Sunteți pe pagina 1din 120

Mitul bolii psihice - o propunere pentru o viziune i o abordare psihoterapeutic diferit a tulburrii psihice1.

Mitul obiectivitii pure a metodei tiinifice i tiinificitatea

psihiatriei i psihologiei Este o caracteristic a epocii romantismului convingerea despre garania absolut pe care ar oferi-o observaiile i concluziile tiinifice precum i deplina obiectivitate a metodei tiinifice, toate fiind la fel de nvechite ca i ea. Pentru cei care n-au depit un anumit nivel de cutare i mai citesc nc Doamna cu camelii, ar fi de ajuns pentru o mai bun informare a lor cele dou fascicule ale periodicului Sinaxi cu subiectul Credin i tiin. Aceti ntrziai (defazai) ar putea afla din textele celor dou fascicule cel puin cteva aspecte: n primul rnd c n vremea noastr distana dintre teorie (pur) i concepia despre lume, dintre tiin i scientism, dintre ideologie i epistemologie este contientizat ntr-o mai mare msur; este respins aa-zisul caracter convenional al cercetrii, este demitizat neutralitatea tiinei fa de politic, art sau credin i este dezideologizat tiina nsi1. n al doilea rnd, n timp ce fizica clasic presupune c exist o realitate obiectiv care poate fi descris cu totul independent fa de obiectul cercetat fizica modern ajunge la concluzia c nu putem s desprim obiectul de metoda de observaie. Descrierea realitii fizice cu totul independent de mijloacele de investigaie este imposibil2. La nceputul epocii moderne tiina promitea n mod real obinerea unei certitudini, astzi ns nu o mai face. Acum dac mai inem la aceast convingere a certitudinii, o facem din mndrie, de vreme ce frontul naintat al tiinei ne aduce la cunotin c adevrul absolut este un mit, o dorin a inimii, ceva la care omul nu poate accede3. Acesta n ceea ce privete tiina n general. n privina psihologiei i psihiatriei, este necesar n primul rnd s se stabileasc clar dac ele constituie tiine, att timp ct tiina se ocup cu fenomenul repetitiv ce are caracter permanent iar modul fundamental al cercetrii l constituie experiena.

1 2

Mario Begzu, ntre apologetic i descoperire, Sinaxi, fascicolul 17, ianuarie- martie 1986, pag. 38 Manoli Sari Comentarii la teoriile cosmologice i naturale ale microcosmosului, Sinaxi, fasc. 18, aprilie iunie 1986, pag. 58 3 Allan Wheelis, Sfritul lumii moderne, Basic Books, New York 1971, pag. 114

tiina ca i form de activitate i ca mod de gndire, continu s in de o cunoatere obiectiv neempiric, elul ei fiind deplina stpnire asupra naturii, prin descoperirea tainelor ei, iar metoda ei urmrete s transforme observabilul n obiectiv4. ntruct tiina apusean a putut cucerii un mare sector al cunoaterii, adoptnd o nelegere mecanicist, aceasta s-a extins n acele domenii ale cunoaterii unde legalitatea aplicrii ei era cel puin suspect, cum ar fi cercetarea organismelor vii i mai ales a omului.5 ns noile descoperiri i noile nelesuri ale fizicii (la modul concret e vorba de principiile complementaritii i al certitudinii, substituirea nelesului de cauzalitate cu cel al probabilitii) au fcut deja imposibil pstrarea modelului mecanicist asupra cosmosului6. Dezvoltarea domeniilor de cercetare care sunt caracterizate ca tiine sociale i care au ambiia de a aborda creaturile umane cu exactitate matematic, avnd prin urmare i autoritatea prestigiul de tiine pure, constituie un alt fenomen interesant al epocii noastre. i ntruct aceste tiine folosesc acele moduri de abordare i acele metode ale tiinelor naturale fr a contesta eficacitatea lor au ajuns s dezvolte, aa cum este firesc, mai mult sau mai puin necontrolat aceeai moral pragmatic ca a acestora7. Frenezia (nebunia) msurtorilor cantitative care ine de acel prestigiu al tiinelor pure i-a obligat pe psihologi s ignore acele aspecte ale experienei i comportamentului uman care nu se pot msura. n felul acesta, se trec cu vederea cele mai interesante i importante aspecte i nu ar trebui s ne mire faptul c psihologii ne spun mai puine lucruri eseniale despre ceea ce nseamn viaa sufleteasc a omului, dect ar putea s-o fac oricare romancier serios. Dac metodele tiinelor naturale sunt n domeniul lor ndreptite la o astfel de perspectiv, graie avansului impresionant din domeniile cunoaterii i al stpnirii naturii; aceste metode atunci cnd sunt aplicate n studiul cunoaterii umane nu aduc nimic important, afar de o reformulare de obicei ntr-o form mai ampl i mai greu de neles a unor mici adevruri, care constituie un topos cultural comun propriu oricrei societi mici8. Cei care supun studiului creaturile vii, trebuie s-o fac cu rbdare, ateptnd cuminte ntr-o anumit pasivitate (curios cum cuvntul acesta a cptat n civilizaia noastr un caracter inferior), pentru ca s lase viul inut sub observaie precum i conexiunile ce i sunt proprii s se descopere de la sine. Cunoaterea dobndit n acest mod are o calitate diferit de cea a cunoaterii
4 5

Kristofer Smol, Muzic, societate, educaie, Nefeli, 1983, pag. 109 Op. cit., pag. 108 6 Op. cit., pag. 110 7 Op. cit., pag. 111 8 Op. cit., pag. 112

experimentale i este posibil ca n viitor acest tip de cunoatere s se dovedeasc a fi o adevrat revoluie tiinific n epoca noastr9. Psihologia i psihiatria se ocup de evenimente unice i irepetabile i, fr ndoial, c este greu ca n civilizaia actual s abordm astfel de evenimente cu caracter singular, ntruct sunt deja cteva veacuri de cnd contiina noastr a fost complet educat de raionalismul iluminismului i de dezvoltarea metodei tiinifice. Unul dintre elementele decisive ale metodei tiinifice este faptul de a ignora evenimentele (aspectele) cu caracter singular. Ea a fost creat n aa fel nct s poat fi abordate fenomene din natur cu caracter repetitiv sau care pot fi reconstituite tehnic de cte ori este nevoie la nivel de laborator. Tot ceea ce reprezint un eveniment singular, fie de ordin psihologic, fie altceva, este pur i simplu ignorat. Iar dac se ntmpl s nu fie ignorat, este declarat ca ireal sau, n cadrul psihologiei, intr automat n sfera halucinaiei ori a iluziei sau pur i simplu este respins ca simpl nscocire. Dac aceste lucruri au loc n lumea natural provoac ncurctur, tiina neavnd la ndemn o modalitate prin care s le abordeze sau s le explice10. Contestarea tiinificitii psihologiei i psihiatriei a luat amploare plecndu-se de la realitatea existenei mai multor psihologii i psihiatrii, a cror preri i concluzii difer n mod drastic i care nu rareori ntr n conflict. Ca urmare, putem spune c avem psihologii i psihiatrii de orientare exclusiv biologic, dar avem de asemenea i unele de tip existenial, transcendent, chiar i mistic. Concepiile i concluziile psihologiei i psihiatriei nu au fost influenate numai de prejudecile i nevrozele personale ale celor ce au ajuns la ele, ci i de muli ali factori i n special de mediul cultural prin intermediul crora s-au format. Aadar valabilitatea acestor preri i concluzii este necesar s fie explorat inndu-se cont de mediu cultural propriu formrii lor iar aplicarea lor asupra oricui trebuie s aib loc operndu-se adaptrile de rigoare. Rolul hotrtor pe care-l joac la formarea concluziilor psihologiei i psihiatriei, tocmai acele prejudeci i nevroze ale celui ce trece prin ele, precum i mediul cultural care a fcut posibil naterea unor astfel de concluzii, se desprinde tocmai din sensul pe care diferii reprezentani ai acestor ramuri din diferite medii culturale, l atribuie bolii i sntii psihice. Este un fapt cunoscut c s-au formulat preri multe i variate despre natura bolii psihice, care oscileaz de la a considera boala psihic ca o
9

Op. cit., pag.118 Ruth Tiffany Barnhouse, Spiritual Direction and Psychotherapy, The Journal of Pastoral Care, September 1979, vol. XXXIII, pag. 150-151
10

anomalie biomecanic pn la aceea care neag cu totul existena ei. Multe din prerile ce intr n aceast ultim categorie nu doar c nu sunt exagerate, dar se sprijin pe argumente foarte serioase. Aadar nimeni nu poate nega faptul c ceea ce obinuim s numim boal psihic i lipsesc anumite trsturi constitutive bolii. Boala este o stare natural care deseori, ns nu totdeauna, foreaz individul ce bolete s-i asume rolul de bolnav, care este o stare social, precum este rolul tatlui sau al ceteanului. Este posibil ca cineva s boleasc i s nu-i asume rolul de bolnav iar alteori s adopte acest rol fr s fie bolnav. Totui individul este cel care hotrte dac va intra sau nu n acest rol. n cazul celui pe care i numim bolnav din punct de vedere psihic, rudele i psihiatrul sunt cei care i impun acest rol, situaie pe care cel n cauz o poate refuza. Societatea atunci pentru a-l fora s-l accepte ceea ce vrea s-i impun, folosete poliia i-l nchide la casa de nebuni. Dac boala psihic este o anomalie am putea-o numi simplu boal i nu ar mai avea nevoie de epitetul psihic. Altfel spus, poate ceea ce numim boal psihic nu este deloc boal iar indivizii ce sufer de aceste tulburri nu sunt altceva dect nite oameni neadaptai social sau care se gsesc n conflict cu anumite grupri sau organisme. Faptul c boala psihic poate fi mai degrab o greutate de adaptare la mediul social dect o boal, este ntrit i de caracterul asistenei psihiatrice care, dup regulament, este obligatorie, n timp ce aplicarea unui tratament obligatoriu bolii trupeti ar fi de neneles. Un om este caracterizat ca bolnav psihic cnd se comport ntr-un anumit mod neobinuit. Avnd n vedere ns c ce pare neobinuit pentru unul poate fi obinuit pentru altul, termenul boal psihic este un fel de sinonim imprecis i cvasimedical pentru un comportament ru i de nedorit. Faptul c boala psihic se consider ceva ce iese din categoria obiceiurilor acceptate ca normale, explic de ce psihiatrii, ce aparin cel puin clasei de mijloc sau care au o educaie anglo-saxon, pot depista att de uor simptomele bolii psihice la indivizii care, fie aparin unei clase mai de jos, fie nu au suferit aceeai splare pe creier cultural pe care au suferit-o ei nii. Acest fapt permite, mai mult dect att, o grmad de abuzuri n toat lumea, prin folosirea psihiatriei de ctre clasa conductoare spre a nbui orice ncercare de respingere a modului de via pe care aceasta vrea s-l impun celorlali. Toat aceast evoluie a lucrurilor face tot mai evident faptul c pe msur ce psihologia apusean caut o definire a sntii psihice, realizeaz c vneaz o himer, constatnd, n final, c nu poate oferi omului acea terapie care s fie liber de orice tradiie i valori culturale, de ideologie, dincolo de nelesul generalizat asupra a ceea ce nseamn sntatea mental.
4

Prin urmare, att criteriile de diagnosticare ct i ghidul terapeutic, cnd e vorba de ceea ce numim boal psihic, va trebui s fie determinate ntr-o mare msur de fundamentele culturale ale bolnavului, fapt ce a fost accentuat foarte pe larg i cu mult putere n ultimii ani. Spre exemplu, convieuirea unui burlac de 25 de ani cu prinii lui, aplicnd criteriile de diagnosticare de tip anglo-saxon, poate fi indiciul unei dependene patologice, care tinde spre schizofrenie. ntr-un cadru cultural mai larg, de tip elen sau mediteranean, tocmai opusul acestei situaii are anse sporite s fie considerat un indiciu al tulburrii psihice. Ceea ce nva cineva despre fisilogia unei spline anglo-saxone poate fi aplicat i atunci cnd e vorba de o splin greac (chiar dac i aici pot exista reineri ntemeiate), ns ce am nvat despre funcionarea sufletului anglo-saxon (oricare ar fi coninutul pe care l atribuim acestui termen) va trebui s aib o aplicare limitat att cnd e vorba de funcionarea unui suflet grecesc. Totui, ceea ce l poate impune pe un terapeut modern este tocmai aceast perspectiv nou asupra sntii, care vine i cu o alt interpretare asupra indispoziiei omeneti precum i cu o nou terapie psihoterapia. Psihoterapia, ca i mod de abordare a nelinitii omului modern, a ajuns s domine i s culmineze n lumea apusean. Ea a aprut sub diverse chipuri, avnd trsturi i stiluri diferite. A preluat multe titulaturi, fiind adoptat de diverse coli, fiecare potrivind-o la propriile ei concepii. A fost practicat ca psihoterapie individual, de grup, de familie i de cuplu, nsoindu-se, din nou, sub toate chipurile, cu diverse concepii teoretice. n deceniul al aselea i al aptelea a avut parte de popularizare, aprnd sub forma grupurilor de autocunoatere encounter groups, sensitivy groups, al maratonitilor, melieu groups i al altor variante, mai mult sau mai puin ortodoxe, toate la un loc constituind un adevrat fenomen asemntor unui spectacol nemaivzut de artificii. A fost folosit pentru abordarea psihozelor, nevrozelor, narcomanilor, alcoolicilor, ns i n alte forme multiple de tulburri i probleme psihice i somatice, considerat fiind pentru mult vreme ca un panaceu fr precedent. S-a creat convingerea c prin psihoterapie s-au reuit o mulime de terapii de vindecare, aducnd schimbri uimitoare n viaa multor oameni. Este adevrat, c prin intermediul diverselor tipuri de psihoterapie, muli oameni au putut s-i rectige echilibrul, scpnd de tot felul de simptome nevrotice suprtoare, frici, vinovii ori altele. Au ieit astfel din nsingurare i au devenit ct se poate de sociabili, dezvoltnd n jurul lor relaii pline de consisten. Tot ei au reuit s-i dezvolte ntr-un mod impresionant capacitatea de a comunica cu oamenii aflai n diverse cercuri mai restrnse sau mai largi n care se micau; reuind s-i
5

mbunteasc serios chiar i sntatea fizic, altdat att de afectat de starea psihic proast n care se gseau. Impresia general asupra eficacitii psihoterapiei s-a fundamentat pe rezultatele directe ale aplicrii ei, aceasta i pentru faptul c cei mai muli nu puteau nelege urmrile ce puteau surveni pe parcurs. Efectele taumaturgice i binefctoare ale psihologiei sunt ntr-un mare msur vremelnice, lucru netiut i de neneles pentru majoritatea. Ci lucrau ns ca psihoterapeui constatau mai devreme sau mai trziu, c numrul recidivitilor era deosebit de mare i c foarte adesea oamenii care se supuneau psihoterapiei deveneau dependeni de ea, precum alii de narcotice, i c, n final, nevroza psihoterapeutic venea s nlocuiasc alte nevroze. Muli psihoterapeui, dup astfel de constatri, au avut parte de o mare dezamgire profesional, fapt pe care ncercau s-l surmonteze dnd natere permanent la noi tehnici psihoterapeutice, precum: gestal therapy, transactional analysis, sex therapy, bioenergetics, rolfing, reichian therapy, hipnotism, autoconcentrare, silva mind control, arica, esalen, terapie prin dans, more house, care este un curs pentru o contiin nou, i la multe altele fr de numr. Multe dintre aceste tehnici considerate psihoterapeutice au constituit puni de legtur prin care muli oameni au fost direcionai spre tot felul de activiti dubioase i periculoase precum scientologie, satanologie sau magia neagr etc. Psihoterapia fr ndoial c n-a fost descoperit de epoca noastr, ci este un mod de abordare a durerii umane, care se fundamenteaz pe cutarea cauzelor interne ale acestei dureri. Ea vrea s dea rspuns unor nevoi interioare mai profunde ale omului, avnd convingerea c multele rni sufleteti pot fi vindecate prin intermediul unor relaii autentice i eseniale i printr-o comunicare real. Toate societile au folosit mai mult sau mai puin abordarea psihoterapeutic pentru a face fa fenomenului constituit de suferina uman i pentru a nlesni o dezvoltare uman armonioas. Dac mai ales n ultimii ani s-a pus un accent special pe acest tip de abordare, este pentru c modul de via al omului s-a dezvoltat trecndu-se cu vederea nevoile lui interioare i pentru c s-a ignorat lumea lui interioar, neglijate fiind relaiile interumane i stingherindu-se comunicarea uman. Insuficiena psihoterapiei din zilele noastre se datoreaz modului n care consider s dea un rspuns la nevoile interioare ale omului, pentru c ncerc s neleag lumea lui interioar i restaurarea relaiilor i a comunicrii umane, nu ca pe o situaie de via ci ca pe o tehnic. Relaia psihoterapeutic este o relaie profesional, care are desigur un caracter trector, avnd ca scop s ajute omul n a-i contientiza singurtatea nesfrit, iar atunci cnd reuete s-l lase prad ei, cu convingerea c misiunea ei terapeutic a luat sfrit.
6

2. Ineficiena tratrii farmaceutice i psihanalitice a tulburrii

psihice; o revizuire nu att din punct de vedere funcional ct o abordare terapeutic a ei Pare s devin tot mai evident faptul c ceva nu este n regul cu psihologia psihiatric i clinic, care dincolo de influena psihanalizei freudiene nu sunt justificate nici ca diagnosticare, i nici ca terapie. Cei care lucreaz cu ele nu par s dispun, n special ca oameni, de acele virtui i capaciti care se presupune c le-ar fi de folos celorlali, pentru a le dobndi i ei. Ca s nu mai vorbim de faptul c influena concepiilor lor despre via i a om asupra societii moderne este cel puin controversat. ndoielile asupra folosului psihiatriei actuale sporesc chiar mai mult cnd constatm orientarea ei biologic, ce are un caracter dominant i care face ca diagnosticele ei s se ncadreze mai degrab de la nesatisfctor pn la simplist, eficacitatea metodei ei terapeutice fiind contestat n mod serios chiar de ctre faptele nsele. Omul obinuit, care este n general depit de toat aceast evoluie a lucrurilor, i exprim prin diverse forme nemulumirea i lipsa ncrederii, fapt ntrit chiar i de specialitii contieni din acest domeniu. Directorul unei psihiatrii i-a spus unui coleg: Credem c avem o psihiatrie bun. Cel puin nu facem ru celor bolnavi i asta este un progres, pentru c noi psihiatrii foarte adesea crem boala pe care se presupune c o vindecm. Impasul abordrii farmaceutice i psihanalitice a tulburrii sufleteti ar trebui s ne conduc la cutarea unei alte concepii despre natura deranjamentului psihic i la o alt tratare a ei. Ceea ce este necesar nu reprezint dezvoltarea unei concepii biologice i psihanalitice despre boala psihic, ci o nelegere cu totul diferit despre natura i vindecarea ei. n practica psihoterapeutic contemporan care oscileaz de la o consiliere simpl pn la psihanaliz i care la noi are loc cu destul amatorism i mai ales de ctre persoane care nu ies n eviden printr-o maturitate deosebit, par s fie valabile anumite principii pe care nimeni nu le contest i pe care nimeni nu se apuce s le verifice. Aceste principii sunt: realitatea bolii psihice, cercetarea reparatoare a trecutului celui bolnav, transferul, un subcontient ce trebuie spat la temelie, explicarea i nu evaluarea comportamentului i schimbarea prin intermediul cunoaterii i permisibilitii. De asemenea terapeutul convenional este instruit s fie ct se poate de impersonal i obiectiv, s nu se amestece n viaa bolnavului, s nu se lege sub nici un chip de el, ceea ce impune ca nici ntre indivizii ce particip
7

la terapia de grup s nu existe nici o legtur sau relaie. Toate acestea sunt aplicate ca nite dogme ce nu sufer vreo discuie, ns valabilitatea lor nu a fost constatat cu adevrat de nimeni, dintre toi cei ce le respect. n nici un alt domeniu, nici chiar n religie, nu stpnete n zilele noastre un aa dogmatism pur. Pentru Freud indivizii care fac apel la psihiatrie i psihoterapie au nempliniri sexuale i nevoia de a fi agresivi. Trebuina uman fundamental este ns pentru comuniune i legtur cu cellalt, pentru recunoatere i respect, toate acestea mplinindu-se atunci cnd omul face ceea ce nu-i violenteaz firea, cnd lucreaz cu responsabilitate i nu ntreprinde ceva spre autodistrugerea lui. Este adevrat c nu este ntotdeauna uor ca omul s tie ce este conform firii lui, ce l poate distruge; ns nu se poate opri niciodat n a ncerca s descopere acest lucru. Psihoterapia convenional i psihologia clinic considera ca un dat faptul c nevroza survine ntruct individul tulburat are criterii morale arbitrare i supradimensionate care-l sufoc, determinnd o anumit presiune psihic; astfel spus, s-l conving c nu este ru, ci foarte bun, i c lucrarea psihoterapiei are la modul concret rolul de a neutraliza i a slbi contiina, tocind imperativele unui supereu, presupus ca foarte aspru cu sine i, astfel, omul tulburat s reueasc s se elibereze de acele amnri ce mpiedic satisfacerea fiziologic a instinctelor lui. ns, omul are adesea conflicte interioare, nu pentru c criteriile lui sunt foarte nalte, ci pentru c refuz s accepte vreo limitare, fcnd acele lucruri care nu i sunt n mod real necesare, aa dup cum are chef la un moment dat. O abordare psihoterapeutic corect trebuie s-l ajute pe om n a accepta anumite limite necesare i nu s activeze fr limite sau ezitare. Freud susinea c tulburrile psihologice provin din cauza stnjenirii instinctelor i nevoilor biologice ale omului, n vreme ce chestiunea rezid ntr-o incapacitate i eec la nivel interpersonal i comunitar al activitii celor n cauz. Cineva poate avea aceast pretenie de a-i satisface toate poftele fr s-i pese n ce msur acest lucru l deranjeaz pe cellalt, ns o astfel de atitudine este cea care, n final, zdrnicete nevoile lui reale pentru comuniune, relaie, recunoatere i respect. O astfel de rsturnare integral a teoriei despre natura tulburrii psihice i despre elul psihoterapiei are multe urmri ce au un caracter decisiv. Desigur c psihoterapeuii care lucreaz plecnd de la premisele freudiene accept c nu toi sufer de o supradimensionare a supraeului. Recunosc c anumite tipuri de crim sunt mai puin contiente i c n cazul celor tineri i a celor neexperimentai problemele provin mai curnd de la
8

lipsuri n caracter dect de la un presupus preaplin al lui. Astfel c n schema psihanalitic pot fi distinse dou tipuri de terapie, una n mod fundamental pedagogic i alta reformatoare sau reparatoare, ce urmrete s tearg influena ncercrilor de socializare din trecut, care se presupune c au fost nereuite. ns indivizi pe care i numim nevrotici sau psihotici i care mai curnd sufer (poate nu att de serios precum criminalii sau psihopaii) de o disfuncionalitate a caracterului i comportamentului, oblig terapia la o mai mare maturitate profesional, contientizare i responsabilitate. Toate problemele psihiatrice au o baz comun i de aceea abordarea lor terapeutic ine de o aciune educaional mai general. Educaia copilului joac un rol hotrtor n sntatea psihic, ns, oricare ar fi educaia unui individ, chiar dac aceasta ar putea limita serios libertatea lui, nu o desfiineaz ns cu totul, terapia trebuind n aceste condiii s urmreasc o punere n lucrare a libertii rmase. Conform cu teoria psihanalitic, nevroza este determinat n mod decisiv de educaie i, prin urmare, singurii rspunztori de ea sunt numai prinii. Aceast tip de filozofie nu numai c nu-i ajut copii s devin mai maturi i mai responsabili, ci i conduce pe cei tineri la o i mai mare delicven, criminalitate, obrznicie, mergnd pn la respingerea prinilor. Dac psihoterapia se ncadreaz ntr-o lucrare mai general de educaie i cretere, ea nu poate fi ocupaia exclusiv i proprietatea anumitor specialiti i mai ales a acelora ce au o pregtire academic, orict ar fi aceasta de nalt, ci ea ne privete pe toi. ntruct principiile i nvturile ei constituie fundamentul unei viei sociale satisfctoare pentru toi i de pretutindenea. Totui calitile de care are nevoie un psihoterapeut profesionist sunt n primul rnd maturitatea, sensibilitatea, durerea pentru cellalt i abia n al doilea rnd cunoaterea tehnicii n domeniu, care, de regul, nu poate fi dobndit prin studiu sau prin participarea la cursuri teoretice, ci prin supravegherea unui psihoterapeut i profesor experimentat. Aceast supraveghere la care se adaug metoda de lucru precum i tehnica aferent, constituie cadrul n care trebuie abordat psihopatologia celui inut sub observaie, determinnd n final n mod decisiv procesul psihoterapeutic, n ceea ce nseamn calitatea i eficiena ei. n ciuda faptului c psihanalitii freudieni au criticat mai mult ca orice sistemele i valorile noastre morale, este ndoielnic c acetia ar putea propune o structur social mai funcional dect cea existent. Neutralitatea moral (etic) i lipsa de control nu pot oferi acele condiii potrivite unei dezvoltri normale a identitii personale i a sensului ce sunt constitutive att persoanei ct i societilor omeneti.
9

Oamenii nu acioneaz iresponsabil ntruct sunt bolnavi, ci sunt bolnavi pentru c acioneaz iresponsabil. Aceast precizare lipsete cu desvrire din psihanaliza clasic. Pentru Freud i dicipolii lui problema nevrozei nu este iresponsabilitatea, ci lipsa contiinei. Muli psihanaliti au descoperit, dup eforturi de ani de zile n care au avut n vedere o astfel de direcie n analizele lor, nu doar faptul c nu au reuit anumite schimbri fundamentale, ci au ntrit prin terapie tocmai narcisismul i preocuparea de sine a acelor persoane care erau suficient de narcisiste i precupate de ele nsele chiar de la nceput, realitate care constituia tocmai cauza problemelor lor. n schimb, o preocupare doar de cteva sptmni cu aspecte ce in de asumarea rspunderii personale, a urmrilor ei i de ctigarea unei credibilitii n faa celorlali, au avut rezultate impresionante. Cu alte cuvinte, nevoia principal a nevroticului nu este s contientizeze, s neleag i s se desctueze (de inhibiiile sale), ci tocmai prinderea, nctuarea (ntr-o obligaie) i apoi asumarea rspunderii. Dup toate cele de mai sus, ce am putea spune despre onestitate, sinceritate i integritate? Cu ct se ia mai mult n considerare ideea c nevroticul a fost asaltat ntr-un mod exagerat de educaie i de chestiuni ce in de moralitate i c situaia n care se afl nu e datorat deciziilor pe care el nsui le-a luat i aciunilor pe care le-a ntreprins, cu att este exclus posibilitatea logic i practic a examinrii unei eventuale lipse de corectitudine (onestitate) din viaa sa. Cnd ns cel numit bolnav este considerat responsabil de nenorocul su, lipsa de corectitudine a celui n cauz iese la suprafa. Aceasta nu nseamn desigur c n psihoterapie psihoterapeutul bombardeaz pe cel tratat cu sfaturi i ndemnuri morale, ci c i se d posibilitatea, ca plecnd de la el, s constate c numai prin onestitate i sinceritate va reui s se mplineasc interior, acoperindu-i nevoile autentice personale i nu prin tot felul de jocuri nevrotice incorecte i prin nelciune (e vorba de cele ce in de terapia clasic) . Dac dup cele menionate pn acum cititorul va trage concluzia c cartea aceasta recomand psihoterapia individual n locul celei de grup, se neal. Psihoterapia de grup este mai aproape de realitatea uman. Omul triete i se dezvolt n grupuri i comuniti. Abordarea de tipul acesta de grup ncurajeaz rspunderea i onestitatea, realizeaz comunicarea, aducnd pe cei vizai mai mult n contact cu realitatea dect oricare alt form de psihoterapie individual. n terapia individual, n afar de relaia dintre psihoterapeut i cel tratat, realitatea nu este trit ci descris. n acest sens, s-ar putea nelege mai bine care este diferena dintre descrierea realitii i realitatea nsi, dac s-ar face analogie ntre valoarea ce o poate

10

avea simpla descriere a prnzului lucullian (sardanapalic) pentru cel care este cu adevrat flmnd. Psihoterapia de grup este metoda terapeutic cea mai apropiat de realitatea vieii. Prin psihoterapia de grup cineva poate tri aici i acum conflictele interioare, modurile concrete prin care respectivul i submineaz de regul relaiile cu cei din jur. Ea va vdi egocentrismul fiecruia, evideniindu-l pe cel ce profit de cellalt. Ori n descrierile pe care le facem vieii noastre la psihoterapeut, aproape de fiecare dat noi vom aprea ca victime, ca cei exploatai sau nedreptii. n psihoterapia de grup, narcisismul propriu fiecruia dintre noi iese la vedere, precum i ncercarea noastr de a fi ntotdeauna centrul unei atenii manifeste din partea celorlali. Desigur c sunt psihoterapeui care i imagineaz c fac psihoterapie de grup n momentul n care au adunat la un loc mai multe persoane, ns, n realitate, nu ajung s fac dect psihoterapie individual cu unul sau altul din membrii grupului, cznd astfel de fiecare dat n cursa narcisist a aceluia ce a reuit s atrag spre sine atenia psihoterapeutului. Psihoterapia de grup autentic nu const n a folosi cineva grupul pentru a deveni epicentrul ateniei lui, descriind evenimente din afara vieii de grup dup cum acela i dorete, nu att pentru a ajunge la o anumit cunoatere i la un anumit catharsis prin intermediul acestora, ci pentru a deveni astfel epicentrul tuturor, hrnindu-i astfel narcisismul propriu. Psihoterapia de grup real este atunci cnd grupul se preocup cu ce se ntmpl aici i acum, ca s-i nvee membrii ei cum poate reui comuniunea i legtura dar i n ce fel ea este subminat i zdrnicit i de asemenea cum poate oferi fiecrui membru al grupului respectiv o real cunoatere a relaiilor din afara grupului lui. n psihoterapia de grup idolatrizarea ca i bunul plac (arbitrariul) al psihoterapeutului sunt mai dificile, n timp ce evidenierea propriei lui psihopatologie i evitarea exploatrii celuilalt devin mai uoare. Este ns tragic c anumii psihoterapeui, aplicnd o dogm care nu a fost constatat n practic, interzic aducerea n viaa relaiilor ce se creeaz n grup de indivizi care din cauza patologiei lor sunt nesociabili i nsingurai, ntruct se presupune c aa ceva ar vtma membrii grupului. Aceast practic nainte s devin o dogm psihanalitic arbitrar a avut ca precedent al el asociaiile religioase pietiste care se temeau c apropierea (abordarea) membrilor grupului ar putea conduce la pcat de moarte. Raiunea adevrat pentru care aceste asociaii pietiste aplicau aceast strategie era pentru a fi evitat contestarea autoritii lor. Este foarte posibil ca pentru acelai motiv anumii psihoterapeui de grup s mbrieze aceeai tactic n ciuda

11

pretextului bine ales al deontologiei psihanalitice (prin care se invoc deontologia psihic). Rul care se presupune c va surveni atunci cnd membrii grupului vor realiza relaii ntre ei care se vor continua i n afara grupului, nu s-a ntmplat niciodat. Dimpotriv sunt grupuri psihoterapeutice care au lucrat i lucreaz unde nu numai c nu se interzice ci se ncurajeaz dezvoltarea relaiilor de via ntre membrii grupului i astfel n ciuda inevitabilei dificulti s-au creat comuniti care constituie oaze n pustia lipsei de sociabilitate i de singurtate a lumii. Astfel, sensibilitatea, comunicarea deschis i sinceritatea care se cultiv ntr-un grup psihoterapeutic creeaz oameni care vor fi ngreunai chiar mai mult dect se ntmpla nainte de participarea la grupul psihoterapeutic, de a tri n lumea real, n care nu numai c nu exist sensibilitate, comunicare i sinceritate ci care intr n panic n prezena lor. Individul tulburat psihic este necesar s nvee s triasc n lumea real nu ns adaptat n patologia lui, ci gsind modul prin care nu va lsa patologia lumii s-l deformeze ci prin care va putea s triasc n mijlocul lumii cu sensibilitate, sinceritate i sociabilitate. Aceasta se va ntmpla cnd indivizii care au cultivat dispoziia spre sensibilitate, sinceritate i sociabilitate triesc o via comun mplinind astfel nevoile lor integrale ale fiecruia i dnd un exemplu viu lumii pentru un alt mod de via fa de cel dezumanitizant, lipsit de sociabilitate, plin de antagonism i lips de sinceritate. Psihoterapia individual devine o soluie de nevoie atunci cnd cineva este ntr-o criz accentuat sau este att de narcisist sau preocupat de sine nct s-i doreasc s fie permanent centrul absolut al ateniei celorlali fiind astfel incapabil de a participa la un grup. Omul are capacitatea fie de a respinge realitatea fie de a se pune n acord cu ea, fie de a ncerca s o schimbe si dac nu se poate s nu-i permit de a-l deforma. Unii dintre cei ce resping realitatea ncalc legea i normele societii, alii tot din rndul acestora i creeaz propria lor lume fantastic; ali negnd realitatea se refugiaz n alcoolism sau n alte esene chimice care confer posibilitatea unei retrageri din realitate iar alii prin respingerea realitii ajung s se sinucid. Independent de refuzul realitii, deplintatea acestui fapt este parial, aa cum se ntmpl cu unii pacieni cronici ai psihiatriilor, refuzul realitii este trstura comun a tuturor indivizilor tulburai psihic i terapia este reuit cnd i ajut s recunoasc nu doar c exist realitatea ci i c n cadrul ei trebuie s nvee s-i mplineasc nevoile lor.

12

Terapeutul care accept ndreptiri, care ignor realitatea sau care las pe bolnav s-i condamne prinii sau s dea vina pe tulburarea lui pentru nefericirea lui, de obicei i d posibilitatea acestuia s se simt bine n mod provizoriu, iar cu preul refuzului rspunderii lui i ofer un refugiu (evadare) care nu este diferit de ceea ce i ofer alcoolul, medicamentele i prietenii lui foarte comptimitori. Atunci cnd aceast evadare se sfrete, aa cum se ntmpl, bolnavul este dezamgit de psihoterapie sau face din realitatea i modul lui de via o psihoterapie dezvoltnd o dependen mortal de psihoterapie i psihoterapeut, care acionnd ca cei mai periculoi prini, mblnzind, linguind i adormindu-l continuu pe cel tratat, acesta devine un client venic ntruct niciodat i niciunde nu va mai gsi ceva asemntor. Cnd are loc aa ceva pe de o parte psihoterapeutul i asigur o plat de lung durat i stabil, iar pe de alta bolnavul i pierde viaa. Nu este forte uor ca cineva s spun ce este real (adevrat). ntr-un anumit mod ce se ntmpl este real. ntr-un anumit fel orice are loc este real. Fenomenologic nu exist nimic nereal n atracia erotic, n activitatea criminal sau n modul de via al indivizilor pe care i numim nevrotici sau psihotici. Aadar este nevoie s se gseasc un fundament de baz de la care plecnd s fie clar disfuncia intre real i ireal. Pe o perioad scurt este ceva real i frumos n sensul de plcut n atracia erotic, criminalitate sau n comportamentul de aprare. Nevoia heroinomanului de heroin i a alcoolicului fa de alcool este o nevoie real. ns ntr-un mod mai exact o lucrare sau o nevoie pot fi considerate cu adevrat realitate cnd sunt avute n vedere i evaluate att consecinele lor imediate ct i cele ndeprtate. Dac rul, durerea, chinul care rezult ca o consecin a unei lucrri sau satisfacerii unor nevoi este mai mare dect satisfacia imediat, atunci aceast lucrare nu a fost realist i aceast nevoie nu a fost autentic. La fel dac satisfacerea ce urmeaz ca o consecin a unei lucrri este mai mare ncercarea i jertfa respectiv, aceast lucrare se poate considera realist. La o analiz final, ce numim raional este capacitatea omului de a alege n mod nelept ntre aceste dou tipuri de comportament i poate c omul matur cu adevrat s fie acela care preuiete corect consecinele faptelor sale. Epictet spune: Orice lucrare s-o cercetez n lumina celor ce au precedat-o i au urmat-o, i pe urm ocup-te de ea. Aa vei ajunge unde trebuie. n caz contrat i se va ntmpla n primul rnd s te ocupi de acela cu tragere de inim, ntruct nu te-ai gndit la consecine, iar apoi cnd vei avea dificulti l vei lsa ruinat la mijloc. i doreti s ctigi la Olimpiad? i eu vreau, pentru dumnezeu, pentru c este un lucru minunat. ns nainte s te ocupai de asta, ia n calcul cele de dinainte i pe cele de dup. Trebuie s te supui unui antrenament, s mnnci o anumit hran obligatorie, s stai
13

departe de anumite mncruri, s exersezi fr doar i poate pe ari, n frig, s nu bei ap rece, nici vin, aa cum se ntmpl. Adic s te predai antrenorului aa cum se pred bolnavul doctorului. Apoi n lupt s fii gata s sapi anuri (tranee), s rmi fr mn, s-i luxezi piciorul, s nghii mult praf i uneori s fii biciuit, iar numai dup toate acestea s nvingi. Dac cugeti bine acestea ce le-am spus i nu i s-a tiat pofta, atunci f-te atlet, astfel te vei istovi i tu ca cei mici, care acum fac pe lupttorii de greco-romane, iar mai apoi pe gladiatorii; care uneori cnt la goarn iar alteori fac pe eroii tragici. Aa i tu acum atlet, apoi gladiator, sau ori filozof dar n adncul sufletului eti nimic din toate acestea. Aa cum maimua orice vede imit aa i tu imii ceea ce-i place una dup alta. Aceasta ntruct nu te-ai ocupat cu nimic n urma unei cugetri serioase, ci aa la ntmplare i dup o dorin uuratic. n acest mod atunci cnd unii vd i ascult un filozof c vorbete Eufrat (dei cine poate perora ca acesta?), vor i acetia s filozofeze. Omul meu, vezi n primul rnd ce este lucrul pe care i-l doreti, apoi cerceteaz-i propria-i fire dac poate duce aa ceva. Vrei s te lupi la pentatlon sau la lupte greco-romane? Ia aminte la braele i mdularele tale, pstreaz-i bine mijlocul, ntruct fiecare om a for zidit pentru ceva special. Crezi c fcnd acestea vei putea astfel s mnnci, sa bei, s rvneti i s te ntorci la acelai mod de via? Desigur c nu! Trebuie s priveghezi, s te osteneti, s te ndeprtezi de cei ai ti, s fii dispreuit de slugi, s ntlneti oameni care te vor batjocori, n toate fiind pus n cinstea cea mai de jos, n funciile publice, la judecat i n toate bucuriile mrunte ale vieii. Gndete cele bune! Dac vrei s schimbi prin acestea nepsarea, libertatea, pasivitatea, fle, astfel s nu te apropii.11 ntr-un text cu titlul Dezvoltri (Reflexii referitoare la cele dou principii ale lucrrii psihice fcut public n 1911, Freud a fcut o distincie clar ntre cele pe care le numise principiul plcerii i principiul realitii, ns n timp ce nfieaz principiul realitii, propune o metod terapeutic care paradoxal ridic n slvi plcerea i permisivitatea. Desigur c Freud na recomandat ca omul s intre cu totul n stpnirea plcerii i s triasc prezentul la modul absolut, ns mai degrab a susinut c morala convenional nu este realist, ntruct pretinde mai mult cumptare i inhibare fa de ct este necesar n realitate, avnd evident convingerea c morala sntoas este colecie de norme autentice ale omului. Astfel Freud a susinut ceea ce a numit calea de mijloc scriind c: Noi (analitii) nu suntem inculi suntem pur i simplu nite observatori; ns nu putem s nu analizm cu un ochi critic i ne este imposibil s susinem (sprijini) o moral
11

Epictet, Manual, cap. 29

14

care pretinde jertfe ce nu ne sunt necesare. Cel puin pentru o perioad de cincizeci de ani concepia lui Freud despre nevroz a fost considerat demn de ncredere. ns am nceput de mult s nu mai fim mulumii n special cu rezultatele abordrii terapeutice care are la baz aceast perspectiv teoretic. A nceput s par mai probabil faptul c toate formele de psihopatologie sunt simptomele unei lipse de sociabilitate i pentru ca terapia s fie fundamental i eficient ca trebui ca ntotdeauna s urmreasc s-l fac pe cel tratat mai responsabil i pentru a-l aduce mai mult n contact cu realitatea, adic s-l ajute s nu caute satisfacii imediate tocmai pentru a-i asigura partea de ctiguri i satisfacii ulterioare pe o perioad mai lung de timp. Unii oameni este posibil s nu triasc suficient de mult pentru a culege mai trziu sau ntr-o alt via roadele virtuilor lor i aceasta este poate o tragedie, ns cazul cellalt opus este cutat nebunie. Problema s mncm, s bem, cci mine vom muri este c de regul nu murim mine ci trim destul pentru a culege deplin consecinele negative pe care le aduce n__________ urmririi unei satisfacii imediate. Alcoolicul nu este nevoie s mbtrneasc mult pentru a tri de ajuns i nu este o coinciden c deseori fie recurge la suicid, fie reuete n final s-i duc la bun sfrit viaa sa. Astfel n mod fundamental elul terapiei este de a ajuta un om de a prsi (a da la o parte) principiul primitiv (prosolau) al plcerii, adic urmrirea copilreasc a satisfaciei imediate i s adopte cutarea unei plceri luminoase i nelepte de lung durat, a unei satisfacii, bucurii i mpliniri, pe care principiul realitii l promite. O satisfacere imediat asigurat niciodat nu este prsit benevol pentru ceva mai amplu, ns ndeprtat i nesigur, de aceea un element fundamental cel al terapiei i al oricrei nvturi i socializri este oferirea, cu o anumit despgubire/ recompens ctre cel matur, unei satisfacii nlocuitoare a celei crei i se cere s o lase de-o parte tocmai pentru a avea parte de ceva mai bun i de lung durat. La socializarea obinuit a copiilor dragostea printeasc lucreaz n acest mod, n timp ce n psihoterapie n acest fel se mediaz legtura dintre psihoterapeut i cel supus tratamentului, care trebuie s fie o legtur uman sincer care-i d celui tratat sentimentul poate pentru ntia oar n viaa lui c i pas cuiva cu adevrat de el nu numai pentru a-l accepta fr ezitare, ci i pentru a-l ajuta s-i descopere nevoile autentice din lumea real. Aceast legtur nu este cu exactitate aceea care n psihanaliz este caracterizat ca transfer, ci va trebui s fie cava care difer n mod considerabil de aceasta att ca scop ct i ca metod. Se spune c transfor____ cel psihanalitic reuete mai bine, atunci cnd terapeutul
15

rmne ters i slab ca persoan, aa nct cel tratat s poat scoate la iveal n faa lui ateptrile sale nevrotice, ireale i neliniti, toate fiind chipuri ale unei ale unui auto____ printeti. i abia atunci la momentul potrivit, terapeut se descoper pe sine ca unul plin de buntate i de ngduin acceptndu-l pe cel tratat; i astfel n aceste condiii se presupune c reuete schimbarea i nmuierea necesar a hiperjocului. Cci elul psihoterapiei va trebui s fie ntrirea i nu slbirea contiinei i metoda ce va fi aplicat va trebui s conin sinceritate, interes, autenticitate i abordarea realitii. Nu este contradictoriu s spunem s afirmm c un nevrotic este responsabil de starea lui i n acelai timp s susinem c are nevoie i se poate folosi de tratament? Ideea terapiei i ajutorului nu insinueaz o anumit slbiciune i lipsa unei responsabiliti a omului care are problema? Limba ne poate juca farse urte, dac nu suntem suficient de ateni. Dificultatea n cazul unui om tulburat psihic i iresponsabil este exact faptul c omul acesta nu acioneaz responsabil i are nevoie s nvee s se comporte mai responsabil i astfel s poat de a-i satisface mai bine nevoile lui autentice precum de asemenea i pe cele ale comunitii. Indivizii deranjai psihic se poate s nu fie responsabili pentru ce s-a ntmplat n trecut ns acum nu vieuiesc responsabil i intervenia terapeutic trebuie s urmreasc s-i ajute s-i sporeasc capacitile i dispoziia de a tri mai responsabil, mai nelept i cu mai mult cuminenie (nelepciune) n viitor. Astfel ideea de rspundere, n loc s accentueze n om rul i patologia, vede i zidete capacitatea pentru bine i de aceea este optimist i dttoare de speran i nu cinic i pesimist. Experiena clinic a artat c o astfel de abordare psihoterapeutic are rezultate foarte bune. Ce se ntmpl cu oamenii care cer ajutor psihiatric i psihoterapeutic Ce se ntmpl cu individul ce se gsete ntr-un spital psihiatric i care susine c este primul Hr , cu adolescentul ce se afl la coala de corecie pentru c a furat 37 de autoturisme, cu femeia ce este chinuit de dureri de cap nimicitoare, cu copilul ce refuz s nvee la coal i deranjeaz ordinea-clasa cu crize de furie, cu omul ce pierde o avansare important pentru c se teme s urce n aeroplan, i cu oferul de autobuz care i-a pierdut capul dintr-o dat, conducnd autobuzul cu cei 50 de pasageri la zeci de kilometri mai departe de destinaia lor ntr-o curs periculoas?

