Sunteți pe pagina 1din 139

PROTOCOALELE

KOGAIONULUI
teze i ipoteze

despre aa numindu-l unii

HOLOCAUSTUL DIN ROMNIA

ISBN 9739132757

PROTOCOALELE

KOGAIONULUI
teze i ipoteze

consemnate i autentificate de

ION COJA
pentru a se nelege i evalua corect Contenciosul Romno-Evreiesc, inclusiv aa numindu-l unii

HOLOCAUSTUL DIN ROMNIA

Uniunea Vatra Romneasc

Editura ara Noastr Bucureti, 2004

Va veni o vreme n care poporul acesta, acum btut de Dumnezeu pentru neascultare i pentru mpotrivirea fa de tot ce este bun, fa de tot ceea ce el nsui a fost cndva, n mod sigur va recunoate venirea lui Dumnezeu pe pmnt, pe care ei n-au putut i nici nu au vrut s-o primeasc. Pentru c un lucru e foarte sigur: i evreii se vor cretina pn la sfrit.

Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului

Lund not de faptul c personaliti evreieti, importante i reprezentative pentru evreimea mondial, au fcut n repetate rnduri declaraii explicite prin care acuz autoritile romneti, pe romni, de genocid, de uciderea a sute de mii de evrei n perioada 1939-1944, nelegnd astfel c aceste acuzaii reprezint de-acum punctul de vedere oficial, al guvernului israelian i al comunitii evreieti internaionale, inclusiv al organizaiei Bnai Brith, Aflnd c pe baza acestor acuzaii, niciodat dovedite, sunt emise totui pretenii la despgubiri materiale imense, de zeci de miliarde de dolari, pe care ar urma ca romnii s le plteasc unor instituii evreieti care oricum nu au nici o legtur cu pretinsele victime ale Holocaustului din Romnia, Contientiznd pericolul de moarte pe care aceste acuzaii i pretenii l reprezint pentru noi, romnii, i Resimind cu indignare i mhnire postura de naiune pe nedrept agresat n care ne pune astfel cu spatele la zid comunitatea evreiasc internaional, Ne vedem obligai i ndreptii s renunm la menajamentele cu care noi, romnii, am rspuns pn acum la astfel de acuzaii i, ca act de legitim aprare, Aducem la cunotina tuturor urmtoarele teze i ipoteze romneti, ntreaga rspundere pentru cele nfiate mai jos revenind celor care, din ticloie sau nesbuin, au inventat i au mediatizat minciuna despre Holocaustul i suferinele cumplite ale evreilor din Romnia:

Holocaustul ntre mitologie i rigoarea juridic

1. Marea tragedie a Holocaustului anti-evreiesc, a Shoah-ului, este un fenomen istoric atipic, n care au fost implicate o mulime de persoane, instituii, guverne i state, precum i felurite idei, doctrine, teorii. Adevrul integral despre cei vinovai de aceast crim oribil trebuie stabilit ca atare, integral, orict de dureros ar putea fi azi preul adevrului, i aceasta nu

numai din nevoia de a face activ ideea de justiie, dar i pentru a se putea lua, pe plan mondial, msurile potrivite care s ne asigure c n viitor omenirea nu va mai trece prin situaii ct de ct asemntoare. Considerm, de asemenea, dat fiind gravitatea acuzaiei, c n aceast situaie nici o instan omeneasc nu poate decide vinovia cuiva fr a respecta ntocmai regulile bunului sim i ale probaiunii juridice, tiinifice. Dup prerea noastr aceste reguli nu au fost ntotdeauna respectate i n mod deosebit nu au fost respectate de cei care, n ultimii ani, i acuz pe romni de genocid anti-semit, de holocaust! La fel, nu e corect nici s fie respins o acuzaie fr examinarea senin i imparial a probelor i a argumentelor invocate. Din perspectiva acestor principii, procesul Holocaustului, declanat cu o ntrziere greu de justificat, este departe de a se fi ncheiat, departe de a fi ajuns la concluzii i sentine definitive i incontestabile n ceea ce privete vinovia i dimensiunile vinoviei celor implicai n evenimentele istorice att de tragice care au constituit contextul i substana fenomenului numit Holocaustul din anii 1939-1945. nainte de a face din Holocaust un capitol din istoria ultimului secol, ba chiar un capitol din mitologia modern, Holocaustul trebuia cercetat strict juridic, din perspectiva dreptului penal i civil, pentru a stabili, n primul rnd la nivelul individului, gradul de implicare i de vinovie a fiecruia, pentru a-i identifica n persoan att pe criminali, ct i victimele. Dei este regretabil de trziu, totui nc nu este prea trziu ca acest mod de abordare s fie cu prioritate practicat, ct nc mai triesc martori importani ai acelor evenimente. Un astfel de martor este bunoar regele Mihai I al Romniei, care a fost eful statului romn n perioada 1940-1947 i care, dup cte tim, nu a fost deranjat pn acum de nici unul dintre cei care acuz guvernarea Romniei din acei ani de uciderea a sute de mii de evrei. Sunt o mulime de ntrebri la care rspunsul lmuritor poate veni azi numai de la fostul rege. n plus, regele Mihai a avut anumite rspunderi oficiale n acea perioad care l fac rspunztor, n mod solidar cu marealul Antonescu, pentru o serie ntreag de abuzuri i vexaii anti-evreieti, aceasta, firete, dac acuzaiile aduse de activitii Holocaustului la adresa romnilor se vor dovedi adevrate. Ni se pare suspect faptul c aceste acuzaii ocolesc persoana regelui Mihai. Fr voia noastr ne ncearc impresia, ne pate gndul c aceste acuzaii la adresa fostului rege nu vor fi pronunate atta vreme ct regele Mihai mai este n via i se poate apra. Considerm cu valoare de principiu c preteniile materiale pe care le formuleaz partea evreiasc, n frunte cu Elie Wiesel i alii eiusdem farinae, ne oblig s simplificm radical perspectiva noastr asupra Holocaustului, s abandonm percepia moral i emoional a Holocaustului i s reducem n mod automat problematica Holocaustului la un proces de daune, ale crui reguli de desfurare nu pot fi altele dect cele cunoscute, respectnd ntocmai procedurile juridice practicate pretutindeni n lumea civilizat. Conform acestei proceduri, nainte de a formula pretenii de daune materiale, autoritile n cauz sunt obligate s prezinte actele care dovedesc realitatea i identitatea att a victimelor, ct i a asasinilor. Nota bene: nu este sarcina istoricilor, ci a juritilor s examineze actele i dovezile prezentate de reclamani, de peteni. Fr a prezenta actele i probele cerute de practica judiciar n asemenea cazuri, preteniile la daune materiale sunt nule i neavenite. Subliniem de la bun nceput c reclamanii (partea evreiasc) nici pn azi nu au putut prezenta o list cu numele victimelor Holocaustului din Romnia, aceasta n condiiile n care toat arhiva comunitii evreieti din Romnia acelor ani a fost transportat n Israel i este inaccesibil pentru istorici, inclusiv pentru istoricii evrei cinstii. Nu putem, n momentul de fa, dect s tragem o singur concluzie: actele i

documentele din arhiva Comunitii Evreieti din Romnia contrazic teza Holocaustului i contravin preteniilor materiale formulate de anumite cercuri evreieti, motiv pentru care accesul la aceast arhiv este practic interzis. Dar trebuie spus c acest motiv interesul de a ascunde adevrul, dezonoreaz autoritile evreieti, nsui statul Israel, ntreaga comunitate evreiasc, pe care le decade din dreptul de a ne mai acuza de Holocaust! Este o mare nedreptate, propriu-zis o abjecie, s acuzi pe cineva de crima cea mai odioas i totodat s ascunzi cu bun tiin probele nevinoviei celui acuzat. Numai n felul acesta poate fi interpretat strdania penibil a adversarilor notri de a mpiedica cu orice pre, inclusiv cu preul dezonoarei, accesul la arhivele n care noi sperm s gsim dovezile nevinoviei noastre! Probele nevinoviei prinilor notri! Adugm celor de mai sus detaliul, mereu uitat, c nici cadavrele celor 400.000 de victime mereu invocate nu au fost gsite. Dei nu s-a gsit dup rzboi nici o groap comun cu cadavre de evrei ucii de romni i nici vreo instalaie menit s fac disprute cele patru sute de mii de cadavre, istoricii holocaustizani nu catadixesc s explice de ce nu se gsete nici o urm material a hecatombei umane care a produs 400.000 de victime, de cadavre. Aadar, nu cunoatem nici numele victimelor, i nu au fost gsite nici cadavrele! Singurul lucru care se cunoate este mrimea astronomic a daunelor i a preteniilor. O mai spunem o dat: conform normelor juridice, cei ce pretind daune trebuie s produc dovada svririi faptelor incriminate. Fr certificate de deces, fr cadavrele celor ucii i fr a se ti mcar numele victimelor i al asasinilor nimeni nu poate lua n serios preteniile evreieti la despgubiri! Procedura juridic este incomplet i total neconcludent. Menionm c n Basarabia i Bucovina au fost totui gsite gropi comune, cu oameni ucii n perioada 1940-1944. Numai c victimele erau romni, victime ale unor asasinate n mas comise, o parte din ele, de conceteni evrei! Cnd evreii au fost ntr-adevr victime, ale ocupanilor unguri, horthyti, n Nord-Vestul Transilvaniei, la Srma i alte localiti, cadavrele lor au fost gsite i identificate, la fel i asasinii! i a fost vorba de numai cteva sute de evrei, nu sute de mii de evrei! Repetm: din cele patru sute de mii de evrei despre care se afirm c au fost ucii de romni, numrul cadavrelor identificate nu reprezint nici mcar 1 (unu) la mie!

Evrei vinovai de Holocaust?

2. Lista celor vinovai sau suspeci de a fi vinovai de tragedia evreilor ucii fr alt vin dect aceea c erau evrei, lista celor vinovai de cumplitul genocid care a vizat neamul evreiesc, este azi departe de a fi complet. Aceast list nici nu poate fi complet i, deci, nsui procesul Holocaustului nu-i va produce toate efectele ateptate, atta vreme ct de pe aceast list vor lipsi n continuare evreii (persoane, instituii, doctrine) care, ntr-un fel sau altul, au fcut posibil existena, ascensiunea politic i consolidarea la putere a lui Hitler i a nazismului, nsi strategia i derularea Holocaustului. nelegem, este probabil cel mai trist paradox din istorie faptul c Hitler, el nsui parial evreu, a ajuns la putere i i-a consolidat controlul asupra statului i poporului german cu ajutorul, printre alii, al unor evrei. Dar atta timp ct cu privire la acest aspect al vinoviei evreieti nu este exprimat un punct de vedere al statului Israel i al comunitii evreieti mondiale, al celor care azi administreaz i valorific n toate planurile motenirea Holocaustului, noi, romnii, nu putem accepta ca un asemenea punct de vedere s fie exprimat cu privire la vinovia romnilor. Romnii, ca popor i ca stat, nu au avut nimic de ctigat, ci numai de pierdut i au avut imens de pierdut, de pe urma instaurrii nazismului n Germania i a declanrii celui de-al II-lea Rzboi Mondial. Ca stat victim a sinistrei colaborri nazisto-comuniste materializat prin pactul Molotov-Ribbentrop, Romnia este ndreptit s incrimineze ea toi factorii, inclusiv pe cei evreieti, care au lucrat n sprijinul nazismului, i s cear recunoaterea public a acestei vinovii, a marilor prejudicii ce i s-au adus n acest fel. A sosit momentul imposibil de amnat la nesfrit, ca sionismul, evreimea n general, si asume rspunderea, atta ct este, pentru contribuia evreiasc la instaurarea nazismului n Germania, rspunderea firete, parial, atta ct este, pentru tot ce a urmat, rspunderea evreiasc pentru tragedia n care au fost trte popoarele Europei, inclusiv poporul romn, i n primul rnd poporul evreu. nelegem ct e de greu pentru evrei s plteasc acest pre al adevrului, dar dac evreii nu sunt capabili s-i identifice, dintre fiii Israelului, pe cei vinovai de

suferinele lui Israel, le va fi greu evreilor s le cear altora, altor popoare, s-i indentifice criminalii, s-i recunoasc vinovia fa de evrei. Aadar, a sosit momentul ca oficialitile evreieti (din Israel i diaspor) s pun la stlpul infamiei pe evreii (persoane, instituii, doctrine) care au sprijinit i au salutat venirea la putere a lui Hitler, i-au aprobat i justificat ideologia i au colaborat cu regimul su chiar i atunci cnd lagrele de exterminare ncepuser s produc din plin! (Printre alte surse de informaii asupra chestiunii, a se vedea scrierile evreilor Israel Shahak, Norman Finkelstein, Roger Garaudy.) n mediile interesate i ct de ct informate asupra celor petrecute n anii aceia, circul teorii i teze care leag chiar derularea Holocaustului de o complicitate evreiasc, a unor evrei, a unor lideri evrei, a unor interese evreieti. Este exclus ca liderii evrei de azi s nu cunoasc aceste teze, care incrimineaz n modul cel mai sever cu putin. Opinia public ateapt o dezminire categoric i bine argumentat din partea evreimii, a celor n drept, dar i datori s-o fac, prin care s se pun capt acelor speculaii care dau Holocaustului o dimensiune nc i mai odioas dect cea real. Probabil real! Avem n vedere pe cei care leag desfurarea Holocaustului de teoriile rasiste la care au aderat muli lideri de contiin evrei, chiar nainte de instalarea la putere a nazismului, teorii potrivit crora omul trebuie s intervin pentru ndeprtarea din via sau de la procreaie a exemplarelor umane tarate, biologic nereuite. Nici un popor nu duce lips de asemenea rebuturi umane. Viaa de ghetou a dus i la apariia unui mare numr de evrei degenerai, a unor evrei de calitate inferioar. Ipotez prezentat de BBC, cu ani n urm i aparinnd unui istoric englez, potrivit cruia lagrele naziste de concentrare i exterminare i-au selectat ndeosebi pe evreii care nu corespundeau unor parametri antropometrici anumii. Semnul de recunoatere a acestor evrei de calitate inferioar se pare c a fost n primul rnd srcia, neputina de a accede la un standard de via ct de ct civilizat. Oricum, este bine cunoscut faptul c atunci cnd Hitler le-a cerut evreilor s prseasc Germania, nu toi evreii au putut i au avut unde s plece. Se pare c liderii comunitii evreieti au fost cei care au decis, prin liste naintate oficialitilor germane, care evrei urmau s plece din Germania, salvndu-se astfel, i care evrei rmneau n Germania, pentru a umple lagrele de exterminare! Ceva similar s-a petrecut i n Basarabia. Cu puin nainte de declanarea rzboiului au prsit Basarabia zeci de familii de evrei bogai, informai asupra faptului c urmeaz a se petrece n Basarabia evenimente grave, scpate de sub controlul legilor. La fel cum, n aceiai ani, plecarea n Palestina salvatoare nu era accesibil tuturor evreilor din Romnia, ci se fcea dup anumite criterii, inclusiv criterii biologice: tineree, nzestrare fizic i intelectual, stare de sntate perfect etc., astfel c muli evrei au fost considerai nedemni de a pi pe pmntul fgduit de Dumnezeu evreilor. Dar nu chiar tuturor evreilor! Surse orale evreieti acrediteaz ideea c printre evrei este destul de bine cunoscut aceast cutremurtoare dimensiune a Holocaustului! Numai c interdicia de a comenta n public aceast stupefiant eventualitate este absolut pentru evrei. Ct privete teza (ipoteza) istoricului englez, acesta i-a prezentat-o sub forma unei piese de teatru care, a doua zi dup premier, a fost interzis de cenzura britanic, gest care nu se mai petrecuse de cteva secole n Anglia. n motivaia interveniei, organele de cenzur au afirmat c nu pun n discuie interpretarea dat Holocaustului, asupra creia numai specialitii se pot pronuna, ci iau n consideraie sensibilitatea celor care au suferit n Holocaust i pe care i va rni prea dureros teza autorului. Din pcate, nici pn azi specialitii, n primul rnd specialitii evrei n istoria Holocaustului, nu au dat un rspuns cumplitelor acuzaii formulate de autorul englez, al crui text i ale crui argumente au rmas necunoscute, au fost scoase din circuitul public al informaiilor. Considerm c este de datoria istoricilor holocaustizani s pun n

discuie public aceast tez, s repare astfel abuzul cenzurii britanice. Cci sensibilitate nu au numai victimele holocaustului, ci au i victimele unor acuzaii nedrepte i mincinoase de participare la Holocaust! Iar victimele acestor acuzaii sunt mult mai multe dect victimele presupuse ale Holocaustului.

Evreii sioniti poart o parte din vina Holocaustului

3. Examinarea integral, repet: integral a Holocaustului, a tuturor faptelor i ipotezelor pe care teza Holocaustului le include i le presupune, ne oblig s dm atenie i informaiei c nsi deportarea evreilor n lagrele de concentrare s-a fcut, de (cele mai) multe ori, n conformitate cu liste alctuite de liderii comunitilor evreieti! Nu toi evreii din spaiul controlat de naziti au gustat experiena amar, deseori att de tragic a deportrii! Alegerea ntre evreii expui deportrii i evreii care rmneau acas nu au fcut-o ntotdeauna autoritile, ci mai des oficialii evrei, liderii comunitii evreieti. Dac e s-i dm crezare rabinului-ef Moishe A. Friedman din Viena (vezi n Anexa nr. 6 interviul publicat n Zur Zeit, nr. 48/03 i reprodus n Puncte cardinale, nr. 1-2 (157-158) din 2004), a mai funcionat la acea vreme i un criteriu religios, confesional, n selectarea evreilor destinai deportrii i, foarte probabil, implicit exterminrii! Nazismul dovedindu-se pentru unii evrei mum, pentru alii cium! Dovedindu-se o ocazie potrivit pentru a se gsi i aplica soluia final unor divergene i dispute religioase, din interiorul comunitii mondiale evreieti. O ipotez care va fi s fie verificat cu cea mai mare atenie, fiind binecunoscute din istorie ravagiile fanatismului religios, ale intoleranei religioase, sectare. E timpul ca persoanele care administreaz motenirea Holocaustului, inclusiv beneficiile acesteia, s ne lmureasc asupra acestui aspect: care au fost criteriile dup care s-a condus comunitatea evreiasc din Germania i din alte ri atunci cnd pe unii evrei liderii comunitii i-au sortit lagrelor de concentrare, iar pe ali evrei i-au ajutat s se salveze? Ct sunt de corecte i de ce nu ar fi corecte acuzele pe care muli evrei, extrem de credibili, le aduc micrii sioniste i unor lideri evrei, inclusiv acuzaia de a fi participat la Holocaust de aceeai parte a baricadei cu regimul hitlerist? (Cf. declaraia rabinului Moishe A. Friedman: Evreii sioniti poart o parte din vina Holocaustului i duneaz extrem de mult evreimii credincioase (s.n.) din ntreaga lume. () Att bolevicii ct i sionitii nu aparin n nici un caz, ca oameni fr credin, poporului evreu. Evreimea strict tradiionalist a fost mereu (s.n.) urmrit de cele dou grupri.) n mod deosebit atragem atenia asupra declaraiei c n Austria pn n 1938 muli evrei credincioi s-au separat din motive religioase (s.n.) de acea

Comunitate de cult israelit (J.K.G.) care a colaborat cu autoritile naional-socialiste (s.n.) i din rndurile creia cteva mii de funcionari au supravieuit fr nici o problem celui de-al doilea rzboi mondial, prin colaboraionismul lor. Adolf Hitler personal a dat ordinul de meninere a J.K.G., spre deosebire de toate celelalte comuniti de cult. (s.n.) () Lui Adolf Hitler i datoreaz aceast Comunitate de cult israelit privilegiul, pe care nu-l are nici o biseric cretin, de a-i lsa neachitate contribuiile de membru. Devine astfel de domeniul evidenei c liderii evreimii mondiale, implicai n administrarea motenirii Holocaustului, au multe de ascuns, se feresc s fac cunoscute toate aspectele legate de tragicul eveniment, escamoteaz i oculteaz integral chestiunea vinoviei unor evrei, a unor instituii evreieti, n iniierea i desfurarea Holocaustului. n aceste condiii nu putem purta o discuie sincer i serioas pe tema vinoviei romnilor fa de evrei! Partea romneasc i-a dovedit n mai multe rnduri buna credin, seriozitatea i sinceritatea, disponibilitatea de a-i identifica pe vinovai i de a-i asuma rspunderea celor petrecute. E timpul s se produc i reacia de reciprocitate din partea evreilor. Astfel, cei care acuz regimul lui Ion Antonescu de politic criminal fa de evrei, de declanarea unui genocid antievreiesc, a unui Holocaust care a produs sute de mii de victime printre evrei, au obligaia elementar s dea o explicaie faptului c liderii comunitii evreieti din Romnia i n primul rnd liderii evreilor sioniti din Romnia au avut tot timpul excelente relaii cu guvernul Antonescu, cu nsui marealul Antonescu. Dac regimul Antonescu a produs sute de mii de victime evreieti, atunci atitudinea unor lideri evrei ca Filderman, afran, Benvenisti, Zissu, Gingold i muli alii trebuie corect ncadrat moral i juridic ca act de complicitate la Holocaust, complicitate cu asasinii propriului neam, ca act de trdare a intereselor evreieti fundamentale. Sunt de neneles onorurile de care aceti lideri evrei s-au bucurat dup 1945, din partea comunitii evreieti mondiale, a nsui statului Israel, n condiiile n care aceti evrei au avut excelente relaii cu guvernanii marealului Antonescu, iar acetia sunt acuzai ca asasini a sute de mii de evrei!

Stalin a omort mai muli evrei dect Hitler

4. Este i mai greu de neles i cu totul inacceptabil efortul pe care l fac cei ce administreaz n mod oficial motenirea Holocaustului pentru a ascunde contribuia sovietic la tragedia neamului evreiesc. Att n anii rzboiului (1939-1945), ct i n alte perioade ale existenei URSS-ului, Partidul Comunist al Uniunii Sovietice i n mod deosebit I.V. Stalin a dezlnuit aprige persecuii asupra evreilor, n buna tradiie a pogromurilor din Rusia tarist. nii supravieuitorii Auschwitz-ului eliberat de trupele sovietice n primvara lui 1945 au fost, o parte dintre ei, n numr de circa 150.000, deportai n URSS i acolo li s-a pierdut urma Este ns o certitudine aceea c printre cei care au conceput, iniiat i executat aceste oribile represalii anti-evreieti s-au numrat i importani lideri sovietici comuniti de naionalitate evreiasc, mprejurare care, probabil, explic i ea reinerea oficialitilor evreieti de a cerceta acest subiect. Din fericire, o serie de publiciti i scriitori evrei, oneti i cu team de Dumnezeu, nu sau sfiit s spun adevrul despre dimensiunile apocaliptice ale Holocaustului evreilor din URSS. Dup unii autori evrei, Stalin a omort mai muli evrei dect Hitler. n aceast ordine de idei ne punem cteva ntrebri care nu pot s rmn fr un rspuns limpede:

unde a ajuns arhiva lagrelor naziste de concentrare i exterminare, n special cea de


la Auschwitz?

de ce nu se pune aceast arhiv la dispoziia cercettorilor? de ce deintorii acestor arhive nu sunt demascai ca tinuitori ai adevrului i astfel
complici la asasinatele naziste? Dup informaii uor de verificat, arhivele de la Auschwitz se afl n posesia Rusiei. Mai mult, informaii puse n circulaie dup 1990 i pn acum de nimeni contestate i dezminite, susin c Moscova amenin cu publicarea acestor arhive, din care ar rezulta cu totul alte cifre privind numrul real al victimelor Holocaustului. Pe cine antajeaz Moscova n acest fel nu este greu de neles. De aceea credem c Israelul i comunitatea internaional, guvernele lumii, nsi ONU, au datoria moral de a face toate demersurile pentru a pune la dispoziia publicului toate arhivele produse de lagrele de concentrare din anii celui de al doilea rzboi mondial. Asemenea lagre, precum se tie, au existat n ambele tabere ale beligeranilor, ceea ce impune o transparen deplin n reconstituirea faptelor i strilor din acei ani.

Raportat la Romnia, contribuia URSS la holocaustul antievreiesc, corect evaluat, va fi s demonstreze, probabil, c o bun parte dintre evreii contabilizai ca victime ale regimului Antonescu sunt evrei care s-au refugiat n URSS sau au fost silii de autoritile sovietice s prseasc teritoriul romnesc. Ce s-a ntmplat dup aceea cu aceti evrei, de cetenie romn, care au ales sau li s-a impus cetenia sovietic, este o chestiune care nu mai cade n rspunderea romnilor. Ne declarm dezgustul fa de oportunismul istoricilor evrei care ncearc s pun n seama romnilor crimele svrite de puterea sovietic, spre a nu supra marea putere ruseasc. i punem ntrebarea: de ce la Muzeul Holocaustului de la Washington i n alte incinte similare nu apare nici o meniune despre evreii exterminai n URSS?

Omenia romnilor fa de prizonieri

5. n aceast ordine de idei, ni se pare obligatoriu ca situaia evreilor pe care autoritile romneti i-au deportat n Transnistria s fie judecat i apreciat prin comparaie cu situaia romnilor care, n aceeai perioad, au avut parte de o soart asemntoare. Ne referim la romniii din Ungaria, n mod deosebit la cei din Transilvania de Nord-Vest, cedat n august 1940 statului ungar prin Diktatul nazist de la Viena. De asemenea, i avem n vedere pe romnii care au gustat din omenia sovietic, n Siberia sau la Vorkuta mai ales, fie ca prizonieri de rzboi, fie ca populaie civil dislocat i deportat din Bucovina i Basarabia n perioada iulie 1940-iunie 1941. Va trebui s se ia n calcul, pentru comparaie, i soarta pe care au avut-o n Romnia prizonierii de rzboi aliai (sovietici, englezi i americani), de la care ne-au rmas numai mrturii pozitive, de recunotin pentru tratamentul de care au avut parte, tratament literalmente fr pereche de umanitar, de omenos. Numai aa, ntr-un tablou complet, cu toate datele pe mas, putem s apreciem omenia sau lipsa de omenie a romnilor, fcnd un calcul global i comparativ al situaiilor n care, n acei ani, romnii au fost victime nevinovate, ale unor abuzuri i nedrepti criminale, sau au produs ei abuzuri asupra unor victime nevinovate. Considerm c nc nu este prea trziu pentru a se efectua un studiu comparativ ntre statele lumii angajate n cel de al II-lea Rzboi Mondial cu privire la felul cum s-au comportat cu populaia civil n zonele de ocupaie i cu prizonierii de rzboi. Disponibilitatea romnilor de a aduce azi reparaii morale i materiale celor pe care, n mod nedrept, i-au fcut s sufere nu poate funciona dect n paralel, n reciprocitate cu disponibilitatea de a da socoteal de faptele proprii a celor ce au fcut din romni victime nevinovate n aceeai perioad, n anii celui de al II-lea Rzboi Mondial. Atragem n mod deosebit atenia asupra omeniei singulare, excepionale, rar sau nemaintlnit la alii n timpul celui de al II-lea Rzboi Mondial, a omeniei cu care romnii i-au tratat pe prizonierii de rzboi ori s-au comportat ca armat de ocupaie. Ca romni, dar i ca oameni, istoricii notri se fac vinovai de ignorarea acestui subiect, de totalul dezinteres artat unei ipostaze omeneti deosebit de onorant pentru nsi spea uman. Ar merita dezvluit i cercetat nsui faptul c s-au gsit n Romnia activiti comuniti, activiti i profesioniti ai minciunii, muli dintre ei evrei comuniti, care au decis c trebuie ascuns aceast dimensiune a prestaiei romneti n istorie: romnii ca armat de ocupaie, n URSS, Ungaria i Cehoslovacia

i romnii ca gazde ale unor importante contingente de prizonieri de rzboi. Citm n acest sens consemnul dup care aviatorii anglo-americani acionau atunci cnd erau nevoii s se salveze prin parautare: s fac tot posibilul s cad prizonieri la romni, nu la germani! Era bine cunoscut la Londra i Washington modul civilizat i omenos n care romnii, dintotdeauna, i trateaz prizonierii. E greu de imaginat de ce romnii ar fi avut un comportament diametral opus fa de evreii strmutai n Transnistria, dedndu-se la crime dintre cele mai nfiortoare, crime pentru care nu avem alt dovad dect relatarea unor indivizi exaltai, marcai de un discernmnt precar, ale cror depoziii n mod vizibil nu au calitatea de mrturie juridic valabil. Este trist i deprimant s constai c guvernul american, Senatul i Congresul SUA, nici pn azi nu s-au nvrednicit s rosteasc cuvenitul cuvnt de mulumire i recunotin fa de poporul romn, fa de nsui Ion Antonescu, pentru condiiile de prizonierat pe care le-au avut n Romnia cei aproximativ 1000 de aviatori americani i britanici. n schimb, aceleai autoriti americane l judec cu toat asprimea pe Ion Antonescu i implicit poporul romn pentru fapte i crime nici pn azi dovedite c s-au petrecut! Este i mai deprimant s citeti literatura, recent conceput de mercenari ai scrisului, despre nchipuite suferine evreieti pricinuite de romni n Transnistria. O sub-literatur angajat n strategia neruinat a vntorilor de daune i despgubiri de pe urma unui Holocaust inventat! Vreme de 50 de ani, ct timp martorii n primul rnd evrei, erau n via i puteau s confirme sau s infirme, nici unul dintre numeroii i talentaii scriitori evrei din Romnia sau plecai din Romnia nu au scris despre Transnistria ca despre un trm al slbticiei i neomeniei romneti! i nu au acuzat nici autoritile romneti de genocid, de holocaust! Abia n ultimii ani, pe urmele lui Elie Wiesel, care i-a acuzat pe romni chiar i de crimele svrite de autoritile de la Budapesta, au aprut cteva cri penibile, mincinoase, care profit de dispariia cvasi-total a unor martori autentici ai acelor ani. Dar chiar i aceste cri cci exist i-n minciun o limit, a numi-o instinctiv citite atent, dezvluie, fr voia autorilor, c dimensiunile celor petrecute n Transnistria nu justific nicicum ideea de genocid, de holocaust, i mai ales nu justific cifrele apocaliptice puse n circulaie de propaganda holocaustizant.

Spun din trupul evreilor exterminai

6. Consemnm, cu jena cuvenit, mrturiile fcute de persoane aparent onorabile, n frunte cu Simon Wissenthall, despre spunul pe care germanii naziti l-au fabricat folosind ca materie prim organic trupurile evreilor deportai i ucii. Bestialitatea uman, dovedea astfel c a depit toate limitele imaginabile. O crim mai demenial nu se mai produsese n istoria lumii! O batjocur mai cutremurtoare la adresa fiinei umane i a numelui de om era imposibil de conceput! Aceast idee, fr pereche de cinic n toat istoria lumii, de a transforma corpul omenesc n spun, face serie cu isprava acelor nemi care i-au confecionat abajururi pentru lampadare i veioze din pielea unor semeni, a unor oameni, a unor evrei! Exist o literatur i o filmografie pe acest subiect! Ca i pe seama evreilor pe care romnii i-au ucis n ianuarie 1941 i i-au atrnat la Abator n crlige. nc nu s-a fcut literatur, dar timp mai este, pornind de la relatarea unui martor evreu care a vzut sau a aflat c n Basarabia ranii romni ucideau evrei i ungeau roile cruei cu sngele acestor evrei, ca s nu scrie! Relatarea aparine lui Matatias Carp, care consemneaz i faptul c germanii, mai bine dotai tehnic dect romnii, s-au priceput s exploateze n scopuri industriale prul, dinii i grsimea uman. Maetri ai acestor scenarii apocaliptice s-au dovedit scriitorii evrei Ilya Ehrenbourg i Elie Wiesel. Scriitori, ce-i drept, de mna a doua. Dar nici autori ca Saul Bellow nu s-au ruinat s ia n serios asemenea fabulaii, interesante numai sub aspect patologic! Pe la mijlocul anilor 70, cineva a avut ideea, att de anti-semit (sic!), de a supune unei analize bio-chimice spunul evreiesc. Analiza a fost repetat la mai multe universiti, cu acelai rezultat: nici urm de ADN uman n vestitul spun evreiesc! Din pcate, dup aceste analize nu a aprut nici o dezminire n pres, la televiziune sau n filmele de la Hollywood despre spunul evreiesc! Azi, majoritatea oamenilor tiu mai departe c persecuia evreilor a atins i acest prag, veritabil nec plus ultra al abjeciei umane: s fabrici spun din trupul adversarilor ucii mielete! La fel, lumea tie mai departe despre obiectele confecionate din pielea evreilor ucii n lagrele naziste, dei nc din anii 60 abajururile respective au fost retrase din muzee, ca i bucile de spun evreiesc, dar cu discreie, lsnd s apese mai departe, asupra speei umane, vina de a fi nscut asemenea montri precum germanii care au jupuit fiine omeneti i din pielea unor semeni i-au confecionat mnui, curele de ceas, abajururi i cte altele! E greu s faci un comentariu potrivit acestor inepii care frizeaz patologia cea mai trist a comportamentului uman. Este ns greu de neles de ce evreii normali, cu discernmnt moral, care n mod sigur alctuiesc majoritatea printre evrei, nu reacioneaz la aceste grosolane i deucheate diversiuni! Aceste scorneli infame se cuvenea a fi fost respinse nc de la bun nceput! Iar ele circul i azi, bntuie prin mintea unor oameni cinstii i nevinovai, producnd viziuni groteti, apocaliptice, ntru nimic adevrate. Acuzm n acest caz de comportament aberant pe activitii Holocaustului deoarece:

a pe cei care au demonstrat c spunul evreiesc nu este evreiesc i acuz de antisemitism; b nu au fcut nimic pentru a mediatiza adevrul despre aa-zisul spun evreiesc, pentru a dezmini literatura publicistic lansat despre acest spun; c pe cei care ncearc s rspndeasc adevrul despre spunul evreiesc i acuz de anti-semitism i le blocheaz accesul n mass-media. Comportament aberant, pe care omenirea nu are nici un motiv s-l suporte la nesfrit! Comportament pentru care activitii Holocaustului se cuvine s-i cear iertare de la ntreaga omenire i s-i propun singuri sanciunea potrivit!

Participarea evreilor la Holocaustul rou

7. Omenirea nu poate discuta i condamna n mod instituionalizat i sistematic Holocaustul nazist anti-evreiesc fr a se pronuna cu aceeai vehemen, cu aceeai energie i cu aceeai logistic mpotriva bolevismului, a doctrinei dictaturii proletariatului, care, n numele luptei i al urii de clas, a mutilat istoria popoarelor din aa-zisul lagr socialist. Numrul victimelor pe care comunismul le-a pricinuit pe aproape toate continentele lumii depete, din pcate, toate performanele nazismului. Holocaustul rou, conceput ca fenomen unitar, desemneaz regimul politic cel mai criminal din istoria lumii, doctrina politic cu cele mai nefericite consecine n planul existenei reale a popoarelor i a indivizilor. Raportndu-ne la comunism, noi, romnii, avem motive s ne considerm una dintre victimele predilecte ale propagandei i aciunii bolevice, comuniste. Fr a intra n detalii, afirmm c n acelai timp romnii au avut o contribuie de jertf voluntar dintre cele mai consistente pe frontul luptei i al rezistenei anti-comuniste. Dac dup succesul loviturii de stat bolevice din 7 noiembrie 1917 ncercrile bolevismului internaional de a extinde spre Vest revoluia comunist nu au reuit, aceasta se datoreaz n primul rnd clarviziunii romneti, deopotriv a politicienilor romni i a soldailor romni jerfitori n prima linie a frontului. Din pcate, puini sunt istoricii care cunosc i recunosc aceast participare romneasc la rezistena anti-comunist. n schimb, este bine cunoscut i de nimeni contestat participarea unor importani i numeroi factori evreieti (persoane, organizaii, doctrine) la naterea micrii comuniste i mai ales la victoria comunismului n Rusia i n celelalte ri socialiste. Felul cum s-a organizat societatea comunist, modul n care noua ordine social a afectat viaa a sute de milioane de oameni, de cele mai multe ori pentru a le pricinui suferine i nedrepti de o violen fr precedent n istorie, constituie un subiect care angajeaz vinovia criminal a mii de persoane.

Printre cei mai vinovai de holocaustul rou, comunist, un numr mare l constituie evreii, inclusiv evrei din New York, din Occident, cu ai cror bani a fost finanat Marea Revoluie Socialist din Octombrie! Un numr mare de evrei aflndu-se i printre liderii comuniti din Rusia i din majoritatea partidelor comuniste. Evreii din Romnia, prin cel mai de seam reprezentant al lor, Wilhelm Filderman, preedinte al Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia n perioada anilor 40, au propus principiul potrivit cruia evreii care mbrieaz tezele bolevice, comuniste, nceteaz prin asta de a mai fi evrei! Se pare c acest principiu i l-au nsuit i liderii de mai trziu ai evreimii, astfel c din partea acestora se practic i se propag pn azi un dezinteres total pentru un subiect imposibil de ignorat atunci cnd discutm despre suferinele prin care a trecut omenirea n secolul al XX-lea: contribuia evreilor la Holocaustul rou, n diverse ipostaze, inclusiv cea, clasic pentru evrei, de victime. Dar i n ipostaza de autori i beneficiari ai unor crime nfiortoare! Dezgusttoare! Revolttoare! Dreptul de a acuza este un drept pe care l recunoatem oricui. Chiar i atunci cnd acuzatul este propria noastr persoan, propria ar sau propriul popor. Acuzaiile de holocaust anti-evreiesc aduse autoritilor romneti sunt, n fond, acuzaii adresate poporului romn. Aceste acuzaii nu pot fi susinute ignornd suferinele prin care a trecut poporul romn n secolul al XX-lea, ignornd cine se face vinovat de aceste suferine. Ca victim a Holocaustului comunist, poporul romn are dreptul la tot adevrul despre identitatea celor care l-au asuprit i despre scopul urmrit de acetia. Are dreptul s-i acuze pe autorii i beneficiarii holocaustului rou! Suntem gata s discutm msura n care romnii sunt vinovai de suferinele pricinuite n cadrul a ceea ce se numete holocaust anti-evreiesc, dar pretindem s se evalueze corect i responsabilitatea evreilor, a unor evrei, pentru suferinele ndurate de romni ca victime ale holocaustului comunist. Cu titlu de ipotez, facem afirmaia c n perioada 1939-1945 numrul romnilor a cror moarte a fost cauzat, direct sau indirect, de evenimentele politice i militare internaionale rzboi, operaiuni militare, deportri, execuii, boli contractate pe front sau n lagre de concentrare etc., depete cu mult cifra de un milion. n acest calcul, alturi de militarii mori i rnii pe cele dou fronturi, de Est i de Vest, i avem n vedere i pe romnii care au czut victime ale guvernanilor unguri (circa 150.000 dup Raoul orban, Chestiunea maghiar, Editura Valahia, Bucureti, 2001), precum i pe romnii civili ucii sau deportai de Armata Roie. i, nota bene, este vorba de evenimente internaionale care s-au produs fr nici un amestec decizional al romnilor, evenimente la care romnilor li s-a impus s fie implicai, s participe, neavnd de ales. n felul acesta este foarte posibil ca numrul romnilor, victime nevinovate ale perioadei 1939-1945, s fie mai mare dect numrul victimelor nevinovate evreieti. Cci preteniile evreieti la imense despgubiri materiale ne foreaz mna i ne oblig s examinm cu toat seriozitatea ipoteza potrivit creia numrul real al evreilor pierii n acea perioad este mult mai mic dect cifra oficial, vestitele i mereu pomenitele ase milioane, cifr tot mai greu acceptabil. Se vehiculeaz i cifre sub un milion pentru a-i nregistra pe evreii victime propriu-zise ai celui de al II-lea rzboi mondial. Nu putem uita, n aceast ordine de idei, c unii evrei au fost implicai ca agresori n declanarea catastrofalelor evenimente din anii 1939-1945, purtnd astfel o parte, ct de mic, dar parte din vina pentru ceea ce s-a petrecut. Vina pentru declanarea celui de al doilea Rzboi Mondial! Situaie n care nu se afl nici un romn n aceste mprejurri, a cror confirmare nu este deloc exclus, preteniile evreieti la

despgubiri din partea romnilor ar putea deveni incalificabile n termenii limbajului uman i ai jurisprudenei, al precedentelor oferite de istorie. Cci ceea ce este aproape sigur, autoritile evreieti, din Israel sau internaionale, cunosc bine cifra real a victimelor evreieti, dein toate mijloacele pentru a dovedi aceast cifr pe care, deocamdat, o in secret Un secret care, ca orice secret, nu poate dura o venicie! Dac evreii nu pot aduce dovezi pentru cei 400.000 de evrei ucii de romni este pentru c dovezile pe care le dein evreii privesc un numr mult mai mic, practic un numr infim de evrei pentru care contiina noastr, de romni, se poate socoti ncrcat i vinovat.

Proiectul Israel n Romnia

8. Pui literalmente cu spatele la zid sub acuzaia de genocid, acuzai astfel de crima cea mai odioas cunoscut n istorie i considerai buni de plata unor daune astronomice pentru cei 400.000 de evrei ucii de regimul marealului Ion Antonescu, noi, romnii, ne vedem azi nevoii s renunm la orice menajamente i s dezvluim tot ce avem de spus n aprarea noastr. Mai nti adevrul c, dac vorbim de genocid n Romnia, mai degrab evreii se fac vinovai de genocid, de intenia de genocid fa de noi, romnii. Cnd spunem asta avem n vedere mai nti proiectul evreiesc de a constitui un stat evreiesc, Israelul, pe teritoriul Romniei. Realizarea acestui proiect ar fi nsemnat dispariia din istorie a statului i a poporului romn. Acest proiect, deopotriv criminal i demenial, proiect fr de seam n analele istoriei lumii (Vasile Alecsandri, la 7 octombrie 1879, discurs n Senatul Romniei), a fost imaginat n deceniul al 3-lea din secolul al 19-lea i a demarat efectiv dup Pacea de la Adrianopol (1829), producnd de-a lungul anilor importante evenimente istorice, cu consecine extrem de dureroase pentru poporul romn. De atunci i pn n preajma celui de al II-lea Rzboi Mondial, de la cteva sute de persoane, numrul evreilor din Romnia a crescut ntruna, ntr-un ritm nefiresc de accelerat, ajungnd s pun n primejdie nu numai dezvoltarea normal, ci nsi existena statului romn, a societii romneti. Dup un cunoscut scriitor i publicist evreu, Mihail Sebastian, precum i din alte surse de informaie, numrul evreilor din Romnia atingea aproape dou milioane la sfritul anilor 30. n Bulgaria vecin, la aceeai dat triau 9.000 de evrei. Dup alte surse, 40.000 de evrei. Dar nu mai muli! Pe scurt, n anii 30 Romnia era, pe planeta noastr, ara cu cei mai muli evrei, ca proporie demografic. Dintre aceti evrei, cei mai muli intraser n Romnia, de-a lungul anilor, pe ci ilegale, fornd autoritile s-i accepte ori chiar s-i recunoasc drept ceteni romni. La sfritul anilor 1930, sute de mii de evrei triau n Romnia n mod ilegal, sustrgndu-se de la nregistrarea lor n actele oficiale. Presiuni internaionale din partea marilor puteri, exercitate constant asupra guvernanilor romni, de cele mai multe ori pe ci oculte, ascunse opiniei publice, inclusiv prin antaj, i-au obligat pe politicienii romni s legitimizeze prezena n Romnia a acestor veritabili invadatori, lipitori ale satului romnesc, cum i-au numit oamenii de rnd. Nu a fost vorba de o banal emigraie n mas, cum au mai fost attea n istoria lumii, ci de o veritabil invazie, agresiv i perfid, la, lent i tenace, care a atentat la fiina naional a

romnilor nu prin declanarea unor operaiuni i confruntri militare, ci printr-o stratagem complex i de lung durat, care urmrea s mascheze adevratele intenii. Obiectivul principal al acestei diversiuni criminale l constituia proprietatea funciar, acapararea acesteia prin orice mijloace. Aa cum semnala Vasile Alecsandri, evreii urmresc s devin proprietari ai pmntului acestui popor, iar din vechii stpni ai Romniei s fac nite sclavi, urmresc a se substitui locuitorilor acestei ri pentru a face din ntreaga ar o proprietate israelit. Cel care a fcut aceste aprecieri n edina amintit a Senatului Romniei a fost poetul i diplomatul Vasile Alecsandri, spirit european, deschis la ideile politice moderne, francmason, deci bine informat, o persoan echilibrat, care a dus o via exemplar din toate punctele de vedere. Consemnm c nsi zestrea genetic, biologic a romnilor ne-a fost ameninat i afectat de practicile i aciunile la care s-au dedat n mod deliberat muli, foarte muli, mult prea muli dintre evreii stabilii n Romnia. (Cf. Nicolae Paulescu, marele fiziolog, despre practicile criminale ale evreilor crciumari.) Aceast realitate dur i scandaloas, revolttor de nefireasc, de anormal, nu ne face ns s uitm ori s trecem cu vederea faptul reconfortant pentru ndejdea noastr n destinul fiinei umane, c nu au fost puini nici evreii care au ncercat, cu bun credin i sincer loialitate, s devin ceteni coreci ai Romniei. Muli dintre aceti evrei pmnteni, cum au inut ei s fie numii, merit preuirea poporului romn pentru prestaia lor ca persoane publice. Dar ceilali evrei

Primul consul american n Romnia

9. Subliniem faptul c exodul de evrei, ndeosebi din Rusia, Polonia, Austria, Germania i Turcia, s-a desfurat n paralel cu o campanie puternic de propagand anti-romneasc susinut de mass-media internaional controlat de cercurile evreieti, aciune de dezinformare i calomniere a tot ce era romnesc, de denigrare sistematic a romnilor, pe seama crora au fost formulate acuzaii de persecuii, crime i pogromuri svrite mpotriva evreilor. Acuzaii care sau dovedit de fiecare dat nentemeiate, ceea ce nu a dus de fel la sistarea nedreptelor atacuri mediatice. Aceast vast i pn azi nentrerupt propagand anti-romneasc s-a strduit s-i prezinte pe evreii agresori i invadatori ai teritoriului romnesc ca pe nite victime nevinovate ale slbticiei romnilor. Citm un singur caz, azi uitat de toat lumea, al acuzaiilor de care presa american era sufocat n 1870, cu privire la persecuiile i omorurile de care aveau parte evreii din Romnia. Se vorbea n Senatul american de un veritabil pogrom, iar senatorii americani, indui n eroare, au decis trimiterea n Romnia a unui consul american, primul din istoria relaiilor romno-americane, consul care s se informeze la faa locului de dimensiunile

pogromului i s acioneze n consecin, n numele poporului american. Aa a ajuns n Romnia, n calitate de consul al SUA, Benjamin Franklin Peixotto, fost preedinte al organizaiei evreieti Bnai Brith, cu misiunea special de a-i apra i salva pe evreii ultragiai i persecutai de nite btinai primitivi i sngeroi. (Vezi J.J. Goldberg, Jewish Power, p. 98-99.) Este de la sine neles c fostul preedinte al Bnai Brith nu venea n Romnia (numai) ca reprezentant al intereselor americane, ci n primul rnd, ca reprezentant al unor interese evreieti cu totul speciale privitoare la Romnia, ca s studieze la faa locului derularea proiectului Israel n Romnia, proiect pe care unii istorici l denumesc planul Cremieux-Peixotto, Cremieux fiind numele ministrului francez de externe, evreu, promotor i el al proiectului de aneantizare a Romniei, a poporului romn. Pe ct de adevrat a fost pogromul din 1870, care a strnit attea emoii n Senatul american, pe att de real a fost i Holocaustul pus pe seama lui Ion Antonescu, de care se face azi atta caz n acelai Senat american. Nu a fost ns deloc ntmpltor pogromul inventat de presa american n 1870, ci a avut drept scop s determine Senatul american s ia decizia pe care liderii comunitii evreieti o doreau: investirea unui evreu cu autoritatea de ambasador al SUA n Romnia, funcie pe care, de-a lungul anilor, au mai avuto i ali americani evrei. Probabil prin compensaie, dup instaurarea comunismului n Romnia, muli dintre ambasadorii Romniei n SUA au fost i ei tot evrei! Evident, sosirea la Bucureti a fostului preedinte al Bnai Brith nu putea avea sens dect n cadrul proiectului Israelul n Romnia

Republica Socialist Sovietic Evreiasc

10. Faptul c evreii vor s-i fac un stat al lor n Romnia, cu alte cuvinte s stabileasc aici Palestina mult ateptat i anunat de Talmud (Vasile Conta, n Senatul Romniei, la 7 octombrie 1879), a determinat reacia de aprare a intelectualilor romni, a clasei politice, a opiniei publice, reacie natural a unui popor aflat n legitim aprare. Trebuie precizat c aceas reacie nu a mbrcat formele violente pe care ar fi fost de ateptat i uneori ar fi meritat s le strneasc insolena i cinismul proiectului Israel n Romnia. ncreztori n justiie i n Dumnezeu, dar i prin aplicarea unor fatale i absurde teorii umanitare (Vasile Alecsandri, ibidem), romnii s-au limitat la dezbateri principiale, doctrinare, potrivite firii noastre tolerante, conciliante, dispus s lase n plata Domnului abuzurile i frdelegile ale cror victime se mai ntmpl s ajungem. Atitudine total neproductiv pe termen scurt, n planul existenei fizice, pmnteti, lucru vdit i n comportamentul liderilor evrei care s-au simit ncurajai de nepsarea noastr i au perseverat i persevereaz i azi n strategia lor antiromneasc, n promovarea proiectului Israel n Romnia, din nou actual n gndirea politic i strategic a liderilor evrei. Apariia n public la sfritul secolului XIX a sionismului i a proiectului de a reface Israelul n Palestina s-ar fi cuvenit s slbeasc presiunea exercitat de emigraia evreiasc n Romnia. E drept, liderii sioniti ai evreilor din Romnia au avut, cel puin aparent, excelente relaii cu autoritile guvernului Antonescu. Din pcate, evreii sioniti au avut n Romnia un adversar mult mai redutabil dect naionalitii romni. Este vorba de evreii comuniti, al cror

proiect revoluia mondial a proletariatului i transformarea Romniei n republic sovietic, prea c intr n contradicie cu visul sionist. Astfel c proiectul unui stat evreiesc n jumtatea de Est a Romniei nu a fost abandonat de evrei, fiind preluat de evreii comuniti, spernd ei c acest stat evreiesc va intra n componena Uniunii Sovietice. Ocuparea Basarabiei de trupele sovietice la sfritul lui iunie 1940 a declanat printre evreii comuniti din Romnia, majoritatea tineri ndoctrinai de ideile bolevice, o adevrat nebunie, din convingerea c s-au creat astfel condiiile pentru a declara Basarabia romneasc drept stat evreiesc, republic socialist sovietic evreiasc, parte component a URSS! Agreat i de Stalin la nceput, acest proiect a fanatizat comportamentul multor tineri evrei i i-a mpins la svrirea unor crime abominabile mpotriva romnilor din Basarabia i Bucovina, n perioada iunie 1940iunie 1941. Pentru crimele de atunci i pentru comportamentul inuman, barbar i dezgusttor, a mii de evrei, liderii evreimii mondiale nu i-au exprimat niciodat regretul, dezicerea i desolidarizarea de evreii criminali, de proiectul lor nelegiuit. Afirmm, prin textul de fa, n mod solemn, obligaia pe care comunitatea evreiasc internaional i nsei autoritile din Israel o au, n faa romnilor, obligaia (1) de a-i asuma responsabilitatea i vinovia pentru proiectul Israel n Romnia, care a pricinuit romnilor atta suferin n ultimii 150 de ani, i (2) de a-i afirma disponibilitatea pentru aflarea unei formule reparatorii fa de romni, att pe plan material, ct i pe plan moral. Suntem profund ocai i indignai de cinismul i neruinarea acelor evrei care, dimpotriv, ne acuz pe noi, romnii, de crime i atrociti cumplite i ne pretind, pentru aceste suferine imaginare, despgubiri de zeci de miliarde de dolari! Nu concepem ideea c poate exista o religie i un Dumnezeu care s agreeze i s accepte agresiunea att de degradant pentru fptuitorii ei, la care evreimea mondial i-a supus pe romni n ultimii 150 de ani! Agresiune care nu s-a purtat cavalerete, brbtete, n confruntare militar deschis, ci s-a purtat de ctre evrei cu cele mai perfide i mai necinstite procedee. Pe ct de lae i de netrebnice, pe att totui de eficiente n ncercarea scelerat a evreilor de a submina i anula suveranitatea i nsi existena statului romn, a naiunii romne, de a lovi permanent i sistematic n interesele romneti.

