepotul su Milo Logoftul, dar Stoichi moare n 1620, deci e imposibil. Tot aa lipsete i hramul bisericii94. Hramul acestei biserici vechi i monument istoric este Sfnta Treime. Pictura se pstreaz pe alocuri destul de bine, i este astzi n curs de restaurare. Biserica este construit din crmid, prezint plan triconc, cu turl pe naos, i are toate prile specifice unei biserici ortodoxe i anume: altar, naos, pronaos, i pridvor, care aici este deschis. n vrful ei st crucea de metal, specific tuturor bisericilor din ara noastr. n altar se afl abside pentru diaconicon i proscomidiar, i nu ncperi distincte pentru aces- tea, precum aflm de pild la biserica mnstirii Sadova . Ocnie dreptunghiulare o ornamenteaz, la exterior desprtite de un ciubuc. La nceput a fost pictat att la interior ct i la exterior, acum pstrndu-se numai cea din interior. Una din sursele de inspiraie ale pictorilor a fost viaa de atunci a Ungrovlahiei. Remarcm realizri deosebite, precum icoana Sfintei Treimi de la intrarea n naos alctuit dup canoanele Bisericii. La nceput a avut i pictur exterioar, dar a fost aco- perit cu var de Comisia Monumentelor n 1927, probabil fiind foarte deteriorat. Pictura din interior difer de cea din pridvorul deschis. Analiza atent duce la cocluzia c pictura exterio- rului este o refacere la nceputul secolului al XVIII-a. Pe vremea streiei monahiei Ermionia, arhitectul de atunci intervine cel mai grav n arhitectura bisericii suprimnd partea superioar a pridvorului, adoptnd soluia original, dar aberant din punct de vedere istoric i estetic a dou nivele de acoperire i reconstituirea decorului de faad, crendu-se impresia fals a unui pridvor adugat ulterior construciei ini- iale. Pridvorul este dreptunghiular i boltit n leagn. Trecerea spre pronaos se face printr-o arcad la care s-a adugat un toc de u. Ptrunznd n pronaos ai impresia, datorit dezvoltrii construciei spre nlime, c zidurile i mpreuneaz minile deasupra ta, imprimndui o elegan proprie, la care con- buie i iluminatul slab. ntre pronaos i naos e zid, trecerea fcndu-se printr-o u dispus la centrul zidului; aceast desprire e o soluie specific sec XVI-a. Are singur turl octogonal pe baz ptrat, aezat pe centrul naosului, i dou abside laterale n naos. Separarea altarului de naos se face printr-un iconostas de zid care pre- zint trei deschideri nguste boltite n arce de cerc, fiind pictat pe ambele pri. Naosul este ncununat de o turl octogonal, sprijinit pe pandativi i dou arce, la rsrit i la apus. O problem de real dificultate care se impunea a fi rezolvat de meterii vremii era trecerea de la careul central, care nchipuie lumea pmntean, ctre partea superioar a naosului, sugernd tendina permanent de ascensiune ctre spaiul transcendent al lumii ce- leste, reprezentat simbolic de o cupol, supranlat sau nu, pe un tambur din zidrie. / Din acest loc de onoare, cel mai nalt i cel mai bine luminat al bisericii, domin chipul blnd al Pantocratorului figurat bust, Monarh universal i Judector al lumii. / Trecerea respectiv se fcea, n mod obinuit, de la nivelul arcelor longitudinale i transversale ctre tamburul cilin- dric al turlei prin intermediul a patru pandativi sferici, pe care se pictau evanghelitii. Mai rar n alte cazuri, trecerea de la zona central a naosului spre turl se
94 Alexandru tefulescu, Strmba ..., p. 49- 50,