16

Aceste comportamente foarte diferite sunt indiciile unor diferite probleme psihiatrice care cer o multitudine de explicaii sau poate sunt manifestrile unei dificulti subiective fundamentale? Din experiena clinic rezult c, independent de modul prin care cineva i exprim problema sa, cei care au nevoie de un ajutor psihiatric sau psihoterapeut au o dificultate de baz, nu pot s-i descopere nevoile lor eseniale. Seriozitatea unui simptom reflect gradul n care omul este incapabil de a-i satisface nevoile lui. Nimeni nu poate s explice ce exactitate de ce careva i exprim problema lui printr-un ulcer de stomac, n timp ce altul i-o exprim prin teama de a urca n ascensor, ns oricare ar fi simptomul, el dispare atunci cnd nevoile individului sunt satisfcute ndeajuns. n plus trebuie s-i neleag nu numai c problema psihiatric este manifestarea incapacitii unui om de a-i satisface nevoile lui, ns, orict ne-ar prea de greit i de absurd comportarea lui, c pentru subiectul n cauz are sens i autoritate (valabilitate). Este ceea ce poate face mai bun n caz de indispoziie i chin. Comportamentul lui este modul prin care ncearc s fac fa formei concrete a unei probleme fundamentale din cele specifice tuturor indivizilor tulburai psihic, care este incapacitatea de a-i mplini nevoile. n ncercarea lor nereuit de a-i satisface nevoile, independent de comportamentul pe care-l adopt, toi indivizii tulburai psihic au o trstur comun. Refuz mai mult sau mai puin realitatea lumii ce i nconjoar. Unii ncalc legea, refuznd normele sociale. Unii susin c vecinii lor comploteaz mpotriva lor, refuznd netemeinicia unei astfel de bnuieli. Unii se tem de locurile foarte frecventate, de locurile nchise, i de aeroplane sau ascensoare, cu toate acestea recunosc fr greutate iraionalitatea fobiilor lor. Fie e vorba de un refuz concret, fie este un refuz deplin al ntregii realiti ce vine din partea unui bolnav psihic spitalizat, refuzul unei pri sau al ntregii realiti este caracteristica tuturor indivizilor deranjai psihic. Terapia va avea succes, cnd indivizii acetia vor putea s stopeze negarea lumii i vor recunoate c realitatea nu doar c exist ci i c satisfacerea nevoilor lor trebuie fcut aici n cadrul ei. O terapie care-i conduce pe cei tulburai psihic spre realitate, la o confruntare cu lumea real cu concepiile ei mai mult sau mai puin palpabile, este o terapie direcionat ctre o punere n faa realitii i poate fi numit psihoterapie centrat pe responsabilitate. Desigur c nu este suficient s fi ajutat n mod simplu un individ deranjat psihic s ntlneasc fa n fa realitatea, ci va trebui de asemenea s nvee de a-i mplini nevoile lui. nainte cnd ncerca s-i satisfac nevoile n lumea real, eua i ncepea s refuze lumea real i s mai
17

ncerce de a-i satisface aceste nevoi, fie ca i cum n-ar exista lumea real fie dispreuind existena ei. Un psihotic care triete n propria sa lume i un adolescent care ncalc repetat legea sunt exemplele comune acestor dou situaii. Chiar i un individ cu ulcer la stomac care pare s abordeze cu trie realitatea, constat n urma unei mici cercetri c ncearc s fac mai multe lucruri dect poate, refuznd astfel realitatea limitelor sale umane i c ulcerul este reacia stomacului su la forarea firii sale omeneti. De aceea terapeutul care va aplica terapia care are n vedere orientarea spre o confruntare cu realitatea, trebuie nu numai s-l ajute pe cel tratat de a accepta lumea real ci trebuie chiar mai mult s-l ajute de a-i mplini nevoile n lumea real, nct s nu aib pe viitor tendina de a refuza existena ei. Cum satisfacem nevoile noastre? nainte de a cerceta nsei nevoile umane fundamentale este necesar de a lmuri procesul/procedura prin care aceste nevoi sunt satisfcute. Este necesar s stabilim legturi cu ceilali oameni. Este nevoie s avem oricum un grup social i de sprijin. Este nevoie s existe n viaa noastr anumii oameni care le pas de noi i de care ne pas. Fr o prezen consistent a anumitor oameni n viaa noastr nu vom putea s satisfacem nevoile noastre fundamentale i importante. Oamenii acetia dei vor avea o legtur direct i esenial cu noi, precum cea a unei mame cu copilul ei sau un dascl realist cu nvcelul su, nu este necesar s fie totdeauna alturi de noi, att timp ct avem sentimentul puternic al existenei lor i ei au acelai sentiment n ceea ce ne privete, orict de mare ar fi distana care n timp ne poate despri. O trstur pe care aceti oameni este necesar s-o aib este s se gseasc n contact cu realitatea i s poat s-i mplineasc nevoile lor n mijlocul acestei lumi. Un om izolat ntr-o insul pustie sau nchis ntr-o chilie poate fi n poziia de a-i mplini nevoile sale suficient pentru a supravieui, dac tie c fiecrui om pe care l iubete i pas ndeajuns de el i de situaia lui. Dac ntemniatul, exilatul sau ostracizatul pierde convingerea c omul acela important pentru el i pas de el i de ceea ce i se ntmpl, nevoile lui vor rmne tot mai mult nemplinite, va pierde contactul cu realitatea i poate s moar sau s nnebuneasc. ns pentru ca s existe n viaa unui om anumii oameni care s contribuie la mplinirea nevoilor lui, este necesar ca i acela s poat i s vrea s-i aduc contribuia la satisfacerea propriilor lui nevoi. De aceea educaia copilului este de o importan uria care pentru a putea s contribuie la mplinirea nevoilor altora trebuie s fie nvat n acest sens de
18

mic. Omul modern are o infirmitate care este de o importan vital pentru viaa lui, ntruct n-a fost nvat s contribuie la mplinirea nevoilor celorlali, ci doar s atepte ca ceilali s le satisfac pe ale sale. Infirmitatea aceasta este de mare importan ntruct exclude posibilitatea ca n viaa omului s existe acei oameni cu contribuia crora s-i poat mplini nevoile lui. ntr-un accident aeronautic o tnr femeie i un pilot ncercat au trit 50 de zile, nainte s fie salvai, n condiii foarte potrivnice, fr hran i nu numai c s-au aflat ntr-o bun stare fizic ns chiar toat aventura de care au avut parte nu au descris-o ca pe o experien nfricotoare. Spuneau c sau susinut unul pe altul i c au crezut n salvarea lor final. Dei condiiile i-a legat ntre ei, amndoi au avut puternice legturi cu ceilali oameni n aa fel nct n-au renunat. Au supravieuit pstrnd contactul cu realitatea i ndeplinindu-i pe ct puteau nevoile lor. Fr persoane cheie prin mijlocirea crora dobndim puterea i curajul de a ne confrunta cu realitatea, ncercm fr speran s mplinim nevoile noastre prin diferite dar nerealistice moduri. Cnd are loc acest fapt, atunci ncercrile noastre fluctueaz n ntreg spectrul problemelor psihiatrice, de la nelinitea pruncului pn la deplina negare a realitii, de aceea este necesar pentru satisfacerea nevoilor noastre un grup cu a crui membrii avem o legtur esenial de la momentul n care ne-am nscut pn cnd murim. Ceea ce numim demen senil sau psihoz senil nu este nimic altceva dect reacia indivizilor btrni la singurtate. Cei n vrst pot s fie aproape de muli oameni, ns foarte adesea nimeni nu se leag de ei. Cu ct trec mai mult anii, cu att mai mult persoanele familiare dispar fiind nconjurai tot mai mult de strini. Mama mea, care se apropia de o sut, ultimii patru-cinci ani din viaa ei avea permanent simptome accentuate de demen i la sfritul vieii ei vorbea de tatl i mama sa ca i cum ar fi mai fi trit; iar eu ncercnd s o in n contact cu realitatea, i aminteam c tatl ei murise nainte cu 40 de ani i c mama ei nainte cu 30 de ani. Odat cnd i spuneam aceasta s-a uitat la mine cu o privire adnc ndurerat i mi-a spus: Nu vreau s-mi spui asta. Era evident c demena era modul prin care fcea fa durerii de nesuportat la care presupun c un om este supus, cnd rmne singur ntr-o lume cu totul strin pentru el. Dac cineva ce are un anumit interes pentru un om n vrst cu simptome de demen o s ncerce s-l mpiedice din nou n via va constata de multe ori o schimbare important. ns de regul acest interes nu exist care este necesar s fie constant i perseverent. Atta timp ct un om tulburat psihic nu o s se nsoeasc cu un alt om avnd un mod diferit de acela cu care a avut de a face anterior, nu va putea
19

s-i mplineasc nevoile sale. Sfaturile orict ar fi de bine intenionate, nu aduc nici un rezultat. Sunt cel puin naivi cei care cred c dac semnaleaz unui om tulburat realitatea, l vor ajuta s-i regseasc calea fr a stabili cu aceasta o anumit relaie, fr a spori un interes real pentru ea i pentru viaa ei. 5. Nevoile fundamentale acum cnd a devenit clar c implicarea cu un anumit om ce ne trezete interesul i se care suntem convini c-l interesm este cheia pentru acoperirea nevoilor noastre eseniale i pentru a putea vedea aceste nevoi. Pentru terapia celui tulburat psihic dou sunt nevoile fundamentale care provoac chin atunci cnd nu sunt satisfcute. Este in general acceptat c toi oamenii au aceleai nevoi fundamentale fizice i psihologice. Oameni diferii pot s descrie ntr-un mod diferit aceste nevoi, ns nimeni nu contest c n toate civilizaiile i n toate stadiile de civilizaie oamenii au aceleai nevoi fundamentale i s aceste nevoi nu se deosebesc proporional cu vrsta, sexul sau cu rasa. O chinezoaic are aceleai nevoi ca o regin suedez. Psihoterapia nu ocup de regul cu satisfacerea nevoilor naturale de hran, cldur i odihn. Psihoterapia se preocup de nevoile psihologice, cu nevoia noastr de a iubi i se a fi iubii, i cu nevoia noastr de a simi c valorm ceva. Lucrarea fundamental a psihoterapiei este de a-i ajuta pe oamenii deranjai psihic de a-i mplini aceste nevoi. Dei oamenii tuturor claselor sociale, de toate culorile convingerile i capacitile intelectuale au aceleai nevoi, se deosebesc mult n capacitatea lor de a i le mplini. n fiecare parte a lumii, de toate tipurile i n cele mai avansate politic i economic, exist muli oameni a cror nevoi psihologice nu sunt satisfcute, care sunt incapabili s ofere sau s primeasc dragoste i care nu simt c nseamn ceva pentru sine i pentru ceilali. Psihiatria i psihoterapia cu acetia se ocup, fie pentru c ei nii cer ajutorul lor, fie pentru c comportamentul lor oblig familia lor sau societatea ca s fac presiuni asupra lor ca s-o accepte. Ajutorul corect pe care psihiatria i psihoterapia l pot da este s-i ajute ntotdeauna pe oameni de a-i mplini nevoile lor atunci cnd exist o ocazie potrivit pentru aceasta. Un om care are familie i prieteni care se intereseaz de el i are ocazia de a lucra ntr-o slujb relativ i care n pofida acestora nu poate s-i mplineasc nevoile lui este considerat ca un om ce are probleme psihologice.

20

Dac ns niciun om nu se intereseaz de el i nu poate s-i gseasc o slujb rentabil, atunci problema lui poate s fie de mediu (adaptare), fr s fie exclus i eventualitatea ca i n acest caz, problema s fie psihologic, adic s fie rspunderea lui pentru faptul c nu exist oameni n viaa lui i pentru c nu poate gsi un serviciu. Prima nevoie fundamental a omului este nevoia de a iubi i de a fi iubit. Aceast nevoie n toate formele ei, de manifestare ca prietenie, dragoste printeasc, ne conduce prin diverse aciuni la urmrirea satisfacerii ei. De la natere pn la moartea noastr avem nevoia de a iubi i de a fi iubii. n ntreaga noastr via sntatea i fericirea noastr depind de capacitatea noastr de a mplini aceast nevoie. Nu este deajuns doar ca alii s ne iubeasc, avem nevoia de a iubi. Atunci cnd nu putem s satisfacem aceast nevoie a noastr, suntem inevitabil i reacionm avnd diverse simptome cunoscute, de la un uor disconfort, nelinite, deprimare, pn la o deplin retragere din lumea din jurul nostru. Egal ca importan cu nevoia de iubire este i cea de a simi c avem valoare atunci pentru noi nine ct i pentru ceilali. Dei cele dou nevoi sunt separate, omul care iubete i care este iubit de obicei simte c are valoare; i acela care simte c are valoare este de obicei un om care este iubit i care poate s rspund la dragoste. Acest fapt are s nu se ntmple totdeauna. Copiii crora prinii le satisfac toate dorinele i care nu pot face distincia ntre acceptarea prinilor lor i acceptarea comportamentului lor, bun sau ru, nu dezvolt sentimentul valorii de sine. ns aceasta se ntmpl ntruct n ciuda aparenelor prinii lor nu-i iubesc. Iubire nu este ncuviinarea fr discernmnt a comportamentului celui pe care l iubim. Prinii care satisfac toate dorinele copiilor lor o fac incontient, poate pentru c aceasta le slujete lor nile. Prin acest mod prinii se asigur sau cred c-i asigur propria linite. ntruct este un fapt incontestabil c multe din dorinele copiilor, precum pe de alt parte i a celor maturi, sunt autodistrugtoare, trebuie s fie clar c satisfacerea acestor dorine nu poate fi expresia iubirii. Mai mult prinii care satisfac toate dorinele copiilor lor ncearc astfel s-i asigure un deplin i venic ataament al acestora ctre ei; i este sigur c aa se fa ntmpla ntruct nimeni nu va mai aprea n viaa lor care s fie dispus s le satisfac toate dorinele. Motivul acestei strategii nu este iubirea ci iubirea de sine, i aceasta copilul o tie n forul su interior, chiar de nu o contientizeaz. Copilul tie de asemenea, chiar i incontient, diferena dintre un comportament sntos i bun i cel ru i autodistrugtor; el este dezamgit cnd prinii lui i ncuviineaz comportamentul ru i autonimicitor i nu simte c astfel are valoare deoarece intuiete c n realitate prinii lui nu-l iubesc. n acest caz copilul
21

se manifest n acel mod caracteristic copiilor rucrescui ncercnd s fac presiune asupra prinilor lui ca s-i fie impuse anumite limite i s formuleze anumite ateptri din partea lui legate de urmrirea unor eluri raionale, prin care l va ncredina pe copil c-l iubesc i c cred c este nzestrat cu anumite capaciti. Pentru ca copilul s dobndeasc sentimentul valorii de sine nu-i este suficient dragostea prinilor ns este nevoie ca i aceasta s aib anumite reuite. n plus pentru ca el s aib parte de sentimentul valorii de sine este necesar ca acesta s nu primeasc din partea prinilor numai oferte ci s le fac i el contraoferte. Prinii care ofer permanent ceva copiilor lor i care nu ateapt i nite contraoferte din partea acestora submineaz ntr-un mod inuman preuirea lor de sine. Copiii ce accept continuu oferte i simt poate fr s-i dea seama ca nite ceretori, iar nu ce simte ca un ceretor nu poate avea mult respect de sine. Cnd copiii ce primesc mereu oferte din jur dobndesc convingerea unic c prinii lui i prin extensie lumea ntreag este datoare s ofere ceva, atunci se poate vorbi de statornicia unei intimiti cronice, pentru c vor atepta totdeauna de la toi ca s li se dea ceva din punct de vedere economic, sentimental sau orice altceva li astfel vor fi condamnai la o tragic lips a unei prezene umane n viaa lor, ntruct nu va fi posibil ca vreun alt om s stea lng ei, fie prieten, iubit, so, ct timp vor continua s aib aceast ateptare de la ceilali. Situaia lor va fi deosebit de tragic pentru c va fi forte dificil sau imposibil s se schimbe, ntruct infirmitile ce s-au format n stadiul incipient al vieii unui om constituie elementele fundamentale de nersturnat ale personalitii sale. ns este nevoie de o atenie special cu ateptrile prinilor, pentru c nu vatm numai lipsa ateptrilor din partea prinilor ci vatm i acelea foarte nalte i iraionale i mai ales acea ateptare a anumitor prini de la copii de a se remarca. Astfel de ateptri nalte de regul i paralizeaz pe copii, ntruct i panicheaz pn la a renuna cu totul i a nu mai face nicio ncercare decisiv. ns i aceste ateptri nalte induc copiilor sentimentul c prinii lor nu-i iubesc, ntruct au sentimentul c-i folosesc pentru propria lor fal i recunoatere i c dragostea lor st sub aceast ncredere care le cere s se remarce, care n realitate nu este iubire pentru c un element de baz al dragostei este c nu are limite i substitute. Cnd prinii pun limite comportamentului copilului i atunci cnd au anumite ateptri raionale, comportamentul copilului se mbuntete. ns nu este suficient ca prinii s fixeze limite, ci este necesar ca ele s fie inute. A pune limite ce nu sunt respectate este cu mult mai ru fa de a nu pune deloc limite copiilor lor.

22

Odat cu limitele impuse de prini copiilor lor acestora li se spune v iubim i ne pas de voi iar aceia nclcnd aceste limite le spun prinilor dovedii-o. Este necesar ca omul s neleag c pentru a putea s-i mplineasc nevoile lui nu este suficient s fie iubit, ci este nevoie s simt c are valoare i nu ajunge numai s ne iubeasc pentru a simi c avem valoare. Fie c ne iubesc fie c nu, pentru a simi c avem valoare este nevoie s ne comportm ntr-un anumit mod. Este necesar s nvm s ne ndreptm sinele atunci cnd greim i s-i recunoatem cnd face ceva corect. Dac nu evalum comportamentul nostru i dac, dup ce l-am evaluat, nu ncercm s-l mbuntim, cnd este inferior a ceea ce poate s fie, nu va fi satisfcut nevoia noastr de a simi c avem valoare i vom suferi mult, tot att ct suferim cnd nu iubim i nu suntem iubii. Valorile, criteriile sau distincia ntre comportamentul bun i ru sunt legate direct de satisfacerea nevoii noastre de a simi c avem valoare i este forte important pentru o psihoterapie eficient. Cnd nu putem s mplinim unele din nevoile noastre fundamentale, simim chin i disconfort. Durerea care poate aprea n toat extinderea sistemului nervos, de la o simpl rsfrngere asupra coloanei vertebrale pn la centre mai nalte a unor gnduri distrate, ne determin s facem ceva pentru a o potoli. Dac atingem un obiect fierbinte ne retragem imediat mna pentru a nu ne arde. n acelai mod, dar nu att de dramatic , dac suntem incapabili s iubim, se poate s evitm oamenii pentru a evita durerea pe care e posibil s-o ncercm n prejma lor pentru faptul de a nu accepta/recunoate c avem nevoie de ei, pentru c ne temem de respingere. Cnd ncercm s ne constrngem sinele c nu avem nevoie de ceilali, facem ceea ce a fcut vulpea care se alina cumva, atunci cnd i spunea siei despre struguri i la care nu putea s ajung c sunt acri. Esop nu a fcut cunoscut dac dup aceea vulpea a vizitat vreun psihiatru, ntruct refuza realitatea; ns nimeni n-ar nega c omul care acioneaz precum vulpea i care neputnd s se lege de ali oameni se ndeprteaz de societate, are o problem psihologic. Problema lui este c nu poate s se comporte n aa fel nct s poat s druiasc i s primeasc iubire. Omul are nevoie s ctige un motiv pentru a-i schimba comportamentul ntruct, cu ct continu s-i evite pe oameni, va continua s sufere. Pentru a dobndi un motiv pentru a-l determina pe acest om s se schimbe, va fi necesar s-i priveasc cu sinceritate comportamentul su pentru a vedea dac contribuie sau nu la mplinirea nevoilor lui. Dac nu va renuna la poziia de sunt acri i nu va privi n fa realitatea ca s accepte c strugurii sup toate

23

probabilitile sunt dulci i c trebuie s ncerce mai mult pentru a ajunge la ei, nu-i va satisface niciodat nevoile/trebuinele sale. Este necesar s ncepem s nvm n ce fel s mplinim nevoile noastre nc de la vrsta copilriei i s continum acest proces de cunoatere pe tot parcursul vieii noastre. Dac nu vom afla, vom suferi i inevitabil vom apela la tot felul de mijloace amgitoare pentru a le satisface. Omul care nu va nva de mic copil s dea i s primeasc iubire, dup toat probabilitatea va ncerca fr succes s iubeasc n tot restul vieii sale. Poate prin creterea continu a activitii sexuale, cutnd astfel incontient de a primi i a oferi dragoste. Cnd o s afle c exist moduri mai bune de a se bucura de dragoste, va renuna la comportamentul care este departe de a mplini nevoia lui. Va trebui s avem n vedere c i dac vom nva la vrsta tinereii s mplinim suficient nevoile noastre, este posibil s nu putem s-o aplicm n tot restul vieii noastre. Din timp n timp situaia fiecrui om i lumea dinprejur se schimb i este nevoie s renvei s-i mplineti trebuinele sub diferite condiii i constrngeri. Fie nvm s mplinim nevoile noastre de la o vrst tnr, fie nvm mai trziu, este necesar s fim ntotdeauna legai de anumii oameni. La nceput poate sunt prinii, apoi prietenii, profesorii, iubiii, soii, copiii i nepoii, ns ntotdeauna este nevoie s existe anumii oameni cu care s fim strns legai. Dac ntr-un anumit moment al vieii noastre legtura se rupe, foarte rapid nu vom mai fi n stare s ne mplinim trebuinele. Putem spune n concluzie c toi care au o anumit problem psihologic serioas, nu au parte de o legtur potrivit cu cineva i ntruct nu au o astfel de relaie sunt incapabili s-i mplineasc nevoile lor. Uneori nu este evident c cel tulburat psihic nu are legturi strnse. De multe ori, n special cu oamenii care au anumite probleme psihologice, care ns funcioneaz relativ bine i care se duc numai la un anumit psiholog sau psihoterapeut, lipsa unor relaii strnse nu este eviden. Oamenii acetia pot avea parte de soi dedicai, de o familie i prieteni buni, ns n ciuda acestora nu-i pot mplini nevoile lor. Dei exist oameni n viaa lor care susin c le pas de ei aceia nu sunt sau nu pot primi dragostea lor, i aceasta pentru c foarte adesea ceea ce se numete iubire poate fi un egoism absolut. Exist o convingere general i de necontestat spre exemplu c prinii i iubesc copiii lor. Se scriu i se spun multe ntrun mod melodramatic i storctor de lacrimi despre instinctul matern. Adic se consider un dat c o femeie care devine mam i iubete de la sine copilul ce l-a nscut. Cu alte cuvinte se crede c dragostea este un instinct pe care-l dobndete o mam fr a face ceva n acest sens, n acelai fel n care dobndete instinctul de hrnire sau de reproducere. ns iubirea nu este un instinct pe care cineva l are fr s fac vreun efort n pentru acesta. Iubirea
24

este o culme (reuit) care presupune o nevoin dificil i dureroas din partea unui om mpotriva egoului su. Ea este o oferire/druire fr limite i condiii ctre cellalt i de dragul lui. Ofertele fcute chiar i de prini, i n principal de acetia ctre copiii lor rareori sunt de dragul copiilor. Druirile acestea pe care le fac prinii lor sunt de cele mai multe ori pentru c n acest fel i dau o asigurare lor nile. Ofer copiilor lor, ns pentru a rmne ai lor i aproape de ei i n felul acesta druirile de acest tip nu numai c nu folosesc ci i vatm grav pe copii lor, le submineaz n mod decisiv convingerea i preuirea de sine. Prinii fac aceste oferte copiilor lor pentru a fi ei nii primii i cei mai importani oameni din viaa lor. n msura n care acest lucru are loc copiii nu este posibil o deplintate i o ntregire a lor care apare n urma stabilirii unei uniti ntregitoare cu ali oameni dect mama personal a fiecruia. Astfel prinii care urmresc prin diverse mijloace de a fi primi i cei mai importani din viaa copiilor lor exclud prin aceasta nevoia celei mai fundamentale i mai decisive nevoi a lor care este ct posibil relaia i unitatea cu alt om. ntmplrile i elementele care dovedesc c acel dat al iubirii materne este un mit domin viaa noastr, dei toi se pare c toi participm la un complot al tcerii i ne prefacem c nu le vedem este o mulime de oameni tineri care au nceput deja s mbtrneasc pe msur ce se apropie i depesc vrsta de 50 de ani, care sunt cu totul dezafectai, care n-au trit niciodat n viaa lor, pentru a ine mna mamei lor, i care vor sfri la azil dup moartea ei, pentru c sunt eunucizai cu desvrire, precum doi mgari nu se mai pot despri nicio clip. Pe mam bineneles c nu o preocup acest fapt. Singurul lucru care o intereseaz este s fie alturi de ea feciorul ei atta timp ct triete. Dup moartea ei potopul Att de grozav este instinctul matern. O dovad izbitoare c dragostea mamei pentru copilul ei nu este de la sine l constituie faptul c n ciuda constatrii c suptul la snul matern are o importan uria pentru dezvoltare, pentru sntatea psihic i somatic a copilului i c de acest proces depinde i durata vieii omului, statisticile arat c numrul mai mic de mame din Europa care-i alpteaz suficient copiii ar fi grecoaicele, n timp ce suedezele lipsite de inim i reci ntlnind procentajul cel mai mare. Astfel ceea ce apare ca legturi strnse de dragoste individul cu probleme psihologice nu le-a perceput ca atare. Dimpotriv simte, chiar dac nu are contiina acestui fapt, c este folosit de oamenii care se presupune c-l iubesc pentru a-i satisface iubirea lor de sine i aceasta devine manifest n cazurile de suicid care este expresia unei mari furii, bineneles c nu mpotriva preedintelui democraiei sau a potaului, ci mpotriva celor ce sunt foarte aproape de el i care se presupune c-l iubesc. Oamenii care se
25

sinucid, dei pot avea n jurul lor muli oameni care arat c le pas de ei i i iubesc, las de obicei un bilet n care descriu singurtatea i izolarea de nesuportat pe care o simt. De aceea, omul ce are probleme psihologice este nevoie s-i recreeze relaii, ncepnd cu psihoterapeutul i continund cu ceilali. Problema lor va disprea cnd va forma relaii sntoase i va putea astfel s-i mplineasc nevoile sale. Satisfacerea nevoilor sale n legtur cu viaa prezent i nu cu trecutul, orict de nefericit ar fi fost viaa lui precedent. Nu este doar posibil ci este i indicat s ignore trecutul i s lucreze pentru prezent ntruct, contrat prerii dominante, nimic din cele ntmplate n trecut, independent de felul n care au influenat viaa lui atunci sau o influeneaz acum, va avea o anumit importan s nvee acum s-i mplineasc nevoile sale. De aceea este nevoie ca psihoterapia s se ocupe de ceea ce individul tulburat psihic face acum, n antitez cu obinuita accentuare a trecutului. De aceea este nevoie ca psihoterapia s nu se ocupe n mod special cu aciunile subcontiente, care desigur c exist, ns are o mic importan, n ncercarea de a ajuta omul deranjat psihic n a-i satisface trebuinele sale, ncercare ce trebuie s fie absolut contient pentru a fi eficient. 6. Rspunderea/ Responsabilitatea Responsabilitatea, care este o preocupare fundamental n abordarea psihoterapeutic orientat spre ntmpinarea realitii, ar putea fi diferit ca i capacitatea omului de a-i mplini nevoile lui, n aa fel nct s nu-i ncurce pe ceilali n mplinirea nevoilor proprii. Exemplul omului responsabil este acela care poate oferi i primi dragoste. Dac o fat se ndrgostete e un om responsabil, acela fie va rspunde dragostei ei fie va avea grij s-i spun ntr-un mod delicat c i preuiete interesul ei ns el nu nutrete sentimente asemntoare. Dac va profita de dragostea ei pentru a avea parte de un ctig material sau sexual nu va face dovada unui om responsabil. De asemenea un om responsabil face ceea ce-i d sentimentul c are valoare pentru sine i pentru alii. Este dispus s priveze de anumite lucruri pentru a simi c reprezint ceva ca om. Cnd un om responsabil promite de a face ceva pentru un alt om, i va da silina s mplineasc ce i s-a cerut, att de dragul celuilalt ct i pentru a ctiga sentimentul valorii de sine el nsui. Un om iresponsabil poate s realizeze sau nu ce este promis, n funcie de dispoziia ce o are, de procesul sufletesc pe care l presupune
26

evaluarea chefului de a face ceva sau nu. Un astfel de om nu dobndete nici un respect fa de propria persoan i nici a celorlali i va sosi un moment cnd i el va suferi i ceilali din cauza lui. Ctigarea responsabilitii este o chestiune de via, avnd bineneles o complexitate special. Dei anumite nevoi ne sunt proprii ca un dat de la natere pn la moarte, nevoi care dac nu sunt mplinite ne fac pe noi sau pe cei din jurul nostru s suferim, nu suntem nzestrai din fire cu capacitatea de a le mplini. Dac capacitatea omului de a-i mplini nevoile sale era odat, nu ar exista probleme psihologice. Aceast capacitate se ctig, se nva. Milioane de pacieni ai psihiatrilor din toat lumea ne asigur c acest lucru nu este uor. ns dei este dificil ca un om s nvee s devin responsabil muli oameni reuesc s fie responsabili i s-i mplineasc nevoile lor. Muli oameni se comport n mod responsabil luptndu-se s creeze acel mediu n cadrul cruia ncearc prin exemplul personal mai ales dar i prin viu grai atta timp ct este conform exemplului lor s transmit acest principiu al rspunderii, dei nu este necesar s facem o ncercare special pentru a scoate la iveal att responsabilitatea noastr ct lipsa ei i mai ales la cei tineri. Acest lucru nu trebuie uitat niciodat de prini, profesori, clerici i de toi ceilali oameni. Din nefericire nu ne preocupm de aceia care s-au deprins s aib viei responsabile, ne preocupm n special de aceia care nu au nvat acest lucru sau au pierdut aceast capacitate, astfel spus cu aceia care umplu spitalele psihiatrice, nchisorile i cabinetele psihiatrice, nchisorile i cabinetele psihiatrilor i psihoterapeuilor, care se poate s nu fie nimic altceva dect nite oameni iresponsabili a cror comportament este o ncercare insuficient-nesatisfctoare i nerealist de a-i mplini nevoile lor. Exist dou categorii de oameni care pot fi caracterizai ca iresponsabili conform cu definiia responsabilitii la care s-a fcut referire mai sus i cu care psihoterapeuii n-au ocazia s se ocupe. Primii sunt cei care pot s-i mplineasc nevoile, sau cel puin sentimentul sta l au, mpiedicndu-i pe ceilali de a-i mplini propriile lor nevoi. ntr-o societate totalitar, precum n Germania nazist, Hitler poate c era considerat excesiv de responsabil de ctre cei ce credeau n ideile lui. Prin comportamentul su a ctigat dragostea i respectul celor ce simeau precum acesta, ns acesta a fixat normele. Cei care credeau ntr-o societate liber, nu puteau accepta normele lui i n acelai timp s ofere i primeasc dragoste simind c au valoare. n Germania nazist, din perspectiva noastr, pe oamenii responsabili i-au vrt n lagre de concentrare. ntr-o societate liber nazist este considerat orice iresponsabil, a crui comportament nu este acceptat social i care nu-i poate mplini nevoile sale. Acelai lucru s-ar putea spune
27

despre anarhici i de toi cei care ncearc, fr bineneles s reueasc n final, de a-i mplini nevoile, i mpiedicndu-i pe alii s i le mplineasc pe ale lor. Acestei categorii aparin muli duhovniceti/ndrumtori faimoi i demni de respect, n special n spaiul religiei, influennd pe muli oameni care depind n totalitate de acetia ridicndu-i n slvi, precum au fcut atia milioane de germani cu Hitler. Oamenii acetia reuesc s-i conving pe admiratorii lor c au cheile paraclisului, ameninnd permanent cu flcrile iadului pe pctoi, adic pe cei ce ndrznesc s le conteste autoritatea. Sunt oameni iresponsabili la extrem i deosebit de periculoi, care, dei n realitate sunt cu totul fr importan, ntruct au reuit s se poziioneze ca administratori absolui ai harului sfnt, dobndesc o putere uria i sunt exact aceia despre care Hristos spunea c nchis mpria cerurilor n faa oamenilor i ei nu ntr, ns nici pe ceilali nu-i las. (Mt. 13, 14). Oamenii acetia sunt la modul real chinuii pentru c dei chinuiesc atia oameni pentru a reui satisfacerea propriilor nevoi, niciuna din nevoile lor cronice nu reuesc s-o mplineasc. Sunt omulei vrednici de plns care tremur n faa legiunilor de demoni pe care le simt c se gsesc n ei i care pot la un moment dat s ias n afar i s-i descopere cum sunt de fapt. De aceea i sunt nite vrjmai nenduplecai ai psihiatriei i a oricrei tentative de investigaie a lumii interioare a omului, luptndu-se numai pentru ntrirea controlului exterior. Prezena acestor oameni arat ct de bolnav i de deczut este societatea noastr, n principal pentru c exist att de muli oameni care au nevoie de ei i i sprijin. Msura tragic a patologiei i decderii societii germanice din timpul rzboiului nu a fost Hitler ci milioanele de germani ce l-au ridicat n slvi. Exist i anumii oameni care sunt n parte iresponsabili, pentru c o parte din comportamentul lor este responsabil asigurndu-se mplinirea nevoilor lor. Printre ei sunt anumii rasiti, care cred c anumii oameni sunt inferiori i periculoi din firea lor. La msura n care oamenii acetia se comport ntr-un mod care-i face pe ceilali s sufere sunt i iresponsabili. Cea de a doua grup de oameni care pot fi caracterizai ca iresponsabili plecnd de la definiia responsabilitii la care s-a fcut referire i cu care psihiatrii i psihoterapeuii nu se ocup, pentru c nu-i vatm pe ceilali i ntruct nu cer s fie ajutai, este constituit din aceia ce-i mplinesc nevoile n parte. Printre acetia exist i aceia pentru care viaa lor are sens i este creatoare, precum se ntmpl cu anumii erenui i excentrici, oameni neconvenionali. Psihoterapeuii care urmeaz o abordare psihoterapeut orientat spre o confruntare cu realitatea i pun accent pe
28

responsabilitatea i iresponsabilitate, evit n a folosi obinuitele diagnostice psihiatrice, precum nevroz sau psihoz, care tind s-i fixeze pe oameni n categorii i stereotipuri, limitnd descrierea lor la comportamentul unui individ tulburat psihic, ar putea caracteriza ca responsabil spre exemplu pe omul ce susine c este Alexandru cel Mare menionnd elemente nerealiste ale comportamentului i gndirii sale. Numindu-l psihotic sau schizofronic l ntroducem n categoria bolnavilor; l desprim de ceilali oameni i ntrim problema ce o are, oferindu-i o scuz lipsei de responsabilitate. Descrierea individului tulburat psihic face evident incapacitatea lui de a-i satisface nevoile, renunarea la efortul de a-i mplini nevoile ca Dimitrie Dimitropulos i urmrirea satisfacerii acestora ca Alexandru cel Mare, care este o iluzie raional pentru un om ce se simte nsingurat i nesatisfctor. Descrierea ca iresponsabil este mai exact, care arat c lucrarea noastr trebuie s constea n a-l apela n a deveni mai responsabil pentru a putea n a-i mplini nevoile prin sine. Cu toate acestea termenii de nevrotic, psihotic, schizofronic i alii asemntori este pateu a limbii noastre att a limbii vorbite, ct i celei profesioniste (specializate). Desfiinarea dintr-o dat a lor ar fi nefireasc i neltoare pentru muli i de aceea vor fi folosii n aceast carte, ns nu va trebui considerat ceva mai mult dect presupune iresponsabilitatea. Dac o s considerm sntatea sufleteasc ca responsabilitate i tulburarea psihic ca iresponsabilitate nu-i vom aborda pe cei pe care dorim s-i vindecm ca bolnavi psihic, ci ca pe oameni cu care este nevoie s stabilim o relaie pentru a putea s-i mplineasc nevoile lor i astfel s-i mbunteasc comportamentul care provoac atenia noastr. nvtura responsabilitii nvtura responsabilitii este cea mai important lucrare a fiinelor (animalelor) superioare ncepnd cu omul. In afar de om lucrarea aceasta se exercit sub presiunea instructului i este legat direct de constituia celor ce fiineaz. Animalele au numai cteva luni pentru a nva s supravieuiasc. Dac timpul nu este folosit spre o deprindere intensiv, ele nu triesc. Coiotul, o specie de lup din america este un foarte bun exemplu de specie care a supravieuit n ciuda condiiilor foarte nefavorabile. Pn i viclenia uman n-a reuit s-l extermine ntruct este prevztor i nelept. Mama coiot i nva pe micuii ei imediat dup natere ca s aib grij de ei nii, s se bizuie pe capacitile lor naturale i pe inteligena lor i mai presus de toate s-i aib mintea aintit spre posibilele pericole. Puii simt ncordarea

29

nvtorului lor i-i nsuesc lecia bine. Supravieuiesc confruntndu-se cu foarte mari greuti i cu condiii deosebit de nevaforabile. Aa cum arat multe cazuri de copii abandonai omul nu este condus de instinct pentru avea grij i pentru a nva responsabilitatea pe copiii lui. Cu toate acestea omul a dezvoltat n locul instinctului de acest tip capacitatea intelectual de a nva bine responsabilitatea. Copiii de obicei nva n cadrul unei relaii de iubire cu prinii responsabili, o legtur care cuprinde nvtura i exemplu. Responsabilitatea se nva de la rudeniile, nvtorii, clericii i prietenii responsabili cu care copiii au o anumit legtur sau contact. Printele responsabil realizeaz legtura necesar cu copilul i-l nva responsabilitatea mbinnd cu potrivire dragostea cu autoritatea. Dei mijloacele prin care fiecare om responsabil a primit dragoste i autoritate nu sunt ntotdeauna evidente, o examinare mai atent arat c au existat. Oamenii care ntr-un anumit moment al vieii lor, n special n anii copilriei, nu au stat lng ali oameni care i-au dat interesul ndeajuns n a-i iubi i s-i obinuiasc cu autoritatea, nu vor nva s fie oameni responsabili i de aceea vor suferi toat viaa lor. Raportarea la anii de nceput are a importan special i nseamn c cu ct mai devreme gustm din dragoste i ne obinuim (exersm) cu autoritatea cu att vom deprinde mai uor i mai bine responsabilitatea. Nu este adevrat c responsabilitatea o poate nva cineva numai la vrsta copilriei. Omul se poate nva cu autoritatea la orice vrst. Totui este mai uor ca cineva s se deprind cu ea ntr-un mod corect la nceput dect s le separeu pe cele rele nvate n trecut. S ne gndim la dificultile pe care le ntmpin un om care ncearc s-i ndrepte greelile gramaticale, un mod de via deformat sau obiceiurile gastronomice nesntoase. Ca cineva s-i nsueasc un mod de nvare doar la facultate este mult mai dificil dect dac ar face-o la coala primar. Astfel copilul trebuie s nvee responsabilitatea devreme acas i la coal dect mai trziu la un psihiatru. Cu siguran c mai muli prini cred c copiii nu se deprind uor cu responsabilitatea. Copiii nu tiu c ceea ce li se pare uor i plcut nu va satisface nevoile lor cele mai profunde, astfel c aproape de la vrsta prunciei refuz s accepte c trebuie s nvee de la prinii lor felul n care trebuie s-i mplineasc nevoile. Mai trziu cnd sunt destul de mari pentru a putea s vad realitatea, i ncearc (ispitesc) prinii printr-o atitudine iresponsabil pentru a constata n primul rnd dac ei se intersecteaz ndeajuns de ei, obligai astfel s-i jertfeasc linitea lor pentru a-i nva cum pot s-i mplineasc nevoile i n al doilea rnd pentru a vedea dac acetia (prinii) au nelepciunea necesar pentru a-i nva felul n care se pot mplini cu adevrat.
30

Prinii trebuie s-i nvee pe copii cu o autoritate dublat de dragoste pentru a se comporta n aa fel nct s poat s-i satisfac nevoile lor. Copiii vor s devin responsabili ns nu doresc autoritatea i nu vor s deprind un mod de comportament mai bun, dac nu sunt prinii lor i dau interesul ndeajuns pentru a le arta n mod activ modul responsabil n care trebuie s se comporte. Un mod iresponsabil de a se comporta este spre exemplu s spun nu cnd de fapt ar vrea s zic da. Deseori eum n a mplini nevoile noastre pentru c spunem nu atunci cnd trebuie s spunem da sau mai trziu n via ntruct spunem sa dei dorim s spunem nu. Prinii care se intereseaz i-i iubesc copiii i nva s spun ceea ce vor cu adevrat pentru a fi mplinite nevoile lor. Pentru ca prinii s pstreze legtura cu copiii lor este necesar s acioneze responsabil mpreun cu ei. Aceia a cror fapte nu arat responsabilitatea fa copiii lor pierd legtura cu ei iar acetia n final nu ajung nite oameni responsabili i simt nevoia de a-i ncerca pe alii din lume, ncercnd s dobndeasc legtura care este vital pentru mplinirea nevoilor lor. Aa cum fac ntotdeauna criminalii juvenili, care refuz realitatea pe perioada ncercrii respective ncurcnd lucrurile foarte ru. Este foarte cunoscut exemplul copilului care vrea s vad televizorul, dei nu i-a citit leciile, i care promite, implor, amenin, ncercnd s se pun bine cu prinii si, ntr-o ncercare disperat de a scpa de rspunderea lui; iar uneori chiar reuete ceea ce dorete, ns nu nva nimic din ceea ce e realitatea. Merge la coal necitit i se confrunt cu consecinele neplcute ale acestui fapt ns deseori i condamn pe prini pentru acest lucru i nu pe sine, sporindu-i lipsa de responsabilitate. Mai trziu, n viaa lui se va gsi inevitabil n multe situaii neplcute, ntruct n-a nvat s fie un om responsabil, ci va fi cu totul nepregtit s le fac fa. Prinii care sunt dispui s suporte chimul pe care l provoac mnia accentuat a copilului lor, pentru c cer fr s cedeze de la copil s-i preia responsabilitile lui, i dau o lecie care i va fi de folos toat viaa. Situaia contrar n care prinii nu fac acest lucru creeaz modelul pentru viitoarea iresponsabilitate a lui care l va mpiedica s-i mplineasc nevoia s se simt c are valoare i cu ct mai mic va fi preuirea de sine i convingerea n propria persoan, cu att mai incapabil ca fi n a reui ceva n via i n final ca o evadare din chinul acestui cerc vicios ai responsabilitii i al disperrii va adopta comportamente pe care psihiatrii oamenii de tiin le vor cataloga cu uurin lipindu-le eticheta psihopatologic de rigoare i ndopndu-i cu tranchilizante din belug pentru a-i trimite astfel fr drept de apel n iad.

