XVI Congresso da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica (ANPPOM) Braslia 2006

Intertextualidade e estetismo na msica ps-moderna

Roseane Yampolschi Universidade Federal do Paran
e-mail: roseaney@gold.com.br

Sumrio: Desde a dcada de 90, a compreenso da msica ps-moderna vem sendo gradualmente absorvida como uma manifestao cultural de uma era econmica ps-industrial. No Brasil, compositores de relevncia no cenrio musical tendem a enfatizar o carter mltiplo que apresenta essa nova produo. Assim sendo, o conceito de intertextualidade parece apropriado para enfatizar o perfil hbrido e a pluralidade de contedos que essa produo oferece como promessa. Na prtica, porm, observa-se que essa postura ecltica gerada a partir do emprego de tcnicas / estilos do passado ou do uso de recortes sonoros referenciais representa amide uma forma de estetismo.

Palavras-Chave: intertextualidade, estetismo, ps-modernidade, composio

Numa entrevista para o jornal O Estado de So Paulo, em abril de 2005, os compositores brasileiros Almeida Prado e Willy Correa de Oliveira referiram-se atualidade da nova produo cultural ps-moderna, respectivamente, como uma esttica da multiplicidade e uma qumica de linguagens mltiplas. O compositor Marlos Nobre, por sua vez, expressou a sua opinio sobre essa manifestao como uma mistura de tudo, aparentemente para retratar uma determinada forma de sincretismo. Nesse sentido, o conceito de intertextualidade, ao abarcar em seu campo semntico os valores de incluso, pluralidade, diversidade e tolerncia, parece apontar para uma nova sensibilidade esttica na msica ps-moderna. A hiptese a ser discutida a de que essa sensibilidade est condicionada por prticas culturais, que, ao serem analisadas do ponto de vista filosfico, parecem no justificar o sentido daquelas representaes. Esta hiptese pressupe uma ligao inexaurvel entre a arte e a vida. Assim, uma anlise das principais formas de representao das categorias de tempo e espao, observadas as condies scio-econmicas da vida moderna, ter o papel de mostrar a relevncia de uma determinada vivncia histrica e de uma conscincia dessa vivncia1 na apreciao esttica. Particularmente, essa temtica trata da capacidade do compositor em responder, de modo pleno, s suas experincias do presente e da vida no mundo, situando-as numa perspectiva histrica mais abrangente, que engloba passado e futuro. Desde o incio do sculo XX, as mudanas de percepo em relao s categorias de tempo e espao apresentam destaque nas discusses sobre as artes em geral. O filsofo Fredric Jameson, em sua viso poltica e cultural do ps-modernismo, argumenta que as nossas formas de habitar o mundo atravs de experincias psquicas e linguagens culturais foram reduzidas categoria do espao (1993: 43). No passado, a vivncia no tempo esteve ligada ao sujeito cartesiano, centrado,

O filsofo alemo Gadamer enfatiza que um pensamento verdadeiramente histrico tem de pensar ao mesmo tempo a sua historicidade (1999, p. 448). Trabalho aceito pela Comisso Cientfica do XVI Congresso da ANPPOM - 448 -

XVI Congresso da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica (ANPPOM) Braslia 2006