Ce spune evreul cel mai important din Europa?

11. Firete, Ion Antonescu a fost n cunotin de aceste planuri mieleti, dar a avut nelepciunea s-i dea seama c numai o mic parte dintre evrei s-au nrolat efectiv n aceste activiti anti-romneti. Dintre evrei, nu toi, dar 30-40.000 sunt periculoi, declara generalul n februarie 1941, preciznd n acest fel dimensiunile exacte ale anti-semitismului romnesc. Aa se face c persecuiile anti-evreieti din timpul regimului Ion Antonescu, persecuii reale i de nimeni contestate, i-au vizat numai pe evreii comuniti i pe evreii lipsii de loialitate fa de statul romn, aflai n slujba unor proiecte politice antiromneti, la vremea aceea de sorginte moscovit, kominternist. De la liderii evreilor sioniti i ai evreilor pmnteni ne-au rmas ns o sumedenie de documente, de dovezi privind condiiile civilizate, omeneti, acceptabile, n care au trit evreii n perioada guvernrii marealului Ion Antonescu. Citm din declaraiile fcute n 1946 i 1955 de dr. Wilhelm Filderman, preedintele Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia, evreul cel mai important din Europa, cum l considerau evreii americani: n nici o ar dominat de naziti nu a supravieuit o aa de mare proporie a populaiei evreieti ca n Romnia (1946), respectiv Marealul Antonescu a fcut tot ce a putut pentru a mblnzi soarta evreilor expui la persecuia germanilor naziti () Graie interveniei energice a Marealului Antonescu a fost oprit deportarea a mai mult de 20.000 de evrei din Bucovina; El a dat paapoarte n alb,

pentru a-i salva de teroarea nazist pe evreii din Ungaria, a cror via era n pericol; Graie politicii sale, bunurile evreilor au fost puse sub un regim de administrare tranzitorie, care, fcndu-le s par pierdute, le-a asigurat conservarea n scopul restituirii la momentul oportun. Menionez acestea pentru a sublinia faptul c Poporul Romn, atta ct a avut, chiar n msur limitat, controlul rii, i-a demonstrat sentimentele de umanitate i moderaie politic. (1955) Din pcate, fr s ofere nici o explicaie, susintorii ideii de holocaust n Romnia, cei care ne acuz de uciderea a sute de mii de evrei, ignor complet asemenea dovezi, iar lucrul cel mai grav pe care l fac este c mpiedic accesul cercettorilor, inclusiv al cercettorilor evrei, la arhivele Comunitii Evreieti din Romnia. Mai mult, memoriile lui Wilhelm Filderman, cu informaii eseniale pentru perioada 1939-1945, pregtite s fie publicate de Academia Romn, au fost puse sub cheie de autoritile israeliene i interzise att publicului, ct i specialitilor. n aceeai situaie se afl mrturia extrem de imporant a lui N. Gingold, preedintele Centralei Evreilor din Romnia n anii Holocaustului. n primvara anului 1944 dr. N. Gingold a publicat un vast raport privind Activitatea Centralei Evreilor din Romnia, o carte cu date extrem de importante pentru a se nelege ce s-a ntmplat cu evreii din Romnia acelor ani i care au fost inteniile i politica autoritilor romneti fa de evrei. O carte care infirm toate tezele pe care au btut moned istoricii holocaustizani. Motiv pentru care Editura Hasefer, a Comunitii Evreieti din Romnia, s-a ferit s republice aceast carte, la fel cum istoricii evrei se feresc s-o citeze. Din aceast carte se deduce n primul rnd ct de mare a fost binele pe care Ion Antonescu l-a fcut evreilor, ajutndu-i s se organizeze i s se constituie n cea mai puternic i eficient comunitate evreiasc din Europa. Din aceeai carte rezult c Centrala Evreilor din Romnia a fost o instituie extrem de birocratizat, care a produs o arhiv deosebit de bogat, a inut o eviden riguroas a tuturor evreilor din Romnia. Consultarea acestei arhive este indispensabil pentru cei care discut soarta evreilor din Romnia anilor 1939-1945. Sunt multe documentele de provenien evreiasc din care rezult modul corect, uman i tolerant n care au fost tratai evreii n Romnia anilor 1939-1944. Din pcate, cele mai multe dintre aceste documente se afl n arhivele unor instituii evreieti, iar istoricii i cercettorii interesai nu au acces liber la aceste arhive. n aceast chestiune, a surselor de informaii, constatm cu surprindere rolul obstrucionist pe care i l-au asumat autoritile evreieti din Israel i din ntreaga lume, ndeosebi din Romnia, blocnd accesul liber la propriile arhive. Este de neneles faptul c n timp ce arhivele romneti au fost puse n totalitate la dispoziia istoricilor evrei de pretutindeni, istoricii romni nu au acces nici mcar la arhiva Comunitii Evreieti din Romnia! n atari condiii, nu mai poate fi luat n serios nici o acuzaie din partea autoritilor evreieti care, prin atitudinea lor, dovedesc c au ceva de ascuns, c nu sunt interesate s se afle adevrul adevrat despre aa-zisul Holocaust din Romnia. Ne nsuim de aceea principiul, teza potrivit creia atta vreme ct arhivele evreieti i alte surse evreieti de documente sunt ascunse sistematic, iar publicarea documentelor se face n mod selectiv, cu un vdit partizanat i subiectivism anti-romnesc, sinonim cu minciuna i dezinformarea instituionalizat, devine imoral i neserioas, frivol, orice acuzaie din partea evreilor la adresa autoritilor romneti din anii 1939-1944, la adresa romnilor, n general, acuzaii formulate cu privire la tratamentul de care au avut parte evreii din Romnia. Contrastul net dintre autoritile romneti i cele evreieti este ntrit de comportamentul exemplar al marealului Ion Antonescu care, ca ef al statului, a ordonat nregistrarea prin stenografiere a tuturor discuiilor purtate n consiliile minitrilor, considernd c este sub

demnitatea sa de romn i de militar s-i ascund inteniile i faptele, s mint. Aceste stenograme au fost de curnd publicate integral i introduse n circuitul public de informaii. Ele nu ofer nici un temei pentru acuzaia de holocaust i genocid produs la romni, de marealul Ion Antonescu.

Proiectul Israelul n Romnia mereu actual

12. Aceste procedee i practici, att de incorecte, de necinstite, precum i multe alte gesturi similare, nu pot fi nelese dect din perspectiva unui adevr extrem de neplcut i de grav: proiectul Israel n Romnia nu a fost abandonat de liderii evreimii! n variante noi, adaptate la realitatea zilelor noastre i la exigenele viitorului previzibil, acest proiect vizeaz n continuare Romnia i Republica Moldova, ca teritorii de rezerv i de refugiu, ca pe un teritoriu al crui control politic i economic evreii deja l-au dobndit dup evenimentele din 1989, urmnd s i-l consolideze i s-l permanentizeze. Exist deja o nelegere ntre guvernele Romniei i Israelului, semnat n 1994, prin care Romnia este gata s ofere gzduire unui numr de 300.000 (trei sute de mii) de refugiai evrei din Israel. Cunoscute fiind ameninrile i primejdiile cu care se confrunt statul Israel, este de neles c autoritile israeliene i iau asemenea msuri de prevedere. Ar fi incontieni dac n-ar proceda astfel. De asemenea, ni se pare corect poziia guvernului romn, n cea mai bun tradiie a omeniei romneti! Avem ns prea multe dovezi c strategii de azi ai iudaismului nu se mulumesc cu att i-i implic pe romni, ca victime, n planuri care nu mai au nimic acceptabil i justificabil ntre oameni normali. Astfel, propagarea tezei holocaustului din Romnia, din Transnistria, nu o putem considera o simpl eroare a unor istorici sumar informai. Aceast tez, nvinuindu-i pe romni de uciderea slbatic a sute de mii de oameni, urmrete s introduc n mentalul romnesc un sentiment de grea vinovie fa de evrei, pentru a-i face astfel pe romni s accepte mai uor plata unor reparaii materiale colosale, pentru evreii ucii n holocaustul romnesc, ca i pentru averile evreieti confiscate de autoriti de la evreii ucii. Din pcate, avem motive s credem c acest tez, fals, mincinoas, a participrii romnilor la Holocaustul antievreiesc, urmrete deopotriv s fac posibil revenirea n Romnia a unor importante contingente evreieti, evrei pe care societatea romneasc s-i accepte fr nici o rezerv, cu sentimentul de cin pentru faptele prinilor notri, cu sentimentul c evreii, prin suferinele ndurate de la romni, i-au dobndit drept de cetate pe pmntul romnesc! Aceast strategie produce semne i dovezi tot mai vizibile, pe care contiina public romneasc nu le mai poate ignora! Dar nu va ntrzia aceast strategie s produc n Romnia i reacia de aprare, att de normal i de natural, pe care ns tim bine c se va gsi cine s-o taxeze drept anti-semitism! Un antisemitism inevitabil ns i legitim, firesc, sntos i salvator, salutar. Un antisemitism la care suntem constrni de comportamentul perfid

i dumnos al unor lideri evrei. Un anti-semitism care ne impune s facem tuturor cunoscut prerea noastr c nu merit s triasc n Romnia, ca ceteni romni, nici unul dintre evreii care n toi aceti ani nu s-au nvrednicit s manifeste public nici o reacie, nici un gest, nici un cuvnt de delimitare, de respingere ori desolidarizare fa de acuzaiile ticlos de mincinoase pe care, n numele tuturor evreilor, liderii sioniti le-au pronunat mpotriva marealului Ion Antonescu i a poporului romn. Romnia nu poate gzdui astfel de oameni care, prin tcerea lor, se fac nu numai complici la minciuna, la calomniile i diversiunile anti-romneti, dar i beneficiari ai proiectelor demente de subminare pn la desfiinare a neamului romnesc, a statului romn!

Unde sunt asasinii?

13. Este important de subliniat i faptul c teza holocaustului din Romnia este de dat recent, despre un asemenea genocid nu s-a spus nimic nici la Nrnberg, nici la Conferina pentru pace de la Paris, 1947. Dimpotriv, avem din anii de dup rzboi nenumrate mrturii evreieti, ale celor mai importani lideri evrei, precum i ale unor oameni de rnd, prin care este consemnat excepia pe care Antonescu i Romnia au constituit-o n anii rzboiului, ai ocupaiei germane, n ceea ce privete tratamentul aplicat evreilor. Abia dup 1990 teza unui holocaust anti-evreiesc produs n Romnia (sau din cauza autoritilor romneti din Transnistria) a fost intens mediatizat i nsuit de oficialii evrei. Dac acest holocaust s-ar fi fost petrecut ntradevr, este de neneles lipsa de reacie a mediilor evreieti la data producerii holocaustului i n anii imediat urmtori, cnd se aflau n via att presupuii vinovai de holocaust, ct i victimele persecuiilor anti-evreieti i supravieuitorii holocaustului. Cine i-a mpiedicat pe liderii de la New-York sau de la Tel Aviv ai evreimii s cear nc de atunci, din anii 50-80, dreptate pentru evreii ucii n Romnia. Ce explicaie s dm faptului c acest subiect este deschis practic abia la 50 de ani dup ce s-a produs holocaustul din Romnia? i cum s interpretm, altfel dect diversiune cinic i neruinare, recompensa de mii de dolari oferit n zilele noastre pentru identificarea romnilor care au asasinat evrei?! De ce nu sau oferit asemenea recompense cu ani n urm, pentru a scoate astfel Romnia de pe lista rilor n care agenii lui Wissenthall nu au avut nici un motiv s acioneze, nu au avut pe cine s caute i nu au putut identifica nici o persoan, nici un romn angajat n uciderea sistematic a evreilor. Cum se explic faptul c vestita comisie a lui Simon Wissenthall vreme de 60 de ani nu a cutat i nu a identificat nici un romn vinovat de uciderea evreilor? Dup 60 de ani asemenea ncercare nu are drept scop aflarea adevrului, ci, dimpotriv, ascunderea adevrului. Ascunderea adevrului c poporul romn nu a zmislit ucigai n mas ai unor oameni nevinovai i necjii! Dup rzboi a aprut Cartea Neagr a lui Matatias Carp, care ncerca s prezinte tabloul general al suferinelor ndurate de evrei n Romnia anilor 1940-1944. Puinele documente autentice pe care le prezint autorul n cele trei volume, corect interpretate mai degrab intr n contradicie cu teza autorului. Celebr printre autorii holocaustizani, Cartea Neagr este cea care a dat tonul la minciunile i calomniile adunate de atunci i pn azi pe seama romnilor, a soartei evreilor din Romnia. Autorii holocaustizani care i-au urmat lui Matatias Carp nu au adugat nimic important la probatoriul propus de M.C. i au continuat, pe aceeai tradiie, s

ignore i s nu comenteze documentele care dovedesc propriu-zis ceva, i anume dovedesc c dreptatea este de partea evreilor serioi, a unora ca Wilhelm Filderman ori Moshe Carmilly Weinberger, N. Gingold sau Miu Benvenisti. Evident, nu din partea acestor evrei vin preteniile la despgubiri de zeci de miliarde de dolari pentru suferinele sutelor de mii de evrei holocaustizai de romni. Aceste pretenii, pe ct de arbitrare pe att de imorale, au de-acum, din pcate, i sprijinul autoritilor evreieti, al Israelului, ceea ce pune Romnia ntr-o situaie deopotriv absurd i primejdioas. tiute fiind dificultile economice n care se zbate Romnia, este evident c romnii nu-i vor putea plti aceste datorii fa de evrei, situaie pentru care Israelul va avea toat nelegerea, drept care s-a i declarat dispus s renune la plata n cash i s accepte echivalentul n proprieti imobiliare, terenuri mai ales, ct mai ntinse, inclusiv cteva staiuni balneare, precum Vatra Dornei, Slnic Moldova, Moeciu .a. Firete, experiena pe care evreii au cptato n Palestina i va ajuta pe evrei s nu mai svreasc n Romnia acele greeli care le vor fi fost fatale n Palestina

Cerem s

14. Cu alte cuvinte, ncercnd s nelegem motivaia acestei vaste diversiuni mediatice care rspndete n toat lumea minciuna despre holocaustul anti-evreiesc petrecut n Romnia, suntem obligai de logica faptelor, dar i de evidena lor, precum i de unele informaii, s conchidem c minciuna cu holocaustul face parte dintr-o strategie mai ampl, bine calculat, al crei caracter profund anti-romnesc societatea romneasc a nceput deja s-l perceap, nainte chiar de a-l pricepe. De aceea: Cerem s nceteze propaganda mincinoas pe tema holocaustului din Romnia, holocaust cu totul i cu totul imaginar! Cerem evreilor cinstii i autoritilor evreieti, ca o condiie a unor relaii normale ntre romni i evrei, s intervin n spiritul adevrului i al respectului pentru fiina uman, i s condamne public minciunile i calomniile puse n circulaie de unele cercuri evreieti pe seama poporului romn, i tot public s prezinte scuze poporului romn! Cerem, dac e nevoie, intervenia mediilor academice internaionale de juriti i istorici, ca s arbitreze n acest diferend i s se pronune asupra valabilitii argumentelor pe care se ntemeiaz acuzaia de genocid i holocaust adus romnilor! Cerem evreimii mondiale s nceteze a mai planifica istoria romnilor n funcie de interesele evreieti, s pun capt activitilor anti-romneti, s nceteze elaborarea i derularea de strategii i diversiuni anti-romneti!

Cerem transparen total n relaiile dintre Romnia i Israel, dintre romni i evrei, n relaiile internaionale! Cerem acces liber la arhivele evreieti de pretutindeni! Cerem prea mult?

Complici la minciun i la de-romnizarea Romniei

15. Din pcate, prin tcerea lor, prin abinerea sau teama de a denuna caracterul mincinos i calomniator al tezei unui holocaust anti-evreisc petrecut n Romnia, toi evreii de azi se fac complici la aceast minciun dezgusttoare, se fac vinovai de sperjur n faa lui Dumnezeu i a poporului romn. i n primul rnd evreii plecai din Romnia sunt vinovai. Considerm c evreii i pierd astfel dreptul moral de a mai reveni n Romnia ca ceteni ai acestui stat, dreptul de a-i mai lega n vreun fel viaa de aceast ar i de locuitorii ei, prin ncetenire sau prin dobndirea de proprieti ori pentru afaceri. Unanimitatea cu care evreii de azi, n dispreul adevrului, afirm i mai ales se feresc s resping teza holocaustului din Romnia ne ngrijoreaz ca o dovad indiscutabil a neputinei acestor evrei, tritori n Romnia sau plecai din Romnia, de a fi loiali i coreci fa de Romnia i poporul romn! Aceste aprecieri sunt valabile, cu consecinele juridice care vor decurge n viitor, pentru toi evreii care la 1 ianuarie 1990 nu aveau cetenie romn, inclusiv cei peste 100.000 de evrei care n ultimii ani au solicitat i au obinut cetenia romn. Au dovedit c n-o merit. Constatm astfel, cu regrete sincere, c au disprut dintre evreii de azi oameni ca Wilhelm Filderman sau N. Steinhard ori Alexandru Graur! Pentru evreii care, n mod expres sau prin tcerea lor, susin teza holocaustului romnesc, acuznd astfel poporul romn de crime pe care ei tiu bine c romnii nu le-au fptuit, este de neneles ce anume i poate ndemna sau determina s mai angajeze relaii cu Romnia, cu romnii criminali! Avem toat motivaia logic s ne ndoim de sinceritatea i buna credin, bunele intenii ale acestor oameni, inclusiv ale evreilor care i-au dobndit dup 1990 o cetenie romn. Repetm: n-o merit! Vom fi nevoii, ca romni, ct de curnd s le aplicm un regim de discriminare negativ, restrictiv, determinat numai de considerente morale, justiiare, etice. O discriminare mpins pn la anularea i retragerea ceteniei romne. Nu putem fi conceteni i com-patrioi cu persoane care, prin sperjur sau prin acceptarea sperjurului, a minciunii i a calomniei neruinate, batjocoresc amintirea prinilor notri.

De asemenea, suntem obligai s lum n consideraie cu severitate i fr nici un menajament, semnele c proiectul Israel n Romnia este reluat n zilele noastre de strategii Sionului, ceea ce ne impune comportamentul de entitate naional agresat, aflat n legitim aprare, liber s riposteze cu orice mijloc l va avea la ndemn. Considerm c urmtoarele mprejurri sunt cteva din semnele c proiectul Israel n Romnia este reluat n zilele noastre: a. Prezena unui mare numr de evrei printre beneficiarii cderii regimului comunist; b. Implicarea masiv a numeroi oameni de afaceri evrei n ceea ce eufemistic i impropriu se numete privatizarea din Romnia i Republica Moldova. n fapt, privatizarea constituie un jaf imens, prin care economia romneasc a fost distrus sau nstrinat, n beneficiul unor investitori strini, foarte muli dintre acetia fiind evrei, ba chiar evrei kominterniti sau urmai ai unor evrei kominterniti implicai, dup 23 august 1944, n instaurarea comunismului n Romnia. Tipic este cazul bncii Dacia Felix, falimentat i trecut, sub alt nume, n proprietatea unor evrei, cu sprijinul personal al preedintelui Romniei; c. nelegerile convenite ntre guvernul romn i cel israelian privind strmutarea a circa 300.000 de evrei n Romnia, n caz de for major; d. Numrul mare de evrei care, dup 1990, au cerut i au dobndit cetenia romn (peste 100.000).

Avem motive s ne ndoim de buna credin a acestor compatrioi evrei, iar dintre aceste motive cel mai convingtor este abinerea evreilor de a se delimita de activitii kominterniti care fac atta propagand anti-romneasc pe tema pretinsului holocaust din Romnia! Ipoteza relansrii proiectului Israel n Romnia, ca soluie paralel (sau alternativ) la Israelul palestinian, devine verosimil, ba chiar imposibil de trecut cu vederea, n contextul general al realitii romneti de dup 1989, realitate marcat de mprejurri i procese extrem de dureroase i alarmante pentru orice romn ct de ct contient de sensul evenimentelor la care asist sau particip:

pentru prima oar n istoria neamului romnesc dup 1990 se nregistreaz un declin
demografic, o scdere a populaiei ca urmare a faptului c cei ce se nasc sunt mai puini dect cei ce mor;

politica guvernanilor i a formatorilor de opinie urmrete, n mod evident, descurajarea


natalitii, a familiei ca instituie fundamental;

numrul mare de copii romni vndui literalmente n strintate, n ciuda faptului c muli
romni doresc s nfieze copii i nu sunt acceptai de autoriti;

romnii, ndeosebi tinerii i cu precdere tinerii dotai, sunt pe toate cile, inclusiv prin
programe guvernamentale, ale unor guverne occidentale, ncurajai sau determinai s plece din Romnia i Republica Moldova ca s-i caute norocul n alte ri. Att guvernanii, ct i mass-media ncearc s-i conving c numai n strintate i pot face o carier profesional care s-i satisfac;

cetenii strini primesc cu mare uurin cetenia romn. Numai romnii, care triesc n
alte state i vor s se stabileasc n Romnia, ntmpin greuti deseori insurmontabile n ncercarea de a dobndi cetenia romn. Se produce n acest fel ceea ce publicitii i politicienii lucizi i responsabili au numit deromnizarea Romniei, proces care i afecteaz i pe minoritarii maghiari i germani din Romnia, al cror numr este de asemenea ntr-o dramatic scdere. Singura minoritate din Romnia care a sporit numeric dup 1990 sunt evreii! Numrul evreilor este azi de 20-30 de ori mai mare dect n 1990. n mai puin de 15 ani (i rugm pe cei care vor comenta critic aceste teze i ipoteze s nu omit a ne oferi propria lor interpretare la aceste cifre, de care noi nu ne-am nvrednicit s lum cunotin i s nu ne pese!) Nota bene: Autorul acestor pagini a ncercat s afle cifra exact a evreilor care au dobndit cetenie romn dup 1990. Nu a reuit. Este secret de stat!

Holocaustul pune sub grea acuzare ntreaga omenire

16. Gravitatea acuzaiilor de genocid, de holocaust, este att de mare nct ea atrage pentru acuzatori anumite obligaii de la care nu se poate admite nici o excepie, sub nici un motiv. Orict a fost de mare i de nedreapt suferina evreiasc n anii celui de al II-lea Rzboi Mondial, evreii nu au dreptul s acuze pe nimeni de genocid fr a respecta procedurile juridice, fr a aduce probatoriul minim de dovezi i mai ales nu-i pot permite s nu rspund obieciilor i argumentelor invocate de cei care, aprndu-se, resping, mcar parial, acuzaiile ce li se aduc. Cu att mai mult cu ct, nota bene, aceste acuzaii sunt aduse, n fond, nsei omenirii! Fiecruia dintre noi! Evreii trebuie s neleag c Holocaustul sfrete, n cele din urm, prin a se regsi n conceptul de om, de umanitate, n nsi definiia acestui concept, i are ca efect inevitabil degradarea i declasarea conceptului de om, cci pune n circulaie un model de comportament cu totul iraional, propriu-zis bestial, deloc mgulitor pentru contiina noastr. Un model uman jalnic, deprimant, descurajant. De aceea, orice exagerare cu bun tiin a datelor Holocaustului constituie un pcat (crim) mai mare dect al celor care se grbesc s minimalizeze, din principiu, dimensiunile suferinelor evreieti. Subliniem acest adevr care nu poate fi ndeajuns repetat: popoarele acuzate de holocaust sunt parte component i acceptat ca atare a omenirii. Sunt popoare furitoare ale unor valori, n primul rnd spirituale, pe care ntreaga umanitate i le-a nsuit, recunoscndu-le ca pe un bun propriu, ca pe valori definitorii, capabile s ilustreze nobleea i excelena speei umane. De aceea, vinovia acestor popoare se rsfrnge i ea asupra ntregii omeniri, inclusiv asupra evreilor, participani i ei la constituirea umanitii ca entitate omogen. Mai presus de orice, acuzaia i vinovia de a fi participat la Holocaustul anti-evreiesc din anii 1939-1945 pune n discuie nsi valoarea fiinei umane, a omenirii. Acesta este motivul cel mai serios, cel mai metafizic, de la a crui nlime se cade s procedm la o examinare atent i critic, obiectiv, a tuturor elementelor pe care se ntemeiaz acuzaia de holocaust. Dar ni se pare inevitabil i absolut firesc ca, pe parcursul acestei verificri, s nregistrm cu satisfacie orice dovad, categoric i serioas, care ar scdea, ar diminua brutalitatea i absurditatea Holocaustului, dimensiunile acestuia. Ni se pare ntru totul firesc pentru oricare dintre noi, romn, german sau evreu ori de alt naionalitate, dar cu toii oameni, s nregistrm cu (mhnit) satisfacie, dar satisfacie, orice dovad care ne-ar ngdui s reducem ct de ct, chiar i cu un singur nume, lista practic nesfrit a victimelor Holocaustului. A infirma sau diminua anumite aspecte ale Holocaustului nu este un gest anti-evreiesc dac motivele sunt ntemeiate, clare, evidente. Ci ine de consolidarea argumentelor pe seama crora se

constituie mulumirea noastr de sine ca oameni, mndria de om! Holocaustul pune sub grea acuzaie omenirea. Exist o anumit dimensiune a acestui fenomen pe care ns nimeni nu o neag. Acea dimensiune d Holocaustului caracter de tragedie unic, fr egal n istorie. A mai aduga la aceast tragedie real exagerrile i fabulaiile, iresponsabile de cele mai multe ori, cu care s-au exhibiionat unele persoane mai exaltate, a prelua aceste exagerri introducndu-le n palmaresul deja att de oripilant al Holocaustului, reprezint un risc inutil pe care evreii l accept cu prea mare uurin. De aceea, nregistrm cu mulumire atitudinea acelor evrei care, dei deocamdat puini, se delimiteaz de aspectele delirante ale rememorrii Holocaustului, plednd pentru prioritatea absolut ce trebuie acordat adevrului, indiferent ct ar prea acesta c ar aduce prejudicii unor interese evreieti. Pentru noi, ca oameni, deci i ca romni, prioritatea este s nu pctuim desconsidernd suferina imens a attor evrei, deloc puini i nevinovai. Dar nu ascundem satisfacia cu care am receptat orice dovad sau ipotez capabil s diminueze contribuia romneasc la Holocaust. Ca s fim siguri i mpcai cu Dumnezeu c nu cdem n pcatul de care ne ferim, am gsit de cuviin s acordm greutate numai dovezilor, ndoielilor, informaiilor i ipotezelor furnizate de autori i martori evrei! Autori evrei care ajung astfel n contradicie cu ali autori evrei, cu autorii care-i acuz pe romni de uciderea a sute de mii de evrei. Pe care dintre ei s-i credem i s-i lum n serios? Evreu este i W. Filderman, dar i Radu Ioanid! ns om de onoare este numai unul dintre ei! S-a spus despre Holocaust, metaforic, c este comarul cel mai urt din toat istoria lumii! Ct de mulumii ns am fi cu toii dac ar fi vorba de un comar n sensul propriu al cuvntului, un comar din care s ne putem trezi, bucuroi i fericii c n fapt nu a fost nimic! n mod logic, mutatis mutandis, orice motiv real, ntemeiat, de a diminua dimensiunile Holocaustului ar trebui s ne bucure. i ntr-adevr oamenii normali, cinstii, evrei i ne-evrei, chiar primesc cu satisfacie orice dovad c Holocaustul a produs mai puine victime dect cele iniial anunate! Dovada c nu s-a fcut spun din grsime uman sau abajururi din epiderma unor evrei! C nau existat oameni atrnai n crligele mcelriilor, ca vitele! C de ce nu ne-am bucura?! camerele de gazare nu au existat sau nu au fost niciodat folosite pentru asasinarea unor oameni .a.m.d. Orice american, n frunte cu preedintele SUA, ar fi bucuros s i se aduc dovezi c la 11 septembrie 2001 numrul morilor a fost mult mai mic, i asta, firete, n-ar reduce gradul de vinovie al teroritilor asasini. Este de neneles de ce, din principiu, comunitatea evreiasc respinge orice argument care ne ngduie s reducem dimensiunile, sub aspect numeric, ale Holocaustului. Postulm: numai cei care cu bun tiin i rea credin au exagerat cifrele i aspectele Holocaustului, urmrind ca prin aceste exagerri s se dobndeasc anumite foloase, numai aceti ne-oameni nu se pot bucura la ideea c numrul victimelor Holocaustului ar fi mai mic! i mai postulm: cine, din rea credin i cu bun tiin a neadevrului pe care l afirm, exagereaz cifrele i datele Holocaustului, minind i fabulnd, l jignete astfel pe nsui Creatorul acestei lumi, cci acoper sub cea mai grea batjocur fiina uman, proiectat de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa. Dac tot ce au spus autorii holocaustizani de teapa lui Ilya Ehrenbourg, Matatias Carp, Elie Wiesel sau Radu Ioanid, ar fi adevrat, asta ar nsemna c Proiectul Divin, ncununat prin apariia i evoluia omului, este un mare i ireversibil eec! De aceea, din respect pentru Domnul Dumnezeul nostru, i mai ales din ncredinarea c fiina uman nu reprezint un proiect ratat, n mod firesc i logic suntem dispui s preuim i s acceptm orice dovad care ar micora absurditatea i grozvenia Holocaustului, cu ndejdea c acea dovad, la un examen riguros, se va adeveri ntr-un chip irefutabil!

n ideal vorbind, un ideal de normalitate, omenirea, inclusiv comunitatea evreiasc mondial, ar trebui s fie bucuroas s poat adeveri Holocaustul printr-un numr ct mai mic de victime! Fr intenia de a ne pronuna global, asupra ntregii problematici a Holocaustului ne lipsete calificarea necesar, ne facem datoria de a semnala motivele pentru care apreciem ca total incorect i contrar spiritului de cercetare a adevrului, atitudinea pe care o practic persoanele i autoritile evreieti care acuz pe nedrept Romnia de genocid anti-evreiesc, de Holocaust. Acestor preopineni le reprom:

refuzul dialogului cu cei care susin c dimensiunile reale ale suferinelor evreilor din
Romnia nu justific folosirea termenului holocaust (sau genocid o);

refuzul de a respecta i aplica principiul audiatur et altera pars; refuzul de a rspunde acuzaiilor formulate la adresa evreilor kominterniti, al cror
comportament inacceptabil este cauza principal a represaliilor romneti anti-evreieti, n fapt anti-comuniste, ordonate de marealul Ion Antonescu;

refuzul de a permite accesul cercettorilor la arhivele evreieti; manipularea mass-mediei pentru a bloca informarea publicului asupra poziiei pe care se
situeaz altera pars;

modul neserios, aproape stupid, n care se efectueaz evaluarea numeric a victimelor,


acest calcul fcndu-se pe baza unor cifre statistice contestate i nesigure, cifre extrase din articole de ziar, iar nu pe dovezi materiale de natura celor pretinse de justiie i credibile n cercetarea istoric. E atta ncrncenare i atta dispre al evidenei la cei ce se preteaz chiar la orice pentru a-i scoate pe romni vinovai de asasinarea a sute de mii de evrei nct i vine s te ntrebi i aa: pe cine i de ce i deranjeaz ideea c romnii nu s-au fcut prtai la Holocaust? Ce socoteli li se ncurc? Cu ce am greit noi romnii c n-am ucis chiar sute de mii de evrei?! Cui iar fi convenit dac romnii chiar ar fi fptuit asemenea crime?

Care este versiunea oficial a Holocaustului?

17. Ne facem datoria s semnalm o consecin inevitabil pe care o vor declana acuzaiile de holocaust aduse romnilor. Faptul c aceast acuzaie nu se bazeaz pe dovezi propriu-zise imposibil de gsit de vreme ce faptele invocate nu s-au produs niciodat, va duce mai devreme sau mai trziu, la respingerea irevocabil inclusiv de ctre evrei, a acuzaiei de holocaust n Romnia. Aa cum am avertizat n mai multe rnduri, dovezile c romnii nu au avut o politic de genocid fa de evrei, c, deci, romnii nu au participat la Holocaustul antievreiesc, vor fi ns de folos i celor care neag, n genere, n ntregime Holocaustul. Istoricii revizioniti, negaioniti, au primit deja, pn acum, un sprijin deosebit din partea evreilor care s-au grbit s-i nsueasc viziuni i aprecieri exagerate asupra vinoviei celor implicai n declanarea i derularea persecuiilor anti-evreieti. De exemplu, teza potrivit creia germanii naziti au mpins batjocorirea fiinei umane pn la a fabrica spun din trupurile evreilor ucii. Examinarea obiectiv a acestei acuzaii a dovedit c aa-zisul spun evreiesc, fabricat din grsime uman, era un spun cu totul obinuit, nevinovat. ntre oameni serioi, asemenea ntmplri mresc credibilitatea literaturii revizioniste, negaioniste. Acelai efect, nedorit de noi, l va avea i examinarea cinstit, atent i obiectiv, a dovezilor pe care se ntemeiaz acuzaia de holocaust adus romnilor. Aceast acuzaie se va dovedi pentru toat lumea de bun credin c este o acuzaie fr nici un temei, situaie care le va conveni de minune istoricilor revizioniti. Nu mprtim ideile acestora, dar, ca oameni normali, cu o judecat dreapt, ne-am bucura dac argumentele lor s-ar dovedi valabile, dac probele aduse de ei vor fi confirmate de specialiti. Oricum, nu credem ns c atitudinea adoptat de lumea democrat fa de istoricii revizioniti este cea corect, i nici productiv. Adevrul nu se stabilete i nici nu se apr prin msuri administrative sau prin legi care cenzureaz libertatea de a gndi, de a te ndoi, de a grei. ntr-o lume n care a fost proclamat i este garantat chiar i libertatea de a nu crede n Dumnezeu, de a-I contesta existena i creaia, este greu de neles de ce s fie interzis exprimarea n public a unor ndoieli, rezerve sau contestaii fa de un eveniment istoric, fa de Holocaust, fa de o anumit versiune asupra Holocaustului, cu att mai mult cu ct nimeni nu cunoate care este versiunea corect, oficial. Repetm: nu exist, nu se afl n circulaie public o versiune oficial a Holocaustului, nici mcar o definiie a acestuia! Aceast versiune dac cumva exist, cuprinde i spunul evreiesc? Cuprinde i Abatorul de la Bucureti? Dac aceast versiune include i aa-zisul holocaust din Romnia, din Transnistria, ne vedem n situaia de a constata c, fr voia noastr, ne numrm i noi printre contestatarii Holocaustului. De aceea, considerm c autoritile care i permit s introduc n legislaie restricii referitoare la dezbaterile pe tema holocaustului deci i autoritile romneti, au obligaia s prezinte publicului o versiune detaliat a ceea ce ele consider a fi adevrul despre Holocaust! O versiune care s precizeze vinovia romnilor i suferinele evreilor pn la nivelul individului, n conformitate cu normele juridice de incriminare penal.

O asemenea versiune nu tim s fi fost formulat de vreo autoritate, evreiasc sau neevreiasc. O versiune care s angajeze onoarea i rspunderea i credibilitatea comunitii mondiale evreieti, inclusiv a Israelului nsui. O versiune pe care s-o supunem i ea s reziste unui examen critic din partea specialitilor, a celor interesai sau vizai, incriminai. n momentul de fa ce avem? Cteva sute, poate mii de cri despre Holocaust, ale unor autori evrei i neevrei, fiecare cu adevrul su, cu cifrele sale, n care crede sau cel puin aa susine. Ne lipsete ns versiunea impersonal, obiectiv, a cifrelor riguros confirmate, care s fie propus ca baz juridic pentru discuii sau aciuni publice pe care aceast versiune s le poat justifica ori valida sau nu! Lipsa acestei versiuni este unul din motivele pentru care a aprut i s-a impus o literatur negaionist, revizionist, tot mai bine articulat, dar i tot mai derutant pentru oamenii de bun credin, muli dintre ei bucuroi s ia n serios literatura negaionist i s mai uureze astfel, ntructva, povara cu care Holocaustul apas contiina omenirii, a fiecruia dintre noi! Aceeai literatur revizionist, negaionist, care contest cifrele apocaliptice (peste ase milioane de evrei exterminai) i unele aspecte cumplit de degradante pentru ideea de om (camerele de gazare, crematoriile, spunul evreiesc .a.), este receptat de cei mai muli evrei ca o blasfemie, ca o contestaie cinic mai abject dect nsi ticloia politicii de exterminare a evreilor! O blasfemie demn de sanciunea legilor penale! Legi care au i aprut n mai multe ri democratice pentru a interzice orice punere n discuie a Holocaustului, fr a preciza, dintre sutele de versiuni ale Holocaustului, care este versiunea pe care legea o apr i vrea s-o impun contiinei planetare. Versiunea Wilhelm Filderman sau versiunea Elie Wiesel? Din pcate, combaterea literaturii i a teoriilor revizioniste prin msuri punitive, administrative i politice este un bumerang care deja i face simite efectele, afectnd ansele de a stabili adevrul sine ira et studio. Acest adevr este afectat att de cei care exagereaz dimensiunile holocaustului, ct i de cei care-i minimalizeaz dimensiunile. Aceast distorsionare a faptelor face ca accentul discuiei s fie mutat de pe semnificaia faptelor, de pe stabilirea caracterului inacceptabil al acestora i condamnarea lor ca atare, pe contabilitatea penibil a victimelor, a crimelor, pe calculul strict numeric al suferinei, irelevant pe planul moral care devine astfel un plan secundar al discuiei. Culmea acestei denaturri o atinge ceea ce publicitii au numit holocashul, transformarea motenirii tragice a holocaustului ntr-o industrie, ntr-o afacere penibil, odioas chiar. Dar teribil de prosper, de bnoas.

Un eec: lecia Holocaustului

18. Secolul al XX-lea este secolul cel mai criminal din istoria lumii. Violena rzboaielor i a aa-ziselor revoluii a produs cel mai mare numr de victime omeneti. De cele mai multe ori, moartea oamenilor ucii de ali oameni s-a nsoit cu suferine fizice i morale premeditate, pricinuite cu snge rece de mintea unor homo sapiens (homines sapientes) a cror inventivitate i creativitate n materie de crim, de ucideri n mas, a depit cu mult performanele similare din secolele i epocile istorice anterioare.

Holocaustul, n versiunea cea mai frecvent prezentat, acreditat propriu-zis de autoritile evreieti, nseamn 6.000.000 de victime, ucii prin gazare i mpucare, nseamn zeci de mii de trupuri omeneti transformate n spun, fiine omeneti atrnate n crligele abatoarelor, nseamn mii de fiine arse de vii, nseamn sadismul unor asasini care s-au simit bine confecionndu-i abajururi din pielea unor semeni etc., etc. Tablou halucinant, care depete imaginaia oamenilor normali! Cu toate acestea, se tie bine c, din fericire, nu toate componentele acestui macabru i revolttor tablou sunt adevrate, realmente petrecute. Firete, este reconfortant, ca oameni ce suntem, s aflm c totui abjecia i decderea nu a mers pn la plcerea de a te spla cu spun din grsime uman ori de a citi o carte la lumina filtrat prin transparena odihnitoare oferit de pielea jupuit de pe un trup omenesc! Dar aceste exagerri, crora li s-a fcut atta propagand nct cei mai muli oameni cred i azi n spunul fcut din trupurile evreilor, au aceste exagerri un revers ignorat de cei care le-au imaginat. Reversul este c n consecina intensei mediatizri fcute acestor exagerri, acestui carnagiu, mai mult imaginar dect real, viaa omului ajunge s-i piard preul, gravitatea crimei, a uciderii unui om, pierzndu-i mult din greutate, din puterea de a impresiona contiina oamenilor. Uurina cu care oamenii au luat viaa altor oameni a fost, n secolul al 20-lea, nfiortor de mare. i ea s-a vdit, din plin, i n lagrele de concentrare i exterminare a evreilor. Din efect al acestei uurine, holocaustul, ndeosebi n versiunea sa exagerat de imaginaia maladiv a unor activiti ai Holocaustului, a scenaritilor de la Hollywood, devine pentru ali semeni ai notri cauza, precedentul creat, care face mai uor de svrit i de tolerat gestul de a lua viaa cuiva. Dac germanii, unul din marile popoare creatoare de civilizaie la scar planetar, au ucis ase milioane de evrei numai pentru c aa le-a dictat o persoan i o doctrin politic, ce valoare mai are viaa omului? Vrem anume s avertizm c exagerrile care s-au fcut cu privire la faptele puse n seama Holocaustului au avut i au i vor avea acest efect, ncurajnd pornirile asasine, criminale, asupra crora raiunea are un control extrem de limitat. Violena, ca mod de via, ca rspuns la solicitrile vieii, ale istoriei, a fost acreditat o dat n plus prin exagerrile i mai ales prin atrocitile inventate de aa-ziii anti-naziti, care i-au nchipuit c inventnd poveti macabre precum cea cu spunul din grsime de evrei, combat fascismul! Numai c aceste poveti au avut ca efect, mai presus de orice, discreditarea fiinei umane, deprecierea acesteia, att n ipostaza de criminal, ct i n ipostaza de victim, inducerea n mentalul colectiv a ideii c abjecia uman n mod natural nu are limite! i nici cenzur moral! Aceste exagerri, indiferent de scopul urmrit, au i consecina semnalat mai sus. Ele combat violena la nivelul oamenilor raionali, adic la nivelul unei minoriti. La nivelul oamenilor mai puin educai, din pcate net majoritari i lipsii de reazimul unei contiine ferme a binelui i rului, crimele au i valoarea unui precedent creat, uurnd la nivelul mentalului individual i colectiv producerea ori acceptarea altor crime, i mai nfiortoare! Ne ntrebm deci dac nu cumva exist o legtur de (involuntar) cauzalitate ntre Holocaust, mai exact spus ntre felul cum a fost mediatizat i comentat Holocaustul pe de o parte, i de alt parte asasinatele n mas, veritabil genocid, care s-au produs pe scar planetar, n a doua jumtate a secolului al XX-lea, dovedind o disponibilitate brusc sporit a omenirii pentru uciderea de frate, a semenilor, ntr-un dispre total al instinctelor naturale i al celor mai curente precepte morale i religioase, ridicnd astfel bestialitatea uman la cote superioare tuturor epocilor istorice. Tragic ncununare a acestei escalade a motenirii lui Cain o constituie terorismul din zilele noastre, forma cea mai abject, mai la, la care poate s decad sentimentul de adversitate, de dumnie. Se vdete astfel c nici pe departe lecia Holocaustului nu i-a produs efectele benefice pe care le-au ateptat oamenii ct de ct preocupai de

soarta planetei noastre, de demnitatea fiinei umane! Cine este de vin c motenirea tragic a Holocaustului ntrzie s produc efectele binefctoare, purificatoare, mntuitoare, la care avem dreptul s sperm? Nu cumva lecia Holocaustului a ncput pe mna unor dascli lipsii de tactul pedagogic indispensabil? Ba chiar a unor dascli poltroni, cinici i corupi, infami i sperjuri, cei pe care Benjamin Finkelstein i-a demascat n Industria Holocaustului! Cap de list, Elie Wiesel, autorul unor texte efectiv patologice despre suferinele evreieti din lagrele de exterminare! Texte iresponsabile, care-i ndeprteaz pe cititori de receptarea mesajului cu care Dumnezeu a binecuvntat motenirea Holocaustului! Texte contrazise n primul rnd de ceea ce se tie c a fost tratamentul de care numitul Elie Wiesel a avut parte la Auschwitz. Trim ntr-o lume a violenei, tot mai greu de suportat. Fiina uman este azi mai puin respectat ca oricnd n istoria lumii. Holocaustul, la vremea sa, a fost expresia acestei lipse de respect. Ca fenomen mediatic, ca episod istoric reconstituit prin cri de istorie, prin filme, literatur etc., prin lucrri care de cele mai multe ori au supralicitat cruzimea faptelor, exagernd i fabulnd fr nici o msur, mult peste limitele acceptabile din raiuni de efect artistic, holocaustul are ns i acest efect nefericit: propag la nivelul sub-raional, incontient ideea, sentimentul c viaa omului, dreptul la via, este o valoare uor de ignorat, de trecut cu vederea, de clcat n picioare. n acest context de idei, nu putem trece cu vederea capitolul att de sngeros pe care evreii, prin evreii sioniti, l-au nscris n istoria terorismului. Un capitol ciudat, neateptat, paradoxal i care reclam explicaii lmuritoare, dat fiind c aceiai evrei, inclusiv evreii sioniti, n anii 1939-1945 au asistat fr nici o reacie de opoziie ori rezisten la uciderea de ctre naziti a 6.000.000 de evrei nevinovai! Vreme de civa ani buni, n perioada ct au funcionat lagrele morii, de exterminare a evreilor, nu s-a produs nici un act de rezisten, de revolt, de rzbunare ori de justificate represalii evreieti fa de autorii hecatombei n care piereau 6.000.000 de evrei! Unde au fost n timpul Holocaustului eroii care, precum Menahen Begin, la numai cteva luni dup ncetarea Holocaustului s-au dedat, pe teritoriul Palestinei, la aciuni militare rzboinice, la acte de terorism slbatic, producnd nenumrate victime, dar nu printre nazitii criminali, ci printre militari i civili britanici i palestinieni care nu pricinuiser pn atunci nici un ru evreimii?! Unde a fost n anii Holocaustului combativitatea i spiritul de lupt, de sacrificiu, pe care l-au dovedit evreii dup 1945 n Palestina i, mai apoi, n Israel? Ce fel de oameni au fost cei 6.000.000 de evrei care s-au lsat exterminai fr a opune, practic, nici o rezisten? i fr ca soarta lor s strneasc reacia, totui fireasc, a represaliilor rzbuntoare din partea celorlali evrei? Care poate s fie explicaia i justificarea acestui comportament de neneles, i el unic, fr pereche n istorie, ca i Holocaustul? i cum s interpretm faptul, de asemenea unic, c dup 23 august 1944, cnd, prin trdarea regelui Mihai, Ion Antonescu a fost arestat, iar armata romn a ntors armele mpotriva Germaniei naziste, nici un evreu nu s-a artat doritor s se nroleze militar i s lupte mpotriva regimului politic acuzat de uciderea a 6.000.000 de evrei?! n ce a constat replica evreiasc la acest carnagiu apocaliptic? Nu cumva lipsa de reacie a evreilor este totui n concordan cu dimensiunile reale, nu cele intens mediatizate, ale Holocaustului? ntrebrile de mai sus se impun i datorit faptului c un mare numr de evrei au reuit s evadeze din lagrele de exterminare i s ajung pe teritoriul controlat de aliai! Motiv n plus ca s se fi produs consecinele att de fireti pe care, din pcate, istoria nu le consemneaz! Acestea i multe altele ar fi motivele pentru care discuia asupra Holocaustului, att necesar pentru a produce efectele cu care o poteneaz suferina victimelor provocate Holocaust, reclam precizia unei versiuni oficiale, asumat de autoritile morale administrative ale evreimii mondiale, o versiune a Holocaustului epurat cu severitate de de i de

exagerrile i basnele unor evrei iresponsabili, elucubraii al cror trist efect negativ, dezastruos pentru interesele umanitii i ale evreilor, se face tot mai vizibil i mai inevitabil ntr-o asemenea versiune corect credem c nu are cum s ncap teza c romnii au ucis n Basarabia i Transnistria sute de mii de evrei! Dimpotriv, suntem convini c se va impune teza infinit mai adevrat i mai productiv la nivel uman superior, privind datoriile de recunotin pe care, dinaintea lui Dumnezeu, evreimea mondial le are fa de romni, fa de societatea romneasc i de statul romn, fa de nsui Ion Antonescu. Sunt muli cei care, indivizi sau popoare, s-au fcut vinovai fa de evrei! Nu este exagerat s afirmm c umanitatea n ntregul ei trebuie s se considere vinovat pentru multe din suferinele ndurate de evrei de-a lungul istoriei i mai ales n anii 1939-1945. Dar ar fi s ignorm evidenele cele mai explicite dac nu am examina i situaiile n care evreii (unii evrei) au pricinuit suferine altor oameni, altor neamuri, altor popoare! Nu avem voie s ignorm vocile care invoc, afirm sau chiar demonstreaz c exist o vinovie evreiasc (a unor evrei) fa de umanitate, n general, fa de evreii nii, chiar fa de evreii victime ai Holocaustului. A lsa fr rspuns o asemenea acuzaie, ndeosebi acuzaia privind vinovia evreiasc n producerea i desfurarea Holocaustului, nseamn s lai nenorocirilor din trecut toate ansele de a se repeta! Sperm sincer c nu are nici un temei ideea, teza vinoviei evreieti n producerea Holocaustului. Dar cu certitudine exist totui o vinovie evreiasc, imposibil de ignorat mai departe, vinovie legat de imoralitatea i iresponsabilitatea, de nimeni sancionat, a evreilor care au fabulat i au btut cmpii pe seama aceluiai Holocaust, fr nici o msur, fr nici o jen Prin aceste exagerri este demonetizat nsi ideea de incriminare i sancionare a vinovailor. A sosit momentul i ocazia nu trebuie pierdut cci ne aflm foarte aproape de ceasul al 12-lea, ca evreimea mondial, urmnd exemplul Bisericii Catolice, al cretinilor, s-i asume rspunderea pentru vinovia sa, pentru greelile evreilor de azi i de odinioar, renunnd la postura de victim etern i nevinovat, postur degradant i, slav Domnului, neadevrat! Este momentul ca evreii s renune a mai cultiva n interiorul comunitii, al psihologiei iudaice, nencrederea, suspiciunea, calomnia i chiar ura fa de ne-evrei, fa de cretini ndeosebi. E trist s constai cte suferine li s-au provocat evreilor ca s fie meninui n aceast mentalitate, n aceast stare de spirit att de pguboas pentru toat lumea. A sosit vremea ca evreii s se elibereze de sub noianul de suspiciune, nencredere, team i adversitate adunat din suferinele i greelile trecutului, s promoveze inclusiv prin educaia n colile talmudice, alt viziune asupra relaiilor inter-etnice, inter-confesionale. O viziune senin i generoas, a concordiei i mpcrii cu lumea i cu sine nsui, acceptnd s ne deschidem cu toii inima dinaintea celorlali frai i semeni ntru umanitate, ntru Dumnezeu Atotputernicul i Milostivul.