31

Este necesar ca prinii nu numai s cear de la copiii lor s-i preia responsabilitile pe care ei le apreciaz a fi potrivite fiecrui stadiu din viaa lor i care s nu depeasc puterile, ci s-i acetia dovada c au preluat la rndul propriile lor rspunderi de prini. Prinii care nu au autoritate i limite ei nsii nu-i pot nva pe copiii lor ce este autoritatea. Printele care privete permanent televizorul, care nu citete niciodat o carte, care nu pare s aib valorile pe care le au cei ce-i folosesc creierul, va avea o mare dificultate n a-l convinge pe copilul su despre valoarea studiului i al progresului la coal. Copilul care nu va nva de la prinii lui cum s triasc plecnd de la exemplul i nvtura lor, nu le va purta respect. Dac continu s-l dezamgeasc este posibil s nceteze i n a-i iubi, deoarece l priveaz de capacitatea de a nva cum i poate mplini nevoile sale. Cnd autoritatea este raional i de neles i cnd comportamentul prinilor este conform preteniilor pe care le are de la copil, acela i va iubi i i va respecta, chiar dac comportamentul lui superficial nu las s se ntrevad aa ceva. Prinii trebuie s neleag c copilul are nevoie de prini responsabili i c pstrarea unei poziii responsabile nu va nstrina niciodat definitiv copilul de ei, iar aceast nelegere i va ajuta s-i nvee pe copiii lor ce e responsabilitatea. Dobndim n realitate respect de sine prin autoritate i abordarea celorlali cu dragoste. Autoritatea trebuie s conin ntotdeauna n ea dragoste. M interesez suficient de tine pentru a te obliga s acionezi ntrun mod mai bun, n mod pe care eu deja l cunosc i pe care l vei afla prin experien, recunoscndu-l ca cel mai corect. n acelai mod dragostea trebuie s aib mereu i elemente de autoritate: Te iubesc n primul rnd c eti tu, ns pentru c sunt om i nu Dumnezeu, draga mea pentru tine se ntrete cnd ncerci s devii vrednic de iubire. Nimeni s nu-i spun aproapelui: Pentru ce nu m iubeti pe mine; cci cel ce s-a fcut vrednic de iubire l atrage i pe aproapele spre a-l iubi12. Amgirea pe care o exercit ncercarea responsabilitii n mijlocul ispitelor a devenit un subiect ndrgit al literaturii ncepnd cu Adam i Eva. De pe poziia pasiv a cititorului este posibil s nu ne trezeasc interesul dac cea care va ctiga va fi responsabilitatea sau iresponsabilitatea, fascinai fiind de ideea de a face opoziie. De fiecare dat ns cnd responsabilitatea este ncercat, cititorul se pune pe sine la ncercare fr a fi nevoie s plteasc preul vreunui eec. nelesul de autoritate n condiiile n care vict____ astzi este luat n vizor din cauza tin________ pe motive politice. Autoritatea a fost identificat cu o educaie autorhic, cu alungarea
12

Ava Dorotei, Pentru fratele cel bolnav, 1, EPE, Filocalia gr. vol. 12, pag. 642

32

lui Delmuz, cu Makroniso i cu alte evenimente istorice pe care le-au trit unii dintre btrnii de astzi n tinereea lor i care rmn cantonai la acestea ca i cum nimic altceva nu s-a mai ntmplat de atunci sau ca i cum evenimentele nemaintlnite care au marcat epoca noastr nu ar fi avut loc. Astfel aprm cu patim acel deceniu al cincilea cnd s-a instituit azilul academic, pentru ca orice tineri furioi s se poat ntra n universiti i politehnici pentru a face harababur oricnd au chef, ateptnd cu incontien ca cineva s controleze impulsurile lor distrugtoare pe care ei nii sunt incapabili s i le stpneasc. Reamintindu-le celor tineri de luptele lor de rezisten de acum 50 de ani, unii dintre btrni i nchipuie c se ntmpl evenimente asemntoare astzi i se identific cu studenii protestatori mpotriva reformei din educaie, pe care-i vd ca pe nite eroi ce escaladeaz acropolele pentru a cobor de acolo steagul german. Pentru c o astfel de perspectiv este a celor btrni ce nu au prevzut, trind doar ntrun trecut mult ludat. n aceste condiii nu pot vedea c studenii ce protesteaz mpotriva acestei reforme din nvmnt sunt gata s-o fac de fapt mpotriva oricrei forme de reforme din educaie. ntruct protestele sunt n realitate sunt modaliti prin care i exprim furia lor i sunt furioi pentru c i-am fcut foarte fragili (nedispui cu greutatea) pentru a putea s triasc ntr-o lume dur i inuman, unde toate au ca motivaie egoismul. Noi toi, orict de sfinte ar fi valorile noastre, facem ce facem pentru a iei pe primul loc, pentru o victorie fr grij, pentru putere, pentru slava i scoaterea noastr n eviden. i toi, fr excepie, pentru a ni le asigura pe toate acestea nu ezitm s clcm pe orice cadavru. Nu ezitm de a face orice compromis i de a spune orice minciun, i ce-i mai ru nu este c le facem pe toate acestea, ci c n timp ce le facem susinem c suntem neprihnii, idealiti, credincioi, patrioi. Cei tineri sunt furioi c i-am fcut s fie fragili pentru a putea tri ntr-o astfel de lume inuman, n special pentru c tiu c nu facem fie i dintr-o concepie eronat, ci din indiferen/nepsare. Cel mai simplu pentru noi era s-i fi lsat s fac orice vor pentru c n felul acesta nu ne-ar fi stricat linitea. Aa nu suntem nevoii s le dm fie i o frm din sufletul nostru dac nu am dori-o sau nu am putea s le-o dm. De aceea le-am dat tot ce ne-au cerut, chiar i otrav, pentru a nu fi nevoii s le dm o bucat din sufletul nostru. Tinerii sunt furioi c simt c de ei nu-i pas n esen nimnui. Nici prinii lor, care n cel mai bun caz i doresc propria recunoatere prin intermediul lor, nici nvtorii lor, care numai de leafa lor le pas i pe care vor s-o ia fcnd ct mai puin. Exist coli n insule deprtate unde nvtorii merg la coal trei zile pe sptmn i nimic nu se ntmpl. Cine poate controla aceasta i s reclame mai departe? nvtorii se rzboiesc pentru aceste sfinte idealuri i
33

pun n micare nostalgiile vechilor lupte pentru a nu mai exista nici un control care s limiteze libertatea lor. Tinerii sunt furioi pentru c au nceput s se ndoiasc chiar i autenticitatea vechilor lupte, dup ce combatanii de atunci s-au aranjat att de linititor i se bucur cu atta neruinare de toate deliciile oferite de sistemul mpotriva cruia au luptat, coninnd bineneles cu neobrzare vechile lor predici nvechite i denigratoare. Vorbesc de programe i propuneri evitnd s fac referire personale precum diavolul fuge de tmie, pentru c tiu foarte bine c aa nu va fi n pericol s fie prini cu ma n sac pentru inconsecvena izbitoare i ipocrizia lor. Politica de azi ns numai dac vorbeti de sinceritate, cinste i nainte de toate de lipsa de egoism a politicienilor poate deveni vrednic de crezare i de folos. De programe i propuneri sunt suficieni informaticieni. Tinerii sunt furioi c i-am nvat s aib orice vor, precum vor i oricnd vor. I-am fcut s cread c n via doar vor lua i c nu va fi nevoie s dea vreodat iar acum sunt infirmi i nu mai pot face s se comporte ntr-un alt fel, de aceea sunt i condamnai s nu poat niciodat s-i satisfac cele mai vitale nevoi ale lor. Sunt furioi n special pentru aceasta, ntruct intuiesc c nu am fcut-o dintr-o iubire fie i bolnav, ci am fcut-o pentru a nu putea s triasc fr noi, pentru a rmne ai notri pentru totdeauna, adic totul e dintr-un egoism fr msur. Pentru toate raiunile de mai sus nu-i nvm pe cei tineri cu autoritatea, ns omul nva s fie responsabil n cadrul relaiilor cu oameni responsabili, dup preferina prinilor afectuoi care-l iubesc i care-l nva autoritatea i care sunt destul de nelepi nct s-i acorde libertatea de a ncerca responsabilitatea pe propria-i piele ndat ce e gata ca s-o fac. 8. Psihoterapia de responsabilizare n paginile anterioare s-au pus bazele pentru psihoterapia de responsabilitate, care este o abordare psihologic orientat spre confruntarea cu realitatea aa cum este ea aici i acum, i s-a demonstrat c indivizi deranjai psihic, oricare ar fi simptomele lor psihiatrice, sufer dintr-o infirmitate panuman (universal). Sunt incapabili de a-i mplini nevoile lor ntr-o modalitate realist i fac ncercri nereuite pentru a reui aceasta ntrun mod nerealist. ntruct sufer ei nii sau i fac pe alii s sufere, se duc la un psihiatru sau la un psihoterapeut fie din voia lor, fie c sunt determinai de alii. Terapia de responsabilizare este modul prin care psihoterapeutul ndrum indivizii deranjai psihic s abordeze realitatea i s-i mplineasc nevoile lor.

34

Deci cele care s-au spus pn acum n aceast carte se adreseaz n special psihiatrilor, psihoterapeuilor, lucrtorilor sociali, psihologilor de profesie, nu trebuie s uitm c muli ali oameni fac psihoterapie, cel puin pe ideea c i ajut astfel pe oameni s-i mplineasc mai bine nevoile lor. Oricine folosete principiile psihoterapiei pentru responsabilizare care ncearc s ajute un om pentru a putea s ajute pe sine s ctige un comportament mai responsabil, n esen nu face nimic diferit de ceea ce face un psihoterapeut sau dect ce fac prinii care ncearc pe ct pot mai bine s educe un copil pentru a deveni un om responsabil. Dei nvtorii, sftuitorii, clericii, antrenorii i alii ce lucreaz cu oameni folosesc ceea ce s-ar putea numi principii psihoterapeutice, ndrumarea indivizilor iresponsabili le-a fost consacrat psihiatrilor i psihoterapeuilor pentru ca acetia s devin mai responsabili. nvtorii i ceilali de regul nu se preocup cu indivizii cei mai responsabili, nici nu au un el concret psihoterapeutic direct de sporire a responsabilitii. Cu toate acestea deosebirea fundamental ntre psihoterapie i ndrumarea comun care este eficient se gsete n intensitate i nu n felul de lucru. Psihoterapia este un tip special de educaie care ncearc s reueasc ntr-o relativ rapid i intensiv perioad ceea ce ar fi trebuit ca omul s dobndeasc pe toat durata dezvoltrii lui. Cu ct un om este mai responsabil, cu att mai mult are nevoie s deprind un comportament acceptabil i realist, n vederea mplinirii nevoilor lui. ns consumatorul de diverse substane, alcoolicul i psihoticul sunt exemple n special a unor oameni iresponsabili care au dificultatea de a se lega suficient de cineva pentru a putea nva sau a renva modaliti mai potrivite de a mplini nevoile lor. Pe ct de uoar sau dificil poate s fie aplicarea n fiecare caz concret, metoda didactic special pe care o numesc psihoterapie de responsabilizare este constituit din trei procese diferite legate strns ntre ele. Primul este legtura. Psihoterapeutul trebuie s stabileasc o legtur cu individul tulburat psihic pentru a putea mai apoi s-l ajute n a se confrunta cu realitatea, i pentru a vedea n ce fel comportamentul su nu este realist. Al doilea este procesul de respingere din partea psihoterapeutului al comportamentului nerealist al celui deranjat psihic dar n acelai timp printro acceptare a lui nsui. Ultimul este procesul, necesar n diverse grade n funcie de individul tratat, prin care psihoterapeutul l nva cele mai bune moduri de a se mplini n cadrele oferite de realitate. De obicei cel mai dificil stadiu al psihoterapiei este rimul, adic ncercarea de teme_______ a unei legturi, de care omul tulburat psihic are atta nevoie, dar pe care n-a reuit s-o realizeze sau s-o pstreze pn n
35

momentul nceperii terapiei. Atta timp ct nu exist acea legtur necesar dintre orice psihoterapeut responsabil i individul tulburat psihic, nu poate fi posibil terapia. Principiile directoare ale psihoterapiei de responsabilizare sunt orientate spre urmrirea stabilirii unei legturi potrivite, a unei relaii umane oneste prin care individul tulburat psihic, poate pentru prima dat n viaa lui, simte c cumva i pas ndeajuns de el nu doar pentru a-l accepta, ci i pentru a-l ajuta s-i mplineasc nevoile sale ntr-o lume real. 9. Legtura Cum psihoterapeutul s se lege de individul tulburat psihic nct acela s nceap mplinirea nevoilor sale? Psihoterapeutul are o misiune grea, pentru c trebuie s realizeze dintr-o dat o relaie constant i consistent cu un om care a euat n trecut s creeze astfel de relaii. n aceast lucrare psihoterapeutul este uurat atunci cnd recunoate c individul tulburat psihic are nevoie disperat pentru a se lega i c sufer pentru c nu-i poate mplini nevoile sale. Omul deranjat psihic caut pe un altul de care s se poat lega. Careva care s-l intereseze i de care s fie convins c se intereseaz de le nsui. Cineva care s-l conving c va rmne mpreun cu el pn s poat s-i mplineasc mai bine nevoile sale. Terapeutul care se lupt cu un om tulburat psihic i care gsete foarte dificil s se lege cu el, nu poate vedea uor aceast disperare a lui. Individul deranjat psihic, n ciuda marii sale nevoi pentru o legtur, de regul se mpotrivete ntruct a fost dezamgit de multe ori n trecut, atunci cnd a ncercat s gseasc pe cineva de care s se lege. Opoziia lui este modul prin care ncearc sinceritatea, sensibilitatea i responsabilitatea psihoterapeutului. Titlul de psihiatru sau psihoterapeut nu nseamn mare lucru pentru omul bolnav. l va ncerca s vad ce fel de om este i dac va descoperi c are lipsuri nu va exista legtur ntre ei. Capacitatea psihoterapeutului de a se lega este cea mai important abilitate pentru psihoterapia de responsabilizare ns este foarte dificil n a o descrie. Cum poate descrie cineva n cuvinte realizarea rapid a unei relaii puternice i fundamentale dintre doi relativ strini? i cnd cel tulburat psihic nu vrea s se supun terapiei, precum se ntmpl adesea cu criminalii infantili, sau cnd nici nu realizeaz c este sub terapie, cum se ntmpl uneori la psihiatru cu indivizi tulburai psihic care nu comunic cu mediul lor? Un motiv prin care am putea s nelegem cum reuete legtura este s ncercm s descriem calitile pe care trebuie s le aib n mod necesar un psihoterapeut.
36

Cu ct psihoterapeutul are ntr-o mai mare msur aceste caliti, cu att va putea mai bine s foloseasc principiile psihoterapiei de responsabilizare pentru a putea realiza legtura necesar. Psihoterapeutul trebuie s fie un om responsabil, relativ matur, constant i sensibil, care s aib compasiune care s-i pese de cellalt. Este necesar s fie un om care poate s-i mplineasc propriile lui nevoi i care este dispus s discute propriile lui lupte, n aa fel nct cel tulburat psihic s poat s vad c este posibil ca cineva s acioneze responsabil dei uneori este posibil s fie dificil. Nu trebuie s fie nici distant nici inaccesibil i nici s se simt superior. Nu trebuie s dea niciodat impresia c nu d o atenie special muncii sale, convingerilor i valorilor sale. Trebuie s aib puterea de a se lega de cel tulburat psihic, s suporte critica lui intens i s primeasc punerea la ncercare a valorilor sale i mustrarea pentru orice neglijen sau greeal de la omul pe care ncearc s-l ajute. Trebuie s fie gata de a accepta c i el se afl la o mare deprtare de perfeciune dar i s poat arta c un om poate s acioneze responsabil chiar dac acesta uneori cere un mai mare efort. Psihoterapeutul trebuie s fie ntotdeauna constant i s nu acioneze plecnd de la orice oportunitate (avantaje). Trebuie s reziste la preteniile celui tulburat psihic cnd e vorba s i se fac favoruri, pentru o presupus calmare, pentru ncuviinarea faptelor sale orict s-ar ruga pentru aceasta sau ar amenina. Ne ncuviinnd niciodat aciunile iresponsabile ale lui va trebui s fie dispus s-l vad c sufer, dac aceasta l ajut s devin un om responsabil. De aceea exerciiul psihoterapiei de responsabilizare cere putere; nu numai puterea de care are nevoie psihoterapeutul pentru ca el nsui s duc o via responsabil, dar i puterea care este necesar att pentru a rezista cu fermitate indivizilor tulburai psihic care ateapt de la acesta s fie de acord cu lipsa lor de responsabilitate, ct i pentru a continua s le indice realitatea independent de ct aceia lupt mpotriva ei. Cei mai muli dintre indivizii tulburai psihic tiu c comportamentul lor este o derivaie. tiu c sunt diferii. Chiar dac nu tiu n mod direct, sunt nevoii prin fora lucrurilor s-o vad, pentru c societatea i desparte n spitale de psihiatrie, nchisori i coli de corecie i n afara separrii fizice cei tulburai psihic se gsesc ei nii izolai prin alte moduri. Nu pot s gseasc sau s pstreze o slujb, nu pot s-i fac prieteni, sau s ctige dragostea celorlali. Muli oameni responsabili care pot ns s-i mplineasc nevoile, nu se supun anumitor reguli sociale n general acceptate i poate c seamn cu persoanele tulburate psihic. Este posibil ca oamenii acetia s stea mai retrai, ns cnd doresc s se ntoarc n societate pot s-o

37

fac. Muli dintre cei care cer ajutor psihiatric nu pot s se apropie de ceilali sau s se conformeze la criteriile sociale ori ct i-ar dori-o. Psihoterapeutul trebuie s tie i s neleag ce se ntmpl cu omul care este retras sau diferit, pentru c nu poate s-i mplineasc dup cum trebuie nevoile lui i trebuie n principiu s-l accepte aa cum este. O trstur deosebitoare important a unui bun psihoterapeut este capacitatea de a accepta fr s judece un om tulburat psihic i s neleag de ce se comport aa cum o face. Nu trebuie s fie niciodat surprins sau s simt scrb fa de comportamentul celui tulburat psihic orict ar fi de nepermis. Un mod prin care cei tulburai psihic i pun la ncercare pe psihoterapeut este de a se comporta iraional. Psihoterapeutul trebuie s rmn indiferent, comportndu-se cu acel comportament neobinuit, bun care este aproape imposibil dac nu a dobndit experien suficient lucrnd cu diveri subieci cu probleme i n diverse condiii. Cnd cel tulburat psihic constat c psihoterapeutul este un om care accept, nelege i nu se nfricoeaz va ncerca s stabileasc o legtur cu el. Psihoterapeutul trebuie ca n cele din urm s fie ndurerat pentru situaia celui bolnav. Trebuie c ntr-un anumit grad s fie marcat de aceasta i de problemele lui i n plus s sufere mpreun cu el. psihoterapeutul care poate lucra indivizi iresponsabili la modul serios fr ca s fie marcat deloc de chinurile lor nu va stabili nicicnd o legtur suficient cu acetia pentru ca intervenia sa terapeutic s aib succes. Legtura cu indivizii tulburai psihic care sunt relativ responsabili este posibil s reueasc imediat. ns cnd e vorba de indivizi deranjai psihic iresponsabili aceasta ia mai mult timp. Cu toate acestea urmrirea crerii unei legturi are o importan decisiv pentru terapie i numai dup apariia legturii cel bolnav psihic va ncepe s priveasc n fa realitatea. Dou exemple din teatru pot s clarifice ce fel de legtur se realizeaz n psihoterapie. Subiectul piesei de teatru a lui Robert Bolt Un om pentru toate epocile este un conflict ntre Thomas More i regele Angliei, Henry VIII fiind legat de decizia celui din urm s divoreze de Catherina, prima lui soie i s se nsoare cu Anna Bolun. Obosit de Catherina mai n vrst ca el i scos din mini de Anna, Henry i justific decizia plecnd de la faptul c Catherina nu putea s-i fac un motenitor de parte masculin care era necesar pentru ca motenirea tronului s fie asigurat pentru familia Tudor. Thomas More la nceput sftuitor i apoi cancelar al Angliei, a refuzat s declare c divorul pe care l cerea regele este legal. Refuzul lui More l-a dus n final la execuie, sprijinit pe clemene mincinoase i pe jurmnt fals.

38

Relaia dintre More i rege este modelul unei relaii terapeutice ideale, dei rezultatul a fost foarte diferit de ceea ce se ntmpl n psihoterapie, i vine s ne arate c legtura psihoterapeutic ce se dorete nu poate fi limitat doar la relaiile psihoterapeutice. Muli oameni se leag mpreun unii cu alii n acest fel. Diferena este c legturile obinuite pot sau nu s fie plnuite dinainte. n psihoterapie legtura este ntotdeauna scopul. Thomas More, omul pentru toate epocile, a fost oricum s-ar estima un om remarcabil de responsabil. A trit o via onest i a acionat n conformitate cu convingerile lui. A crezut n Dumnezeu i n Biserica romano-catolic i a putut s vad c muli oameni, chiar i clerici, acceptau principiile care i coordonau viaa doar cu gura. A fost promovat dintr-o dat n poliia englez nu pentru c a urmrit aceasta ci pentru c regele a preuit capacitile i responsabilitatea lui. Devreme n cariera lui s-a legat de rege i l-a ajutat s scrie o carte prin care apra cu ndrjire Biserica romano-catolic mpotriva atacurilor luterane, ceea ce va uita cu totul cnd se va rupe de Biserica respectiv din cauza divorului su de Catherina. Nu exist nici o ndoial c Henry l aprecia i-l respecta pe more. Aceasta apare dramatic n reacia lui atunci cnd More l-a ntrebat pe rege, care avea puterea s divoreze de Catherina i sprijinul multor oameni, de ce i pas dac este de acord sau nu. Regele a pus problema (chestiunea) la un nivel personal cnd a rspuns pentru c eti cinstit. ntruct regele tia c decizia sa era iresponsabil simea ca pe o pierdere a preuirii de sine care putea s fie nlocuit numai cu ncuviinarea lui More. Acela a refuzat s aprobe decizia regelui. Pentru a se proteja pe sine i familia sa i spernd c regele ar putea s-i dea seama de iresponsabilitatea poziiei sale, More a spus c ar tcea i nu i-ar spune prerea sa referitor la aciunile regelui nici n mod public nici ntr-un mod asemntor. Dac aceti doi brbai nu aveau o legtur, regele nu ar fi avut nevoie de susinerea lui More. Pentru c aveau o foarte strns legtur, subiectul nu putea fi ignorat. More l cunotea suficient pe rege ca s-i dea seama c este zadarnic s mai vorbeasc cu el despre iresponsabilitatea sa. Henry nu sar fi schimbat. Discuia asupra iresponsabilitii cu persoane tulburate psihic ncpnate care nu sunt pregtite s se schimbe, le ncurajeaz numai ca s ncerce s-i justifice poziia lor iresponsabil. Psihoterapeutul care permite acest lucru i d persoanei deranjate psihic sperane mincinoase iar more nar fi fcut aceasta. Pe chestiunile la care regele era responsabil sau putea s se schimbe n continuare s discute i s pstreze legtura lor. Totui n psihoterapie nimic nu reuete prin discutarea iresponsabilitii unui om fr recunoaterea comun c ea exist i c aula poate face ceva pentru ea.

39

Dorina pentru o aciune responsabil este n mod natural baza pentru discuie, ns regele nu a avut o astfel de dorin. More a fost executat pentru c Henry nu a putut suporta refuzul lui de a declara c regele n-a fcut nimic ilegal, care n definitiv era o puternic condamnare a monarhiei. ntr-o astfel de relaie cineva trebuia s cedeze. ns i n psihoterapie, unde exist o legtur adevrat, cel tulburat psihic fie trebuie s devin mai responsabil fie s renune la terapie. Exist sperana c nu va pleca pentru c exist legtura i astfel va trebui s prseasc comportamentul iresponsabil. Din fericire puine dintre persoanele deranjate psihic ce se gsesc la terapie uzeaz de privilegiul regelui, dei ameninrile mpotriva psihoterapeutului venite din partea persoanelor tulburate psihic iresponsabile nu sunt neobinuite. Precum s-a ntmplat cu More n relaia sa cu regele, este necesar ca psihoterapeutul s stabileasc o legtur cu cel tulburat psihic i care vine la el pentru terapie. Trebuie s fie n special responsabil, s-l accepte pe cel tulburat psihic n cele eseniale ns s refuze s capituleze la presiunile lui de a-i fi ncuviinat lipsa de responsabilitate. Thomas More cu siguran c l-a acceptat integral pe rege i a sperat c acesta va deveni mai responsabil. ns a dezabrobat aciunea lui iresponsabil n cel mai mare grad ns pn la sfrit nu s-a lepdat niciodat n mod public sau ntr-un mod similar de rege. Orice psihoterapeut trebuie s poat s fac acelai lucru. Un rezultat mai fericit al confruntrii dintre responsabilitate i iresponsabilitate vedem n piesa de teatru a lui William Gibson care face referire la influena Annie Sullivan asupra lui Helen Keller n primele luni ale relaiei lor de lung durat. n aceast pies vedem crearea unei legturi care a nceput ca o relaie terapeutic i s-a dezvoltat ntr-o profund prietenie ntre dou persoane foarte responsabile. Cnd Annie Sullivan a ajuns de la Boston n Alabama dup o cltorie foarte obositoare, a simit fric cnd a vzut ct de urt se comporta eleva ei Helen i cum nimeni din mediul ei nu fcea nici-o ncercare s-i corecteze comportamentul animalic. n loc s adopte poziia familiei sale, care simea tristee pentru Helen care era oarb i surdo-mut, Anna simea nelinite pentru c Helen era considerat incapabil de orice din cauza infirmitii sale. Tentativele de nceput ale Annei de a stabili o legtur cu Helen au euat, pentru c Helen alerga mereu la prinii ei ce se prosteau cu ea pentru a-i justifica (ntrindu-i astfel) iresponsabilitatea. Bineneles c Helen era acceptat aa cum era. Problema era cum de nu a neles nimeni nevoia pentru pasul urmtor, care consta n acceptarea n continuare a Helenei dar printr-o nencuviinare a faptelor ei iresponsabile.

40

Anna a neles c dac ne se va lega att de mult, nct Helen s depind n exclusivitate de ea, nu va apare nicio schimbare. n ciuda puternicelor obiecii din partea familiei, Anna l-a convins pe tatl Hellenei s stea singur cu Helen pentru dou sptmni ntr-o cas mic din afara oraului. Pe perioada celor dou sptmni, Helen, prin dragoste i autoritate, a nceput s neleag c exista ceva n via mai mult dect ce cunoscuse pn atunci. V____, puterea i iubirea Annei i constatarea ei c Helen trebuie nvat cum s-i mplineasc nevoile ei au fcut ca minunea cu Helen Keller s aib loc. ntruct relaia dintre More i rege seamn cu relaia dintre terapeut i cel tratat din psihoterapia individual, ceea ce se ntmpl ntre Anna i Helen este mai apropiat de relaia care este necesar pentru a ncepe terapia ntr-un spital de psihiatrie sau ntr-o coal de corecie. Precum se ntmpl de obicei cu criminalii infantili i cu clienii psihiatrilor, Helen s-a mpotrivit la nceput terapeutului, fiind necesar folosirea forei pentru a fi inut n loc. Mai trziu cnd nevoile ei au nceput s fie satisfcute, legtura s-a adncit, pn acolo nct Anna a devenit persoana cea mai important din viaa ei. Terapia n-ar fi fost reuit, dac Anna nu era un om ferm i foarte responsabil, care era dispus s-i pun n pericol reputaia pentru ceea ce credea c era corect. A ieit n ntmpinarea Helenei nu ca pe un celu orb i surdo-mut ci ca pe un copil inteligent cu posibiliti multiple care era cu desvrire iresponsabil. Anna a refuzat s accepte lipsa de responsabilitate a Helenei ca ceva pe care infirmitile ei o fceau inevitabil s fie aa, justificnd-o. Dimpotriv a simit c Helen, tocmai pentru c avea aceste infirmiti, era nevoie s ncerce mult pentru a le depi i n final o va face. Faptul c relaia lor s-a adncit nct Helen a devenit mai responsabil apare la modul dramatic cnd a alergat ctre Anna de ndat ce aceea a rostit primul ei cuvnt. Crearea unei legturi terapeutice poate s cear de la o ntlnire pn la destule luni, n tot de dextentatea terapeutului, de influena exercitat asupra celui tratat i de opoziia celui din urm. Cnd aceast legtur a reuit, terapeutul pretinde de la cel tulburat psihic ca s nu se confrunte cu realitatea comportamentului su. Nu-l mai las s evite s vad ce face i care-i rspunderea lui pentru aceasta. Cnd terapeutul face acest pas care trebuie s-l fac de ndat ce este creat legtura, relaia se adncete, ntruct abia acum cel ce vrea s vindece este n msur s-l fac pe cel tulburat psihic s priveasc adevrul n fa, pe care o via ntreag l-a irosit refuzndu-l, cci altfel spus devine responsabil de comportamentul su. Acum cnd este aezat mereu n faa realitii de ctre terapeut, nu se poate ndreptii sau s-i justifice comportamentul su. Terapeutul nu accept
41

nicio raiune pentru orice iresponsabilitate comportamental, ci i indic celui tulburat psihic comportamentul de care d dovad i i cere s se pronune dac i consider ca o poziie responsabil; n acest fel gsete un om i cruia i pas suficient de el i care s-i dezaprobe un comportament care nu-l va ajuta s-i mplineasc nevoile sale. Psihoterapia de responsabilizare nu se ocup att cu dispoziii i preri ct cu comportamente. Dac cel tulburat psihic pretinde (afirm) c prerea pe care o are vizavi de realitate este corect, psihoterapeutul ascult acest lucru ns nu omite s accentueze faptul c este mai mult interesat de comportamente dect de dispoziii i preri. Un adolescent a avut continue izbucniri de furie i agresivitate fiind legate de momentul n care prinii lui i cereau s se ntoarc seara acas. Un psihoterapeut care a reuit s stabileasc o foarte bun relaie cu el i-a propus ca s ncerce odat s discute acest subiect c prinii lui fr s-i piard controlul. Adolescentul pretindea c nu avea nici un sens s ncerce s vorbeasc cu prinii lui i c dac ar ncerca s-i controleze comportamentul, dispoziia fa de situaia respectiv nu s-ar schimba. Cu toate acestea a fost de acord s urmeze sfatul psihoterapeutului i problema a disprut, ceva care se ntmpl des. Acest lucru a avut loc nu pentru c sfatul psihoterapeutului a avut o anumit putere magic, ci pentru c adolescentul a nvat o lecie important legat de satisfacerea nevoilor sale. i-a dorit s ncerce i un alt mod de comportament, ceva cu totul diferit de convingerea sa c nu va avea rezultat i astfel cercul vicios s-a oprit, pentru c nu doar depoziia determin comportamentul ci i comportamentul depoziia. Schimbarea comportamentului adolescentului a avut o influen dramatic asupra prinilor lui care s-au linitit i au nceput s-l vad pe copilul lor ntr-o alt lumin. Pentru ntia oar subiectul limitelor permise se putea discuta fr ncrctura acea negativ. Conflictul dintre prini i copil a nceput s dispar cnd au putut s discute linitit. Problema s-a dezlegat dup ce prinii au nceput s aib sentimente mai tandre fa de copil i copilul fa de prinii lui i toi trei s nutreasc mai mult preuire de sine fa de propria persoan. Psihoterapeutul pe lng accentul pus pe comportament a vzut c un mod permanent de ntrire a legturii lor, laud fr ezitare pe cel tulburat psihic cnd acioneaz iresponsabil i i arat dezaprobarea cnd o face iresponsabil. Persoana tulburat psihic cere (are nevoie) aceast judecat care este expresia fireasc (natural) a ncrederii dintre doi oameni, ca o prob a sinceritii relaiei. Un deranjat psihic mai degrab dect terapeutul va trebui s decid dac comportamentul su este responsabil sau nu i dac
42

va trebui s opereze schimbri asupra lui. Cu ct insist spre exemplu asupra vocilor ce le aude n loc s vorbeasc de frica pe care i-o provoac viaa, sau dac continu s fure maini pentru a-i mplini nevoile, terapia este neputincioas. Dac nu crede c este n regul s mnnce fr oprire i este obez, nicio ndrumare terapeutic mpotriva obezitii nu va avea rezultat. Psihoterapia este eficient cnd pune celui tratat problema responsabilitii i, dup ce legtura a reuit, i cere s rmn sub terapie, atta timp ct nu este satisfcut cu comportamentul sau. La psihoterapia la care cel tratat vine benevol, alegerea momentului potrivit pentru aceast ntrebare este hotrtoare. Nu trebuie s fie ntrebat nainte ce legtura s fie destul de solid pentru a-l determina astfel pe cel tratat s nceteze s-i mai apere aciunile iresponsabile mai curnd dect s nceteze terapia. Pe msur ce terapia avanseaz, terapeutul trebuie s-l nvee pe cel tratat c principalul scop al terapiei nu este s-i asigure o stare de euforie nencetat ci o plintate (mplinire) a vieii. Avnd convingerea c oamenii reuesc ei nii s aib parte de plintatea vieii terapeutul trebuie s-l ajute pe cel tratat s neleag c nimeni nu poate s-l nvee e altul s ating plintatea vieii, dac acesta nu devine un om mai responsabil. Ne asigurm o plenitudine a vieii cnd suntem dispui s ne asumm (prelum) responsabilitatea modului nostru de via. Oamenii iresponsabili caut s ctige ntotdeauna fericirea lor fr a prelua responsabilitatea pe care o implic aceasta, au parte de bucurii efemere, care nu duc la o mplinire profund ca nsoete de regul un mod responsabil de via. Cnd au o anumit problem pot ncerca s-o ignore, s se retrag din faa acesteia cu ajutorul alcoolului sau altor substane sau s-o raionalizeze n ncercare lor de a-i asigura nite bucurii trectoare. Cnd n final vin confruntrile cu realitatea, cnd nu mai por ignora sau raionaliza n vreun fel situaia lor, atunci sufer i cer ajutor. ns singurul ajutor real va fi cel care i va conduce la schimbarea responsabilitii care cu atta ncpinare o refuz. Terapeutul care accept justificri ignor realitatea sau permite celui tratat ca s atribuie nenorocul su unui printe, unei anumite tulburri sentimentale sau unei experiene traumatizante din trecut; i d posibilitate celui tratat s se simt bine temporar cu preul refuzului responsabilitii. i confer celui tratat o euforie psihoterapeutic care nu este diferit de euforia vremelnic pe care o d alcoolul, medicamentele, prietenii comptimitori i care atunci cnd influena rapid a ei nceteaz, cel tratat este dezamgit n mod justificat de psihoterapie. Orict ar prea aceasta de rezonabil, nu va trebui nicicnd s fim indui n eroare n aa fel nct s ajungem la concluzia c necazul sau rnile sufleteti l-au provocat comportamentul celui deranjat psihic, c astfel spus
43

un tnr are idei paranoice, sau c un criminal minor ncalc legea pentru c a fost nefericit sau pentru c a avut ceva rni sufleteti i c prin urmare va trebui s-l facem fericit. Ideile paranoice i nclcarea legii nu este rezultatul unor traume psihice, ale mniei sau ale plictisului, ci este rezultatul refuzului de a-i asuma rspunderea propriei viei. Nefericirea este mai mult produsul dect cauza comportamentului iresponsabil. S-a ctigat ceva prin cedarea n faa preteniei unui adolescent care spune c trebuie s aib o main sau ca s-i oferim o via fr dificulti pentru a fi fericit? Ci dintre prini nu au nevoie s treac cu vederea ce au nvat dintr-o experien amar c nu pot s cumpere fericirea cu nimic pentru un copil iresponsabil sau orice alt ofert permite pur i simplu copilului s-i extind cmpul i mrimea iresponsabilitii, dndu-i o anumit mulumire efemer, nainte ca felul lui de a fi s se nruteasc i mai mult. O fat care-i chinuie prinii i pe sine pentru c nu-i permit s prseasc liceul i s se mrite, de obicei este fericit pentru foarte puin cnd prinii cedeaz presiunii ei. Dintre cele mai _______ cte persoane din societatea noastr sunt tinere mame divorate cu doi trei copii, care erau foarte rbdtoare ca s mai atepte s dobndeasc necesara maturizare sentimental de dinainte de cstorie, pe care i-o nchipuiau ca pe o stare de euforie permanent i ca un bun plac fr de control. Dac psihoterapeutul nu se intereseaz n special de istoria i de subcontientul persoanei deranjate psihic sau n cel fel s-l asigure plcere i euforie, atunci ce discut cu el cu exactitate? Pentru ca psihoterapeutul s pun baza unei relaii cu cel tulburat psihic este necesar s discute cu el toate concepiile vieii lui actuale. Punnd n legtur discuia cu comportamentul lui, oricnd acesta este posibil, vorbete despre interesele lui, de speranele lui, de temerile lui, de pasiunile lui i n special de valorile lui i de convingerile lui n privina binelui i rului. Se intereseaz de aceasta ca de un om cu posibiliti i nu ca de cineva cu probleme. n realitate n mod sigur pentru a nu se realiza niciodat o legtur constant cu el este s discute mereu despre problemele lui. Dei ascultndu-i continuu nemulumirile celui tulburat psihic i arat compasiune, acela va constata dintr-o dat c prin toate aceste discuii psihoterapeutul este incapabil s-l ajute s-i dezlege problemele. Este nevoie ca psihoterapeutul s deschid noi orizonturi celui tulburat pentru a lrgi cmpul intereselor lui, ca s-l ajute s vad dincolo de dificultile lui i mai presus de toate s-l ajute s ias din preocuparea lui i s se intereseze de cellalt. Orice pot discuta doi oameni, precum ar fi cri, piese de teatru, sport, cinematografie, hobby-uri, chestiuni economice, dragoste, sntate, moarte, religie. Toate acestea sunt material pentru
44

psihoterapie, atta timp ct bineneles ele reprezint o confruntare direct i de via i nu ceva nedefinit i teoretic. Cel tratat n cadrul acestor discuii reuete s ating dou scopuri obiective. Primul, supunnd la ncercare prerile (concepiile) terapeutului referitoare la mai multe subiecte descoper c este posibil s aib o poziie responsabil n diferite ipostaze (expresii) ale vieii aa cum face i terapeutul. ntruct terapeutul las deschis posibilitatea unui atitudini critice, cel tratat poate vedea ce fel de om este acesta pe care se bazeaz. Chiar i unele discuii generale dau ocazia unei continue supuneri la ncercare a terapeutului din partea celui tratat care este caracteristica primului stadiu al procesului terapeutic. Nimeni nu va deveni mai responsabil, dac nu convinge cu desvrire s s-a legat de terapeut responsabil. Al doilea scop, cel tratat dezvolt (cultiv) un sentiment sporit al valorii de sine, reevalundu-i convingerile lui cu ajutorul unui om demn de respect i ncredere. Terapeutul centreaz discuiile acestea cu ceea ce face acum cel tratat aducnd n fa ceea ce e contrat realitii, comparnd faptele cu vorbele. Discuiile care nu sunt legate direct de problemele celui tratat nu sunt zadarnice, atta timp ct sunt legate cu constatarea sporit a lui c sunt o parte a lumii i c poate tri cu aceasta. Cnd valorile, criteriile i rspunderea se subneleg, toate discuiile sunt potrivite n psihoterapie n timp ce o referire direct la responsabilitate nu este natural. Terapeutul aduce acum n mod direct n discuie posibilitile celui tratat. Discutnd prile n care acioneaz responsabil, arat cum aceste pri pot s fie extinse. Nu este de acord i nu justific orice face i nu-l las nici pe el nsui s se ndrepteasc pe sine. Nu accept niciodat c iresponsabilitatea lui este ndreptit orict ar fi suferit n minile altora. Terapia se concentreaz pe prezent ntruct cel tratat trebuie s dobndeasc responsabilitatea aici i acum. Trecutul oricum i-a adus contribuia la ce este acum, ns nu poate face ceva pentru trecut ci numai pentru prezent. Rentoarcerea n trecut se face cu sperana c cel tratat va nva din greelile lui precedente, ea trebuind s aib loc cu mult moderaie pentru c rareori d rod, fiind folosit mai des ca fug din faa realitii i ca scuz sau justificare pentru responsabilitate. Poate fi interesant i chiar de folos ca cineva s discute greelile trecutului cu prietenii i cu familia lui ns foarte adesea este pierdere de timp i ocazii pentru ceva mai bun atunci cnd face acest lucru cu terapeut. Prezentul, aici i acum, este lucrarea de folos i poate dificil i nu rentoacerile la iresponsabilitile trecutului i cutarea justificrilor. Care este raiunea pentru care terapeutul trebuie s se amestece fr rost n viaa celui iresponsabil care n cazul de