que veio a expressar o desmoronamento de seu ego na poca do capitalismo clssico.2 Para Jameson, essa queda diz respeito ao esmaecimento do sujeito egico, cujas narrativas apresentavam um sentido totalizador (p. 42-43). Ao se distanciar de sua tradio cultural, ele podia enfocar objetivamente a sua temtica em um arcabouo histrico mais abrangente e dialgico; isto , num contexto de reconhecimento do outro dentro de si.3 Por sua vez, David Harvey concebe essas formas de significar e representar o mundo como uma compresso do tempo-espao, enfatizando a volatilidade, a instabilidade, o efmero e a acelerao do tempo de giro na produo e distribuio de mercadorias (1992: 257-276). Para esse pensador, h duas tendncias importantes no mercado de consumo: a primeira consiste numa acelerao do ritmo desse consumo (mercadorias, variedade de estilos e atividades de lazer); a segunda se refere passagem do consumo de bens para o de servios, principalmente aqueles destinados cultura, que se amoldam mais facilmente s condies da entrega em curto prazo. Da o aumento da produtividade dessas manifestaes e o uso crescente de clichs, que asseguram o retorno prximo dessas produes (p. 258, 261). De um ponto de vista dialtico, Jameson enfatiza que as novas formas de conhecer e lidar com o mundo esto profundamente incrustadas na estrutura de funcionamento social do capitalismo multinacional (p. 74). Alguns dos principais aspectos relacionados s perspectivas de tempo e espao nessa estrutura social so os seguintes: - uma perda considervel de experincias prticas e abstratas que so acompanhadas por uma interpretao e sntese de elementos, como memrias, percepes e estados imaginativos da mente. Jameson afirma que a interpretao e a sntese esto fora de moda. Assim, a perda dessas experincias resulta numa reduo da capacidade de representar essas experincias no tempo (p.48, 52-53); - alta velocidade na distribuio das mercadorias e uma reduo das barreiras espaciais em localidades geogrficas determinadas. De acordo com Harvey, essa reduo oferece vantagens aos capitalistas para explorarem as pequenas diferenas regionais atravs da venda de imagens de mercadorias (p. 265). Destarte, o que parece ser um investimento regional, de mobilizao de estratgias para o fortalecimento de uma economia auto-sustentvel, redunda em uma proposta de ao que tem por objetivo enfraquecer os padres sociais de vida e os valores de trocas entre as instituies locais. - a alienao do sujeito, ou o seu descentramento, de acordo com os tericos franceses Barthes (1995:131), Foucault (1984: 112-120) e Derrida (1978: 279-280). Um dos sintomas dessa alienao se passa como uma busca de identidade individual, poltica, institucional etc. que, por sua vez, est subordinada a um acmulo de imagens de prestgio e ostentao: smbolos de riqueza, de posio, de fama e de poder, assim como de classe, sempre tiveram importncia na sociedade burguesa, mas provvel que nunca tanta quanto hoje (Harvey, 1992: 261). Como diria Jameson, esses smbolos esto na moda. Enquanto o mercado exigir, as imagens geradas por esse mercado de consumo vo sendo repetidas ou construdas em srie, como rplicas ou simulacros. Jameson, em sua viso marxista, traa uma correspondncia entre os temas do descentramento do sujeito e os da perda, ou diminuio da autonomia do sujeito burgus. Nela, nessa autonomia, reside a capacidade humana de interpretar e sintetizar as experincias da vida (p. 72-76). Para Barthes, no entanto, o conceito de descentramento implica a negao da prpria
O autor esclarece que a dialtica do capitalismo se desdobra em trs momentos fundamentais. O capitalismo clssico se refere ao segundo estgio desse movimento, que abarca o perodo do final do sculo XIX at 1940 (p. 61). A hermenutica de Gadamer apresenta uma perspectiva produtiva da histria. A relao dialgica entre o intrprete e o objeto em estudo se realiza atravs de um conjunto de condies e de expectativas que norteiam o processo de compreenso do indivduo no tempo. Entretanto, os princpios que fundamentam a interpretao daquele objeto parecem estar associados ao fato de que a tradio, constituda como linguagem universal, apresenta autoridade (p. 311). Trabalho aceito pela Comisso Cientfica do XVI Congresso da ANPPOM - 449 3 2

XVI Congresso da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica (ANPPOM) Braslia 2006