Poporul ales?

19. n aceast ordine de idei, s ne fie iertat dac vom merge mai i prea departe poate,

exprimndu-ne prerea c urgena cea mai mare i gestul cel mai uor de fcut pentru evrei i din partea acestora este ca liderii spirituali ai religiei mozaice s purcead la epurarea textelor sacre evreieti, eliberndu-le de povara anti-cretinismului lor grosolan i maladiv, a referinelor sistematic injurioase i calomnioase la adresa ne-evreilor! Virtuile textelor talmudice nu vor avea nimic de suferit din asta. Dimpotriv! n mod deosebit ne pune pe gnduri teza (sau dogma ori mitul) poporului ales, cruia Dumnezeu i-a hrzit s fie superior celorlalte popoare i s le stpneasc! Un mit care este, probabil, principala explicaie i cauz a anti-semitismului, atitudinea anti-semit fiind deseori un act defensiv, de rspuns la agresiuni, presiuni ori pretenii evreieti absurde, inacceptabile, nscute din aceast nefericit idee c Dumnezeu i-ar avea favoriii si n competiia mondial a popoarelor i a statelor. Orict am fi de dispui la orice menajamente i la orice ngduin pentru a ne pstra intact respectul cretinesc fa de imaginea poporului biblic, nu avem cum s nu ne dm seama ct de mult ru a adus aceast idee poporului lui Israel n primul rnd, dar i altor seminii. Amintirea acestor suferine ne mpiedic s subliniem mai apsat ridicolul i deriziunea n care i situeaz pe evrei felul n care au neles i trit aceast dogm, aceast idee. Este totui o idee pe care au mai avut-o i alii, a aprut i la alte popoare, dar nicieri ea n-a avut sprijinul instituional, religios n primul rnd, pe care l-a strnit n lumea evreiasc. i nu s-ar putea spune c evreii nu ar avea simul umorului, deci i al ridicolului Este de cercetat cu toat detaarea i imparialitatea istoria acestei idei, msura n care ea este natural s apar n mentalul colectiv al unor popoare, n anumite momente sau epoci ale existenei lor. Cum la fel de natural este ca, dup ce a produs emulaia energiilor naionale i alte efecte benefice, aciunea acestei idei s nceteze, lsnd loc faptelor, certitudinilor i bunului sim. Dac Dumnezeu ntr-adevr i-a ales pe evrei, pentru ca printre ei s se nasc i s triasc Fiul Domnului, Mntuitorul i Rscumprtorul Neamurilor, moment cu adevrat crucial n Proiectul Divin, asta nici pe departe nu-i eternizeaz pe evrei ntr-o poziie de superioritate i supraordonare fa de celelalte popoare. Cu att mai mult cu ct evreii nu au fcut fa misiunii teribile pentru care au fost alei. Adic nu au neles-o, au abandonat-o, au trdat-o. Este ocant lipsa de msur a comportamentului i a mentalitii evreieti nscute din ideea de popor ales. Iar ceea ce ne mir cel mai mult este c evreii azi promotori ai ideii de popor ales nu vd nici o contradicie ntre aceast idee i realitatea bine cunoscut c evreii biblici, de pe vremea cnd evreii au fost alei de Dumnezeu, sunt azi o minoritate infim i tot mai greu de identificat n marea mas a indivizilor care i zic evrei, iar n realitate sunt urmai ai populaiei kazare de pe Volga, neam turcoman, ivit trziu n istorie, ca seminie idolatr. Evreii kazari nu sunt nici semii i nici mcar descendeni din tata Noe, aparinnd unui orizont geografic i uman necunoscut evreilor biblici. Transferul mitului ebraic de popor ales n mentalul kazar se pare c a produs o serie de tulburri de comportament la nivel comunitar care ar merita s fie studiate cu toat seriozitatea i cu tot instrumentarul psiho-sociologic, n primul rnd de ctre eminenii specialiti evrei n domeniu. Oricum ns, n orice variant am lua n consideraie felul cum este trit ideea de popor ales, rezultatul se pare c va fi acelai, ne va duce la aceeai concluzie: n felul acesta s-a produs o grav alienare a comunitii, de la statutul de naie la cel de organizaie, lipsindu-i pe membrii comunitii evreieti (kazare) de posibilitatea de a se realiza integral ca oameni, beneficiari ai

condiiei umane n toat plenitudinea i splendoarea ei, mpiedicndu-i s se bucure de starea de normalitate i de echilibru a fiinei umane. n concepia noastr, romneasc i cretineasc, sentimentul de popor ales de Dumnezeu, cruia Dumnezeu, n buntatea i nelepciunea sa i hrzete rspunderea unui destin aparte, special i specific, nu poate fi dect un sentiment al datoriei i responsabilitii sporite fa de textele i nvturile sfinte, fa de cuvntul lui Dumnezeu, acel Dumnezeu al pcii i iubirii pe care evreii biblici l-au descoperit pentru ntreaga umanitate, dar pe care tot ei l-au falsificat i minit cel mai mult, l-au trdat, l-au abandonat. Proiectul divin, cunoscut nou parial prin ceea ce a fost pn acum istoria universal a omenirii, presupune dup ct ne e dat s nelegem o succesiune nentrerupt de epoci i evenimente, popoarelor lumii fiindu-le hrzit ca, pe rnd, ntr-o epoc sau ntr-o clip astral a istoriei lor, s se manifeste ca popor ales de Dumnezeu! Dar a te cantona n aceast idee nseamn s nu-i dai seama c o transformi ntr-o idee istoric infantil, criminal politic i iresponsabil teologic. Cci Aleii presupun Excluii i orice politic pretinzndu-se fondat pe acest mit conduce la negarea i la refuzul celuilalt. (Cf teologul Andr Laudouze, citat de Roger Garaudy, Procesul sionismului, p. 58-59.) Bineneles, aa cum precizeaz i Roger Garaudy, prin cele de mai sus punem n discuie i contestm lectura sionist a Bibliei, i nu spiritul Sfintei Scripturi. * Pcatul de a pune interesul mai presus de adevr este un pcat de care, mai mult sau mai puin, ne facem fiecare vinovai, att ca persoane, ct i la nivelul comunitar al existenei. Totui, sunt situaii cnd acest pcat este de neneles, jignind profund esena fiinei umane, batjocorind chipul i cuvntul Domnului ntr-un mod inadmisibil i inacceptabil, de neiertat. Un astfel de caz l reprezint i felul cum unii evrei, nu puini i cu mari rspunderi sociale, ncearc s valorifice motenirea spiritual i mistic a Holocaustului, tranzacionndu-l i fixndu-i echivalena n argini, n grmezi de aur i de dolari Iar pentru ca preul astfel obinut s fie ct mai mare, aceti evrei nu preget s mint, s nele buna credin sdit de Dumnezeu n sufletul omului, s produc alte suferine i mai nedrepte, cci mai urt i mai odioas dect crima, dect vrsarea de snge nevinovat, este s-l acuzi i s-l pedepseti pentru aceast crim pe un om despre care tii foarte bine c este nevinovat. Este greu s nu rzbuni moartea printelui ori a fratelui ucis! Dar e cumplit vinovia celui care, cu autoritatea pe care i-o d statutul de urma al unor victime nevinovate, se bucur s-i foloseasc aceast autoritate moral pentru a acuza i pedepsi persoane a cror nevinovie i este bine cunoscut, dar nu preget s mint i s acuze pe nedrept, tiind c n felul acesta are anse s obin de la cel acuzat i condamnat daune i reparaii materiale. Aceasta este situaia penibil n care se afl istoricii evrei care i acuz pe romni de Holocaust O situaie care face de ruine toat retorica att de exaltat, inspirat de mitul poporului ales. Ales s mint cel mai mult? (Vezi i Anexa nr. 5.)

Cercuri sioniste au provocat Holocaustul?

20. Ne produce o adnc i dureroas tulburare declaraia recent a rabinului-ef Moishe A. Friedman potrivit cruia se poate dovedi c cercurile sioniste au provocat chiar pogromuri pentru a ncuraja disponibilitatea evreilor de a merge n Palestina. Ne este greu s trecem peste gndurile i ipotezele att de sumbre pe care le trezete n mintea oricui declaraii de felul acesta. Ideea c pentru a-i convinge pe evrei s emigreze spre Israel liderii sioniti au fost capabili s nsceneze ori s provoace cu bun tiin pogromuri anti-semite, anti-evreieti, cu victimele evreieti adiacente, iar rspunderea pentru aceste crime, pentru evreii ucii, s-o arunce asupra unor oameni nevinovai, este o ipotez care zdruncin orice ncredere am fi dispui s mai avem n tezele i afirmaiile evreilor sioniti, ale liderilor evrei n general. Ne vedem obligai s ne ntrebm ce legtur poate exista ntre Holocaust i nfiinarea statului Israel. Holocaustul ne-am obinuit s-l apreciem ca politic absurd i demenial a unui regim opresiv. Vzut din prisma interesului german, nazist, genocidul anti-evreiesc este perfect iraional, nemotivat, absurd. Vzut ns din perspectiva proiectului de constituire a Israelului, proiect politic n sine att de atipic, att de irealizabil n termeni raionali, practici, Holocaustul poate fi neles, parial, i ca o component a acestui proiect politic, att de imposibil, de bizar i de fantasmagoric cum pare la prima vedere, numit statul modern Israel. Stat despre care acelai rabin-ef nu se sfiete s afirme: critica Israelului nu trebuie confundat cu anti-iudaismul sau anti-semitismul. O mare parte a sionitilor nici nu este de origine evreiasc (!!). Israelul este rspunztor pentru o politic catastrofal de purificare etnic (s.n.), de teroare i apart-heid. Noi, ca evrei tradiionaliti de bun credin, nu avem nici un fel de simpatie pentru acest stat, pe care l privim ca pe o catastrof pentru adevrata i credincioasa populaie evreiasc (s.n.). tiam c exist interpretri din aceast perspectiv ale Holocaustului, dar nu le-am dat importan, le-am considerat invenii i calomnii antievreieti. Declaraiile rabinului-ef Friedman ne oblig ns s-i reconsiderm pe toi cei, nu puini, care au afirmat c Holocaustul a avut i menirea de a sensibiliza opinia public mondial n privina evreilor, de a induce convingerea c evreii se pot salva de la pieire numai prin dobndirea unui stat propriu, c omenirea este obligat moral s le dea evreilor tot concursul n

obinerea unui teritoriu naional, de stat. Pentru evreul de rnd, care era dispus s-i duc viaa mai departe n ara unde se nscuse, Holocaustul a devenit dovada c viaa tuturor evreilor este nesigur n orice loc de pe lumea asta, c evreii sunt peste tot nconjurai de ur i suspiciune, c singura lor ans de a tri o via normal este strmutarea n Israel! Adic, n ordinea logic a ideilor, Holocaustul devine, printre altele, i o parte esenial a strategiei sioniste de constituire a statului naional evreiesc, a Israelului. Oricum, despre Holocaust s-a mai spus i se tie c a avut drept consecin s justifice decizia marilor puteri de a atribui comunitii evreieti un teritoriu n care s se constiuie i s se proclame Israelul. Ciudat este c s-a tiut din vreme c aceast decizie se va lua la sfritul rzboiului, indiferent de felul cum se ncheia rzboiul, drept care muli evrei scpai ntr-un fel sau altul de opresiunea nazist din Germania i din rile satelite acesteia, s-au ndreptat spre Palestina. A fost aceasta o consecin neprevzut a Holocaustului, a msurilor de persecuie care au lovit n evrei? Greu de crezut! Nu cumva ceea ce am numit, mai sus, consecin, a fost de fapt menirea Holocaustului, iar aceast menire nu putea fi programat de autori ne-evrei (germani) ai Holocaustului, ci numai de autori evrei, cumva evrei din stirpea celor pe care-i nfiereaz onorabilul rabin ef Moishe Friedman? De la afirmaia cercuri sioniste au provocat pogromuri nu este o distan prea mare pn la a spune cercuri sioniste au provocat Holocaustul. Deja un pas mai mare l-a fcut n aceast direcie acelai autor evreu afirmnd c evreii sioniti poart o parte din vina Holocaustului. n ce const partea din vina Holocaustului care revine evreilor sioniti? Evreii sunt datori ntregii omeniri cu un rspuns limpede la aceast ntrebare. Noi, romnii, acuzai de uciderea a sute de mii de evrei n Transnistria ba chiar s-au gsit iresponsabili s afirme c Holocaustul a nceput n Romnia, avem dreptul s primim de la acuzatorii notri explicaii la fel de publice: n ce const partea din vina Holocaustului pe care o poart evreii sioniti? Ct vreme nu ni se ofer aceste explicaii, noi, romnii, respingem de plano orice acuzaie de genocid, de holocaust. Holocaustul este un subiect care nu poate fi discutat i dezbtut dect cu toate informaiile pe mas! Cine ascunde i e dovedit c ascunde informaii i documente nu mai are ce cuta la aceast dezbatere! Chiar dac se consider partea evreiasc! Adic partea vtmat. Postura de parte vtmat nu-i permite s ignori regulile probaiunii juridice i ale bunului sim, ale onoarei i onestitii. Nu-i permite s incriminezi i s acuzi, n stnga i n dreapta, fr s aduci dovezile necesare i, mai ales, fr s iei aminte la argumentele prin care cei pe care i-ai acuzat ncearc s se apere! Iar culmea ticloiei: dup ce acuzi persoane despre care tii bine c sunt nevinovate, s ascunzi cu tenacitate dovezile prin care cei acuzai s-ar putea dezvinovi!

Crima cea mai abject din istoria omenirii

21. Ideea c exist o implicare a sionismului n Holocaust, n proiectarea i desfurarea Holocaustului, o regsim i la Roger Garaudy, personalitate de prim rang a lumii democratice, autor a mai multor lucrri pe aceast tem. n mod deosebit ne atrage atenia cartea Procesul sionismului israelian i capitolul intitulat Colaborarea sionitilor cu Hitler (vezi ediia romneasc, editura Samizdat, din care vom cita n continuare). Pe baza unor documente, declaraii i comentarii extrase din lucrri ale unor evrei (persoane i instituii) autorul demonstreaz strnsa colaborare care a existat, nc din 1933, ntre politica rasist (i antisemit, dup criteriile noastre) a lui Hitler i strategia pe termen lung a sionismului, colaborare deloc surprinztoare dac lum aminte la principiul sionist formulat de Theodor Herzl, printele ideii i al micrii evreieti de constituire n Palestina a statului evreiesc modern Israel, principiu pe ct de paradoxal, pe att de eficient, n viaa trit: antisemiii vor fi aliaii notri cei mai buni (p. 37). Declaraiile liderilor naziti sunt i mai clare: Trebuie s mprim evreii n dou categorii: sionitii i partizanii asimilrii. Sionitii au o concepie strict rasial i prin emigrarea n Palestina, ajut la construirea propriului stat evreu lor le adresm cele mai bune urri i i asigurm de bunvoina noastr (p. 38). Nu avem nici un motiv s mpiedicm prin msuri administrative activitatea sionist n Germania, cci sionismul nu este n contradicie cu politica german fa de evrei, al crei obiectiv este plecarea progresiv a evreilor din Germania. (p. 39) sau Membrii organizaiei sioniste, datorit activitii lor orientate spre emigrarea n Palestina, nu trebuie s fie tratai cu aceeai rigoare (s.n.) care se impune n relaiile cu membrii organizaiilor de evrei nemi (asimilaioniti) (ibidem). Aadar, pentru naziti evreii erau de dou categorii: evreii sioniti (rasiti, legai de proiectul statului Israel n Palestina) i evreii asimilaioniti (n Romnia numii evrei pmnteni, care se mulumeau cu condiia de minoritate etnic ntr-un stat ne-evreiesc i nu agreau plecarea n Palestina). Ne ntrebm cum i va fi afectat Holocaustul pe evreii sioniti i cum pe ceilali? Victimele Holocaustului au fost deopotriv printre evreii sioniti i printre cei asimilaioniti? Din datele oferite de Roger Garaudy rezult c evreii sioniti nu prea au avut de suferit de pe urma barbariei naziste. Somai de Hitler s prseasc Germania, muli evrei au emigrat. Dar nu toi. Un numr destul de mare de evrei nu au primit, din partea comunitii evreieti, necesarele i indispensabilele certificate de emigrare. Repet: comunitatea evreiasc este cea care unui numr mare de evrei nu le-a acordat certificatul de emigrare, obligndu-i s rmn n Germania! Iar cnd nici o ar nu a mai fost dispus s primeasc evrei refugiai din Germania, sionitii din Palestina nu s-au artat nici bucuroi i nici dispui s-i primeasc pe evreii rmai de izbelite n Germania. Aflm de la Roger Garaudy c nu era destul s fii evreu ca s fii primit n Palestina, n ara strmoilor ti. Trebuia s fii un evreu de calitate, fcut dintr-un material uman superior. Evreii erau admii n Palestina cu condiia s nu se dovedeasc prin

nimic o povar pentru ar, adic pentru Israelul viitor (p. 47). nc din 1935, un important lider sionist Ytzhak Gruenbaum, avertiza c trebuie s avem autorizaia de a alege pentru imigrare refugiaii care merit (s.n.) i, de asemenea, s avem permisiunea de a nu-i accepta pe toi (ibidem). Se pare c procentul evreilor din Europa ocupat de Hitler care nu meritau s calce n ara Sfnt se ridica la circa 90%! Chestiunea evreilor alungai din Europa ocupat de naziti i pe care sionitii nu se grbeau s-i accepte n Israel ine, se pare, de nsi doctrina sionist. Ea trebuia abordat nu dintr-un punct de vedere filantropic, ci din punctul de vedere al nevoilor rii (ibidem). Alte texte sioniste doctrinare, nc i mai explicite, afirm un cinism i un pragmatism absolut inuman. Iat ce se putea citi n Memorandumul Comitetului de Salvare al Ageniei Evreieti din 1943: Trebuie oare s-i ajutm pe toi cei care au nevoi fr s inem cont de caracteristicile fiecruia? Nu ar trebui s dm acestei aciuni un caracter sionist naional (s.n.) i s ncercm s-i salvm cu prioritate pe cei care pot fi folositori pmntului Israelului i iudaismului? tiu c pare o cruzime s pun problema n felul acesta, dar, din nefericire, trebuie s stabilim clar c dac suntem capabili s salvm 10.000 de persoane din cele 50.000 care pot contribui la consolidarea rii i la renaterea naional sau un milion de evrei care vor deveni pentru noi o povar (s.n.), va trebui s ne restrngem i s-i salvm pe cei 10.000 care pot fi salvai n pofida acuzaiilor i chemrilor milionului lsat la o parte (p. 47-48). Aadar, ntre 10.000 de evrei utili i un milion de evrei incomozi, numai soarta celor utili i interesa pe liderii sioniti. Cu ceilali se putea ntmpla orice, pagub nu era pentru sioniti nici dac aceti evrei ar fi murit, eventual. Eventualitate care nu emoiona pe nici unul dintre liderii sioniti! Textul de mai sus ne aduce aminte ns de ceea ce se petrecea cu evreii odat ajuni la Auschwitz: erau i ei mprii n dou grupuri, inndu-se cont de caracteristicile fiecruia, exact dup acelai criteriu, al utilitii. Cine putea contribui la producia de rzboi a Germaniei (la consolidarea rii) rmnea n via. Ceilali, o adevrat povar i pentru naziti, i ncheiau ct mai repede existena lor mediocr, de rebuturi, de indivizi sortii eecului. Mai consemnm faptul c textul de mai sus, emis de o instituie, nu de mintea ubrezit a unui individ fr inim, poart n el un dispre pentru fiina uman care a avut consecine extrem de concrete, de reale, afectnd i deseori curmnd viaa a sute de mii de oameni, a milioane de evrei, dac iei n serios numrul de victime ale Holocaustului mediatizat de propaganditii suferinei evreieti Suntem obinuii ca un asemenea dispre s-l gsim n texte literare, de ficiune, unde exagerarea unor atitudini i poziii are rol artistic, producnd consecine numai la acest nivel. Avem adic de-a face acum cu un text propriu-zis asasin, genocid. Unde este solidaritatea att de vestit dintre evrei? De ce n-a mai funcionat? Altminteri, textele sioniste despre existena a dou categorii de evrei mrturisesc o filosofie practic, a vieii, care las fr glas orice om normal, evreu sau cretin: O salvare pur filantropic, precum cea a evreilor din Germania () nu poate dect s cauzeze necazuri perspectivelor sioniste, mai ales c ansele sunt cu att mai limitate cu ct dezastrul este mai mare. Putem s acionm n favoarea evreilor germani atta vreme ct acest lucru reprezint un avantaj, atta vreme ct acetia i aduc n Palestina bunurile (s.n.). Refugiaii actuali nu prezint acest avantaj, deoarece sosesc cu minile goale. Prin urmare, acetia nu au nimic de oferit Yichouvului (denumirea purtat de statul Israel nainte de a fi recunoscut n 1948 ca stat propriu-zis, de sine stttor n.n.) i nu putem s ne ateptm dect la ceea ce am constatat deja la o mare parte a evreilor germani: o distanare total, adesea chiar o ostilitate fa de pmntul Israel; o atitudine nerespectuoas fa de tot ce este evreiesc i ebraic, () o mas de oameni fr nici o legtur cu sionismul i total lipsii de ataamentul naional. (p. 48) Alegem cteva dintre ntrebrile n care se poate traduce stupefacia noastr, mult mai puternic dect indignarea i dezgustul:

a) Ci dintre evrei au azi cunotin de aceste documente i de semnificaia lor? b) Oare elevii din Israel, la leciile despre Holocaust i despre nfiinarea statului Israel, iau cunotin de doctrina care i-a cluzit pe sioniti i de consecinele pe care aceast doctrin le-a avut? c) Ci dintre propagandiii i teoreticienii Holocaustului uzeaz n predicile lor de aceste texte? Dup cunotinele mele, nici unul! De aceea, ndeosebi pe acei propaganditi care i ncununeaz malefica oper acuzndu-ne pe noi, pe romni, de genocid, de Holocaust, i invit s comenteze aceste declaraii i s le dea acea interpretare care se potrivete cu preteniile evreieti la despgubiri pentru evreii czui victime de fapt ale nepsrii evreieti, victime ale condamnrii la suferin i la moarte pe care doctrina sionist le-a rezervat-o evreilor inutili i lipsii de respectul sionist fa de pmntul Israel, fa de tot ce este evreiesc i ebraic, i care se dovedeau astfel fr nici o legtur cu sionismul. Ci evrei au murit pentru aceast vin? Unde sunt consemnai aceti evrei, victime ale sionismului, n statisticile de la Yed Vashem i de la Washington? Nu cumva aceste liste ar trebui s nceap cu lista evreilor condamnai la moarte de doctrina sionist? Pentru Roger Garaudy evocarea acestor texte arat ntreaga diferen dintre iudaism, religie pe care o respect, i sionismul politic, naionalist i colonialist, pe care-l combat, la fel ca pe celelalte naionalisme. n plus, aceste texte dezvluie impostura celor care astzi plng cadavrele victimelor pe care n-au vrut s le salveze (p. 49). Nu putem accepta acest comentariu, care dezonoreaz celelalte naionalisme. Naionalismul, doctrin i atitudine fireasc, natural, care a fcut istorie pretutindeni n lume, nicicnd nu a generat fapte ct de ct similare celor consemnate n palmaresul sionist al anilor 1933-1945! Dac Holocaustul este un fenomen unic n istoria lumii asta nu rezult din faptele nazitilor, crora le gsim pereche n istorie. Fr pereche n istoria lumii este numai i numai politica de cadre a sionitilor, aplicat propriului popor, o politic de eugenie i selecie artificial, care a produs milioane de victime, sacrificndu-i cu snge rece pe acei evrei pe care, la iniiativa sionismului, nu ia mai vrut nimeni! Dect gura larg, generoas i ncptoare, a crematoriilor! Greesc autorii revizioniti cnd neag Holocaustul pe motiv c nu exist n arhiva celui de al III-lea Reich nici un document german care s consemneze lichidarea evreilor ca intenie, ca soluie final aplicat problemei evreieti! Aceste documente exist, numai c ele aparin arhivei sionismului, i sunt documentele de mai sus i altele similare, prin care n chipul cel mai evident sunt condamnai la moarte, la dispariie, evreii fr nici o legtur cu sionismul i evreii lipsii de ataamentul naional. E cazul s ne amintim oare c de partea cealalt a baricadei, n Europa intrat sub teroarea bolevic, ali evrei, la fel de fanatici ca i sionitii, au condamnat la moarte pe toi cei care, evrei i mai ales ne-evrei, se dovedeau lipsii de ataamentul de clas i de entuziasm n lupta de clas? Nu! Categoric nu! Sionismul nu poate fi nseriat alturi de celelalte naionalisme! Nu i se potrivete denumirea de naionalism care, bunoar mcar n istoria neamului romnesc, a produs mari momente i epoci de cultur i spiritualitate, de excelen romneasc, precum momentul Mihai Eminescu sau epoca interbelic, a naionalitilor i nu le era ruine nici unora s-i zic naionaliti Mircea Eliade, Emil Cioran, Constantin Noica, Petre uea, Lucian Blaga i ati alii!

Cci, din pcate, textele de mai sus ne aduc confirmarea trist c va trebui s lum n calcul cu toat seriozitatea teza (ne)cunosctului istoric i dramaturg englez, amintit la nceputul acestui libellus (vezi 2), potrivit creia holocaustul a fost o oper (diabolic precizarea noastr) de colaborare a nazismului cu sionismul, de colaborare a lui Hitler la reuita unui plan, a unui proiect imaginat de fanatismul sionist. (E de discutat dac acest proiect mai semna cu ceea ce a fost la sfritul secolului al XIX-lea visul sionist.) Oricum, teza istoricului englez (cumva pe numele su Tom Stoppard?) nu am putut-o nicicum accepta atunci cnd am aflat de ea. i chiar atunci cnd am pomenit-o mai sus am avut-o n vedere ca pe o ciudenie, o ipotez pe care o putea genera numai evidenta i inadmisibila lips de transparen n care acioneaz autoritile evreieti care administreaz motenirea Holocaustului. Aadar, n nenumrate cazuri, evreii din Germania i, n general, evreii din toate rile ocupate de naziti, nu au fost dect materialul uman din care ntemeietorii sioniti ai Israelului au ales (doar este vorba de poporul ales!) care evrei s supravieuiasc imigrnd n Palestina i care evrei, de calitate inferioar fiind, inutili i indezirabili, s rmn la dispoziia autoritilor naziste. Vorba marelui sionist Ben Gurion, rmas n istorie ca primul ef al noului stat Israel: Minoritatea care putea fi salvat trebuia s fie aleas (s.n.) n funcie de nevoile proiectului sionist n Palestina (p. 44). Nota bene: evreii sortii de sioniti lagrelor naziste alctuiau majoritatea, deducie confirmat expressis verbis n comentariul pe care Roger Garaudy l face n legtur cu cazul Rudolf Kastner, un evreu sionist judecat n anii 50 pentru colaborare cu nazitii. n timpul procesului, Rudolf Kastner a fost acuzat c n acord cu reprezentanii sioniti (dintre care cei mai muli erau minitri n timpul procesului), el negociase cu Eichmann eliberarea i emigrarea n Palestina a 1684 de evrei utili (sublinierea i aparine lui Roger Garaudy) pentru construirea viitorului stat Israel, n schimbul crora i va convinge pe 460.000 de evrei unguri c era vorba de un simplu transfer i nu de trimiterea n lagrul morii de la Auschwitz. Judectorul Halevi arta c toate aceste crime fuseser comise cu acordul Ageniei Evreieti i al Congresului Evreiesc Mondial (p. 44). Cumplit fraz: aceste crime fuseser comise cu acordul Ageniei Evreieti i al Congresului Evreiesc Mondial i cteva ntrebri lmuritoare: a. Cei 1684 de evrei utili pentru construirea viitorului stat Israel erau probabil nite ini super-dotai, fiecare dintre ei un posibil candidat la premiul Nobel. Au aflat ei vreodat n ce condiii au fost eliberai din Germania i acceptai n Palestina? b. S-a fcut vreodat public lista celor 1684? c. Dac trimiterea n lagrul morii de la Auschwitz a celor 460.000 s-a fcut cu acordul Ageniei Evreieti i al Congresului Mondial, de ce sunt n continuare acuzai ungurii, statul ungar i maghiarimea n general, de asasinarea celor 460.000 de evrei unguri deportai n Germania n primvara lui 1944? S precizm i despre ce crim este vorba: n desfurarea Holocaustului, deportarea evreilor din Ungaria a fost apreciat de Winston Churchill ca fiind crima cea mai abject din

istoria lumii. n mod obinuit aceast crim este pus pe seama autoritilor maghiare, a cror rvn i al cror exces de zel n evacuarea evreilor i-ar fi uluit i pe nemi. Roger Garaudy ne ofer mai nti amnuntul care anuleaz meritul autoritilor maghiare: nii evreii s-au grbit s se mbarce n trenurile cu pricina deoarece primiser de la liderii sioniti toate asigurrile c va fi vorba de un simplu transfer. Uurina cu care bieii evrei au crezut c e vorba de un simplu transfer probabil c, n ochii liderilor sioniti, a constituit o dovad n plus c toi cei 460.000 de evrei chiar erau de calitate mediocr, perfect inutili, nite imbecili care i meritau soarta de a fi trimii ca vitele la tiere, ntr-un cuvnt erau nedemni s calce n ara Sfnt! Cu ani n urm, n diverse ocazii, am comentat cu avnt aceast cea mai abject crim din istoria omenirii, considernd c ea face cel mai bine diferena ntre bestialitatea comportamentului hunic, asiatic, al maghiarilor i omenia, tolerana, att de tipic romneasc. Se pare ns c va trebui s-mi retrag acele acuze, inclusiv comentariile. Mea culpa! Ru mi pare ns c greeala mea nu a fost total! Mi-ar fi fcut plcere s-mi retrag acuzaiile i att! Din pcate sunt n situaia de a le retrage nu pentru c aceste acuzaii nu au temei, nu au substan, nu corespund faptelor, ci doar pentru c ele trebuie adresate altcuiva! Le menin aadar, dar cu alt adres, pe care mi-o impune Roger Garaudy: sionismul! Cci aceasta este acuzaia teribil pe care Roger Garaudy o formuleaz: evreii sioniti sunt autorii celei mai abjecte crime din istoria omenirii! Repet: aprecierea i aparine lui Winston Churchill. O crim creia i-au czut victime 460.000 de evrei perfect nevinovai! Sau, i mai clar spus: cea mai abject crim din istoria umanitii este o afacere eminamente evreiasc, avndu-i ca autori asasini pe evreii sioniti, iar ca victime pe evreii inutili Abjecia acestei crime este sporit de faptul c dup rzboi evreii i-au acuzat pe unguri de svrirea mcelului Abjecie total. Nec plus ultra S fie oare evreii sioniti att de implicai i ntr-un mod att de inuman implicai n Holocaust? Absurdul sporete aflnd de la acelai Roger Garaudy c n timpul procesului Rudolf Kastner se pregtea s fac declaraii complete despre evreii sioniti i relaiile acestora cu nazismul, cu Holocaustul. N-a mai apucat s fac nici o declaraie: a fost asasinat pe treptele tribunalului, nainte s fie condamnat pentru crimele sale mpotriva neamului evreiesc Guvernul israelian, n care funcionau ca minitri civa sioniti cu care colaborase Rudolf Kastner mpotriva neamului evreiesc, s-a ngrijit dup aceea s intenteze un recurs n faa Curii Supreme pentru a-l reabilita (sic!) pe Rudolf Kastner. Ceea ce a i obinut. (p. 45) Aadar, guvernul israelian, dup ani de zile de la comiterea faptelor, se face solidar cu asasinarea celor 460.000 de evrei din Ungaria, solidar cu strategia sionist creia Rudolf Kastner i slujise cu devotament, pn la sacrificiul vieii Strategie care a conceput i aceast tranzacie, ducndo pn la capt: viaa a 1684 de evrei performani n meseria lor este mai util dect viaa a 460.000 de evrei normali, obinuii, dar inutili Se pare c grozvenia acestui paradox (sau trg) poate fi mai uor suportat n Israel i nu mai emoioneaz prea mult lume dintr-o populaie familiarizat, de mii de ani, cu relativitatea valorilor. Pentru un zaraf este curent cazul cnd 1684 de uniti (s zicem de dolari) valoreaz mai mult dect 460.000 de uniti din alt moned (forini, de exemplu). i nc o ntrebare, al crei rspuns ar trebui s-i intereseze pe toi evreii: Cine decidea n acei ani care evreu este util i care nu? Dup ce criterii? Prin ce mijloace aplicate acele criterii? Ce documente exist n acest sens?

E drept, suntem de la Dumnezeu lsai s fim inegali, adic deosebii unul de altul. Numai c deosebirile acestea variaz pe parcursul unei viei de om i orice ierarhie se schimb necontenit. n plus, calitile i defectele mai ales nu se motenesc. Deseori dintr-o iap igneasc se nate un cal boieresc (vorb cu care mama lui Petre uea, de tot analfabet, comenta isprvile intelectuale ale feciorului ei). Astfel c pentru nite naionaliti autentici, ca i pentru oamenii normali, este inadmisibil, perfect criminal ideea de selecie artificial a exemplarelor umane, prin pstrarea celor (considerate) reuite (cei 1684 de evrei supradotai de utili!) i ndeprtarea rebuturilor umane, prin sterilizarea sau exterminarea exemplarelor care se deprtau de la standardele sioniste: cei 460.000 de evrei de mna a doua, a treia, din Ungaria. Per total, n ntreaga Europ, aceste rebuturi umane s fi nsumat vestitele ase milioane de evrei dai morii n anii Holocaustului? Cci nu avem ncotro i trebuie s acceptm i aceast ipotez asupra Holocaustului, dintre toate cea mai nfricotoare, dar i cea mai puin contrazis de faptele bine consemnate: Holocaustul ca proiect sionist? Holocaustul ca parte a unui proiect de ameliorare genetic, biologic, a neamului evreiesc? Not: Onoarea ne oblig s spunem i ce se poate spune n aprarea sionitilor: n perioada interbelic i chiar mai nainte a fost foarte preocupant pentru muli sociologi i politologi occidentali ideea c este imperios necesar ameliorarea speei umane prin intervenia contient a factorilor de decizie politic, pentru a degreva societatea i viitorul nostru biologic de balastul unor exemplare inutile, tarate, nedemne s procreeze Idee se pare mai mult britanic dect german sau evreiasc. Firete, sionitii ar mai avea i altele de spus pentru a-i justifica faptele. Pn atunci ns este nevoie ca sionitii s-i recunoasc faptele, s nceteze de a mai inventa autori pentru crimele de ei svrite. Dezvluirile fcute de Roger Garaudy ne oblig la aceste ntrebri i comentarii. Dar credem c i mai multe ntrebri i-ar pune evreii nii, acei evrei care nu vor putea accepta ideea c interesele superioare ale comunitii evreieti (p. 43) impun ca astfel de crime mpotriva neamului evreiesc svrite de evrei (sioniti) s fie uitate! Se pare c aceleai interese cer ca nu cumva s fie uitate crimele svrite de goimi fa de evrei, iar dac aceste crime nu prea exist sau sunt prea puine, aceleai interese cer ca ele, binevenitele i binefctoarele crime mpotriva evreilor, s fie inventate sau mcar exagerate! Cazul Holocaustului din Romnia Cumva i cazul, n general, al Holocaustului? Cci nu mai putem purta discuia pe acest subiect, al Holocaustului, pn nu lmurim cte victime printre evrei au fcut crimele comise de evreii sioniti cu acordul Ageniei Evreieti i al Congresului Evreiesc Mondial. Faimosul Congres Evreiesc Mondial, aflat azi n fruntea instituiilor evreieti care pretind de la romni i de la statul romn imense despgubiri pentru evreii ucii de Antonescu! Pentru crimele fcute de acest Congres cine rspunde, cine pltete? n Prefaa pe care n 1946 eminena sa rabinul ef Alexandru afran a scris-o la Cartea Neagr a lui Matatias Carp ni se propune un elogiu patetic adus aducerii aminte, memoriei. Pe bun dreptate se afirm c Iudaismul, care vede Istoria strbtut de Duhul Dumnezeirii, ce se manifest prin legi etice inexpugnabile, atribuie funciunii de aducere aminte o funciune primordial. Regulile vieii etnice evreieti purced de la comandamentul aducerii aminte (s. n.) () Ca popor, Biblia ne-a nvat de la nceput s inem minte, s nu uitm: Adu-i aminte de zilele cele demult, cuget la anii neamurilor trecute! Ni se atrage luarea aminte, cu struin, ca nu cumva s uitm, de pild, necazurile pe care ni le-au pricinuit n vechime amaleciii: Adu-i aminte cum s-a purtat Amalec pe drum, cnd veneai voi din Egipt nu uita aceasta! Nevoia i obligaia de a nu-i uita nici pe cei care au pierit nevinovai, dar nici pe cei care au dispreuit viaa i drepturile celorlali, este general uman. Din pcate, memoria, ca tot ce

este omenesc, poate fi denaturat de prevalena unor interese, a intereselor. n aceast privin a funcionat vreme de civa ani un consens evreiesc aproape total: trebuie uitat vinovia evreilor sioniti! Interesele superioare ale comunitii evreieti cer ca memoria iudaismului s fie selectiv i s nu rein crimele sionismului, vinovia acestuia, ale unor evrei deci, fa de evreii czui victime ale Holocaustului. Dac strategii acestor interese superioare ale comunitii evreieti au decis n acest fel, noi nu avem nici un drept i nici posibilitatea de a contesta aceast decizie. Dar corect mi se pare ca aceast uitare s fie nsoit de o precizare: ci sunt evreii pe care neglijena sau cinismul criminal al altor evrei i-a sortit morii? Avem nevoie s tim exact acest numr, cci el trebuie sczut, dedus din numrul total al victimelor holocaustului, n conformitate cu cele mai elementare reguli de contabilitate. Ne ndeamn n acest sens i ne justific mrturia lui Hannah Arendt: 50% dintre evrei ar fi putut s se salveze dac n-ar fi urmat instruciunile Consiliului Evreiesc (p. 41). Ct au fost de vinovate, de criminale aceste instruciuni? n ce msur ele au premeditat ori susinut genocidul anti-evreiesc? n cartea amintit, ca i-n altele, Roger Garaudy pare c tie mult mai mult dect scrie. nsui titlul subcapitolului Selecie sionist din capitolul Colaborarea sionitilor cu Hitler pare menit s ne trimit direct la teza istoricului englez, potrivit creia sionitii au procedat la un experiment genetic, urmrind ca prin exterminarea evreilor inutili s se amelioreze performanele biologice i intelectuale ale neamului evreiesc, deseori prezentat ca un popor degenerat, deczut biologic. O asemenea operaiune, de ecarisaj uman, era extrem de riscant, de primejdioas, trebuia inut n cel mai mare secret. i ce putea fi mai ingenios dect s pui ( s ai sau s-l faci) pe altul s-i ia rspunderea acestei operaiuni, iar mai apoi s-l obligi pe fostul colaborator s i plteasc pentru ce a fcut, pentru cei eliminai, transformai din evrei inutili n victime ale antisemitismului nazist?! n victime utile! Extrem de utile pentru evreii sioniti, supravieuitori planificai ai Holocaustului! n aceste condiii ne ntrebm dac nu cumva mai corect ar fi s vorbim despre colaborarea lui Hitler cu sionitii, cci, foarte probabil, ideea de a-i mpri pe evrei n cele dou categorii evrei utili i evrei inutili pentru Israel cu consecina (relativ) logic a unei soluii finale pentru evreii inutili, veritabil balast uman n proiectele grandioase ale sionismului, este o idee care mai degrab s-ar fi nscut n mintea unor evrei sioniti, n interiorul doctrinei sioniste. Vorba lui Herzl: antisemiii vor fi aliaii notri cei mai buni. Aliai la proiecte concepute de noi, de evreii sioniti! Firete, este vorba de logica din interiorul unei gndiri rasiste. Aceast logic fcea atrgtoare ideea ca ara cea nou, Israelul, s fie pus la dispoziia unor oameni puternici, alei unul i unul, selectai s fac fa competiiei i confruntrilor din viitor, un viitor att de nesigur pentru noul stat! i nu ne ndoim c dac (repetm: dac) lucrurile chiar se vor dovedi c s-au petrecut aa, se vor gsi muli (evrei i ne-evrei) care vor accepta, ba chiar vor elogia gestul sionitilor de epurare biologic a rasei evreieti. Cunosc persoane care, de dragul de a se contrazice cu toat lumea i cu bunul sim, ar putea aduga: de-am fi i noi la fel de detepi ca evreii sioniti i s procedm la fel! Cci nici romnii inutili nu sunt puini! (Dar nici chiar 90%!) Numai c, dup mintea noastr, de romni i cretini, existena acestor oameni inutili face parte din proiectul divin, din ceea ce se nelege prin Fac-se voia Ta, Doamne!, a crui finalitate nu este pe nelesul deplin al minii noastre, dar inima oricum nu ne-ar lsa s procedm more judaico Nu avem de gnd s ne amestecm n treburile altora. Dac evreii de azi, inclusiv cei sioniti, accept i aprob ce-au fcut evreii sioniti pe vremea lui Hitler, nu avem nimic de

obiectat. Nu ne privete! Att ne intereseaz: faptul c o confirmare a acestor ipoteze pune sub o alt, cu totul alt lumin ntreaga problematic a Holocaustului. Inclusiv problema vinoviei noastre, a romnilor. i credem c aceast confirmare, nu neaprat deplin, dar cea minim necesar s-a produs deja! i nu de ieri, de azi! Dezvluirile fcute de autori ca Roger Garaudy, Moshe Friedman, Israel Shahak, Maurice Rajsfus, Norman Finkelstein, Moshe Menuhin i ali evrei imposibil de ignorat, nu mai pot fi scoase din ecuaia, din algoritmul Holocaustului. Subiectul nu mai poate fi monopolul unor ini fr onoare i fr ruine de teapa lui Elie Wiesel sau Radu Ioanid, care omit aspecte eseniale ale Holocaustului sau inventeaz, adic mint, cu bun tiin. Se profileaz astfel o a treia ipotez, alturi de cele dou, clasice: cea exterminaionist i cea revizionist, negaionist. i anume ipoteza c Holocaustul este real, nu poate fi negat, a produs ntr-adevr milioane de victime evreieti, numai c rspunderea pentru aceste crime cumplite revine i sionitilor, nu numai nazitilor! ntr-o proporie pe care Israelul nu mai are voie s-o ascund! Pentru ipoteza de mai sus ne trece prin minte urmtoarea fabul: imediat dup venirea la putere a comunitilor n Romnia, compozitorul Anatol Vieru a compus, pe versuri de Maria Banu, un cntec de slav lui Iosif Visarionovici Stalin. Cntec care se cnta cel puin o dat pe zi la posturile romneti de radio. n ziarul Le Monde a aprut dup o vreme un articol despre servilismul dezgusttor al romnilor, popor cu suflet de slug, de vreme ce ridic osanale nesfrite celui care l nrobise sub cel mai despotic regim din istorie. Ce soi de oameni sunt romnii tia? se mira ziaristul francez, comentnd amintitul cntec, pe care romnii l cnt ca pe imnul lor naional! Morala fabulei: ziaristul francez era evreu, compozitorul romn era evreu venit n Romnia odat cu tancurile sovietice, autoarea textului era evreic, iar directorul postului de radio era i el evreu. Stalin i el, se pare Romneasc, ruinoas i descalificant era numai vina c romnii ascultau, vrnd-nevrnd, zilnic acele osanale, osanale propriu-zis i eminamente evreieti La fel este i azi rspunderea noastr, romneasc, pentru Holocaust! Este la fel de real i de adevrat i de romneasc ca dragostea i recunotina noastr de odinioar pentru Stalin, dragoste care strnea oprobiul evreilor din Occident! Oprobiul evreiesc fa de romni pentru o fapt tot de evrei svrit! Ca i Holocaustul! i pus n crca noastr, a romnilor!

Cui aparine tradiia genocidului?

22. Surse de informaii demne de a fi luate n seam, cele mai multe dintre ele fiind surse evreieti, aduc n faa noastr, precum s-a vzut, ipoteza att de ocant care imagineaz un

interes evreiesc i o participare a evreilor la Holocaust n calitate de iniiatori, de plnuitori, de fptuitori i de beneficiari ai Holocaustului, evreii, majoritari ca victime ale Holocaustului, numrndu-se aadar i printre cei aflai de partea cealalt a baricadei, ca prigonitori i asasini ai evreilor! n aprecierea i comentariul acestei ipoteze pe care nu noi am propus-o, ci noi doar o consemnm pentru corecta informare a cititorilor notri, n acelai scop, al informrii complete, considerm c merit s lum aminte la dou amnunte din istoria i tradiia iudaic: 1. evreii (indivizii) tarai fizic, biologic, erau n vechime considerai de religia mozaic drept fiine impure, ale cror pcate au atras asupra lor, ca o pedeaps binemeritat, handicapul fizic sau psihic de care sufereau. n Templul de la Ierusalim, bunoar, era interzis accesul evreilor orbi, ologi, paralitici i bolnavi. Iisus nsui, prin compasiunea artat acestora, ca i prin vindecrile produse, i-a scandalizat i i-a sfidat pe preoii evrei din Templu, afirmnd o cu totul alt atitudine fa de suferina uman. Ceva din vechea mentalitate iudaic pare s se fi meninut n gndirea evreilor sioniti care au decis, cu snge rece, care evrei s mearg n Palestina, salvndu-se astfel, i care evrei s rmn n lagrele naziste, expui unei mori nemeritate i nedemne. Repetm ntrebarea: n virtutea crui mandat au acionat evreii sioniti care s-au ndeletnicit cu aceast triere, cu mprirea evreilor n cele dou categorii: evrei utili Israelului i evrei inutili? i mai ales ntrebm ci dintre evrei cunosc azi faptul c n anii Holocaustului a funcionat aceast selecie, aplicat evreilor de ctre liderii evreilor! 2. Genocidul, imaginat ca soluie final a unui conflict inter-etnic, nu aparine tradiiei ariene, europene. Nici un popor european n istoria sa, adic n istoria conflictelor sale cu alte popoare, cu alte neamuri, nu i-a imaginat s mping efectele biruinei pe cmpul de lupt pn la distrugerea fizic, n totalitate, n unanimitate dac putem spune aa, a adversarului. n mentalul arian conflictul se stinge n momentul cnd adversarul se recunoate nvins. Antichitatea greco-roman, precum i tradiia cretin, ndeosebi spiritul cavaleresc medieval, ca i tradiia naional a fiecrui popor european (indo-european), cultiv virtutea respectului pentru adversarul nvins, pentru adversarul ajuns la mna ta, pentru adversarul care, n faa evidenei, se recunoate nvins! n schimb i din pcate, tradiia evreiasc, aa cum rzbate ea din Vechiul Testament i din mai multe texte talmudice, a imaginat i a i practicat etnocidul, genocidul, holocaustul deci, ca soluie curent a unui conflict inter-etnic: Din cetile acestea pe care Domnul Dumnezeul tu i le va da ca motenire s nu scape nici o suflare (Deuteronom, 20: 16); Vei terge amintirea poporului lui Amalek de sub ceruri (Deuteronom, 25: 19). Soluia final imaginat de proorocii iudei a fost riguros aplicat n mai multe rnduri: Acum du-te, bate pe Amalek i nimicete cu desvrire tot ce-i al su; s nu-i crui i s omori toi brbaii i toate femeile, copiii i pruncii (Samuel I, 15: 3); Dup ce a isprvit Israelul de ucis pe toi locuitorii din Ai n cmp i n pustie, unde i urmriser ei i dup ce toi au fost trecui n totul prin ascuiul sbiei, tot Israelul s-a ntors la Ai i a trecut cetatea prin ascuiul sbiei. n total au fost dousprezece mii de ini ucii n ziua aceea, brbai i femei, toi oamenii din Ai (Iosua, 8: 24-25); i au dat pieirii tot ce au gsit n cetate: brbai i femei, tineri, monegi, boi i asini, tot au trecut prin ascuiul sbiei (Iosua, 6: 21). De menionat c aceast atitudine genocid nu caracterizeaz epoca i contextul istoric, nu e ntlnit la adversarii biblici ai evreilor, precum, s zicem, Amaleciii (Vezi I Regii, 30: 1, 2 i 17). Amaleciii, pe toi evreii ci erau n iclag de la mic pn la mare nu i-au ucis, ci i-au luat n robie i s-au dus n drumul lor. () Atunci a nvlit asupra lor David i i-a mcelrit din zori i pn a doua zi seara i nimeni din ei n-a scpat.