45

fa este cel tratat? Este mai de preferat s aib de a face cu o persoan responsabil care este sigur c poate s fie. n psihoterapia de responsabilizare sentimentele i dispoziia, bun sau rea, nu sunt desprite niciodat de comportament. Dobndirea cunoaterii unor procese subcontiente care sunt legate de iresponsabilitate i comportament nesociabil nu este scopul. Nu sunt acceptate orice justificri pentru un astfel de comportament i istoria unui om nu se poate considera mai importan dect viaa lui prezent. Nu i nvinuim pe ceilali pentru iresponsabilitatea celui tratat i nici nu-l condamnm pe tata, pe mama sau pe oricine altceva care este legat de cel tratat orict de iresponsabili ar fi sau au fost. Cel tulburat psihic nu-i poate schimba. Poate numai s nvee modaliti mai eficiente de a tri cu ei sau fr ei. Nu ncurajm niciodat dumnia sau punerea n practic a unor imbolduri iresponsabile, ntruct acestea creeaz probleme. Nu aruncm niciodat rspunderea asupra societii. Dac specificul unui om este mult diferit i pentru acest fapt are parte de o anumit respingere social va trebui ca i acesta s gseasc o modalitate responsabil de a reaciona. Ura oarb mpotriva prigonitorilor lui nu confer nimic de folos nici lui i nici oricrui altui ce se gsete ntr-o situaie similar. n psihoterapia de responsabilizare ntrebm de ce un om face ce face nu pentru a-i gsi justificri, ci pentru a-l nelege mai bine. Cu toate acestea accentul pic pe ce face , nu de ce o face. Preocuparea pentru ce insinueaz faptul c motivele (raiunile) comportamentului su determin terapia, ns nu n realitate mu-i aa. Individul tulburat psihic caut el nsui s gseasc raiuni pentru comportamentul su, ns nu va deveni mai responsabil, nu va putea s acioneze ntr-un mod diferit, chiar i atunci cnd tie pentru ce. Cunoaterea tuturor raiunilor lumii pentru care bea un alcoolic nu-l va ajuta s se lase de but. Schimbarea va aprea cnd va gsi modalitatea de a-i mplini suficient nevoile sale. Atunci raiunile respective nu vor avea importan, atunci nevoia de butur va dispare. Comportamentul antisocial este o tentativ de retragere din faa rspunderii pe care omul o are pentru a face ceea ce este conform firii lui i pentru a-i mplini astfel nevoile lui. Alcoolicii anonimii spre exemplu este un program foarte eficient, pentru c satisface nevoile alcoolicului care trebuie ns n primul rnd s nceteze eschivrile i s accepte c este alcoolic. Lucrarea psihoterapeutului este s-i arate celui tratat ce face cu exactitate acum i care vor fi consecinele faptei sale i nu s caute cu el pentru ce, raiuni de care acela nu se va aga tocmai pentru a nu se schimba. Astfel ncercnd s-l ajute s aib mai mult control contient, pentru ce face, l va ine ntr-un contact strns cu realitatea prezent.
46

Cnd individul tulburat psihic accept este iresponsabil, ncepe ultima faz a terapiei, adic ncepe s renvee cum s triasc pentru a putea s-i mplineasc nevoile lui. n realitate, n terapie nu apar schimbri impresionante, ns ntreaga terapie se identific cu o renvare. Cel tratat trebuie s se bazeze pe experiena terapeutului pentru al ajuta s deprind un mod de via mai bun. Cnd tnrul se gsete n confuzie i pare s aib halucinaii, stnd acas i vegetnd fr mcar s-i ntind patul, ncepe s nvee valoarea muncii, al creaiei i al druirii i gust plcutul sentiment care nsoete activitatea responsabil, putem spune c terapia se apropie de sfrit. Este deja chestiune de scurt durat ca cel tratat printr-un comportament responsabil proaspt dobndit s nceap s-i mplineasc cum trebuie nevoile sale. Realizeaz relaii noi i mai satisfctoare i are nevoie mai puin de terapeut. ntlnirile se rresc i sfritul se apropie. Desprirea care are o anumit tristee dar n esen trebuie s fie ntr-un ____ potrivit, este bine s aib loc prin asigurarea psihoterapeut celui tratat c oricnd va simi nevoia va putea s cear din nou ajutorul su. Tensiunile vieii se poate s-l oblige pe cel tratat s se ntoarc cndva ns numai pentru o scurt perioad de renvare care se ncheie n momentul n care situaia respectiv va fi ntmpinat responsabil. Dei cei care sunt familiarizai cu procesul psihoterapiei vor avea greutate special s neleag propunerea psihoterapiei de responsabilizare din cele care au fost menionate deja pn acum, totui pentru cei care nu au experiena necesar, citirea unei cri nu va fi desigur suficient. De la ntlnirile specifice pe tema aceasta nregistrate acustic sau consemnat n scris de asemenea puine lucruri poate nva cineva. Chiar i urmarea unei serii de ntlniri de la o fereastr ascuns descoper puine lucruri, ntruct legtura i relaia care se dezvolt ntre terapeut i cel tratat trebuie vzut n integralitatea ei. Spargerea ei n mici buci poate fi att de neltoare ca i desprinderea unei pri dintr-un puzzle. n felul acesta careva ar putea afla multe lucruri despre partea respectiva, ns nimic de imaginea n ansamblu. Oricum exist momente dramatice n psihoterapia de responsabilizare i tot ce se spune la fiece ntlnire este important, ns importana ei real apare n tot procesul pe parcursul cruia cel tratat schimb comportamentul n sens pozitiv de la iresponsabilitate la responsabilitate. Dei cei tratai i dau seama de schimbare, rareori pot spune cnd a nceput i ce a provocat-o. Singurul lucru pe care l tiu este c starea lor general este diferit. Maria care i-a ntlnit psihoterapeutul pentru un an o dat pe sptmn a cerut s-l vad la 15 zile o dat, ntruct se simea mult mai capabil s se confrunte cu lumea de cnd a nceput psihoterapia. Cnd
47

psihoterapeutul a fost de acord c este gata s rreasc ntlnirile, aceea a ncercat s descrie n cuvinte ce s-a ntmplat i care i-a dat posibilitatea s lucreze cu mult mai bine dect nainte. Sunt aceeai, a spus, ns sunt diferit. Nu am dobndit o anumit cunoatere hotrtoare referitoare la motivele pentru care acionam ntr-un fel nainte. (fcuse psihoterapie tradiional nainte timp de doi ani cutnd o cunoatere de sine). Nu am discutat aici anumite subiecte impresionante, ns acum m simt mai bine i pot s fac bine multe lucruri pe care nu puteam s le fac anterior. L-a ntrebat pe psihoterapeutul ei dac a tiut ce s-a ntmplat i acela i-a spus c au vorbit de cele care au fost importante, c i-a artat ntotdeauna realitatea, c niciodat n-a admis neroziile ei, liberalismul (spirit disolutiv) sau depresia ei ca moduri acceptate de confruntare (abordare) a lumii. n loc s caute raiunile care au fost precum au fost, a dorit s fi sigur c ce fcea i care urmau s fie consecinele faptelor respective. Maria a dobndit imboldul i capacitatea s se schimbe nu pentru c a fost scos ceva dramatic din subcontientul ei, ci pentru c n-au fost discutate modalitile iresponsabile prin care ncerca s-i mplineasc nevoile sale i care au condus la un cerc vicios de insatisfacie, nici depresia ei, nici comportamentul ei depravat. Subiecte care sunt n centru n psihoterapia obinuit, n psihoterapia de responsabilizare sunt pe locul doi. S-a pus accent pe ce fcea zilnic. Pe ceea ce fcea mai curnd dect pe ce simea i pe faptul dac ar putea face ceva mai bine. ntruct psihoterapeutul a refuzat s schimbe abordarea lui, cnd aceea relata trecutul ei fluturatic i prezentul ei dezvoltat, a putut s stabileasc o legtur cu ea, pentru c a simit c pentru prima oar n viaa ei era cu cineva care atepta serios de la ea de a face ceva mai bun i care nu se temea s-i arate c avea de la ea anumite ateptri independent dac aceasta o deranja sau nu. Au existat bineneles anumite izbucniri sentimentale, ameninri pentru a ca s nceteze totul, pentru a se ntoarce napoi la familia ei, pentru a opri terapia. Rspunznd ameninrilor psihoterapeutul ntreba: Aceast aciune n ce fel te va ajuta?. Nu putea desigur s-o ajute s fac ceva pentru problemele ei, dac nu continua terapia. A ncercat-o dac va rmne cantonat n vizuina ei, dac va continua s arate ncredere n capacitatea ei de a le reui mai bine. n acest fel ia-o d-o s-au legat suficient Maria i psihoterapeutul ei, pn aceea a nceput s-i mplineasc nevoile ei. Psihoterapeutul o ncuraja s plece din camera mizerabil n care sttea, s nchirieze un apartament drgu i s cumpere dou-trei corpuri de mobil. Chiar dac te simi ru, i-a zis, nu este necesar s trieti ru. Cnd a menionat ceva de o eventual ndrumare, psihoterapeutul i-a spus s se lupte pentru aceasta n loc s caute justificri pentru a renuna. n final a
48

reuit s se transfere la ceva aproape plcut la o munc manual de birou. Fr a mai aspira la dragoste ntr-un mod constrngtor a putut s lucreze rbdtor pentru realizarea unor legturi prieteneti i ncet-ncet s fac civa pai pozitivi n viaa ei. Nimeni nu ar putea s spun c era fericit, pentru c nu existau multe lucruri n viaa ei care ar fi putut s-o fac fericit, ns viaa ei nu mai era de nesuportat. Depresiile ei s-au rrit, simptomele de deranjament stomacal au ncetat i avea destule zile de cnd se simea bine. Dei era o femeie divorat ntr-un ora necunoscut, a nceput s dobndeasc puterea de a tri o nou via, cu perioade cnd simea o pace interioar, care constituia o experien inedit pentru ea. Dei spunea n realitate nu s-a ntmplat nimic, att ea ct i psihoterapeutul tiau c ce a survenit ntre timp era vindecarea ei ca ntreg. Acest ntreg era legtura, abordarea realitii, reinvarea unor noi moduri de via i comportament, crora i era aproape imposibil s le exprime n cuvinte, care totui constituiau vindecarea. nc un exemplu va fi spre ajutor pentru a deveni mai clar ce se ntmpl n psihoterapia de responsabilizare. Andrei s-a dus la psihoterapeut, la care l-a trimis un lucrtor social de la un centru de sntate mental, cu cerina unei pli reduse. Lucrtorul social credea c Andrei are nevoie de o terapie de lung durat pe care psihiatrii de la centru nu puteau s i-o ofere. Andrei era student i a vzut un psihiatru la centru pentru un an fiind necjit de depresie, de eecurile de la universitate i de reaua situaie de acas care l fceau s se simt nefericit i pierdut n lume. La cei 19 ani ai si, Andrei era dezamgit c nu mergea bine la facultate i c viaa i era goal i fr de scop. i acuza mama i tatl pentru eecurile sale. n psihoterapie sper s gseasc raiunea pentru care era aa cum era i nelegerea care i va schimba viaa. Dup un an de psihoterapie convenional, credea c psihoterapia era mai degrab un fel de exerciiu (gimnasstic) intelectual dect ocazia de a se lega de cineva care l interesa i era de asemenea interesat de acesta. Abordarea lui intelectual avea rolul de a-l mpiedica s se apropie n mod real de oricine i s se lege de el. La prima lui ntlnire cu Andrei noul psihiatru i-a spus c-l va vedea odat pe sptmn i c n primul rnd se va ocupa cu dificultile sale ntmpinate la coal. Prin aceast scurt declaraie, psihiatrul a vrut s-i spun c problemele lui nu sunt de nedezlegat i c era interesat s lucreze mpreun cu el. Legtura a nceput prin aceast declaraie simpl ns necesar. Un acord prin care psihoterapeutul se angajeaz s-l vad pe cel tratat pentru a-l ajuta s-i dezlege problemele este necesar pentru nceperea terapiei. Chiar i cu o persoan tulburat psihic care nu are contact cu realitatea i este clientul unei psihiatri, sau cu criminalul minor care foarte
49

adesea se opune cu violen unei ndrumri psihiatrice, trebuie ca acest lucru s se ntmple s fie declarat i aplicat fie i sub o anumit constrngere. Fie cel tratat vine la terapie de bun voie, fie silit, trebuie s aud declaraia Te voi vedea pn o s poi s-i satisfaci mai bine nevoile tale. Lucrul urmtor pe care psihoterapeutul trebuia s-l fac, era s discute cu Andrei rsplata lui. Dei mama lui Andrei a spus c ar putea plti 10 mii pentru fiecare ntlnire, psihoterapeutul s-a ndoit de posibilitatea ei de a face acest lucru, pentru c tia situaia economic a familiei i a ntrebat-o dac ar putea pli ei nsui jumtate din aceasta. Lucra pentru cteva ore la Biblioteca Universitii i lua 80 mii pe lun. Ar fi dispus s plteasc 20 mii pe lun pentru terapia lui? Fiind de acord cu aceast propunere a mai fcut nc civa pai importani. Terapia care urmrete n principal de a-l face mai responsabil pe cel tratat nu poate avea rezultat dac nu ofer el nsui ceva pentru aceasta, n special cnd cel tratat este un om tnr care a primit deja oferte fr ca aceasta s contra_____ orice, fapt pentru care nu poate avea parte nici de sentimentul valorii de sine i nici responsabiliti. Acceptnd propunerea psihoterapeutului de a plti pe jumtate ceea ce se cuvenea, Andrei a fcut ceva care a micorat dependena sa de mama sa la cei 19 ani ai si. Aceasta a fcut ca preuirea de sine s creasc, deoarece n final nu mai continua s se simt ca un ceretor care primete poman. Pe de alt parte mama urma s simt o uurare n relaia ei cu Andrei pe care i-o dorea, dar de care i era fric, pentru c nu dorea s piard compania lui i sprijinul sufletesc pe care l simea n preajma lui. Se simea destul de fr siguran i descoperit sentimental n mariajul ei i nu dorea s-l lase s-i scape. mprirea costului psihoterapiei era de folos pentru amndoi. Propunerea psihoterapeutului a pus temelia pentru ca Andrei s-i mplineasc nevoile sale independent de mama sa. Psihoterapeutul nu ar putea s se lege de cel tratat, dac nu este diferit de toi ceilali oameni care sunt n viaa celui tratat. Eecurile lui Andrei erau simptomul lipsei de mplinire a nevoilor lui. Nimeni nu a reuit anterior ca s aib o legtur sntoas cu el. ns eecurile sale erau cele mai importante lucruri pe care le-a reuit n via i dorea s-i vorbeasc psihoterapeutului continuu de ele i n amnunt, ncercnd n felul acesta s ctige de partea sa mptimirea psihoterapeutului care dac ar fi auzit toate aceste nerozii psihiatrice ar adopta o poziie arogant (dispreuitoare). Cnd un om i relateaz altuia eecurile i nefericirile sale se simte inferior fa de el afar de cazul n care este legat de el. Andrei nu se legase nc de psihoterapeut n acesta nu czuse n obinuita _______ psihiatric prin care cel tratat se subestimeaz pe sine prin istoria trist a vieii sale spus n faa psihoterapeutului.
50

Contrar situaiei de mai sus noul terapeut a luat iniiativa. I-a cerut lui Andrei s-i vorbeasc mai nti de planurile sale, care constituie o ntrebare favorit a psihoterapiei de responsabilizare. ntrebndu-l de planurile sale, i spune c ateapt de la acesta s aib planuri, punndu-l astfel ntr-o poziie n care n loc s-i povesteasc nefericirile sale, ncepe s nutreasc anumite gnduri pozitive (constructive) despre ce face acum i despre viitor. Andrei a reacionat n modul su obinuit ntrebnd:ce planuri, ce e n mintea ta?. Psihoterapeutul a spus: Eti la universitate. Poi avea un anumit plan, un anumit el pe care s-l urmezi i anumite idei despre felul n care vei funciona acolo?. La o astfel de ntrebare ar putea gsi cel puin o anumit intenie despre care ar putea s vorbeasc. O ntrebare general nu limiteaz pe cel tratat la un anumit plan, ci doar l asigur c poate vorbi psihoterapeutului de orice intenii ale lui care l va asculta i-l va ajuta, care s se orienteze ctre realitatea inteniilor (scopurilor) sale, dac este posibil acest lucru n realitate. Andrei s-a mpotrivit. Voia s vorbeasc despre mama sa, de detestabilul su tat i frate. Aceste subiecte i erau la ndemn, justificau eecurile sale, ns nu ar fi condus undeva. Psihoterapeutul l-a linitit spunndu-i c ar putea s-i vorbeasc de familia sa oricnd ar vrea, ns acum ar fi vrut s discute despre orice avea prezent n minte care i privea, ce ar putea s fac ca s-l conduc la un viitor satisfctor. Psihoterapeutul a vrut s vorbeasc despre el i nu despre ceilali, ntruct el ar fi putut dezlega propriile probleme. Dei i era dificil s neleag aceast schimbare neateptat de poziie, fa de cea a psihoterapeutului anterior care i-a ascultat nemulumirile, dintr-o dat a neles c cel de fa se interesa de le i de ce ar face. A nceput s-i exprime cteva gnduri pe care nu ndrznise s le articuleze nainte: ce ar face dac ar putea s depeasc n mod real piedicile care stteau n calea sa, n special eecurile sale de la universitate. Uit trecutul, i-a spus psihoterapeutul. notele se pot mbuntii. Examenele se pot repeta. Ce ai fi fcut dac aveai note mai bune?. Andrei a spus anterior c nu tiu, ns aceasta nu era adevrat. Dei dorea s fie un om cultivat i de tiin, irosise atta vreme ntristndu-se pentru situaia n care se gsea el i alii, cultivnd o comptimire fals pentru alii care n realitate l privea tot pe el nsui, atta timp acuznd lumea i preocupat n general de eecul su i de problemele sale, care s-a prbuit cnd a constatat c-i era team s spere. Nu s-a legat ndeajuns de oameni responsabili pentru a avea un plan sau pentru a exprima fie i o speran i fiindu-i team c exprimndu-i sperana l-ar fi omort. Psihoterapeutul i-a spus:Dac nu poi s-i faci un plan singur, vom ncerca s-l facem mpreun. Gndete-te i tu i m voi gndi i eu la aceasta.
51

Baza pentru terapie a fost pus. Puteau s vorbeasc aproape despre orice, pentru c un subiect oarecare ar putea s conduc la formularea unui plan. Era tnr, inteligent, ntr-o bun stare fizic, studia la o universitate bun i nu existau limitri pentru ce ar putea s se ntmple. Rar a vorbit cu un major responsabil i niciodat cu careva cu care s aib vreo legtur. Au gsit multe subiecte pe care s le discute. Printre altele au vorbit i despre ce a fcut Andrei la coal i acas. Discuia legat de viaa lui personal era ntotdeauna orientat spre ceea ce a fcut mai curnd dect de prerile lui despre ce i se ntmpl din cauza mamei sale, a tatlui su sau a profesorilor si. Discuiile lor erau dramatice. Erau discuii serioase ntre doi oameni dintre care unul avusese anumite probleme din cauza lipsei de responsabilitate a lui care trebuia dezlegat ntr-un fel, cellalt era un om responsabil care era interesat s-l ajute s gseasc rezolvare pentru problemele lui. Psihoterapeutul i vorbise lui Andrei despre anii petrecui la universitate, despre eecurile i reuitele de acolo i ce a nvat din acel parcurs. Nu se Identifica cu el, nu era condescendent (binevoitor), ci i-a relatat cu sinceritate ce i s-a ntmplat i cum au ajuns acolo unde erau. Andrei a artat interes i a preuit sinceritatea i cldura lui. n timp ce legtura se adncea, psihoterapeutului a nceput s vorbeasc cu Andrei despre cursurile i examenele de la universitate i a promis c se va apropia de tatl su, ca s ncerce s-l cunoasc, s vad lucrurile i din punctul lui de vedere, i s neleag problemele ce le avea ncercnd s comande ntr-o familie cu doi prini geloi. Urmnd sfatul psihoterapeutului Andrei a putut vorbi cu tatl su i a nceput s-l vad ntr-o alt lumin aa nct n final sau apropiat unul de altul. Pe msur ce se mbuntea viaa lui Andrei, psihoterapeutul i indica ce a fcut pentru ca schimbrile constatate de amndoi s fie posibile. Pentru prima oar, Andrei a nceput s-i ndrepte privirea cutnd s aib un el concret. Nu era ciudat c s-a gndit la medicin, pe de-o parte i psihoterapeutul lui era psihiatru, dei imediat a contientizat c nu va putea deveni doctor n primul rnd c nu era n stare s treac examenele la chimie, fizic, matematic i la biologie i n al doilea rnd chiar dac ar intra prin minune la medicin nu ar avea posibiliti materiale s continue. Sa gndit la sine ca un gnditor care preuia discuiile intelectuale i tiinele sociale i umaniste. Lund la cunotin care i era elul, coala nu a mai fost pentru el o problem. Doi ani dup nceputul terapiei a nceput s vorbeasc despre tatl real al lui Andrei care tria ntr-un alt ora i pe care nu-l vzuse de atunci cnd era mic copil. -a obinut adresa lui de la mama sa i mpreun cu
52

psihoterapeutul au conceput o scrisoare. Aproape imediat a primit un rspuns cal i ncurajator. Prin intermediul legturii reuite pe care o avea cu psihoterapeutul a putut s pun la cale legtura cu tatl su real de care simea c are nevoie. n urmtoarele trei luni au schimbat ntre ei destule scrisori. ntr-o zi fr nici o ntiinare, a primit o scrisoare de la unchiul su, fratele tatlui su, care i spunea c soia tatlui su a murit n urma unei operaii de inim, lsnd n urm doi copii mici, fraii vitregi ai lui Andrei pe care acesta nu i-a vzut niciodat. Tatl su, neputincios fiind s-i asume responsabilitatea celor doi copii mici, s-a sinucis. Unchiul care a preluat tutela copiilor i-a scris lui Andrei singura i cea mai apropiat rud. Andrei a fost cutremurat. L-a ntrebat pe psihoterapeutul lui i cnd acela i-a prezentat realitatea, era destul de tare ca s fie de acord cu evaluarea situaiei. Dei la nceput a simit c ar trebuit s fac ceva pentru a prentmpina sinuciderea tatlui su, psihoterapeutul a putut s-l asigure c nu ar fi putut face nimic, cu toate acestea i-a sugerat c ar putea face ceva pentru fraii lui vitregi. Pentru c exact n acel moment era covrit de sentimente de vinovie i de autocomptimire, i-a trebui puin timp s recunoasc c ar trebui s fac ceva pentru acetia. Cnd i-a dat seama de rspunderea sa fa de acetia, a ieit din depresia sa i a nceput s lucreze mai din greu ca niciodat. A scris unchiului i frailor si, i-a asigurat de interesul su fa de ei i a primit de la ei scrisori ncurajatoare. Chiar i realitatea dificil a morii tatlui su i-a dat ocazia s dobndeasc sentimentul valorii de sine mai curnd dect s foloseasc aceast tragedie pentru a aluneca spre atitudinile lui iresponsabile anterioare. Imediat dup acest eveniment tragic, terapia a luat sfrit. n final, Adrei, spre marea lui surpriz, a intrat la medicin. Tatl lui vitreg i-a mbuntit situaia economic, mama lui continua s lucreze i entuziasmai de succesul lui Andrei au putut s-l ajute s-i continue studenia pn i-a luat diploma. Andrei a pstrat un anumit contact telefonic cu psihoterapeutul su i-l informa de siccesele sale de-a lungul timpului. Am putea spune conclusiv c principala lucrare a psihoterapeutului este s se lege de cel tratat i s-l ajute s se confrunte cu realitatea. Cnd cel tratat privete n fa realitatea pe care psihoterapeutul de care este legat i-o proiecteaz, este nevoit iar i iar s hotreasc dac dorete sau nu s urmeze o cale responsabil. Realitatea poate fi cndva dureroas, dur, chiar i periculoas i s se schimbe foarte ncet. Ceea ce poate spera orice om este s lupte n ea ntr-un mod responsabil, fcnd ceea ce n final i va conferi posibilitatea s-i mplineasc ntr-o mai mare msur nevoile lui eseniale.

53

10. Diferenele dintre psihoterapia de responsabilizare i psihoterapia convenional Dup ce am descris psihoterapia de responsabilizare n capitolul anterior, s vedem acum cele mai importante diferene n teoria i n practica celor dou. Psihoterapia convenional care se bazeaz n totalitate sau parte pe convingerile psihanalitice i pe nvtura lui Freud, se pred aproape n toate universitile din lumea apusean i fie este aplicat ca psihanaliz ortodox fie ca una de consiliere, se bazeaz pe urmtoarele convingeri: 1. Psihiatria convenional unde fr ovire c boala psihic exist, c oamenii ce sufer din cauza ei pot fi clasificai i c trebuie s fie abordai terapeutic n conformitate cu clasificarea diagnosticului la care au fost supui. 2. Psihiatria convenional crede n principal c cauzele bolii psihice sunt organice i c prin urmare vindecarea celor ce sufer din pricina ei poate fi numai prin medicamente. Prerea aceasta a dominat aproape la modul absolut n ara noastr, ns i n toat lumea apusean n ultimii 20 de ani din dou motive: primul pentru c companiile farmaceutice au un mod invincibil de a o promova i pentru a o impune i al doilea pentru c rspunde psihologiei omului apusean modern, care dorete o imediat satisfacere i s nu aib i s nu preia vreo rspundere pentru situaia lui. Totui, n ultimul timp, ntruct este cu totul evident acest fiasco al abordrii fenomenului tulburrii psihice n mod exclusiv prin substane chimice, a cror efecte colaterale sunt dezastroase i care nu au nici un rezultat esenial; ele lucrnd numai ca nite curele care-l imobilizeaz pe cel ce le folosete aa nct s nu poat s protesteze n vreun fel pentru ceea ce i se ntmpl. La congresele psihiatrice care au loc n ultima vreme prin sponsorizrile firmelor de medicamente a nceput s se discute nevoia completrii aciunii farmaceutice cu psihoterapie. Se pare c aceia care conduc aceste companii ca nite buni oameni de afaceri a nceput s ntrevad c, ntruct au ntins coarda prea mult, se poate ca n final s piard ________________. Mai mult psihiatrii s-au nelinitit pentru c sporete numrul celor care n locul impasului (fundturii) la care duce aciunea farmaceutic prefer psihoterapia i pe psihologii psihoterapeui. 3. Psihoterapia convenional susine c partea de baz a terapiei o constituie examinarea vieii trecute a celui tratat, cercetarea cauzelor psihologice ale problemei lui, pentru c crede c de ndat ce persoana tratat o s neleag deplin aceste cauze, va putea valorifica aceast nelegere pentru a-i schimba poziia sa din via i c de la aceast
54

schimbare se pot dezvolta mai eficient modele de via care vor dezlega dificultile lui psihologice. 4. Psihoterapia convenional susine c cel tratat trebuie s-i transmit/transfere psihoterapeutului dispoziiile ce le-a avut sau le mai are nc fa de anumite persoane importante din viaa sa, n legtur cu care au nceput problemele sale. Prin ceea ce se numete transmitere, cel tratat retriete vechile lui dificulti n faa psihoterapeutului, care i explic cum s repete cu el acelai comportament nefericit. Cel tratat, prin interpretrile primite de la psihoterapeut vizavi de comportamentul su pe care i l-a fcut cunoscut, dobndete cunoaterea trecutului, iar aceast cunoatere i d posibilitatea s renune la poziiile lui din trecut i s nvee s se lege cu oameni cu obiceiuri mai bune i astfel s dezlege problemele sale. 5. Psihoterapia convenional nc i ca consiliere simpl pun accent pe urmrirea de ctre cel tratat a procesului de nelegere i cunoatere a subcontientului su. Conflictele subcontiente sunt considerate mai importante dect problemele contiente. Recunoaterea de ctre cel tratat a acestor conflicte subcontiente prin interpretarea dat de procesul de transfer i al viselor, libera asociaie de idei i ipotezele (supoziiile)psihiatrice, se consider absolut necesare pentru ca terapia s reueasc. 6. Convingerea c exist boala psihic este urmat obligatoriu de negarea libertii i a rspunderii omului tulburat psihic i astfel este exclus orice evaluare a comportamentului n registru de bun sau ru, adic n ceea ce l conduce la o plintate a vieii sau la autodistrugere. Comportamentul de autodistrugere este considerat ca un proces al bolii psihice i prin urmare individul tulburat psihic nu trebuie s fie considerat responsabil din punct de vedere etic de acesta. Cnd cel tulburat psihic o s fie vindecat prin modalitile descrise mai sus, atunci va pitea s se comporte n conformitate cu normele sociale. 7. Ca s nvei omul cum s triasc pentru a tri n mod real, s aib mplinire n via, nu este considerat o pateu important a terapiei de ctre psihoterapia convenional, care susine c cel tratat nva modaliti mai bune de comportament cnd nelege care sunt att sursele (cauzele) istorice ct i cele suncontiente ale problemelor lui. Folosind aceste apte convingeri de baz ca fundament pentru psihiatrie i pentru teoria i practica psihoterapeutic, psihoterapia convenional se arat sub diferite chipuri fa de o simpl consiliere, fa de psihoterapia dirijat pn la psihanaliza ortodox. ns ci fac psihoterapie sunt de acord cu ase cel puin din aceste principii. Dei unii pun mai mult accent pe acestea dect alii n esen ns rmn de necontestat.

55

Psihoterapia de responsabilizare, att n teorie ct i n practic, nu d o importan special acestor preri i toate adesea confer valoarea lor. n acest capitol se vor examina n amnunt aceste preri i se va demonstra n ce fel psihoterapia de responsabilizare difer de psihoterapie care a devenit att de larg acceptat de atia ani. De la nceput trebuie accentuat o diferen general ntre psihoterapia de responsabilizare i cea convenional. Aceasta se refer la diferena dintre legtura stabilit ntre terapeut i cel tratat necesar n psihoterapia de responsabilizare i cea specific psihoterapiei convenionale. n psihoterapia de responsabilizare urmrirea stabilirii unei legturi potrivite ntre psihoterapeut i cel tratat este absolut necesar. Psihoterapeutul convenional a fost nvat s rmn pe ct posibil la impersonal i obiectiv i nu se leag de cel tratat ca de o persoan deosebit i important din viaa sa ci mai degrab va trebui s urmreasc aceea legtur de transfer (tranzitiv/ transferabil) dup cum a fost descris pe scurt mai sus. Modul prin care psihoterapia de responsabilizare difer de cea clasic la fiecare din cele apte principii care vor fi discutate, contribuie la diferena dintre legturile stabilite ntre psihoterapeut i cel tratat n cele dou psihoterapii. 1. ntruct terapia de responsabilizare nu accept ideea de boal psihic, cel tratat nu se leag de psihoterapeut ca un bolnav ce nu este responsabil de comportamentul su. 2. ntruct psihoterapia de responsabilizare nu accept c tulburarea psihic ar avea ca i cauz ceva organic, de aceea nu crede c vindectorul ei poate fi cineva care acord reete pentru medicamente, precum vnztorul unui magazin sau un tehnician al vreunei fabrici. Mai ales din punctul de vedere al psihoterapiei de responsabilizare, acel terapeut care alege s cread c n acest fel va vindeca, trebuie s fie un individ deosebit de narcisist care se teme de pierderea narcisismului pe care o compar, atunci cnd e vorba de vindecarea persoanei deranjate psihic, acea necesar i dedicat legare de el. 3. Psihoterapeutul n psihoterapia de responsabilizare preocupat de prezent i cu privirea aintit spre viitor nu se las prins n istoria celui tratat pentru c nici nu poate schimba ceea ce a avut loc nici nu accept c cel tratat nu poate face nimic din cauza trecutului su. 4. Se leag de cel tratat ca persoan i nu ca de un chip (form) tranzitoriu. 5. Nu se preocup n mod special de conflictele subcontiente i de raiunile care le-au provocat, ntruct cel tratat nu va putea s stabileasc o

56

legtur cu psihoterapeutului justificndu-i pe baza imboldurilor din subcontient. 6. Pun accent pe caracterul moral al comportamentului. Se confrunt cu realitatea alegerii dintre bun i ru care ntrete legtura, n opoziie cu psihoterapeuii convenionali care nu evolueaz comportamentul n cadrul a ceea ce se consider a fi iresponsabil sau responsabil, autodistrugtor sau sntos, ntruct simt c ar fi duntor n urmrirea acelei relaii tranzitorii pe care o caut cu tot dinadinsul. 7. nva moduri de lucru n via pentru o mai bun mplinire a nevoilor celui tratat. Legtura necesar nu va ine dac cel tratat nu o s fie ajutat de modele de comportament mai satisfctoare. Psihoterapia convenional nu crede c lucrarea ei este s nvee moduri de via mai bune. n analiza de amnunt care va urma va fi clar n fiecare din cele apte puncte care este diferena dintre psihoterapia de responsabilizare i psihiatria convenional i psihoterapie, n ce fel psihoterapeutul se leag de cel tratat de el n cele dou tipuri de abordare. Prin diferena general (n ansamblu) care apare n privina legturii s examinm n amnunt cele apte principii de baz ale psihiatriei convenionale i s le comparm cu teoria i practica ale psihoterapiei de responsabilizare. nc de la nceput trebuie fixat ceva care este foarte important din perspectiva terapiei, att n ce privete teoria ct i practica psihoterapiei de responsabilizare, faptul c ele sunt de neconciliat cu acceptarea larg a ideii de boal psihic. Aceast idee, credina c unii oameni pot suferi i sufer de o anumit boal psihic concret diagnostigabil i vindecabil dup asemnarea unei boli naturale ntlnit n mod obinuit este inexact; aceast inexactitate este o piedic hotrtoare n faa unei terapii psihiatrice potrivite. Filologia tiinific i intiinific sunt poto______ de ideea c oricine care se comport i gndete ntr-un mod neacceptat de majoritatea alegtorilor societii este bolnav psihic. Orice abordare psihiatric convenional a terapiei acestor oameni care n aceast carte sunt definii ca iresponsabili, pentru c nu triesc n aa fel nct s-i poat mplini nevoile lor, se bazeaz pe convingerea c sufer de boal psihic, o idee care atta domin civilizaia noastr ct o fcea n Evul Mediu i faptul c pmntul este plat. Cei care cred n boala psihic presupun c individul tulburat psihic are ______ de o anumit vtmare concret care l face s fie cum este. Cei mai muli psihiatrii cred c vtmarea aceasta este ______nic i fac publice de-a lungul timpului rezultatele cercetrilor care adeverete aceast concepie,
57

dei aceste informri mereu sunt succedate de altele care prezint concluzii spuse sau cel puin ce intr n conflict unele cu altele. n deceniul ase i apte concepia c tulburarea psihic ar avea o cauz organic precum i existena bolii psihice a fost contestat pe larg. Micarea psihiatriei sociale n perioada aceasta a dominat, fiind fascinat de tezele ei ca i de aplicaiile ei practice. Muli psihiatrii i psihoterapeui cred c individul tulburat psihic a fost cndva bun, ns a avut parte de anumite experiene nefaste care acum i determin comportamentul asocial. Cnd aceast experien o s se discute, i o s se dezlege prin psihoterapie, individul tulburat psihic i va reveni n aproximativ acelai fel n care un om bolnav trupete se reface dup o grip, cnd antibioticul ucide virusul. Aceast concepie l conduce pe medic, pe cel tulburat psihic i pe cei ce se intereseaz de el la impresia greit c treaba medicului e s ndrepte anumite vtmri concrete, i cnd acest lucru are loc, atunci respectivul om va deveni sntos. Aceast poziie este reprezentat n scris prin exemplul unei femei tulburate psihic care stnd n faa medicului i privindu-l n ochi i-a spus: Sunt aici, doctore. F psihiatrie. Oamenii pe perioada vieii lor se lupt s-i mplineasc nevoile lor i cnd n-o reuesc, se comport ntr-un mod nerealistic. Oamenii foarte puternici se pot comporta ntr-un mod nerealist numai fiind sub o mare constrngere (presiune). Alii ajung la aceasta sub mai puin nefavorabile condiii, uneori la o vrst foarte fraged, artnd astfel c nu au reuit s realizeze n toat viaa lor o relaie clduroas cu un om responsabil. Cei tineri, i n special adolescenii, prezint deseori simptomele unei tulburri psihice, pentru c nu pot s-i mplineasc nevoile lor, i astfel se neac i se asfixiaz i mpotrivirile lor caracterizate ca simptome ale tulburrii psihice, nu este dect modul avut la ndemn pentru a-i exprima disperarea i panica de care sunt cuprini. Pe lng cei care cred n existena bolii psihice, sunt i aceia care vznd c i cauz a bolii psihice o anumit tulburare a chimismului encefalului; ei i ataeaz celui tulburat psihic eticheta de nebun, care l scoate din circuitul social, marginalizndu-l, iar prin medicamente pe de o parte l golesc de orice vlag de via iar pe de alta i pun clu la gur imobilizndu-l, n aa fel nct s nu mai poat s-i exprime disperarea i impasul n care se gsete, fie i n acel mod iresponsabil i ineficient al comportamentului nesocial, fr a face bineneles absolut nimic pentru a-l ajuta s ias din impas i disperare. Alii vd ca i cauz a tulburrii psihice o anumit traum psihic din trecut pe care ncearc s-o vindece. Convingerea psihoterapiei de responsabilizare const n faptul c lucrarea terapeutului este de a-l ajuta pe cel tulburat psihic pentru a se ajuta e sine
58

nvndu-l modurile cele mai eficiente pentru a-i mplini acum nevoile sale i pentru a iei astfel din impas i din disperare. Dac exist o anumit analogie medical care se aplic n cazul tulburrii psihice, aceasta nu este rzboirea din partea dumanului exterior care invadeaz organismul celui bolnav provocnd boala ci o ntrire a sistemului imunitar al organismului pentru a putea ntmpina presiunea lumii oricare ar fi. Desfiinnd ideea de boal psihic i caracterizndu-l pe cel ce are o problem ca iresponsabil, psihoterapia de responsabilizare definete situaia cu mai mult exactitate. Cauza situaiei celui deranjat psihic precum de altfel i a omului care ptimete de o boal trupeasc, de fapt nu se gsete n afara ci n interiorul lui. Este rezultatul modului pe care el nsui l-a ales pentru a ntmpina lumea exterioar. Independent de condiiile trecutului, individul deranjat psihic este nevoie s fie ajutat s-i asume rspunderea pentru o satisfacere suficient a nevoilor sale. Terapia prin urmare nu reuete cnd terapeutul arat nelegere pentru chinurile pe care le-a suferit cel tratat n trecut, ci prin oferirea ajutorului necesar pentru a funciona mai bine acum. Att filozofic ct i practic, din partea persoanei tulburate psihic exist o mare diferen ntre a fi un bolnav care este tratat sau s se ajute el nsui pe sine. Cnd cineva sufer de febr tifoid, orict cel n cauz dorete n mod real s se fac bine, este necesar oricum ca un medic s-i dea o ndrumare potrivit. Un criminal minor care fur maini orict ar fi tratat de un anumit psihiatru n baza a ceea ce nseamn boala psihic nu se va schimba ct timp i se va permite s se joace de-a copilul brutalizat care nu este neles i nu nelege el nsui ce i se ntmpl. Att el ct i toate celelalte persoane iresponsabile care sunt caracterizate ca bolnavi psihici este necesar s neleag c independent de ce li s-a ntmplat n trecut i orict au suferit, i au suferit cu siguran, este nevoie s se ajute pe sine dac doresc s ia din via ceva mai bun dect ceea ce iau. Pe ct domin ideea bolii psihice n persoanele deranjate psihic confirm s se vad pe sine ca primitori de ajutor i nimic altceva, problema persoanelor dezafectate i vegetative, care n ciuda ofertelor continue nu preiau nimic esenial din via, care este deja foarte mare, nu numai c se va micora ci va lua dimensiuni dezastroase i nfricotoare pentru societatea noastr. Prin ideea ceoas pe care o au persoanele tulburate psihic i familiile lor despre boala psihic, rspunderea schimbrii o au terapeuii, psihiatrii, psihologii, lucrtorii sociali i psihiatriile. Psihiatria nainte cu mult timp a descoperit c orict ar dori s urmeze un model medical i s vindece pe cel bolnav psihic de o boal a encefalului, o astfel de afeciune nu exist. n loc s renune la ideea de boal, au fost
59