existncia do sujeito terico, fundamentador. Da a sua convico de que todas as formas de oralidade e de escrita so inventadas a partir de outros textos enunciados previamente. Todo ato de criao compreendido como atividade de expresso autnoma uma inveno do sujeito iluminista. Nenhum discurso, nenhuma obra jamais criada. Cada leitura deve atualizar constantemente um determinado texto, tornando-o um objeto coerente e significativo (1978: 142-148). Sendo assim, o texto passa a ser concebido como uma forma processual, de natureza imanente; ou seja, claramente no ontolgico. O cerne da questo que a linguagem constitui a origem de todo o pensamento. a sua recepo, a sua leitura, que desafia todas as origens, compreendidas aqui como fontes de expresso de uma natureza transcendente. Atribui-se ento maior relevncia ao discurso, obra que enfatiza o processo, situao da enunciao e aos significados produzidos pelo contexto discursivo (p. 112). O debate ps-moderno e o pensamento ps-estruturalista ressaltam a idia de que todo texto desprovido de um fundamento exterior a priori. E essa idia justifica-se em funo de um discurso que nega a existncia daquele sujeito terico, centralizado. Para Foucault, a idia da morte do sujeito como autor se aproxima da noo de que a escritura [...] se identifica com o desenrolar de sua prpria exterioridade (1984, p. 102).4 Ou seja, no se pode condicionar a escritura dimenso expressiva do sujeito. Observa-se, porm, que, pelo menos desde o incio do sculo XX, o esmaecimento da relao autor-texto j fora preconizada pelo formalismo russo e pelo pensamento estruturalista. Ademais, a concepo da morte do sujeito no significa e nunca significou o desaparecimento da categoria do autor. Ao contrrio, artistas continuam a usar o termo para designar o sujeito que produz o seu trabalho, independentemente do modo como se d o seu processo artstico. Importa notar que o ps-modernismo terminou de vez com o projeto iluminista, pelo menos quanto ao seu objetivo de conhecer a realidade atravs de um discurso puramente racional. No se pode mais sustentar uma viso universal do mundo, tendo em vista as mudanas estruturais que, a partir do modernismo, culminaram na era do consumo global. A emancipao da indstria multinacional de tecnologia, voltada tanto para a transmisso de conhecimentos quanto para a difuso de informao mercadolgica, ajudou a desencadear a pulverizao dos antigos valores da classe burguesa, do ideal humanista, diante da fragmentao da vida no mundo. Particularmente, o impacto da tecnologia na vida social teve como efeito a solidificao de determinadas formas de conhecimento que parecem estimular mais uma rotina de performances do que de dilogos crticos, que sirvam como esteio para deflagrar processos de individuao.5 Do ponto de vista histrico, o conceito de intertexto deriva daquela imagem processual de um objeto, seja ele um discurso ou uma obra. Para Linda Hutcheon, esse processo se realiza atravs de uma dinmica discursiva em forma de pardia. Cheia de ambigidades, essa dinmica emerge da troca entre significados e os seus comentrios crticos constituindo uma metalinguagem , comentrios esses que apontam ironicamente para os seus contextos de origem no mundo. Assim, a autora defende a idia de que a intertextualidade uma meta-fico historiogrfica de natureza crtica (1991: 163-166).6 Na prtica, o fenmeno remete o seu leitor a outros textos, gerando, como promessa, uma experincia contnua de sentidos e camadas mltiplas.
4 5

Traduo da autora.

Se, de fato, o sujeito perdeu sua capacidade de estender de forma ativa suas protenses e retenses em um complexo temporal e organizar seu passado e seu futuro como uma experincia coerente, fica bastante difcil perceber como a produo cultural de tal sujeito poderia resultar em outra coisa que no um amontoado de fragmentos e em uma prtica da heterogeneidade a esmo do fragmentrio, do aleatrio (Jameson, 1997: 52). Para Hutcheon, a potica do ps-modernismo est intimamente ligada pardia. Nesse sentido, ela se refere particularmente a um discurso irnico, autoconsciente, que expe um determinado objeto para em seguida subverte-lo a partir de seu prprio contexto histrico, de sua prpria tradio. Trabalho aceito pela Comisso Cientfica do XVI Congresso da ANPPOM - 450 6

XVI Congresso da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica (ANPPOM) Braslia 2006