Se poate spune oare c primul i singurul genocid din istorie holocaustul amaleciilor aparine tradiiei iudaice? Ba chiar constituie un reper de mare fal i satisfacie pentru mentalul comunitar iudaic? Se pare c da Deseori acest spirit nefast al vechiului Testament, al barbariei mentalitii iudaice din antichitate, l regsim n aciunile i ideile unor evrei de azi, protagoniti ai masacrelor din Palestina desfurate dup modelul biblic mai sus menionat. O astfel de atrocitate demn de Vechiul Testament a avut loc n ziua de 9 aprilie 1948 n satul palestinian Deir Yassin, cnd o band terorist-sionist Irgun, condus de Menahen Begin a asasinat 254 de persoane, n majoritate femei, copii i btrni. Un medic de la Crucea Roie, Jacques Reynier, a prezentat n raportul oficial o descriere cutremurtoare a mcelului. Dup ce s-a retras din armat n 1972, colonelul Mei Pael, ofier n armata Hagabah a Israelului, a declarat n revista evreiasc Yediot Ahronat: Oamenii din Irgun i I.E.H.I. au ieit din ascunztori i au nceput s curee casele. mpucau pe oricine le ieea n cale, inclusiv femei i copii, iar comandanii nu au ncercat s opreasc mcelul. Palestinienii au fost dui la cariera dintre Deir Yassin i Givat Shaul i asasinai cu snge rece. Pe Menahen Begin, care a comandat acest masacru, nsui Ben Gurion l caracterizeaz astfel: E un rasist gata s-i distrug pe toi (s.n.) arabii n visul lui de unificare a Israelului. Este gata s recurg la orice mijloace pentru realizarea acestui el sfnt. Firete, dup mintea noastr, un el realizat cu asemenea pre nu mai are nimic sfnt. Aceasta este, din fericire, i prerea unor evrei normali, ca Albert Einstein i ceilali evrei care au semnat mpreun un veritabil act de acuzare a Israelului dup masacrul de la Deir Yassin. Citm din protestul acestor onorabili evrei: La data de 9 aprilie, bande teroriste au atacat acest sat panic, care nu era un obiectiv militar n cadrul luptelor, ucigndu-i pe aproape toi locuitorii dou sute patruzeci de brbai, femei i copii, iar pe civa dintre ei i-au lsat n via pentru a-i purta pe strzile Ierusalimului ca prizonieri. Departe de a se ruina de fapta lor, erau mndri de acest mcel. Amintim, dar lsm necomentat, faptul c ulterior, cnd s-a mai uitat masacrul de la Deir Yassin, Menahen Begin, ajuns prim-ministru al Israelului, a fost rspltit cu premiul Nobel pentru Pace Precum se vede, evreii, ca i toate celelalte popoare, se arat a fi un popor alctuit din toate felurile de oameni, de o moralitate variabil ntre parametrii pretutindeni consacrai ai comportamentului uman: diabolici i angelici, montri i sfini, oameni i ne-oameni. * Prea puin lume tie i aproape nimeni nu vrea s comenteze faptul c nu s-a produs pn acum nici o dovad, nici un document din care s rezulte intenia germanilor de a aplica evreilor soluia final prin exterminarea neamului evreiesc soluie oricum imposibil de vreme ce evreii cei mai muli triau n afara granielor Reich-ului german. Nota bene: nsui Hitler, prin ameninri i constrngeri de tot felul, cuprinse n vestitele legi antisemite, a ncercat s-i determine pe toi evreii germani s prseasc Germania. Cei mai muli evrei au i prsit Germania. Dar un numr nsemnat de evrei nu au primit aprobarea liderilor sioniti i nici sprijinul necesar pentru a-i gsi o patrie nou, fiindu-le interzis chiar i accesul n Palestina! Dar trebuie precizat c printre ameninrile proferate de naziti pentru evreii

care rmneau n Germania nu se numra i exterminarea, genocidul! Ci numai sanciuni i restricii de ordin economic i social. Nici un ordin emis de cancelaria nazist sau de alt autoritate german nu ne permite s tragem concluzia c a existat o politic sau un program de exterminare a evreilor! A crede cum ne propun propaganditii Holocaustului c un asemenea program de exterminare a milioane de oameni nu a lsat n urma sa nici un act, nici un document, deoarece programul a funcionat, de la Hitler i pn la ultimul gardian de la Auschwitz, numai prin comunicare verbal, oral, este o inepie imposibil de luat n serios! Este mult mai verosimil i n acord cu documentele existente ipoteza (ideea) c prin soluia final aplicat evreilor Hitler nelegea strmutarea evreilor n inuturi ct mai deprtate de teritoriul german, de Europa n general. Este cunoscut discuia care s-a purtat n legtur cu strmutarea evreilor n insula Madagascar, oferit evreilor ca patrie. Aceasta este soluia problemei evreieti susinut de autoritile germane i ea nu poate fi interpretat ca expresie a inteniei de genocid, a unui proiect criminal, de exterminare a evreilor. Desigur, dac lum n calcul aceast ipotez, intrm n contradicie cu binecunoscuta realitate a suferinelor evreieti din acei ani, suferine care au depit cu mult ceea ce poate fi considerat inevitabil n cazul unei masive strmutri a populaiei. Firete, nazitii ar putea invoca detaliul c aceast strmutare sa efectuat n cadrul unui rzboi, al unui rzboi degradant, care a ntrecut n cruzime, de o parte i de alta a frontului, tot ce se petrecuse pn atunci n Europa, fcnd de ruine toat tradiia cavalerismului european, situaie pentru care vinovaii nu trebuie cutai numai printre beligeranii din cadrul Axei. Nu ignorm i nici nu nesocotim realitatea suferinelor evreieti i avem toat compasiunea de care suntem n stare i tot respectul pentru victimele acestor strmutri (cuvntul este totui nepotrivit de neutru, de blnd!), precum i toat oroarea dinaintea unor suferine deseori pricinuite cu premeditare criminal. Dinaintea acestui spectacol, att de real, al suferinei umane i al degradrii valorilor morale spectacol printre ai crui actori, ca victime nevinovate, s-au numrat i sute de mii de goimi, de ne-evrei, ne ntrebm cine oare a avut ideea de a-l aprecia i de a-l prezenta, prin vdit deformare i exagerare, ca genocid anti-semit, ca holocaust, n care victima sacrificiului ritual a fost un ntreg popor? Firete, nu avem datele necesare pentru a indentifica persoana sau instituia creia s-i atribuim paternitatea acestei metafore. i credem c i altora le-ar fi greu, chiar imposibil, s stabileasc aceast responsabilitate. Tot ce putem face este s nelegem mentalitatea, mentalul colectiv, spiritul crei culturi, al crei tradiii, al crei istorii, al crei etnii este cel mai probabil s fi imaginat aceast viziune att de deformat asupra evenimentelor n care au fost antrenai evreii din Europa anilor 1939-1945. i credem c modul cum au fost deformate aceste evenimente ne permite s identificm o mentalitate, o tradiie i o experien mai ales evreiasc, ebraic. ndeosebi mintea unor oameni ataai acestei tradiii i nvai s gndeasc more iudaico, tradiie i mod de gndire care l-au nscut pe Menahen Begin i ali evrei eiusdem farinae, putea s elaboreze ideea de genocid, de holocaust, ca soluie final. Firete, exist i o tradiie evreiasc, un fel de a te manifesta more iudaico pe care l ilustreaz evrei ca Albert Einstein! Numai c valorile acestei tradiii sunt etern i general umane, fac parte din ceea ce umanitatea are ca trsturi definitorii. Abaterea de la aceste valori fenomen care se ntlnete n prestaia istoric a tuturor popoarelor lumii, se poate face n mai multe feluri i fiecare popor i pune o amprent proprie pe faptele prin care se abate de la calea adevrului i a dreptii. Nimeni, om cu mintea ntreag, nu poate contesta suferinele evreilor din anii aanumitului Holocaust, chiar dac acesta nu ntrunete elementele a ceea ce se poate numi, cu un

termen mai explicit, genocid. Dar suferinele evreilor dau oare evreilor (altor evrei!) dreptul s mint i s exagereze aa cum bunoar o fac evreii (i ne-evreii) care ne acuz, pe noi, romnii, de uciderea a sute de mii de evrei? nsi cifra de ase (ase milioane) cu referin la numrul tuturor evreilor ucii n Holocaust, n buna tradiie iudaic, cabalistic, a fost aleas pentru valoarea ei mistic, fcnd trimiterea, att de evident, la steaua n ase coluri a lui David. Anii care s-au scurs au adus binevenita i mngietoarea corectur la palmaresul lugubru al lagrelor naziste de exterminare: mai puin, nu 6 milioane! Dup unii autori au fost circa un milion, chiar dac acest mai puin nseamn n sine tot foarte muli, criminal de muli evrei, de oameni ucii pe nedrept, fr nici o vin. E timpul ns s consemnm c pentru unii (evrei i ne-evrei), din raiuni nedemne, acest numr era prea mic, el trebuia umflat, exagerat, spre a corespunde unor calcule i strategii deloc nevinovate! i unor interese nelegiuite! Mrturia fals este un pcat nu numai dezonorant, dar i pgubos. Cine este prins o dat cu minciuna, fcnd o mrturie care se dovedete fals, nu mai este crezut nici cnd face alte mrturii, poate corecte, cerndu-i-se s-i dovedeasc mrturiile cu surplus de argumente i dovezi, uneori imposibil de gsit. Aa stau lucrurile i n privina mrturiilor din care se constituie eafodajul de fapte i evenimente numit Holocaust. Din acest eafodaj face parte i crima, dintre toate cea mai monstruoas, a germanilor naziti de a fi folosit grsimea uman, din trupurile evreilor ucii, pentru a fabrica spun. Vestitul spun evreiesc! Faptul c aceast oribil nelegiuire se dovedete a fi o minciun, scornit de imaginaia literalmente bolnav a unor propaganditi ai urii, ne determin, ne oblig, conform unui mecanism sufletesc inexorabil, s punem la ndoial i celelalte componente, de aceeai factur, din scenariile Holocaustului, ntrebndu-ne ce este real i ce este imaginar n acest scenariu. Dac spunul evreiesc s-a dovedit a fi o minciun nelegiuit, jenant i odioas deopotriv, care a atentat la onorabilitatea nu doar a germanilor, ci a nsei spiei umane, atunci devine mult mai credibil demonstraia celor care susin c nu este adevrat nici mereu invocata existen i funcionare a camerelor de gazare, n care au fost ucii sute de mii de evrei. A pune la ndoial existena acestor camere de gazare nu este o atitudine anti-semit, ci, nainte de orice, este efectul psihologic inevitabil al demonstraiei fcute cu privire la spunul evreiesc. Cci, qui a menti mentira, cine a minit va mai mini, cine a trdat va mai trda! Din pcate, pe ct de susinut i eficient a fost propaganda antinazist prin care germanii au fost acuzai de fabricarea spunului evreiesc, pe att de discret a fost dezminirea acestei netrebnice acuzaii. Astfel c, n momentul de fa, cei mai muli locuitori ai planetei noastre continu s tie i s cread c germanii au fost capabili de oribila crim. Nu mai departe nsui guvernul Romniei, care a emis recent un act legislativ prin care pedepsete orice contestaie adus Holocaustului, crede mai departe n realitatea spunului evreiesc, invocndu-l ca temei al actului legislativ promovat. Enormitatea acestei argumentri s-a produs n plenul Senatului Romniei, prin persoana cea mai erudit din guvernul Romniei: ministrul culturii Rzvan Teodorescu, academician, specialist n istorie i vajnic propagandist al Holocaustului Din pcate, propagandist al unei viziuni mincinoase asupra Holocaustului! Culmea este c nimeni, nici n Parlamentul Romniei i nici n presa romneasc nu avea informaia cu privire la dezincriminarea nazismului n povestea cu spunul evreiesc. Acest comportament, duplicitar i necinstit, al celor mai importani activiti ai Holocaustului (de la Simon Wiessenthal pn la Elie Wiesel), nu poate avea, pe termen lung, dect un singur efect: trezete ndoial i reticen fa de tezele similare din care se constituie complexul de fapte, atitudini i evenimente care alctuiesc Holocaustul. n mod cu totul natural pentru sufletul omenesc, atitudinea adoptat de autoriti fa de cei care contest realitatea

camerelor de gazare, a acestor instalaii la fel de demeniale ca i cele de fabricat spun din trupurile unor oameni, este o atitudine care ne ncurajeaz s credem i s sperm i mai mult c ntr-adevr germanii, aadar oamenii, nu au practicat aceast industrie a morii, c, n final, nu au omort un numr aa de mare de evrei, de fiine umane. n aceast ordine de idei, reinem i faptul c aceste crime, att de bestiale, puse pe seama germanilor i a romnilor, intr n contradicie cu toat tradiia istoric a celor dou popoare, istorie care, n liniile ei definitorii i la nivelul mediei statistice, onoreaz cu prisosin spea uman. Dac genocidul e de negsit n tradiia istoric a germanilor i a romnilor, n schimb minciuna, diversiunea i neltoria, a fost determinant n producerea unor evenimente din istoria evreilor, a unor deznodminte la scar naional, fiind chiar oferit ca model comportamental n anumite situaii, profitabile pentru evrei. Profitabile pe termen limitat. Cci, iat, minciunile i exagerrile cu care unii evrei au ncercat, prostete, s poteneze puterea de semnificaie a Holocaustului, se ntorc mpotriva semnificaiei Holocaustului, ameninnd s dilueze pe nedrept capacitatea real a suferinelor evreieti din anii 1939-1945 de a mobiliza resursele sufleteti ale omenirii ntr-un efort general i sincer de a edifica o lume mai bun, normal. * Rndurile de mai sus, din acest capitol, nu le propunem ca o concluzie la care am fi ajuns. Ci doar consemnm aceste gnduri ocazionate de convingerea tot mai ferm c despre Holocaust ne sunt ascunse o sumedenie de informaii, iar cele mai multe i mai importante informaii sunt ascunse de autoritile evreieti, inclusiv cele israeliene, ceea ce pune ntr-o poziie slab toat propaganda Holocaustului. A scoate n eviden contradiciile i slbiciunile acestei propagande nu este o expresie a anti-semitismului, ci a respectului pentru adevr. Dac adevrul intr n contradicie cu interesele cuiva, vina nu este a celor preocupai de stabilirea adevrului, ci a celor care au formulat i imaginat interese nefireti, inacceptabile i imposibil de atins ntr-o lume nchinat binelui i dreptii, adevrului.

Avem dreptul la ntreg adevrul despre Holocaust

23. Dac ne punem attea ntrebri, care ar putea s par neavenite i insolente, indecente chiar, este pentru c problematica Holocaustului, motenirea Holocaustului aparine ntregii omeniri. Dar mai ales, ca romni, ne intereseaz s aflm rspunsul la aceste ntrebri deoarece am fost sistematic i insistent acuzai de participare criminal la Holocaust, de uciderea a sute de mii de oameni, iar noi, romnii, nu acceptm aceste acuzaii. Le respingem ca nentemeiate, n msura n care probele i dovezile pe care le avem contrazic asemenea acuzaii. Aceste acuzaii ne dau ns dreptul s cerem de la acuzatorii notri s prezinte i ei toate

probele considerate de noi necesare i concludente. Pretindem, de la cei care ne acuz de cele mai oribile crime, s ne permit accesul la arhivele evreieti sau mcar s ne rspund la ntrebrile i nedumeririle noastre! Avem dreptul s punem orice ntrebare n aprarea noastr! i nimeni nu are dreptul s ne acuze i n acelai timp s nu ne rspund la ntrebri, la demonstraia pe care ncercm s o facem privind nevinovia noastr. Credem c este timpul ca noi, cei care suntem acuzai de participare la Holocaust, s aflm n termeni clari n ce const vinovia evreilor sioniti! Deja este clar pentru toat lumea c exist un interes evreiesc i o preocupare constant a unor cercuri evreieti pentru a nu se afla tot adevrul despre Holocaust! Holocaustul ns nu este o afacere strict evreiasc. Toi cei care au fost acuzai de participare la Holocaust au dreptul la ntreg adevrul despre Holocaust! Inclusiv la nelesul pe care trebuie s-l dm acuzaiei formulate de rabinul ef Moishe Friedman: Israelul este rspunztor pentru o politic catastrofal de purificare etnic. Despre ce catastrof este vorba i cnd s-a desfurat acea politic de purificare etnic a evreilor care s-a transformat ntr-o catastrof? Care alt catastrof dect Holocaustul? Cci, nota bene, proiectul politic de constituire a Israelului avea dou componente de baz: (1) dobndirea teritoriului necesar, n Palestina, i (2) gsirea mijloacelor prin care cteva milioane de evrei s accepte (sau s fie determinai ntr-un fel) s emigreze n teritoriul att de neospitalier din punct de vedere economic al Palestinei. Nu e greu de imaginat reacia fireasc a oricrui evreu dinaintea perspectivei de a-i prsi tot avutul i toat logistica de care dispunea n ara unde s-a nscut pentru a se strmuta ntr-o ar deloc atrgtoare. Singur motivaia religioas fanatic putea s surmonteze reinerea dictat de raiuni economice, materiale. Or, dup ct se nelege din declaraia rabinului Friedman, tocmai printre evreii cei mai religioi au existat reinerile i rezervele cele mai serioase fa de proiectul de nfiinare a statului Israel. n acest caz, ideea unei colaborri ntre evreii sioniti i Hitler, pentru a provoca o politic de persecuii anti-semite n scopul de a strni disponibilitatea evreilor de a merge n Palestina, este o idee care se ofer singur, de la sine. Nu o putem reprima i o facem public i noi, dei, de ani de zile, ne-am strduit s n-o lum n calcul. Am greit atunci sau greim acum? Aadar, Holocaustul poate fi interpretat i n acest fel, din perspectiva ideii, a paradoxului nfricotor enunat de rabinul Friedman: cercuri sioniste au provocat pogromuri pentru a ncuraja disponibilitatea evreilor de a merge n Palestina. Dac este adevrat aceast propoziie, atunci nimic din ce s-a spus despre Holocaust nu mai poate fi acceptat sau respins fr un examen serios al argumentelor, al dovezilor! Un bun exemplu de diversiune, gndit s produc toate aparenele unui pogrom antievreiesc, l constituie aa-zisa rebeliune legionar din 21-23 ianuarie 1941, de la Bucureti. Faptele certe de care dispunem pun n eviden mai multe aspecte bizare ale acestui pogrom:

numrul victimelor evreieti nregistrate (120 de mori) este mai mic dect numrul
victimelor nregistrate printre agresori (cteva sute);

dei imediat dup pogrom agresorii au fost arestai i condamnai n numr i mai mare,
nici unul nu a fost anchetat, judecat sau condamnat pentru uciderea vreunuia din cei 120 de evrei, ci numai pentru tulburarea ordinii publice i alte fapte;

nimeni din partea evreilor asasinai (familie sau lideri ai comunitii) nu a cerut justiiei
romneti s-i identifice n persoan pe asasini, cine de cine a fost ucis;

o comisie de juriti evrei a anchetat aceste asasinate. Actele produse de aceast comisie

i depuse la Comunitatea Evreiasc nu au fost niciodat publicate, au fost mereu inaccesibile, ulterior au fost declarate disprute. Documente recent descoperite i publicate au dezvluit complicitatea evreilor comuniti la producerea pogromului de la Bucureti, la asasinarea celor 120 de evrei! Se pare c aceast complicitate a fost cunoscut printre liderii Comunitii Evreieti i acceptat. i mai ales tinuit! Mai mult chiar: exist motive s bnuim c asasinatele n cauz au fost nscenate, mcar unele dintre ele! Oricum, indiferent de documente i de mrturii, realitatea faptelor bine cunoscute ne impune o ntrebare, poate chiar o concluzie: fr producerea Holocaustului ar mai fi putut s apar statul Israel? Fr Holocaust, este lucru sigur, nfiinarea statului Israel nu ar fi avut nici o motivaie moral serioas! S fi fcut parte Holocaustul din strategia sionist de nfiinare a Israelului? E foarte, foarte probabil! i nu numai att!

La ce a fost bun comunismul?

24. Cele de mai sus strnesc ns ntrebri chiar mult mai grave, imposibil de ocolit. Pornim de la realitatea c imensa majoritate a evreilor stabilii n Israel provin din Rusia i din statele est-europene, fost comuniste. Instaurarea comunismului n aceste ri, dup 1945, a nsemnat etatizarea economiei, desfiinarea proprietii private, a finanei private etc. Msuri care au lovit dur n toat populaia acestor ri. Reacia celor mai muli oameni din aceste ri a fost ncercarea de a prsi rile respective, pentru a emigra n ri care menineau regimul de respect pentru proprietatea privat i pentru iniiativa particular. Aceast reacie s-a lovit ns de nchiderea sever a granielor, de interdicia de a circula din aceste ri nspre Occident, interdicie instituit n toate statele est-europene, ba chiar instituit pentru prima oar n istoria acestor state! Niciodat n Europa, nici n timpul regimului nazist, n-a funcionat o asemenea restricie. De la aceast interdicie o singur excepie: evreii! Evreii care fceau cerere s

plece n Palestina, n Israel! Privilegiul de a cpta paaport l-au avut numai evreii care plecau n Palestina! Iar plecarea n Palestina nu putea fi atractiv, chiar un privilegiu, dect n condiiile unui regim anti-evreiesc, cum a fost regimul nazist n perioada 1935-1945, sau n condiiile unui regim comunist, att de nepotrivit nu numai pentru evrei, ci i pentru oricine, pentru orice om normal. Att regimul nazist, sub a crui ocupaie au stat i statele est-europene, ct i regimul comunist au dezvoltat o reea de interdicii fie speciale pentru evrei, fie pentru toat lumea, interdicii deosebit de severe, pe care practic numai evreii le-au putut evita, dar ntr-un singur fel: plecnd n Palestina! E greu s nu ajungi s-i pui ntrebarea dac nu cumva toate acele restricii i mai ales interdiciile aprute dup instaurarea comunismului, ntr-o serie de state europene, au avut legtur cu strategia sionist de a ncuraja disponibilitatea evreilor de a merge n Palestina, adic de a institui un regim de restricii i privaiuni ce putea fi evitat numai prin emigrarea n Israel. Nu cumva a fost i acesta unul din scopurile urmrite prin instaurarea comunismului? Nu cumva rolul major pe care l-au jucat evreii n instaurarea comunismului a avut legtur cu aceast politic sionist? Cu proiectul constituirii statului Israel? Cci, n mod evident, acest proiect s-a bazat n principal pe emigrarea evreilor din Europa de Est! Aadar, aplicnd principiul cui prodest celor trei mari evenimente istorice n care au fost implicai evreii n secolul al XX-lea holocaustul, comunismul (constituirea lagrului comunist) i nfiinarea statului Israel, e greu s nu vedem legtura logic i faptic dintre ele: primele dou n mod evident au contribuit la producerea celui de-al treilea, au fcut posibil mplinirea visului, a proiectului sionist. Cu ce pre ns? i de cine pltit? n 1995, la o ntlnire cu o delegaie guvernamental chinez, un senator romn i-a ntrebat de ce n 1989 nu au procedat i ei, chinezii, la o revolt anti-comunist de felul celei care a pus capt comunismului n rile comuniste europene. Rspunsul a fost: pentru c n conducerea Partidului Comunist Chinez nu a existat nici un evreu! De ce a fost nevoie n 1989 ca s dispar comunismul din statele est-europene? Din trei motive deductibile i ele din cele de mai sus i din evidena unor fapte bine cunoscute: 1. Pentru c n Israel nu mai era nevoie de ali evrei, care s vin din aceste state; 2. Pentru c n rile respective comunismul, devenind comunism naionalist, adic transformat cu timpul ntr-o dictatur de dezvoltare, era foarte aproape s reueasc (sic!). n ciuda a ceea ce susinea propaganda anti-comunist pe toate lungimile de und, n ri ca Romnia lipsea puin ca s fie bine, adic se stabilizase un sistem care n curnd urma s produc fructele dezvoltrii sale, rsplata sacrificiilor pe care comunismul, economia de stat, le impusese pn atunci populaiei; 3. Pentru c n sistemul comunist, pe msur ce acesta se nvechea i devenea, ca orice sistem stabilizat, tot mai uor de suportat, rolul i controlul evreilor, al evreilor comuniti cominterniti, al revoluionarilor de profesie, impostori prin definiie, era tot mai slab, mai neimportant Ne dm seama de gravitatea acestor aseriuni. Insistm s se neleag bine c sunt ipoteze pe care le face posibile declaraia net, att de tranant a rabinului Friedman i alte surse, tot evreieti! Repet: surse evreieti! Uurina cu care regimul comunist a czut n 1989 numai n acele ri (1) n care evreii au

avut un rol conductor ca lideri ai partidului comunist i (2) din care evreii au plecat masiv spre Palestina dup 1945, dar nu i n China, Coreea sau Cuba, ne pune pe gnduri i considerm c este un argument n favoarea ipotezelor de mai sus. Ipoteze pe care le punem la dispoziia altor persoane, mai informate. Fie pentru a le dezvolta i confirma, fie pentru a le respinge. Ne-am bucura dac argumentele cele mai serioase ce se vor aduce vor face necesar, obligatorie chiar, renunarea la aceast ipotez, att de deprimant ntre oameni de bun credin. Vorba fiind de credina n valoarea uman, a fiinei umane, a speei umane! Iar deprimant fiind concluzia privind gradul ridicat n care istoria contemporan, inclusiv istoriografia, este manipulat, controlat i dirijat fr tiina societii, a opiniei publice, civile. Fr tiina noastr Cci n secolul al XX-lea inventivitatea uman n materie de minciuni, uzurpare, impostur, diversiune i fals a depit toate modelele i precedentele oferite de istorie!

George Alexianu un criminal de rzboi decorat i omagiat de Vatican!

25. Cteva cuvinte despre Transnistria, teritoriul sovietic de dincolo de Nistru, ocupat de armata romn n perioada 1941-1943, unde au fost strmutai zeci de mii de evrei pe vremea lui Antonescu i unde se zice c au pierit circa 400.000 de evrei. Cum au ajuns evreii romni n Transnistria? Trebuie tiut c n luna iunie 1940, guvernul romn a primit de la Moscova un ultimatum, de a evacua n cteva zile Basarabia i Bucovina de Nord, aceste provincii vechi romneti urmnd s fie ocupate de Armata Roie i integrate Uniunii Sovietice. Ultimatumul sovietic, att de cinic i de ilegal, a strnit consternare i durere printre romni, dar nu i printre evreii din cele dou provincii i din restul Romniei, evrei care nu i-au ascuns satisfacia pentru dezmembrarea Romniei. Ba unii evrei, nu puini, s-au dedat i la acte de violen mpotriva romnilor din Basarabia i Bucovina, violen mpins pn la asasinate oribile. Uniunea Sovietic a inut n stpnire cele dou provincii pn n iunie 1941, adic vreme de un an, timp n care localnicii

romni, dei erau populaia majoritar i autohton, au suferit nenumrate vexaii, nu att din partea ocupantului sovietic, ct mai ales din partea evreilor localnici, fanatici comuniti. Cnd la 21 iunie 1941 Romnia a declarat rzboi URSS-ului, muli dintre militarii romni s-au considerat ndreptii s se rzbune pentru umilinele i violenele cu care evreii din Basarabia i trataser pe militarii romni aflai n retragere, n iunie 1940. Aa a nceput Holocaustul din Romnia, prin represalii perfect justificate, care au afectat viaa i integritatea fizic a ctorva zeci de evrei criminali, poate cteva sute, nu mai muli. Repet: evrei criminali! Curnd dup redobndirea Basarabiei, au nceput s fie descoperite gropile comune i alte urme ale asasinatelor n mas care au fcut mii de victime printre romni n perioada iunie 1940iunie 1941. S-a aflat despre romnii, zeci de mii, care fuseser deportai n Siberia, muli dintre ei murind pe drum. Toate aceste suferine romneti fuseser pricinuite de Armata Roie i mai ales de zelul anti-romnesc al unor evrei din Basarabia i Bucovina care s-au oferit voluntari s contribuie la opera de rusificare a celor dou provincii romneti! Pentru autoritile de la Bucureti, dup 21 iunie 1941 s-au pus dou probleme n legtur cu evreii din Basarabia i Bucovina:

cum s-i apere de furia populaiei i a militarilor romni? cum s-i pedepseasc totui pentru lipsa de loialitate fa de statul romn?
Soluia gsit a fost s li se satisfac sentimentele att de violent anti-romneti i s-i scuteasc de povara de a mai fi ceteni ai unui stat pe care nu-l respect i nu-l agreeaz. Aa a aprut soluia evacurii i strmutrii evreilor din Basarabia i Bucovina n Transnistria, unde au mai fost strmutai i evrei comuniti din restul teritoriului, dar nu n lagre de concentrare adhoc construite, ci n sate i localiti, n casele abandonate sau ale localnicilor. Li s-au oferit locuri de munc, pentru care au fost retribuii i au fost liberi s se organizeze, s se gospodreasc. n principiu, o singur restricie li s-a impus: s nu se ntoarc n Romnia! Asta a fost pedeapsa i, totodat, msura de prevedere luat de Antonescu: evreii din Basarabia i Bucovina, care dovediser sentimente pro-sovietice i anti-romneti, s nu mai calce pe teritoriul Romniei! Msur i ea perfect justificat! Semnificativ este faptul c dup rzboi evreii care au fost deportai n Transnistria, ntori n Romnia, s-au considerat ceea ce toat lumea tia c sunt: victimele unor represalii i persecuii politice, ideologice, nicidecum rasiste. Atfel c cei deportai n Transnistria, printre care s-au numrat i civa comuniti romni, au fost declarai lupttori comuniti n ilegalitate i au fost copleii cu onoruri i beneficii oficiale, cu substaniale pensii de ilegaliti. n literatura scris dup 23 august 1944 aceti evrei sunt prezentai ca lupttori comuniti, aa cum o face i ideologul comunist (evreu) tefan Voicu, bunoar, n ale crui memorii despre experiena sa din lagrele de deportare din Transnistria nici nu apare cuvntul evreu! Toi deportaii sunt numii comuniti sau tovari. Aceste lagre de concentrare, cum sunt numite de istoricii evrei, erau pzite de jandarmi romni, dar nu att pentru a-i mpiedica pe evrei s evadeze oricum acetia aveau o mare libertate de micare, ct pentru a-i mpiedica pe localnici s-i atace pe evreii deportai. Aceti jandarmi romni au intervenit deseori ca s-i apere i pe evreii localnici ucraineni, de furia populaiei locale, a ucrainenilor care nu le puteau ierta evreilor devotamentul fa de autoritile

comuniste i frdelegile svrite la adpostul ideologiei bolevice, n timpul puterii sovietice, suferinele pe care evreii le-au pricinuit ucrainenilor n numele luptei de clas, al ideologiei bolevice. Au murit muli evrei n Transnistria? Istoricii holocaustizani ceva mai moderai avanseaz cifra de 250.000. Pui n faa unor evidene chiar i pentru aceti istorici imposibil de ignorat, au rectificat: evreii din Basarabia i Bucovina, care au fost deportai i au murit de mna romnilor n Transnistria, sunt mult mai puini. Nu se tie exact ci, dar asta nu scade vinovia (programat) a romnilor, cci romnii au mai ucis n Transnistria i evrei ucraineni, localnici. Nu se tie ci, dar foarte muli. La un loc, aceti foarte muli evrei romni i ucraineni trebuie s fie cam 250.000 la numr, poate chiar 400.000 Cifre pentru care nu se aduce nici o documentaie ct de ct demn de luat n seam. n timpul ocupaiei romneti, Transnistria a primit vizita oficial a trei delegaii internaionale care au verificat n ce condiii triesc evreii deportai de romni: o delegaie a Crucii Roii Internaionale, o delegaie condus de ambasadorul Elveiei i alt delegaie mputernicit de Vatican. Nici pn azi nu s-au publicat rapoartele complete ale celor trei comisii. Din fragmentele publicate, selectate de editori evrei, nu rezult ns nimic care s se potriveasc cu teza uciderii a zeci i sute de mii de evrei n Transnistria! Au fost cteva cazuri de ucidere a unor grupuri de evrei, dar toate acestea s-au petrecut n zone controlate de armata german i cu implicarea exclusiv a germanilor. Ct privete evreii ucraineni, acetia au fost aa de ru brutalizai de romni nct, cu ocazia inspeciilor internaionale mai sus menionate, aproape toi au cerut ca la sfritul rzboiului s li se permit s se strmute n Romnia, odat cu evreii evacuai din Romnia n Transnistria. Detaliul cel mai gritor l constituie personalitatea lui George Alexianu, guvernatorul romn al Transnistriei, autorul moral al asasinrii a 250.000 de evrei, n versiunea holocaustizant:

la Bucureti, copiii si primeau lecii de limba german de la rabinul-ef al evreilor din


Romnia, Alexandru afran, bun prilej ca ntre cei doi s se schimbe opinii, mesaje i documente importante pentru situaia celor deportai;

toate cele trei comisii internaionale l-au felicitat pe guvernatorul Transmistriei, pentru situaia constatat, pentru cele aflate de la evreii deportai, care au avut numai cuvinte de recunotin pentru administraia romneasc; dup rzboi, toi cei care au fost guvernatori ai provinciilor organizate pe teritoriul sovietic ocupat de armatele Axei au fost arestai i supui judecii poporului, cu consemnul c dac se va gsi o singur persoan s-i acuze de o frdelege, pedeapsa s fie capital. Din cei 11 guvernatori supui acestei judeci, 10 au fost condamnai la moarte i executai pe loc, n faa celor care i-au judecat. Unul singur a fost gsit nevinovat, deoarece toi martorii care s-au perindat n faa judectorilor au avut aceeai poziie: de preuire i recunotin pentru omenia guvernatorului. Acesta a fost George Alexianu, guvernatorul Transnistriei. Judecat n piaa public din Odessa, George Alexianu a fost declarat nevinovat n ovaiile publicului i returnat autoritilor din Romnia. Judecat de comunitii evrei la Bucureti, George Alexianu a fost declarat criminal de rzboi i condamnat la moarte pentru crimele svrite n Transnistria!
Despre guvernatorul Transnistriei fostul rabin-ef din acei ani, Alexandru afran, declara n 1996 c George Alexianu n ntreaga sa via i activitate profesional i mai ales n

perioada neagr a rzboiului a fcut din inim i total dezinteresat att de mult pentru comunitatea evreiasc. A pltit la comanda comunist cumplit i total nedrept. n anul 1999, cnd a vizitat Romnia, Papa Ioan Paul al II-lea l-a invitat la recepia oficial pe erban Alexianu, fiul lui George Alexianu, gest neateptat, surprinztor pentru toat lumea i care nu putea fi interpretat dect ca un semn de recunoatere a meritelor pentru care lui George Alexianu, n 1943, dup inspecia fcut de trimisul Papei Pius al XII-lea, i s-a conferit cea mai nalt distincie pontifical: Orbis et Urbis. S nu fi tiut Vaticanul c George Alexianu n 1946 a fost condamnat la moarte i executat pentru crime de rzboi, vinovat de asasinarea n Transnistria a 400.000 de evrei? Bineneles c Vaticanul, care le tie pe toate, a tiut i ce soart a avut George Alexianu. Dar dac Vaticanul i-a meninut preuirea de odinioar este pentru c Vaticanul tie bine c n Transnistria nu a fost nici un holocaust! C nimeni dintre romni nu se face vinovat de uciderea a sute de mii de evrei! n lipsa unor dovezi privind uciderea a zeci i sute de mii de evrei n Transnistria, istoricii holocauti consider c intr n economia genocidului, a Holocaustului, i evreii care au murit n Transnistria de boal, ndeosebi de tifos, nvinuind autoritile romneti de provocarea, prin neglijen, a epidemiilor de tifos din acei ani. Dup aceast logic ar urma s fie inventariai ca victime ale Holocustului i romnii, civili sau militari, rpui de tifos n alte zone ale rii sau pe front ori n prizonieratul din Rusia. Ceea ce n-ar fi cu totul lipsit de logic Dar n acest caz Holocaustul ar nceta s mai fie monopol evreiesc. Din pcate, din pcate pentru demnitatea fiinei umane, n ultimii ani s-au fcut dezvluiri neateptate i cutremurtoare privind folosirea armei bacteriologice de ctre trupele aliate n cel de-al doilea rzboi mondial pentru a provoca epidemii, inclusiv epidemii de tifos, n rile controlate de Germania nazist. Astfel c responsabilii de genocidul, de Holocaustul din Transnistria, vinovai de moartea evreilor i romnilor rpui de tifos, sunt de cutat mai curnd printre marii strategi de la Londra i Washington, mai degrab dect la Bucureti. (Vezi infra, 26, despre Raportul Mitkiewicz.) Pe scurt, aceasta este povestea adevrat i att de minunat a lui George Alexianu, autorul unuia dintre cele mai frumoase capitole din Istoria omeniei romneti

Ion Antonescu, antisemitul care i-a salvat pe evrei

26. Mult pomenitul anti-semitism al marealului Ion Antonescu, care a guvernat Romnia n perioada septembrie 1940 august 1944, a avut o direcie extrem de precis: evreii care au venit n Romnia dup 1914 i s-au mbogit aici pe ci necinstite, prin corupie i prin jefuirea banului public, prin exploatarea muncii i srciei romneti, alimentnd mereu dezordinea i sprijinind aciunile duntoare neamului romnesc, pentru ca apoi s se ridice chiar mpotriva armatei, care le-a asigurat linitea i prosperitatea, aa cum au fcut-o n Basarabia i Bucovina de Nord i dincolo de Nistru. Simplu spus, Ion Antonescu a fost anti-

semit, dar numai fa de evreii comuniti, bolevizai, ageni ai intereselor antiromneti i ai politicii criminale a URSS, a Cominternului. Marealul, adresndu-se prietenului su, arhitectul evreu H. Clejan, recunotea deschis c aceti evrei trdtori de ar vor fi lovii fr mil i vor fi aruncai dincolo de hotarele rii. Evreii care au czut victime ale acestei politici antisemite au avut parte de un regim de izolare nu foarte strict, spre a fi mpiedicai s mai unelteasc mpotriva poporului care le oferise pn atunci att de mult! Regimul aplicat de Ion Antonescu acestor evrei nevrednici nicicum nu poate fi catalogat ca regim de exterminare. Evreii care se plng azi de anti-semitismul marealului Ion Antonescu uit s menioneze c, spre deosebire de toi ceilali ceteni ai Romniei din acea vreme, evreii nu au fost trimii pe front! Evreii nu au murit cu sutele de mii la Cotul Donului ori la Sevastopol sau Stalingrad, cum au murit romnii. Considerai ceteni lipsii de loialitate fa de statul romn cci dduser nenumrate dovezi n acest sens, i, deci, nedemni de onoarea de a muri pentru Patrie, evreii nu au avut la vremea aceea nimic de obiectat ca, n locul serviciului militar, s plteasc o tax i s presteze n spatele frontului, n localitile de domiciliu, anumite servicii de interes obtesc cu totul benigne, chiar derizorii n comparaie cu tragedia frontului. Muli dintre romnii care au pierit pe front ori s-au ntors de la rzboi schilodii pe via i-ar fi dorit s aib parte de aa zisele persecuii la care au fost supui evreii din Romnia i s le mprteasc soarta, adic s rmn n via, teferi i nevtmai. n aceste condiii nu este de mirare c printre analitii romni ai acelor evenimente au aprut critici severe la adresa lui Ion Antonescu tocmai pe seama politicii sale fa de evrei, politic n care aceti istorici nu se sfiesc s identifice elementele i dovezile unui veritabil protecionism pro-evreiesc! Ale unei discriminri pozitive a evreilor! Cci, vorba unui important evreu, Nandor Gingold: Evreii nu lupt pe front. Cine i pierde banii nu pierde nimic, cine i pierde onoarea pierde ceva, cine i pierde viaa pierde totul. Sute de mii de romni au considerat c, dimpotriv, cnd pierzi onoarea ai pierdut totul i i-au dat tributul de snge pe front, pentru ntregirea hotarelor romneti, a demnitii naionale Este de-a dreptul dezgusttor i revolttor s vezi c onoarea acelor militari romni este azi ntinat de cei care nu au mprit cu ei nici o clip riscurile rzboiului, ale confruntrii pe via i pe moarte din linia nti a frontului. n loc de recunotin i preuire pentru Antonescu i Armata Romn, evreii holocaustizani arunc pe umerii acestora povara unor incriminri teribile. Conteaz prea puin absena sau debilitatea probelor. n lumea de azi, din pcate, lipsa probelor poate fi suplinit prin convocarea tuturor forelor de manipulare mediatic, prin insisten i arogan, prin sfidarea adevrului i a lui Dumnezeu! Prin minciun! Pentru a afla ct a fost de anti-semit Ion Antonescu, l convocm ca martor pe unul dintre cei mai cunoscui publiciti evrei din acea vreme Marius Mircu. La o jumtate de secol dup consumarea holocaustului din Romnia, n cadrul unei dezbateri publice desfurate n Israel, Marius Mircu consemneaz, pentru tiina tuturor evreilor deci, c prin legile anti-semite ale guvernrii antonesciene i mai ales prin legea Centralei Evreilor din Romnia, a fost creat n Romnia un stat (evreiesc) n stat, spre a-i menine evrei, pe evrei. n felul acesta au fost posibile unele realizri cu totul extraordinare n contextul european de atunci i nu numai de atunci. i anume, n perioada 1940-1944:

au fost redeschise toate colile evreieti din Romnia, nchise de regimurile precedente
i au fost nfiinate multe coli noi;

a fost creat, pentru prima dat n Romnia, o universitate evreiasc; au fost redeschise, pentru evrei, spitalele evreieti i azilele de btrni care mai nainte
fuseser rechiziionate de armat;

au fost renfiinate cele dou teatre evreieti, de la Bucureti i Iai; au fost nfiinate cantine gratuite pentru evreii sraci; evreii aflai n lagrele de munc obligatorie sau n nchisori au fost mereu
aprovizionai cu mbrcminte i medicamente;

evreii deportai n Transnistria au fost aprovizionai cu mbrcminte, alimente,


medicamente, unelte gospodreti i unelte specifice meseriailor;

cu sprijinul Centralei Evreilor au fost readui n Romnia deci salvai, din


Transnistria cca 2000 de copii orfani;

autorii evrei i-au putut publica o serie de lucrri (numai eu am scos trei)()
Nicicnd, ca pe vremea lui Ion Antonescu, Teatrul Bareeum n-a avut i nu va avea asemenea sli arhipline, dei funcionau dou sli; Nicicnd n-au fcut asemenea dever cafenelele, ceainriile, restaurantele evreieti, magazinele alimentare evreieti, tot attea prilejuri de adunri evreieti; Urmrii colecia Gazeta evreiasc din acei ani: pentru fiecare zi e anunat cel puin o manifestare evreiasc, spectacol de teatru/revist, concert, conferin. La 28 noiembrie 1940 (deci pe vremea guvernrii legionare! n.n.) evreii au obinut de la Ministerul Educaiei Naionale aprobarea pentru nfiinarea Colegiului pentru Studenii Evrei, denumire sub care se ascundea caracterul universitar al cursurilor. () Toate aceste cursuri universitare au fost frecventate n total de 2000 de studeni. () Un sprijin important l-a acordat Crucea Roie din Romnia (preedintele savantul medic Ioan Cantacuzino) care, cu acordul Ministerului Sntii a ajutat facultatea evreiasc de medicin s deschid o policlinic pentru practica studenilor. Aceast policlinic a servit i populaia srac din cartier, n marea majoritate evrei. () Important a fost i sprijinul acordat de unele cadre didactice romni din nvmntul superior de stat care au ajutat la ntocmirea programelor de nvmnt i punerea la punct a cursurilor, pentru a fi ct mai corespunztor celor de stat, ceea ce a fost esenial pentru viitorul studenilor. Marius Mircu ne ofer i mrturia altui evreu, la fel de bine informat, dr. Theodor Lowenstein: Aceste coli evreieti din Romnia au fost unice printre rile bntuite de fascism, au fost o component a rezistenei poporului evreu. i concluzia aceluiai onest martor Marius Mircu:

Dar dac aceste coli n-ar fi fost susinute de oficialitile romneti, dac nu ar fi fost

tolerate de marealul Ion Antonescu, ar fi putut exista acest mic Israel din Bucureti, anticipaie a Statului Israel? (apud Teu Solomovici, Romnia iudaic, p. 389-392) Aadar, aa arat holocaustul, genocidul anti-evreiesc pe care Ion Antonescu i poporul romn l-au rezervat populaiei evreieti din Romnia! Tabloul vieii evreilor din Romnia anilor 1940-1944, descris mai sus de Marius Mircu, pentru care avem confirmri nenumrate din partea altor martori evrei, face de ruine toat liota de evrei detractori neruinai ai romnilor, n fruntea crora, din pcate, se afl Mihail Sebastian, cu al su Jurnal. (Ceea ce face plauzibil ipoteza c jurnalul respectiv a fost prelucrat, pe icipe colo, n punctele eseniale, mult dup moartea autorului) n cartea amintit, Teu Solomovici, autor evreu care se strduiete s nu fac parte din gaca amintit, ncearc s neleag i s explice de ce nimeni n Israel n-a ncercat s demonteze mecanismele Centrelei Evreilor, adic, n fapt, s priceap, s gseasc explicaia supravieuirii generale a evreimii romne. Aadar, se poate vorbi despre supravieuirea general a evreimii romne! Supravieuirea evreilor din Romnia, inclusiv a celor strmutai temporar n Transnistria nu poate avea o singur explicaie, ci mai multe. Printre aceste explicaii nu avem voie s-o eludm pe cea mai important: n Romnia genocidul, exterminarea evreilor, holocaustul nu a funcionat nici mcar ca idee, pus pe hrtie de vreun politician exaltat sau rostit la o adunare public. Soarta evreilor deportai n Transnistria se deosebea att de mult de soarta romnilor de pe front nct printre romnii de rnd a aprut ideea c pentru asta mor copiii notri pe front, ca s le fac evreilor ar n Transnistria. (Emil Dorian, Jurnal din vremuri de prigoan, p 237.) n general politica lui Ion Antonescu fa de evrei, nici pe departe criminal sau rasist, se poate spune i c i-a obligat pe evreii din Romnia la un exerciiu de autoguvernare care le-a fost deosebit de folositor mai apoi ca experien, n organizarea Israelului (dup acelai Marius Mircu). Interpretare pe ct de surprinztoare, pe att de subtil, care ia n calcul faptele, adic efectele produse, mai puin inteniile, care sunt totdeauna discutabile i interpretabile. Autorii holocauti ct de ct mai puin necinstii, oareict oneti, i reproeaz lui Ion Antonescu i implicit romnilor condiiile precare n care au fost obligai s triasc evreii din Basarabia i Bucovina n Transnistria, n primele luni dup deportare, cnd, din pricina lipsei medicamentelor i a unor condiii normale de higien, zeci de mii de evrei s-au mbolnvit de tifos i nu puini dintre ei au murit Este singura acuzaie care ar merita s fie examinat, avnd oarecari temeiuri. Din pcate pentru cei care ne acuz, documente pn nu demult ascunse cu grij dovedesc c n foarte multe cazuri epidemia de tifos a fcut ravagii chiar i acolo unde condiiile de higien i medicamentele nu se poate spune c au lipsit: printre militarii i civilii germani. i aceasta pentru c n timpul celui de-al doilea Rzboi Mondial, de cele mai multe ori mbolnvirea de tifos a fost provocat de mna criminal a unor ageni ai Puterilor Aliate, care, ntr-un veritabil rzboi bacteriologic, s-au ocupat de provocarea acestei boli, att printre militarii, ct i printre civilii din rile Axei Aadar criminalii de rzboi, vinovai inclusiv de folosirea armei bacteriologice, nu sunt de cutat i de gsit la Bucureti! Nu este trziu nici acum ca ei s rspund penal i moral pentru militarii romni i civilii, romni i evrei, pe care i-a rpus tifosul n acei ani. (cf. Radu Theodoru, A fost sau nu Holocaust?, capitolul Tifosul ca arm. Raportul Mitkiewicz.) Este ocant s raportezi soarta evreilor din Romnia guvernat de Antonescu la soarta pe care a avut-o marealul Ion Antonescu. Nu avem n vedere n primul rnd procesul de care a avut

parte i condamnarea sa la moarte, sentin att de nedreapt, executat la 1 iunie 1946. Ci ne gndim mai ales la atitudinea evreilor din zilele noastre, de dup 1990, la oficialitile evreieti de azi, a cror presiune a determinat guvernul Romniei s-l declare pe mareal n mod oficial criminal de rzboi i s reprime orice manifestare a recunotinei romneti fa de mareal! Este ocant aceast atitudine a evreilor n msura n care n fapt i naintea lui Dumnezeu evreii au mari datorii de recunotin fa de mareal, fa de poporul romn. Povara acestor datorii se pare ns c este prea mare pentru interesele i sensibilitatea evreilor. Om, ca toi oamenii, supus greelii, marealul Ion Antonescu a svrit i mari erori pe care muli romni nu i le pot trece cu vederea. Procesul de corect evaluare a prestaiei marealului n istoria Neamului Romnesc este departe de a se fi ncheiat. Un singur lucru este cert: dac cineva, vreun grup sau vreo categorie de oameni, se poate plnge de marealul Ion Antonescu, aducndu-i acuzaii ntemeiate pe fapte bine dovedite i de nimeni contestate, aceia nu sunt evreii! Romnii, din pcate, da, au ce s-i reproeze lui Ion Antonescu i au fcut-o deja, pentru prejudicii extrem de clare i de bine cunoscute aduse intereselor romneti. Rmne de vzut dac, pentru aceste prejudicii extrem de reale, vinovatul principal sau unic (cum susin unii acuzatori romni) este marealul Ion Antonescu. n ce-i privete pe evrei, ceea ce este uor de dovedit sunt numai beneficiile pe care le-au tras evreii de pe urma marealului. Pentru mereu pomenitele suferine i pierderi de viei omeneti evreieti, pricinuite pe nedrept de Ion Antonescu i militarii romni, nu avem nici o dovad ct de ct serioas, concludent. Nota bene: n aprecierea prestaiei marealului Ion Antonescu stau mrturie cteva mii de pagini de stenogram care au nregistrat tot ce s-a discutat i s-a hotrt n edinele de lucru ale guvernului Ion Antonescu. Onestitatea i buna credin a marealului conductor de stat a produs i acest document, aproape unic pe plan mondial: Stenograma edinelor Consiliului de Minitri. Guvernul Ion Antonescu, recent publicate de Arhivele Naionale ale Romniei. Nu a avut nimic de ascuns marealul Ion Antonescu din tot ce a spus i a fcut, oferindu-se integral judecii postume a neamului romnesc i a umanitii.