prini de descoperirea conflictelor din subcontient vzut ca o cauz a tulburrii psihice. Aceste conflicte sunt responsabile de felul n care persoanele tulburate psihic au ajuns i de aceea sunt conduse de psihiatrii la mari i costisitoare cltorii la vrsta copilriei descoperind adesea c toate au nceput de la mama. Cnd persoana deranjat psihic o s depeasc resentimentele de la vrsta copilriei mpotriva mamei, terapia n mod teoretic reuete. Spre exemplu o tnr femeie obez care mnnc dintr-o nevoie psihic poate afla prin psihoterapie c mama ei i-o dorea s fie pe de o parte o fat frumoas. ntruct obezitatea nu este niciodat ceva de dorit pentru o tnr fat, mnnc exagerat pentru a evita s vad n fa adevrul, c mama ei ar respinge-o chiar de ar fi slab. Poate accepta respingerea mamei ei pentru c este gras i neatrgtoare, poate desigur att de mult nct mama ei i alii s-o comptimeasc, dac nu o accept. n psihoterapia tradiional persoana tulburat psihic care este acceptat pentru c este bolnav va ncerca s se agae de terapeut. Femeia aceasta aflnd de la terapeutul ei c problema ei consist n mai vechile i noile conflicte cu mama ei nedezlegate, continu s mnnce fr ca pofta ei s se micoreze n urma acestei cunoateri. Acest caz nu rar n care o persoan obez i nefericit, care nu se schimb, i blestem mama de ani buni la psihoterapie a fcut ca psihiatria i psihoterapia s fie nedemn de ncredere pentru muli oameni. Sub aceste foarte obinuite condiii, n care boala psihic a fost acceptat iar cauza ei a fost gsit i descoperit, care n acest caz era respingerea mamei, tnra femeie obez era eliberat de orice rspundere n acest fel de terapie. Singura sa speran pentru a fi ajutat era s recunoasc i s accepte c era iresponsabil i nu bolnav psihic i c prezena ei neatrgtoare era o problem pentru ea nsi. Poate c o parte a rspunderii pe care refuza s i-o asume s fi fost rspunderea relaiilor pe care ar fi putut s le realizeze dac era mai atrgtoare. Totui pentru ca s fi fost ajutat aceast tnr femeie nu ar fi trebuit s i se dea justificri pentru cum era, ci mai curnd ar fi trebuit s fie ajutat n a nu se elibera pe sine de rspunderea pentru incapacitatea ei de a-i mplini nevoile i s fie condus astfel la o confruntare cu realitatea i c ea trebuia s-i mplineasc aceste nevoi ale ei independent de mama sa. Un aspect neltor ns i foarte important al ideii de boal psihic este de asemenea este folosirea diagnosticelor psihiatrice pentru clasificarea unei mari varieti de boli psihice. Se presupune c scopul diagnosticrii este alegerea unei conduite potrivite, care pentru muli psihiatrii este una sau alta dintre combinaiile de psihomedicamente pe care o recomand cu o foarte convingtoare pentru muli aparen de tiinificitate serioasa. Iar prin aceasta, afar de faptul
60

c-i conving pe aceia care caut o vindecare magic, i ascund nu numai ndoiala lor despre valoarea real a tuturor acestora, ns poate fi clara lor convingere c toate acestea sunt pur nelare. Dac diagnosticarea spune c o durere de cap provoac o tumoare la encefal este _________ o serie de ndrumri referitoare la aceasta. ndrumrile care pot conine i operaia la encefal, sunt foarte diferite de cele care pot fi propuse pentru o durere de cap care o provoac problema cu ochii sau durerea de cap provocat de beie. Acolo unde ndrumrile urmeaz ntr-un mod raional i forat diagnosticul, este necesar o diagnosticare corect. ns n cazul situaiei care de obicei este numit boala psihic, dac conduita terapeutic ce se aplic este psihoterapia, fie c aceasta este psihanaliz fie c este psihoterapie de responsabilizare i de orice psihoterapeut este aplicat, n esen este aceeai. Psihoterapia nu dispune o conduit special care urmeaz diagnosticarea unui sifilis, a unui pojar sau a unei malarii. Chiar i acolo unde nu exist o ndrumare special, precum ntr-o rceal, o diagnosticare corect se sper c va exclude o ndrumare nepotrivit cu antibiotice sau cu alte medicamente vtmtoare. n aplicarea psihoterapiei de responsabilizare nu exist o diferen de esen n felul de a aborda diferite probleme psihice. ntmpinarea unui psihotic este aproape acelai lucru cu cea a unui animal infantil. Felul concret de iresponsabilitate, adic diagnosticul, are foarte puin legtur cu felul n care abordezi respectiva problem. Din perspectiva psihoterapie de responsabilizare ceea ce este necesar s fie diagnosticat este dac un om deranjat psihic ptimete din cauza iresponsabilitii, independent de felul de comportament prin care se exprim sau dac sufer de o boal organic. Sub titlu de boal psihic exist un mare numr de diagnostice precum schizofrenie, nevroza, depresia, psihoza, i toate aceste diagnostice descriu un fel de comportament iresponsabil. n capitolul precedent am vzut c toi aceti termeni diferii descriu ceea ce a reuit mai bine un om tulburat psihic n ncercarea sa de ai mplini nevoile sale. Psihoticul care crede c este ______, apare diferit de omul ce are ulcer la stomac, ns nu trebuie ca aceste fenomene (aspecte) s ne pcleasc. Aa cum descrierea unui elefant de ctre un orb, fiecare varietate de comportament iresponsabil apare foarte diferit de celelalte. Iresponsabilitatea cu toate acestea este att de fundamental (esenial) sub diferite moduri de comportament, aa cum elefantul este esenial prin corpul, coada sau prin trompa sa i este iresponsabilitate ca elefantul n ntregime s fie abordat. Din nefericire pentru cei supui ____________ i pentru persoanele tulburate psihic nvtura psihiatriei, a psihologiei i a lucrrii sociale
61

urmeaz concepiile tradiionale care consider diagnosticarea bolii psihice esenial pentru reuita terapiei. Multe milioane de drame sunt cheltuite n fiecare an ntr-o ncercare de a diagnostica diferite tipuri de boli psihice cu sperana deart c diagnosticarea va ajuta terapia. Este obinuit dar vrednic de plns s auzi pe noii psihiatrii specializai s susin cu aprindere faptul c o persoan deranjat psihic este nevrotic ntruct i este fric s ias din cas sau psihotic pentru c-i nchipuie c un anumit duman nevzut l va ataca dac va iei afar dincolo de poart. Totui n ambele situaii persoana sufer de la incapacitatea de a-i mplini nevoile sale. Fie i este team de realitate i este caracterizat de ctre psihiatria convenional ca o persoan psihotic, diferena are foarte mic importan n via i niciuna n terapie. Disputa despre felul n care trebuie catalogat respectivul nu ajut pe nimeni. Psihiatria convenional cheltuiete foarte mult timp argumentarea diagnosticelor ce pot intra n final ntr-un istoric medical, timp care ar putea fi folosit mult mai bine pentru abordarea problemei continue a iresponsabilitii. n mod obligatoriu legat de tergerea ideii de boal psihic este i ideea limitrii cercetrii istoricului celui bolnav care se consider att de important n psihiatrie, pe ct este bisturiul n chirurgie. Deseori att specialitii ct i nespecialitii ntreab: Cum poate exista terapie, dac terapeutul nu investigheaz adnc n viaa anterioar a persoanei deranjate i nu descoper orice lucru ascuns? Trebuie adus lumin n orice col ntunecat al vieii lui de dinainte pentru ca s fie ajutat. Muli se ntreab despre ce ar putea discuta terapeutul i cel tratat dac nu vorbesc despre trecutul celui din urm. Toi ci au citit i au neles cele la care s-a fcut referire mai sus despre principiile fundamentale ale psihiatriei de responsabilizare sesizeaz c dei ceea ce i s-a ntmplat unui om n trecut poate fi o informaie important, care contribuie la formularea unor generaliti psihologice, precum spre exemplu: constatarea c bieii care nu au relaii bune cu taii lor au nclinaie spre homosexualitate, ns aceast informaie nu are o legtur special cu psihoterapia. Studii de cum ar trebui s fie educai copiii pentru a deveni oameni mai responsabili sunt desigur nepreuite, ns descoperirea c un copil a fost educat ru nu urmeaz s schimbe educaia lui. Cel mai deplin istoric, un document video al ntregii viei a celui tulburat psihic i o band magnetic cu toate gndurile din subcontient nu va fi mai de folos dect o descriere scurt a problemei lui actuale. Istoricul descrie pur i simplu n amnunt ncercrile nereuite ale celui deranjat psihic n a-i mplini nevoile sale. n final ntotdeauna descoperim c acum i lipsete legtura cu un camarad responsabil i c aceast lips este posibil s marcheze dac nu toat viaa lui atunci o mare parte din ea.
62

n ncercarea lui de a-i mplini nevoile sale fr o astfel de legtur a refuzat i a deformat realitatea, lucru care a fcut nc i mai dificil mplinirea nevoilor sale. Fr a nega c persoana deranjat psihic a avut un trecut nesatisfctor, constatm c ncercnd s gsim ce nu a mers bine nu l ajutm n mod special. Ce bine iese din descoperirea c i este team s-i revendice drepturile sale, pentru c a avut un tat autoritar? Att terapeutul ct i cel tratat pot fi la curent cu evenimentele istorice, pot discuta ani de zile despre prerile sale, ns aceast cunoatere nu-l va ajuta pe cel tratat n a putea s-i revendice drepturile sale acum. Experiena a artat c n realitate cu ct tie mai mult raiunea pentru care nu poate s-i revendice drepturile, cu att mai puin tinde s o fac, pentru c acum nelege c pentru a-i revendica cineva drepturile lor este dureros. Cei mai muli dintre cei tratai se vor ntoarce deci spre terapeut i i vor spune: Acum c tiu pentru care motiv nu pot s-mi revendic drepturile mele, ce m va face ca smi piar aceast fric? Rspunsul terapeutului: Nu este motiv s-i fie fric pentru c tatl tu nu mai este aici, n orice caz nu va fi convingtor. Ar fi minunat dac terapia era att e simpl nct atunci cnd persoana tulburat psihic cunoate raiunea pentru care i este team s nceteze s-i fie team. Pentru psihoterapia de responsabilizare are o importan mic tipul relaiei pe care a avut-o persoana deranjat psihic cu tatl su. Ceea ce o intereseaz este ceea ce se ntmpl acum n legtur cu toate concepiile lui de via. Cnd persoana deranjat psihic descrie terapeutului cu amnunte trecutul su, accentueaz insuficiena sa n punctul n care i este dificil s cread c terapeutul l accept i astfel legtura este trangulat, pentru c legtura poate ncepe pe terenul constant al acceptrii aici i acum. Totui i ajut pe psihoterapeui s tie de ct timp cel tratat se confrunt cu problema respectiv, nu pentru o informare istoric a evenimentelor, ci pentru a putea judeca dac are nevoie de o terapie de scurt sau de lung durat. Spre exemplu dac un copil nu merge bine la coal, este nevoie ca terapeutul s tie de ct timp se ntmpl asta. Dac are loc de mult timp, legarea celor doi va fi mai dificil i terapia va trebui s fie mai intensiv i de mai lung durat dect dac este un eveniment trector. Cu toate acestea psihoterapeutul nu este nevoie s cunoasc n amnunt istoricul eecurilor anterioare sau ale vieii lui de atunci. Amnuntele vieii lui de acum i ale eecurilor lui prezente este materialul de care este nevoie. Psihoterapeuii convenionali se sprijin foarte mult pe capacitatea persoanei tulburate psihic ca s-i schimbe poziia i comportamentul dobndind o cunoatere a conflictelor din subcontient i al insuficienelor
63

lui. Psihoterapia de responsabilizare pune accent pe modul prin care lucreaz i se comport cel tratat i nu se bazeaz pe cunoatere pentru o schimbare care n cele mai multe cazuri nu va surveni. Cnd psihoterapeutul se leag de cel tratat i-l nva noi moduri mai de folos de a aciona i a se comporta, starea lui se va schimba independent de faptul de a se nelege pe sine n cele trecute i atunci noua lui stare va conduce n cele din urm la o schimbare. Ceea ce ncepe totui procesul acesta este o schimbare n comportament i cu acest scop trebuie s acioneze terapeutul. Psihoterapeuii convenionali, cei influenai de Freud, au aflat i acetia c cunoaterea ce este dobndit din trecut nu este prin ea nsi un instrument eficient pentru schimbare. Pentru aceasta au dezvoltat o alt idee prin care completeaz cunoaterea ce a fost dobndit prin studierea trecutului. Aceast idee este numit transfer i este ncercarea unei mai strnse legturi cu cunoaterea prezentului, care astfel se sper c devine mai de folos pentru cel tratat. Dei un psihoterapeut convenional ncearc s nu se implice personal cu cel tratat pe perioada terapiei, cu siguran c nu evit cu totul acest lucru. n locul unei legturi unice, intensive dintre terapeut i cel tratat, cel dinti ncearc s reueasc seria unor legturi cu cel tratat, precum ar fi mama, tatl, fratele, soul, patronul, s.a.m.d. Le face pe toate acestea cu convingerea c cel tratat va retri n terapie starea lui fa de persoanele importante pentru viaa sa, anterioare i actuale. Folosind transferul psihoterapeutul convenional nu-i spune celui tratat c i este team s-i revendice drepturile lui, pentru c tatl su l-a maltratat forte dur, ci se oprete n mijlocul drumului care conduce la o legtur cu cel tratat spunndu-i: M tratezi ca i cum a fi tatl tu i m acuzi pe mine pentru eecul tu n ai revendica drepturile. Ironia tragic este c cel tratat l acuz n realitate pe terapeut pentru slbiciunea lui n ai revendica drepturile fa de el, dar nu pentru c psihoterapeutul este ca tatl su ci pentru dificultatea lui de a se lega mpreun cu el i pentru c n loc s creeze el nsui o relaie personal cu el joac rolul altuia. Persoanele tulburate psihic nu caut s-i reasume relaii nereuite din trecut sau din prezent. i doresc o relaie satisfctoare prin care s poat si mplineasc nevoile lor de acum. n psihoterapia convenional se poate crea o legtur care poate s-l foloseasc pe cel tratat chiar dac terapia o s dureze destul, pentru ca cel tratat n final se va lega cu nsui psihoterapeutului n ciuda faptului c psihoterapeutul susine c acioneaz cu un altul. Psihoterapeutul trebuie s se lege de cel tratat ca un om nou i distinct cu care cel tratat se poate lega, i n cadrul acestei legturi s-l nvee cum s-i mplineasc nevoile sale acum n lumea real.
64

Strns legat de ideea transferului este i ideea subcontientului. Psihoterapia convenional susine c imboldurile din subcontient sunt foarte importante i c pentru o terapie de succes, terapeutul trebuie pus la punct cu raiunile anterioare din subcontient rspunztoare de modul n care se comport. n relaia de transfer terapeutul poate arta celui tratat comportamente i un mod de gndire de care cel din urm nu are cunotin. n afara transferului folosete testele de protecie, asociaia de idei liber, analiza viselor i neateniilor (scprilor) de limb. Toate aceste metode dau terapeutului posibilitatea ca s cunoasc gndul din subcontient (forul interior) al celui tratat, ns nu ajut terapiei. Cu siguran c persoanele tulburate psihic au motive, precum fiecare, pentru modul n care se comport, pe care poate s nu le cunoasc. Aiureala din somn, scprile de limb, fricile i obsesiile sunt exemple de comportament care evident se fundamenteaz pe procese subcontiente. Terapia nu este cercetarea cauzelor comportamentului uman i experiena a artat c cunoaterea cauzelor nu ajut n mod special terapia. Multe persoane tulburate psihic s-au supus terapiei psihoterapiei convenionale pn au aflat raiunea subcontient fiecrei micri ce o fcuser, ns n ciuda acestora nu s-au schimbat, ntruct cunoaterea raiunilor comportamentului nu conduce la mplinirea nevoilor. Credina c un om se va elibera de o team cnd ajunge s cunoasc izvorul ei sau abordarea actual a acestui izvor prin relaia de transfer este o dorin pioas (nemplinit). Continu s aib fricile lui din cauza unui anumit comportament actual care poate s aib sau s nu aib legtur direct cu originea de la nceput a fricii. Un om are dificultate s-i revendice drepturile sale n spaiul muncii sale i i las pe ceilali s-l exploateze. Cnd era mic este un fapt c prinii lui i-au subminat convingerea de sine, ns nu este acesta motivul pentru care acum statura (moral) nu i se nal. Ceilali de obicei nu in s ne dea drepturile. Trebuie s le revendicm. ns aceast revendicare este dureroas. Este o lupt pe care de multe ori alegem n a o evita, ca s nu ne supunem unui chin inevitabil i nu pentru c prinii notri ne-au subminat convingerea de sine. ns atunci cnd nu purtm aceast lupt i pretindem de la ceilali s ne acorde respectul la care avem dreptul, nu este mplinit nevoia noastr esenial s simim c avem valoare i cnd nu este satisfcut aceast nevoie proprie, viaa noastr e goal i fr bucurie. Omul care are o astfel de problem nu va ctiga nimic din descoperirea faptului c prinii lui i-au subminat convingerea de sine atunci cnd era mic. Aceast descoperire nu va umple golul pe care l simte din cauza autopreuirii de sine sczute. Dac ns este ncurajat s se lupte pentru a-i revendica locul pe cale are dreptul s-l aib, atunci va simi
65

imediat c este mplinit nevoia lui de a simi c are valoare i subcontientul de gol n viaa lui se va atenua. Cnd examinm viaa actual a celui tratat, vom vedea moduri pe care acela le cunoate forate bine i care nu conduc la mplinirea nevoilor lui. Atunci cnd psihoterapeutul o s-l ajute prin psihoterapia de responsabilizare s acionm prim modaliti care i vor mplini nevoile lui, frica lui va dispare. Accentul pe subcontient abate atenia de la problema principal care este iresponsabilitatea celui tratat i i ofer o justificare pentru a evita confruntarea cu realitatea. Orict s-ar accentua faptul c o exagerat scurmare a subcontientului unui om este vtmtoare n terapie, nu va fi suficient. Exemplele care urmeaz, unde este descris cu amnunte aplicarea reuit a terapiei de reaponsabilizare unor subieci diferii cu deranjamente psihice arat clar influena vtmtoare pe care o are n terapie folosirea materialului de la procesele subcontiente. n primul rnd foarte comunul caz al brbatului care are dificulti n crearea unei relaii strnse i constante. Realizeaz legturi cu femei una dup alta. Fiecare nou legtur o prezint n mediul su ca pe dragostea vieii lui, ns dup scurgerea unui timp, de multe ori de scurt i uneori de mai mare durat, legtura se ntrerupe brusc. Aproape acelai lucru se ntmpl i n legturile lui cu brbai. Este entuziasmat de un anumit om, pentru o perioad se gsete mereu cu el i dup aceea totul se pierde. n psihoterapeut crede despre un astfel de om c nu poate s iubeasc din cauza unor conflicte din subcontient. Raionamentul poate fi:Pentru aceasta toate femeile sunt precum mama sa, aa c dragostea pentru o femeie este perceput ca un incest i evitnd orice relaie de dragoste evit ceea ce pentru el este interzis. Omul acesta se consider c este incapabil s se schimbe pn cnd o s vad c sentimentele lui n cazul unei prietenii cu o femeie nu este nevoie s fie aceleai cu sentimentele lui pentru mama sa i astfel se simte ndreptit pentru incapacitatea lui de a realiza o legtur de durat. n timp ce terapia avanseaz, acela continu aceeai tactic i psihoterapeutul convenional caut pus i simplu conflicte mai profunde, fr s sesizeze c incapacitatea lui din lipsa de bunvoin a altui tratat de a rmne ntr-o relaie este ntrit de cele pe care le afl la terapie. Folosete aceast cunoatere pentru a nu se schimba. ns dei gsete justificri pentru incapacitatea lui de a-i mplini nevoile, continu s sufere, pentru c nelegerea situaiei sale n nici un fel nu va spori putina lui de a se apropia de oameni i s se lege n mod real de acetia. nelegerea piedicii conflictului interior nu conduce la schimbarea modului prin care lucreaz. ns psihoterapeutul convenional, fascinat de descoperirea conflictului interior, trece nc cu vederea lipsa lui de bunvoin a celui tratat de a
66

accepta anumite limitri ale lui i s urmreasc mplinirea nevoilor lui tocmai prin aceste limitri date. Fascinat fiind psihoterapeutul de schemele psiho_______ pline de neleapt cugetare nu sesizeaz ncercarea grosolan a celui tratat de a se pcli pe sine i pe el i de a se folosi i de el i de terapie pentru a continua s nege limitrile sale i s continue s vrea s fie i s vrea ceva care nu poate nici s fie i nici s aib. Psihoterapia de reaponsabilizare va urmri s ajute pe acel om n a accepta realitatea lui i n urmrirea mplinirii nevoilor sale n cadrul acelei realiti. Un al doilea exemplu va ajuta ca s fie clar faptul c cercetarea subcontientului poate s fie vtmtor n terapie. Un om care studiaz dreptul i luase dreptul de a exercita profesiunea de avocat, urmeaz n a lucra independent, ns reuete foarte bine cnd lucreaz ca funcionar la un mare birou de avocatur. Dei spune c vrea s lucreze autonom la propriul sau birou de avocat, de fiecare dat cnd ncearc acest lucru devine nervos, se nelinitete i nu poate lucra. Undeva i-a fost diagnosticat starea ca nevroz. Descoper n final c la vrsta copilriei s-a temut foarte mult de tatl su foarte dinamic i c teama lui era nsoit de multe nchipuiri n care aprea c-i va ucide tatl pentru a prelua locul tatlui de cap al familiei. Aceste fantezii l-au costat atunci frica de rzbunare, ele rmnnd nc n subcontientul lui pentru a provoca conflict ntre dorina lui de autoconfirmare i frica lui de a o face. n conformitate cu teoriile tradiionale acest conflict din subcontient este piedica care nu-l las s avanseze (progreseze), pentru c i acum se teme s ncerce s-i revendice drepturile sale. De fiecare dat cnd iese din poziia de supunere, din rolul de aproape nceptor, nu poate s lucreze. Este nevrotic, confuz i ineficient pn la a fugi din acea poziie periculoas de independen i a se gsi n sigurana serviciului de funcionar. n conformitate cu raiunea psihiotric statornicit, este vorba de conflictul din copilrie care acum este n subcontient i care continu n toat viaa lui, care zdrnicete orice succes i de aceea ntmpinarea i depirea acestui conflict este modul pe care trebuie s-l dezlege terapia. Psihoterapeutul convenional lucreaz n trecutul celui tratat, scurmnd n subcontientul lui prin vise i prin libera asociaie de idei, cu sperana c atunci cnd se vor descoperi aceste conflicte, cel tratat va putea nainta n via cu succes. Poate c o parte a problemei acestui om s fi fost aezarea lui din trecut, ns mult mai mult s-ar gsi n dificultatea lui cu ceea ce a fcut n acel moment. ntruct nimeni nu triete o via n care nevoile lui sunt mplinite ntotdeauna, este imposibil s nu existe o grmad de conflicte ngropate care pentru c sunt asemntoare cu dificultile prezente par s explice incapacitatea lui n a-i mplini nevoile lui acum. Acest fel de
67

material din subcontient vine uor la suprafa sub presiunea respectivei ndemnri a psihoterapeutului convenional. De altfel cel tratat afl repede c poate s-i asigure aprobarea psihoterapeutului, dac i ofer material care provoac conflicte. ns dincolo de aprobarea psihoterapeutului nimic nu-i place mai mult celui tulburat psihic dect a se elibera de rspundere pentru comportamentul lui actual rin nepreuita comoar a conflictelor din subcontient care provin din trecut. n realitate ceea ce este n principal sub nivelul contientului este ce face acuma. Aparent persoana tulburat psihic are contiina comportamentului su prezent, ns este vorba de o contiin foarte superficial. ntruct psihoterapeutul convenional are convingerea greit c persoana deranjat psihic contientizeaz deplin comportamentul ei prezent, pune accent pe trecut de aceea nu sesizeaz c cel tulburat psihic nu contientizeaz ntr-un mare grad ceea ce face acum. Terapeutul insist n psihoterapia de responsabilizare n a cere de la cel tratat s-i priveasc comportamentul actual. Examineaz iar i iar ce face acum pentru a nelege cel tratat cu comportamentul lui actual nu satisface nevoile lui. nc o diferen important dintre psihoterapia de responsabilizare i cea convenional este preocuparea n terapie cu diferena dintre bine i ru, dintre corect i greit, dintre sntos i patologic, ntre ce-i dup fire i mpotriva firii, ntre autodistrugere i ceea ce conduce la deplintatea vieii. Psihoterapia convenional nu se preocup direct cu tema binelui i a rului. i este suficient mai degrab acea situaie cnd persoana tulburat psihic i lmurete conflictele i se vindec de boala psihic, ncepnd mai pe urm s se comporte bine. Aceast concepie nu este realist. Societatea se bazeaz pe anumite principii etice i cnd persoane importante din viaa celui tulburat psihic, n special terapeutul lui, nu discut cu el dac ceea ce face e corect sau greit, care n esen nseamn c-l conduce la plintate sau la catastrof, nu-l vor aduce n contact cu realitatea. Nu este realist ca s-l ntrebi pe un infractor (criminal) minor de ce a furat o main, de ce a rmas nsrcinat, de ce fumeaz hai, spernd c atunci cnd va descoperi motivele va descurca conflictele interioare i i va schimba comportamentul. Pentru a pune capt comportamentului ineficient, vor trebui mplinite nevoile lui, dar pentru aceasta este necesar s se confrunte cu lumea real din jurul ei care cuprinde i anumite canoane etice. Muli susin c unul dintre avantajele psihiatriei i psihoterapiei convenionale este c nu se ncurc n strvechea problematic a diferenei dintre bun i ru. Ar fi desigur mai uor s-o evitm dac putem, ns nu putem. Oamenii merg la psihoterapie ntruct se comport n nite moduri care nu le asigur satisfacerea nevoilor lor i ntreab dac comportamentul lor este sau nu
68

corect. Psihoterapia este necesar s abordeze aceast ntrebare, s se pun n fa cealalt faad a ceea ce fac i s le crear s judece calitatea lor, pentru c dac nu-i supun criticii comportamentul nu se va schimba. Nu e vorba de cutarea unui neles filozofic al binelui i rului. ns psihoterapeutul ca un om responsabil va trebui s-l ajute pe cel tratat s ia o decizie n ce privete calitatea moral a comportamentului su i pentru a putea face aceasta, definirea care va urma i va fi de folos. Este mai degrab sigur c aceast definire nu o vor ncuviina intelectualii academici, ns cu toate acestea definiia constituie baza pentru procesul psihoterapeutic. Orice comportament care conduce la satisfacerea nevoilor noastre n cadrele realitii este corect, bun i etic, conform cu urmtoarea definiie: cnd un om acioneaz cu un aa mod nct s ia i s dea dragoste i s simt c are valoare pentru sine i pentru ceilali, comportamentul lui este corect i etic. De obicei legea din perspectiva psihoterapiei este ce-i bun n conformitate cu definiia de mai sus, pentru c oamenii avnd nevoi omeneti au decretat legea n funcie de nevoile lor. Totui legea este pentru om i nu invers i ntruct legea este o ajustare n ansamblu, exist cazuri n care ce-i corect din punct de vedere psihoterapeutic i care vine din nevoile umane se gsete n conflict cu legea. Legea adopt nu rareori convenia social i logica comun care foarte adesea este nivelatoare i exclude mplinirea nevoilor umane. n aceste cazuri revolta mpotriva legii care adoptat convenie social inuman i o logic comun inuman dei psihoterapeutic este corect, este pedepsit ca fr delege. Revolta mpotriva logicii comune, a spus Bizinos, nu se vindec ci se pedepsete. Din perspectiva psihoterapiei de obicei este corect i etic ns nu eficient. Morala sunt anumite canoane care sunt necesare s fie inute de om pentru a fi satisfcute nevoile lui fundamentale i autentice i aceasta poate s fie constatat n orice moment n via i n practic. ntruct scopul exact al eticii este mplinirea real a nevoilor autentice ale omului, con_______ ei, dei generale, nu sunt de nenduplecat, ci se adapteaz pe specificul uman. Eticismul este ns o concepie legalist a moralei care absolutizeaz normele ei care sunt generale i arbitrare i care nu urmresc n mod necesar satisfacerea nevoilor umane. Normele eticismului nu sunt pentru om ci omul este pentru ele. Omul se confrunt inevitabil n viaa sa cu dileme morale i este forat s aleag ntre dou rele pe cel mai mic. Exist unii oameni care i confer o autolegitimitate care vor s cread c pot s fac i fac ntotdeauna ce-i corect, cnd ntmpin conflicte i constat c orice latur a conflictului ce o aleg ceea ce vor face nu va fi din punct de vedere moral ireproabil,
69

refugiindu-se n iresponsabilitatea tulburrii psihice. Oamenii responsabili cnd se confrunt cu astfel de conflicte nu se refugiaz la psihiatrii, ci recunosc c trebuie s decid ce vor face i i iau rspunderea pentru aceasta. Totui psihiatrii i psihoterapeuii vd sute de persoane care ncearc s fac fa conflictelor printr-un comportament iresponsabil. Spre exemplu un brbat care a intrat ntr-o cstorie care nu-l mulumete spune c rmne cstorit de dragul copiilor, ns ncepe s bea mult i s-i neglijeze serviciul. Veniturile sale se micoreaz, familia sa sufer i i pierde preuirea de sine. Nimeni altul afar de el nsui nu poate s rezolve problema ce o are n cstorie. ns psihoterapeutul care l va ajuta s se confrunte cu cauza comportamentului su, s taie cu butura i s preia sarcina grijii de familia sa, prin aceasta contribuie n mod real la creterea acestui om care astfel i va reface preuirea de sine, putnd astfel s decid ceea ce va fi mai bine pentru toi. Psihoterapia de responsabilizare, cnd abordeaz o persoan tulburat psihic, nu ezit s-i pun ntrebarea Este corect sau greit ceea ce faci? sau este responsabil sau este iresponsabil. n psihoterapie ncurajarea celui tratat s recunoasc c comportamentul lui actual este greit sau iresponsabil devine un imbold puternic cu o schimbare pozitiv. Cnd i artm celui tratat c ceea ce face e greit n loc s-l ajutm s caute justificri, atunci descoper c psihoterapia nu este un joc intelectual psihiatric al conflictelor i constat c ne interesm n mod real de acesta, lucru care este hotrtor pentru crearea legturii ce este necesar pentru terapie. De aceea pentru ca terapia s aib succes, este necesar ca psihoterapeutul s-i lmureasc celui tratat c exist n realitate anumite criterii de comportament acceptat att din partea oamenilor ct i a societii ca fiind cele mai bune mijloace pentru satisfacerea nevoilor eseniale ale omului. Cel tratat trebuie s se confrunte cu diferena dintre valorile pe care s le recunoasc ca norme acceptate i viaa ce o triete. Spre exemplu muli infractori minori susin c prostituia nu este rea. n loc ca psihoterapeutul s discute n contradictoriu cu ei este mai bun s-i ntrebe dac le-ar ncuraja pe fiicele lor s devin prostituate. Rspunsul pe care i dau de obicei este nu, ns adaug c prostituia este singura meserie din care i pot ctiga pinea. A-l face pe cel tratat s recunoasc valorile n care crede cu adevrat este parte a artei terapiei, ns cnd acest lucru se ntmpl, lucrarea terapiei este s-l ajute pe cel tratat s triasc conform valorilor lui. Din nefericire muli psihoterapeui convenionali, n ncercarea lor de a evita problematica
70

etic, accept comportamente care nu conduc la mplinirea nevoilor, avnd convingerea greit c aceasta este ce poate face mai bine cel tratat. Cnd valorile i criteriile morale nu se discut, cel mai mare lucru pe care l poate reui psihoterapia este de a-l ajuta pe cel tratat s se simt mai degajat fa de iresponsabilitatea lui. Atta timp ct elul psihoterapiei este de a-i ajuta pe oameni de a-i implini nevoile lor va trebui s ncerce s-i ncurajeze s ajung ct se poate mai sus. Psihoterapia nu va trebui s urmreasc nici concilierea (compromisul) nici moderaia, care de obicei este prezentat ca un comportament normatl. Cei mai responsabili oameni se gsesc de obicei foarte departe de punctul comun. Lucrarea psihoterapiei nu este s micoreze chinul comportamentului iresponsabil, ci s sporeasc rezistena celui tratat, nct s poat suferi chinul inevitabil a unei viei ntregi, precum deasemenea s poat s se bucure de rsplata unui mod de existen responsabil. Intruct nevoile pot fi satisfcute n moduri diferite, muli oameni importani i serioi au conflicte n ceea ce privete valorile. Un exemplu legat de aceasta l constituie discuia recent dac ar trebui nscris religia pe buletin. Muli oameni responsabili nu simt nevoia unei anumite religii, alii nu au nevoie s-i fac public credina lor religioas, n timp ce alii au nevoie ca credina lor religioas s-i confere un loc oficial i particular n viaa ce o duc. Cu toate c dezlegarea acestei diferene, precum i n altele asemntoare, nu este n c_______ psihoterapiei, din perspectiva psihoterapiei de responsabilizare putem spune c orice parte s-ar situa cineva, trebuie examinat autenticitatea a ceea ce face i a consecinelor ce rezult de aici i s se hotrasc care este drumul corect ce-l are de urmat. Ultima mare diferen dintre psihoterapia convenional i cea de responsabilizare este accentul celui din urm pe lucrarea ca _______ a terapeutului. n psihoterapia convenional este limitat pe ajutarea celui tratat de a ctiga contiina cauzelor comportamentului lui. Dup aceasta se presupune c cel tratat va afla de unul singur sau de la alt cineva modaliti mai bune. Lucrarea terapeutului este limitat la a demonstra cauzele contiente i subcontiente ale problemei lui. n psihoterapia de responsabilizare nu se caut att de mult n att de cruciala cunoatere a cauzelor, ci cel tratat este nvat modaliti mai bune de a-i mplini nevoile lui. Se irosete mult timp cu aceast examinare extenuant a aciunilor de zi cu zi i i sunt propuse moduri de comportament mai eficiente. i sunt oferite rspunsuri ca ntrebri i i sunt propuse modaliti prin care va putea s dezlege problemele lui i s se apropie de oameni. Persoanele tulburate psihic care nu pot s-i satisfac
71

nevoile lor trebuie s nvee cum s se apropie de oameni pentru a fi legai mai muli de acetia i cum s fac acele lucruri n viaa lor nct s simt c au valoare. Dac psihoterapia de responsabilitate s-ar opri atunci cnd reuete sl aduc pe cel tratat n contact cu realitatea n-ar fi eficient fapt ce se ntmpl n cazul celei convenionale care se oprete cnd reuete contientizarea unor stri. Orict ar fi de important vederea fa ctre fa realitii, este numai o parte a terapiei. Cel tratat trebuie s nvee s-i mplineasc nevoile n lumea real pe care o are n fa i trebuie s fie nvat modul. Dup ce s-a realizat legtura i confruntarea cu realitatea terapia devine un fel de educaie, deprinderea unui mai eficient mod de via care reuete mai bine i mai repede, cnd terapeutul preia lucrarea de nvtor. Recapitulnd, putem spune c pe aceste ase teme fundamentale ce au fost examinate psihoterapia realistic difer evident de cea convenional. Psihoterapia de responsabilizare nu este o varietate a aceleai abordri ci un mod diferit de a lucra cu oamenii. Premisele psihoterapiei de responsabilizare, precum legtura esenial personal, privirea n fa a realitii, respingerea comportamentului iresponsabil i deprinderea unor moduri de comportament mai bune seamn foarte puin de psihoterapia convenional i determin evident rezultate diferite aa cum apare din compararea exemplelor de mai jos. 11. Trimiterile n via care sunt cele mai valabile Cazurile care conine n acest capitol au fost alese pentru a arta diversitatea persoanelor tulburate psihic care pot fi ntmpinate prin terapia de responsabilizare. Principiile fundamentale ale legturii, dezabrobarea iresponsabilitii i renvrii pot fi aplicate n orice tip de terapie. Modul aplicrii este fixat de personalitatea celui tratat i al tipului de iresponsabilitate. Dei nu exist dou cazuri asemntoare la modul absolut, acolo unde terapia reuete se poate vedea uor cum aceste principii necesare s-au ntreinut n mod potrivit cu procesul terapeutic. Cnd cel tratat nu reuete s devin responsabil sau prsete terapia, reexaminarea cazului concret arat aproape ntotdeauna c terapeutul nu a aplicat cum trebuie acele principii fundamentale. Unui psihoterapeut X, un psihiatru specialist care nu era mulumit de psihoterapia tradiional i care cuta un mod mai bun dect cel care fusese nvat pentru a aborda persoanele tulburate psihic i-a fost ncredinat terapia unui copil pe nume Zosima. Au trecut muli ani pentru ca s neleag de ce
72

acest copil s-a schimbat att de dramatic, ns n final a constatat c respectiva schimbare att de drastic se datora psihoterapiei de responsabilizare pe care incontient o aplica. 11.1 Zosima Zosima era un biat de 11 ani deosebit de inteligent, fiul unei femei intelectuale divorate (reci) care lucra ca cercettoare la Democrit, i uni tat care lucra n alt zon a rii i care nu avusese niciun contact cu el. Zosima rmnea deseori singur smbta i duminica n cas sub grija unei vecine, timp n care mama lui pleca mpreun cu iubitul ei. Pe Zosima, nainte s-l preia psihoterapeutul X, l-au vzut doi psihoterapeui specialiti aflai n acelai centru de sntate psihic n care se specializa i psihoterapeutul X. Ceilali terapeui l-au abordat convenional prin intermediul terapiei baze pe joc i-au cheltuit cea mai mare parte a timpului ncercnd s interpreteze modul n care acesta se juca. Spre exemplu dac o ppu masculin fuma terapeutul l-ar fi ntrebat dac ar fi dorit ca mama lui s fumeze i spera c Zosima s confirme ipoteza lui. ntruct psihoterapeutul X fusese instruit n psihoterapia tradiional, a ncercat la nceput s urmeze paii psihoterapeuilor anteriori. Ins cnd Zosima i mrturisea pe leau furia fa de mama sa se ntreba, ca i aceia, de ce nu-l ajuta aceast contientizare. Zosima dorea s nvee moduri mai bune prin care s se comporte, ns pn atunci nimeni nu-l nvase ceea ce avea nevoie. Zosima, dei avea o nfiare frumoas, era cel mai respingtor copil pe care psihoterapeutul X l ntlnise vreodat, pn acolo nct s tremure n zilele de lini i joi cnd acesta urma s vin la el. evident c Zosima a ntmpinat de ctre psihoterapeuii anteriori cu mult ngduin cruia n afara interpretrii comportamentului su acceptau orice ar fi fcut, orict de speriat erau cele pe care le fcea. Alerga continuu dintro parte n alta, de la un joc la altul, fr a lsa vreodat pe cineva s-l ajute ca s se bucure de ce fcea. Arta c evit insistent oferta psihoterapeutului de a de juca cu el i cum urma s fie lipsit ntr-un anumit mod de plcerile lui. Era agresiv i prin cuvinte i prin fapte. Cerea disperat atenia psihoterapeutului ns devenea neasculttor i se retrgea cnd acela i arat n anumit interes. Vorbea foarte critic de mama lui, nfindu-o ca pe o femeie rea. Comentariile lui furioase erau parafraze la cuvintele pe care le foloseau psihoterapeuii anteriori, n special epitete dumnoase i respingtoare, prin care o descria pe mama sa. i acuza pe psihoterapeuii de dinainte de la centru de sntate psihic pentru modul n care l-au abordat, precum i centrul nsui, metodele lui terapeutice, bucuriile lui copilreti i
73

lipsa locurilor de distracie, i trecea n revist relele fcute i pe care le plnuia s le fac. O acuza pe mama lui, pe iubitul ei, pe tatl su ce lipsea i pe psihoterapeuii anteriori pentru c nu era fericit. coala nu a scpat de judecile lui furioase. O descria n culori i mai sumbre. Spunea c dasclii lui nu-l nelegeau i c ceilali elevi i suprau. Pe msur ce timpul trecea l acuza tot mai mult pe psihoterapeutul X pentru situaia lui rea. Era preocupat foarte mult de iubitul mamei sale, care a devenit obiectul ncercrilor psihiatrice de interpretare a trecutului. nvase s-l acuze pe iubitul mamei sale de cele mai multe din problemele sale sfrind ntotdeauna cu mrturisirea melodramatic c omul respectiv i furase pus i simplu mama. La o rsfoire a dosarului su cineva putea constata c aceast nemulumire repetat a lui era o repetiie aproape cuvnt cu cuvnt a celor spuse de terapeuii si anteriori. Aa cum se comporta, nimeni nu putea vreodat s evalueze comportamentul su. Nimeni niciodat nu i-a spus c ceea ce fcuse nu era corect. Orice fcea era acceptat ca ceva ce trebuie explicat sau interpretat intr-un mod mai psihiatric pn la .? ntruct nimeni nu ncercase s-i pun nite limite att acas ct i la centru, era ca scos din mini i nefericit. Comportamentul lui era o ncercare disperat de a constrnge pe cineva s-i arate cum s se comporte i care s-i impun o anumit autoritate nct s se comporte mai bine i ca s reueasc ceva important n via. Ceea ce simea n mod real era c pe nimeni nu interesa persoana sa. Nu era legat de nimeni i pentru faptul c nu avea nicio legtur aciona aproape n ntregime dup impuls. n ncercarea lui de a fora pe cineva s-i pun limite, le ncercase pe toate scond n eviden un comportament cu totul inconsecvent. Agresiv uneori n cuvinte i fapte, putea la fel ca dintr-o dat s se sustrag i s se ntrerup legtura cu realitatea. Putea s nceap un joc i apoi s-l strice dac se ntmpla s aib parte ce cel mai mic ghinion. Pleca de la jocul cu psihoterapeutul i apoi se ntorcea i i cerea o caramel. Fugea departe, se ascundea i ncerca s-l fac pe psihoterapeut s-l caute prin tot centrul. i cerea continuu ngheat, bani i devenea distant cnd i se refuza. Avea grij n special s nu spun nimic esenial adic ce fcea i ce simea. Dac ceva de acest gen venea natural n discuie, o ntrerupea dintr-o dat i fugea, ipa sau ncepea s se comporte ca un copil. De multe ori pe perioada unei ntlniri i spunea psihoterapeutului c mama lui nu-l simpatiza i c antipatia ei era cauza problemelor lui. A trecut mult timp nainte ca psihoterapeutul X s constate c tia foarte bine ce fcea, astfel nct, dei comportamentul lui era impulsiv i nestatornic, gsea mereu noi moduri prin
74

care s-i ncerce rbdarea. n realitate plnuia unele din scandalurile sale care trebuie s fie pentru acesta ceva extenuant i dificil pentru a mai continua att de mult. Mama lui era impersonal i distant ca om i care l crescuse pe Zosima ca pe un obiect mai degrab dect ca pe un om. In loc s reacioneze la comportamentul su fixndu-i nite limite discuta cu el adaptnd o atitudine imparial. n esen era o femeie rece care oricum contribuia la dezamgirea lui, ns dac cineva ar fi acceptat ca ea s se schimbe nu ar fi existat multe sperane pentru Zosima, care simea c nu are valoare i c nu-l iubeau. Din dosarul su aprea clar c coala ncetase s mai ncerce s mai abordeze acest copil inteligent i ceea ce ncerca era doar s-l ngduie. Avea note bune la matematic, ns avea o influen dezintegratoare n coal i n toate contactele sale sociale. Ceilali copii de la coal i din vecintate l evitau ca pe cium, provocndu-i acestuia i mai mult mnie i o atitudine i mai respingtoare, care devenea continuu un motiv s-l evite i mai mult. La vecini sau la coal le ntrerupea jocurile, distrugea ncercrile lor de a construi ceva i ntorcea cnd spuneau lecia n clas prin comentarii ironice. Dei Zosima cuta disperat o schimbare, psihoterapeutul X a fost sftuit de supraveghetorul su de la centrul de sntate psihic ca s continue jocul terapeutic i explicaiile la abinerea la defecaie i la agresivitatea verbal. Supraveghetorul care credea la modul absolut n teoria psihanalitic, era convins c copilulu-i i era necesar cunoaterea lui de ce. Dac s-ar interpreta comportamentul lui prin mecanismele de transfer psihologic, astfel spus reacia la terapeut fiind ca spre un tat bun sau ca spre un tat ru ce lipsete, copilul s-ar putea schimba. Supraveghetorul credea de asemenea c problemele lui Zosima s-ar dezlega dac mama sa n urma ntlnirilor odat pe sptmn cu lucrtorul social ar putea dobndi contiina rolului ei n dificultile lui i i-ar mbunti modul prin care lear toat. Cu toate acestea doi ani de ntlniri tradiionale cu lucrtori sociali nu au nsemnat pentru ea dect o i mai mare ntelectualizare din partea ei. Supraveghetorul nu putea vedea situaia prezent disperat n care se gsea Zosima care fcea tot ce putea pentru a o schimba. Psihoterapeutul X a constatat de la nceput c aplicnd principiile psihoterapiei convenionale va contribui la disperarea lui Zosima n loc s- o uureze i astfel a hotrt s-i schimbe modul de abordare a lui. mpotriva instruciei sale i a cunotinelor respective din domeniu i fr a spune cuiva ce plnuise s fac a demarat un fel de psihoterapie de responsabilizare. Gata cu interpretrile. Va ncepe de acum i n continuare s pun accent pe realitate i pe comportamentul prezent al lui Zosima.