12

realiza prin utilizarea a patru trompe de col avnd aspectul unor planuri triunghiulare nclinate cu vrful la partea inferioa- r, care nlocuiesc pandativii. Inspirate de la trompele mnstirii Tismana, trompele de col de acest fel au fost folosite sporadic n arhitectura bizantin i n mod cu totul excepional la mo- numentele ecleziastice medievale romneti construite anterior secolului al XVII-a. ntre bi- sericile epocii mateiene care utilizeaz acest sistem n boltirea naosului, menionm pe cele ale mnstirilor Strmba-Gorj (1603), Dintr-un Lemn-Vlcea (1635), Crasna-Gorj (1636), Arnota-Vlcea (1637).95 Pictura general a fost realizat n fresc peste care s-a revenit cu accente de culoare n ulei, verde rou i posibil alb. Din bogata i bine pstrata, pe alocuri, pictur amintim: n bolta turlei se pstreaz un mic fragment din Iisus Pantocrator cu inscripia ...cea adevrat. Izvorul vieii. Fiul lui Dumnezeu...cu..., Liturgia ngereasc e reprezentat n toat splendoa- rea cetelor ngereti care, n cortegiu vin s participe la sf Liturghie. n pandantivi sunt repre- zentai sfinii evangheliti astfel: la sud-est Ioan, la sud-vest Luca, la nordest Matei i la nord-vest Marcu. n bolta altarului o aflm pe Maica Domnului pe tron cu pruncul Iisus n brae nsoit de arhanghelii Mihail i Gavriil i n postur de adorare apar sfinii Cosma i Ioan Damaschin, deasupra cretetului Maicii Domnului este zugrvit Sfntul Duh iar n continuare Domnul Savaot ntr-un medalion. Pictorii au respectat n mare att canoanele picturii bizan- tine, ct i rnduiala consacrat a dipunerii n biseric a icoanelor sfinilor, aeznd pe sfinii ierarhi, mucenici, cuvioi n locurile destinate lor. n pronaos aflm, din picturile ctitorilor, urmtorii ctitorii pricipalii:Stoichi i soia sa, Dochiia, Milo logoftul i soia sa Blaa i fii lor: Stamatie paharnicul i Dumitracu cu soia Blaa, Barbu i soia sa, Ilinca, Radul, Aspra, Manda i Constantin soia Puna, Ion i Barbu copii, Constantin Rioanu Puna cu copii Barbu i Ion, Dumitracu Postelnicul cu soia Hrova i paharnicul Stamatie, Barbu Cpitan, fiul lui Dumitracu, cu soia Ilinca, i Radu Logoftul, fiul lui Barbu cu soia Aspra, i o fat Manda, Milo logoft, nepotul lui Stoichi cu soia Blaa. Iat-i grupai la un loc, pe stareii mnstirii, n general ieromonahi, care au avut un rol deosebit n meninerea i propirea ei: Veniamin, Gherasim, Filotei, Visarion, Eftimie, Dionisie, Paisie, Mitrofan, Onufrie, Gligorie, larion, Roman, Gligorie, Partenie, Gherasim, Serafim, arhimandritul Gherasim, Metodie, Gherasim, arhimandritul Gligorie, protosinghelul Veniamin Pestrea, protosinghel Sofronie Morariu, protosinghelul Ilarion arlung, Andro- nic urcanu, (lociitor) Calinic Crvan, Iuvenalie Cialnic, monahia Hristina Munteanu, mo- nahia Ermionia, Mercurie Marcus, protosinghelul Paisie Ulean, stavrofora Marina. De-a lungul secolelor s-au nevoit aici clugri pentru pacea i linitea satului i a n-tregului popor, pentru aprarea dreptei credinei i unitatea neamului. Ei au avut datoria sfnt de a se ruga pentru odihna ctitorilor i a tuturor credincioilor. Mnstirea este un aezmnt religios cuprinznd o obte de clugri sau clugrie care i desfsoar viaa i activitatea potrivit rnduielilor monahale. Mnstirea depinde direct de chiriarhul locului, care este conductorul ei canonic. Ea are n frunte un stare, ajutat de consiliul
95 Cristian Moisescu, op. cit., p. 131,

13

duhovnicesc, consiliul economic, i soborul mnstiresc.96 Pentru c n istoria mnstirii aflm mai puine documente privitoare la viaa du- hovniceasc a ei, am s punctez cteva aspecte ale vieii unei obti monahale. Viaa monahal, care i are originea n descoperirea dumnezeiasc, are ca scop for- marea de suflete bineplcute lui Dumnezeu, i implicit de folos societii. Venirea la mns- tire e dar i chemare de la Dumnezeu care se face la puini oameni. Acetia ajuni n mnsti- re au nevoie de un mediu prielnic pentru a rodi, de un mediu n care e promovat dumnezeias- ca rugciune. De aceea n mnstire se destineaz 6-7 sau chiar 8 ore pe zi pentru rugciunea comun, care culmineaz cu sfnta i dumnezeiasca Liturghie. Munca n diferite sectoare ale mnstirii, precum gospodria, diferite ateliere, buctria e.t.c, e o necesitate care trebuie m- plinit i ea cu rugciune i cu gndul la Dumnezeu, de toi membrii mnstirii chiar i de cei care au o slujb deosebit n cadrul sfintelor slujbe: preoi, cntrei, paraclisieri, evident inndu-se cont i de osteneala lor n sfnta biseric. Scutii de munc sunt numai cei btrni ori bolnavi. n fruntea mnstirii se afl stareul care povuiete pe clugri spre corecta leg- tur cu Dumnezeu i cu semenii. Cnd un clugr se integreaz corect n obtea monahal roadele lui apar n mod firesc n legturile cu societatea; el devine pild de buntate i de ne- lepciune conducnd astfel pe semeni la armonie i pace. Devine lumin pentru cei ce viziteaz mnstirea, i, astfel, devine uneori izvorul unor realizri frumoase, chiar, n societate: acte de caritate, promovarea adevratelor nvturi i creaii umane. Mnstirile romneti,..., s-au remarcat prin intens trire spiritual, religioas, prin via cultural bogat, n acelai timp prin afirmarea puternic a specificului popular rom- nesc din zonele geografice respective.97. Monahii s-au ndeletnicit totdeauna cu rugciunea i cu munca pentru a nu da rgaz cugetului i trupului de a se abate de la chemarea cea sfnt. Pe lng alte trudnice ndeletniciri, monahii din mnstirile noastre s-au strduit i n dome- niul scrisului, au scris i au transcris manuscrise i cri, diferite antologii de texte sfinte, cro- nici, manuscrise psaltice. Au pictat icoane i au zugrvit biserici, au sculptat n piatr, n lemn i n metal, au realizat miniaturi de aleas valoare artistic. n diferite momente ale istoriei po- porului nostru, n cadrul unor evenimente cruciale din viaa acestuia, monahi luminai, ierarhi ridicai din rndurile lor au participat activ la lupta poporului, au ndeplinit misiuni diploma- tice i adesea s-au aflat n chip directn fruntea micrilor populare pentru drepturi sociale, pentru o via demn, pentru independena i libertatea patriei. Strdaniile lor spirituale i cul- turale s-au ngemnat totdeauna cu iubirea de neam i ar. Este vorba aadar, n mnstirile noastre, pe de o parte, despre o lucrare luntric specific, mntuirea sufletului, iar pe de alt parte este o lucrare n afar, ctre semeni, ctre poporul binecredincios, atitudine esenialmen- te cretin bazat pe o permanent comunicare cu Dumnezeu i cu semenii.98 Srbtorile cretine sunt adevrate popasuri duhovniceti, chipuri
96 Preot Gheorge Bogdan, Fidelitate i nnoire. Realiti Contemporane Din Viaa Bisericii Ortodoxe Romne, EIMBOR, Bucureti, 1991, p. 21, 97Nestor Vornicescu, Mitropolitul Olteniei, Studii ..., p. 79-80, 98 Nestor Vornicescu, Mitropolitul Olteniei, Studii ..., p. 84.