Holocash-ul, da, n Romnia a nceput!

27. Evreii, ca orice popor, reprezint un mixtum compositum din orice punct de vedere iam privi. i n primul rnd din punctul de vedere rasial. Precum se tie, dei sunt n mod specific vizai prin termenul anti-semitism, numai o minoritate de circa 10% dintre evrei sunt de origine propriu-zis semit, urmai ai evreilor biblici, ai celor 12 triburi canonice. Al 13-lea trib i cel mai numeros circa 90% dintre evrei, este alctuit din urmaii kazarilor, populaie asiatic, convertit la mozaism n secolul al VIII-lea, i mult diferit de evreii biblici, aa ziii sefarzi, sub toate aspectele. Kazarii numii deseori askenazi, au adus o mentalitate cu totul deosebit, opiunea lor pentru mozaism fiind fondat pe ideea c, n comparaie cu cretinismul i cu mahomedanismul, religia evreiasc le ofer mai multe avantaje, c este mai profitabil s fii evreu dect goim. Cutarea profitului practic, material i social, n orice mprejurare a vieii, chiar i n alegerea Dumnezeului la care s te nchini, va deveni o trstur de caracter i de mentalitate pentru foarte muli evrei. Ideea c simpla apartenen la mozaism este suficient pentru a-i atrage anumite avantaje a devenit probabil i n acest fel o schem de gndire i de comportament puin ntlnit la alte popoare: a face o afacere, un gheeft, din apartenena la un popor, la un neam anume.

Industria Holocaustului este n mod evident derivat din aceast mentalitate! Nu e de mirare c muli evrei se pare c evreii sefarzi i credincioi, tradiionaliti, purttori autentici ai mesajului biblic, tocmai de aceea refuz industrializarea Holocaustului! Adic refuz Holocashul!
Termenul Holocash, din ce n ce mai cunoscut i mai folosit, prin rspndirea sa planetar d expresie contiinei publice mondiale cu privire la comportamentul att de imoral al acelor evrei care au transformat motenirea spiritual a Holocaustului ntr-o afacere extrem de profitabil pentru cteva firme de avocai i pentru cteva fundaii deloc non-lucrative. Adic au transformat suferina unor evrei n ctig fabulos al altor evrei! Este i cazul comisiei prezidate de mult-contestatul chiar i de ctre evrei Elie Wiesel, comisie care i-a propus s evalueze, n miliarde de dolari, suferina evreilor din Romnia, ndeosebi a evreilor care, cteva sute de mii, au fost omori de romni n Transnistria. Sumele n discuie oscileaz ntre 10 (zece) i 50 (cincizeci) de miliarde de dolari! Adic ntre 25.000 i 125.000 de dolari pentru fiecare suflet de evreu dintre cei 400.000 trecui n palmaresul romnilor. La o disput pe acest subiect n care ne-am putea ngdui s fim meschini i mici la ceea ce nu avem, adic la suflet, am putea aduce n discuie faptul c Germania, care pn acum a pltit cteva zeci de miliarde de mrci pentru evreii ucii n Holocaust, i-a asumat rspunderea pentru toate cele 6.000.000 de evrei victime ale nazismului! C, deci, germanii au pltit i pentru evreii ucii de noi, de romni! Deci, noi, romnii, orict am fi de vinovai i de criminali, nu mai avem nici o datorie, n bani, n dolari, n bunuri materiale, ctre evrei! Cel mult ctre germani! Ca s putem spune c am pltit nemete consumaia! Dar ne ntrebm nu cumva evreii ucii n Holocaust au fost mai muli de 6 milioane, au fost cel puin ase milioane i 400.000, acei 400.000 de evrei ucii de romni i pentru care suntem buni de plat?! Confruntai cu aceast perspectiv, noi, romnii, nu putem s nu ne aducem aminte c, totui, mai sunt i alte ipoteze, alte teorii, alte teze, potrivit crora numrul evreilor holocaustizai e mai mic de 6 milioane, ar fi doar un milion i ceva, ba chiar sub un milion! Nu avem ncotro i vom privi cu deosebit

simpatie i interes aceste ipoteze. Cu simpatie i cu sperana c aceste teze sunt cele care corespund adevrului! Ar fi grozav dac am putea n felul acesta salva mai mult de cinci milioane de suflete de om! Baca miliardele de dolari pe care nu le-am mai plti nu se tie exact cui i pentru care vin! i credem c nu ar fi imposibil s aflm adevrul, s aflm care a fost numrul exact al evreilor czui victime ale nazismului german i ale acoliilor acestuia: comunitatea mondial evreiasc tim c ine o eviden proprie extrem de riguroas a tuturor evreilor. Prin tradiie ns, evreii mpiedic orice recensmnt al lor, fcut de ceilali. S-a fcut de mult observaia (constatarea) c evreii, pretutindeni unde triesc n mijlocul altor popoare, se feresc s se tie care este numrul lor exact. Ceea ce nu-i mpiedic pe conductorii evreimii (mondiale) s cunoasc toate datele de stare civil despre orice evreu, ncepnd cu momentul naterii, care se nregistreaz la mai multe instane i terminnd, firete, cu momentul i locul morii. De la prieteni evrei cunosc c naterea fiecruia a fost nregistrat, printre altele, i la un centru de eviden din New-York. Chiar i cnd naterea s-a produs sub ocupaie german, n Europa de Rsrit a anilor 1939-1945 Pn ce alii, mai pricepui i mai ndreptii, vor stabili exact (cu aproximaie de ordinul sutelor sau miilor) ci evrei au dat materialitate Holocaustului, ca victime ale acestuia, noi ne vom aduce aminte de un episod uitat, prea uor uitat, din istoria Holocaustului: pentru evreii deportai n Transnistria, Ion Antonescu a prevzut dreptul acestora de a primi ajutoare, n bani sau n pachete, de la alte persoane, de la ali evrei, chiar i de la evreii din strintate! S-a nceput atunci o vast aciune a evreilor din Bucureti pentru colectarea de ajutoare, bani ndeosebi, care s amelioreze situaia disperat a evreilor deportai. inta au fost evreii din strintate, din America n primul rnd. Ctre acetia au pornit sute de scrisori disperate, care descriau comarul din Transnistria n termenii cei mai exagerai, mai inventivi, pentru a-i impresiona coreligionarii din Occident i pentru a-i face astfel s doneze sume ct mai mari n ajutorul evreilor din Transnistria, att de npstuii. Azi, aceste scrisori sunt prezentate la Muzeul Holocaustului ca documente istorice despre suferinele evreilor! La vremea lor ns scrisorile respective i-au fcut efectul ateptat i evreii din America au trimis sume frumoase la Bucureti, venind n sprijinul coreligionarilor deportai n lagrele morii din Transnistria. Despre aceste scrisori, scrisori propriu-zis mincinoase, au aflat i autoritile romneti. Drept care Ion Antonescu a dispus ca nsui Wilhelm Filderman, liderul spiritual al evreilor, s fie i el deportat, ridicat din Bucureti i dus n Transnistria, ca s vad cu ochii si ct de ru o duc evreii deportai de romni. Dup ce a stat cteva luni n Transnistria, Wilhelm Filderman n-a mai spus o vorb despre suferinele evreilor deportai, despre abuzurile autoritilor romne. Pe de alt parte ns, autoritile romneti au descoperit c banii care veneau din America pentru evreii din Transnistria se opreau la Bucureti i nu mai ajungeau la evreii aflai n suferin. Fiind sesizai n acest sens i de evreii cinstii din Bucureti, autoritile romne au demarat cercetri care s-au finalizat cu inculparea unor lideri sioniti evrei pentru deturnarea n folos propriu a sumelor de bani venite din strintate pe adresa evreilor din Transnistria. Cu alte cuvinte, autoritile criminale ale guvernrii Ion Antonescu au intervenit n aprarea evreilor din Transnistria, fraudai de fraii lor din Bucureti! Fraii lor sioniti! Despre aceast isprav a sionitilor din Romnia, a evreilor deci, azi nu mai vrea nimeni s vorbeasc, nimeni dintre cei care l acuz pe Antonescu, deci pe romni, de uciderea a 400.000 de evrei. Ce-i drept, nici procesul sionitilor delapidatori nu a mers pn la capt. Excelentele relaii dintre liderii sioniti i autoritile romne au dus n cele din urm la muamalizarea cazului. Dup rzboi, nici un Simon Wissenthal sau Elie Wiesel ori Radu Ioanid nu s-au ostenit s stabileasc adevrul despre vinovia evreiasc pentru suferinele ndurate de evreii de-

portai n Transnistria. S-ar prea c este vorba de o strategie care impune tuturor evreilor, n chip sistematic, s ascund ticloiile svrite de ali evrei, mai ales cele svrite mpotriva evreilor. n felul acesta, pentru suferinele evreilor victime ale Holocaustului, suferine att de mari i de reale, rmne s rspund numai i numai ne-evreii, propriu-zis cretinii! Aceast strategie, de a-i pune pe toi evreii n aceeai categorie, a victimelor, este extrem de fals i de mincinoas, avnd drept scop prostirea n primul rnd a evreilor, care nu trebuie s afle c Holocaustul a spat o prpastie ntre evreii victime ai Holocaustului i evreii profitori de pe urma suferinei evreieti! Pentru noi, romnii, i pentru mentalitatea european, n general, acest comportament evreiesc este greu de neles, cci se abate de la orice principialitate justiiar. Dup mintea noastr, ntre neamul i evreul care, pe vremea lui Hitler, au colaborat foarte bine n cadrul politicii naziste de exterminare a evreilor, noi credem c sanciunea cea mai aspr, mai neierttoare, o merit evreul trdtor de neam, de frai, evreul coad de topor care s-a pus n slujba unor opresori ai propriilor frai Mentalitatea evreiasc vede lucrurile ns altfel. Astfel c dup al II-lea Rzboi Mondial evreii colaboraioniti nu prea au fost chemai n justiie s dea socoteal de faptele lor i s mprteasc soarta cuvenit unor trdtori i criminali. Se pare c pentru evrei, deasupra oricror principii morale, lsate de la Dumnezeu prin profeii si sau descoperite de oameni, se afl interesul ca

numrul evreilor s nu scad sub nici un motiv (altul dect cauzele inevitabile: boli,
accidente etc.), astfel c evreii nu vor aplica altor evrei pedeapsa capital, indiferent ct de ticlos ar fi acel evreu! Un evreu mort, orict ar fi fost el de cinstit i de grozav, nu mai valoreaz nimic i nu mai poate s fac nimic pentru comunitate. Un evreu viu, orict ar fi de ticlos i de vinovat, de crimele cele mai cumplite, tot mai este o speran c se va putea face vreodat ct de ct util i eficient proiectului de supravieuire ori de supranlare a poporului ales;

unitatea (tribal) evreiasc s se menin ca prioritate absolut. Dac evreii, precum alte popoare, s-ar preocupa s fac curenie n propria ograd i s-i elimine, s-i ndeprteze ori s-i izoleze pe cei care ncalc anumite principii morale, aceasta ar afecta coeziunea tribului, a neamului, ansele acestuia. Aa cum din oameni drepi se nasc deseori copii cu purtrile cele mai urte, la fel din evrei ticloi nu este deloc exclus s se nasc evrei de treab. Pedeapsa, ndeosebi cea capital, pe cei mai muli oameni i mpiedic s mai procreeze, iar aceasta se pare c este grija cea mai mare pentru a asigura succesul proiectelor n care te angajezi din convingerea c eti poporul ales: creterea demografic.
La ce le este util evreilor aceast unitate cu orice pre, chiar i cu preul abandonrii oricror exigene morale? (Vezi i pilda biblic a lui Iosif cu ai si frai care l-au dat morii, dar pe care Iosif i iart, gest decisiv n istoria lui Israel) Singura explicaie logic, raional pe care o putem formula n comentariul acestui comportament este c acesta trdeaz strategia (ofensiv i defensiv deopotriv) a unei comuniti care ori se simte agresat din toate prile, ori se consider angajat ntr-un proiect (proiectul poporul ales?) care o opune ntregii comuniti planetare, tuturor celorlali. Nu ntmpltor evreii au un cuvnt special pentru ceilali, pentru ne-evrei: goimii Paranoia acestei proiecii i-a fcut pe evrei ca la sfritul Holocaustului s nu condamne pe nici unul dintre evreii trdtori, nici mcar pe celebrul i sinistrul medic nazist Mengele Evreu pe care ani de zile evreii vntori de criminali naziti nu l-au suprat cu nimic A fost vreo nelegere ntre Mengele i liderii sioniti? i cnd s-a fcut aceast nelegere? Cumva nainte de Holocaust?

Circul n mediile evreieti i teza c ntre evreii victime i evreii profitori ai Holocaustului distincia nu s-a fcut la ntmplare, ci dup anumite criterii, printre care este amintit i criteriul religios, confesional. Dar n aceast direcie nu putem insista, ne lipsete informaia minim necesar. Competena noastr nu depete nivelul distinciei, net din toate punctele de vedere, care se face n mediile evreieti ntre cazari i evreii biblici, evreii de origine evreiasc propriu-zis. Are aceast distincie vreo legtur cu holocaustul? Sau cu criticile aduse sionismului de rabinul Moishe Friedman? Care s fie sensul afirmaiei, repetat n intervenia rabinului-ef Moishe A. Friedman, cum c o mare parte a sionitilor nici nu este de origine evreiasc? Sau nu toi bolevicii evrei erau ntr-adevr de origine evreiasc, la fel ca i n cazul Comunitii de cult israelite (J. K.G.) a Austriei, unde muli membri nu sunt de origine evreiasc, ca de exemplu secretarul general dr. Arshalom Hodik. Asta este cu att mai remarcabil cu ct aceast Comunitate de cult israelit are n realitate puin de-a face cu religia evreiasc, ci ne urmrete pe noi, adepii credincioi ai religiei evreieti. n Romnia, evreii au constituit o comunitate departe de a fi omogen. n perioada interbelic cel puin trei categorii s-au evideniat, cu un comportament socio-politic net difereniat: evreii pmnteni, evreii kominterniti (comuniti) i evreii sioniti. Din prima categorie au fcut parte cei mai muli evrei, evrei care erau mulumii cu statutul lor de ceteni romni, nu erau la prima generaie i nzuiau s se fixeze n solul romnesc, s devin romni, unii botezndu-se n religia cretin (Tudor Vianu, N. Steinhardt i alii) sau ntemeindu-i familii mixte i crescndu-i copiii romnete (Al. Graur, de exemplu). Ori trind mai departe ca evrei, tolerai i respectai pentru consecvena i loialitatea fa de religia prinilor. Evreii sioniti erau, dup o anecdot evreiasc a epocii, acei evrei care ncearc s-i conving pe ceilali evrei s emigreze n Palestina, dar ei nu se grbesc s fac cumva acest pas Glum din care se nelege ct de atractiv era Palestina pentru evreii normali. Gluma s-a ngroat dup 1945, cnd evreii (evreii comuniti) ajung la putere i declaneaz lupta de clas mpotriva exploatatorilor, inclusiv a exploatatorilor evrei, silindu-i astfel pe cei mai muli s emigreze n Palestina i continund astfel opera evreilor sioniti. Acetia ncercaser i ei s-i conving conaionalii s emigreze n Eretz Israel, dar cu rezultate mai degrab modeste, mediocre! Venirea la putere a evreilor comuniti a declanat propriu-zis exodul evreilor din rile unde evreii guvernau nspre Palestina. Acest paradox a bulversat puterea de nelegere a naionalitilor romni, care se temuser c odat cu comunismul se vor instala la guvernare evreii i nu pricepeau de ce evreii emigrau dintr-o ar guvernat de evrei. Mai exact spus, este vorba de rile din Estul Europei, toate, n frunte cu URSS, guvernate de evrei, de evreii comuniti, kominterniti. Ne ntrebm deci dac faptul c (cei mai) muli evrei din Israel provin din rile comuniste n-ar dovedi cumva c fr evreii din Europa de Est n-ar mai fi existat Israelul. Oare ar mai fi emigrat n Israel aceti bravi evrei dac oprimarea comunist, de sorginte evreiasc, nu i-ar fi alungat din ara lor de batin? Un ultim i ignorat aspect al Holocahs-ului din Romnia: presa de dup 1990 a fcut deseori caz de faptul c muli evrei, pentru a prsi Romnia comunist i a pleca n Israel, n Occident, au pltit sume mari lui Ceauescu. Nimic azi nu ne mpiedic s aflm mai exact despre ce sume este vorba i cum au ajuns aceste sume n vestitele conturi ale lui Ceauescu sau ale Securitii. Nimic nu ne mpiedic n afar de complicitatea unor evrei la aceast afacere, evrei care au imaginat i au intermediat acest comer cu evreii, cu libertatea evreilor din Romnia. n fruntea acestor veritabili geambai de oameni s-a aflat, se pare, nsui rabinul Moses Rozen, care chiar obinuia s-i recunoasc aceast ndeletnicire, acest hobby: geamba

de oameni Considerm c singurii evrei ndreptii s primeasc de la romni vreo despgubire sunt evreii care i-au pltit lui Ceauescu ca s poat emigra. Dar pentru aceasta ei trebuie s fac dovada c banii lor au ajuns n bugetul statului romn i nu n conturile geambailor evrei de evrei

ntrebarea ntrebrilor

28. Am tot ezitat, dar pn la urm ne punem i ntrebarea cea mai important. Alt posibilitate de a ne vindeca de ea nu este dect aceea de a o face public, cu orice risc, ndeosebi cu riscul de a exagera, de a bate cmpii. Ne asumm acest risc: suntem primii care ne-am bucura dac ni se va demonstra c fabulm, c inventm primejdii inexistente. Iat ntrebarea: aceast tot mai vizibil diversiune care este teza Holocaustului din Romnia, cu tot ce decurge din ea, inclusiv exorbitantele sume pretinse ca despgubiri, ca daune, nu cumva are drept principal scop s-i dezorienteze pe romni i s-i mpiedice s-i dea seama, s realizeze c, de fapt, n loc s se apere de acuzaiile ce li se aduc, normal i conform cu realitatea ar fi ca ei, romnii, s cear socoteal evreilor, inclusiv despgubiri materiale s cear pentru rul pricinuit rii romneti i neamului romnesc de evrei ca Ilie Moscovici, Ana Pauker, Leonte Rutu, Alexandru Nicolski, Silviu Brucan, Moses Rozen, Benjamin Franklin Peixotto i Adolphe Cremieux, i muli, muli alii? Ru pricinuit cu bun tiin, n cadrul unor programe i strategii antiromneti, mai mult sau mai puin subordonate proiectului Israel n Romnia (sau Noul Canaan n Romnia, cum recent l numea un publicist evreu sub pseudonimul Paul Negureanu). Acest proiect e timpul s fie pus n discuie public, inclusiv n cadrul organismelor internaionale ct de ct abilitate s dezbat un subiect att de inedit, de neobinuit, o cauz att de atipic i de aberant de la comportamentul normal, legitim, al popoarelor i statelor.

Proiectul Israelul n Romnia e timpul s fie cunoscut de toat lumea, cu toate consecinele pe care le-a declanat de-a lungul anilor. S fie cunoscut i declarat n mod oficial, de instanele politice, juridice i morale, drept crim mpotriva umanitii, tentativ de genocid la adresa poporului romn. O crim de neiertat, pentru care trebuie cineva s dea socoteal n faa comunitii internaionale, n faa poporului romn. Situaia creat prin proiectul Israelul n Romnia ne ngduie, nou, romnilor i totodat ne impune s lum, la rndul nostru, msuri orict de neobinuite i de nemaintlnite n practica relaiilor dintre popoare i state, singura condiie care se pune fiind condiia eficienei demersurilor noastre, urmrind:

s demate, spre tiina i oprobiul tuturor, acest proiect, descoperindu-i toate componenetele; s ne asigure de abandonarea total a proiectului i de elaborarea unei legislaii internaionale preventive i punitive n acest sens; s gseasc modalitatea de calcul i plat a despgubirilor pe care romnii au dreptul s le primeasc de la autoritile evreieti.
Va fi, cu aceast ocazie, s se stabileasc i n ce msur, n ce proporie evreii, ca persoane, ca indivizi, sunt n cunotin de acest proiect deopotriv criminal i demenial, de o imoralitate i un cinism fr precedent n istorie, literalmente inuman, diabolic! Dup tiina i ndejdea noastr, evreii de rnd, evreii normali nu au avut niciodat cunotin de aceste proiecte diabolice i neruinate. Dar ali evrei, inclusiv evrei cu bun reputaie printre romni, au tiut de acest proiect i chiar au acionat n interiorul acestuia! Se impune ca istoricii i juritii s ntreprind cercetrile necesare pentru a alctui un inventar ct mai cuprinztor al pagubelor i suferinelor pricinuite romnilor, Romniei, prin proiectul Israelul n Romnia. ntreprindere deloc uoar, atipic pentru cercettori, dat fiind caracterul secret, ocult, propriu-zis conspirativ i diversionist, gangsteresc, terorist, chiar ezoteric, al acestei aciuni. Acest caracter s-a vdit cel mai bine n cadrul evenimentelor din decembrie 1989 i al aa-zisei epoci de tranziie care a urmat, cnd s-a produs o reinstalare la conducerea Romniei a unui mare numr de evrei, majoritatea evrei cominterniti sau urmai ai acestora. A fost aa de mare numrul de evrei n structurile de guvernare i de control, n Parlament, nct n legislaia 1992-1996, cnd pentru prima oar fiecare comunitate etnic minoritar a avut dreptul s-i trimit n Parlament un reprezentant, comunitatea evreiasc s-a sfiit s fac vreo delegare n acest sens, fiind de notorietate general c erau deja (prea) muli evrei n Parlament. n legislaia urmtoare, 1996-2000, pentru a pstra aparenele, comunitatea evreiasc i-a trimis un reprezentant oficial n Parlament, un deputat. Dar ce poate fi mai semnificativ dect faptul c toi trei liderii i artizanii Revoluiei furate din Decembrie 1989 sunt evrei (Petre Roman i Silviu Brucan) sau au ascendeni evrei apropiai (Ion Iliescu). Chiar i cellalt preedinte, postdecembrist, Emil Constantinescu, s-a ferit ca mama sa s apar n public, deoarece biata femeie vorbete romnete cu accent strin. Dac e s-l crezi pe Emil Constantinescu, ar fi vorba de accent franuzesc Accent franuzesc de Dubsari n mod ciudat, att mama lui Ion Iliescu, nc n via civa ani dup 1990, ct i mama lui Emil Constantinescu, nu au avut nici o discuie cu ziaritii romni, nu au dat nici un interviu, nu au avut nici o apariie TV, presa romn dovedind o lips de curiozitate i de inspiraie reportericeasc greu de explicat altfel dect prin interdicia presidenial instituit n acest scop: romnii nu au voie s cunoasc originea etnic a celor care i conduc, i nici a celor care,

prin privatizarea frauduloas de dup 1990, au devenit stpnii avuiei naionale. n aceste condiii nu mai este o ntmplare, o omisiune involuntar faptul c n Constituia Romniei romnii, etnia majoritar, romneasc, nu sunt subiect de drept. Nici un text din Constituie sau din legislaia Romniei nu are ca subiect populaia majoritar, pentru a-i recunoate identitatea, pentru a-i consemna drepturile i ndatoririle specifice. l consemnm noi, hic et nunc, pe cel mai important: romnii, ca populaie majoritar, au dreptul i datoria s rmn, cel puin n aceeai proporie, proprietari ai avuiei naionale i populaie majoritar n statul romn. n momentul de fa Romnia este pe cale s redevin ceea ce deseori a mai fost n istoria sa: un stat xenocrat, adversar al intereselor romneti cele mai fireti, condus de strini i orientat dup interese strine de neamul romnesc. Acest deprimant adevr se face evident i din structura proprietii funciare, imobiliare, care a rezultat dup privatizarea frauduloas produs n Romnia i n Republica Moldova. n cele dou regiuni romneti mai sensibile la cutremurele istoriei, Transilvania i Basarabia, principalii beneficiari ai privatizrii sunt ungurii, ruii i evreii, adeseori prin interpui, iar romnii sunt azi proprietari ntr-o proporie mult mai mic dect ponderea lor demografic, situaie care reclam o politic i o legislaie care s corecteze urgent aceast anomalie. Dinaintea attor adversiti, romnii nu pot sta nepstori i netiutori de ceea ce li se pregtete. Adevrul azi nu este uor s-l afli, s-l nelegi i s-i rspunzi cum se cuvine. La fel, nici dreptatea nu se impune de la sine, n virtutea unor principii supra-omeneti. Aceste principii funcioneaz numai prin oameni, prin capacitatea lor de a nu tolera minciuna i nedreptatea. Dac aceast capacitate lipsete, pcatul de a accepta minciuna i nedreptatea, i de a te complace ca victim, este mai mare dect vina celor ce profit de pe urma neadevrului i a injustiiei. Cci constituie propriu-zis lepdare de sine i de Dumnezeu.

Ce-i de fcut? Internaionala naionalitilor!

29. Reacia fireasc la aceast agresiune include mai multe componente. Prima, n ordinea cronologic a necesitii de a se produce, este contientizarea acestei primejdii, cunoaterea datelor reale ale situaiei n care a ajuns societatea romneasc, a cauzelor i a perspectivelor probabile. n mod firesc aceast contientizare ar trebui s fie opera presei i a televiziunii, a mass-mediei care, n principiu, n orice societate normal, reprezint contiina de sine a unei societi! Din nefericire, mass-media din Romnia este aproape n totalitate aservit unor interese strine, se afl sub ascultarea unor directive, a unor indicaii, a unor liste alctuite pentru a promova anumite persoane, idei, cuvinte chiar, sau pentru a le interzice, a le face uitate, pentru a le scoate din circulaie, din contiina public. n absena acestui sprijin mediatic, romnii contieni de aceste primejdii trebuie s imagineze alte forme de iradiere a informaiilor despre starea real a naiunii, a societii romneti, a omenirii n ansamblul ei, s imagineze noi forme i aciuni de contact i de solidarizare internaional, planetar, a persoanelor interesate, dispuse i capabile s ntreprind i s susin aciuni i activiti ndreptate spre binele comunitar, naional, planetar. n mod deosebit apare stringent necesitatea unei internaionale a naionalitilor, n care, n mod firesc, i au locul i autenticii naionaliti evrei, ca Norman Finkelstein sau Israel Shahak i atia alii. Globalizarea, ca fenomen inevitabil, s-a produs deja n mai multe domenii, ndeosebi malefice, degradante, cum ar fi traficul de droguri i de fiine umane. S-a globalizat cel mai mult sistemul financiar, bancar, punnd un veritabil jug pe ntreaga planet i producnd o rsturnare a valorilor contrar tuturor religiilor lumii. Obsesia vielului de aur s-a globalizat i a mbolnvit sufletul omului ca un cancer al minii, al sensibilitii noastre. La fel, se extinde la scar mondial sistemul politic democratic i statul de drept, formule mincinoase, neltoare, care mascheaz cu subtilitate i cinism dictatura oligarhiei financiare transnaionale i a serviciilor secrete de informaii. Singura ans a celor ce voiesc cu sinceritate binele este s afle, unii de la alii, ct sunt de muli i pe ce fore pot conta, s-i uneasc i s-i coordoneze eforturile, n mod deosebit efortul de a evalua corect situaia n care se afl fiecare ar, fiecare societate uman i planeta nsi. Din aceast perspectiv, ncercnd s punem un diagnostic corect, vom spune c principala i cea mai dureroas caracteristic a societii romneti o constituie prpastia dintre partidele politice parlamentare i societatea romneasc. Nici pe departe aceste partide nu sunt reprezentative pentru segmentele componente ale societii noastre. Partidele au o susinere public extrem de mic n raport cu puterea mare de decizie pe care i-au nsuit-o. Mimnd democraia i pluralismul politic, o oligarhie mafiot constituit n jurul conspiratorilor din decembrie 1989 s-a erijat n clas politic, a elaborat legi concepute exclusiv pentru a-i menine privilegiile i puterea politic, iar n momentul de fa, inclusiv prin fraudarea alegerilor i prin blocarea votului uni-nominal, a pus un monopol impenetrabil pe puterea judectoreasc, legislativ i administrativ, pe economia rii, pe poliie i pe armat, practicnd un despotism cinic i corupt, mult mai nociv pentru viitorul neamului romnesc dect dictatura ceauist. Refe-

rendum-ul din octombrie 2003 a scos n eviden dispreul total al autoritilor i al clasei politice fa de democraie, fa de statul de drept, fa de opinia public, romneasc i internaional. n ncercarea de a ne opune guvernanilor corupi i trdtori de neam ai Romniei, de a le curma jocul att de iresponsabil i de primejdios n care au angajat ara, de a-i scoate n afara legii pe asasinii din decembrie 1989 i pe marii fraudatori ai avuiei naionale, profitori oneroi ai aa-zisei privatizri, avem un singur sprijin care ne poate reda sperana redresrii: comunitatea european i nord-atlantic, UE i NATO, care nu vor tolera n interiorul lor corupia i demagogia de factur post-decembrist i o vor rejecta, sperm, cu oroare i dezgust, ca pe un corp strin. Societatea romneasc trebuie s se pregteasc pentru o colaborare n acest sens cu structurile europene, occidentale, s fie pregtit s sprijine cu eficien eliminarea din viaa politic a oligarhiei cominterniste, s pregteasc din timp persoanele i structurile capabile s intre n funciune atunci cnd aplicarea ntocmai a legilor i va trimite n temni pe asasinii din decembrie 1989 i pe marii fraudatori ai avuiei publice. Pentru persoanele i forele patriotice dispuse i capabile s se implice cu bun credin n opera de salvare a Romniei se impune o colaborare susinut i deschis, pe toate planurile, cu structurile de decizie ale UE i NATO, pentru a le oferi informaiile cele mai corecte asupra Romniei, a societii romneti, asupra problemelor reale i stringente, informaii fr de care planificarea viitorului romnesc nu se poate face n acord cu drepturile legitime ale neamului romnesc. Aceleai structuri i instituii, inclusiv guvernele europene i nord-atlantice trebuie puse n cunotin de proiectul evreiesc de a institui Israelul n Romnia, pentru a obine din partea Occidentului un punct de vedere oficial, public, cu privire la msura n care un asemenea proiect este admisibil n zilele noastre. n general, realitatea unor politici i strategii anti-romneti, cu toate formele de manifestare ale acestora (inclusiv, bunoar, raptul de etnografie romneasc, practicat mai ales de maghiari), n care sunt angajate fore externe, ale unor state europene, trebuie adus la cunotina aliailor notri, la cunotina unor guverne care, cu sinceritate i bun credin, i-au propus s rspndeasc n lume valorile autenticei democraii, ale statului de drept, ale spiritului de liber iniiativ i de concuren loial, ale fair-play-ului politic. Cu att mai mult atunci cnd aceste fore anti-romneti sunt, n principiu, aliatele noastre n structurile europene i nord-atlantice, cum ar fi cazul Ungariei, al revizonismului maghiar, incceptabil n general, dar cu att mai mult n interiorul unor organizaii ca NATO sau, n curnd, UE. Rspunsul nostru, romnesc, la aceast politic anti-romneasc, la proiectele i strategiile antiromneti, va fi mai eficient dac se va produce la lumina zilei, n cunotin public, internaional. n felul acesta pe agresorii notri i vom expune opiniei publice, judecii acesteia i, sperm, condamnrii definitive i irevocabile a acestei politici. n contracararea activitilor i proiectelor anti-romneti totui punctul de plecare i cel mai important l constituie capacitatea noastr de a nelege c exist i un anti-romnism romnesc, al romnilor, manifest la nivelul fiinei intime a fiecruia, vizibil prin defectele i greelile noastre, prin dezicerea de sine n attea ocazii, prin pcatele i nevoinele noastre. Fr ndreptarea acestora, fr efortul contient, constant i susinut, al edificrii de sine, orice reacie de opoziie la anti-romnismul strinilor este lipsit de orizont, de eficien, de consecine durabile n planul istoriei. *

Ultima meniune pe care o avem de fcut cu privire la contenciosul romno-evreiesc va ncerca s salveze de la uitare o ntmplare dintre cele mai semnificative pentru spiritul n care a fost gndit textul de fa: n primvara anului 1946, n timpul pregtirii i desfurrii procesului n urma cruia marealul Ion Antonescu a fost pe nedrept condamnat la moarte i executat pentru crime mpotriva umanitii, inclusiv pentru crima de a fi ucis sute de mii de evrei, un rabin evreu, Rosenthal, originar din Romnia, a adunat semnturile a 19.000 de evrei americani, parte dintre ei originari din Romnia, trecui prin lagrele de exterminare din Transnistria. Apelul celor 19.000 (nousprezece mii) de evrei cerea autoritilor romneti i internaionale graierea lui Ion Antonescu, n termeni care l scoteau pe mareal i pe minitrii si de sub acuzaiile grave i mincinoase care i fuser aduse la proces. Demersul acelor evrei de isprav se cuvine actualizat, n sensul c noi, romnii, n ncercarea de a rezista presiunilor exercitate de feluritele politici i strategii anti-romneti, inclusiv prin proiectul Israelul n Romnia, nu avem motive s ne pierdem sperana n cellalt, n strinul, n evreul care, cnd va lua cunotin de asemenea proiecte demente, diabolice, nu va pregeta s ni se alture, s dea astfel un semn eficient i ntritor de solidaritate uman. Acea solidaritate care, ntr-un ceas fast al istoriei, a fcut s vibreze n consonan sufletele a doi oameni att de deosebii, dar amndoi oameni, oameni i punct!, cum au fost legionarul Corneliu Zelea Codreanu i rabinul David afran. * Nu mai poate fi pus de nimeni la ndoial rolul evreilor n apariia micrii comuniste, succesul pe care ideea comunist l-a avut printre evrei i aderena acestora, n numr mare, la revoluia proletar. Dac prin aceast revoluie, simplist gndit i criminal aplicat, s-au urmrit ns i alte scopuri, n contradicie cu cele public enuinate, dac comunismul, inclusiv constituirea lagrului comunist, a fost o cacealma, o diversiune la scar planetar, ai crei beneficiari nc nu sunt identificai cu certitudine, sigur este cel puin pentru autorul acestor pagini, c foarte muli evrei care au slujit ideea comunist au fcut-o cu sinceritate, din idealism pur, fiind strini i n necunotin de elul ascuns i ntunecat al comunismului, chiar dac acest el a fost imaginat n cercuri evreieti. Cu alte cuvinte, dac chiar exist un complot iudeomasonic mpotriva noastr sau ceva asemntor, cei mai muli care au acionat i activeaz n acest complot, evrei i ne-evrei, acioneaz fr cunotin de scopul urmrit, scopul ultim i principal, cel criminal! Subsemnatul, am cunoscut asemenea evrei

Adevrul, numai adevrul

30. Lumea n care trim este departe de a fi o lume a binelui, a justiiei i a adevrului. Este o lume aflat totui n faa unei decizii istorice, aceea de a se supune sau nu unor proiecte i strategii planetare, care s ne includ pe toi locuitorii Terrei. Deja avem o legislaie internaional planetar i destul de consistent. Ea trebuie desvrit pentru a impune la scar universal principiul transparenei, al dreptii i adevrului att n viaa politic, ct i n cercetarea istoriei. Aceste principii sunt ns mpiedicate n mod sistematic s-i produc efectele benefice, iar opoziia la adevr i justiie, eludarea spiritului acestora, constituie scopul nefast n care fiineaz i acioneaz pe plan global, planetar, o serie de instituii publice, dar mai ales secrete, oculte. Multe dintre ele controlate de unii evrei. Rul produs de aceste instituii va crete i ne vom afunda tot mai mult n suferin i ntr-o existen lipsit de orizontul viitorului la care avem dreptul s aspirm, dac vom continua s tolerm minciuna, diversiunea, antajul, corupia ca procedee i metode de guvernare a societii omeneti. Cu sperana c reprezentm un segment cuprinztor i semnificativ al societii romneti, afirmm disponibilitatea noastr, a romnilor, de a susine instituirea unei politici i strategii de mondializare a transparenei, a respectului pentru adevr n toate manifestrile publice, inclusiv n cercetarea istoriei recente a popoarelor lumii. A sosit momentul ca respectul pentru adevr s creeze, la scar planetar, instituiile potrivite s serveasc n mod expres i necondiionat cauza indispensabil a adevrului. Omenirea nu poate tri mai departe la ntmplare, abandonat la discreia unor fore oculte, crora nimeni nu le-a delegat public puterea de care dispun i care au generat pn acum o istorie haotic, nsngerat de sacrificii apocaliptice, de crime abominabile, de genociduri cutremurtoare. Lipsa de planificare transparent, la scar naional i planetar, produce condiiile pentru a face posibil i extrem de eficient planificarea ocult, secret i att de nociv practicat de mai multe centre mondiale de putere i de interese obscure, de nimeni verificate i controlate. n acest context, ncercnd s identificm sau mcar s ameliorm soluia viitorului nostru comun, ca locuitori ai aceleiai planete, Propunem: 1. scoaterea n afara legii a proiectelor i strategiilor politice oculte, secrete, inclusiv i ndeosebi a celor persoane i instituii, care au conceput asemenea proiecte i strategii secrete de anvergur transnaional sau mondial, indiferent de inteniile declarate ale acestora; 2. divulgarea i punerea n discuie public a proiectelor i strategiilor desfurate n lume n ultimele trei secole i mai ales dup 1990, strategii deseori responsabile de marile suferine prin care a trecut omenirea n acest interval de timp: cele dou rzboaie mondiale, regimurile totalitare nazist i comunist, terorismul; 3. identificarea practicilor juridice i politice prin care principiile democraiei au fost i sunt eludate, lipsite de orice efect real n beneficiul majoritii, permind denaturarea voinei publice, falsificarea procesului electoral, dezinformarea i manipularea sistematic a electoratului i a mass-mediei, succesul aciunilor i activitilor disimulate, oculte, necunoscute marelui public, dar cu un impact malefic devastator n viaa oamenilor; 4. instituirea unor principii de comportament transparent i corect fa de adevr i

dreptate pentru uzul persoanelor i instituiilor crora societatea le atribuie sau le recunoate un rol n acest proces al aflrii i rspndirii adevrului, a binelui, a justiiei. Deschiderea tuturor arhivelor i reducerea la cel mult zece ani a perioadei pentru protecia secretului de stat n materie de acte i documente de interes istoric i juridic; 5. crearea unui cadru juridic i instituional pentru elaborarea unor strategii i proiecte la scar regional i planetar prin care att persoanele ct i comunitile umane s fie ncurajate i sprijinite n efortul lor de a se edifica sub raport moral i spiritual, de a-i cunoate i mplini potenialul de spiritualitate cu care Dumnezeu ne-a nzestrat pe fiecare, de a-i asigura condiii decente de existen material; 6. Reforma sistemului financiar i bancar, prin introducerea unor reguli de total transparen n circulaia bunurilor de orice fel, mobile i imobile, renunarea la proprietatea anonim, form de proprietate care face posibil cea mai mare parte a manevrelor financiare oneroase, frauduloase, vinovate de srcia i mizeria planetar.

Numai adevrul ne face liberi.

ntre Auschwitz i Piteti sau Varianta paranoic i delirant a holocaustului

31. Holocaustul a produs un fond documentar impresionant. Lipsesc ns aa cum spuneam mai sus ( 22), actele oficiale care s dovedeasc, direct i pozitiv, deci indubitabil, funcionarea unei politici, a unei strategii naziste a genocidului anti-evreiesc. Poate c i din aceast cauz fondul documentar al Holocaustului este alctuit preponderent din mrturii. Mrturii ale victimelor Holocaustului, cu privire la evenimente nemijlocit cunoscute n calitate de participani, de victime, sau mrturii ale celor care au preluat, iar unii au mai i prelucrat, mrturia i relatrile unor persoane care au fost martori oculari, dar n-au mai apucat s-i depun mrturia proprie, s-o fac public. Din pcate (sau din fericire!), o bun parte dintre aceste mrturii catastrofice, care ilustreaz posibilitile nelimitate ale bestialitii omeneti, ale decderii umane, s-au dovedit a fi invenii, scenarii imaginare ale unor indivizi de rea credin sau prea marcai emoional de alte relatri fabulatorii. Fiind greu s distingem ntre mercenarii minciunii neruinate, scelerate, i cazurile patologice, i vom pune pe toi la un loc, n aceeai categorie, a autorilor de la care ne-a rmas varianta paranoic i delirant a Holocaustului. Poate c folosim un termen prea dur, dar nu avem ncotro. Suntem prea contieni de rul imens pe care l aduc aceti indivizi iresponsabili, suntem contieni de riscul c lundu-i n serios, iar mai devreme sau mai trziu descoperindu-se minciuna i falsul comis, aceast descoperire va diminua drastic gravitatea Holocaustului, l va deforma i falsifica n sens invers, coborndu-l n derizoriu chiar. La nivelul anecdoticii populare (inclusiv evreieti) acest fenomen este deja nregistrat! Credem c asemenea regretabile mutaii pe care le sufer imaginea public a Holocaustului sunt consecina cea mai direct a faptului c ne lipsete varianta oficial a Holocaustului, acreditat pn la detaliu de concluziile justiiei i ale cercetrii istorice, dar i asumat de autoritile evreieti n mod oficial i ncrcat astfel cu autoritatea moral a celor mai legitimi motenitori ai victimelor Holocaustului. n lipsa acestei versiuni, felurii autori se ntrec ntre ei

i cu propria imaginaie pentru a pune n circulaie hrtia tiprit rabd orice! episoade i scene de o cruzime i o bestialitate ntr-adevr unic, fr pereche n istoria fantasmelor care au bntuit vreodat mentalul comunitar. Din fericire, de cele mai multe ori aceste texte nu rezist la o lectur sumar critic, lucid, iar dac mai pot fi confruntate i cu alte surse, textele respective i arat imediat, oricui, arama minciunii morbide i stupide. n acest sens, vom pune pe dou coloane, fa n fa, doi autori care (pretind c) au trecut prin experiena Auschwitz-ului, relatat n lucrri relativ bine cunoscute n bibliografia Holocaustului: Rudolph Hrba & Alain Bestic, Je me suis vad dAuschwitz, ed. Ramsay, 1988 i Wieslaw Kielar, Anus Mundi, 1980 (publicat n Romnia n 1984, sub titlul Cinci ani la Auschwitz). Amndou crile descriu, la un moment dat, vizita lui Himmler, marele lider nazist, la Auschwitz. Cele dou versiuni sunt radical diferite. Iat mai nti versiunea lui Rudolph Hrba: n ianuarie 1943, Heinrich Himmler a revenit la Auschwitz. () Scopul principal al vizitei sale era s vad cu ochii lui () punerea n funciune a primei uzine de ucidere pe band rulant, unic n lume; inaugurarea ultimei jucrii a comandantului Hoss, cuptoarele crematoriului. Acesta era ntradevr un lucru fcut ca lumea: o sut de metri n lungime, aizeci n lime, cincisprezece cuptoare care puteau arde fiecare cte trei corpuri deodat n douzeci de minute, un monument de beton care i-a adus gloria constructorului su Herr Walter Dejaco. () El (Himmler) a asistat la o impresionant demonstraie, umbrit doar de orarul care ar fi cauzat probleme chiar i ntr-o mare gar german. Nerbdtor s provoace admiraia cu noua sa jucrie, comandantul Hoss prevzuse pentru acea zi sosirea unui transport special de trei mii de evrei polonezi i masacrarea lor dup ultima mod nazist. Himmler a sosit la ora opt, iar spectacolul trebuia s nceap o or mai trziu. La nou fr un sfert, noile camere de gazare, cu simulacrele de duuri i cu inscripiile Fii curai!, Rmnei calmi! erau pline pn la refuz. Paznicii SS se asiguraser, trgnd focuri de arm la intrare, c nu se pierdea nici mcar un milimetru ptrat: cei care erau deja nuntru se ndeprtau de ui, fcnd loc altor victime. Apoi, bebelui i copii mici au fost aruncai pe deasupra capetelor oamenilor, iar porile au fost nchise ermetic. Un SS-ist purtnd masca de gaz reglementar sttea pe acoperiul camerei de gazare, gata s arunce granulele de Zyklon B care degajau acidul cianhidric. n acea zi era un post de onoare, ocazia de a avea spectatori att de distini se ivea rar, iar el era cu siguran la fel de crispat ca i cnd ar fi trebuit s dea startul la derby-ul din Epsom. La ora 8:55, tensiunea devenise aproape de nesuportat. Omul cu casca de gaz nu nceta s se joace nervos cu cutiile cu granule; dedesubt, publicul era foarte atent. Nici un semn de la Reichsfhrer, care plecase s ia masa cu comandantul Hoss. Un telefon a nceput s sune undeva. Toate capetele s-au ntors n direcia sa. () Mesajul era urmtorul: Reichsfuhrer-ul nu i-a terminat nc micul dejun. () n interiorul camerei de gazare, brbai i femei, cu toii nnebunii de groaz, nelegnd n sfrit ce nsemna un du la Auschwitz, au nceput s strige, s urle, s bat cu pumnii n ui: nimeni de afar nu i-a auzit. Noile camere de gaz erau i antifonate, nu doar etane pentru gaz. () La ora 11, cu o ntrziere de exact dou ore, a sosit o main. Himmler i Hoss au

cobort i au discutat cu ofierii superiori prezeni. Himmler le-a ascultat cu atenie explicaiile detaliate privind operaiunea n curs de desfurare. Se ndrept cu pai calmi spre ua nchis ermetic i arunc o privire prin vizet asupra fiinelor care urmau s ndure supliciul. A revenit pentru a le adresa subalternilor noi ntrebri. n sfrit, totul era gata, se putea ncepe. Ceea ce vzuse a prut s-l mulumeasc i s-l binedispun. Dei fumtor de ocazie, a acceptat o igar de la un ofier i, n timp ce trgea cteva fumuri stngace, rdea i glumea. Aceast pauz de destindere nu trebuia s nsemne ndeprtarea de faptele eseniale. i-a prsit de mai multe ori anturajul pentru a observa procesul letal prin vizet, i atunci cnd toate victimele au murit, a devenit foarte interesat de continuarea operaiei. Corpurile au fost duse n crucioare la crematoriu, dar arderea nu a nceput imediat. Se smulgeau dinii de aur, se tia prul femeilor, care urma s asigure etaneitatea ogivelor i torpilelor. Cadavrele evreilor bogai, remarcai dinainte datorit aspectului lor, urmau s fie disecate. Poate civa dintre ei, irei, nghiiser bijuterii, poate chiar diamante! Aa cum se poate vedea, nu era o treab simpl; cu toate acestea, mainria s-a dovedit extrem de performant n minile unui personal calificat. Himmler a ateptat pn cnd fumul de deasupra courilor a devenit gros, apoi s-a uitat la ceas. Era ora unu, ora mesei de prnz. () Am luat acest lung citat din cartea Holocaustul de Jurgen Graf, pag. 31-32, carte publicat n Romnia la celebra editur Samizdat. Autorul crii, n comentariul acestui citat, enumr ase motive (de ordin tehnic, tiinific i logic) pentru care este imposibil de acceptat mrturia lui Rudolph Hrba. Ca simpli cititori, sesizm uor bunul sim care l inspir pe Jurgen Graf, a crui contestaie credem c se confirm prin mrturia celuilalt supravieuitor de la Auschwitz. Iat-o:

n primvar a vizitat lagrul Himmler. Lagrul strlucea de curenie. Musulmanii


au fost ascuni undeva. Prin lagr se nvrteau doar deinuii bine hrnii i curat mbrcai. Revier-ul nostru cptase nfiarea unui spital adevrat. Cel puin pe dinafar. Bolnavii stteau ntini cte unul ntr-un pat, pe cearafuri, i erau acoperii cu pturi curate. Sub paturi erau bazine, rae i oale de nopte. Ditkuche pregtea sup de lapte pentru cei bolnavi de stomac, sup fr sare pentru cei bolnavi de rinichi i pine alb pentru cei care ineau regim. Leichentrger-ii trebuiau s lucreze pe ascuns. Vizita lui Himmler a avut prile ei bune. O parte din binefacerile de parad au rmas. Ceea ce nu s-a schimbat era mortalitatea, ba chiar a i crescut. Moartea nu ierta pe nimeni, inclusiv personalul spitalului. Au nceput s se rspndeasc epidemiile. Revier-ul nostru avea o faim din ce n ce mai proast printre deinuii din lagr. Din nefericire, aceast faim era ct se poate de ntemeiat. Majoritatea pacienilor spitalului nu se mai ntorcea n lagr. Din spital erau duse, de cteva ori pe zi, partide ntregi la crematoriu. Cci ce putea s realizeze chiar i cea mai bun ngrijire medical, dac nu erau medicamente. Alifie neagr pentru Krtze sau calmante erau suficiente, ca i tanalbin, crbune sau bolus alba. Dar cu astea nc nimeni nu fusese vindecat. Puini au ieit din spital vindecai, ei erau excepii. Nu e, deci, de mirare c deinuii ocoleau spitalul pe ct le sttea n putin. (pag. 64)

i las pe cititori s-i aleag versiunea pe care s-o ia n serios. Personal, m numr printre cititorii care l vor considera pe Wieslaw Kielar mai credibil, mai corect, fiind mult mai plauzibil ca lucrurile s se fi petrecut aa cum le descrie W.K. Chiar dac n felul acesta ne trezim n faa unui Himmler care viziteaz Auschwitzul pentru a se ncredina c deinuii au parte de un regim de via i de o ngrijire medical conform normelor civilizaiei! Vizita lui Himmler declaneaz printre responsabilii lagrului o veritabil potemkiniad, pentru a nu se abate de la ceea ce Himmler se atepta i dorea s constate c se ntmpl la Auschwitz. S ne ierte Dumnezeu dac greim, dar acest Auschwitz al lui Himmler nu are nimic de-a face cu un lagr de exterminare, cu degradarea fiinei umane, cu asasinatele n mas, cu Holocaustul, n definitiv! Dimpotriv! Firete! i las pe cititori s decid... Le dau cteva explicaii terminologice: n jargonul de la Auschwitz, porecla musulmani era pentru deinuii epuizai de munc i de foame, aflai ntro stare de istovire total a organismului; musulmanii se caracterizau, de asemenea, printr-o stare psihic tot att de precar (p. 398). Revier-ul este spitalul lagrului, iar Leichentrger-ii deinui care transportau cadavrele; lucrtori la morga lagrului (p.397). Aadar, lui Himmler nu i-ar fi fcut plcere s afle c la Auschwitz deinuii mai i mor! Drept care se fceau eforturi surprinztoare pentru a asigura sntatea deinuilor, punndu-li-se acestora la dispoziie chiar i o Ditkuche, adic o buctrie dietetic ce pregtea sup de lapte pentru cei bolnavi de stomac, sup fr sare pentru cei bolnavi de rinichi i pine alb pentru cei care ineau regim! (De parc ne vine s comentm, nazitii n-ar fi conceput s trimit la gazare dect persoane perfect sntoase!) Numesc surprinztoare aceste eforturi ale administraiei naziste prin raportare la imaginea Auschwitz-ului i a altor lagre naziste de concentrare, imagine sinonim cu iadul pe pmnt. Aa am fost obinuii s ne gndim la ce a nsemnat regimul de detenie din aceste lagre. Zeci de filme, sute de cri, piese de teatru, reportaje etc. ne-au indus o anumit viziune despre ce au nsemnat aceste lagre, viziune contrazis chiar de titlul pe care cartea lui Wieslaw Kielar l-a primit n ediia romneasc: a fost posibil ca la Auschwitz, ntr-un lagr de exterminare deci, cineva s supravieuiasc cinci ani?! Evident, cu aceast viziune nu rimeaz nici ideea c, nainte de a fi gazai, deinuii de la Auschwitz erau tratai i vindecai de ulcer i alte boli! Logica, extrem de rafinat a acestui comportament, totui criminal, ne scap. Cartea lui Wieslaw Kielar nici vorb s nege Holocaustul. Ea conine dese referine la arderea n crematoriu a cadavrelor rezultate din gazarea a mii de deinui, dar, pentru orice meseria al scrisului (i al cititului), aceste relatri par a fi lipite, exterioare reconstituirii propriu-zise, afectnd prea puin amintirile autorului, ale personajului principal. Fr s ne propunem o lectur i o analiz detaliat a acestei cri, o considerm totui din categoria acelor texte care spun mai mult i cteodat cu totul altceva dect autorul ar fi vrut s spun. i asta pentru c relatarea fiind de cele mai multe ori onest, las s scape n text detalii i aprecieri, fapte aadar, care contrazic teza crii. Teza crii fiind aceea c la Auschwitz a fost anus mundi, adic locul cel mai murdar i mai abject al lumii, al umanitii. Iat numai cteva din ntmplrile i situaiile descrise care contrazic i chiar infirm nu numai teza din titlul crii, ci i ntreaga literatur a Holocaustului, infirm imaginea standard a Holocaustului, imaginea hollywoodian a acestuia:

deinuii primeau fr restricii scrisori i pachete de la familie i de la orice alt persoan;

un deinut cnta n orchestra lagrului la tamburin i la tob. Alt deinut i-a aranjat n camer un fel de atelier cu evalete, cadre i alte accesorii pentru pictur, unde se dedica cu pasiune artei n orele libere. Pe scurt, Fiecare fcea ce tia. (Mai muli deinui) pregteau o comedioar sau ceva n genul sta. De obicei veneau dup mas, cnd nimeni nui deranja: Lagerarzt-ul (medicul de lagr, SS-ist) lipsea ntotdeauna, iar SDG-ul (SS-istul din serviciul sanitar) se evapora i el undeva, iar autoritile din lagr i tratau cu indulgen (p. 62 i 96); la Auschwitz s-au nfiripat o mulime de idile, deoarece o dat cu trecerea timpului i stabilizarea, ntr-un anumit sens, a condiiilor din lagr, n relaiile cu femeile a nceput s predomine alt element, de natur mai intim, i anume cel sexual, care izvora din imbolduri mai terestre, dar ct se poate de naturale (p. 111); citat: Pe Lagerstrasse era o nghesuial ca pe Corso ntr-un ora mare. Toi se grbeau s ajung la concertul de lng buctria lagrului, aflat n apropierea gardului de srm care desprea lagrul de brbai de cel de femei. () Tocmai n acest loc deschis cei nelei i aveau punctul de ntlnire. Orchestra lagrului cnta valsuri. Am cutat-o cu privirea pe Halina. (p. 210); E drept, foamea nu m amenina. Primeam multe pachete cu alimente de acas (p. 281); Pe noi nu ne interesau aceste chestiuni. n perioada aceea nu sufeream de foame i aveam alte probleme de rezolvat (p. 279); Srbtorile au fost bogate. Am avut carne, unc, salam, votc. Era o atmosfer de parc ne-am fi aflat n libertate. Stomacul plin i alcoolul generau optimism. (p. 250); Andrzej, un ho, beiv i znatic, nu trise n viaa lui att de bine ca aici n lagr. De ce ar fi evadat? (p. 260); de evadat de la Auschwitz nu era prea greu. Autorul nostru a avut nenumrate ocazii. Iat una: Doamna Zommer mi-a dat clar de neles c a putea s evadez. A primi mbrcminte, o biciclet i a fi ajutat s ajung pn la grania Generalgouvernement-ului. Dei nu o dat fusesem tentat s plec, nu am acceptat acest proiect att de ispititor. (p. 135 i altele); De atunci, evadrile au devenit tot mai frecvente. Cel mai des evadau ruii i
polonezii. ncet-ncet, autoritile lagrului s-au obinuit cu aceast situaie. Cu timpul s-a renunat chiar i la apelurile prelungite. (p. 270);

deinuii primeu bani de acas i-i puteau face cumprturi la bufetele din lagr (p.
232);

Am primit un pachet mare cu alimente. M-am mirat: chiar alaltieri primisem altul de acas. Numele expeditorului a lmurit totul: pachetul l trimisese Tosia, fiica btrnului. Ce surpriz plcut! () Alimentele primite nu le mncam singur, le mpream cu ei, iar ei mi ddeau sardele sau alte conserve. (p. 225) Sunt nenumrate relatrile din care rezult c alimentaia deinuilor era convenabil, iar posibilitile de a o mbunti se ineau lan. la Auschwitz a funcionat i un Familienlager (lagr pentru familii). Acele scene

teribile, cutremurtoare pn la lacrimi e vorba de lacrimile spectatorilor, n care mamelor li se smulgeau de la sn prunci, scene att de frecvente n filmele americane despre Auschwitz, sunt de neconceput n Auschwitz-ul lui Wieslav Kielar;

deinuii care aveau pduchi i nu declarau aceasta spre a fi despducheai erau pedepsii lundu-li-se pinea din meniu; Cel mai ru era duminica, ziua n care nu se lucra. Dup amiaza avea loc obligatoriu Lausenkontrolle (controlul pduchilor), iar apoi o or de Bettruhe (odihn). E adevrat, Lausenkontrolle nu ameliora prea mult condiiile de igien din lagr, dar cel puin i obliga pe anumii jegoi s se spele o dat pe sptmn i s-i schimbe lenjeria cu alta mai curat. i odihna obligatorie de o or duminica dup-amiaza, la sfritul unei sptmni cu dousprezece ore de munc pe zi, nu era altceva dect tot o ican: blocarea pentru un timp a micrilor i a contactelor dintre deinuii din diferite blocuri. () Eu notam numerele celor deosebit de murdari i pduchioi, care mai trziu urmau s fie dui de Stubendienst (eful de sal) la despduchere, operaiune deosebit de dezagreabil deinuilor. (p. 247); deinuii care erau prini c s-au ascuns ca s nu plece la munc erau pedepsii cu cinci lovituri la fund (p. 242-243); Percheziia s-ar fi sfrit aici, dac nu ar fi scos de sub pat dou pachete mari cu alimente. () Hans a scos pe rnd tot coninutul i l-a pus pe mas. Helmersohn s-a fcut verde de furie: Soldaii notri mor de foame pe front, iar aici tia au de toate?! () Scandalul mare a nceput abia dup deschiderea dulpiorului din care cdea lenjerie de mtase. Foloseam lenjerie de mtase pentru c n ea pduchii nu rezistau att de bine ca n lenjeria de bumbac. Nu-mi fusese greu s fac rost de ea (p. 239); Cnd au nceput bombardamentele aliailor asupra Germaniei, paznicii aveau mare grij s-i pun pe deinui la adpost, adic se strduiau s evite exterminarea celor deportai ntr-un lagr mai trziu declarat lagr de exterminare! la Auschwitz nazitii au ntocmit un registru al decedailor (Totenbuch) care trebuia inut la zi, cci altfel apelurile ieeau prost (p. 155). Un prim comentariu: unde sunt azi aceste registre? Cuprind ele 4.000.000 de nume? n plus, fiecare deces fcea obiectul unui raport de deces, n care se fcea un istoric al bolii (p. 195). S-a produs astfel o arhiv bogat i explicit, care ne-ar permite o inventariere exact a victimelor nazismului. De ce nu s-a fcut pn azi? ca s ucid un deinut, fie el i evreu, bunul plac al SS-istului nazist nu era destul, nu era
acoperitor, ci trebuia s nsceneze un motiv, de regul tentativa de evadare, cu declaraii ale unor martori etc., ceea ce nu era deloc uor (p. 123 .u.)

Cele de mai sus sunt suficient de edificatoare pentru ca mrturia autorului s intre, fr voia acestuia, n contradicie net cu ceea ce s-ar putea numi imaginea standard sau hollywoodian a Auschwitz-ului nazist. Starea de perplexitate pe care o produc aceste detalii n contiina oricrui cititor sensibil i inteligent atinge o cot foarte nalt (cea mai nalt, n cazul subsemnatului) atunci cnd aflm ce se ntmpla cu cenua deinuilor ari n cuptoarele, n

celebrele cuptoare de la crematoriile din Auschwitz. Aflm de la Wieslaw Kielar c vestita cenu era expediat de autoritile lagrului familiei celui incinerat! Repet: cenua deinuilor decedai la Auschwitz era trimis familiei acestora! Iat citatul care, la o lectur atent, spune att de mult despre adevratul Auschwitz:

Bolnavii mutai la Birkenau n-au fost gazai. Dar soarta lor a fost pecetluit. n
urmtoarele cteva zile, lsai fr supraveghere i ajutor medical n condiiile ngrozitoare ale lagrului Brzezinka care de-abia se organiza, au murit acolo aproape toi. Cadavrele lor au fost incinerate n crematoriul nostru, ncrcndu-se ntr-un cuptor cte patru cadavre odat. Procesul de incinerare a fost i el scurtat, i, drept urmare, cadavrele nu se transformau complet n cenu. Oasele nearse erau sfrmate cu un pislog de lemn i dac, la cererea familiei, urna cu rmiele pmnteti ale defunctului urma s fie trimis acesteia, (s.n.) atunci cenua se mai trecea o dat prin sit unde erau amestecate rmiele tuturor morilor. Nu era de ajuns c familia nu primea rmiele pmnteti autentice ale celui drag, chinuit n lagr, dar trebuia s mai i plteasc un pre piprat pentru trimiterea urnei. Cinismul i obtuza neomenie hitlerist i srbtoreau triumful conform principiului Pecunia non olet (p. 106). n mod evident, Wieslaw Kielar nu este un profesionist al scrisului i, deci, nici al minciunii. Cartea sa este, n chip evident tezist, o carte anti-nazist. n citatul de mai sus, sincer n anti-nazismul su, Kielar este indignat pe drept cuvnt de lipsa de respect artat de autoritile lagrului fa de deinuii decedai i fa de familiile acestora. Cinismul nazitilor, mpins pn la preul piprat perceput pentru trimiterea urnei, este, ntr-adevr, neomenos. Dar, cum toate pe lumea aceasta sunt relative, i neomenia acestor autoriti, a gestului relatat de Wieslaw Kielar, este o mrime fluctuant n funcie de reperele puse n joc. Raportnd gestul respectiv la o lume a normalitii, ne nsuim punctul de vedere al autorului. Dar dac raportm acest text, acest citat, la sutele, la miile de texte n care Auschwitz-ul este prezentat ca locul n care, zilnic, erau arse n crematorii sute de cadavre, ale celor 4.000.000 (patru milioane) de victime transformate n cenu ceea ce, chipurile, explic de ce nu s-a mai gsit nici o urm material a acestui carnagiu apocaliptic, dac citim acest text reinnd detaliul esenial: urna cu rmiele pmnteti ale deinutului incinerat, la cererea familiei era trimis acesteia, prin pot i contra cost, atunci se casc n mintea noastr un imens semn de exclamare, de perplexitate. i lsm pe cititorii notri s triasc fiecare cum poate aceast stare, acest moment. Rezumndu-ne la nivelul logic, raional al comentariilor, vom spune doar c dac ntr-adevr lucrurile stau aa cum le descrie Wieslaw Kielar, dac ntr-adevr a funcionat la Auschwitz procedura descris mai sus altminteri perfect concordant cu mentalitatea tipic nemeasc, german atunci mitul milioanelor de deinui gazai i ari n crematoriile de la Auschwitz va trebui supus unei reexaminri critice urgente, ntemeiat strict pe documente i pe celelalte dovezi materiale la care putem apela, totodat acordnd toat atenia i argumentelor invocate de autorii revizioniti, negaioniti, care contest nu att holocaustul, ca moment tragic din istoria lumii moderne, ct literatura mincinoas, indecent de delirant, care a invadat bibliotecile lumii, rspndind imaginea logic i omenete vorbind imposibil de acceptat a unei hecatombe n care ar urma s dispar nu numai cele ase milioane de evrei, ci i respectul de sine al umanitii, ndejdea i credina noastr n excelena fiinei umane. Animai de sentimente dintre care nu lipsesc preuirea, compasiunea i simpatia pentru neamul evreiesc, sperm din toat inima ca o asemenea reexaminare a dosarului suferinelor evreieti din anii 1939-1945 s infirme varianta Holocaustului acreditat de autori, evrei i neevrei, care au fcut de ruine veacul nostru. Este reconfortant s afli c autoritile germane stabiliser o regul, potrivit creia la Auschwitz, din motive strict medicale, dar i practice, deinuii decedai erau incinerai, iar cenua acestora era trimis familiei, la cererea a-

cesteia i contra cost, ceea ce presupune c decesul era comunicat familiei! Chiar dac nu erau ntocmai respectate de cei desemnai s le aplice, toate aceste proceduri naziste infirm categoric ideea unui program de exterminare n mas, prin gazare i incinerare! Infirm att intenia, ct i fapta! Recunoatem c aceast perspectiv asupra Auschwitz-ului nu ne este cu totul nou, necunoscut. Ea ne-a fost sugerat de lecturi i informaii anterioare, mai vechi, printre care i de un detaliu din biografia numitului Elie Wiesel, autor a mii de pagini despre bestialitatea nazitilor: n primvara lui 1945 deinutul Elie Wiesel se afla n Levier-ul lagrului de la Auschwitz, n convalescen, dup o operaie. Fr a mai atepta vindecarea viitorului premiant Nobel pentru pace, trupele sovietice au naintat apropiindu-se biruitoare i fcnd iminent eliberarea deinuilor. Constrni astfel s prseasc sinistrul lagr, nazitii i-au ntrebat pe deinui care dintre ei li se altur, evacundu-se spre Vest din calea eliberatorilor. Spre imensa mirare a noastr, de azi, dar nu i a nazitilor, probabil, Elie Wiesel, aa bolnav cum era i cu greu transportabil, a ales s rmn alturi de fiarele naziste, s se mbarce n trenurile morii, alturi de clii familiei sale i ai neamului su i s rmn astfel mai departe deinut, prizonier al trupelor SS. Nici pn azi Elie Wiesel nu a oferit o explicaie plauzibil pentru aceast ntmplare, pentru acest gest care contrazice nu numai toat filmoteca Holocaustului, dar i tot ce a scris Elie Wiesel pe aceast tem. n felul acesta Elie Wiesel i las admiratorii s gseasc fiecare ce explicaie dorete. Eventual chiar i aceea c Elie Wiesel, aidoma acelui Andrzej, ho beiv i znatic, nu trise n viaa lui att de bine ca alturi de nazitii de la Auschwitz. De ce i-ar fi prsit?! Wieslaw Kielar a fost convins c prin relatarea sa demasc cinismul i obtuza neomenie hitlerist, rapacitatea regimului nazist! De aceea putem fi siguri c Wieslaw Kielar a relatat cu sinceritate detaliul esenial: administraia nazist a Auschwitz-ului avea, prin lege sau prin regulamentul interior de funcionare, obligaia de a anuna familia deinuilor decedai cu privire la producerea decesului, oferindu-se s expedieze, contra cost, cenua decedatului, rezultat din incinerarea obligatorie a celor decedai la Auschwitz. Aceasta este informaia cea mai important pe care, fr s-i dea seama de importana, de semnificaia ei, ne-o furnizeaz Wieslaw Kielar cu oarecare candoare, cci o face mpotriva tezei de care este nsufleit scrierea crii. Iar semnificaia acestei informaii este una singur: n condiiile unei asemenea prevederi i proceduri, la Auschwitz nu era posibil exterminarea pe band rulant a sute de mii de deinui! i nici nu s-a ncercat sau mcar intenionat! Precizm: aceast concluzie se impune n condiiile amintitei proceduri, dac i numai dac aceasta ntr-adevr a figurat n regulamentul sau legislaia dup care a funcionat lagrul de concentrare, de deportare, de exterminare sau ce alt nume i se va da lagrului de la Auschwitz. Totodat ns, cele de mai sus ne oblig i la alt concluzie: a existat aadar un regulament (sau o legislaie) dup care au funcionat lagrele naziste de la Auschwitz, Dackau etc., iar n acest regulament era precizat procedura de urmat n cazul cnd deinuii mureau, decedau. ntrebare: acest regulament a fost vreodat publicat dup 1945, ca document al Holocaustului, sau mcar a fost n vreun fel pus la dispoziia celor care au cercetat adevrul despre Holocaust? Dac cumva acest regulament nu a intrat niciodat n atenia cercettorilor, asta era posibil numai prin tinuire, prin efortul cuiva de a-l ascunde, ceea ce i-ar incrimina grav pe cei care administreaz motenirea Holocaustului, dar i-ar confirma spectaculos pe cei mai aprigi negaioniti.

Cartea lui Wieslaw Kielar s-a publicat n Romnia n anul 1984, la Editura Politic, o editur bine i riguros controlat de evreii din conducerea Partidului Comunist Romn. Lectura acestei cri nu a avut la vremea aceea efectul unei revelaii. Chestiunea Holocaustului nu avea nici o tangen direct cu noi, romnii. Dect cel mult pentru a ne oferi prilejul s constatm, cu satisfacie, abinerea romnilor, n frunte cu Ion Antonescu, de a participa la prigoana mpotriva evreilor declanat la sfritul anilor 30. Citit ns dup 1990, cartea lui Wieslaw Kielar devine foarte important pentru publicul romnesc. i asta din cel puin dou motive:

dup 1990 s-a declanat o vast campanie de acuzaii la adresa Romniei i a poporului romn, pe ideea c Holocaustul a nceput n Romnia (tez lansat de Moses Rozen, preedintele de trist i jenant amintire al Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia), romnii fiind astfel declarai autorii asasinrii n mas a peste 400.000 de evrei; dup 1990 s-a publicat un numr nsemnat, dei nc insuficient, de documente, memorii i informaii cu privire la nchisorile comuniste, la regimul penitenciar din acei ani, ndeosebi din perioada 1946-1964.
Raportnd mrturia (i amintirile) lui Wieslaw Kielar la cele dou evenimente postdecembriste, fiecare cititor romn contient de propria sa identitate devine interesat de toate informaiile furnizate de autorul polonez, ndeosebi de acele informaii pe care s le poat utiliza pentru a respinge acuzaia de Holocaust n Romnia, acuzaie care, fr voia noastr, ne oblig s nregistrm cu satisfacie toate elementele care, faute de mieux, adic dac nu privesc propriu-zis holocaustul din Romnia, neag sau diminueaz cu severitate Holocaustul n general, ca parte i capitol din istoria veacului al XX-lea. Dac se va dovedi c este exagerat, mult prea exagerat cifra de 4.000.000 de victime evreieti de la Auschwitz, atunci va fi compromis i ideea c romnii au produs 400.000 de victime evreieti, ncurajndu-ne astfel s ne facem pe plac i s ne ndoim din toat inima de aceste cifre, i chiar de fapta n sine (vezi pogromul din ianuarie 1941). Propunem ns o raportare a crii lui Wieslaw Kielar i la publicaiile post-decembriste care au avut ca subiect universul concentraionar comunist din Romnia: cri, reviste, filme documentare etc. Comparaia pune fa n fa regimul de detenie din Auschwitz i regimul de detenie de la Piteti, Aiud, Gherla sau Canal! Nu mai lungim vorba i punem concluzia: Auschwitz-ul descris de Wieslaw Kielar este, n cele mai multe privine, mai civilizat, mai uman, mai suportabil dect ceea ce a nsemnat represiunea comunist din Romnia anilor 1946-1964. Firete, rmne de stabilit la ce distan se afl Auschwitz-ul lui Wieslaw Kielar de Auschwitz-ul cel adevrat. Pn la proba contrarie consemnm impresia noastr c oricum imaginea standard am numit-o hollywoodian a Auschwitz-ului deformeaz adevrul mult mai mult dect o face autorul de care ne-am ocupat. * Condiiile n care au fost lipsii de libertate cei pe care justiia comunist i-a considerat a fi nite dumani ai poporului i ai regimului alctuiesc un capitol consistent i definitoriu din ceea ce mult lume numete a fi fost Holocaustul Rou. Majoritatea celor care au tratat acest subiect i aceast perioad istoric (1917-1989) stabilesc, n termeni clari sau mai voalai,

rspunderea i vinovia evreiasc pentru instaurarea comunismului bolevic n Rusia i pentru tot ce a urmat! Cele dou holocausturi tind tot mai mult s fie opuse unul celuilalt, n ideea c rolurile se inverseaz: victimele Holocaustului nazist devin beneficiarii Holocaustului comunist! Evident, sunt multe i crile (lucrrile) care alctuiesc literatura Holocaustului Rou! Cum era de ateptat, n aceast literatur evreii sunt prezentai ca ageni ai Rului, ai ne-omeniei etc. Evident, i-n aceast literatur exist mult adevr, dar i mult mistificare sau numai exagerare. nc puin i vom putea consemna i aici o variant paranoic i delirant a Holocaustului Rou, care sfideaz orice logic i bunul sim cel mai elementar. O mostr din aceast literatur, ruinoas i pguboas n sine, ne-a oferit-o recent cartea Ofensiva iudaismului asupra Romniei, scris de dl. Cornel Dan Nicolae. Autorul este astfel la a doua carte pe acest subiect i, personal, le apreciez pe amndou pentru informaiile adunate, pentru onestitatea comentariului. l cunosc i pe autor: o persoan modest, deloc veleitar, inteligent, cu simul nnscut al dreptii, al justiiei, care a avut ocazia s cunoasc n mod nemijlocit, ca victim, mafia evreiasc beneficiar a aa-zisei privatizri din Romnia de dup 1990. n realitate, aceast privatizare a nsemnat fie distrugerea economiei romneti, fie nstrinarea a ceea ce nu s-a distrus. Iar printre strinii beneficiari ai acestei privatizri cei mai muli i mai generos rspltii de guvernanii romni au fost investitorii evrei. Bunoar cei care, cu sprijinul primului ministru au luat pe mai nimic hotelul Bucureti, unde lucra pe vremea aceea dl Cornel Dan Nicolae. Revoltat i nverunat mpotriva celor care l-au transformat n omer, Cornel Dan Nicolae s-a documentat de unul singur asupra subiectului (rolul investitorilor evrei n privatizarea post-decembrist din Romnia) i, n final, a ajuns s fie preocupat de problema relaiilor dintre romni i evrei de-a lungul unei perioade de timp mai cuprinztoare, incluznd i perioada dictaturii bolevice, cnd, precum se tie i se spune, evreii comuniti au ajuns s conduc Romnia. n contextul est-european bolevizat i, n consecin, controlat i el de evrei, inclusiv Uniunea Sovietic! Cam aceasta este, n rezumat, teza implicrii evreieti n Holocaustul Rou! Publicndu-i cea de-a doua carte, dl Cornel Dan Nicolae a considerat de cuviin s convoace n sprijinul tezelor sale i o autoritate tiinific, astfel c pe coperta a IV-a a crii a inserat urmtorul citat, extras dintr-o carte a lui Dan Zamfirescu: Exist o Securitate care nu va putea fi niciodat incriminat i judecat i care a dominat pn n 1964. Oameni care au ucis oameni. Profesorul Glanu era n blile Dunrii i eful lagrului cerea 15 mori pe zi. Cnd nu erau 15 mori n fiecare zi, fcea scandal. Criminalul triete, dar aparine unei naionaliti care nu poate fi judecat pentru c intrm n conflict internaional. Dac acest caz l nmulim cu foarte muli alii pn la faimosul Nicolski, avei bomba de care nu se atinge nimeni. Decriptat iar decriptarea e la ndemna oricrui cititor ct de ct avizat, textul citat ne informeaz c, pn n 1964, Securitatea din Romnia era condus de evrei, evrei care au ucis oameni. Bunoar, deinuii (politici) dui la stuf plteau un tribut estimat de Dan Zamfirescu la 15 mori pe zi. Criminalul de director, care pretindea cu vehemen aceast recolt zilnic, nu a fost niciodat tras la rspundere pentru crimele sale deoarece era evreu, iar evreii nu dau niciodat socoteal de faptele lor, dect cu riscul unui conflict internaional, care este mai bine s fie evitat! Dar nu numai deinuii de la stuf, din blile Dunrii, au avut director de pucrie evreu, ci cam toate penitenciarele din anii 1946-1964 au avut directori evrei, directori cam toi de teapa vestitului criminal Nicolski, iar unii nc sunt n via. Dan Zamfirescu ne sugereaz i un calcul: cei 15 mori pe zi i nmulim cu numrul nchisorilor i rezult numrul celor care mureau zilnic ca s le fac pe plac evreilor bolevici, instalai la direcia penitenciarelor romneti. Firete, nmulim acest numr cu numrul zilelor din perioada amintit (1946-1964) i obinem numrul de romni care i-au dat viaa ca victime ale opresiunii bolevice, adic ale opresiunii evreieti! Obinem astfel un numr care va depi binior numrul evreilor ucii de Ion

Antonescu: 400.000 dup unii autori, 750.000 dup alii! Nu putem preciza totui acest numr cci asta ar nsemna s declanm bomba de care nu se atinge nimeni! Cam asta vrea s spun domnul Dan Zamfirescu. i alii ca el! Care este adevrul? Ca i n cazul evreilor ucii de Antonescu, adevrul nu este undeva la mijloc, ci exact la cellalt capt. Adic, aa cum demonstra ntr-o intervenie a sa domnul Boldur Lescu, fost deinut politic i victim a Holocaustului Rou, numrul victimelor celor dou holocausturi a fost exagerat cam n aceeai proporie de autorii statisticilor respectvie, cam cu aceeai viziune delirant asupra istoriei. Nu sute de mii, ci doar sute! Repet: sute! (dup Boldur Lescu, intervenie n Romnia liber). Suferina i degradarea uman ns nu se msoar numai prin numrul celor decedai. Mai intr n discuie i numrul celor concentrai, precum i numrul anilor de detenie la care au fost condamnai oameni nevinovai! i mai ales intr n discuie regimul de via din aceste penitenciare. Sub acest aspect, diferena ntre holocaustul nazist i cel comunist este categoric. ntre viaa pe care Wieslav Kielar a dus-o la Auschwitz, vreme de 5 ani, i viaa pe care au dus-o la Piteti, Dumitru Bordeianu (16 ani de detenie) sau, la Aiud, Ion Ioanid (12 ani) ori, n prizonieratul din URSS, Radu Mrculescu (a se vedea crile scrise de acetia), deosebirea este stupefiant de mare, ntr-un sens dureros pentru noi, romnii: n temniele comuniste din Romnia regimul de detenie (de via) a fost mult mai degradant, mai inuman dect n lagrele de concentrare nazist. La aceasta se adaug regimul de anchet, acea perioad, cumplit pentru deinuii politici romni, cnd acetia, aproape fr excepie, au fost supui torturii nu att pentru a spune tot ce tiu, ct mai ales pentru a li se terge din suflet orice urm a respectului de sine i a demnitii de om. Apogeul infernal al acestor anchete l-a atins regimul de anchet de la Piteti, din anii de glorie ai acestui penitenciar, cnd tortura i caznele la care au fost supui studenii romni a depit tot ce a nsemnat suferina i degradarea uman n istoria omenirii (apud Alexandru Soljenin). Dac e s se compare Holocaustul nazist cu Holocaustul comunist din acest punct de vedere, al torturii ca practic curent n ancheta judiciar (pretins judiciar), cu mhnire trebuie s constatm c comunitii i-au ntrecut nu numai pe naziti, dar i pe cei care, naintea lor, lsaser amintirea unor campioni absolui: ohrana arist! Alexandru oltoianu, lupttor pentru drepturile romnilor din URSS n anii 70-80 i deinut politic vreme de 15 ani n Gulagul sovietic, a discutat acest subiect tortura ca arm politic de represiune, n cadrul unei conferine publice, i nu s-a sfiit s-i prezinte concluzia: tortura din nchisorile comuniste a depit n eficien i inventivitate, n cruzime i perversitate toate regimurile totalitare anterioare: nazist, arist etc. Care este explicaia acestei performane? Explicaia dat de Alexandru oltoianu, n faa unui auditoriu public, a fost urmtoarea: tortura comunist a fost conceput de specialiti evrei! Ceea ce adugm noi, nu i-a mpiedicat pe ali evrei s cad victime ale acestei teribile torturi. Alturi de sute, mii i milioane de ne-evrei mai mult sau mai puin anti-comuniti. Dar toi, oameni Nu putem ns s nu menionm un fapt certificat prin sute de documente: evreii trecui prin represiunea comunist, muli dintre ei s-au ales cu condamnri la ani grei i muli de detenie, unii chiar la moarte au fost condamnai. Dup tiina noastr, fr excepie, toi evreii aflai n aceast situaie au fost eliberai dup cteva luni, cel mult un an-doi de nchisoare.

Inclusiv cei condamnai la moarte de justiia comunist. Eliberarea lor s-a fcut ca s citez un istoric evreu, la intervenia opiniei publice internaionale. Distinsul coleg evreu nu a tiut s-mi rspund de ce aceeai opinie public internaional, att de sensibil i generoas fa de evrei, inclusiv fa de evreii delapidatori din averea statului romn, fa de evreii tlhari sau gangsteri, a fost cu totul nepstoare fa de romnii naivi care au crezut n valorile Occidentului, le-au practicat i le-au cultivat, motiv pentru care au fost condamnai la ani grei de detenie: Iuliu Maniu, Gheorghe Brtianu, George Manu, Titel Petrescu, Mircea Vulcnescu, Constantin Noica i ati alii! Au fost lsai de opinia public internaional, adic de cea occidental, s putrezeasc n nchisori, unii vreme de 24 de ani! Din 1940 pn n 1964! Oameni care n-au furat, n-au ucis pe nimeni! Au avut numai idei i atitudini politice. De aceea sunt serioase motivele acelor comentatori care identific i n represiunea comunist o determinare rasist, de sens invers ns, urmrind nu ameliorarea genetic, ci dimpotriv, degradarea fiinei comunitare, etnice, naionale. Cci, n chip evident, dac ipotez: la Auschwitz i alte lagre de concentrare au fost adunate exemplare umane fr viitor biologic, tarate, degenerate etc. (repet: aceasta este o ipotez), n schimb, la Piteti i Aiud, la Gherla i la Canal, e lucru cert c au fost selectate exemplarele de elit ale neamului romnesc, oameni de valoare, care au fost astfel lipsii nu numai de libertate, ci i de posibilitatea de a crea i procrea n folosul neamului i al omenirii. n condiiile create dup 1946 (pn n 1964) de regimul comunist (iudeo-comunist), romnii de calitate, de isprav, performani, dac nu au nfundat pucriile, alt salvare nu au avut dect s prseasc ara, s se exileze pentru a se salva de la o detenie ucigtoare. Din acest exod al romnilor de calitate, de valoare, principalul pgubit a fost neamul romnesc, zestrea genetic sever diminuat, srcit, pe care acesta a motenit-o de la generaia lui Petre uea, a lui Marcel Petrior Acest proces, deloc involuntar sau spontan, ci riguros controlat, nu poate fi altfel considerat dect genocid, genocidul romnesc! Holocaustul romnesc! Se poate vorbi despre un Holocaust petrecut n Romnia. Dar victimele acestui holocaust nu au fost evreii, ci romnii * Departe de noi gndul c tim cu exactitate care este adevrul. Suntem siguri de un singur lucru: ne bucur orice dovad c victimele Holocaustului, nazist sau comunist, sunt mai puine dect n cifrele fluturate n ochii lumii ntregi de activitii, mercenari sau numai delirani i incontieni, ai minciunii! Mcar cu att de-am putea s mai scdem din ruinea i dezndejdea n care ne arunc spectacolul att de deprimant oferit de secolul al XX-lea.

ANEXE

Anexa nr. 1

IPOTEZA GHEORGHE MATEEVICI

23 August 1939 pactul sovieto-german aduce prima victim n gura nesioas a naionalsocialismului i a comunismului: Polonia este sfiat, ncepnd cu 1 septmbrie 1939, n dou. Anglia i Frana sunt neputincioase. Iueala cu care se mic armata german, cu armamentul din dotare net superior fa de Anglia i Frana, face ca ntr-un scurt timp o mulime de state din Europa s dispar nghiite de germani. Avertismentele date de Hitler din anii 1934-37 puterilor de atunci din Europa Anglia i Frana nu sunt luate n seam de ctre conductorii respectivi. Singurul, Stalin, simte primejdia i, ca un bun cunosctor al regulilor francmasonice i sioniste, face pact cu diavolul hitlerist. Peregrinrile prin lume dup 1906 au fost de mare ajutor pentru el. La Londra devine francmason, sionismul l cunoate din Rusia, cci aici la 1881 T. Hertzl nfiineaz la Odessa organizaia mondial.

Stalin tia foarte bine c toi evreii care deineau puterea financiar, economic i politic erau francmasoni i sioniti. Restul de susintori ai evreimii erau manipulai prin lojile masonice sau prin diverse organizaii secrete i oculte, ca, de exemplu, Ku Klux Klan n America. Lupta K.K.K. mpotriva negrilor a fost dirijat din umbr de evreii care vedeau n negri un pericol enorm, fiindc se adaptau uor condiiilor de via i ajungeau rapid n vrful piramidei sociale. Toat lupta dintre albi i negri este fals i creat de sioniti, pentru a putea domina America, pe care n prezent o conduc. Sectele religioase, rupte din snul bisericii cretine, ajunse la un numr impresionant, sunt tot opera sionismului mondial. Sionitii lucreaz n dou feluri: pe fa, prin Congresul Mondial Evreiesc, Joint, sau subteran, pentru a putea pune mna pe puterea Mondial i a-i pune n fruntea neevreilor un conductor de sorginte evreu, recunoscut de cei 7 nelepi ai Sionului, sau de Marele Kahal. Cei dou sute milioane de evrei i-au pus n gnd ca cel trziu n anul 2005-2010 s pun mna pe puterea mondial, manipulnd pe neevreii conductori din toate rile lumii, indiferent de ras i religie, care s-au vndut sionismului din prostie sau cu bun tiin. Talmudul trebuie pus n aplicare ct mai urgent i adus un rege sub steaua lui David care s domine animalele cu chip de om sub forma unor sclavi buni de munc brut i chiar asasinai sub diverse forme (de la foamete, boli incurabile, la rzboaie locale etc.). Ca scopul final s fie atins de cei 7 nelepi, au fost i vor fi sacrificai evreii de mna a II-a, n sensul de a cdea victime neevreilor, pentru a putea demonstra c numai ei au suferit nedrepti. Exemplu este cel de-al doilea rzboi mondial, unde cteva milioane de evrei au fost lsai s fie exterminai, fie n lagrele naziste, fie n gulagurile sovietice. Comunismul a fost creat de evrei pentru a grbi stpnirea mondial i manipulat n vederea distrugerii oamenilor detepi, a religiilor i a proprietii particulare. Nimic nu este mai ru pentru evrei dect recunoaterea dreptului de proprietate. Proprietarul devine liber i stpn pe soarta sa. S nu uitm c sistemele comuniste de colectivizare au fost create dup sistemele kibuurilor, nfiinate nainte de primul rzboi mondial n Palestina. Lenin i Stalin, iar apoi ceilali conductori comuniti, au creat colectivele i manipularea oamenilor dup sistemul comunist aplicat n Palestina. Numai c kibuurile aveau fa uman pentru evrei, colectivele comuniste avnd scop ndobitocirea oamenilor pn la a deveni roboi. n kibuuri se practica religia mozaic i preceptele Talmudului, n colectivele comuniste nu numai proprietatea era desfiinat, dar i religia, ateismul fiind singura form acceptat de conductorii comuniti. Al doilea rzboi mondial a fost pus la cale de ctre marele kahal n America, n loja masonic Bnai Brith de la New York, din care fceau parte numai evreii i sionitii. Nimic nu mic n lume fr tiina lor. Acolo s-a hotrt ca o bun parte din evreii din Europa, n general Eskenazi, s fie sacrificai pentru gloria sionismului mondial. Pentru a ti cum vor fi sacrificai evreii Eskenazi din Polonia, era prezent unul din cei 7 care fcea parte din marele kahal. Evenimentele din Polonia s-au succedat rapid, pe de o parte trupele S.S. au nceput vntoarea evreilor, pe de alt parte, N.K.V.D. deporta i asasina pe evreii care aveau apartenen la sionism. Lucru ce s-a petrecut i n provinciile luate prin rapt de ctre sovietici la 28 iunie 1940, cnd muli evrei au fost deportai de N.K.V.D. ca sioniti i bogtai. Dup 28 iunie 1940, Marele Kahal a dispus ca cel de-al 7-lea nelept al Sionului s fie scos din Polonia cu orice pre. Singura lui ans de salvare era s treac prin zona ocupat de nemi i s ajung n Transnistria, apoi n Romnia, unde ar fi fost n siguran deplin. n plin rzboi, Anglia i America au cerut Marealului Ion Antonescu, prin Mihai Antonescu, de a-l primi pe acel rabin (unul din cei 7) care era urmrit de Gestapo spre a fi prins de viu i supus la torturi, el fiind trdat de un evreu dintr-un batalion S. S. compus numai din evrei. (s.n.) n 1942 rabinul este adus n Transnistria nsoit de un grup de jandarmi care erau trimii de Constantin (Piki) Vasiliu, comandantul Jandarmeriei Romne, spre a fi adus la Odessa i de acolo la Bucureti, unde a fost cazat la Cimitirul Evreiesc din Bdul Filantropia. Cu aceast ocazie, el a fost cunoscut de ctre Marealul Ion Antonescu, Mihai Antonescu, Gh. Alexianu i gen. Constantin (Piki) Vasiliu. Intervenia de a-l salva pe rabin nu a fost fcut numai de Roosevelt i Churchill, ci i de doamna Kollontay care era n graiile lui Stalin. Aducerea la Bucureti a rabinului, de fapt haham (nelept), era cunoscut de W. Filderman i Alexandru David afran, rabinul ef al Cultului Mozaic din Romnia i era vizitat deseori de cei doi la

Cimitirul Filantropia. Aceste ntlniri se petreceau fie noaptea, fie dimineaa, cnd circulaia era animat. Cimitirul era n permanen supravegheat de poliie. Marealul I. Antonescu i respectase cuvntul dat n faa celor care l rugaser s aib grij de Haham i de evreii care nu au avut de ce crti mpotriva tratamentului la care erau supui n acea grea perioad neagr a Europei, cnd ei erau vnai i dui n lagre de exterminare. Sute de mii de evrei, att din ar ct i cei deportai n Transnistria, au fost salvai de la moarte, iar Marealul Ion Antonescu i cei fideli lui au cptat un duman: Germania hitlerist. Cum au fost rspltii Marealul Ion Antonescu, Mihai Antonescu, Gh. Alexianu i gen. Constantin (Piki) Vasiliu de ctre marele kahal i cauzele care au dus la asasinarea lor, au fost urmtoarele: 1. Nimeni nu trebuie s cunoasc pe cei care fac parte din cei 7 nelepi ai Sionului, mai ales goi, dar nici evrei, ducnd la exterminarea acestora; 2. Celor patru martiri ai poporului romn li s-au aplicat cuvintele lui Rabbi Sahmun: Celui mai blnd dintre erpi scoate-i ochii, pe cel mai bun cretin ucide-l. 3. Sionismul creat pentru Stpnirea Mondial nu va accepta niciodat ca un goi s fie mai nelept sau mai bun fa de un evreu. Aceasta este o crim de neiertat. Aplicndu-le celor 4 aceste principii, s-au respectat prevederile Talmudice i ale Sionismului Mondial. Dintre cei ce i-au judecat, majoritatea erau inculi, comuniti, sioniti i francmasoni. Aprarea din oficiu a fost fcut de C. Paraschivescu Blceanu, mare mason, care avea tot interesul s-i condamne, deoarece n urma demascrii francmasoneriei din 1940, aceasta a trebuit s intre n adormire. Toate lojile masonice erau nesate de evrei care erau i sioniti. Al. Voitinovici, om obscur, dar ambiios, dorind s ajung cineva n P.C.R., afl mai trziu c aceste manevre erau ale sionitilor. Avram Bunaciu, evreu, era cel care i instiga pe acuzatorii publici i juriu mpotriva celor 4. Evenimentele de la 23 August 1944 s-au petrecut contrar celor prezentate de unii istorici ai notri. Regele Mihai I a fost nconjurat i manipulat de masoni care l-au intoxicat cu zvonuri, fr s tie c acetia erau n slujba sionitilor. Asasinarea celor 4, abdicarea Regelui Mihai I, soarta Romniei la Yalta au fost dirijate de sioniti. S nu uitm c preedintele Roosevelt, adept al sionismului mondial, l-a ntrebat pe Stalin ce crede despre sionism. Acesta i-a rspuns c este bun n teorie, dar nu n practic. Stalin i-a dat seama a II-a oar n via c evreii sunt un pericol pentru omenire, ca i hitleritii. Dac privim astzi ce se petrece n lume, mai ales n S.U.A., vom vedea c sionismul conduce peste tot, iar popoarele trebuie s i se ncline lui. Protocoalele nelepilor Sionului se materializeaz ceas de ceas n defavoarea neevreilor. Cele scrise n Talmud, c poporul evreu este popor ales, iar restul de goimi sunt animale, se realizeaz sub ochii notri.

Plecarea masiv a evreilor din Romnia, ncepnd cu 23 August 1944 i chiar mai nainte, s-a datorat Hahamului care era cazat la cimitirul Israelit din Bdul Filantropia. Prin cererile lui fcute ctre cei ae nelepi ai Sionului, Congresul Statelor Unite a fcut tot ce era posibil de a influena cu bani pentru a-i scoate pe evrei din Romnia. Singurul stat unde au supravieuit evreii n Europa a fost Romnia, cu toate c ei au asasinat n 1940 i dup 1944 sute de mii de romni, prin comunism. Sionismul a fcut o experien dur cu romnii, distrugndu-le fiina naional, religia, cultura, fcndu-i sclavi n comunism i continund i acum. Hahamul a murit acum civa ani n Romnia i este nmormntat la Cimitirul Israelit din Bdul Filantropia din Bucureti. Din aproape n aproape el ar putea fi identificat, ca nume. Sionismul, ajuns la putere, va distruge ntreg globul. Popoarele i religiile ar trebui s se uneasc mpotriva celor care practic Talmudul.

10 august 2001 Gh. Mateevici

Not

Felul i cauzele care au dus la asasinarea Marealului Ion Antonescu, Mihai Antonescu, Gheorghe Alexianu i gen. Constantin (Piki) Vasiliu le-am enumerat n lucrarea din 10 august 2001. Cei care au fost salvai de ctre cei 4 martiri ai neamului romnesc ar putea fi: 1. GUERE Rabinul ef al Varoviei, care era considerat din punct de vedere religios un nelept (haham) i care era n perioada rscoalei evreieti n ghetoul din Varovia i se punea problema stringent de a fi salvat de acolo. n acea perioad avea vrsta de 60 de ani. Nu se cunoate destinaia lui i dac la sfritul rzboiului mai era n via. 2. EMMANUEL RINGELBLUM, istoric talmudist, care a stat ascuns n ghetoul din Varovia pn la nceputul rscoalei. S-a pus problema de a prsi Varovia cu tot materialul documentar privind ghetoul din Varovia din 1940 i pn la plecarea sa ntr-o destinaie necunoscut. Unele zvonuri spun c ar fi fost deportat. Unde? Dup rzboi au aprut multe din mrturiile adunate de Emmanuel Ringelblum i colaboratorii lui n timpul celor 4 ani de ghetou varovian, n Europa i America. Toate mrturiile scrise au fost scoase din Varovia i astzi se afl n biblioteca Talmudic de la New-York. 3. Un al treilea personaj ar putea fi un rabin sau haham necunoscut de ctre evreii din Polonia, dar care trebuia scos din minile hitleritilor i adus n Romnia, fiind unul din cei apte nelepi. Numele lui s-ar putea afla numai dac s-ar cerceta cu atenie arhiva comunitii evreieti din Romnia sau, dac a decedat aici, se poate gsi n arhiva Cimitirului Evreiesc din Filantropia. Se pune problema ce nume a avut n idi sau ivrit, deoarece toi evreii la natere poart dou nume.

4. 10. 2001 Gh. Mateevici

Domnului Preedinte al Congresului Mondial Evreiesc, Domnului EDGAR BRONFMAN,

Subsemnatul, Gheorghe Mateevici, m-am nscut i am crescut, pn la data de 28 iunie 1940, n Ungheni-Trg, jud. Iai, dat la care Basarabia, Nordul Bucovinei i inutul Hera au fost luate prin RAPT de ctre URSS, n urma Tratatului Ribbentrop-Molotov din 23 august 1939 i cu acordul tacit al Puterilor Aliate din acea vreme, adic Anglia, Frana apoi i SUA. Acest tratat declarat nul de ctre toate rile, este valabil i astzi cu privire la teritoriile mai sus amintite. V-am expus pe scurt istoria locului meu natal n urma creia prinii mei i eu personal am fost deposedai de toate bunurile mobile i imobile, iar viaa noastr a fost pus n pericol de ctre ornduirea bolevic.