75

Cnd Zosima a sosit dimineaa urmtoare, l-a luat la biroul su mbrncindu-l uor atunci cnd trecnd pe lng bucuria copilreasc ncercase s rmn acolo, aa cum fcea de obicei. Spunndu-i s ad i s-l asculte I-a explicat c de aceast dat nu-l interesa ce avea de spus. A crtit i a ncercat s plece ns l-a reinut i l-a ntors spre sine. I-a spus s nchid gura odat i s asculte ce are careva s-i spun. L-a informat c jocurile s-au ncheiat i c acuma va edea ca un om matur sau dac vor merge o va face ca mite maturi. Ar trebui s fie nobil i s ncerce s discute cu el atunci cnd i vorbea. Va trebui s-i sun tot ce a fcut i acela l va ajuta s judece dac ceea ce a fcut era corect sau greit. Cnd a ncercat s plece dintr-o dat l-a reinut cu fora. Cnd a ncercat s-l loveasc i-a spus c-l va lovi i el. dup doi ani fr nici o piedic poate c aceast neateptat abordare l-a micat pn la a ceda. Dup cteva ncercri de nceput nu s-a mai spus n mod special, poate i pentru c ateptase de mult timp nelinitit s fie confruntat cu acest mod realist. De asemenea ntruct simise n mod evident disperarea psihoterapeutului, i era team c dac l-ar brusca foarte mult ar pleca, i avea nevoie de el foarte mult. Psihoterapeutul a dorit s afle ce a fcut Zosima la coal i acas i ce ar putea s fac ca s fie mai bine. Cnd i-a spus direct c era cel mai vrednic de plns i mai respingtor copil pe care l-a ntlnit a rmas surprins. Credea c terapeuii i iubesc automat pe aceia pe care ncearc s-i vindece. Psihoterapeutul X l-a internat c pentru a continua terapia va trebui s se schimbe, ntruct nici el i nici oricine altcineva nu va putea s-i pese de el aa cum era. Ce s-a ntmplat imediat a fost impresionant. De la nceput a devenit foarte simpatic i ncepuse s-i vorbeasc psihoterapeutului cu foarte mul noblee. Prea s se bucure cnd era mpreun cu el i n mod paradoxal i acela ncepuse s doreasc ntlnirea cu el. ns, dei legtura lor luase amploare, s-a plns mamei sale pentru felul n care psihoterapeutul ncepuse s-l trateze. tia c l-ar ncerca i dorea s vad dac ar putea s-l fac s-i schimbe felul de abordare ctre el. Dac mama lui reuea s-l schimbe, atunci aceasta ar dovedi c nu-l interesa n mod real persoana lui i legtura lor s-ar fi stricat. Mama lui Zosima a cerut s-l ntlneasc pe psihoterapeut i l-a ntrebat ce avea n cap. cnd acela i-a spus c ar continua orice ar fi metoda lui aceea a anunat c va reclama comportamentul su nepsihiatric inspectorului de la centru de psihiatrie infantil. Psihoterapeutul X, jucndui o cacealma, i-a spus c ar putea s-o fac i dac aceasta s-ar ntmpla i-ar provoca neplcere, i astfel pcleala a prins. Zosima nu s-a mai plns din nou i mama lui n-a ntreprins niciodat vreo aciune mpotriva
76

psihoterapeutului, care ceruse alte cazuri de la inspectorul lui, fcnd referire la Zosima doar c merge mai bine. Legtura dintre Zosima i psihoterapeutul X cretea pe msur ce trecea timpul dojenind obiceiurile lui rele din trecut i ludndu-l cnd aciona corect i oprindu-l cnd ncerca cnd recidiva. Zosima s-a schimbat uluitor n timp de ase sptmni. Psihoterapeutul a aflat de la coal c rezultatele sale s-au mbuntit serios, lua note foarte bune i comportamentul su devenise ireproabil. Profesorii nu puteau s neleag ce se ntmplase i psihoterapeutul i-a sftuit s fie alturi de el constant, s se poarte cu bunvoin i s nu comenteze schimbarea comportamentului su. Acas mama lui a observat schimbrile, ns, dei i plcea noul su comportament, nu se simea n largul ei ntruct era att de diferit.obinuindu-se s-l vad ca pe o nenorocit creatur i era dificil s-l vad ca pe un biat responsabil din cauza prerilor ei despre brbai i despre oameni mai n general. ns acum poziia ei nu arta c l-ar supra pe Zosima, care-i limitase contactele cu ea, avnd destul satisfacie din relaiile lui cu ali oameni. Se bucura mai curnd de ncurctura mamei sale i de neputina ei de a nelege ce i se ntmplase. Psihoterapeutul X o sftuise simplu s-l abordeze ca pe cei maturi i s atepte un comportament bun. Dup puin ncepuse s se obinuiasc cu fiul ei schimbat i n final relaia lor a devenit puin mai bun fa de cum era n trecut. n timp ce Zosima a nceput s se joace n mod creator cu ceilali copii, aceia pentru ntia oar au nceput s caute compania lui. A cultivat i o relaie bun cu iubitul mamei sale i aceasta a fcut posibil cstoria ei cu acesta. Zosima oricum va avea folos de la acesta ntruct i era necesar un tat. Trei luni de la aceast mbuntire considerabil a strii lui Zosima i pentru c cstoria mamei lui putea n plus s aib loc, psihoterapeutul X considera c putea deja acum s opreasc terapia. Zosima i-a fcut anumii prieteni i nu mai avea nevoie de el aa de mult. Psihoterapeutul X a pstrat timp de ase luni un anumit contact cu Zosima care continua s fie bine. Nu numai c Zosima s-a folosit n urma psihoterapeiei ei i psihoterapeutul X care a constatat c ndeprtarea sa de o anumit manevr de lucru statornicit i convenional a fost de folos. 11.2 Smaro Smaro era o tnr femeie bogat care ntotdeauna i fcea cheful, satisfcut de cstoria ei i cu doi copii mici a cror singur problem era obezitatea. Smaro era cazul tipic a unei persoane relativ responsabile pe care o vede psihoterapeutul. Mulumit n mod deosebit i inteligent, care avea
77

destule ndoieli despre valoare psihoterapiei dar care totui spera c ar putea s-o ajute s trag mai multe foloase din viaa ei. n ciuda bunstrii ei materiale simea c-i lipsesc multe. Prima parte a psihoterapiei cu Smaro a fost dificil att pentru psihoterapeut ct i pentru ea care ncerca s neleag unde o va duce. Creznd c va vorbi de vrsta copilriei, avea dificulti s neleag de ce pe psihoterapeutul X nu-l interesa n special partea istoric a vieii ei. De cteva ori a ncercat s vorbeasc de visele ei i de subcontientul ei ns din nou psihoterapeutul X nu a artat un interes special i ncerca s concentreze discuia pe prezent fapt care i prea steril. Viaa ei era mai degrab monoton i fr impresii speciale; soul ei bogat dintr-o suburbie din nord nereuind s aduc ceva noi ea ntmpina greuti n a gsi ceva cu care s-i umple zilele i cu att mai mult s vorbeasc despre ce a fcut. Cu toate acestea au gsit destule lucruri ca s discute despre situaia prezent a familiei ei mari i greu de neles, precum de asemenea i de cri, piese de teatru, filme cinematografice i de evenimente actuale. I-au plcut discuiile purtate ntruct i-au dat ocazia s se gndeasc ce s-a ntmplat n lume dincolo de propria ei existen limitat, ns a contestat continuu terapia i a accentuat lipsa progresului n direcionarea spre o via mai bun. Diversiunea ei preferat era s-l atrag pe psihoterapeutul X spre o discuie referitoare la faptul c n-a ajutat-o s piard din greutate. Afar de comentariile proprii referitoare la aceasta spunea c i soul ei nu vede anumite foloase de la terapie. Dup prerea soului ei era att de gras i att de dificil de trit cu ea ca niciodat altcndva. La aceste atacuri asupra ndemnrii sale terapeutice psihoterapeutul X rspundea c psihoterapia nui slbete pe oameni i nici nu le dezleag problemele. Dac dorea s slbeasc era liber s-o fac i aceasta ar ncuraja-o n acest sens, ns pierderea ei de greutate nu era propria lui rspundere i accentua c, dei dorea s se schimbe, nu trebuia s mearg ordonat, pentru c tia c trebuia s stabileasc o legtur nainte de orice. Nu-i psa de ce lucru vorbea att timp ct aceasta avea de-a face cu prezentul. Trebuie s accentueze att nevoia de a merge la terapie regulat ct i faptul c nu ar face pentru ca acele lucruri care s-o lege de el n aa fel nct s fie dependent de el. fr a face ceva magic ar rmne cu ea pn cnd ca dobndi o plintate a vieii de care avea nevoie. Ar rmne mpreun cu ea ca unul care nu ar prsi-o ns nici nu-i va da sperane false. Cnd discutau mai curnd de viaa ei iresponsabil i ea fcea numai ceea ce o mulumea, aceea prea s se distreze cu descrierile comportamentului ei copilresc fa de soul ei, familie i prietenii ei. Vroia foarte mult s-i spun psihoterapeutului ei cu ct mai bine ar fi fost lucrurile
78

dac se comporta mai bine, ns c aceasta nu ar face-o niciodat. Atepta ca psihoterapeutul s-i spun s fac ceva diferit, lucru pe care acela era ispitit s i-l spin ns evita, pentru c tia c ncerca s-l pun n rolul unui reeducator pentru a-l respinge aa cum a respins pe cel care ncercase ca s-o corecteze. Dorea nc s simt c rspunderea pentru propria ei via o avea altcineva i c, cnd fcea ceva autodistrugtor, era ndreptat mpotriva aceluia i nu mpotriva ei nsui. Psihoterapeutul X nu era dispus s conlucreze la aa ceva. Terapia continua ncet. Foarte puine lucruri prea c s-au ntmplat. Totui legtura lor s-a ntrit. ntruct nu a putut s-l determine pe psihoterapeut s intre n rolul prin care putea s-l resping, a nceput s simt respect pentru acesta i ncredere pentru ceea ce a fcut. Dei ncepuse s ntrzie la ntlnirile lor, ntr-o ncercare de a arta ct de puin o interesau acele lucruri, totui se ducea regulat. Acela n-a dat atenie ntrzierii ei i la justificrile ei venice. n final ntr-o bun zi pe perioada unei discuii anodine a izbucnit i a spus: Nu poi face nimic pentru a m face responsabil. Aceasta era de consumat n mod special, pentru c psihoterapeutul nu s-a referit niciodat la acest cuvnt rspundere, ns se pare c lunile n care a existat o presiune nevzut au avut rezultatul lor. Acum ncepuse s fie ntr-un fel fr de aprare pentru c a nceput s neleag ce ncerca s fac psihoterapeutul. Ceva din tot ce a ntreprins trebuie s fi avut succes, astfel nu ar fi avut loc aceast discuie, i astfel a putut s intensifice presiunea referindu-se i la exemplele unor tinere copile de la coala de corecie pe care le ajutase. Cnd i-a artat ct seamn cu aceste persoane a fost de acord imediat spunnd: Dac le-ai ajutat att de mult pe aceste persoane, de ce nu poi s m ajui i pe mine?. Psihoterapeutul X a rspuns: ntruct nu pot s-i impun constrngerile unei coli de corecie. Dac puteam, o tii i tu foarte bine c te-ai schimba. Nu am dect dou ore pe sptmn mpreun cu tine. ns o s atept ct timp va trebui. Smaro l-a atacat pe urm pe psihoterapeutul X pentru salariul su pe care l considera foarte mic, ncercnd s desconsidere ntr-un alt mod munca sa. Acela a rspuns dac terapia a ajutat-o. Cnd ea a spus c n-a ajutat-o, acela i-a replicat c la ineficiena sa eviden nu ar putea avea preteniile bneti mai mari ntruct nu merita. Trecnd astfel peste examenul lcomiei nu a mai avut parte de alte afaceri referitoare la salariul su. Prin aceast ncercare i altele ce au mai fost s-a creat o relaie substanial ntre ei. Aceea a ncercat toate metodele pentru a dovedi c acesta era iresponsabil. Acela rspundea acceptndu-i nedesvririle ns niciodat nu renuna. Toate ncercrile ei aveau ca el s fac una din cele
79

dou greeli fatale, s renune sau s cedeze. Oricare dintre aceste dou greeli ar fi oprit terapia. Dup aproximativ un an legtura lor a devenit i mai fundamental i acela putea deja lejer s-i arate iresponsabilitile de care ddea dovad. Prezena lui regulat i poziia lui vis-a-vis de iresponsabilitatea ei a ncurajat-o s rite schimbarea. Pe toat perioada celui de-al doilea am ncetncet a devenit mai responsabil. Dei schimbarea nu era dramatic, a devenit mai puin egocentric i a nceput s poat s dea celorlali, n special soului i copiilor ei, care aveau nevoie de ea mult mai mult dect era ea dispus n principiu s accepte. A simit c ceva reuise i a putut s piard 25 de kilograme. A ncercat s-l crediteze pe psihoterapeutul ei o dat cu pierderea din greutate, ns acela, aa cum refuzase anterior s preia rspunderea pentru incapacitatea ei de a slbi n acelai fel nu considera ca fiind propria lui reuit ceea ce i se ntmplase n sens pozitiv. Smaro, prin inteligena i energia de care dispunea, a avut capacitatea s reueasc foarte multe i poate cndva le-a ncununat de succes. Cazul ei totui, dei a fost destul de dificil, l-a rspltit pe psihoterapeut. 11.3 Lila Dac Smaro i reprezint pe oamenii relativ responsabili care au nevoie de puin ajutor, cele mai multe persoane tulburate psihic prezint probleme mult mai grave. Spre exemplu Lila care la 25 de ani ducea o via foarte depravat, care avea doi copii din flori pe care i dduse la adoptat i care fcuse foarte multe avorturi. Dispus s se culce cu oricine i-o cerea, tria cu un brbat pentru care nu simea nimic atunci cnd a nceput terapia. Era deosebit de dificil pentru psihoterapeutul X s stabileasc o legtur cu Lila. I-a trimis-o la Centrul de sntate psihic un prieten care a convins-o c ar trebui cel puin s ncerce psihoterapia. S-a dus la prima ntlnire cu nite pantalonai foarte scuri i cu un maiou sportiv, o mbrcminte care nu se putea considera potrivit pentru acea situaie. Att prin nfiarea ei ct i prin descrierile de amnunt ale vieii ei depravate ddea imediat de neles care era poziia ei fa de psihoterapie i prerea ei c nu vor reui multe lucruri mpreun. Psihoterapeutul X, care nici nfiarea ei exterioar nu o comentase i nici nu artase vreun interes deosebit fa de povetile ei ademenitoare, a rnduit s vad de trei ori pe sptmn. ncercnd s concentreze discuia pe ce fcea n prezent, nu a fcut nicio meniune la mbrcmintea ei nepotrivit pn a adus ea nsi tema n discuie ntr-un final. Psihoterapeutul i-a spus c felul n care se mbrca era o chestiune a ei
80

personal, c putea s decid cum dorea s apar, ce dorea s nfieze din ceea ce era dispus, i ce rspuns atepta de la ceilali i a adugat c faptul c a pus pe tapet chestiunea respectiv arta c era important pentru ea i c ar putea vedea ce a fcut cu exactitate. Psihoterapeutul X l vedea n acea perioad i pe Zosima i nu era absolut sigur de ceea ce fcea. Inspectorul lui pentru cei maturi, care era interesat de caz, credea c nu va putea s fac fa ntr-un mod tradiional i propunea strategii asemntoare celei din psihoterapia de responsabizare. Era un psihiatru n vrst, nelept i flexibil care simea c viaa Lilei era att de disperat nct merita s fie ncercat o abordare diferit. Un an ntreg la Centrul de sntate psihic a fost o continu lupt ntre psihoterapeutul X i Lila care ncerca s-i demonstreze c era imposibil orice schimbare n viaa ei, n timp ce acela insista i ncerca s nnoade o legtur cu ea pentru fondul bun ce-l avea, pentru mintea ei zdravn, pentru iubirea pentru educaie i pentru bunvoina ei, elemente pe care ns le ascundea cu totul comportamentul ei iresponsabil din toat vremea. Cea mai ncurajatoare parte a acestui caz era c Lila mergea regulat la ntlnirile ei cu psihoterapeutul. Mergea ntrziind, prost mbrcat, dei pe msur ce trecea timpul i mbuntea mbrcmintea, ns cu toate acestea mergea. n timp ce se aropia sfritul unui an la Centrul de sntate psihic, trebuia s aleag dac urma s se ndrepte spre un mod responsabil de via sau dac voia s se ntoarc spre cele din trecut. Nu va mai putea s-l vad regulat pe psihoterapeutul X, ns legtura lor ce s-a consolidat pe durata unui an de terapie, era destul de puternic nct prin discuii telefonice periodice, scrisori, anumite vizite i scurte perioade de psihoterapie privat s nceap s duc o via care i ddea o mai mare satisfacie. Mai mult psihoterapie ar fi ndreptat parcursul ei ulterior, ns afar de o scurt perioad, nu s-a ntors niciodat la vechiul mod de via. Cnd psihoterapeutul X a confruntat-o cu realitatea la sfritul anului de mers la Centrul de sntate psihic era suficient de legat de el i de puternic pentru a putea s suporte. Anul de dinainte a creat fundamentul pentru ultimele ntlniri decisive. Legtura dintre Lila i psihoterapeutul X a fost prima relaie consistent pe care a avut-o vreodat. A ncercat-o pe ct posibil ns nu a putut s-l fac pe psihoterapeutul X s-i schimbe preuirea sa n ceea ce o privea n sensul n care era capabil att de un comportament mai bun ct i de obiective educaionale superioare. n final Lila a ncetat s ncerce s-i satisfac nevoia ei de iubire prin sex, prin care a irosit orice ocazie pe care a avut-o n a simi c merita, a dobndit suficient preuire de sine terminnd liceul i mergnd la Academia pedagogic de unde i-a luat diploma i a
81

nceput s predea. Acum nimeni n-ar mai putea recunoate n ea fata iresponsabil care era atunci cnd ncepuse terapia. Ceea ce a condus-o pe Lila la acest rezultat a fost n principal legtura ei cu psihoterapeutul X i mplinirea ctigat n urma vieuirii cu responsabilitate. 11.4 Simo Simo este un exemplu tipic a unui grup de oameni tineri care sunt gata s se confrunte cu realitatea ns au nevoie de o psihoterapie scurt ns intens pentru a-i ajuta s se porneasc. Este foarte important pentru aceti oameni ca s-i ncurajezi ca s mearg mai departe. Cnd Simo a mers la psihoterapeutul X dup destui ani de psihoterapie tradiional cu un psiholog, a declarat c a venit la psihiatru pentru a cerceta mai profund relaia complicat n principiu de incest cu mama sa legat de o puternic nclinaie spre o homosexualitate latent. Impresionat fiind psihoterapeutul X de poziia lui responsabil, a simit c de ceea ce omul acesta avea n mod real nevoie era ceva cu totul opus psihoterapiei de adncime pe care o cerea. Astfel c o refuzat s discute trecutul su, visele i relaia sa cu mama. Simo a spus c a vrut la psihoterapeut pentru a se descoperi pe sine, s hotrasc orict timp ar cere pentru aceasta, ce ar trebui s fie. Psihoterapeutul X refuznd s vorbeasc i despre acest subiect, i-a recomandat lui Simo s lucreze. n mare Simo putea s-i mplineasc nevoile sale. Prea s lucreze, era gata, i simpatiza e oameni i prea capabil de-a oferi i primi iubire. Lucrul de care avea nevoie era cineva care s-i fi recunoscut capacitile i ntr-un anumit mod s fi spus mic-te. Abordarea scurt direct i cert o psihoterapeutului X era ceva noi pentru acest tnr i inteligent om care credea c va trebui s caute sensul vieii sale nainte s nceap s lucreze. ntruct psihoterapeutul X putea s joace rolul unui brbat puternic de care avea nevoie Simo, s-a legat de el dup primele trei ntlniri. Apoi a mers la lucru i nevoia lui de a vorbi despre eecurile lui anterioare a disprut. Psihoterapeutul X l-a vzut numai de 12 ori pe Simo care a prins o slujb i care a nceput s se pregteasc n timpul su liber pentru a ajunge muzician. Creaiile lui ce_____ au fost ludate i au avut un mare succes comercial. A ieit afar n lumea real i i-a mplinit nevoile sale, n loc s stea cu minile ncruciate i s se ntrebe care este sensul vieii. Astfel a simit c au valoare i a ncetat s depind de alii dup ce i-a fcut o profesie. Cu surprindere a constatat c acum putea s aib o relaie bun cu mama sa, s o abordeze ca pe o mam i nu ca pe un obiect sexual interzis,
82

c putea avea relaii bune i clduroase cu oameni diferii i a ncetat acea preocupare insistent a lui cu nclinaiile sale homosexuale. 11.5 Leandru Uneori persoanele tulburate psihic care merg la psihoterapie constat c le sunt lor periculoi i altora i astfel imediat se consider c este necesar internarea lor la psihiatrie. Pot fi psihotici sau s sufere de o serioas depresie ns totui se gsesc n poziia de a lucra. Dac exist o presiune n bine i n ru de a se liniti la psihiatrie, exist anumite raiuni serioase care s-i dac s se rzgndeasc de la o asemenea aciune. Dei cnd bgm astfel de oameni la psihiatrie le spunem c credem c nu pot s se confrunte cu viaa, evitarea ntrrii la psihiatrie i ncurajeaz de a face o ncercare n plus, care poate s-i ajute s ias din situaia n care se afl. Un alt dezavantaj al intrrii la psihiatrie a unei persoane tulburat psihic este cl ndeprteaz de lucrul su, l mpiedic s aib grij de familia sa i astfel i provoac o angoas n plus i aa se intensific problemele lui. Uneori psihoterapeutul abordnd neroziile i telefoanele nebuneti care conin ameninri clare de suicid i crim ncearc s conduc relaia n punctul care face posibil acceptarea realitii de ctre persoanele tulburate psihic. Dac psihoterapeutul va putea s se opun presiunii exercitate de persoanele tulburate psihic att de iresponsabil nct se constituie pericol pentru ei nii i pentru alii, se poate ca s se schimbe dramatic. Aa ceva s-a ntmplat cu Leandru care era n inginer electronist excepional de inteligent, cstorit i cu doi copii pe care i iubea mult i care totui simea c nu mai putea s mai fac fa la nc o zi. Pentru a face fa fiecrui moment era nevoie s fac o ncercare teribil i dorea ca s le prseasc pe toate. ntrarea la psihiatrie ar fi fost lovitura de graie pentru moralul lui deja ifonat. Suficientele edine anterioare cu electrooc de la psihiatrie i-au produs o surzenie temporar, ns depresia de care suferea a devenit mai rea ca niciodat, i cuta o eliberare de aceasta de durat. Psihoterapeutul X s-a ntrit n hotrrea lui de a nu-l bga pe Leandru la psihiatrie i de la faptul c nu fcuse niciodat psihoterapie n perioadele n care se simea bine, dei era sub observaie psihiatric n perioadele depresiei sale. La prima ntlnire cu Leandru, psihoterapeutul i-a spus dou lucruri. Primul c depresia lui va trece, fapt tiut i de el nsui, chiar dac aceasta nu era o mngiere semnificativ. Al doilea c dac dorea o mai de durat abordare a strii lui ar trebui s fac psihoterapie att timp ct acela considera necesar. Psihoterapeutul X a accentuat c scopul su nu era s-l
83

ajute s depeasc acest episod ci s-l vad pn va dobndi destul putere pentru a depi perioadele de depresie care i-au distrus viaa. n ultimii ani Leandru cdea n depresie la patru sau ase luni. Psihoterapeutul X i-a spus c va merge la terapie o dat pe sptmn, c ntlnirea lui programat va fi consistent i c nu va continua s lucreze. A pretins acesta este cuvntul corect ntruct Leandru se gsea ntr-o uimitoare stare de _______ avnd nevoie de ndrumare de a merge la lucru n fiecare zi i, dac nu putea s fac nimic altceva, cel puin s stea la biroul su pentru opt ore, orict era aceasta de nesuportat. Aceast pretenie l-a ajutat s treac sptmna ce a urmat i a nceput s neleag c abordarea actual a strii lui era diferit de ederile lui anterioare de la psihologie i de la electroocuri. Sptmnile urmtoare au fost de comar. Se tra. Nu avea deloc energie i nu avea nicio dorin ca s mnnce. Dorea s se piard n inexisten. Simea c nimeni nu ar putea avea vreun respect pentru el, c nu avea nicio valoare nici pentru sine nici pentru ceilali. Avea greuti n a-i conduce maina. i era de nesuportat s stea la birou. Nu putea s fac aproape nimic, ns din fericire avansase destul n lucrarea sa nct s continue fr acela s fie nevoie s fac vreo ncercare special. Psihoterapeutul X i-a spus s vorbeasc cu eful su de problema sa i s-i spun c a fcut psihoterapie. Din fericire acela era un om cu nelegere, care suferea de un ulcer la stomac pentru care ceruse de asemenea ajutor psihiatric. Cu permisiunea lui Leandru psihoterapeutul X a vorbit cu eful su cruia i-a cerut s fie exigent exterior cu Leandru ns s aib nelegere pentru dificultatea lui din acel moment n a fi foarte productiv la lucru. Este foarte important pentru acetia care sufer de depresie s nu fie abordai cu comptimire, pentru c ea nu face altceva dect s ntreasc sentimentul lipsei de valoare care-i chinuie i astfel i deprim i mai mult. Psihoterapeutul X i Leandru i-au continuat lupta i depresia a cedat i aa Leandru a putut s-i descrie problema lui real. Cnd era n depresie singurul lucru ce-l putea spune era c aceasta nu avea dreptate i toat lumea avea dreptate. ns de ndat ce depresia a cedat a putut s descrie o grav problem de cstorie despre care nu putuse vorbi anterior. Soia lui i-a spus c csnicia lor se prbuea pentru c el nu putuse s acioneze suficient ca brbat pentru a o satisface. Dei comportamentul su blajin i cumva patetic justifica ntr-un anumit grad preteniile ei, i-a nfiat i aceasta lui Leandru o problem personal. Cnd psihoterapeutul X a chemat-o n ncercarea lui de a ajuta cstoria lor, aceea singurul lucru pe care l-a avut de spus a fost c i-a dorit un brbat ca i el dar nu pe el. Pentru c Leandru era foarte nobil, foarte bun, foarte moale i nu o satisfcea sexual. Era absolut convins de aceasta i nimic nu l-ar ajuta s devin brbatul pe care aceea i dorea. n
84

acea perioad Leandru cu ajutorul psihoterapeutului X a devenit puin mai dinamic. Pentru c s-a simit pentru puin mai bie a putut s-i gseasc o nou slujb i spera c schimbarea lui va ajuta cstoria lui. Cnd soia a insistat c vrea divor, Leandru a czut din nou n depresie acuzndu-se cu totul pe el pentru respingerea ei. Acum n afara faptului c tria singur i-a fost ncredinat o lucrare pentru care avea rspundere absolut. n trecut avusese i sprijinul unei echipe psihoterapeutice care acum nu mai exista. Lucrurile preau foarte ntunecate i psihoterapeutul X se temea c Leandru va ncerca s-i pun capt zilelor. Din fericire aveau experiena s fi abordat n comun episodul anterior i astfel consolidaser o relaie cald i profund n ultimele cinci luni dintre episoadele depresive. ntruct exist aceast relaie psihoterapeutul X putea s fie puin dur cu Leandru cnd acela a czut n depresie i s-a spus s nceteze s se cineze pe sine, s mearg la firm, s urmreasc s ntlneasc oameni i s lucreze i n week-end pentru a recupera ntrzierea de la serviciu pe care l provoca ritmul su ncet pe parcursul sptmnii. Prea c datora ceva firmei, la care lucra, pentru ineficiena lui i problematiza. Dei ntotdeauna o accepta, nu se gndise niciodat la posibilitatea de a face ceva pentru aceasta. Psihoterapeutul X i-a repetat c depresia l-a echilibrat de rspunderi. Primul semn bun a fost c Leandru a nceput s rspund cu mnie la presiunea psihoterapeutului lui. Acela a devenit i mai presant i Leandru s-a nfuriat i mai mult i n timp ce furia i ddea drumul depresia ceda. Pe perioada depresiei psihoterapeutul X i-a dat lui Leandru o pilul antidepresiv inofensiv care a avut mai mult efect psihologic dect unul farmaceutic. Pe msur ce Leandru se elibera de depresie i s-a ntmplat ceva plcut ns i ntr-un fel nostim care i-a distrat pe amndoi n timp ce cutau o anumit alinare a tensiunii din lunile anterioare. Cnd Leandru i depea strile depresive de obicei se simea destul de bine, avnd aproape o stare de euforie, de aceea a i putut s-i tripleze productivitatea la lucru i cu destul uurin a terminat o foarte important lucrare. ntruct firma l vzuse ntr-o stare depresiv de la nivel inofensiv pn la ceva grav, brusca cretere a productivitii lui a dus la o promovare i la dou creteri salariale. Leandru i psihoterapeutul s-au distrat pe socoteala acestei combinaii rodnice a obiceiurilor. Terapia a continuat pentru un an pn vnd Leandru a depit perioade n care de regul urma s cad n depresie. A construit o relaie cu o femeie cu care n final s-a cstorit, care nu doar c-l iubea dar l i ncuraja, lucru de care avea nevoie foarte mult. Starea celei de a doua soii era foarte

85

diferit de starea celei dinti care-l critica fr s cread c putea s-l schimbe. 12. Aplicarea psihoterapiei de responsabilizare n educaie i n sntatea psihic Din nefericire, n sistemul nostru educativ nu exist previziune pentru ca tinerii s fie ajutai nainte ca s manifeste o iresponsabilitate serioas. Este nevoie de creterea continu a numrului psihiatrilor, colilor de corecie i a centrelor psihiatrice, pentru c att de muli oameni nu sunt nvai la vrsta copilriei i a adolescenei cum s-i mplineasc nevoile lor. Nu exist programe de sntate psihic (termenul consacrat pentru prevenirea iresponsabilitii) care se va adresa copiilor pentru a nva cum s-i mplineasc nevoile lor n aa fel nct s nu mai aib nevoie de grij psihiatric. Sntatea psihic nu este promovat, pentru c abordarea psihiatric dominant accentueaz boala psihic de curnd dect responsabilitatea. Este foarte dificil ca n educaie s fie introdus un program care ntr-atta se identific cu boala psihic. Dac nu scpm de ideea bolii psihice i de concepia c oamenii care au nevoie de o anumit grij psihologic sunt bolnavi va fi foarte greu s fie promovat n coli un program de sntate psihic. Dac presupunem ns c ntr-un anumit mod s-ar depi rezistena la boal psihic, concepiile psihiatriei convenionale ar fi nepotrivite pentru formarea unui astfel de program. Pe ct ateptm fixai pe convingerea c pentru a ajuta copii care au anumite probleme avem nevoie de profesioniti n educaie psihanaliti care se ocup de istoricul vieii, de conflictele din subcontient i de transfer (de personalitate), nu va exista un mod prin care problemele din coli s poat fi abordate. Pentru ca s existe un program de sntate psihic pentru educaie este nevoie s fie predat un curs de un semestru pentru nvtorii din nvmntul elementar i ctre profesorii nvtori din nvmntul mediu, care va avea scopul s-i ajute s poat face fa mai eficient la copii iresponsabili. Majoritatea nvtorilor i al profesorilor din nvmntul mediu mrturisesc c au destui elevi iresponsabili, al cror numr crete continuu din cauza modului n care copii sunt educai, a strii familiei moderne i al valorilor civilizaiei noastre. nvtorii i profesorii caut moduri pentru a face fa marii diversiti prin care rul se manifest n comportamentul elevilor lor care face de la grea pn la imposibil att propria lor educaie ct i educarea altora.