Embora nem sempre o aspecto irnico esteja presente na intertextualidade musical, possvel estabelecer semelhanas entre aquela dinmica processual e as formas de interao entre os elementos constitutivos que funcionam de modo contrastante numa composio. Conforme Ilza Nogueira, a musicologia sistemtica recente tem trazido novas contribuies para se compreender a complexidade na composio intertextual. A importncia dessas teorias recentes que elas ultrapassam a idia de obra como uma entidade autnoma, de carter hermtico (2003: 2). Atravs de uma exemplificao analtica de obras dos compositores brasileiros Jos Alberto Kaplan (1935), Lindenbergue Cardoso (1939-1989), a prpria Ilza Nogueira (1948) e Wellington Gomes (1960), a autora mostra os diversos recursos estilsticos usados e como esses recursos geram particularmente uma carga de expresso ideolgica. Sendo assim, ao enfocar a compreenso esttica da intertextualidade na msica contempornea, baseada em parte na explicao de categorias estilsticas, Nogueira aponta sutilmente para a hiptese esboada inicialmente; isto , a de que essa compreenso da atualidade musical deve ser justificada em funo de um contexto cultural mais amplo de experincias sociais e de discusses ticas que investem a realidade de valor e historicidade. A esttica intertextual na msica ps-moderna as suas qualidades formais, estilsticas no implica necessariamente o sentido de atualidade dessa msica. Especialmente considerando-se o fato de que, numa sociedade de massa, o prprio conceito de intertextualidade pode estar esvaziado de seu contedo original, que abarca os ideais de incluso social e de tolerncia. Caso afirmativo, aquela representao esttica poder no exprimir de modo fundamental uma determinada experincia da atualidade. Na prtica, a complexidade dessa msica, seu interesse, consiste parcialmente numa dinmica de tenses entre a funo referencial, que aponta para a vida, e a funo esttica, que integra as partes constitutivas em uma estrutura singular, mais ou menos coesa. A anlise que o compositor Ricardo Tacuchian faz de sua obra Rio/LA (1988), parece evidenciar essa dinmica de oposio entre a arte e a vida. Ao descrever a sua obra, Tacuchian enfatiza, alm do uso de gneros musicais dspares e de instrumentos distantes, como a cuca e o baixo eltrico, a busca de expresso do vigor urbano das duas megalpolis (Rio e Los Angeles) com suas semelhanas e seus contrastes (1992: 28). Entretanto, se essa dinmica entre as funes referencial e esttica estiver ausente e essa condio ocorre amide em virtude de uma nfase radical na prpria manifestao plural dos elementos constitutivos , ento ser possvel afirmar que a intertextualidade na msica coincide com o estetismo. Em outras palavras, o estetismo aflora quando a funo referencial da composio se esgotar em si mesma, projetando aqueles elementos distintos ou contrrios numa superfcie polissmica, porm superficial, montona e esttica. Em seu livro A Dialtica do Esclarecimento (1985) Adorno compara o papel da cincia e da arte, afirmando que a cincia, em sua interpretao neopositivista, torna-se esteticismo; isto , ela adquire caractersticas de um sistema de signos desligados, destitudos de toda inteno transcendendo o sistema (p.31). Da infere-se que o fenmeno do estetismo na arte constitui um sistema fechado, cujos elementos composicionais funcionam como sinais ou ndices de suas prprias estruturas sonoras. Para Adorno, essa auto-referncia dos materiais sonoros coincide com uma reduo do contedo expressivo da composio. Isso significa que ela, a obra, carece de um valor de autenticidade. A intertextualidade poder resultar em estetismo, por exemplo, quando a experincia esttica do compositor se limitar a uma busca objetiva do som pelo som. Nas dcadas de 50 e 60 do sculo passado, compositores aplicaram freqentemente recursos tecnolgicos avanados dentre outros, a inveno de processos automatizados para produzir jogos de combinaes de paradigmas sonoros com o intuito de neutralizar o processo criativo. Por sua vez, o msico Pierre Boulez, em seu comentrio sarcstico sobre a msica concreta, diz que as obras se limitam a montagens pouco engenhosas ou pouco variadas, baseadas sempre sobre os mesmos efeitos, entre os quais a locomotiva e a eletricidade como vedetes (1995, p. 262). Considerando ento aquela
Trabalho aceito pela Comisso Cientfica do XVI Congresso da ANPPOM - 451 -

XVI Congresso da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica (ANPPOM) Braslia 2006