Domnule Preedinte, Pe data de 29 iunie 1940, fiind n gara Iai, ca refugiat, am vzut cu ochii mei civa ostai care au adus ntr-o ptur trupul unui ofier romn, oprit cu ap clocotit i smoal topit. Din cele spuse de ostai a reieit c moartea lui s-a datorat unui grup de evrei din Ungheni, care, cu glei pline cu ap clocotit i smoal topit, au aruncat peste ofieri i soldai. Din relatrile ostailor a reieit c cei care au condus aceast aciune au fost doi evrei, care deseori veneau n casa noastr, fiind prieteni cu fratele meu cel mai mare. Unul dintre ei era poreclit cinele rou, iar cellalt un evreu i jumtate, numele lor de familie fiind Katz i Weissman. Aceti tineri au acionat sub egida partidului Mimar (Straja) care avea ca lozinc Sionism, Socialism, Iubire de Oameni. Pe ntreg teritoriul Basarabiei, Nordului Bucovinei i inutului Hera, n perioada 28 iunie 2 iulie 1940, bande narmate de evrei au trecut la asasinarea civililor i militarilor fr excepie, tiind c armata romn avea dispoziie s nu riposteze. n total au fost asasinai, dezarmai, dezonorai peste 32.000 de ofieri, subofieri i soldai romni, care apoi au fost predai autoritilor ruse care i-au lichidat. La un bilan fcut pe data de 6 iulie 1940 de ctre autoritile romne a reieit c au fost asasinai 4324 de civili, ca: preoi, nvtori, jandarmi, comisari, ageni fiscali, muncitori i rani asasinai de elementul evreesc din teritoriile ocupate de sovietici. Totodat, bande de evrei narmai au jefuit n sate, trguri i orae pe toi cei pe care i tiau c dein obiecte de valoare. n anul 1941, familia mea a salvat de la moarte sigur peste 2000 de evrei polonezi, care urmau s plece n lagrele naziste.Tot n acelai an, n timpul rebeliunii legionare, la Bucureti, am inut ascunse timp de 2 zile i 2 nopi familiile Oziac, Katz, Polak, Tannenbaum i Goldenberg. Dup plecarea lor de la noi, un agent de la Sigurana Romn i-a spus tatlui meu c, dac vecinul Popescu afla, noi toi am fi fost mori.

n anul 1948, n baza unei Legi emise de puterea comunist, la propunerea unor deputai din Marea Adunare Naional, n frunte cu tov. Alexandra Sidorovici (soia lui Silviu Brucan, n.n.), s-a solicitat i s-a aprobat sistarea tuturor pensiilor, indiferent de sursa lor: IOVR, Asigurri de Stat, Buget etc.Tatl meu i civa invalizi din primul Rzboi Mondial au fcut un memoriu n care solicitau s li se lase pensiile, acestea fiind unica surs de venit. Dup naintarea memoriului, tata a fost percheziionat de Securitate i arestat n urma unui denun fcut de tov. Katz, salvat de noi de la moarte. Acest lucru l-am aflat n anul 1962, de la familiile Tannenbaum i Goldenberg, care au plecat n aceeai zi n Israel. Iat cum s-au purtat evreii dup 1944 cu romnii care sunt acuzai c i-au omort pe evrei. n anul 1949, mama mea era directoarea Cminului de orfani, din str. Berthelot nr. 24, din Bucureti. n perioada 15 iunie-15 septembrie, i s-au adus 150 de copii evrei ntre 7 i 15 ani, din URSS, patronai de Organizaia Joint. Aceti copii, fie fetie, fie biei, erau numai piele i os, toi avnd pe mna dreapt imprimat un numr de ordine cptat n lagrele naziste. Dup perioada de 3 luni de zile, cnd au venit reprezentanii Joint, nu au recunoscut copiii, care la aducere erau total dezumanizai. Delegaia Joint a mulumit mamei mele pentru ceea ce a fcut pentru aceti copii, iar n ziarul Universul din acele zile s-a publicat o scrisoare de mulumire.

Domnule Preedinte, Fa de felul n care s-a purtat familia mea cu toate cunotinele de naionalitate evrei i cum s-a purtat i naiunea romn, n perioada 1941-1944 fa de evrei, nu consider c poporul romn ar fi vinovat de holocaust. Din scurta relatare prezentat reiese clar cine a ridicat primul sabia, mpotriva poporului romn. Aceast atitudine a continuat nentrerupt pn astzi. Nu credei c este momentul ca evreii s cear iertare poporului romn pentru rul pe care l-au cauzat naiunii romne? Pn la sfritul ostilitilor, un numr de 1.700.000 de ceteni romni au fost asasinai, deportai, exilai din teritoriile ocupate de sovietici, i cu contribuia evreilor din ar i din URSS. Noi credem c este necesar s se termine toat propaganda dus mpotriva naiunii romne (c am fi anti-evrei) i credem c aceast situaie se datoreaz unor evrei din ar i din strintate care au ceva de ascuns. Noi solicitm ca n presa noastr Comunitatea evreiasc din Romnia s arate numrul de evrei asasinai pe teritoriul actual al Romniei, cu nume, prenume, locul naterii i locul asasinrii. Noi ne tim victimele. Evreii nu i le tiu? De ce nu le dau publicitii? Holocaust au fcut ruii, ucrainenii, polonezii, englezii, ungurii, americanii, toi au fcut ntr-un fel sau altul crime mpotriva naiunii evreieti. De ce nu sunt i aceste naiuni acuzate, numai Romnia i Germania? Acuzele care se aduc Romniei ascund ceva referitor la soarta ei. Ce se are n vedere cu aceast ar? Ar fi mai bine ca, n schimbul rului care ni s-a fcut, s ajutai naiunea romn, aa cum au declarat muli evrei lucizi. Dar nu se dorete acest lucru, pentru c aa prevede Talmudul? Cu respect, Gheorghe Mateevici, Bucureti, B-dul Elisabeta Nr. 39, sector 5

Comentariul nostru, pe marginea textelor semnate de Gheorghe Mateevici i mai ales n legtur cu ceea ce am numit a fi ipoteza Gheorghe Mateevici: 1. L-am cunoscut pe Gheorghe Mateevici pe la mijlocul anilor 90, la Vatra Romneasc, unde prezena sa a impus imediat prin seriozitate, onestitate, informaie i experien. i prin umor. 2. A confereniat la Vatra Romneasc i a intervenit deseori n discuii pe tema Basarabiei, a suferinelor romneti, a raporturilor dintre romni i evrei, rui etc. A i scris pe aceste subiecte, parte din texte i-au fost publicate, parte au rmas n manuscris. Intenionm s le publicm pe toate. 3. Ipoteza Gheorghe Mateevici a prezentat-o n discuii purtate n cercuri mai restrnse. Considera c se expune astfel unor pericole imense. Era ferm convins c fratele su, fost activist PCR (sau ofier de securitate?), fusese asasinat pentru c aflase identitatea neleptului care trecea neobservat sub aparena de administrator al cimitirului Filantropia. Ciudat este c eu, din alte surse, aflasem c la moartea unui evreu, administrator modest i umil al cimitirului evreiesc Filantropia, au venit s asiste la nmormntare cele mai importante personaliti ale evreimii mondiale, din toate colurile lumii, spre stupoarea serviciilor secrete din Romnia care abia n felul acesta i-au dat seama ct de important fusese persoana n cauz. Am scris despre aceast ciudat ntmplare n cartea Marele Manipulator i asasinarea lui Culianu, Ceauescu, Iorga. Dup aceea l-am cunoscut pe Gheorghe Mateevici i abia cu puin nainte de a muri acesta mi-a ncredinat textul publicat mai sus. Datele din acel text nu aveam cum s le judec eu i am considerat c nu am dreptul s decid eu c sunt sau nu demne de luat n seam. Ipoteza Mateevici intr n consonan cu acei critici ai Marealului care i reproeaz c a fcut servicii deosebit de mari evreilor din Romnia, nemeritate de acetia i pentru care evreii nici nu au tiut s fie recunosctori. Cu toate acestea, este o ipotez puin verosimil, mai ales n unele detalii ale ei. Cevaceva nu este ns exclus s fie adevrat i ea, ipoteza, chiar cu riscul de a nclca restricii talmudice severe, are drept la circulaie public, atta vreme ct arhivele cele mai explicite i mai interesante ne rmn inaccesibile, interzise. n esen, Gheorghe Mateevici ne propune o explicaie n sine ezoteric a motivelor pentru care Ion Antonescu, Mihai Antonescu, Constantin (Picky) Vasiliu i George Alexianu au fost condamnai la moarte i executai. Putem lua n serios motivaia propus de Gheorghe Mateevici? Evident, n unele detalii, nu puine e drept, colaterale, considerentele expuse n textele sale sunt uor de contestat i chiar de respins. Dar ipoteza propriu-zis, n miezul ei, nu este uor de respins, chiar dac nici argumente suplimentare nu-i putem oferi. Deocamdat, cel puin. Lsm timpului i celor mai informai dect noi s-l infirme ca lumea sau s-l confirme pe onorabilul Gheorghe Mateevici. ndeosebi cu privire la existena (realitatea) pn n zilele noastre a instituiei celor apte nelepi ai Sionului. Dac lum ct de ct n serios ipoteza Mateevici, riscul nu este altul dect acela de a pune n circulaie nc o legend, adugnd-o la mulimea de poveti, legende, fabulaii i chiar inepii care roiesc n jurul capitolului de istorie numit Holocaustul anilor 1939-1945. Considerm c, n ciuda aparenelor, ipoteza Mateevici ne ofer totui singura explicaie ct de ct rezonabil a unui detaliu pn azi imposibil de neles: de ce a fost condamnat la moarte i executat George Alexianu? De ce regele Mihai, n ciuda excelentelor relaii cu familia lui George Alexianu, nu a putut face nimic ca s-l salveze? Dac n cazul celorlali trei exist un minim de aparene care au justificat ct de ct nedreapta sentin, pentru condamnarea la moarte, ca criminal de rzboi, a lui George Alexianu nu exist nici o motivaie, nici mcar un pretext, mai ales dac inem seama de decizia tribunalului poporului de la Odesa, decizie pe care tribunalul poporului de la Bucureti a cunoscut-o bine i chiar se refer la ea n textul sentinei capitale. Punem ntrebarea: cum a fost posibil ca la Bucureti justiia comunist s dea o decizie prin care, practic, se punea n dezacord cu modelul director justiia sovietic?! n mod evident, dac lui George Alexianu nu i se putea imputa prestaia sa ca guvernator al Transnistriei, alt vin nu i se mai putea gsi! i, atunci, cui i era necesar dispariia lui George Alexianu? i de ce? Se pare c Gheorghe Mateevici ne d explicaia O explicaie stupefiant, despre care ne-ar prea

bine s ne conving cineva c este nentemeiat pentru simplul motiv c nu exist entitatea celor apte nelepi Ne poate lmuri cineva asupra acestui subiect? Desigur, unii, fr prea multe argumente, se vor grbi s-i nege orice valoare ipotezei propuse de Gheorghe Mateevici. Le atragem atenia c nu au, moralmente, nici un drept s pronune n public asemenea aprecieri sau obiecii dect dac pn acum s-au nvrednicit s-i prezinte, tot public, prerea cu privire la documentele i mrturiile pe care partea evreiasc a disputei le ascunde n mod sistematic. Cei care au tcut pe acest subiect i n-au sesizat acest aspect att de frapant consider c s-au descalificat ca posibili comentatori ai Holocaustului i ai literaturii produse de acesta. Ei nu au calificarea moral pentru a fi judectori ai unui om de inuta moral a lui Gheorghe Mateevici. O ultim ntrebare pe care o ridic textul semnat de Gheorghe Mateevici: n trupele naziste SS, vestite prin antisemitismul lor feroce, a funcionat oare un batalion SS compus numai din evrei? De ce este att de puin amintit i deloc comentat aceast mprejurare cu totul neateptat? Ce i-a mnat n lupt pe acei evrei SS-iti alturi de clii neamului lor? Care a fost soarta acestor SSiti evrei dup ncheierea rzboiului? Dup cte tim dar poate c greim!, n trupele aliate (sau romneti) care au luptat mpotriva Germaniei naziste i anti-semite (au luptat, iar sute de mii, milioane dintre militarii acestor trupe au murit) nu a existat nici o formaiune de lupt, nici un batalion sau mcar o companie, alctuit numai din evrei! * n lipsa documentelor, cele mai multe fiind ascunse cu bun tiin i rea credin, ipotezele n mod firesc risc s devin tot mai fanteziste. Gheorghe Mateevici nu ne propune o limit a fantazrii imposibil de depit. Sunt convins c vor aprea autori i mai inspirai. Dar depun mrturie privind buna credin i onestitatea celui care a fost Gheorghe Mateevici. Cteva cuvinte, mai potrivite i mai la obiect, le voi mprumuta din Romnia liber, din Aldinele domnului Mihai Creang, care, la 30 aprilie 2004, a publicat urmtorul text:

Gheorghe Mateevici In memoriam

Pe 29 aprilie anul acesta s-au mplinit doi ani de la trecerea n venicie a celui care a fost Gh. Mateevici, membru ARVIS din 11 noiembrie 1997 i Membru de Onoare din martie 2001. A fost ntradevr o onoare pentru Asociaia Romn a Victimelor Represiunilor Staliniste s aib ca membru un remarcabil descendent al familiei Preotului-poet Alexei Mateevici, originar din Basarabia, autorul poeziei Limba noastr, care s-a jertfit pentru ntregirea Neamului romnesc participnd n armata romn la luptele din Primul Rzboi Mondial.

Nscut pe data de 2 ianuarie 1928 la Ungheni, pe Prut, Gh. Mateevici este nevoit s se refugieze mpreun cu prinii si, Artemon i Larisa Mateevici, n 28 iunie 1940, alturi de sutele de mii de basarabeni, bucovineni i hereni, la vrsta de 12 ani. A fost absolvent al Liceului Gh. Lazr, din Bucureti. Nu cunoatem toat activitatea i pregtirea sa profesional, dar s-a dovedit a fi un bun cunosctor al problemelor de istorie a evenimentelor care au marcat Romnia interbelic i de dup ocuparea Basarabiei de ctre URSS, n 1940. Dar nu era singurul domeniu n care Gh. Mateevici ne-a dovedit de attea ori cunotine temeinice. Am putea spune chiar c avea o vast cultur general pe care a dobndit-o probabil nc din perioada cnd mai putea s ptrund n imensa bibliotec a familiei, din casa printeasc, de pe strada Mreti, din Unghenii si natali. Aceast bibliotec cuprindea peste 10.000 de volume n limbile englez, latin, francez, german, rus i romn. L-am cunoscut trziu pe Gh. Mateevici, prin 1997, la sediul Asociaiei Romne a Victimelor Represiunii Staliniste ARVIS. Avea 69 de ani. De atunci a fost nelipsit de la ntlnirile noastre i neobosit lupttor pentru drepturile refugiailor. mpreun cu el i cu ceilali membri activi ARVIS am avut numeroase discuii, uneori n contradictoriu, dar care au fost de un real folos n elaborarea unui proiect de lege care cuprindea, n final, compensaii bneti, gratuiti pe SNCFR, transport local, metrou, abonamente gratuite Radio/Tv, telefon etc. precum i despgubiri pentru bunurile imobile lsate n Basarabia, Bucovina i inutul Hera. Acest proiect elaborat de ARVIS a stat la baza a dou legi: Legea 189/2000 (completat cu HG 127/ 2002), prin care refugiaii din teritoriile menionate au primit aceleai drepturi ca i Fotii Deinui Politici (de aceste drepturi beneficiaz acum i persoanele strmutate din Cadrilater), precum i Legea 290/2003 cu privire la despgubirea refugiailor pentru bunurile imobile lsate n Basarabia, Bucovina i inutul Hera. Astzi, toi cei care se bucur de aceste drepturi trebuie s cunoasc faptul c nimic nu a venit de la sine, c a existat un colectiv care a muncit din greu i a luptat voluntar. Dei aceste legi nu satisfac pe deplin dorinele noastre i ale celorlali refugiai, ele reprezint un important pas nainte. Din pcate, Gh. Mateevici a plecat de lng noi la vrsta de 74 de ani i n-a mai apucat s se bucure de drepturile ce i se cuveneau, la obinerea crora i adusese cu prisosin contribuia, i a murit zbtndu-se ntr-o neagr srcie. Un romn cu un suflet curat i o inut nobil. Dumnezeu s-l odihneasc.

Dr. Toma Badrus, Preedinte ARVIS

Anexa nr. 2

Conveniile secrete de colaborare dintre comuniti i regimul Antonescu din 1941

ntr-un comunicat dat publicitii pe 25 august a.c., Administraia Prezidenial acuza ziarul israelian Haaretz, citm: Responsabilii redaciei ziarului au comis o fraud publicnd un text prefabricat n redacie, neaprobat de intervievat i deci nemaiaparinnd acestuia din urm, deformndu-i spusele, ca i poziiile bine cunoscute ale preedintelui Iliescu. Benzile audio, puse la dispoziie de Haaretz, dovedesc c lucrurile nu stau chiar aa. Pe band, ILIESCU spune urmtoarele: Eu am i trit aceste momente. Am avut prieteni evrei, iar tatl meu, pentru c nu era numai mpotriva evreilor aceast aciune, mpotriva comunitilor Deci cum s spun? Aceast represiune i viza i pe alii. Dar holocaustul s-a referit nu numai la populaia evreiasc din Europa n Romnia evreii i comunitii erau sub semnul egalitii. Relativizarea holocaustului, ntreprins de ION ILIESCU, include ideea c acesta a fost aplicat i altor popoare, precum i comunitilor. n Romnia din perioada nazist evreii i comunitii erau tratai la fel. Tatl meu a fost militant comunist i a fost trimis n lagr. A murit la 44 de ani, la mai puin de un an dup ce s-a ntors. Ideea c n Romnia sub regimul ANTONESCU ar fi existat i un holocaust mpotriva comunitilor i c tatl su ALEXANDRU ILIESCU i-a fost victim constituie o mare noutate, o rstlmcire, o rescriere a istoriei de ctre preedintele ION ILIESCU. A existat un holocaust mpotriva comunitilor n Romnia sub regimul ANTONESCU? Convenii secrete de colaborare Dei istoria PCR include numeroase pete albe sau fapte asupra crora se pstreaz tcere n mod intenionat , colaborarea comunitilor cu regimul ANTONESCU s-a materializat prin dou convenii secrete ncheiate n 1941. Colaborarea aceasta, subliniem, a fost posibil datorit efectelor pactului MOLOTOV-RIBBENTROP, care a funcionat ntre 1939 i 1941. Prima convenie de colaborare ntre comuniti i regimul ANTONESCU s-a ncheiat pe 11 ianuarie 1941 prin mijlocirea Serviciului Secret de Informaii SSI reprezentat de comisarul PETROVICI i de CONSTANTIN DAVID (evreu de origine, n.n.), care reprezenta Partidul Comunist din Romnia (PCdR). Prin aceast convenie, Partidul Comunist se angaja s participe la evenimentele din 20-23 ianuarie 1941 prin aciuni anarhice n cartierele evreieti alturi de poliiti, derbedei i hoi. Comunitii i-au respectat angajamentele, aducnd astfel o important contribuie la consolidarea regimului ANTONESCU cu aceast ocazie. Participarea comunitilor la devastarea cartierelor evreieti din 20-23 ianuarie 1941 este ns i astzi un tabu pentru istoria P.C.R. i nu nelegem de ce. A doua convenie ntre comuniti i regimul ANTONESCU s-a ncheiat n iulie 1941, dup atentatul contra trenului Patria, i a fost semnat de EUGEN CRISTESCU, directorul SSI, i TEFAN FORI, secretarul Partidului Comunist din Romnia (PCdR) din acel timp. Prin aceast convenie, comunitii se angajau de a se abine de la acte de sabotaj n industria de armamaent i transportul feroviar pe perioada rzboiului. SSI-ul, la rndul su, se angaja s nu trimit pe front nici un comunist, care astfel ar fi ajuns s lupte contra lui STALIN i a URSS. n al doilea rnd, de a nu-i preda pe comuniti lui ADOLF EICHMAN pentru a-i duce n lagrele germane. Iar n al treilea rnd, de a nu se opune infiltrrii ctre Bucureti a comunitilor din ar. n 1944, cnd a avut dovada colaborrii lui FORI cu regimul ANTONESCU, STALIN a ordonat o epurare masiv a comunitilor din Romnia, n primul rnd a lui TEFAN FORI i a colaboratorilor si. Dar i utilizarea pe mai departe a directorului SSI, EUGEN CRISTESCU. Asta pentru a nu mai vorbi de colaborarea mai veche din 1938 a comunitilor cu Frontul Renaterii Naionale, oraganizaie carlist.

Tatl lui ION ILIESCU milita n cadrul Komintern pentru dezmembrarea Romniei i rentoarcerea Basarabiei la URSS. Dup patru ani petrecui n URSS (1931-1935), cnd a participat la Congresul al V-lea al PCdR de la Gorikovo, tatl lui ION ILIESCU a fost infiltrat de sovietici n Romnia, unde a militat pentru rentoarcerea Basarabiei la URSS. A fcut parte din grupul FORI, aa c este logic s tragem concluzia c a fcut politica acestui grup n anii rzboiului. ION ILIESCU avea pe atunci (nscut n 1930) ntre 11 i 14 ani. Chiar el recunotea ntr-un interviu ma ivechi c nu prea tia ce fcea tatl su n acest timp. ALEXANDRU ILIESCU a fost de mai multe ori n diverse lagre, n care venea i din care pleca cu intermitene. n recomandarea 10975 din 22 iulie 1955 a CC al PMR, prin care ION ILIESCU era propulsat pentru Uniunea Internaional a Studenilor, cu sediul la Praga, se meniona: Dup 23 august 1944 (Ion Iliescu, n.n.) s-a nscris n UTC i a activat n cadrul organizaiei UTC a elevilor. A participat la diferite aciuni ale partidului (la 15-16 ani!, n.n.). Dup autodizolvarea UTC a continuat s activeze n organizaia tineretului progresist i a UTM. Deci nc din adolescen ION ILIESCU a devenit un propagandist. Astfel nct cunoaterea adevratei istorii a PCR-ului i-a rmas un capitol interzis. La 73 de ani ns, din motive de populism politic, ILIESCU rescrie istoria recent cu o mare senintate. Pe baza celor dou convenii ale PCdR cu regimul ANTONESCU se poate spune oare c n Romnia a fost un holocaust mpotriva comunitilor, aa cum o afirma ION ILIESCU?

Vladimir Alexe

Not. Aadar, n ziarul Romnia liber din 03.09.2003 dl Vladimir Alexe lanseaz ntrebarea se poate spune oare c n Romnia a fost un holocaust mpotriva comunitilor?, ntrebare la care rspunsul corect ar fi urmtorul: persecuiile aa-zis antievreieti din Romnia, pe care unii le numesc Holocaustul din Romnia, au fost persecuii ndreptate mpotriva comunitilor. Aceste persecuii au lovit n muli evrei deoarece cei mai muli comuniti i simpatizani ai comunitilor au fost evrei. Dar cei mai muli dintre evreii din Romnia nu au avut simpatii comuniste, drept care cei mai muli evrei din Romnia nu au fost atini de persecuiile anti-comuniste (sau anti-evreieti). Informaia potrivit creia Partidul Comunist, alctuit aproape numai din evrei la acea dat, se angaja s participe la evenimentele din 20-23 ianuarie prin aciuni anarhice n cartierele evreieti alturi de poliiti, derbedei i hoi este verosimil i graie acestei informaii capt sens i explicaie o sumedenie de evenimente din zilele aa-zisei rebeliuni legionare, impunnd adevrul c nu legionarii au declanat rebeliunea, c legionarii au fost victimele rebeliunii, c rebeliunea a fost o diversiune pus la cale cu ajutorul comunitilor, urmrind scoateera legionarilor de la guvernare. Ceea ce lipsete de orice consisten mult trmbiatul pogrom de la Bucureti, din ianuarie 1941, mereu pus n sarcina legionarilor. Un pogrom organizat i controlat propriu-zis de evrei! Faptul c toate cele petrecute la Bucureti n 20-23 ianuarie 1941 au fost o diversiune antilegionar, la care evreii (unii evrei!) au participat ca animatori i autori, iar nu ca victime inocente ale unui pogrom, rezult i din cea mai sumar analiz a datelor. Interpretm n acest fel mprejurarea c dup rebeliune legionarii au fost arestai de Ion Antonescu i condamnai, n numr de circa 10.000 (zece mii), la ani grei de nchisoare pentru cele petrecute n zilele amintite. n mod cu totul inexplicabil, nici un legionar nu a fost anchetat, acuzat sau condamnat pentru cei 120 (o sut douzeci) de evrei ucii n timpul aa-zisului pogrom legionar. Mai mult, nimeni dintre rudele evreilor ucii atunci nu au reclamat nici pn azi faptul c nici un legionar nu a fost acuzat de uciderea vreunui evreu, c, practic, asasinii celor 120 de evrei au rmas necunoscui i, deci, nepedepsii. Ce s nsemne asta altceva dect minciun, nscenare, diversiune?! Cci, analiza logic a faptelor te pune dinaintea acestei veritabile dileme: ori au fost ntr-adevr omori 120

de evrei, dar nu au fost omori de legionari, ci de cei care au organizat i nscenat rebeliunea, printre acetia figurnd i muli evrei comuniti, ori cei 120 de evrei asasinai au fost inventai de agenii Siguranei n bun nelegere cu comunitatea evreiasc din Romnia, pentru a-i compromite pe legionari. Avem motive serioase s credem c tot o diversiune, efectuat n acelai scop, a fost i asasinarea lui Nicolae Iorga, victim nu a legionarilor, ci a unor ageni infiltrai n micarea legionar

Anexa nr. 3

O MRTURIE ZGUDUITOARE

La iniiativa recent nfiinatei Comisii internaionale de cercetare i evaluare a contenciosului romno-evreiesc a fost demarat aciunea de strngere i consemnare de documente (inclusiv mrturii) privitoare la aa-zisul Holocaust din Romnia. Este vorba, n mod evident, de o replic romneasc i patriotic la iniiativa d-lui Ion Iliescu de a nfiina o comisie sub patronajul lui Elie Wiesel, care i propune s stabileasc nu dac romnii sunt sau nu vinovai de holocaust aceast acuzaie a fost deja

nsuit de Ion Iliescu fr s crcneasc, ci la ce sum, la cte miliarde de dolari se ridic datoria romnilor fa de evrei, ca reparaii pecuniare pentru pretinsele sute de mii de evrei ucii de romni. Pare tardiv aceast iniiativ, la cei peste 60 de ani trecui de la producerea evenimentelor. Ce martori mai supravieuiesc? Iat ns c martorii nu au disprut cu toii, aa cum sperau d-nii Ion Iliescu i Elie Wiesel. i cu voia lui Dumnezeu un important martor a supravieuit, un martor al pogromului legionar din ianuarie 1941: Drteanu Constantin. i domnia sa, n faa notarului public, a dat o declaraie pe care o publicm in extenso. O declaraie care d peste cap tot ce tiam pn deunzi despre ianuarie 1941. Dar care declaraie se potrivete de minune cu dezvluirile fcute de Vladimir Alexe, n Romnia Liber din 3 septembrie 2003, dezvluire republicat de noi mai sus, la Anexa nr. 2. Conform documentelor publicate de Vladimir Alexe, evreii comuniti au fost foarte activi n ianuarie 1941, participnd direct la devastarea cartierelor evreieti, la violenele i crimele care urmau s fie puse n sarcina legionarilor. Acum apare, n consecin logic, confirmarea, detaliul edificator: Abatorul din Bucureti era, n ianuarie 1941, sub administraie evreiasc! Ceea ce face verosimil ipoteza (mrturia) c la Abatorul din Bucureti, n ianuarie 1941, evreii ridicai n crlige nu erau evrei, ci au fost de fapt romni, legionari! Iar legionarii asasini au fost de fapt evrei! Diversiune i mistificare total! Dar nu i venic, potrivit paremiologiei universale despre izbnda final a adevrului! Adevrul, iat, iese azi la suprafa, ca uleiul deasupra apei. Binecuvntat clip! ION COJA

DECLARAIE

Subsemnatul DRTEANU I. CONSTANTIN, nscut la data de 28 iulie 1914 n comuna Stoieneti, judeul Vlaca, (azi Giurgiu), domicialiat n Bucureti, bl. Theodor Pallady nr. 25, bloc V 11, scara D, ap. 149, sector 3, cunoscnd sanciunile prevzute de art. 292 din Codul Penal, cu privire la falsul n declaraii, declar prin prezenta urmtoarele: n ianuarie 1941 lucram la Baza Aerian nr. 3 Pipera (devenit mai trziu ASAM) ca ef de echip, maistru principal reglor i montor de avioane, la data aceea cu o vechime de 3 (trei) ani. n ziua de 24 ianuarie 1941 am avut o discuie cu un subaltern Preda Petre, zis Druc, mecanic, care n zilele precedente, 2123 ianuarie, lipsise de la unitate: era legionar i participase la rebeliune. El mi-a povestit c la Abator se afl trupurile nensufleite ale unor legionari agate n cinghele, despre care se afirm c ar fi cadavrele unor evrei ucii de legionari. Am raportat comandantului meu comandor inginer Constantinescu Cristea cele aflate de la Preda Petre i l-am ntrebat ce crede c trebuie fcut. Comandantul mi-a rspuns c nu tie ce s facem i cui s raporteze cele aflate, dar c mai nainte de orice o asemenea informaie trebuie verificat. Mi-a recomandat s iau maina dubi (marca Skoda) cu care unitatea noastr i fcea aprovizionarea cu carne de la Abator i s m deplasez acolo, la Abator, s vd care este adevrul. Menionez c la vremea aceea fceam din cnd n cnd reportaje pe subiecte tehnice la revista Aripi frnte Aripi romneti condus de comandorul Emil Grleanu (rud a scriitorului cu acelai nume), devenit ulterior general. Am plecat cu oferul, militar n termen, care cunotea bine Abatorul, unde am ajuns i am intrat pe poarta principal spunnd c mergem s lum carne pentru unitate, ca de obicei. Am intrat apoi n hal i am constatat c aproape nimeni nu muncea, fiecare se plimba prin hal, de la un grup la altul, se discuta ntr-o atmosfer apstoare, de ncordare i gravitate. Am ncercat s intru n vorb cu parlagiii, dar ei mai mult se fereau s-mi rspund cnd i-am ntrebat dac e adevrat c undeva, n Abator, se afl nite oameni, nite evrei atrnai n crlige (cinghele). M-au fcut atent s fiu mai discret i mai prudent. Unul dintre ei, pe care ceilali l numeau nea Vasile i care era eful unei echipe de mcelari, mi-a rspuns totui: Da, domnule, dar nu sunt evrei, sunt romni! oferul care m nsoea l cunotea i ne-a fcut prezentrile: se numea Stoica Vasile. El mi-a artat n ce direcie se aflau cadavrele i m-a fcut atent s nu fiu vzut de oamenii din conducerea Abatorului sau oamenii de ncredere ai acestora. La circa 50 m am gsit locul, unde am ajuns singur, nensoit de nimeni. Am numrat cadavrele atrnate n cinghele, erau 11 sau 21, am uitat numrul exact, in minte c se termina cu cifra 1. Lng perete se mai afla o grmad de cadavre, cu hainele

murdare de noroi i snge. Cadavrele atrnate n crlige aveau paltoane pe ei, unul mai avea cciula (cum de blan rneasc) pe cap. Am dat puin la o parte paltonul la primele trei cadavre i am vzut la fiecare rana mortal, din care cursese sngele i mbibase mbrcmintea. Cel de-al treilea cadavru avea sub palton i deasupra hainei o cma verde, legionar. Nu m-am mai atins de celelalte cadavre i m-am ntors la ofer. Discuta mai departe cu nea Vasile, pe care l-am ntrebat: Mi, nea Vasile, cine sunt oamenii tia? Mi-a rspuns c sunt legionari mpucai de Armat, c n jurul Abatorului au fost mpucai mai muli legionari i c aceti legionari au fost adunai din strad de oamenii de ncredere ai conducerii Abatorului, la ordinul acesteia, i bgai n Abator, unde au fost atrnai n crlige i declarai c sunt evrei ucii de legionari. Reproduc cuvintele lui nea Vasile Stoica: Nu sunt jidani, domnule, sunt legionari mpucai de Antonescu, iar jidanii de la Abator, prin oamenii lor de ncredere, i-au trt din strad n Abator, i-au atrnat n cinghele i zic despre ei c sunt jidani. Fac meniunea c la data aceea Abatorul era o societate administrat i controlat de evrei. Nea Vasile a fcut meniunea jidanii notri, care conduc Abatorul. De asemenea, menionez c i-am spus oferului, dac vrea, s mearg i el s-i vad pe cei atrnai n crlige, dar nea Vasile l-a oprit, spunnd c nu e bine deoarece deja unii de sus au observat micarea pe care o fcusem i acum sunt cu ochii pe noi. L-am ntrebat pe nea Vasile dac e dispus s declare cele petrecute la Abator i n faa altora, n cazul n care va fi vreodat nevoie. Nea Vasile a declarat c este de acord, mi-a dat adresa locuia lng Abator, pe Splai, iar ulterior l-am vizitat de mai multe ori i ne-am mprietenit. Aa am aflat c dup aceea Armata a ridicat cadavrele de la Abator i le-ar fi dus n pdurea Plumbuita. Vizita mea la Abator a durat circa 15-20 minute. La plecare am luat pentru trup o navet de mruntaie, mai mult buri. Cnd m-am ntors la unitate m-am prezentat la comandant i i-am raportat cele aflate. Comandantul a considerat c e de datoria lui s raporteze mai sus. Eu m-am retras din biroul comandantului i m-am dus n hala de montaj, n hangarul central. Dup un ceas, un ceas i jumtate, a venit la mine comandantul i mi-a spus c a telefonat la Consiliul de Minitri, la cabinetul lui Horia Sima i a cerut s vorbeasc cu acesta. De la postul telefonic respectiv i s-a rspuns c camaradul Horia Sima nu mai exist, c nu se tie unde este. Menionez c n zilele care au urmat zvonul despre uciderea i atrnarea n crlige a evreilor la Abator a circulat, dar nu era luat n serios de nimeni. Pn i femeile cele mai simple din mahalaua bucuretean se ntrebau de ce evreii nu reclam la Antonescu ce au pit? Precizez c nu am fost membru al Micrii Legionare, dar, la fel ca mai muli colegi din aviaie, am simpatizat, ca romn i cretin, cu ideile lui Corneliu Zelea Codreanu. De asemenea, menionez c am fost condamnat dup 1944 pentru crim de uneltire mpotriva ordinii sociale i am fcut 11 ani de temni. Cu Vasile Stoica m-am ntlnit de mai multe ori dup aceea, ultima oar cred c a fost n 1970. Avea un biat care s-ar putea s mai fie n via. Menionez c pe dl. prof. Ion Coja l-am cunoscut n ziua de 20 decembrie 2003, cnd m-am ntlnit cu dnsul ca s-i povestesc cele de mai sus. ntlnirea a fost aranjat de domnii Neagoe Nicolae Mateescu i Dogaru Victor-Dorian, crora le-am povestit cele petrecute la Abator i au fost de prere c trebuie s-i fac cunoscut aceast ntmplare i domnului profesor Ion Coja, pe care l cunoteam de la televizor. Am fost de acord s m ntlnesc i s-i ncredinez aceast mrturie, pe care o semnez n deplin cunotin de importana ei. Dau prezenta declaraie pentru a servi oriunde trebuina o va cere.

Redactat i semnat n 6 exemplare.

DECLARANT, Drteanu I. Constantin 19 ianuarie 2004, Bucureti

Anexa nr. 4

UN DOCUMENT EDIFICATOR PUIN CUNOSCUT

Sosit 16 Martie 1944 Orele 13, 15 Nr. 390 TELEGRAMA DESCIFRAT

Sunt mulumit s pot comunica urmtoarele: I) Ieri, 13 Martie am luat dispoziiunea ca toi evreii din Transnistria s fie trecui pe teritoriul romnesc, n Basarabia i Bucovina, spre a evita s fie supui vreunui regim asemntor cu cel din 1941, ntruct tot ieri am hotrt retragerea administraiei romneti din Transnistria. n ce privete sprijinirea emigrrilor, binevoii a comunica tuturor c suntem gata a da orice concurs. Vai fi recunosctor dac ai face a se ti de d-l Steinhardt c nu numai azi, dar ntotdeauna am fost pentru sprijinirea migraiunii evreieti. n 1940, ca Ministru de Justiie, am fost contra masacrrii i abuzurilor de proprietate, dispunnd arestarea vinovailor. n Martie 1941, am declarat unor delegai speciali ai Guvernului Reichului i D-lui Himmler, dei era imediat dup rebeliune i situaiunea politic era nc tulbure;

A) c suntem mpotriva oricrei soluii fizice sau msuri de constrngere i neadmind crima ca instituiune i metod; B) c sunt numai pentru soluiuni economice cari, aplicate bunurilor imobiliare mai larg, vor fi foarte eficiente n domeniul comercial, fiindc fondurile de activitate de comer sunt adevrate fiine care trebuiesc respectate. Am fcut interveniuni la Camera de Comer, mai trziu, n acest sens. Pn azi nu s-a vndut un singur bun evreiesc dintre cele expropriate dela evrei n 1940-1941. Suntem pentru migraiuni i sprijinirea lor chiar. Vor pleca toi cei care vor. Evreii pmnteni tiu c cei ce aduc servicii Statutului (sic!) pot fi asimilai n drepturi cu Romnii. Cei venii n ultimii 20 ani vor fi cercetai dac vor s rmn. Cei venii n ultimii 6 ani, flotani, urmeaz s plece. C) Acestea le-am declarat i meninut i fa de Guvernul german, care n 1941 mi-a cerut formal prin consilierii von Ritzen, Richter i Hoffmann i Ministrul de Stat Flaumer ca n Romnia controlul evreilor s fie german exclusiv, ntruct Germania urmrete soluia internaional a chestiunii evreieti. Am refuzat. D) n 1941 sa cerut autorizaiunea de migraiune (vasul Struma) pentru un numr de evrei, iar la Bucureti au nceput afacerile de migraiune, organizate tot de evrei, cu mari speculaiuni. Penibil dar adevrat. Am fost contra oricrei ntreprinderi de aventur, dar am dat autorizaiunea ori de cte ori s-a cerut plecarea efectiv. A plecat vasul Struma i tii ce s-a ntmplat. E) n 1942, Guvernul Majestii Sale britanice m-a ntrebat prin Ministrul Elveiei, Dl de Weck dac Guvernul romn ar acorda autorizaiunea de plecare evreilor emigrani. I-am rspuns afirmativ. F) n vara anului 1943, mi s-a transmis n scris, prin Nota Verbal, mesajul Guvernului Majestii Sale britanice i am rspuns tot n scris: au fost, suntem i vom fi pentru migraiuni. Ele trebuie organizate serios, repede i ct mai numeroase. G) Reprezentanilor Crucii Roii Internaionale le-am rspuns. H) n toamna anului 1943, Congresul Sionist ntrunit la Rio-de-Janeiro mi-a telegrafiat mie personal, cernd aprobarea pentru migraiuni. Am rspuns c suntem dornici de a ndeplini aceast cerere, fiind conform intereselor noastre i voind a ajuta evreii din Transnistria n special. I) n primvara acestui an, am eliberat de la poliie prin interveniune direct i la struina Delegatului Internaional al Crucii Roii de la Geneva, D-l Kolb evrei care, cu titlul de organizare de migraiuni, au fcut imprudena de a folosi ageni comuniti, numai ca s nu se cread c vrem oprirea micrii de migraiune.

J) Von Ribbentrop aflnd de aprobarea dat pentru emigrri i rspunsul comunicat Guvernului britanic a trimis d-lui Mareal Antonescu o Not, artnd c s-a cerut i Germaniei acest lucru, dar nu s-a admis expatrierea n Palestina, nevoind a nemulumi pe Arabi, i ar fi bine s facem acelai lucru. Am rspuns d-lui von Killinger c Guvernul romn nu omoar evreii i nu rezolv problema evreeasc prin suprimare, c este pentru migraiuni i c rog pe von Ribbentrop dac ine seam de sensibilitatea arab s respecte i pe cele romneti.

Netemeinicia aciunii de organizare a migraiunilor continu. Evreii din Romnia spun c atepat bani din alte pri i c nu au vapoare, iar noi am dat pn azi tot sprijinul, mergnd pn la a discuta, nc din primvara anului 1943, cu Guvernul turc (Nuram Menemonoglu tie) posibilitatea de a utiliza motonavele noastre de la Istanbul, sub pavilionul nostru i cu garania liberei navigaiuni i de conservarea vaselor. Aadar, suntem pentru sprijinirea migraiunei i voim a o sprijini, dar niciodat, absolut niciodat, nu s-a propus ceva serios i efectiv, ci s-au fcut intrigi, afaceri oneroase de migraiune, dndu-ne uneori impresia c Guvernul romn nu ar fi sprijinit micarea de emigrare. II) Cerei o i discutai chiar posibilitatea folosirii navelor cu garania care am comunicat-o Dvoastre.

III) Pentru copiii din Transnistria i aduli autorizm emigraiunea. Aceast aprobare pe care o comunic este un angajament.

IV) n ceea ce privete chestiunea evacurii ulterioare de pe teritoriul romn, ndjduiesc c nu ne vom gsi n situaiunea de a vedea c pe noi nu ne sprijinete nimeni. Rog comunicai cele de mai sus. Mihai Antonescu Davidescu 1250 din 15 Martie, orele 2,10

Expediat: 17 Martie 1944 Orele 19,45

Gl A. supra

Nr. 68 397 TELEGRAMA CIFRAT EXTERNE BUCURETI

Rog a se descifra de D-l Ministru Davidescu. Cu referire la telegrama D-voastre Nr. 1250. Comunicarea ce am fcut-o a fost primit cu att mai mare bucurie cu ct D-l Hull mai trimisese nc o nou telegram exprimnd via ngrijorare a Guvernului american. D-l Hirschman mi-a spus c va sublinia n telegrama sa la Washington bunvoina artat de Guvernul nostru i repeziciunea cu care a soluionat chestiunea. Dnsul mi-a amintit un proverb american care spune: Cine d repede, d ndoit.

68 CRETZIANU 397

Comentariul nostru, din nou succint i incomplet: 1. Proverbul american, n forma sa original, suna cam aa: bis dat qui cito dat 2. Persoana care ne-a pus la dispoziie cele dou documente le consider inedite, nc nepublicate. Vag avem impresia c lucrurile nu stau chiar aa. Oricum, sunt documente care merit s circule i s pretind comentariile tuturor celor care proclam Holocaustul din Romnia. Dac ntr-adevr acum se public prima oar aceste documente, de ctre un nespecialist ca subsemnatul de mine, care n viaa sa nu a umblat prin arhivele vreunei instituii, atunci nseamn c n istoriografia noastr se petrec lucruri extrem de grave, instituind o stare greu de calificat n termeni academici sau ct de ct acceptabili. Cum este posibil ca asemenea documente s zac n arhivele romneti, cercettorii acestor arhive s tie de existena unor astfel de documente, iar ele s rmn nepublicate, departe de contiina istoricilor i a publicului interesat?! Ce se ntmpl n ara asta?! Cine o conduce i o controleaz de fapt? 3. Din lectura acestor documente rezult c ne sunt datoare cu dezvluiri spectaculoase i arhivele altora: ale Guvernului britanic, ale Guvernului german i surpriz!, ale Congresului Sionist inut n toamna lui 1943 la Rio de Janeiro. Cred c este de interes maxim s se publice corespondena dintre acest Congres i autoritile romneti. n mod indirect, existena acestei corespondene constituie o confirmare

a ipotezei Mateevici. i iari ne ntrebm de ce partea evreiasc nc nu a publicat documentele acestei relaii, dintre Guvernul romn i liderii sionismului mondial! n mai multe rnduri Mihai Antonescu se refer la lipsa de interes real a evreilor pentru migraiunea n Palestina i mai ales la afacerile de migraiune, organizate tot de evrei, cu mari speculaiuni (s.n.). Penibil, dar adevrat. Tragedia Strumei se deduce c ar cdea n rspunderea acestor evrei care au organizat afaceri de migraiune. Afaceri deopotriv penibile i criminale, de care azi evreimea are de ce s se ruineze. Ruinea este ns i mai mare dac, cu obstinaie nelegiuit, neruinat, se caut ali vinovai n locul celor adevrai. 5. Mihai Antonescu a inut s atrag atenia asupra unei fraze, singura subliniat literalmente: Pn azi nu s-a vndut un singur bun evreiesc dintre cele expropriate dela evrei n 1940-1941. Zece ani mai trziu, Wilhelm Filderman, fostul preedinte al Comunitilor Evreieti din Romnia anilor de prigoan antisemit, n vestitul su testament confirm cele spuse de Mihai Antonescu: graie politicii marealului Ion Antonescu, bunurile evreilor au fost puse sub un regim de administrare tranzitorie, care, fcndu-le s par pierdute, le-a asigurat conservarea n scopul restituirii la momentul oportun. Dup mai bine de o jumtate de secol, Elie Wiesel, evreul laureat al Premiului Nobel pentru minciuni i calomnii pe tema Holocaustului, pentru instigare la ur ntre neamuri, va cere de la romni miliarde de dolari ca despgubire pentru averile expropiate de la evrei! Averi care, aa cum se nelege clar din declaraia lui Wilhelm Filderman au fost restituite la momentul oportun. 6. nc o dat se vdete ct de ticloas este poziia acelor analiti care consider c guvernul Ion Antonescu a avut o poziie corect fa de evrei abia dup cotitura pe care rzboiul o cunoate la Stalingrad, n iarna lui 1943. Migraiunea evreilor a nceput nc din 1941! Netemeinicia aciunii de organizare a migraiunilor, de care se fac vinovai n primul rnd evreii, a durat ns n toat perioada Holocaustului! n ce const vina evreilor? (A unor evrei, firete!) n intrigi i afaceri oneroase, acuzaie a lui Mihai Antonescu pentru care exist sumedenie de dovezi i confirmri, toate ascunse azi cu grij de propaganditii Holocaustului. Cu grij i n zadar, precum se vede, ilustrnd nc o dat c n Romnia a nceput Holocashul 7. n reproducerea textului am folosit litere ngroate (bolduri) pentru cuvintele care, n copia foto care mi-a parvenit, au fost mai greu lizibile. De neneles a rmas pentru noi sensul celor spuse la pct. IV. Oricum, ateptm cu mare interes interpretarea i detaliile pe care ni le pot oferi istoricii propriu-zis, specialitii. Mingea este n terenul lor i trebuie s-o joace! Inclusiv specialitii din comisia Elie Wiesel. Post scriptum: Documentul de mai sus a fost totui publicat, fragmentar, n cartea Zile nsngerate la Iai. 1941, scris de A. Kareki i M. Covaci, unde, la pag. 118, ni se d i cota documentului: Arhiva M. A.E., dosar Ankara, vol. II, filele 108-110. Evident, nu excludem nici existena unei lucrri n care s se fi publicat integral preiosul document, nsoit de comentariul cuvenit. Oricare ar fi fost acel comentariu, credem c pe marginea acestui document avem n continuare de fcut comentarii dintre cele mai interesante privind capacitatea acestui document de a adeveri nc o dat c Ion Antonescu i-a salvat pe evrei, iar evreii au de unde ti aceasta! Afirmnd contrariul, evreii nu se neal, nu comit o greeal, ci svresc un act de nerecunotin, de rea credin criminal.

Anexa nr. 5

De ce au rstlmcit evreii nvtura despre poporul ales i pentru ce nu vor s renune la ea

Pentru a da un rspuns mulumitor trebuie explicat mai nti originea acestei idei. Nu este ns indiferent perspectiva din care se ncearc o asemenea explicaie, orice punct de vedere, orict de obiectiv s-ar dori, fiind tributar sistemului de referin critic pe care l folosete. Din partea unui cretin ortodox ar fi o ipocrizie pretenia de obiectivitate (care de altfel nu exist, ci este doar dorina minilor nfumurate de a se aeza n locul Adevrului), ncercarea de a se situa deasupra sau n afara modului n care Biserica Ortodox, prin Sfinii ei Prini insuflai de Sfntul Duh, a judecat cele cuprinse n Revelaia dumnezeiasc, fiind un semn al trufiei. Totodat, se poate dovedi cu uurin c punctul de vedere al Sfinilor Prini ai Ortodoxiei este cel mai raional, se potrivete cel mai bine n ntregul ansamblu al Revelaiei cretine, i este argumentat din plin de Sfintele Scripturi. Ce este poporul ales ?

Poporul ales este adunarea fiilor lui Dumnezeu; sunt cei care se pstreaz n credina curat de Dumnezeu i prin aceasta se recunosc drept fii ai Tatlui ceresc; ei sunt urmaii lui Avraam n credin, acesta fiind primul om care pentru curia lui a primit credina adevrat n Dumnezeu i promisiunea mntuirii, i fgduina c va fi printe a multe neamuri (Facerea, 17: 5); sunt cei care i-au ascultat pe prooroci i i-au urmat. Poporul ales este cel care la plinirea timpurilor, prin credina n Hristos, a primit pecetea Duhului Sfnt i harul nfierii pe care l-au lepdat fiii de snge (cei mai muli dintre ei), cum spune Sf. Apostol Petru: Iar voi suntei seminie aleas, preoie mprteasc, neam sfnt, popor agonisit de Dumnezeu, ca s vestii n lume buntile Celui ce v-a chemat din ntuneric, la lumina Sa cea minunat, voi care odinioar nu erai popor, iar acum suntei poporul lui Dumnezeu; voi care odinioar n-aveai parte de mil, iar acum suntei miluii. (I, Petru, 2: 9, 10)

Exist dou moduri prin care omul se poate apropia cu mintea de Sfintele Scripturi: duhovnicete i trupete (sau dup liter); aceste dou modaliti sunt antagonice, abordarea duhovniceasc nlnd mintea la nelegerea tainelor dumnezeieti, n vreme ce limitarea la liter dovedete o minte obtuz, datorat ns patimilor i nu lipsei de inteligen. nelegerea dup liter are ca rezultat final nelarea, adic moartea duhovniceasc pentru c litera ucide, iar duhul face viu. (II, Corintieni, 3: 6) despre care ne spun Sfinii Prini ai Ortodoxiei c este cauzat n special de patimile trufiei i slavei dearte, prezente n tot omul ce i lipete inima cu o iubire ptima de lumea aceasta striccioas. Cuvntul lui Dumnezeu din Scripturi nu poate fi neles dect duhovnicete (atunci cnd mintea omului plin de evlavie este luminat de harul Sfntului Duh). Cunoaterea duhovniceasc a lui Dumnezeu a primit-o Avraam pentru smerenia lui adnc, artat de ascultarea desvrit n faa lui Dumnezeu. ncercrile la care a fost supus au fost neobinuite, dar numai trecnd prin ele a putut nelege taina jertfei prin care Tatl a mntuit lumea. Aa cum jertfa mntuitoare a Tatlui a neles-o prin jertfa simbolic a lui Isaac, la fel i legmntul lui Dumnezeu cu el a avut ca semn vzut tierea mprejur, simbol al curirii de ceea ce este trupesc i mort prin botezul de via fctor. Toate acestea ns sunt simboluri care trebuiau s aduc aminte i s pstreze vie n contiina urmailor si mplinirea viitoare a lucrrii mntuitoare de ctre Fiul lui Dumnezeu prin jertfirea sa pe cruce.