86

Cursul acesta poate fi predat timp de un semestru o dat pe sptmn dup amiaza trziu i s dureze trei ore. Pe durata primei ore conferina va dezbate n amnunt felul n care oamenii responsabili acioneaz, cum devin oamenii iresponsabili. Spre finalul semestrului conferinele inute vor descrie felul cel mai potrivit n care pot fi abordai oamenii iresponsabili. Celelalte dou ore profesorii vor prezenta cazuri de copii care creeaz probleme n clas. Scopul acestor prezentri este pentru a se constata care sunt modalitile prin care copilul face imposibil mplinirea nevoilor sale i n continuare s se conceap un plan prin care profesorul fie n clas sau n anumite cazuri prin ajutorul i celorlali profesori ai colii s poat s-l ajute pe copil ca s-i mplineasc nevoile sale. Cnd copilul ncepe s-i mplineasc nevoile sale, nva mult mai uor i n general devine o persoan mai responsabil. Prinii, cu care este mult mai greu s lucrezi cu ei, pot fi cuprini n program, ns accentul trebuie pus pe ceea ce pot s fac profesorul i coala cu copilul. Va trebui s fie accentuat profesorilor c anumite probleme este imposibil s fie dezlegate dac nu se aplic o abordare potrivit, prin ncurajarea unei discuii libere n clas, urmate de contacte libere i procese care vor uura exprimarea prerilor. Suficient timp va trebui s fie dispus pentru a fi explicat modul prin care copiii se comport i pentru a crete nelegerea profesorilor care i vor ajuta s nu cad din nou n vechea convingere c comportamentul ru al copiilor este indiciul unei anumite boli psihice. Cere timp pentru ca cineva s-i prseasc convingerile ce le au fixate despre tulburarea psihic i s afle faptul c cel mai bun mod prin care copilul descoper s-i mplineasc nevoile sale este comportamentul su. Pentru ca profesorii s poat s nvee un alt mod de abordare a copilului va trebui s fie examinate multe tipuri de comportament iresponsabil, nu pentru a face diagnoze ci pentru a se familiariza i pentru a se simi degajai, orice problema ar ridica copilul. Trebuie ca profesorii s neleag c copilul care este retras i i vorbete siei se comport astfel pentru c nu poate s-i mplineasc nevoile sale. Nu trebuie s fie motiv pentru ca profesorul s se liniteasc de team c dei nu este psihiatru are n minile sale un copil tulburat psihic, ci va trebui s reacioneze cu bunvoin, s ncerce s stabileasc o legtur cu el, s-i vorbeasc de comportamentul su i s-l ajute s ntreprind ceva ziditor n clas. Copilul ce este retras are nevoie disperat de o astfel de abordare. Constatnd c profesorul lui nu se nelinitete ci accept faptul fr a accepta comportamentul su, va putea dup toat probabilitatea s se schimbe graie unui contract uman clduros pe care va putea s-l aib cu profesorul.
87

Spre finalul unui astfel de curs dup conferine, prezentarea cazurilor i discuiilor, psihoterapia de responsabilizare vine ca o concluzie natural. Profesorii pot s neleag c trebuie s fie legai de copil (s aib o legtur sentimental) s-i resping comportamentul iresponsabil i s-l nvee moduri mai bune de a se comporta i atunci constat n practic c nu mai ntmpin greuti ca altdat n abordarea copiilor problematici. Trstura de baz a acestui curs va trebui s fie bineneles psihodinamic i nu academic. Adic va trebui s fie urmrit dezvoltarea unei legturi ntre cei ce nva i cei ce sunt nvai i natural va trebui de asemenea s se urmreasc ca cursanii s stabileasc legturi ntre ei aa cum va trebui ca mai trziu ca profesorii cursani s urmreasc s fie legai de elevii lor. Lucrarea pe care va trebui s-o fac cursanii n cadru acestui curs n afara clasei va trebui s fie n principal aplicarea la clasele lor proprii a celor pe care le nva la curs i n plus studierea anumitor cri ce au legtur cu tema. Performana cursanilor nu va fi judecat plecnd de la capacitatea lor de a repeta cele aflate la curs ci de la putina de a le pune n practic lucru care va fi constatat din cazurile ce vor apare. Profesorii trebuie s se raporteze la curs ca la o experien personal mai curnd dect ca la activitate profesionist, s simt c cei pe care i nva s-au legat unii de alii, c cred n capacitatea elevilor lor de a aplica cele pe care le nva i c ncearc pe ct pot s le indice cele mai eficiente modaliti. Trebuie c nvtorii i profesorii s abandoneze concepiile lor vechi fundamentate pe ideea bolii psihice, s depeasc lipsa de rvn n a lucra cu copii problematici i s accepte faptul c clasa este cel mai bun loc de a o face. Exmatricularea copilului orict ar fi uneori de necesar pentru funcionarea colii, nu ajut niciodat copilul. Astfel nvtorii i profesorii vor dezvolta (cultiva) convingerea nou care se va reflecta n capacitatea lor de a-i nelege pe copii. Vor nva modaliti prin care s-i ajute pe elevii lor s-i mplineasc nevoile. Moduri care pretind bineneles totdeauna ca s dea ceva din ei nii i s se lege de ei. Astzi foarte multe din cadrele didactice care au un mod de gndire funcionresc, individualist i narcisist, cred c-i urmresc interesul cnd au grij s nu druiasc nimic din ei nii i s nu se lege de elevii lor. n realitate ceea ce fac este pentru ei ce poate fi mai neconvenabil, pentru c aa nu pot avea sentimentul c au valoare, nu pot avea nicio preuire de sine. Preuirea de sine este proporional n mod direct druirii ctre cellalt. n ultimul timp s-a ncercat s fie acoperit i n mod teoretic aceast team pe aduc de pierderea narcisist i s-a formulat prerea nebuneasc c din punct de vedere pedagogic se impune ca dasclul s nu-l iubeasc pe copil ci doar materialul ce urmeaz a fi predat. Este evident c teama unei pierderi
88

narcisiste poate determina un om s-i piard atta controlul, nct s formuleze concepii ce se gsesc ntr-o antitez absolut cu ceea ce s-a spus n legtur cu aceasta de la crearea lumii i din orice clas sau coal ar fi provenit. Refuzul multor cadre didactice dar i a multor prini s-i nvee autoritatea pe elevii i copiii lor izvorte din aceast lips de rvn a lor de a da ceva din sinele lor, pentru c ncercarea cuiva de a nva autoritatea pe un copil l cost foarte mult pe acesta. Autoritatea nu este un mod de a pedepsi sau a te rzbuna pe copil, ci este unul dintre cele mai convingtoare moduri s-i spui copilului c-i pas de el. Dac importana contactului personal din procesul de nvare este trecut cu vederea n zilele noastre n timp ce este accentuat importana metodelor, a structurii tehnice, al unei evaluri obiective, nu este ntmpltor ci este pregtit sistematic contient sau incontient pentru a fi evitat un cost personal. Cadrele didactice sunt educate s nu fie legate de elevii lor ci s rmn obiectivi i distani, n timp ce dasclii lor trebuie s-i nvee prin exemplul lor faptul c predarea trebuie s fie o experien personal special pentru elev. Capacitatea unui copil de a tri o via cu deplintate depinde de o serie de relaii cu oamenii responsabili i dasclii sunt dintre cele mai importante persoane care ntlnesc un copil. Psihoterapia de responsabilizare accentueaz c apropierea este absolut necesar pentru a ajuta un om pentru a-i putea mplini nevoile lui, n aa fel nct s nu fie nevoie ca dasclul s se team s se apropie de elev. Este aproape sigur c dasclul care realizeaz o legtur strns cu un copil problematic i d acestuia cldur unei relaii pe care nu a avut-o niciodat sau de mult timp nainte. Dac copilul nu este suficient de legat de un anumit om, nu va nva s-i mplineasc nevoile sale, i ca rezultat se va comporta iresponsabil. Trebuie s respingem prerea c este bine s fim obiectivi cu copiii. Obiectivitatea este bun cnd ne confruntm cu comportamentul la iresponsabil. Abordarea copiilor ca obiecte i nu ca persoane care au nevoie disperat de o legtur pentru a putea s-i mplineasc nevoile lor doar sporete problema. Unii dascli se poate s susin c nu au timp s se lege sentimental de elevii lor. n realitate nu au timp s nu se lege. Ia mai puin timp unui dascl s se apropie de copil ntr-un mod personal clduros care s fie legat de anumite limite constante de autoritate care vor conduce la schimbare, n loc s se lupte continuu s impun autoritatea unui copil cu care nu are contact. Cu copiii sau cu adolescenii relativ iresponsabili care sunt nc la coal, legtura se poate realiza n cteva minute sau chiar secunde. Cndva n dascl lucra cu copiii de gimnaziu ntrziai mintal. Parte din munca sa era
89

s-i nvee pe copii folosirea unor scule simple. La un moment dat s-a aflat n ncurctur ntruct un biat solid la trup i amenina pe ceilali copii cu sculele i era agresiv cu toi. A ncercat s fac fa situaiei nemaipermindu-i s foloseasc orice scul i inndu-i cuvinte de nvtur atunci cnd fcea ru celorlali copii. Dei era nemulumit pentru faptul c copilul acesta provoca atta glgie i i mnca att de mult din timp, nu a contientizat de ct timp i energie a tot lipsit n procesul didactic. ntruct discuiile i interdiciile nu au adus rezultat, a ncercat s-l scoat din clas i l-a acuzat pe director de iraionalitate, ntruct nu l-a ndeprtat din clas pe copilul stnjenitor. n realitate nu exist vreun loc potrivit n care s-au fi putut muta acest copil dificil, care era i epileptic pe deasupra, i a crui exmatriculare de la coal era o rezolvare, ntruct dac era exmatriculat de la coal ar rtci n vecintate ca un exmatriculat. Dasclul fr ca s calculeze ct timp cheltuia pentru acest copil, declara hotrt c nu avea timp s se ocupe personal cu acesta, pentru c era foarte ocupat. Adoptase poziia invocabil dasclului dezamgit care ncearc s dezlege o problem scpnd de ea. I-a fost cerut s-i dedice zece secunde de dou ori pe zi, s-i pun mna pe umrul copilului cnd ntra i cnd ieea, s-i spun c se bucura c l-a avut n clas i s-l ntrebe dac putea s-l ajute s-i fac munca sa. Dasclul n-a putut s refuze, pentru c ceea ce i se ceruse era foarte puin. Va trebui clarificat aici c un copil ntrziat ca i acesta ar fi preuit oricum noua sa abordare fr s devin bnuitor pentru schimbarea dasclului. Copilul era mulumit i comportamentul su agresiv i stnjenitor dispruse aproape cu totul. O investiie de dou secunde a pus bazele unei legturi i a provocat schimbarea comportamentului unui copil dificil. n continuare era necesar ca copilul s fie ajutat s simt c are o anumit valoare, astfel legtura nu ar fi inut. S-a spus deci dasclului care nc nu permitea copilului s foloseasc sculele mari i ascuite, pentru a-l face supraveghetor peste unele scule de gradin. Dasclul trebuia s controleze copilul dac cura sculele i le aeza cum trebuie la locul lor i s-l laude cnd i fcea bine treaba. Aceast abordare a fost foarte eficient. n continuare dasclul a sporit responsabilitile copilului la atelier i acesta a rspuns corespunztor, n timp ce relaia cu dasclul se ntrea. Comportamentul copilului s-a schimbat i la toate celelalte materii. Directorul a observat schimbarea i l-a ludat pe dascl pentru ajutorul pe care l ddea copilului. ncet-ncet prin diploma ce se ddea la cei mai ntrziai copii, copilul acesta a putut s pun n practic un lucru relativ simplu. Poate c acest exemplu nu este tipic, ns arat c principiile psihoterapiei de responsabilizare pot i folosite n
90

educaie i c pretind mult mai puin timp din partea dasclului fa de ct cer celelalte metode. Acest dascl nainte s pun n aplicare principiile psihoterapiei de responsabilizare, se temea de copilul respectiv pentru comportamentul lui amenintor. Cnd a dobndit o suficient convingere de sine pentru a-i schimba propria poziie i comportament, s-a schimbat i copilul. n relaia lor ns era nevoie de cava personal care s vin din partea dasclului. Dac s-ar fi schimbat n mod simplu comportamentul, nu se ntmplau multe lucruri. Desigur c nu toate cazurile respective sunt att de simple, de aceea dasclul ar trebui s foloseasc o diversitate de metode una dup alta pn so gseasc pe aceea care d rezultate n orice situaie concret. De multe ori se pare c ceea ce-l atrage pe copil este struina dasclului i schimbarea propriei sale poziionri. Copiii iresponsabili de obicei nu au ncredere n dascl, resping ncercarea lui de a avea un contact personal cu ei i l ncearc pn nu mai poate. Dasclul trebuie s rmn consecvent n timp ce-i schimb tipul de abordare i s nu renune la demersul su. O anumit dscli avea n clasa ei un copil ru i excesiv de agresiv! A ncercat s aib autoritate asupra lui ntr-un mod personal, ns rezultatele nu au fost deloc satisfctoare. Cu toate acestea, respectiva i-a continuat efortul i fr s-i aminteasc de deranjurile lui anterioare a nceput n fiecare zi s-i cear ceva ntr-un mod personal, precum vreau s-mi faci bucuria s stai n rnd, este foarte important pentru mine s ezi la locul tu ca i cum o fcea pentru prima oar. Este adevrat c la efortul dscliei i-a adus o preioas contribuie i o inspectoare bun. Totui dup dou luni copilul de ase ani a nceput s se schimbe n bine ncet dar sigur. n mijlocul semestrului nu exista vreo problem i ceilali dascli care-l vedeau pe copil n curte au observat mbuntirea sa. Dei statornicia a ajutat n acest caz, ceea ce a provocat schimbarea a fost elementul personal care s-a pus la btaie. 12.1 Erato Urmtorul exemplu arat rezultatele uimitoare care pot aprea, cnd n clas sunt folosite criterii diferite n funcie de caz. Erato era o fat foarte atrgtoare de 14 ani dintr-o familie destul de nstrit, care nu gsea nici un motiv pentru a face vreun efort la coal. Era destul de inteligent i plcut ns deloc srguincioas. Fusese rnduit ntr-o clasa special cu copii ca i ea, unde nu li se cerea mult din ce era ntr-o clas normal. ntruct Erato era incapabil de rezultate bune, dasclul a ncercat s-o abordeze dndu-i o
91

atenie special i cerndu-i anumite lucruri ntr-un mod personal, ns a euat. Dei rezultatele Eratei din clasa special erau relativ bune, nu studia deloc acas. Dasclului ei i s-a propus s nceteze n a mai evolua prin note lucrrile Eratei i la urmtoarea lucrare a ei s fie scris simplu i mulumesc n loc de not. Cnd Erato a luat lucrarea, pe care dasclul n loc de not pusese i mulumesc, a ateptat dup or i a ntrebat ce s-a ntmplat. Dasclul n loc s pomeneasc vreun cuvnt despre not, i-a spus: A fost o lucrare frumoas care mi-a plcut i am vrut s-o tii. Fata a plecat problematizat. Dasclul a reuit s-o ating. A simit ceva ntru-n fel unic i deosebit de tot ceea ce simise n trecut. De atunci toate lucrrile ei n loc de not au primit o observaie personal, precum mi place lucrarea ta, O concepie interesant, Poate c ai trecut cu vederea anumite puncte ns este o lucrare frumoas. Dup cteva sptmni Erato a cerut de la dascl o not pe motivul c prinii doreau s tie cum merge la coal. Dasclul i-a spus s-i pun orice not credea c merit lucrarea i el va semna apoi. Nota pe care a pus-o era C, dei merita un B+. Dasclul a semnat fr s spun nimic. Erato a menionat ulterior c prinii i-au fost satisfcui cu C, care era un mare progres fa de rezultatele ei anterioare. Cnd a ntors lucrarea a spus c simea c merge mai bine i c data viitoare i va da un B. Erato nu doar c a devenit o mai bun elev ci a ajuns mna dreapt a dasclului. Avea grij de ordinea din clas i i punea pe colegi s lucreze nainte s ajung dasclul. Puine poveti de via sunt att de dramatice ca acest exemplu, care ns arat c atunci cnd copiii nu sunt deosebit de iresponsabili pot s se lege uor cu dasclul i atunci pot s-i mbunteasc rezultatele printr-un mic efort al dasclului. Cnd legtura reuete, nsi atmosfera de lucru din clas are grij pentru a respinge responsabilitatea, i pentru redeprinderea unor noi moduri de aciune responsabile. Ceea ce este necesar este legtura i acest caz arat ct de uor se poate reui, dac se gsete cheia potrivit. 12.2 Iota din multele metode care pot fi folosite pentru urmrirea legturii ce trebuie stabilite, una pare deosebit de eficient cnd e vorba de copii mici i distractiv pentru ntreaga clas. Exemplul este Iota de 8 ani care avea o problem deosebit de dificil pentru clasa I primar ntruct fura de la toi. Lua lucruri att de la dascli ct i de la elevi. Nimic din ceea ce avea o anumit valoare nu era n siguran n clas. n afar de furtiag, o
92

cuprindeau i crizele de invidie, ieea din clas cnd se simea nemulumit i pretindea o atenie i o tandree deosebit din partea dasclilor. nvtoarea ei, aflat n pragul dezndejdii, a cerut ajutorul unui anumit inspector pentru a putea gsi un mod pentru a o aborda. Dei nvtoarea punea accent pe situaia familial a fetei care era foarte rea, inspectorul nu s-a preocupat n mod special de aceasta, pentru c simea c dup toate probabilitile ni va fi posibil s se schimbe i c coala ar trebui s ncerce s nvee copilul n clas prin modaliti mai responsabile. Era evident c Iota fura ncercnd s devin centrul ateniei clasei, pentru a-i acoperi astfel golul de cldur i afeciune pe care -l crease familia. Furtiagul este un substitut iraional al unei relaii afectuoase ns aceasta era cel mai bun lucru pe care-l putea face pentru a obine recunoaterea de care avea nevoie. Acesta este o realitate de o importan special astzi n societatea noastr, pe care dac o s-o neleag anumite autoriti, va putea ntmpina mai eficient anumite fenomene deosebit de catastrofale, precum incendierile. Legtura cu Iota era problema. Era evident c ntr-un anumit mod era legat de nvtoare pentru c de la ea fura mai mult, ns nu era destul de legat de ea pentru a putea aceea s-o ajute s nceteze cu comportamentul ei iresponsabil. n principiu nvtoarea trebuia s fie ajutat pentru a putea s se lege mai mult de Iota, n aa fel nct Iota s poat folosi aceast legtur pentru a stabili un alt mod de a se comporta. I s-a propus nvtoarea s-i spun Iotei n mijlocul clasei s nu fure i s-i acorde mai mult atenie. Dei aceast abordare a avut efect n alte cazuri, n ceea ce o privete pe Iota rezultatul a fost nul. nvtoarea i dduse atenie i o ludase de multe ori, ns cu ct mai mult atenie i acorda, cu att mai mult fura pentru a se bucura i de mai mult atenie. Inspectorul era gata s abandoneze orice efort i s-i propun nvtoarei s-o trimit pe Iota la psihologul colar ns i acest lucru a avut loc. i-a dat Iotei un test de inteligen care a artat c avea n indice nalt de inteligen. n final, inspectorul a sftuit-o pe nvtoare s ncerce ctige ncrederea fetei i s-o ajute s nceteze s fure spunnd ntregii clase povestea unei fete care fura. Dnd fetei ce fura numele de Iota, nvtoarea ar spune c iota era un copil nefericit care i deranja nvtoarea i clasa ntreag i c toi ar iubi-o pe Iota mult mai mult dac ar nceta s fure. Iota asculta foarte atent. Puin dup istorisirea acestei poveti de ctre nvtoare a pus capt furtului i i-a mbuntit n general comportamentul. S-a simit destul de legat de nvtoare i aceasta a fcut-o s se simt c are valoare i astfel s nceteze cu acel comportament iresponsabil. nvtoarea a fost sftuit s
93

repete povestea cu diferite schimbri considerate oportune nct Iota s neleag c va avea parte de mai mult atenie i afeciune din partea nvtoarei dac nu ar fura. n aproximativ ase sptmni furtul a ncetat. Pe toat durata rmas din semestru comportamentul iotei s-a mbuntit constant, n aa fel nct s nu mai fie nevoie ca nvtoarea s continue aceea poveste, ci a folosit aceeai metod cu succes cu ali copii care prezentau probleme. 13. Am trit viaa altuia i apoi cei care am murit am fost noi Tasos Livaditis O incredibil de mare parte a chinului omului contemporan se datoreaz faptului c cei mai muli dintre oameni capituleaz n faa nfricotoarei presiuni pe care o exercit asupra acestora convenia social care n realitate este ceva ce nu exist. Convenia social accept un foarte limitat numr de moduri de existen i de stereotipuri i condamn orice particularitate i deviere de la aceste stereotipuri. Condamnarea aceasta se manifest printr-o prigoan att de nemiloas i printr-o respingere att de inuman ce produce o aa team nct paralizeaz posibilitatea oricrei opoziii i fornd la o supunere fr limite. Astfel sunt jertfite talente deosebite, sunt ngropate sensibiliti i dispoziii rare, pentru c oamenii se confrunt cu dilema fie ca sinele lor s fie cu particularitile lui i cu propria lui putere creatoare unic, provocnd ipetele comunitii i respingerea ei, care ncepe din mediul familial, fie pentru a-i asigura acceptarea social s devin ceva cu totul diferit fa de ceea ce n mod real este i n a nu-i tri propria via. Dilema este att de nfricotoare, nct muli oameni aleg ca o a treia cale moartea, pe care o caut, poate de cele mai multe ori incontient, ns nu rareori chiar contient. O Laurence Lc. Shau, n cartea sa Poi s lupi dac vrei pentru viaa ta arat prin elemente de nezdruncinat venite din experiena clinic c foarte des c_______ este a treia soluie pe care o alege pentru a evita aceast dilem grea. n mijlocul fricii i a ndoielilor Cu o minte tulburat i cu ochi nfricoai nu sfrim de suprare de cum s-o facem pentru a evita certitudinea pericolul care astfel nfricotor ne amenin 13
13

K. Kavafi, Cele sfrite

94

n realitate, ntr-un anumit moment, la nceputul vieii noastre simim c ne amenin o mare nenorocire dac nu ne conformm la imperativele conveniei sociale. i ns greim aceasta nu este pe cale mincinoase au fost mesajele (sau nu le-am auzit sau nu le-am simit bine) Alt catastrof pe care nu ne-o nchipuim dintr-o dat nvalnic cade asupra noastr, i nepregtii ct timp era odat s ne ia pe sus14 Nenorocirea real este aceea care are loc nu cnd refuzm s ne supunem conveniei sociale, ci cnd ngropm graie conveniei sociale sinele nostru real, pentru c atunci suferim cea mai total i mai consistent moarte i cele mai de nesuportat chinuri. Vine momentul pentru fiecare om s fac acea alegere hotrtoare pentru existen: Pentru muli oameni vine o zi pentru care trebuie n mare Da sau un mare Nu s spunem. Se vede imediat cine au pregtit n el acel Nu, i spunnd dincolo merge la cinstea i convingerea sa. Cel ce refuz nu i ciete. Dac s-ar ntreba iar nu va spune din nou. i ns i nvinge acel nu cel corect n toat viaa sa15 Fiecare este chemat s aleag sau s fie el nsui, oricare ar fi costurile, sau s devin un mscrici pentru a-i asigura o via comod. Este chemat s aleag dac va avea propria lui identitate unic sau dac va deveni o oaie care i va lsa capul n jos i va urma turma. Exista departe mult, n profunzimile sufletului nostru un foarte mic loc pe care am putea s-l numim neasemnat i care constituie amprenta noastr ca o manifestare particular a adevrului n care timpul vine s recunoasc n mod singular prima copie. Acolo n acel loc inalienabilul, ovulele ei, fantezia copilriei pentru a se nate mai trziu mutul cel personal.

14 15

Op. cit. K. Kavafi Che fece il grav rifiuto

95

i spre acesta trebuie s conduc impresia lucrurile, cnd momentul ajunge s treac n expresie, pentru a ctiga un ipostas nestriccios i unic.16 Desigur c pentru cel ce alege s aib propria lui identitate unic, societatea nchintorilor nu ridic un arc de triumf, ci se dezlnuie mpotriva prigoanei, n timp ce nchintorului i se confer distincii, privilegii, comoditi, bunuri materiale i puteri. Oricum refuz s se nchine, nu regret aceasta. ns l cucerete acel nu cel corect n toat viaa lui. Desigur c odat va simi o anumit amrciune, cnd vede c n fa, sunt impui, sunt promovai aceia a cror singur calitate este supuenia. ns cei mai muli oameni de cele mai multe ori alegem calea supueniei i a unei bune petreceri. Rolul nostru l-am ales noi nine n prima zi n care am ezitat de a lua o hotrre sau cnd ne-am postat cu uurin n amnare. O smerenie crei nu i s-a rspltit, tresalt ntr-un alt moment ca un cuit n tine. Pentru a ucide ceea ce iubeti mai mult. Un mare vis nemplinit cruia i nchizi poarta, ade pe dinafar de ani i cnd te gsesc mort nimeni nu tie c n-ai suportat s asculi aceste unghii nsngerate ale lui care s-i zgrie ua. Toate pe care le-am refuzat aceasta este soarta noastr.17 Alegerea de a fi supus, refuzul chemrii noastre i al destinului nostru pentru un schimb neltor a unei viei uoare este un fapt trist n viaa unui om care opteaz pentru aa ceva. Ce nenorocire n timp ce eti prefcut pentru frumoasele i marile fapte nedreapta ta soart ntotdeauna ncurajare i reuit n negarea ta pentru a te mpiedica obiceiuri ieftine i neeschinrii, i indiferente. i ce nfricotoare zi n care te supui (ziua n care te-ai lsat i te-ai supus) i pleci ca un drume pentru Supa i-l lauzi pe regele Artaxerxe care binevoitor te bag n curtea sa, i-i ofer demniti de satrap i altele. i tu le primeti cu disperare aceste lucruri pe care nu le doreti.
16 17

96

Altele le caut sufletul tu, pentru altele plnge lauda cetii i a sofitilor acel att de greu i nepreuit Bine Agora, Teatrul i Cununile. Acestea pe care Artaxerxe i le va da acestea pe care le vei gsi n satrapie i ce via fr toate acestea vei avea.18 Obiceiurile ieftine ale vieii, preocuprile pentru o main scump i haine de firm, indiferena noastr cnd suntem chemai s luptm pentru convingerile noastre, sunt cauza refuzului chemrii i destinului nostru, de a tri viaa n esen. Pentru c acest din urm fapt nu va da posibilitatea de a ne mplini nevoile noastre cele mai importante, de a iubi, a fi iubii, de a crea i a oferi. Pentru a putea pstra obiceiurile ieftine, ca s savurm plceri ieftine i s nu tulburm comoditatea i linitea noastr, acceptm oferta conveniei sociale, a lui Artaxerxe, de a merge la Susa, ntr-o via convenional; pentru a ne bucura de confort, de serviciul instituionalizat pe care viaa aceasta convenional nu-l poate oferi. ns de ce via vom avea parte fr extazul conferit de relaiile consistente (fundamentale), al agorei, al comunitii, al teatrului i de actul de creaie i al ncununrii. Aceste unde le vom gsi n satrapia (serviciul) unei maini scumpe, a unei case comode dintr-o suburbie de nord, n aburii unui wisky sau martini, n recepiile tipizate i plicticoase cu mti de fericire, n nesociabilitate, n minciun, n ostentaie i antagonism? De ce cnd alegem satrapia, nu vom putea s existm nici mcar pentru un moment fr minciun i masc nici n dormitorul nostru, i nici mcar la toalet. Adevrat, dac intr cineva dintr-o dat n camer nu va lua de actori sau Klitemnistra, Piladis De astfel un ir de mti atrn pe zid, cele folosite de noi uneori pentru a place sau pentru a avea folos i alteori numai din obinuin sau dintr-o micare automat pe care nimeni pentru a se izbvi de pericol masca brbatului cinic, a celui trufa sau a celui cuviincios ns mtile se for termina cndva, Ca i cntecele i srbtorile.
18

k. Kavafi, Satrapia

97

si atunci se va arta acea persoan inexistent care am fost.19 Cnd intrm n zona travestiului i a mtii, afar de faptul c ajungem nite oameni triti, murim n realitate, pentru c sufletul nostru nu se hrnete i se ofilete. O. K. Kavafi n anumite poeme descrie ntr-un mod care n mod real sparge oase, trista situaie a omului care ncearc s fie ceva care de fapt nu e. Poemul este Filoelin n care descrie omul care ntr-un mod trivial, ar spune cineva, s fie ceea ce nu este: Avei grij ca trasarea s aib loc tehnic. Expresie serioas i mrea. O diadem mai bun mai degrab ngust; Acele vastiti ale prilor nu mi plac. Destinaia, ca un obicei, greceasc, nu exagerat, nu pompoas pentru a nu o interpreta greit _____patul, care doar graveaz i aduce la cunotin n Roma ns desigur ntr-un mod ____ tor. Ceva foarte ales dintr-un alt loc; nici un discipol tnr frumos. Cu toate acestea te sftuiesc s priveti (Sithaspi ctre Dumnezeu, pentru a nu fi uitat) dup mprat i Mntuitor, s fie gravat ci litere elegante, Fibeleu. i acum s nu ncepi cu mine vorbe de duh, acele care ______? i elena eti n spatele lui Zagro aici, dincolo de Fraata Atia i atia mai barbari dect noi sunt alii ntruct o scriu, o vom scrie i noi. i n final s nu iui c uneori Nu vin sofii din Siria, i poei fr de talent, i ali nvtori ai deertciunii. Totui neclenistici nu suntem, ndrznesc.20 Acest barbar asiatic vrea s se arate ca un om cultivat i civilizat. Aceast masc a celui cultivat, a intelectualului i cugettorului se poart dar nu e singura. La fel este prezent i masca omului de succes i a celui
19 20

Taso Livadeti, Stefan, op. cit., pag, 21 K. Kavafi, Filoelin

98

puternic. Oamenii care poart aceast masc i proiecteaz permanent reuitele vorbind continuu de ele. Nicio masc nu se poart att de mult ca cea de mascul de prsil (sexual provocator) a amantului invincibil i nenfrnat care vorbete permanent de femei, care face aluzii oportune i inoportune la lucrul su, n bonuri i la ntruniri sociale la imboldurile lui sexuale nestpnite i la nenumratele li impresionantele lui experiene sexuale. Poate c niciuna din toate aceste mti nu nal att de mult ca masca celui credincios i poate c nimeni nu este bnuieti ct de des i de cai pfunti mari aceast masc este purtat. Este bineneles de la sine neles c ce ncerca cineva s arate prin masca sa este ce nu are i cu ct e mai strigtoare masca cu att mai mult lipsete celui ce o poart exact ce masca ncearc s arate. Astfel cineva face pe intelectualul i pe civilizatul, pentru c simte c este nimic din acestea, dar i pentru c dintr-un anumit motiv crede c va trebui s fie, dei este sigur ca i un conductor asiatic needucat i barbar ar fi mult mai important i interesant dac i-ar arta chipul real i dac ar face exact ceea ce l reprezint, ar face ceva mult mai esenial i mai nsemnat dect cele pe care le-ar face mimnd. Ceea ce facem este important i esenial n msura n care este autentic. Tolstoi prezint n romanul Pr. Serghie un personaj care, dei era principe i apoi devenise un mare sfnt, sfrete prin a fi grdinarul unui moier bogat i cel ce i medita copiii i acestea le considera cele mai importante lucruri dintre toate cte le fcuse n via. Acelai lucru este valabil i pentru cel ce poart masca unui om puternic i de a celui de succes. Dumnezeu i-a spus apostolului Pavel, care i ceruse s-l uureze de o slbiciune: (2 Cor. 12, 9). Este adevrat c prin convenia social se pstreaz i se promoveaz mitul c pentru ca cineva s fac ceva remarcabil n viaa lui trebuie s devin un mare om de tiin sau un mare afacerist. Dintre cei mai falnici purttori de masc este acela care poart masca masculului sexualizat, i este deosebit de trist pentru c nu bnuiete ct de eviden face prin jocul ce-l face de tip dur i nenfrnat propria ndoial n ceea ce privete virilitatea sa, aa cum convenia social o proiecteaz iari n sus. Dac virilitatea este brbie, atunci virilitate este s ai curajul s-i lai chipul real i dac virilitate nseamn ca cineva s fie un om iubit, un adevrat iubit este cel sensibil i tandru i nu acela a crei concepie despre dragoste este descris prin slam bam thank you mar. Puine lucruri sunt att de tragice n viaa omului ca ngroparea sensibilitii i tandreii brbteti graie modelului masculinitii sexualizate pe care o supune convenia social. Masca credinei poate c este dintre toate mtile cea mai hidoas, ntruct motivaiile ei sunt foarte vulgare. Precum i celelalte mti, aa i
99

masca credinei cu ct mai strident este, cu att mai mare necredina ncearc s acopere, ns dincolo de aceasta masca credinei este purtat pentru a asigura un aranjament comod al celui ce o poart. Rin masca credinei nu se asigur numai un echilibru psiho-neoronic, ci n plus o aranjare profesional, o bunstare economic, poziie dominant i autoritar i multe alte pentru oameni muli i foarte emineni. Preul totui pentru toate aceste aranjamente i pentru toate aceste privilegii este c oamenii care poart masca credinei nu vor recunoate niciodat evidena i plintatea vieii pe care credina o ofer. Aa i n cazul credinei necredina pe care poate cineva s-o ascund este ceva infinit mai bun dect ceea ce se aduce ca pretext. Al doilea poem a lui K. Kavafi n care poetul descrie situaia trist a omului care ncearc s fie ceea ce nu este, este Ighemon din Libia vestic. n general i-a plcut Alexandria cele 10 zile n care locuise acolo Ighimonul Libiei de vest Aristomen, fiul lui Menelau. Ca nume al lui, i mediul, decent, elen Accepta cu plcere preurile , ns nu le cuta; era modest Cumpr cri greceti, n special istorice i filosofice. Un om nainte de toate scump la vorba Ar fi profund n gnduri, se zvonea, i acetia le este firesc de a nu spune multe. Nici profund n gnduri, nici nimic nu era Un om ntmpltor glume. Luase nume grecesc, s-a mbrcat ca grecii, a nvat s se poarte din cap pn-n picioare ca grecii iar sufletul-i tremura ca nu cumva s strice impresia bunicic vorbind cu chinuiri barbare greaca, i Alexandrinii i iau ca pe cineva delicat, ca i cum este un om obinuit de-al lor, nfiortori. De aceea se limitau la puine cuvinte, Ateni fiind cu team la declinaii i la pronunie: Plictisindu-se nu puin avnd Cuvinte stivuite n interiorul su.21
21

K. Kavafi, Igemon din Libia apusean

100

Omul pe care l descrie Kavafi este foarte cunoscut. n ciuda situaiei triste n care se gsete pe care cu atta exactitate o descrie poetul, este destul de simpatic pentru c cel puin este modest, lucru care nu se ntmpl des. Din nefericire atunci cnd ncercm s fim altceva dect suntem n mod real, nelinitea interioar nescoas la lumin ne face neruinai i bombastici. Ighemonul libanului apusean i-a fcut dintr-o prezentare aa de rost gust piatr de mormnt cu care i-a placat sinele adevrat, propriile posibiliti i harisme deosebite avnd cuvinte stivuite n interiorul su plictisindu-se nu puin, nbuind i necnd viaa n el. O mai mare tragedie a omului ce ncearc s fie ceva ce nu este, o constituie faptul c ngroap nepreuite comori de harisme care, unele pot fi artistice (ci oameni nu i-au ngropat talente artistice nepreuite pentru a deveni avocai i pentru a continua munca tatlui), dar i harisme de sensibilitate uman pe care le-au ngropat n spatele unei mti vulgare de duritate i de sexualitate animalic. Aerismele dar i infinitile care constituie temelia personalitii noastre impuse cu fora dar i neclintite precum este formarea corpului nostru, dar i caracteristicile psihologice cum ar fi chemrile i nclinaiile noastre i modul n care trim dragostea, este o rspundere personal pe care putem fie s-o ne-o asumm fie s-o refuzm. Cnd prelum aceast rspundere putem s valorificm nu numai harismele noastre dar i infirmitile i s constatm c i acestea din urm erau nite posibiliti ascunse. Sunt comori ascunse care se descoper celor care preiau rspunderea motenirii lor personale. Cei care nu-i asum aceast rspundere triesc fie puin, fie deloc i viaa pe care o duc este dezamgitor de srac i mizer. Aici la mijlocul drumului a sosit timpul s spun ns sunt cele pe care le iubesc ntr-alt parte, ntr-alt parte m-am pornit spre cele adevrate, spre cele false o spun i o mrturisesc, ca i cum ar intra un altul nu eu prin via am trecut. Orict cineva este de atent Orict le vneaz Toate, toate vor fi trzii

101

o a doua via nu are.22 O a doua via nu este i singura via ce o avem nu numai c nu este fr de sfrit ns este i deosebit de scurt i foarte des cnd se sfrete, epigrama ce s-ar putea potrivi pe mormntul nostru este: Aici n acest mormnt zace cineva de care frica, ceilali ce vor spune i deertciunea s-i plac att l-au furat din ce i-a fost propriu nct, aproape c nu mai zace nimeni aici23 Poate c este nevoie de eroism i brbie pentru ca cineva s preia rspunderea a ceea ce este, pe care omul obinuit nu o are. Si de aceea este posibil ca cineva s simt chiar i o anumit simpatie pentru omul care este terorizat de aceast rspundere i se supune i i ascunde prin masc faa real. ns st n putina omului obinuit s nu fac acest lucru ntr-un mod strident i provocator n aa fel nct dac nu ere parte de plintatea vieii pe care ar fi avut-o dac era el nsui, s alunece n ridicol i respingtor. i dac nu poi s-i faci viaa ta precum o voieti ncearc mcar aceasta pe ct poi: o njoseti prin mult coeren a lumii, prin multele micri i cuvntri. S n-o njoseti ludnd-o, ntorcndu-te mereu i expunnd-o Relaiilor i legturilor sociale Prostia zilnic, ca i cum devine o agasare strin24 13.1 Cosma Cosma a fost cel de-al doilea copil din familia sa, care mai avea doi copii, pe cel mare, Demostene, i pe cel mic, Lidia. Tatl su s-a nscut ntr-un sat din Etolia (Acasmania) acolo unde cu un veac n urm acionase un ieroapostol ortodox credincios i a reuit s converteasc multe comuniti n comuniti de quaqheri cu plrie ortodox. Astfel c oamenii acetia nu cnt, nu danseaz, se mbrac ca i
22 23 24

Odisea eliti, Nemulumirea, de pe discul lui d. Papadimitriu, Cntece pe luni t. Livaditi, Mormnt, Poeme, 1958-1964

102

comunitii, au fee ncruntate i neplcute i pe toate le in n ei. Tatl lui Cosma a plecat adolescent din sat s-i gseasc norocul n Atena, crnd n desaga personalitii lui motenirea lui de credin. n Atena a gsit refugiu ntr-o asociaie de credin care i avea rdcinile acolo unde i avusese rdcinile ieroapostolul Etolo______niei. i-a gsit iganul neamul i inima i s-a veselit. n aceast organizaie tatl lui Cosma s-a ntrit i i-a consolidat pioenia, proteciile, temerile i jocurile sale de autondreptare. Acolo n interiorul ei i s-a ntrit frica fa de dragoste i de orice particularitate a dragostei. Pentru a se asigura n faa unui eventual pcat din dragoste i pentru a-i dovedi brbia (virilitatea) a acceptat cu plcere oferta btrnilor din organizaie a-i gsi o mireas. De altminteri era deja destul de mare. Femeia ce i-au peit-o era o creatur tears i neplcut care avea numai dou posibiliti: fie s fac o cstorie neplcut, fie s rmn fat btrn, adic s rmn cu totul la marginea vieii, i fr nicio ezitare a ales cstoria neplcut. Relaia lor de cstorie numai de cstorie nu era. Fiecare tria n lumea lui, fr s existe nicio comunicare esenial ntre ei. ntruct convenia social, pe care tradiia pioas o ncuviineaz i o s____, pretinde pentru ca cineva s-i dovedeasc brbia, nu numai s se cstoreasc cu o femeie ci ca s-o lase nsrcinat, tatl lui Cosma trebuia s dobndeasc copii. ntruct duhovnicul su i-a ngduit s aib relaie cu soia numai pentru facere de prunci, a gsit soluia de aur. Trei copii erau suficieni pentru a-i asigura o foarte bun mrturie i trei relaii nu ar fi un mare chin. Plecnd de la aceste premise cineva i poate nchipui cum a fost viaa de familie a prinilor lui Cosma. Tatl uscat, inexprimabil, absorbit de cele nalte i cele cereti, aflat continuu ntr-un rzboi mpotriva puterilor dumane i ntunecate care doresc s extermine neamul grec i care arunc fl_______ n ap pentru a-i face pe brbai homosexuali. Pentru copiii lui era cu totul inexistent i intangibil, preocupat s arunce mereu fulgere mpotriva pctoilor cu aluzii permanente i respingtoare la adresa celor anormali. Mama, dei nu mprtea ideile obsesive ale soului ei era att de mulumit c n sfrit se cptuise i se bucura ntr-att de cptuirea ei nct i lsa cu totul nestingherit soul s fiarb n zeama pohopatologiei lui. Copiii evident c au crescut ntr-o atmosfer marcat de teroare i lipsa unor sentimente potrivite. Demostene i-a sporit protecia n faa realitii printr-o indiferen mascat de ntrziere a proceselor sufleteti. Lidia a nceput foarte devreme n mod forat o activitate sexual fr ataare afectiv i cu totul epidemic. Cosma era o problem pentru coal din coala primar. Crea continuu probleme, provoca, deranja orele. Cnd

103

dasclii i chemau pe prinii lui ca s le fac observaii, nu numai mama ci i tatl i luau aprarea. Cosma era asemenea unui vulcan gata n orice moment s izbucneasc. Cnd a ajuns la adolescen a nceput s mearg la orice manifestaie se ntmpla, numai i numai pentru a sparge vitrine. Era cel mai inteligent i deosebit de atrgtor i de simpatic. Muli tineri doreau s devin prietenii lui. Aceasta mai ales la nceput. De ndat ce se apropiau ns mai mult unul de altul, Cosma submina relaia. Avea propriul lui limbaj care deseori fascina. Comentariile lui erau detepte i aproape ntotdeauna ironice. Ddea o reprezentaie impresionant de mascul provocator sexual. Vorbea mereu de femei ntr-un mod destul de vulgar. Fcea totdeauna pe _____ i arogantul, ns cel care va fi avut maturitatea s nu fi nelat de spectacolul dat, avea ocazia s constate c-i arta adevratul chip cnd fcea dovada unei rare sensibiliti i cnd se arta vulnerabil i uor de cucerit. Faptul acesta se ntmpla rar, ns era att de cutremurtor c atunci cnd l vedeai nu-l uitai niciodat. Dei vorbea permanent de femei nu avusese parte de relaii cu femei pn la adolescena trzie, chiar dac multe femei erau interesate de el. n final s-a legat de o fat i s-a cstorit cu ea. Pentru destul timp ddea impresia unei perechi fericite. La un moment dat i-a spus de fa cu prietenii lui c era ca i inexistent ca partener. Un zero. i l-a prsit. Aceast ntmplare i prsirea de ctre partenera sa l-au panicat pentru c imaginea aceasta venea ntr-o total contradicie cu jocul su de-a masculului focos. n puine zile a cutat cu febrilitate o veche admiratoare i a nfiripat o nou relaie. ntre timp ncepuse s bea i s consume cantiti sporite de alcool. Cele mai multe zile i ore era plecat de acas. Cea de a doua soie a avut mai mult rbdare dect prima ns n final l-a prsit i aceasta. Panica ce l-a luat n primire dup cea de-a doua prsire a fost att de mare nct i-a pierdut cu totul cumptul. Un unchi de al su, frate de al mamei sale, artase un anumit interes pentru Cosma, la care rspunsei acesta, i astfel s-au pus bazele unei relaii importante care a nceput cnd Cosma avea aproximativ 20 de ani. A aprut la un moment dat c n cadrul acestei legturi Cosma ar putea s se concilieze cu sine, pentru a ni mai fi nevoie de evadrile i reprezentaiile obinuite, ca s-i valorifice mulimea de caliti, pentru ca s duc o via creativ i deplin. ns vocea care i-a spus c ar trebui s un altul dect cel care era a predominat. Cosma nu era destul de responsabil i suficient de curajos pentru a fi el nsui ignornd vocile similare prin care se autondrepta i i-a gsit refugiu la arsenalul tatlui su pentru a gsi armele cu care s se apere i prin care s evite pericolul evident pe care simea c-l
104

amenin dup expresia lui Kavafi. i una din cele mai eficiente arme pe care le folosea tatl su era s-i considere responsabili de orice ru i se ntmplase n via pe anumii dumani din exterior. ncepuse ncet-ncet de un timp s se ndeprteze de unchi i s se rzboiasc cu el, ns cnd i-a pierdut controlul din cauza panicii ce i-a provocat-o cea de-a doua partener, rzboiul mpotriva unchiului devenise o criz de nebunie. l acuza de aproape toate relele din lume, l numea satana i bineneles c-l considera responsabil de eecul csniciei sale. La punctul acesta merit s fie menionate anumite observaii fcute de Freud din lucrarea la Teoria libidoului i narsicismului. boala paranoii, a unei nebunii sistematice de-a lungul anilor, nu are o poziie constant n ncercrile de clasificare pe care le face psihiatria modern. Nimeni totui nu se ndoiete de strnsa i nrudirea cu demena precoce. Cndva am avut curajul s propun ca paranoia i demena precoce s ia numele generic de alienare mintal (nebunie). Formele paranoii sunt descrise n funcie de coninutul lor ca delir de grandilocven, persecuie, erotomanie, de___ de gelozie s.a.m.d. ncercri de a explica cele de mai sus nu trebuie s ateptm de la psihiatrie. Ca un exemplu unui astfel de ncercri, care ns este depit i care are o valoare inferioar, voi aduce ncercarea de explicare a unui simptom prin intermediul unei raionalizri intelectuale, care conduce la alt simptom. Bolnavul care are nclinaia iniial s cread c este persecutat, se presupune c dup aceast persecuie conchide c trebuie s fii o personalitate deosebit de important, i astfel nu face dect s-i sporeasc delirul de grandomanie. Dup concepia noastr psihanalitic delirul de grandomanie este consecina direct a supradimensionrii eului graie ncetrii lucrrii libidinale venite din partea obiectului, un narsicism nscut a doua oar ca ntoarcere primului narcisim cei dinti perioade a copilriei. n cazurile de manie a persecuiei am fcut ns cteva observaii care ne-au ndemnat s urmm o anumit cale. La nceput a remarcat c n marea majoritate a cazurilor persecutorul era de acelai gen cu cel persecutat. Acest fapt permitea nc o explicaie nevinovat, ns n anumite cazuri studiate a aprut cu claritate c acea persoan de acelai gen, care n timpuri normale era cel mai iubit, s-a schimbat dup izbucnirea bolii n persecutor. O evoluie ulterioar este posibil de la faptul c persoana iubit este substituit, din cauza unor asocieri cunoscute, cu altul, spre exemplu tatl cu dasclul sau cu eful. De la aceste experiene, care permanent se nmuleau, a tras concluzia c mania persecuiei este chipul n care persoana se apra naintea unui imbold homosexual care tinde s predomine. Transformarea (convertirea) tandreii n ur, care, aa cum este cunoscut, poate s constituie o ameninare serioas
105

pentru viaa obiectului iubit sau urt corespunde atunci la schimbarea imboldurilor libidinale n nelinite, pe care l antreneaz de regul procesul inhibiiei. Ascultai spre exemplu din nou ultimul caz al observaiilor mele n legtur cu aceasta. Un doctor tnr a fost deportat din patria sa deoarece ameninase c l-ar omor pe fiul unui profesor universitar, care pn atunci fusese cel mai bun prieten al su. Acestui prieten de altdat i punea n crc acum intenii diavoleti i atribuia o putere demonic. Era considerat responsabil de toate nenorocirile aprute n ultimii ani n familia celui bolnav, de orice ghinion familial sau social. i ca i cum n-ar fi ajuns acestea, prietenul cel ru mpreun cu tatl su, cu profesorul, provocaser chiar i rzboiul aducndu-i pe rui n ar. Trebuia s plteasc pentru pcatele sale prin mii de condamnri la moarte, i bolnavul nostru era convins c prin moartea fctorului de rele s-ar termina cu toate nenorocirile. ns vechile lui sentimente de tandree erau att de puternice c au dus la paralizia uneia din mini, atunci cnd i s-a dat o ocazie s-l mpute de aproape pe dumanul su. Dup scurtele mele discuii cu bolnavul am fost informat c legtura lor prieteneasc revenea la anii din gimnaziu. Cel puin o dat a depit limitele prieteniei; una din ntlnirile lor noptatice a sfrit ntr-o deplin mpreunare. Bolnavul nostru nu avusese niciodat o relaie sentimental cu vreo femeie corespunztoare vrstei i personalitii sale. Fusese logodit cu o fat frumoas dintr-o foarte bun familie ns aceea a dezlegat logodna ntruct logodnicul ei nu era tandru cu ea. Boala lui a izbucnit civa ani mai trziu, exact cnd n sfrit reuise s satisfac deplin o femeie. Cnd femeia aceasta l-a mbriat recunosctoare cu o druire tandr, acela a simit o durere enigmatic ca i cum i se crpa cretetul capului. n conformitate cu explicaia pe care a dat-o mai trziu acestui sentiment, era ca i cum aceea i fcea o incizie prin care i se descoper encefalul, i dup ce prietenul su se specializase n anatomie patologic, bolnavul nostru a avansat pas cu pas la prerea c numai acesta putea s-i fi trimis ultima femeie pentru a-l ispiti. Atunci a neles deja ce nseamn i celelalte chinuri pe care le suferea persecutat fiind de prietenul su de altdat.25 Observaiile lui Freud arunc ceva lumin n cazul lui Cosma, ns dei este un fapt dat faptul c el suferea de anumite infirmiti de care nu era responsabil, era cu toate acestea stpn pe el, n loc s-i epuizeze energia pentru a-i nega infirmitile, pentru a le accepta i astfel s descopere n aceste infirmiti posibilitile sale ascunse.
25