14

ale odihnei i feri- cirii din venicie. Sfintele Taine sunt temelia i merindele obtii monahale. Ele sunt izvor de putere pentru toi care se apropie cu credin de Hristos i Biserica Sa. Prin urmare rolul mnstirii este acesta: s conduc spre odihna i puterea lui Dumnezeu; rost mare n ochii ce- lor credincioi dar nesesizat de cei necredincioi i cu sufletul materializat. Mnstirea Sfnta Treime a fost i este o lumin n aceast parte a Olteniei, o lumin de mare valoare, o lumin a dreptei credine, prin care omul i mplinete menirea pentru care Dumnezeu l-a creat, aceea de a fi mpreun lucrtor cu El n att n viaa aceasta ct i n cea venic.

BIBLIOGRAFIE
Bogdan, Preot Gheorge, Fidelitate i nnoire. Realiti Contemporane Din Viaa Bisericii Ortodoxe Romne, EIMBOR, Bucureti, 1991, Mitropolia Olteniei, Monumente Istorice Bisericeti Din Arhiepiscopia Craiovei, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1982, Moisescu, Cristian, Arhitectura Epocii Lui Matei Basarab, Editura Meridiane, Bucureti, 2002, Necula, Preot Prof. Doct. Nicolae, Viaa religioas n Biserica Ortodox 15

Romn, n Biserica n Misiune. Patriarhia Romn la Ceas Aniversar, volum ngrijit de Prea Sfinitul Printe Ciprian Cmpineanul, EIMBOR, Bucureti, 2005, Pcurariu, Preot Prof. Doct. Mircea, I.B.O.R., ediia a doua, revzut i ntregit, Editura Andreiana, Sibiu, 2007, Idem, I.B.O.R. Manual Pentru Seminariile Teologice Liceale, ediia a patra, Editura Episcopiei Dunrii De Jos, Galai, 1996, Idem, I.B.O.R., vol. II, ediia a doua, revzut i ntregit, EIMBOR, Bucureti, 1994, Idem, I.B.O.R., vol. III, EIMBOR, Bucureti, 1994, Popescu, Preot Sergiu-Grigore, Mehedini, Vatr de Istorie i Spiritualitate Ortodo- x Romneasc, Editura Didahia Severin i Editura Universitaria, Drobeta-Turnu-Severin, 2008, Rmureanu, Preot Prof. Doct. Ioan, I.B.U., EIMBOR, Bucureti, 1992, Sandu, Ieromonah Grigorie, Monografia Sfintei Mnstiri Jitianu, Editura MJM, Craiova, 2008, Radu, Preot Prof. Dumitru, Biserica Ortodox Romn i Unitatea Poporului Ro- mn, n Biserica n Misiune. Patriarhia Romn la Ceas Aniversar, volum ngrijit de Prea Sfinitul Printe Ciprian Cmpineanul, EIMBOR, Bucureti, 2005, tefulescu, Alexandru, Documente Slave-Romne Relative la Gorj (1406-1665), Tipo- grafia N.D. Miloescu, Trgu Jiu, 1908, Idem , Strmba, Tipografia N.D. Miloescu, Trgu Jiu, 1906, Vornicescu, Nestor, Mitropolitul Olteniei, Rugciuni Pentru Biruin n 1877-1878, EIMBOR, Bucureti, 1976, Idem, Mitropolitul Olteniei, Studii De Teologie Istoric, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1998.

ABREVIERI
I. B.U. = Istoria Bisericii Universale, I.B.O.R. = Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, EIMBOR = Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne

16