Cele primite de Avraam de la Dumnezeu se judec deci duhovnicete (adic se neleg n Hristos, prin care a fost dat Duhul Sfnt), orice alt ncercare de tlmcire, n afara harului, reduce Revelaia dumnezeiasc la o nvtur omeneasc, despre care ne spune Apostolul Pavel c este nebunie. (I, Corintieni, 1: 18-25) Doar o mic parte din poporul evreu s-a pstrat prin smerenie i ascultare n credina curat de Dumnezeu, i acetia au reprezentat rmia care se va mntui (Romanii, 9: 27), ceilali au czut deseori n idolatrie. Semnificativ este episodul n care aflndu-se Moise pe muntele Sinai pentru a primi Legea, n lipsa lui evreii i-au ridicat patimile lcomiei, desfrului, iubirii de argini la rang de zeitate, simbolizat prin vielul de aur, cruia i s-au nchinat, prsindu-l pe Dumnezeu. Cunoscnd dinainte necredina i ndrtnicia n ru a evreilor, Dumnezeu a vrut s-i tearg de pe faa pmntului, i s ridice din Moise un alt popor care s mplineasc voia Sa. Doar intervenia lui Moise, ca mijlocitor, adevrat pstor ce-i pune viaa pentru oile sale rtcite, salveaz poporul evreu de la pieire, dar tendina de a se revolta mpotriva lui Dumnezeu va rmne o constant a iudeilor pn n zilele noastre. Prin Moise, Dumnezeu spune evreilor c nu pot fi poporul Lui, dect n msura n care respect legmntul fcut cu El: De vei asculta cu luare aminte glasul su i vei face toate cte i poruncesc i de vei pzi legmntul Meu, mi vei fi popor ales dintre toate neamurile, c al Meu este tot pmntul, iar voi mi vei fi preoie mprteasc i neam sfnt. (Ie. 23: 22)

Dumnezeu a vestit prin prooroci c-i va lepda pe evrei i c va ridica dintre neamurile care vor primi pe Hristos un nou popor ales, cum zice Apostolul Pavel: care ne-a i chemat, nu numai dintre iudei, ci i dintre pgni, precum zice El i la Osea: Chema-voi poporul Meu pe cel ce nu este poporul Meu, i iubit pe cea care nu era iubit; i va fi n locul unde li s-a zis lor: Nu voi suntei poporul Meu acolo se vor chema fii ai Dumnezeului Celui viu. (Romanii, 9: 24-26.) Iisus Hristos plnge acest popor, care i-a ucis proorocii i-L vor ucide i pe Fiul lui Dumnezeu venit s-i mntuiasc, i le arat n pilde care vor fi urmrile:

Era un om oarecare stpn al casei sale, care a sdit vie. A mprejmuit-o cu gard, a spat n ea teasc, a cldit un turn i a dat-o lucrtorilor, iar el s-a dus departe.
Cnd a sosit timpul roadelor, a trimis pe slugile sale la lucrtori, ca s-i ia roadele. Dar lucrtorii, punnd mna pe slugi, pe una au btut-o, pe alta au omort-o, iar pe alta au ucis-o cu pietre. Din nou a trimis alte slugi, mai multe dect cele dinti, i au fcut cu ele tot aa. La urm, a trimis la ei pe fiul su zicnd: Se vor ruina de fiul meu. Iar lucrtorii viei, vznd pe fiul, au zis ntre ei: Acesta este motenitorul; venii s-l omorm i s avem noi motenirea lui. i, punnd mna pe el, l-au scos afar din vie i l-au ucis. Deci, cnd va veni stpnul viei, ce va face acelor lucrtori?

I-au rspuns: Pe aceti ri, cu ru i va pierde, iar via o va da altor lucrtori, care vor da roadele la timpul lor. Zis-a lor Iisus: Au n-ai citit niciodat n Scripturi: Piatra pe care au nesocotit-o ziditorii, aceasta a ajuns s fie n capul unghiului. De la Domnul a fost aceasta i este lucru minunat n ochii notri? De aceea v spun c mpria lui Dumnezeu se va lua de la voi i se va da neamului care va face roadele ei. (Matei, 21: 33-43.) Sfntul Chiril al Alexandriei, n acord cu toi Prinii arat ntr-un ntreg capitol al crii Glafire c pentru nesupunerea lor iudeii au pierdut fgduina i harul: Deci Crturarii i Fariseii dispreuiesc fgduina lui Dumnezeu pentru c nu voiesc s mearg spre ea i nu las nici pe alii. De aceea au i auzit: Vai vou nvtorilor legii, c ai luat cheia cunotinei. Voi nu intrai i pe cei ce vor s intre i mpiedicai (Matei:23,10). Poporul de sub conducerea conductorilor s-a pierdut prin cuvintele lor. Aa zice Dumnezeu prin glasul proorocului: Pstorii i-au ieit din minte i nu L-au cutat pe Domnul. De aceea toat punea le-a rmas necunoscut i s-au risipit (Ier. 10, 2). Pentru aceea marea mulime a iudeilor a pierdut fgduina i s-a fcut neprta de harul lui Hristos. Dar s-a mntuit prin Hristos rmia (Rom. 9, 27). (Glafire, p. 419.) Acesta este noul popor al lui Dumnezeu, sunt primitorii lui Hristos, cretinii. Legtura dintre ei, coeziunea lor, este dat de unitatea n Sfntul Duh, pentru c n vinele acestui popor curge sngele lui Hristos prin Sfnta Euharistie. Identitatea i unitatea poporului ales nu este de ordin rasial (ereditar), i nici politic sau mcar cultural, aa cum vor acum s neleag iudeii, strmbnd cunoaterea de Dumnezeu prin nelegerea ptima, trupeasc a Scripturii. Adevratul popor ales st n unitate prin credina lucrtoare n Hristos i numele lui este Biserica. Iudeii fac o fraud duhovniceasc, pretinznd c sunt aleii unui Dumnezeu de care s-au lepdat n mai multe rnduri, culminnd cu uciderea Lui pe care i-au asumat-o cu o rspundere colectiv: Sngele Lui asupra noastr i asupra copiilor notri! (Matei, 27: 25). Un teribil blestem, ale crui urmri au fost proorocite de ntregul popor pe muntele Ebal (Deuteronom, 27: 14-26; 28: 15-68). Prsind cele dumnezeieti, iudeii au strmbat cuvntul lui Dumnezeu ca s corespund patimilor de dominaie care-i robesc. De aceea au schimbat nelesul poporului ales: alegerea spre a pstra credina curat n venirea Mntuitorului au nlocuit-o cu ideea c sunt alei s domine i s stpneasc celelalte popoare, considerate inferioare i destinate s slujeasc lor. Adevratul iudaism care s-a mplinit prin venirea lui Hristos, a fost nlocuit cu sionismul, pentru c n locul celor dumnezeieti evreii au ales cele pmnteti, iar n locul celor duhovniceti au preferat pe cele trupeti. Evreii au fost poporul ales atta vreme ct aveau lumina cunotinei de Dumnezeu, atrgnd i celelalte popoare spre lumin. Artndu-se nedemni i ticloi spre aceast slujb dumnezeiasc s-a mplinit cu ei cuvntul Mntuitorului: Voi suntei sarea pmntului; dac sarea se va strica, cu ce se va sra? De nimic nu mai e bun dect s fie aruncat afar i clcat n picioare de oameni. (Matei, 5: 13.) Destinul poporului evreu nu poate fi neles dect n lumina Evangheliei. Iudeul nu poate s se defineasc dect prin raportarea lui la Hristos. ncercarea de a se defini doar prin legturi de snge sau culturale nu poate fi satisfctoare i arat o teribil criz de identitate: cum poi fi iudeu lepdndu-te i ucignd pe Hristos, cnd iudeu, n sens duhovnicesc, nseamn iubitor (cinstitor) de Dumnezeu? Modul n care iudeii ncearc de dou mii de ani s-i afirme i s-i pstreze identitatea nu este

altceva dect un act tragic de sinucidere colectiv, chiar dac, din vnzarea lui Dumnezeu, au ctigat multrvniii treizeci de argini. Fratele Gabriel

Comentariu: Pretenia de popor ales se leag ntr-o posibil relaie de cauzalitate cu politica de reabilitare biologic i rasial a evreilor, dac ntr-adevr se va adeveri ipoteza istoricului britanic. Adic ar fi cauza principal i ultim a Holocaustului ncununnd astfel suita de suferine i necazuri pe care leau tras evreii de pe urma acestui mit deopotriv constitutiv i distructiv pentru neamul evreiesc. Cci liderii care au gndit n secolul al XX-lea strategia iudaismului, care au gndit-o determinai i orientai de credina n poporul ales, era logic s nu accepte, printre viitorii stpni ai planetei, ai lumii, exemplarele tarate, acei evrei care prin aspect i performane ar fi constituit o infirmare evident a mitului poporului ales. E de luat n seam i tensiunea psihic pe care o crease printre ideologii sioniti bogata literatur interbelic dedicat caracterelor biologice evreieti, riguros msurate i inventariate pentru a conchide, cu aparene i aere de tiinificitate, asupra inferioritii rasei evreieti. Producerea Holocaustului pentru a opera astfel o selecie artificial printre evrei, operaie conceput de sioniti i executat de naziti, ar avea logica ei, orict de precar ar putea s par. Lund n serios nebunia tezei poporului ales, cealalt nebunie producerea holocaustului pentru a opera astfel o selecie artificial printre evrei, nu ar fi nici ea lipsit de o logic, minim, de o motivaie i o finalitate. Chiar dac este vorba de o motivaie criminal, aberant, monstruoas! Motivaie dedus din mitul poporului ales. Aadar, Holocaustul ca o consecin logic a unei premize aberante, absurde, monstruoase.

Anexa nr. 6

UN RABIN ORTODOX DESPRE SIONISM I HOLOCAUST (interviu acordat de rabinul ef Moishe A. Friedman publicaiei austriece Zur Zeit, nr. 48/03)

Cum apreciai cerina includerii lui Dumnezeu n Constituia European?


Moishe Arye Friedman: O raportare la Dumnezeu ar fi important, cci cei fr credin n

Dumnezeu au fost cei care au contribuit la Holocaust i sunt cei care distrug i astzi pacea n Orientul Apropiat. i m refer mai ales la regimul israelian, care a transformat regiuni ntregi din Palestina n uriae lagre de concentrare. Cum se poate vorbi n viziunea Uniunii Europene de legtura cu Dumnezeu i, pe de alt parte, s fie sprijinit att de puternic regimul Sharon, cum o fac Berlusconi i Schssel?! i cum se poate vorbi n Constituie de o raportare la Dumnezeu i apoi s ne fie interzis nou, evreilor ortodoci, mpotriva prevederilor Constituiei austriece i a Conveniilor Europene a Drepturilor Omului (art. 9), formarea unei comuniti de cult proprii?! ()

n curnd va avea loc aniversarea a 100 de ani de la nateera lui Theodor Herzl, ntemeietorul sionismului. Cum apreciai personalitatea lui Herzl i ce prere avei despre festivitile ce urmeaz s aib loc?
Friedman: Theodor Herzl a fost o catastrof pentru evrei. Un om fr Dumnezeu. Dup studiile unor psihologi englezi i americani de renume mondial, un adevrat psihopat. Copiii si s-au sinucis, iar el nu s-a bucurat de o nmormntare evreiasc. Nu a crezut el nsui n ceea ce a propovduit n crile sale, iar prin politica sionist pe care a dus-o, a contribuit la catastrofa evreilor, pentru ca statul Israel s poat fi fondat. Herzl este pentru mine tatl spiritual al acelei linii evolutive care a dus la Holocaust (s.n.). Faptul c urmeaz s fie srbtorit cu mare tam-tam se potrivete coaliiei Schssel-Sharon. ()

n Uniunea European s-a realizat de curnd un sondaj care a scos la iveal faptul c 59% din europeni consider statul Israel drept cel mai mare pericol pentru pacea mondial. Sunt din acest motiv 59% din europeni antisemii?
Friedman: n Europa, i mai ales n Austria, libertatea de opinie este deja de mai mult timp ameninat, n contradicie cu articolul 10 al Conveniei Europene pentru Drepturile Omului. Trebuie s constatm c tot mai multe idei i preri ce sunt legate de principiul libertii de opinie devin teme tabu i sunt interzise. Dac s-ar face un sondaj printre credincioii evrei tradiionaliti din ntreaga lume i antisioniti, cei intervievai vor rspunde 100% c statul Israel este cel mai mare pericol chiar pentru noi, evreii, i pentru sigurana noastr de pretutindeni. Evreii sioniti poart o parte din vina Holocaustului i duneaz extrem de mult evreimii credincioase din ntreaga lume. Se poate dovedi c cercuri sioniste au provocat chiar pogromuri pentru a ncuraja disponibilitatea de a se merge n Palestina.

Aleksander Soljenin, laureat al Premiului Nobel, a publicat de curnd al doilea volum al operei sale despre rui i evrei: 200 de ani mpreun. El relateaz n detaliu c Revolua bolevic din 1917 i teroarea bolevic ce a urmat au avut loc cu o participare puternic a evreilor rui. Este aceasta consecina unui antisemitism tipic rusesc? i dac corespunde realitii, de ce a fost aa?
Friedman: Sunt total de acord cu constatrile lui Al.S., cu precizarea c persoanele de origine evreiasc participante la revoluia i dictatura bolevic nu aveau absolut nimic de a face cu populaia evreiasc tradiionalist, ci erau extremiti fr Dumnezeu. Evreii tradiionaliti, credincioi, s-au numrat printre primele victime ale bolevismului. Nenumrai au fost omori sau alungai. Mai trebuie luat n considerare faptul c nu toi bolevicii evrei erau ntr-adevr de origine evreiasc, la fel ca i n cazul Comunitii de cult israelite (J.K.G.) a Austriei, unde muli membri nu sunt de origine evreiasc, ca de exemplu secretarul general Dr. Arshalom Hodik. Asta este cu att mai de remarcat cu ct aceast Comunitate de cult israelit are n realitate puin de a face cu religia evreiasc, ci ne urmrete pe noi, adepi credincioi ai religiei evreieti. ()

Un politician cretin-democrat st zilele acestea n focurile criticii din Germania pentru c a susinut c att infractorii naional-socialiti, ct i infractorii bolevici au fost oameni care s-au deprtat de Dumnezeul poporului lor, fie ei cretini sau evrei. Ce prere avei despre aceast declaraie?
Friedman: Hohmann are dreptate deplin cu declaraia sa. n primul rnd, n religia evreiasc este exclus i absolut fr sens s desemnezi un ntreg popor ca responsabil pentru faptele unor indivizi. n al doilea rnd, evreii sunt un popor doar prin religia lor. Att bolevicii, ct i sionitii nu aparin n nici un caz, ca oameni fr credin, poporului evreu. Evreimea strict tradiionalist a fost mereu urmrit de cele 2 grupri. Este grav c n Germania nu-i poi exprima prerea critic vis--vis de Israel, de sionism sau de bolevicii de origine evreiasc, apostai de la credin. Amintesc doar de mult apreciatul politician german i fost ministru de Externe, Jrgen Mllemann, care, din pricina declaraiilor sale cinstite, echilibrate i documentate despre politica jignitoare a Israelului mpotriva tuturor rezoluiilor ONU, nu numai c s-a mpotmolit politic, dar a fost, dup toate probabilitile, omort cu snge rece. Or, Mllemann a fcut n mod justificat deosebire ntre evrei i sioniti; minile a numeroi politicieni germani sunt ptate cu snge vis--vis de moartea misterioas a lui Mllemann, indiferent dac a fost o crim sau sinucidere.

n Austria, conform sondajului de opinie citat, aproape 70% din populaie este de prere c Israelul reprezint cel mai mare pericol pentru pacea mondial. Rezult de aici c austriecii sunt ntr-un procent mai mare antisemii? Dumneavoastr, de cnd trii n Austria, ai simit acest antisemitism?
Friedman: Nu, problema este a austriecilor care nu vor s deosebeasc ntre evrei i sioniti. Critica Israelului nu trebuie confundat cu anti-iudaismul sau anti-semitismul. O mare parte a sionitilor nici nu este de origine evreiasc, pe cnd arabii sunt fr ndoial semii. Israelul este rspunztor pentru o politic catastrofal de purificare etnic de teroare i apartheid. Noi, ca evrei tradiionaliti de bun credin, nu avem nici un fel de simpatie pentru acest stat, pe care l privim ca pe o catastrof pentru adevrata i credincioasa populaie evreiasc. Numai pe cale spiritual, ndeplinind voina lui Dumnezeu, ne va fi napoiat ara Fgduinei, niciodat ns prin exercitarea forei, prin msuri militare sau politice, pe care noi, evreii tradiionaliti, le respingem categoric. Soarta care ne-a fost hrzit nou este diaspora, iar aceasta implic supunerea panic fa de legile acelei ri n care trim.

Cum vedei problema unui presupus sau efectiv antisemitism n alte ri?
Friedman: Adevraii antisemii sunt aceia care conclucreaz cu sionitii. Sionitii au pus n Israel bazele unui stat terorist, de apartheid, care i urmrete pe palestinieni i i alung, iar pe plan internainal au pus la cale, din interese de afaceri sau de putere, industria Holocaustului. Noi, evreii credincioi, nu vrem nimic altceva dect s trim conform normelor rii voastre, ca nite ceteni buni i panici, i s ne putem exercita religia n libertate. Pentru aceasta nu va gsi nimeni motiv de antisemitism. Dar atta timp ct dreptul la opinie i exprimare nu este respectat, iar oamenii cu gndire de dreapta sunt redui la tcere prin cele mai odioase i criminale metode, atta timp ct mijloacele industriei Holocaustului mai sunt utilizate mpotriva unei lumi ntregi, se va tia n continuare n propria carne i antisemitismul va fi o venic poveste.

Anexa nr. 7

Scrisoarea marealului Ion Antonescu ctre Wilhelm Filderman, preedintele Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia

DOMNULE FILDERMAN,

n dou petiii succesive mi scrii de tragedia zguduitoare i m implorai n cuvinte impresionante, reamintind de contiin i de omenie i subliniind c sntei dator s apelai la mine i numai la mine, pentru evreii din Romnia, care snt trecui n ghetouri pregtite pentru ei pe Bug. Pentru a amesteca tragicul n intervenia Dvs., subliniai c aceast msur este moartea, moartea, moartea fr vin, fr alt vin, dect aceea de a fi evrei. Domnule Filderman, nimeni nu poate s fie mai sensibil ca mine la suferina celor umili i fr aprare. neleg durerea Dvs., dar trebuie, mai ales trebuia s nelegei i Dvs., toi, la timp, pe a mea , care era aceea a unui neam ntreg. V gndii, v-ai gndit ce s-a petrecut n sufletele noastre anul trecut la evacuarea Basarabiei i ce se petrece astzi, cnd zi de zi i ceas de ceas pltim cu mrinimie i n snge, cu foarte mult snge, ura cu care coreligionarii Dvs. din Basarabia ne-au tratat la retragerea din Basarabia, cum ne-au primit la rentoarcere i ne-au tratat de la Nistru pn la Odessa i pe meleagurile Mrii de Azov? Dar potrivit unei tradiii, voii s v transformai i de ast dat din acuzai n acuzatori, fcndu-v c uitai pricinile care au determinat situaiile pe care le plngei. S-mi dai voie s v ntreb i prin Dvs. s ntreb pe toi coreligionarii Dvs. care au aplaudat cu att mai frenetic cu ct suferinele i loviturile primite de noi erau mai mari. Ce-ai fcut Dvs., anul trecut cnd ai auzit cum s-au purtat evreii din Basarabia i Bucovina, au scuipat ofierii notri, le-au smuls epoleii, le-au rupt uniformele i cnd au putut au omort mielete soldaii cu bte. Avem dovezi. Aceiai ticloi au ntmpinat venirea trupelor sovietice cu flori i au srbtorit-o cu exces de bucurie. Avem fotografii doveditoare. n timpul ocupaiei bolevice, aceia pentru care v nduioai astzi au trdat pe bunii romni, i-au denunat urgiei comuniste i au adus jalea i doliul n multe familii romneti. Din pivniele Chiinului se scot zilnic, oribil mutilate, cadavrele martirilor notri, care au fost astfel rspltii fiindc 20 de ani au ntins o mn prieteneasc acestor fiare ingrate. Snt fapte ce se cunosc, pe care le cunoatei desigur i Dvs. i pe care le putei afla n amnunt. V-ai ntrebat Dvs. de ce i-au incendiat evreii casele nainte de a se retrage? V putei explica de ce n naintarea noastr am gsit copii evrei de 14-15 ani, cu buzunarele pline de grenade? V-ai ntrebat ci din ai notri au czut omori mielete e coreligionarii Dvs., ci din ei au fost ngropai nainte de a fi mori? Voii i n aceast privin dovezi, le vei avea.

Snt acte de ur, mpins pn la nebunie, pe care evreii Dvs. au afiat-o mpotriva poporului nostru tolerant i ospitalier, dar astzi demn i contient de drepturile lui. Drept rspuns la mrinimia cu care au fost primii n mijlocul nostru i tratai, evreii Dvs., ajuni comisari sovietici, mping trupele sovietice n regiunea Odessei printr-o teroare fr seamn, mrturisit de prizonierii rui, la un masacru inutil, numai pentru a ne provoca nou pierderi. n regiunea Mrii de Azov, trupele noastre retrgndu-se temporar i-au lsat civa ofieri i soldai rnii pe loc. Cnd au reluat naintarea i-au regsit rniii mutilai ngrozitor. Oamenii care puteau fi salvai i-au dat ultimul suspin n chinuri groaznice. Li s-au scos ochii, li s-au tiat limba, nasul i urechile. i dai, Domnule Filderman, seama de spectacol? Te ngrozeti? Te nduiezi? Te ntrebi, de ce atta ur, din partea unor evrei rui cu care nu am avut niciodat nimic de mprit. Dar ura lor este a tuturor, este ura Dvs. Nu v nduiai, dac avei cu adevrat suflete, de ceea ce nu merit, nduioai-v de ceea ce merit. Plngei cu mamele care i-au pierdut n astfel de chinuri copiii sau cu aceia care i-au fcut i lor i v face i Dvs. atta ru. MAREAL ANTONESCU 19.X.1941 P.S. Un soldat rnit din P. Neam a fost ngropat de viu din ordinul i sub ochii comisarilor sovietici jidani, dei nenorocitul implora s nu-l ngroape, artndu-le c are 4 copii.

Anexa nr. 8

COMISIE INTERNAIONAL DE CERCETARE I EVALUARE A CONTENCIOSULUI ROMNO-EVREIESC

La iniiativa mai multor persoane i a unor asociaii i fundaii culturale i de aciune civic, se constituie COMISIA INTERNAIONAL de CERCETARE i EVALUARE a CONTENCIOSULUI ROMNO-EVREIESC, demers la care ne vedem constrni de faptul c n ultimii ani s-au nmulit atacurile nedrepte i nefondate la adresa unor persoane i instituii, inclusiv de stat, romneti sau evreieti (israeliene), atacuri la adresa adevrului istoric privind relaiile dintre romni i evrei. Aceste ncercri de falsificare a adevrului istoric au culminat n toamna anului trecut, 2003, cnd, la iniiativa dlui Ion Iliescu, s-a nfiinat COMISIA INTERNAIONAL PENTRU STUDIEREA CONSECINELOR HOLOCAUSTULUI DIN ROMNIA. Considerm c pe ct de bun ar fi, n principiu, ideea de a se constitui o asemenea comisie, pe att de nepotrivit este componena acestei comisii, precum i preteniile formulate de unii membri ai comisiei, pretenii sub ale cror auspicii urmeaz s acioneze numita comisie. Considerm, mai nti, c este cu totul inadmisibil prezena n aceast comisie a unor persoane care i-au dovedit deja incorectitudinea, mpins de unii pn la sperjur n justiie (cazul Radu Ioanid). Ridic de asemenea serioase semne de ntrebare prezena n fruntea comisiei a lui Elie Wiesel. Lideri de opinie i de contiin ai lumii noastre, inclusiv lideri evrei, i-au exprimat deja, de-a lungul timpului, n termeni inechivoci, rezerve serioase ori chiar contestaii, judicios argumentate, cu privire la statura moral a numitului Elie Wiesel. Grave carene de etic profesional a dovedit, din pcate, i Lya Benjamin, membr i dnsa a Comisiei Wiesel. n plus, majoritatea membrilor comisiei sunt publiciti i istorici care au afirmat de-a lungul timpului aceeai opinie: n Romnia anilor 1939-1945 s-a desfurat un veritabil holocaust, cu sute de mii de victime. Dei cel puin la fel de muli sunt i istoricii i publicitii care neag producerea acestui Holocaust n Romnia, nici unul dintre ei nu a fost invitat s fac parte din comisie, iar cnd unii dintre ei au cerut n mod expres participarea la cercetrile i lucrrile comisiei Wiesel, nimeni nu le-a dat un rspuns. Strnete de asemenea nedumerire i suspiciuni faptul c o asemenea comisie este organizat la mai bine de 60 de ani de la producerea evenimentelor, ca i cnd cei interesai (victimele i mai ales urmaii acestora) au ateptat s treac timpul i s dispar fizic att martorii i participanii direci la aa zisul Holocaust din Romnia, ct i acuzaii i vinovaii prezumtivi. Nu dm importan i relevan faptului c membrii evrei sunt mai muli dect membrii romni ai comisiei. Dar dm cea mai mare greutate, n contestaia pe care o formulm la adresa comisiei Wiesel, modului n care, ca preedinte al comisiei, numitul Elie Wiesel i imagineaz c se poate cuta, afla i propaga adevrul istoric. Citm din declaraia de intenii prin care Elie Wiesel a acceptat postul de

preedinte al acestei Comisii (vezi revista Observator Cultural, nr. 193/2003, pag. 7): Suntem devotai principiului potrivit cruia descoperirile Comisiei vor fi acceptate ca definitive n legtur cu acest subiect, att n Romnia, ct i n lume. Ne pronunm categoric mpotriva principiului invocat de contestatul deintor al Premiului Nobel pentru Pace. A pretinde s i se ia n serios acest principiu este un act de insolen i de incompeten agresiv. A formula un asemenea principiu este expresia unei gndiri corupte, denaturat de ur i cupiditate. i rugm pe onorabilii membri ai Comisiei Wiesel, ca i pe cei care au iniiat-o s declare public dac:

cunosc care alt comisie ct de ct similar a funcionat dup principiul instaurat de Elie Wiesel? au fost consultai asupra acestui principiu? au cunoscut aceast regul a comisiei atunci cnd au fost invitai i au acceptat s fac parte din
comisie?

sunt de acord cu acest principiu ?


n mod fals se afirm n comunicatul oficial (vezi acelai Observator Cultural) c Comisia va fi independent, iar cercetarea se va efectua numai n conformitate cu standardele n domeniu (s.n). ntrebm: n ce loc, n ce lucrare de metodologie a cercetrii tiinifice, poate fi gsit principiul Elie Wiesel? Suntem gata s ni-l nsuim dac ni se face dovada c un asemenea principiu circul printre oamenii serioi, oneti i competeni, printre istorici sau printre juriti. Precaritatea moral n care s-a instalat de la bun nceput comisia Wiesel era inevitabil, dat fiind c aceast comisie, n intenia iniiatorilor ei, urmrete de fapt s stabileasc n bani suma echivalent suferinei sutelor de mii de evrei ucii de romni. Aceast sum se ridic dup unii peteni la 50 (cincizeci) miliarde de dolari. Dup alte estimri, ar fi vorba doar de 10 (zece) miliarde de dolari. Ce reprezint aceast sum? Ceva mai mult dect totalul investiiilor strine fcute n Romnia dup decembrie 1989 Acest total n cincisprezece ani nc n-a atins valoarea de 10 (zece) miliarde de dolari. Cu alte cuvinte, avem de-a face cu un nou episod din Industria Holocaustului, din ceea ce lumea ntreag numete deacum a fi Holocash-ul, exploatarea cinic i neruinat a motenirii Holocaustului, care nceteaz de a mai fi un moment de tragic referin din istoria umanitii i devine o escrocherie abil conceput i dirijat, o diversiune ampl, complex, n care sunt angajai efi de state, politicieni, mass-media, istorici i publiciti mercenari, fiecare cu partea sa de gheeft. Dup miliardele (totui, nu aa de multe) pe care bncile elveiene le-au pltit prin abuz i antaj acelorai cercuri evreieti, sumele cu care vor s ne ncarce Wiesel & comp. ar reprezenta nu numai o lovitur extrem de dur dat avuiei naionale romneti, o lovitur care ar afecta n mod sever bugetul fiecruia dintre noi, dar ar constitui un atac la onoarea i demnitatea neamului romnesc, ar nsemna introducerea unui capitol ruinos n istoria Romniei. n msura n care cel puin deocamdat tim i credem, suntem convini, c n Romnia nu a existat Holocaust, c nu s-a conceput i urmat vreodat n Romnia o politic de exterminare a evreilor, ne nscriem mpotriva comisiei Wiesel. Nefiind acceptai s cercetm mpreun care este adevrul, ne constituim ntr-o comisie paralel, prescurtat numit Comisia noastr, cu gndul de a ne controla i verifica unii pe ceilali n ceea ce privete calitatea cercetrilor i, mai ales, a descoperirilor pe care le va face fiecare comisie. Comisia noastr pornete la drum sub patronajul (juridic i moral) al urmtoarelor organizaii:

Liga pentru Combaterea Anti-Romnismului; Uniunea Vatra Romneasc filiala Bucureti; Asociaia Veteranilor de Rzboi i a Urmailor Veteranilor;

Grupul Scara; Uniunea Mondial a Tuturor Romnilor.


Suntem bucuroi s ni se alture oricine este de bun credin n rspunderile pe care le avem ca fiine umane nzestrate de bunul Dumnezeu cu contiina binelui i a rului, a dreptii i a injustiiei, a adevrului i a minciunii. n numele Comisiei noastre ION COJA

secretar executiv
Bucureti, 24 ianuarie 2004

Anexa nr. 9

Ctre Preedintele SUA, dl George W. Bush, Ctre Senatul i Congresul SUA, Ctre Departamentul de Stat al SUA,

Stimai domni,

Nu este pentru prima oar cnd m adresez celor mai nalte instane politice din Statele Unite. Am mai fcut-o de cteva ori n ultimii 20 de ani (prima oar n 1985) i de fiecare dat am fost ncredinat c pot fi de folos autoritilor americane pentru a nelege corect realitile din Romnia. Sunt bucuros s pot consemna c interveniile mele chiar au fost de folos cteodat, ultima oar anul trecut, cnd la Washington s-a luat decizia retragerii nainte de termen a ambasadorului Michael Guest. Am, de aceea, motive s sper, s fiu convins chiar, c vei lua aceast scrisoare ca pe expresia unei atitudini amicale fat de SUA, fa de idealurile i tradiia american cea mai autentic. Sunt convins, profund convins c pax americana, la care trage ndejde orice persoan ngrijorat i preocupat de situaia planetei noastre, se poate institui ca soluie politic de lung durat numai i numai

dac aceast nou ordine planetar se va instaura n respectul deplin i necondiionat al adevrului, al justiiei. Din aceast perspectiv, a adevrului i a justiiei, eu i colegii mei, societatea romneasc, opinia public, clasa politic i mediile academice din Romnia, preuim n mod deosebit preocuparea guvernanilor americani pentru (1) combaterea antisemitismului i pentru (2) corecta evaluare a Holocaustului, a rspunderii fa de victimele genocidului antievreiesc din anii 1939-1945. Dat fiind c Romnia, fr voia sa, a fost angrenat n cel de al II-lea Rzboi Mondial, noi, romnii, suntem interesai de corecta evaluare a tragicelor evenimente prin a cror nsumare se constituie Holocaustul, pentru ca n felul acesta s putem stabili ct este de corect acuzaia c romnii, autoritile romneti, au ucis sute de mii de evrei. Din pcate, autoritile americane i-au nsuit aceast acuzaie la adresa romnilor i o promoveaz prin documente oficiale. Noi, un grup de intelectuali i de organizaii non-guvernamentale, am formulat de-a lungul anilor unele rezerve sau obiecii fa de poziia afirmat fie n Senatul sau Congresul american, fie n rapoartele Departamentului de Stat. Ne-am fcut cunoscute aceste obiecii prin mass-media i prin nscrisuri depuse la Ambasada SUA din Bucureti. Precum i la Ambasada Israelului Din pcate, din partea autoritilor americane nu am primit nici un semn de luare n consideraie a faptului c n acest proces de evaluare a Holocaustului exist i aceast altera pars a disputei, parte care respinge acuzaia i teza unui holocaust petrecut n Romnia sau pricinuit de romni. Considerm c este imprescriptibil i imposibil de anulat dreptul nostru de a ne face cunoscut punctul de vedere i dovezile pe care ne sprijinim. Ceea ce include i dreptul de a primi un rspuns riguros detaliat i argumentat din partea celor care i menin acuzaiile la adresa noastr, a prinilor notri. Suntem gata s recunoatem orice greeal sau incorectitudine pe care ar putea cineva s-o identifice n argumentaia noastr. Noi susinem c n Romnia nu a funcionat o politic de genocid antievreiesc. Dar nu ne facem iluzii c noi tim i c numai noi tim care este adevrul despre situaia evreilor din Romnia n perioada 1939-1944. Ne ndoim de unele concluzii, de unele documente sau mrturii pe care ne bazm argumentaia. Dar sunt totui dou fapte, dou mprejurri certe, indubitabile i uor de dovedit, pe care inem s le aducem la cunotina naltelor autoriti americane. Mai nti faptul c o serie de documente i mrturii evreieti, numeroase i de mare for probatorie, infirm teza holocaustului din Romnia, infirm datele puse n circulaie de cei care susin c romnii poart vina uciderii a sute de mii de evrei. Nimeni ns pn acum nu a ncercat mcar s demonstreze c aceste dovezi - repet, dovezi de sorginte evreiasc, nu ar avea valoare probatorie n discuia despre Holocaust. Punem public aceast ntrebare: de ce nu se iau n seam documentele evreieti care neag ideea de holocaust provocat de romni? A doua informaie pe care o oferim autoritilor americane privete dovezile de rea credin i de incorectitudine a celor ce susin teza c n Romnia s-a produs holocaust. Citm n acest sens mprejurarea c dei arhivele din Romnia au fost puse la dispoziia tuturor celor interesai, arhivele evreieti, inclusiv arhivele Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia, sunt interzise, sunt inaccesibile cercettorilor. Insistm asupra acestui aspect prezentndu-v cazul Wilhelm Filderman, lider necontestat al evreilor din Romnia n perioada 1930-1948. Agresat de evreii comuniti, a plecat din Romnia i s-a stabilit n SUA. Wilhelm Filderman a fost considerat evreul cel mai important din Europa, dup aprecierea unui istoric american. Dup rzboi i mai ales dup ce s-a stabilit n America, W. Filderman a fcut declaraii explicite n justiie, din care rezult clar c: 1. regimul lui Ion Antonescu i-a protejat pe evrei, n ciuda presiunilor germane;

2. n Romnia, inclusiv n Transnistria, nu s-a practicat o politic de genocid, de exterminare a evreilor. n mod inexplicabil, nici unul dintre autorii care susin c n Romnia a fost un holocaust, nu ia n discuie mrturia ceteanului american Wilhelm Filderman, martorul cel mai important pentru acest subiect, mcar pentru a explica de ce mrturia acestuia nu merit s fie considerat drept document. Mai mult, n loc s avem parte de o discuie ampl i onest pe marginea mrturiei lui Filderman., a documentelor rmase de la acesta, autoritile din Israel au confiscat arhiva rmas de la Filderman i au interzis accesul la aceast arhiv. Printre documentele confiscate i scoase din circuitul de informaii istorice se numr Jurnalul i Memoriile lui Filderman. Precizm c legatarii testamentari ai lui Filderman au ncercat s ncredineze aceast arhiv Academiei Romne, preedintelui acesteia, dl Eugen Simion, spre publicare. n momentul de fa nimeni, nici mcar istoricii evrei, nu au acces la documentele din arhiva Filderman. Rugm respectuos autoritile americane s verifice cele dou informaii i s-i fac cunoscut punctul de vedere fa de atitudinea autoritilor israeliene, atitudine pe care noi o considerm obstrucionist, n total dezacord cu regulile de probaiune i argumentare tiinific sau juridic, n dezacord cu onestitatea i corectitudinea cea mai elementar.

n chestiunea anti-semitismului din Romnia, despre care vorbete i ultimul raport al Departamentului de Stat, v rugm s luai aminte la urmtoarele: Nu poate fi negat existena unor sentimente i resentimente anti-semite la unii romni, mai ales la persoanele n vrst, buni cunosctori ai istoriei secolului al XX-lea. Astfel de resentimente ncep s se nasc ns i n contiina unor intelectuali tineri. Cauzele acestor evoluii att de neateptate i de nedorite nu pot fi neglijate ori ignorate. Simpla condamnare a anti-semitismului nu este suficient i nu duce la nimic dac ocolim sistematic aflarea cauzelor. Precizm c aceste resentimente n Romnia nu se manifest propriu-zis, ca reacie, atitudine sau gesturi anti-semite publice. Iat cteva mprejurri care, dup prerea noastr, n ultimii ani amenin s genereze anti-semitism ntr-o proporie greu de controlat ori de prevzut: 1. Presiunile care se fac asupra romnilor pentru a-l trata pe Ion Antonescu ca pe un criminal de rzboi. Cei mai muli romni au o prere bun i foarte bun despre regimul Ion Antonescu, dedus, printre altele, i din cunoscuta simpatie i preuire pe care Ion Antonescu a avut-o fa de Anglia, fa de civilizaia anglo-saxon, inclusiv american. Expresia cea mai convingtoare a acestor sentimente rezult din atitudinea artat de mareal i de autoritile romneti fa de prizonierii americani i englezi -un subiect care face cinste istoriei neamului romnesc i lui Ion Antonescu. O pagin de istorie exemplar i rarisim la nivel planetar, dar nscris n tradiia romneasc cea mai autentic. Aceast pagin poart semntura marealului Ion Antonescu. Fa de Ion Antonescu noi considerm c poporul american are datorii de recunotin pentru grija special artat de guvernul Ion Antonescu fa de soarta celor peste o mie de militari americani care au fost prizonieri n Romnia n timpul celui de al 2-lea rzboi mondial. Datorii de recunotin pe care nimeni n SUA nu i le asum! Pentru romni este de neneles aceast atitudine

2. Majoritatea liderilor comuniti, inclusiv liderii organelor de represiune politic din Romnia au

fost evrei, ndeosebi n perioada 1944-1964, anii n care s-au produs cele mai grave crime i abuzuri comuniste mpotriva poporului romn, a valorilor democraiei i civilizaiei. Procentul de comuniti a fost printre evrei mult mai mare dect la orice alt comunitate etnic din Romnia. nsi represiunea comunist, nendurtoare cu romnii, a fost extrem de tolerant fat de evrei, inclusiv fa de evreii infractori la legea penal. Firete, o judecat corect a lucrurilor nu-i bag pe toi evreii n aceeai categorie, a evreilor comuniti, bolevici. i dac avem multe de reproat evreilor comuniti, considerm c mult mai reprezentativi pentru statura moral a evreimii sunt acei evrei americani, peste 15.000 la numr, care n 1946 au semnat, la iniiativa rabinului american Rosenstein, apelul ctre guvernul romn pentru graierea lui Ion Antonescu 3. Rolul nefast jucat de unii evrei n evenimentele din decembrie 1989, n ceea ce s-a numit revoluia furat. Evrei cu trecut glorios n activul partidului comunist din Romnia, pe care bunul sim i onoarea, dac le-ar fi avut, i-ar fi determinat s stea pe marginea evenimentelor. Profitori ai instaurrii comunismului n Romnia, unii evrei, aceiai evrei, au inut s profite i de cderea comunismului! mprejurare care le d dreptate celor ce susin c n Romnia dup 1990 s-a instalat din nou regimul antiromnesc din perioada 1944-1964! 4. Implicarea evreilor n afaceri dubioase dup 1990, n cadrul a ceea ce s-a numit privatizarea economiei romneti. Esena real a acestei privatizri este trecerea avuiei naionale a Romniei din proprietatea statului romn, a romnilor deci, n proprietatea unei oligarhii internaionale de tip mafiot. Printre beneficiarii ilicii i nelegiuii ai privatizrii din Romnia sunt muli, foarte muli, prea muli evrei pentru ca aceast situaie s nu strneasc, mai devreme sau mai trziu, resentimente anti-evreieti i chiar reacii publice. Reacii pe care romnii le vor declana cu sentimentul, corect, perfect ndreptit, c se afl n legitim aprare. 5. Acest sentiment, de comunitate agresat, va fi fr ndoial dureros i insuportabil atunci cnd romnii vor afla i vor contientiza faptul c, n zilele noastre, paralel cu nstrinarea economiei romneti, se produce un veritabil atac demografic: dup 1990, circa 450.000 (patru sute cincizeci de mii) de evrei au cptat cetenie romn. Autoritile romne au fcut un secret de stat din aceast situaie att de anormal i de contrar celor mai legitime i naturale drepturi ale romnilor. De ce ne este ascuns aceast veritabil invazie? Dup 1990 Romnia a intrat ntr-un declin demografic fr precedent n istoria sa. Declin demografic pe care avem motive s-l considerm provocat n cadrul unei vaste i criminale strategii antiromneti. Att populaia romneasc majoritar, ct i minoritile etnice, au sczut numeric ntr-o proporie alarmant. Singuri evreii, ca segment etnic de populaie, au crescut de la 5-6000(cinci-ase mii) ci erau n 1990, la circa 460.000, adic numrul evreilor din Romnia, n perioada 1990-2004, a crescut de 75(aptezeci i cinci) de ori! Nu e greu de imaginat cum ar privi evreii din Israel dac cteva sute de mii de romni sau de rui ori germani s-ar nceteni n Israel, cptnd drepturi egale cu ale cetenilor israelii! Atragem atenia, n modul cel mai serios cu putin, c acest exod evreiesc n Romnia constituie un act de agresiune la interesele vitale ale naiunii romne, agresiune care nu va ntrzia s strneasc reacia fireasc de aprare a romnilor. ntreaga rspundere pentru ceea ce se va ntmpla revine celor implicai n aceast form perfid i criminal de imigrare, n primul rnd revine evreilor emigrani, care, cu sau fr tiina lor, au intrat ntr-un joc incorect i la, profitnd de slbiciunea i corupia autoritilor de la Bucureti, de situaia precar n care au fost adui romnii n 1990, prin diversiunea care s-a chemat epoca de tranziie. Tranziia de la un stat suveran la un stat nrobit capitalului mafiot internaional, majoritar evreiesc! Din pcate, scopul urmrit de aceste strategii i aciuni cu caracter anti-romnesc nu este numai economic i nici n primul rnd economic. Avem motive s ne temem c n felul acesta se reia un vechi

proiect anti-romnesc care urmrete deposedarea romnilor, a statului romn, de dreptul de proprietate asupra teritoriului naional. Reluarea dup 1990 a acestui proiect se face, desigur, dup o strategie nou, mai bine disimulat i mai eficient, mai bine pus la punct. Nimeni ns nu ne poate lua dreptul de a ne opune la asemenea proiecte deopotriv nebuneti i criminale, care amenin nu numai poporul romn, dar i pacea mondial i spiritul de colaborare internaional. n aceste condiii, a acuza societatea romneasc de sentimente anti-semite, aa cum o face recentul raport al Departamentului de Stat, este un gest care denot din partea autoritilor americane fie (1) necunoaterea situaiei reale din Romnia, ar agresat ntr-un mod att de perfid, fr pereche n istoria lumii, fie (2) colaborarea, complicitatea la proiectul anti-romnesc urzit de cercurile evreieti care au organizat infiltrarea n Romnia a 450.000 de evrei, veritabili invadatori. Autoritile romne care au ngduit i tinuit aceast invazie vor da ct de curnd socoteal n faa poporului romn pentru acest act de trdare naional. Dar care este instana dinaintea creia vor rspunde autoritile americane dac vor susine n continuare agresiunea israelit mpotriva poporului romn? Cerem deci, n consecina celor de mai sus, ca Departamentul de Stat al SUA i celelalte autoriti americane care s-au pronunat pn acum cu atta uurin pe tema anti-semitismului din Romnia, s ia n cercetare situaia inacceptabil creat prin ncetenirea celor 450.000 de evrei i s se pronune public asupra caracterului licit sau ilicit, legitim sau nu, corect sau incorect, al acestui proces. Cerem acestor nalte autoriti americane s ia cunotin de desfurarea n lumea de azi a unor proiecte politice i social-economice cu caracter anti-romnesc, proiecte care au susinerea unor guverne, a unor instituii i cercuri influente occidentale. n situaia grea n care se afl, romnii sunt n drept s spere totui la sprijinul comunitii internaionale, al organismelor internaionale dedicate pcii i colaborrii, al naltelor autoriti americane crora le adresm mesajul de fa. i mai ales contm pe sprijinul opiniei publice americane i mondiale. Considerm c opinia public, din America i de pe aceast planet, este o instan superioar tuturor autoritilor politice. Pentru corecta informare a opiniei publice nu vom precupei nici un efort. n cadrul vastului, necesarului i ireversibilului proces de globalizare la toate nivelurile existenei noastre, noi, romnii, mizm pe solidaritatea planetar a celor care mprtesc cu noi credina n adevr i vd n respectul nostru pentru adevr forma sensibil de afirmare a lui Dumnezeu cel al tuturor oamenilor i al tuturor popoarelor. Dumnezeu s ne ajute !

Ion Coja Preedinte al Ligii pentru Combaterea Anti-Romnismului, al Uniunii Vatra Romneasc, filiala Bucureti

co-semnatari: Uniunea Mondial a Romnilor de Pretutindeni, Uniunea Veteranilor de Rzboi i a Urmailor Veteranilor, Liga Naional a Lupttorilor din Decembrie 89, Societatea Cultural Bucureti-Chiinu, Liga pentru Combaterea Anti-Romnismului LICAR, Uniunea Vatra Romneasc, filiala Bucureti. Bucureti, 21 ianuarie 2005

Excelen,

Suntem onorai s ne adresm Domniei Voastre i, n felul acesta, autoritilor pe care le reprezentai, inclusiv concetenilor Dumneavoastr. Sperana noastr este c textele alturate v vor ajuta s cunoatei punctul nostru de vedere cu privire la complexa problematic a Holocaustului. Un punct de vedere radical deosebit de al autoritilor romneti, dar foarte apropiat, dac nu chiar identic cu punctul de vedere al unui nsemnat numr de romni, de intelectuali i politicieni, istorici, al cror acces la mass media este, din pcate, n mod sistematic obstaculat, interzis practic. Avem ns sperana c n felul acesta v vom trezi interesul, Excelen, pentru o problem extrem de important i de dureroas pentru noi, romnii. O problem cu vaste i strnse conexiuni politice i etice pe plan mondial, de interes general uman maxim. Nu v ascundem dorina noastr de a stabili contacte cu un numr ct mai mare de persoane, de specialiti i ziariti din ara Excelenei Voastre, care ar putea fi interesai s cunoasc i alte date privitoare la activitatea noastr dedicat subiectului amintit, chiar dac, aa cum ne ateptm, dumnealor nu vor mprti nici pe departe poziia noastr. Vom fi ns bucuroi s ne susinem punctul de vedere cu argumente suplimentare, dar i dispui s prsim poziia noastr dac argumentele altora(altera pars!) vor fi mai corecte, mai convingtoare.

Cu stim i urri de bine, Ion Coja Tel. 0744 90 38 90 222 81 00

Bucureti, 11 februarie 2005

Cuprins

Holocaustul ntre mitologie i procedurile juridice / 8


Evrei vinovai de Holocaust? / 12

Evreii sioniti poart o parte din vina Holocaustului / 16 Stalin a omort mai muli evrei dect Hitler / 19
Omenia romnilor fa de prizonieri / 21 Spun din trupul evreilor exterminai / 24 Holocaustul rou / 26 Proiectul Israel n Romnia / 30 Primul consul american n Romnia / 33 Republica Socialist Sovietic Evreiasc / 35

Ce spune evreul cel mai important din Europa? / 38


Proiectul Israel n Romnia mereu actual / 41 Unde sunt asasinii? / 43 Cerem s / 45 Complici la minciun i la de-romnizarea Romniei / 46 Holocaustul pune sub grea acuzare ntreaga omenire / 50 Care este versiunea oficial? / 55 Un eec: lecia Holocaustului / 58 Poporul ales? / 64

Cercuri sioniste au provocat Holocaustul? / 68 Crima cea mai abject din istoria omenirii / 71

Cui aparine tradiia genocidului? / 86 Avem dreptul la ntreg adevrul despre Holocaust / 95 La ce a fost bun comunismul? / 98 George Alexianu un criminal de rzboi decorat i omagiat de Vatican! / 101 Ion Antonescu, antisemitul care i-a salvat pe evrei / 107 Holocash-ul, da, n Romnia a nceput / 114 ntrebarea ntrebrilor / 122 Ce-i de fcut? Internaionala naionalitilor! / 126 Adevrul, numai adevrul / 131 ntre Auschwitz i Piteti sau Varianta paranoic i delirant a holocaustului / 134

Anexe: Anexa nr. 1: Ipoteza Gheorghe Mateevici / 155 Anexa nr. 2: Conveniile secrete de colaborare dintre comuniti i regimul Antonescu / 168 Anexa nr. 3: O mrturie zguduitoare / 172 Anexa nr. 4: Un document edificator, puin cunoscut / 176 Anexa nr. 5: De ce au rstlmcit evreii nvtura despre

poporul ales i pentru ce nu vor s renune la ea / 182


Anexa nr. 6: Un rabin ortodox despre sionism i Holocaust / 188 Anexa nr. 7: Scrisoarea marealului Ion Antonescu ctre Wilhelm Filderman / 192 Anexa nr. 8: Comisie internaional de cercetare i evaluare

a contenciosului romno-evreiesc / 195