S. Freud, Teoria libidoului i narcisismului. Introducere n psihanaliz, ediia 26, Epicur Atena, 1996, pag. 404-405

106

14. Psihopatolegia familiei greceti Familia greac a sfritului de veac ce a trecut (secolul al XIX-lea) i pn n ajunul celui de al doilea rzboi mondial seamn foarte puin cu familia greac modern. n principiu (general) o foarte mare parte din familiile epocii aceleia triau n lipsuri i srcie. Cu mult dificultate i asigurau cele absolut necesare. Nu aveau posibilitatea s le ofere copiilor comoditi sau altceva deosebit. Copiii realizau acest lucru i nu aveau pretenii. De altfel foarte degrab erau i ei chinuii s intre n aceast lupt de supravieuire. Se ntmpla deseori ca un copil s plece de acas de la tar la vrsta de 11 ani pentru a lucra la vreun bcan din oraul cel mai apropiat i s se ntind seara pe scndurile podelei bcniei mbibate cu zeam de sardele ; se mai ntmpla s plece dintr-un sat ale Mesinici pentru a lucra la antierul naval a lui Scaramanga. Nu numai familiile srace nu fceau oferte copiilor lor, ci i cele ce o duceau bine sau cele bogate, erau strnse la mn cu ofertele i nu din nevoie, precum cele srace, ci din convingere. Tatl familiei epocii respective era conductorul suprem i legiuitorul distant i relativ rece, aspru i nu rareori dur, avnd puine cuvinte de spus copiilor si, care nu se gndea s exprime tandree fa de ei, fiind servit i ascultat de soia sa. Mama, cel puin exterior, arta supunere soului ei, cu care se cstorise prin peire i cruia era obinuit s-i execute poruncile cu supuenie. Cstoria, fie i n aceti termeni, era mult mai de dorit de femeia acelei epoci dect viaa limitat nspimnttor de care avea parte n familia proprie. Eventualitatea de a rmne fat btrn era att de nfricotoare, nct femeia epocii aceleia era dominat obsesiv de ideea de a se cptui. Totui supunerea ei ca partener era de obicei aparent. Convenia social i pretindea acesteia s pstreze aparenele de supunere i de acolo ncoace putea s se desfoare cum dorea. n realitate, chiar dac brbatul o btea o dat pe sptmn, ea avea ultimul cuvnt de spus. Ea lua deciziile, doar c deseori trebuia s tie cum s par c soul ei le-a luat, care nu rareori n realitate era suveranul. Mrturisirile lui Vizunu n legtur cu aceasta n povestirea lui Singura mea cltorie din via sunt foarte importante i nu descriu o situaie rar. Vizinu l prezint pe bunicul su raportat la soia sa ca la un despot nfricotor si constrngtor. Pe Vizinu l trimisese mama sa de cnd era mic n __-pol la o croitorie pentru a deveni croitor i pentru c bunicul se mbolnvise greu au trimis sl ia i s-l aduc la ar pentru a-l prinde nainte de a muri. Cnd a ajuns n

107

sat a avut senzaia c bunicul murise deja. A alergat deci la casa bunicului i bunica ndat ce l-a vzut i-a spus: Mi, ce stai ca ncremenit? Zi? Ce stai? Hai repede s-i aduci puin ap! Se agita bunica mea scrie Vizinu, i mi-a pus n minile inerte o can. Am luat-o n mod mecanic dar nu m-am micat. tiam, c niciodat nu exagera acum n pragul btrneii fr s fie constrns la aceasta de vreun serviciu. Eram vrednic, dincolo de modalitatea de a aciona care i era proprie, i scopul pentru care fusesem chemat din C-pol, s fiu informat ce pise bietul meu bunic n timp. Stteam deci innd cnile fr voie i ntrebndu-m cum s ating problema respectiv, dup felul n care se comportase soia lui i primirea ce mi-o fcuse; eram nfrnt din capul locului. ns bunica neobinuit cu o astfel de amnare a ordinelor sale, spuse: Ce stai aa, hei Sapsali? Ce stai aa!, a strigat. ie team s nu-i pice rinichii? Nu! i-ai gsit s rzi de mine, tu care mi-ai dori cmaa cu guler eapn! Srntocule! Prpditule! Neisprvitule! Bunica n astfel de situaii, semna cu acele mecanisme muzicale care atunci cnd li se rupe o coard trebuie lsate s cnte tot ce tiu. O singur diferen era n acest caz c muzica bunicii nimeni nu avea rbdare s-o asculte pn la capt. De ndat ce aceea a nceput s-i dea drumul urcnd n crescendo, eu am i zbughit-o strngnd cnile grbindu-m ncrcat de rspunderea dat la fntn. Rbdarea mea n acest caz nu avea putere s-i fac fa. Limba bunicii i continua tirada cu timp i dup plecarea mea, nct, atunci cnd m-am ntors aceea mai bombnea nc cu putere, fr ca s mai fie motiv pentru aceasta. Pentru aceasta, cnd mi-a luat cnile pline din mini, le-a nlocuit cu alte dou goale, nu m-am gndit s mai ezit ci m-am ndreptat spre fntn de bun voie pentru a o calma. Bunic, unde este bunicul?, am ntrebat cu pioenie, dup ce m-am ntors nu dup mult timp i vznd-o c se scald n ale mai bune, aceasta poate pentru faptul c nu mai afla ceva pentru mine de fcut. N-ai vrea s-i spun el? El s-i spun!, a strigat, iar apoi a dat-o pe un alt ton: A plecat i m-a lsat! Haimanaua! Puturosul! Srntocul! Neisprvitul! i alte au urmat n continuare pn la sfrit. Acum c nu are de lucru, ce ar putea face bietul bunic?, mi spuneam cu voce joas i mai mult pentru mine gndindu-m la toate acestea. St la soare!, a replicat bunica, cu o voce ascuit. i prjete burta! Trdtorul! Nevrednicul! iar pn la sfrit

108

unde-i prjete burta, bunic?, am ntrebat acum cu team, pentru c presupuneam c trebuie s tie dei bunicul nu putea s stea dect n dou locuri prjindu-se fie la cldura Paradisului fie n cuptorul iadului. Deasupra la Baira!, a strigat izbucnind din nou. Deasupra la Baira! Nu l tii? Searbdul! Neisprvitul! De data aceasta n-am m-ai ateptat s termine. Am zbughit-o afar din cas fr s mai spun vreun cuvnt. Vizinu realizeaz c bunicul triete i alearg s-l gseasc acolo unde i-a indicat bunica sa i-l gsete c tricoteaz osete bunicii. n continuare bunicul ncepe s-i povesteasc diferite povestioare i cnd Vizinu l ntreab dac a fcut multe cltorii n viaa lui,bunicul a izbucnit, scrie Vizinu. Evident c ntrebarea a venit pe neateptate. n acel moment m-a fixat cu privirea ca un om ce protesta tcut mpotriva unei astfel de calomnii. Fie, Eu ? a spus, eu cltorii? Bunic-ta, Hatzidena! n felul n care pronunase aceste cuvinte se subnelegea existena unei adevrate istorii. ntruct ns eu nu am artat c am neles semnificaia lor, bunicul a inut s-i detaileze povestea cu voce sczur: O dat pe atunci nc nu eram Hatzidena sufletul meu, i spun, am aranjat s merg la Sarakinu la Srbtoare. S mergi, desigur, s mergi, spune ea. ns ce s fac cu tine acolo? Ce s fac! S stai s m pzeti? i coborndu-i glasul acesta i acesta i acesta, a adugat btrnul ntr-un mod expresiv. Foarte bine, a continuat dup aceasta. i pregtesc sufletul meu, toate cele trebuincioase. M rad, m mpodobesc, esl calul, mi fac cruce ca s ncalec i iat c se arat i cu o voce pe care abia o putea auzi bunicul zice: Hei, ce ai pit, ce-i cu tine, unde mergi?, a spus, ________ strmbturile bunicii Hei, unde vei merge? La Panaglia, sufletul meu, la Sarakinu. Mi, o s lai vaca ca s mergi la Panaglia? Mi, omule, i altele, la srbtoare te gndeti, dar la vcu, dar de vaca ce d s fete nu-i pas? Nu te gndeti c i-a venit vremea? Acum vreau s m duc la ea, a spus bunicul, asumndu-i sarcina, ns nu trebuie s-o lai s-i vin rndul? Realizam c nu voi putea s-o scot la capt: Bine, sufleelul meu, i spun. Eu am fost deocheat. ns lumea? Lumea ce va spune! Dup ce ai fcut pregtiri, ai cumprat lumnri, ulei i tmie! Iar calul? Calul ce va spune dup ce l-ai eslat i mpodobit? Calul vrea s-o ia la drum! mi spune bunicul fcndumi mecherete cu ochiul i ateptnd de la mine s-l neleg. i atepta privindu-m n ochi.
109

Nu nelegi? a strigat n cele din urm certa era pentru plapum! Am ridicat-o, sufletul meu, am aezat-o pe cal, i am trimis-o la srbtoare cu fratele ei. i tu, bunicule? Eu am pzit vaca n grajd ca s fete. i s nu-i fie grij, c n-a ftat dobitocul, a adugat dup, ca i cum ar fi greit animalul pentru eecul su, numai pentru c se ridicase i de cte ori s-a pus de atunci pentru vreo cltorie, sufletul meu, am avut piedici n drumul meu! Cum, bunicule? Ei!, spuse acesta, ncercuit, cum s lege ghinioanele de pe drum cu vieluul ntrziat la ftare al vcuei. Aceasta nici eu nu tiu. Cum i reuea cu tine, sufletul meu, cum o ticluia poi s-i pierzi mintea! De cte ori m-am pregtit s cltoresc mereu aprea ceva, cnd roiau albinele, cnd se mbolnvea careva, cnd soseau musafiri parc erau comandate, sufletul meu, tocmai cnd mi fceam cruce c s ncalec! Atia ani n cstorie eu fceam pregtirile i ea pleca n cltorie! Aa n Rudesto, la fel n Silibria, tot aa n Midia, aa pretutindeni. O cltorie, sufletul meu, la ea m gndesc n tain, m feresc s-o fac cunoscut. Ani i ani am adunat jumulituri i le-am ascuns unde i cum am putut. Ca i cum a fi adunat 50000 de groi, ntr-o bun zi cnd mi vine cheful o strig pe bunic-ta. Cnd am avut chef n-am petrecut ndeajuns. i sun, deci, sufletul meu, aa am hotrt: Hrui! Mi-am pus n gnd s plec n cltorie, ai grij s nu fii vreun lucru gata s apar, sau bolnav, sau cineva n nevoi, sau s vin vreun musafir acas pentru c i rup picioarele! i bunicul se arta ca i cum se minuna de sine pentru faptul de a fi reuit. A fi vrut de la tine, a spus apoi ctre mine, s-o fi vzut cum s-a manifestat! Nu a zis nici ps. Iar eu asta i voiam. Trimit, sufletul meu, dup duhovnic i vine i m mrturisesc! O strig pe bunic-ta n faa lui i n faa ei s____ toat viaa. i strig pe steni i mi cer iertare de la fiecare, pentru c, sufletul meu, cltoria aceasta este cea mai lung cltorie din lume. i noi avem parte de via i moarte! Cealalt zi scot calul i mi fac cruce ca s-l ncalec. Bunica ta atunci nu eram Hatzidena s-a aplecat pe sub u s m vad; eu suprat, vezi bine! Nu mi-a mai pus nimic n crc, a privit salutul de departe. Bunic-ta a neles i n-a spus vreun cuvnt. Iar eu aceasta ateptam. Ca i cum mi fcusem cruce ca s ncalec. Hei, Kroisi, i-am spus, este moarte i via. Iart-m i Dumnezeu te va ierta pe tine. Pe ea, sufletul meu, o podidesc lacrimile, mi spunea

110

btrnul tulburat, ca i cum lucrul acesta se ntmpla n faa lui. i i ddea silina pe ct se putea s imite marea tristee a soiei sale: Ah! Ce m fac! Unde s m duc! A spus bunicul smiorcindu-se nenorocul, ghinionul. Cum s-mi pierd perechea mea! stpnul meu! i rnit de toate aceste nsuiri alese: Aceasta, sufletul meu, nu m-am ateptat. Toat lumea s se strice eram suprat ca i cum am vzut-o pe bunica ta, femeia mea, c plnge, mi s-au tiat picioarele. Cum s-o las i s plec la marginea lumii? M-am fgduit s fie la Sfntul Mormnt, i spun, sufletul meu, cum s fac acum? E ca i cum a pctui de nu m duc. Ca i cum eti fgduit, stpnul meu, oare nu suntem un cuplu? Un lucru suntem. Fie c pleci tu fie c plec eu acelai lucru este. Lacrimile din ochii ei, spunea bunicul, i i-a schimbat vocea, ce s spun? O urc, sufletul meu, pe cal, i trimit la Sfntul Mormnt cu fratele ei. De atunci i de ar merge a spus bunicul fcnd zgomot cu palma ca i cum ar fi scuturat-o de praf de atunci i de a putea n-am mai ncercat s cltoresc26. maginea pe care ne-o pune n fa Vizinu despre rolul femeii n viaa epocii respective este orientativ. n relaiile dintre mam i copii exista mai mult familiaritate i copiii de obicei comunicau cu tatl prin intermediul mamei, i prin ea primeau oferte i concesii paternale. ns dei mama era infinit mai apropiat de copii dect tatl, era deosebit de reinut n exprimarea tandreii fa de copii. Prinii epocii aceleia se pare c credeau c exprimarea tandreii de ctre printe fa de copii fcea ru copiilor, fr s fie exclus bineneles c prin aceast ideologie s fi ascuns o anumit infirmitate a lor. Foarte adesea ceea ce oamenii epocii aceleia numeau principii morale era o groaznic inumanitate. Avea legtur n principal cu comportamentul erotic i viza mai mult pe femei care trebuiau s fie constrnse inuman pentru a se salva cinstea tatlui, a fratelui i mai general a familiei. Lucrarea teatral a lui Grigore Xenopoulos Stela Vislandi descrie cu mult limpezime aceast realitate deosebit de inuman, care domina poate cu anumite variaii n viaa familiei greceti ale epocii respective. O alt mrturie caracteristic n legtur cu aceasta era cntecul popular care descrie cum soul i-a tiat soia pentru c cineva i-a spus c a ntlnit-o la cimea i aceea a rspuns cererii lui de a-i da ap ca s bea. Referirile acestea la trecut sunt necesare pentru ca s nelegem cumva ceea ce se ntmpl n familia greceasc modern, ns i s vedem ct de diferit este de familia din perioada imediat anterioar.
26

Povestiri ____elene, Atena, 1991, pag. 186-193

111

mbuntirea nivelului de via al grecilor dup rzboi n asociere cu lipsurile rzboiului i ocupaiei a avut o deosebit repercusiune n formarea familiei greceti moderne. Prinii care ca i copii i adolesceni au trecut prin lipsurile cumplite ale rzboiului i ale ocupaiei germane, au fost marcai decisiv de acestea. Se pare c pe parcursul ntregii lor viei ncearc s acopere golul pe care l-au lsat n ei de aceste lipsuri i i folosesc pe copii n acest sens. Vreau ca s aib ceea ce mi-a lipsit mie este caracteristica unei ntregi epoci i a jucat un rol decisiv n educarea i dezvoltarea copiilor perioadei de dup ocupaie. Bineneles c motivaia care st la baza ofertei de via pe care prinii aceti o fac copiilor lor este evident egoist. Propria lor nevoie nemplinit ncearc s i-o satisfac i nicidecum pe a copiilor. Aceia sunt copiii ocupaiei i nu ai lor. Nevoile copiilor lor sunt diferite. Dac aceia au nevoie de belug, ntruct au trit n srcie, copiii lor este posibil s aib nevoie de anumite privaiuni pentru c triesc n belug. Dei aceia au avut nevoie de mai mult libertate ntruct au fost educai cu duritate, nu rareori cu o autoritate absurd, copiii lor nu au aceast nevoie pentru c au fost educai fr de control i printr-o foarte periculoas permisibilitate. Ofertele continue au vtmat i vatm decisiv pe copii, pentru c n primul rnd i-a indus n eroare dndu-le o imagine inexact a realitii, c astfel spus pot avea ntotdeauna orice vor, cnd vreau i cum voiau; n al doilea rnd pentru c copiii s-au obinuit astfel s triasc i nu pot tri altfel nct atunci cnd vor ceva i nu pot avea au parte de un disconfort de nesuportat din care vor ncerca s caute un anumit tip de evadare. n al treilea rnd, toate aceste oferte, acoperind toate nevoile lor, iau privat de cea mai important motivaie a creaiei, de nevoie, castrndu-i astfel i fcndu-i s simt c nu au nici o valoare. Cum poate simi c are valoare copilul care nu creeaz nimic, nu ofer nimic ci doar primete oferte continuu ca un ceretor de la ceilali? Alimentaia copilului grec modern este un exemplu foarte caracteristic al ncercrii prinilor de dup rzboi i ocupaie de a-i mplini propriile lor nevoi nesatisfcute prin intermediul copiilor lor. Pentru c n mod evident ncearc s vre n stomacul copiilor lor ceea ce a lipsit propriilor lor stomacuri i astfel le formeaz nite obiceiuri dezastroase, care i fac s ajung carnivori i nite mnci. ns cel mai important element al familiei greceti moderne este rolul femeii n ea i rolul ei ca mam. Grecoaica modern, n ciuda sensibilizrii feministe i sensibilitii i n pofida uriaei schimbri al locului ei din familie i din societate, se las stpnit mai degrab incontient chiar aceleai nelinite a cptuirii de care era stpnite femeile generaiilor anterioare i de regul nu se cstorete din dragoste ci pentru a se cptui.
112

n romanul lui m. Karagati, Marele somn, o tnr femeie care lucreaz ca sor medical i are grij de o femeie pe moarte simte un anumit interes pentru fiul muribundei ce se gsete lng ea. Se gndete Nici eu nu sunt ndrgostit. ndrznesc cumva s-l iubesc pentru c sper s se cstoreasc cu mine. Dac ns n acel moment ar venii un brbat i mi-ar spune M nsor cu tine, o, cum l-a iubi dintr-o dat! De ar fi btrn, urt i scrbos. Numai s m scape de bolnavi, de injecii, de vase, de horciturile de moarte, de evenimentele deosebite, de insomnie! S dorm! Dumnezeul meu s dorm ct vreau! i s fiu n braele unui urangutan. Grecoaica modern nu este de obicei ndrgostit de soul ei i nu-i simte nevoile erotice n urma relaiei cu el. Foarte des nu numai c nu are dragoste pentru soul ei, dar este chiar dezgustat de el. astfel, dac nu caut n afara cstoriei mplinirea nevoilor ei erotice, i nevoile erotice nu sunt bineneles numai sau n principal nevoi sexuale, va cuta s le acopere din relaia cu copiii ei i mai ales cu fiul, lucru care se ntmpl de obicei. Se poate ca n cazul Ghermei a lui Lorca s par exagerat, dar nu este att de exagerat pe ct pare. Gherma s-a ndrgostit de fiul ei nu numai nainte de al nate ci i nainte de a se cstorii i de a gsi un brbat care s devin soul ei i care s-l conceap pe fiul ei. Desigur Gherma simte dezgust i revolt la gndul c un alt brbat afar de fiul ei va ncerca s-i ia ceva ce i aparinea fiului ei. Aceast revolt i stnjenire o vedem foarte adesea la mama modern din Grecia, care trind cu fiul ei momente de infinit stare de bine care sunt i cele mai consistente, chiar dac nu in de ceea ce este extazul sexual orgasmic, astfel c apropierea soului o simte ca pe ceva ce o ncearc. Astfel c soul i tatl este mpins la marginea vieii familiale, nct relaiile de intimitate familial reale sunt mult diferite de ce se vede n afar. Desigur c soul, care deseori este fiul castrat a unei mame suverane, este aranjat suficient printr-o astfel de reglementare, n primul rnd pentru c scopirea lui este mpreun cu altele este i erotic i, n ciuda reprezentaiilor de masculinitate sexualizat (provocatoare) pe care le d, este ndeajuns de incapabil s se ndrgosteasc de o alt femeie n plus fa de mama sa. Soul care tie acest lucru foarte bine profit dup cum se cuvine i sub ameninarea de a-i refuza certificatul de masculinitate sexualizat (animalic), fr de care nu va putea s aib un loc sub soarele comun, asigur un control absolut asupra familiei i copiilor. Joac cu atta consecven acest joc, nct deseori se arat rnit i revoltat fa de presupusa fr de ncetare activitate de mascul nbdios a soului ei, care din punct de vedere erotic o las indiferent, pentru a-i pstra propriul ei loc n aceast convenien tcut i pentru a-i arta ce putere are i ct are nevoie de ea. n al doilea rnd pentru c n realitate copilul mamei deprins cu
113

traiul bun i nedeprins cu greutile, nu poate i nu vrea s aib rspunderi. Astfel face un compromis cu soia sa n sensul n care el va rmne un iresponsabil, prefernd s se joace cu ce-i face plcere, iar ea va fi stpnul absolut. Literatura i teatrul au prezentat cu limpezime aceast realitate, care nu este exclusiv greceasc, chiar dac n Grecia are intensitate deosebit. Aproape ntreag oper a lui Eugen O'Nil, care este destul de autobiografic descrie ntr-un mod cutremurtor aceast relaie dintre mam i fiu i influena decisiv n sens castrator pe care o are asupra lui. nspimnttorii prini ai San Costo reprezint de-asemenea o foarte bun observaie i descriere a acestei realiti. Realitatea prezentat ntr-o cheie de interpretare greceasc din opera lui Iorgu Manioti i n special cea teatral cum ar fi Raiunea comun i Ma este fr pereche. Piesele acestea ar trebui s fie jucate continuu i s fie predate la gimnazii i la liceu. ns se pare c acioneaz suficient de prohibit o anumit opoziie incontient ce o avem la recunoaterea i la abordarea unei realiti care este destul de critic pentru a fi considerat ca dezastru naional. Att timp ct fiul este acela care satisface nevoia de dragoste a mamei, va trebui ca mama s-l asigure de toat jertfa (ce o face pentru el) i acest lucru este ncununat de succes cnd reuete s-i devin necesar la modul absolut; i i devine necesar n acest fel cnd i satisface orice dorin, cnd i ngduie orice responsabilitate i cnd face pentru el ceea ce nimeni altul n-ar face pentru el i ceea ce mai ales o alt femeie n-ar fi dispus s fac. Astfel relaia dintre mam i fiu devine simbiotic, care nseamn c att mama ct i fiul nu simt c sunt dou persoane separate. Mama l consider pe fiu o extensie a ei i viaa lui propria ei via i vrea ca s fixeze ceea ce acesta trebuie s fac i ce trebuie s fie. Romanul lui Iorgu Marioti Protecie (Protejare) de temut (nfricotoare) arat cu mult claritate consecinele tragice pe care le are o astfel de evoluie. Relaia simbiotic este o relaie care omoar viaa. Alchioni Papadachi, ntr-o deosebit de interesant colecie de mici povestioare cu titlul de Gelozii, descrie povestea unui om cu ___t, n care este criminal ntr-un mod impresionant trstura vie a unei relaii simbiotice. Cordonul ombilical, scrie Alchioni Papadachi, dac nu este tiat cnd trebuie devine un cablu care tranguleaz sufletul. Viaa unui mare artist, poate celui mai mare dintre artitii neogreci, a lui Iameli Halepa, constituie un exemplu deosebit de tragic a unei astfel de relaii dintre mam i fiu, care era catastrofal pentru viaa celui din urm. Mama lui Halepa, care avea alte planuri pentru el i care nu nelegea i care nu a preuit niciodat renumele i opera lui, a reuit s-l in pe fiul su nchis i s-i interzic s se ocupe cu arta sa pentru 30 de ani ncheiai, i
114

numai cnd ea a murit i acesta era deja btrn a putut s continue pentru puini ani nepreuita creaie de art a lui. Cnd li se recomand prinilor s pun capt ofertelor ce submineaz att de profund dezvoltarea copiilor, aceia, i n principal mamele, reacioneaz prin aceea justificare stereotip c se nelinitesc pentru ceea ce pot face copiii lor, dac se ntmpl aa ceva, subnelegnd c sunt n stare de anumite acte criminale pentru a le asigura cele pe care nu le ofer aceia. Aceasta bineneles c nu este exclus. Se poate ns n realitate s aib loc. ns i dac se va ntmpla aa ceva, copiii vor avea un gust al realitii, dac vor i nevoii s fac fa consecinelor; cei mai muli copii ns din zona noastr foarte rar sunt nevoii s fac fa consecinelor activilor proprii, ntruct prinii sunt cei ce se grbesc s le rezolve, i astfel copiii nu au ocazia s nvee s fac fa consecinelor faptelor lor i s cunoasc realitatea. Astfel cnd copiii cresc sunt cu totul nepregtii i incapabili s abordeze viaa i simt mnie, teroare i panic pe care le exprim destul de stngaci, nct s le uureze renumiilor specialiti i oameni de tiin pentru a le lipi emblema de bolnavi psihic i ca s-i bage ntr-un dezastruos cerc vicios, care n final i scoate afar din via i care i dezarmeaz. Deja se apropie 50 dintre cei mai vechi a unei armate de tineri dezarmai a cror rnduri se ndesesc ntr-un ritm att de susinut, nct este posibil ca dup circa 20 de ani s cuprind cel puin 50% dintre brbaii rii i atunci se poate gndi cineva care va fi rezultatul (sfritul) problemelor noastre etnice, care va fi starea economiei i a oficiilor de asigurare i care va avea grij de numrul exagerat de btrni. n timp ce au loc toate acestea, noi cumprm ogor dup cuvntul evanghelic, iar diveri conductori fie se ridic n slvi fie se lupt cu morile de vnt. 14.1 Mema Mema era al doilea copil al familiei, cu apte ani mai mic dect fratele mai mare al lui. Prinii lui s-au cunoscut la o manifestaie social, stabilind o legtur la o vrst suficient de naintat. Tatl era inginer constructor i mama lui lucra la o firm de produse petroliere; unde avea o poziie foarte bun, ntruct era un om capabil i energic. Aa era n genere i n viaa ei i n legtura cu omul care i-a devenit so. Ea avea iniiativele i ea a fost cea care a urmrit grbirea cstoriei. Poate pentru c prinii ei erau refugiai din Asia Mic i crescuse ntr-o relativ srcie, avea un elan puternic s-i mbunteasc situaia

115

material i poziia social, lucru pentru care a ntocmit un plan de lung durat. n primul rnd era vorba de dobndirea unei locuine, de modul n care o va utila i o va mobila. Pentru realizarea acestui plan i el i ea, sub o anumit presiune din partea ei, au lucrat din greu. Casa s-a construit respectndu-se cele mai bune norme, dup un studiu foarte bun i cu o utilare desvrit, avnd o mobil conceput cu o deosebit grij i fiind realizat sub supravegherea meticuloas a mamei lui Mema. Viaa prinilor lui Mema de la nceputul cstoriei lor a fost n principal ne______, efort, ntocmai i realizare de planuri i programe. Chiar i ocaziile de relaxare erau parte n programul mai general care viza o cretere economic i o ridicare social. A doua parte a programului era dobndirea copiilor care urmau s se nasc sub observaia celui mai bun medic de nateri, crescnd sub grija celui mai bun pediatru, i care vor fi hrnii cu alimente foarte bune, selecionate, se vor juca cu cele mai bune jocuri, vor merge la cele mai bune coli i se vor remarca ca oameni de tiin i ntelectualic. Cnd s-a nscut fratele cel mai mare al lui Mema, Victor, mama i s-a dedicat cu totul, ncercnd s pun n practic acea parte a planului ei cu aceeai desvrire cu care realizase prima parte. n aceast perioad relaiile sale cu soul se limitau n principal la ceea ce viza punerea n practic a lucrrilor programului de lung durat, pe care l ntocmise cu sperana ca acela s lucreze din greu pentru execuia lui. Astfel c discuiile lor erau despre culoarea pe care ar trebui s-o aib gresia n baie, despre materialul ce urma s mbrace fotoliile i canapelele, despre scutecele i hrana bebeluului sau despre vizita la pediatru. Cnd el i cerea s fac dragoste cu ea, ea era de obicei obosit, ns se supunea atunci cnd ea hotra c era corect s o fac i atunci i ndeplinea obligaiile conjugale cu aceeai grij cu care supraveghea tehnicianul care fcuse scaunele, i avea grij s preia din greutatea soului ei la fel cum Shakespeare spunea: o femeie pentru a fi o bun stpn a casei trebuie s nvee s preia din greutatea soului. n timp ce copilul cretea, aceea avea n vedere lucruri noi de care s se preocupe. Era vorba de hrana i mbrcmintea pe care o presupunea grdinia, bolile copilriei, samd. ns pentru ca reeta s fie deplin, planul de lung durat prevedea un al doilea copil pentru ca Victor s aib un cu care s se joace i astfel a venit n lume Mema. Mama a continuat i cu al doilea copil ce a fcut i cu primul i acum n noile condiii de treab suplimentar, de griji cu casa i cu copiii i n principal cu cei din urm o absorbeau att de mult, nct rareori mai avea ocazia unui contact de orice

116

tip cu propriul so, afar de ndrumrile i poruncile pe care i le ddea pentru executarea diferitelor treburi. Copiii, crescnd, erau legai foarte mult de mama lor. Pe tatl lor, care ncepuse s evite s vin acas i s caute n afara relaiei de cstorie ceea ce i lipsea, l vedeau rar i ncet-ncet ncepuser nu numai s nu-l mai caute ci s fie i ncurcai de prezena lui; n special dup ce ncepuser conflictele dintre soi, copiii simind c el se poart urt cu mama lor, ntruct cea din urm nu omitea s se plng copiilor de tatl lor i s-l acuze. n timp ce Victor intra n adolescen, devenea ciudat i neadaptabil (ursuz) i ncepuse s aib probleme la coal. Planul intens pe mai muli ani prevedea ca Victor s mearg n strintate s studieze i s devin un mare economist. Astfel dei Victor avea greuti la coal, mama lui ncepuse s-i aduc profesori acas pentru a face lecii speciale, pentru a-l trimite la instituiile de pregtire pentru nvmntul superior i s cheltuie foarte muli bani pentru toate acestea, provocnd o puternic nemulumire i opoziia din partea soului. Cnd acela se indigna de toate aceste cheltuieli pentru copii i de nesfritele pretenii ale acestora, pe care mama totdeauna le susinea, ea ia spus c nu-i iubete pe copii i a fcut referire la exemple de tai care pentru a putea rspunde cheltuielilor impuse de copii lucrau din greu ncercau s ntreprind tot felul de afaceri noi, pentru a putea astfel oferi mijloacele necesare urcrii pe scara social. ntre timp ncepuse s aib probleme i Mema, care preau mult mai serioase dect cele ale lui Victor, ntruct afar de rezultatele rele de la coal i de nesociabilitatea sa, se comporta uneori ciudat i era foarte agresiv. Mama lui a simit c fiul ei avea o anumit problem psihologic i astfel a nceput ciclul dezastros cu psihiatrii care l-au diagnosticat ca schizofrenic i care au nceput s-i dea cantiti uriae de medicamente (pentru psihic) i pentru c comportamentul lui devenea tot mai ciudat i mai agresiv, n final l-au bgat ntr-o clinic psihiatric unde a fost spitalizat pentru cteva luni. Victor a mers n Anglia ca s studieze economia, ns foarte repede a lsat-o balt i fr s-i ia lucrurile ce le avea s-a ntors acuzndu-i pe toi de idioi i de tipi inferior lui. n timp ce se petreceau toate acestea, tatl s-a nstrinat cu totul de fii i nu avea absolut nicio relaie cu soia lui. A intrat ntr-o legtur de dragoste cu secretara lui, a plecat de acas i a aruncat pietre negre napoia lui. A bgat divor, s-a cstorit cu secretara la care i-a mutat toat averea personal n aa fel nct cnd mai trziu murea s nu revin nimic din toate acestea fiilor lui.

117

Fosta soie a continuat s-l acuze de iresponsabilitate i de retrograd, mprtind cu totul la delirul de grandomanie a fiului mai mare i s cread c fiul ei mai mic era bolnav. Mema lua medicamente care l inea ntr-o stare de semitrezie. Cnd a fost chemat s se prezinte n armat, mama lui a avut grij s obin dou-trei amnri i n final scutirea de serviciul militar pe motivul c era bolnav psihic. Acest lucru i urmresc muli prini i sunt foarte mulumii cnd reuesc, pentru c fiii lor nu se vor chinui i nu se vor ndeprta de ei, fr s ia n calcul ct va cntri acest lucru defimtor la preuirea de sine i la viitorul copiilor lor. Mema nu avea nici un contact cu nimeni, afar de mama lui. Cu fratele lui se gsea mereu n rzboi dei locuiau n aceeai cas. n urma unei conjuncturi ciudate, Mema s-a legat de o societate terapeutic, a cror membri i artau un interes ndeajuns de mare, la care ncepuse s rspund i s arate c nu suferea de nicio boal psihic, ci era pur i simplu copilul castrat al mamei sale. ns pe de o parte era foarte dificil pentru Mema s preia rspunderile vieii, pentru c nu o fcuse pn atunci, prin faptul c mama lui se ngrijise s nu fie nevoie de aa ceva, iar pe de alta mama lui Mema s-a panicat cnd a ntrevzut eventualitatea ca fiul ei s triasc fr ea i a subminat relaia lui cu societatea respectiv. Pentru mama lui, Mema era un bolnav care avea nevoie de bolnavi, spitale, i medicamente i mai ales de ea. Aa c Mema a rmas n final cu totul al ei. Dormea pn la amiaz i sttea treaz noaptea vizionnd filme deocheate la televizor. i nsoea mama la piaa rneasc trgnd de cruul cu cumprturi i din cnd n cnd se ntindea lng mama sa n patul dublu trind amndoi clipe de infinit beatitudine. Mema se apropia de 40 de ani i mama lui depise 80 de ani, cnd ntr-o zi a lovit-o o durere de cap care a lsat-o paralizat i fr glas. n timp ce aceasta se gsea ntr-o stare mizerabil, cei doi fii au nceput o ceart violent. Victor a chemat poliia, care pe baya diagnosticului de om suferind al lui Mema i n urma semnturii lui ca frate l-au trimis pe Mema la un spital psihiotric de stat. Dup aceasta Victor i-a lsat mama muribund n mila lui Dumnezeu i a mers s locuiasc la familia ei de la ar. Locatarii blocului au informat serviciul social care s-a ngrijit de transferarea femeii muribunde la spital. Astfel nc o relaie convenional, din cele multe existente la noi, a condus pe cei implicai n ele acolo unde conduc toate relaiile convenionale. La moarte. Nu numai la cea biologic ci i la o moarte total. 15. Nevoia de comuniuni cu metafizicul

118

Cartea aceasta se ocup n exclusivitate cu chestiuni psihologice i psihiatrice i nu a fost n intenie s fie nici mcar n parte o carte cu caracter religios. Totui am ncredinarea c orice psihoterapeut constat din experiena sa cleric c nu este vorba numai de nemplinirea nevoii omului de a iubii i s fie iubit i s simt c are valoare care poate provoca o tulburare psihic. Poate produce deranjament psihic i nemplinirea nevoii de necontestat a omului de a intra n comuniune cu metafizicul, oricum l-ar numi i oricare ar fi modul prin care ncearc s realizeze aceast comuniune. Aceast nevoie muli psihologi au ncercat s-o cerceteze i s-o studieze. ns n pofida faptului c lumea apusean este preocupat foarte serios de legturile dintre religie i psihologie, cel puin n ultimii 50 de ani, n zona noastr se exclud reciproc, dac nu chiar se dispreuiesc reciproc. Temeiul psihologilor pentru aceast poziie delimitativ fa de religie este c psihologia ca tiin a crei adevruri sunt dovedite (statornicite) nu poate avea legtur cu mitologia. Considerentul oamenilor bisericeti n ce privete poziia lor delimitativ fa de psihologie este c cea din urm este o creaie uman i n acest sens este cel puin de prisos acolo unde se gsete harul dumnezeiesc. Dar n mod real adevrurile tiinei sunt dovedite, n aa fel nct s fim mai siguri de acestea dect am fi fa de adevrurile credinei? Este psihologia tiin n aa fel nct concluziile ei s fie considerate mai valabile de adevrurile credinei? Atmosfera raionalist care a dominat lumea apusean i ridicarea n slvi a metodei tiinifice au forat toate felurile de cugettori s sacrifice faptul singular (evenimentul unic) pentru ca preocuparea lor s fie considerat tiinific. Este caracteristic zbuciumul teologilor de a dobndi titlul de om de tiin graie cruia au nceput i aceia s desconsidere evenimentele unice (singulare). Astfel nu numai minunile dar i cele mai multe experiene ale credinei au fost subestimate. Teologia a pierdut rolul ei obinuit, de protectoare a unicitii, fie c acesta este un fapt exterior obiectiv fie c este ceva psihologic subiectiv. Astfel c a nceput un proces prin care se ncearc transformarea religiei ntr-o chestiune absolut raional i astfel pri ale experienei umane foarte largi i fundamentale nu mai sunt din punct de vedere intelectual demne de consideraie.27 ntr-un mare grad i interesul anumitor teologi din spaiul nostru de a sta de vorb cu psihologia, pleac de la convingerea c concluziile ei sunt tiinifice i din teama de a nu-i pune n pericol titlul de om de tiin (teologic) n cazul n care le-ar ignora. Teologii din spaiul nostru, fiind
27

119

n realitate rupi de realitatea uman i lipsii de orice experien clinic, ncearc s-i sprijine tiinificitatea lor pe cercetare bibliografic. i n esen se las amgii de convingerea cu totul antitiinific c metoda tiinific se sfrete (epuizeaz) n rsfoirea crilor i n desprfuirea bibliotecilor. Ca rezultat cuvntul lor cade deert pentru c aa cum spunea i poetul: Mai nti viaa, i nu este gndul tu ce d drept cuvntului (G. Ritos). Cu toate acestea a nceput s fie evident c ideologia mntuirii lumii28 propovedit de psihoterapie se nruie ntr-un ritm rapid n Apus, ca un rezultat al dezamgirii pe care o provoac constatarea nelciunii atotputernice tiinifice. Optimismul de nceput fa de posibilitatea psihologiei, ale psihiatriei i psihoterapiei se mpuineaz continuu, n timp ce se constat tot mai mult c n cea mai mare parte psihopatologia dureaz de ani i are rdcini existeniale adnci i c ceea ce vindec n mod real nu este o anumit tehnic ci interesul autentic al terapeutului pentru omul care i cere ajutorul. Modelul psihanalitic de psihoterapie devine continuu tot mai irelevant ca i abordare eficient, n condiiile n care se adreseaz unei generaii umanisto-raionalist care dispare n mod progresiv29. Psihoterapia care se consider ca o soluie la situaia fr de ieire a omului contemporan se gsete deja n impas. Nevoile pe care ns psihoterapia a ncercat s le mplineasc sunt decisive chiar li pentru supravieuirea omului i dac psihoterapia se dovedete inexistent pentru c n loc s rspund la aceste nevoi fundamentale ale omului p_____ - un mod de via potrivit, ofer n mod simplu o tehnic cutarea acestui mod de via devine condiie a supravieuirii pentru omul modern. Iubirea cumparat nu poate mplini nevoia omului de dragoste. Iubirea nu numai c nu se cumpr, dar nici mcar nu cere. Iubirea doar se ofer. Nici nu pot s dea omului sentimentul necesar de siguran relaiile trectoare i mai mult profesionale. Omul are nevoie de relaii permanente i de o oferire liber a dragostei a unei comuniti bisericeti. Nu exist o alt terapie pentru chinurile omului modern n afara Bisericii. Biserica nu ca form ci ca fapt Biserica pe care n-o pretindem de la alii, ci care exist pentru noi ntruct o constituim pentru ceilali.

28 29

120