experincia esttica do compositor, infere-se que o fenmeno do estetismo na msica adquire sentido quando os materiais sonoros achados na inveno formarem um composto, gerando como efeito uma colagem de sons. 7 Do ponto de vista histrico, verifica-se que o fenmeno do estetismo na msica, desde o incio do sculo XX, est freqentemente associado inteno, por parte de determinados compositores europeus e norte-americanos, de minar a expresso subjetiva do processo de elaborao artstica. Porm, de modo distinto do que ocorreu no mbito da poesia, no sculo XIX, parte daqueles compositores no adotou a postura que separa a arte nitidamente exaltada e as outras atividades da realidade do dia a dia. Em ltima anlise, essa constatao traz de volta a hiptese apresentada inicialmente; ou seja, a idia de que no se pode compreender o sentido da arte sem levar em conta as histrias da vida. Para responder a essa pergunta, lano mo da viso de Nikolas Kompridis (1993: 6-23), para quem a realidade atual estampa de maneira crtica os restolhos da era ps-moderna no tempo. nesse contexto que o pensador identifica o alheamento do universo da arte de sua cultura de elite e de seu mbito de saber das experincias do mundo que so particularmente frteis para uma compreenso dos desafios que emanam das sociedades capitalistas. Ao apontar algumas experincias de transformao artstica semelhantes entre a arquitetura e a msica, no sculo XX, Kompridis observa que o movimento cultural ps-moderno no aprendeu com o seu passado imediato que as experincias artsticas e histricas so indissociveis. Ao levar em considerao aquele contexto de afastamento do universo da arte, o pensador afirma que um dos principais sintomas da modernidade foi e continua sendo o alheamento de uma camada da populao os homens cultos, expertos em relao a outras dimenses da vida poltica e social. Em sua argumentao, Kompridis destaca a relevncia do pensamento de Adorno e Baudelaire para a compreenso do carter enlevado da experincia esttica: a arte possibilita ao artista sublimar experincias coletivas de mudana histrica atravs da abstrao formal. Entretanto, um artista jamais poderia apreender esse movimento do horizonte histrico em seu presente simplesmente por meio de recursos tcnicos ou de estudos na rea em questo. A especialidade do compositor no faz dele um artista. Isso porque os seus recursos para expressar, de modo autntico, o que de fato desafiador, como uma soluo particular, no provm apenas dessas fontes. No menos relevante a sua capacidade para vivenciar de modo mais aberto, profundo e complexo as suas experincias de vida, reconhecendo, em seu ntimo, aquilo que lhe escapa quando utiliza apenas a sua razo objetiva, a servio da tcnica. Concluindo, o uso da intertextualidade na composio parece corresponder a uma nova sensibilidade esttica no contexto da msica ps-moderna. Entretanto, essa representao s ter um determinado valor universal se o seu ouvinte tiver a possibilidade de apreender, na obra em sua particularidade , uma transcendncia da prpria dinmica intertextual que referencia aqueles sentidos de pluralidade, ecletismo, tolerncia e diversidade. Concretamente falando, essa transcendncia uma expresso humana das experincias de admirao e de angstia que surgem espontaneamente diante dos desafios ticos, polticos e sociais do presente, e do modo como projetamos essas mudanas no futuro.

Referncias Bibliogrficas
Barthes, Roland. 1978. Image Music Text. New York: Hill and Wang.
__________

. 1995. O gro da voz. Rio de Janeiro: Francisco Alves. Trad. Anamaria Skinner.
7

Do ponto de vista da interdisciplinaridade artstica, o mero uso da tcnica de colagem de sons tambm no gera o sentido dialgico da forma interdisciplinar (ver Yampolschi, Roseane. 2000. O dialogismo na composio musical. Revista Modus, n. 1, jun., p. 52-56). Trabalho aceito pela Comisso Cientfica do XVI Congresso da ANPPOM - 452 -

XVI Congresso da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica (ANPPOM) Braslia 2006

Boulez, Pierre. 1995. Apontamentos de aprendiz. So Paulo: Perspectiva. Trad. Stella Moutinho, Caio Pagano, Ldia Bazarian.
Coelho, Joo Marcos. 17 abril 2005. Que repertrio esse? O Estado de So Paulo. Caderno 2, Cultura, p. D9. Derrida, Jacques. 1978. Structure, Sign and Play in the Discourse of the Human Sciences. Writing and Difference. Chicago: University of Chicago Press, p. 278-293. Dreyfus, Hubert L., Rabinow, Paul. 1983. Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics. Chicago: The University of Chicago Press. 2.ed. Gadamer, Hans-Georg. 1992. Truth and Method. Crossroad: New York. Trad. Joel Weisheimer, Donald G. Marshall. 2.ed.
__________

. 1999. Verdade e Mtodo. Petrpolis: Vozes. Trad. Flvio Paulo Meurer. 3.ed.

Harvey, David. 1992. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola. Trad. Adail Ubirajara Sobral, Maria Stela Gonalves.

Horkheimer, Max, Adorno, Theodor. 1985. Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. Traduo de: Guido de Antnio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
Hutcheon, Linda. 1991. A potica do ps-modernismo. Rio de Janeiro: Imago. Trad. Ricardo Cruz. Jameson, Fredric. 1997. Ps-Modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. So Paulo: tica. Trad. Maria Elisa Cevasco. 2.ed. Kompridis, Nikolas. 1993. Learning from architecture: Music in the aftermath to postmodernism. Perspectives of New Music, n.2, v. 31, Summer, p. 6-23. Nogueira, Ilza. 2003. A esttica intertextual na msica contempornea: consideraes estilsticas. Brasiliana, p. 2-1.

Trabalho aceito pela Comisso Cientfica do XVI Congresso da ANPPOM - 453 -