N.A.-nr. 16.

MEMBRI DE ONOARE :
Acad. prof. dr. Constantin Blceanu Stolnici Romnia tefan de Fay Consulul Onorific al Romniei la Nisa, Frana Prof. univ. dr. Albert Kovcs Preedintele Fundaiei Culturale Est-Vest, Romnia Prof. univ. dr. Gelcu Maksutovici Preedinte fondator i membru de onoare al Uniunii Culturale a Albanezilor din Romnia, profesor doctor n istorie universal Prof. univ. Elena Loghinovski Romnia Mircea Aurel Buiciuc - Romnia Prof.dr. Terezia Filip, Romnia Prof.dr. Giovanni Rotirotti, Italia Asist. drd. Despina Elena Grozvescu, Romnia Maria COZMA - Doctorand n Drept la Sorbona, Paris, membru USR Emilia Ivancu - Lector la Universitatea Adam Mickewicz, Poznan, Polonia
Membri fondatori: Viorela Codreanu Tiron Mihai Ctrun Mihai Pun George Ghe. Ionescu
CASETA REDACIEI: Director Editur AmandaEdit - Nicolae Nicolae Director editorial i redactor-ef al revistei - Viorela Codreanu Tiron Secretar general de redacie: Dorina Litr Corector: Ovidiu Cristian Dinc Redactori: Odette Mrgritescu, Cristian Neagu, Marius Zinc, Viorel Muha COLBORATORI ASOCIAI : Christian W.Schenk Germania; Daniel Medvedov- Spania; Dorina iu Ploeteanu Irlanda; Elena Buic-Buni USA; Eugen Cojocaru Germania; Georgina Ecovoiu Romnia; Adalbert Gyuris Germania; Prof.dr.Theodor Damian New York; Pictur, grafic i design : pictor i grafician ing. Mihai Ctrun Machetare computerizat : - ing. Mihai Gregor Codreanu Editor on-line : - ing. Mihai Pun E-mail redacie : nomenartis@gmail.com E-mail redactor-ef: viorelacodreanu@gmail.com Pentru formatul pe support de hrtie se va face comand la Editura AmandaEdit, prin e-mail!
- ANUL II, NR. 16 - decembrie - 2012
Revista NOMEN ARTIS i propune s contribuie la promovarea talentelor literare, la crearea unui climat de cultur autentic i responsabil, n concordan cu valorile universale i cu tradiiile progresiste, n contextul globalizrii i integrrii spirituale universale.
***
n parteneriat cultural cu Editura Amanda Edit Bucureti i Fundaia Cultural Est-Vest
Publicaie lunar, independent - fondat la Bucureti, n anul 2011

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate
NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE
10-XII.2012,
n r. 16
N r.
2012 - NR. 9 Iubirea? Ce-i iubirea? se gndea el. Iubirea st n calea morii. Iubirea este viaa. Tot, tot ce neleg, neleg numai pentru c iubesc. Tot ce exist, exist pentru c iubesc. Totul e legat numai de iubire. Iubirea este Dumnezeu i, cnd mori, nseamn c tu, o particic din iubire, te ntorci la izvorul venic al tuturor lucrurilor.
Lev Tolstoi
Spunem adesea c Dumnezeu nu ne rspunde la ntrebri; de fapt, noi nu ascultm rspunsurile Sale." (C.S. LEWIS)
Viaa lui. (...) era o via simpl, tcut, ordonat, puternic, nchinat toat artei lui. n afar de art nimic nu exista pentru el. Acolo i-a pus adnca lui iubire de natur, de podoabele i de tainele ei, minunate pretutindeni, dar mai ales n ar i n fptura neamului lui; acolo unde exist cu adevrat iubirea de bine, de adevr i de frumos..."
Alexandru VLAHU
Page 2
10-XII-2012 nr. 16
cursurile Institutului de Arte Frumoase" din Veneia. La nceputul anului 1906, Modigliani se hotrte s se stabileasc la Paris, unde se nscrie la Acadmie Colarossi" i i gsete o locuin n cartierul Montmartre. Modigliani, personaj pitoresc, ntr-o hain reiat, cu un fular rou n jurul gtului i plrie cu boruri largi, este un obinuit al bistrourilor i barurilor din mprejurimi. Aici cunoate avangarda artistic, printre care Pablo Picasso, Juan Gris sau Diego Rivera, precum i scriitorii Andr Salmon, Guillaume Apollinaire i Max Jacob. n perioada de nceput, stilul su nu este nc definit iar uurina execuiei i lipsete, lucrrile sale oscileaz ntre expresionism, fauvism i pastiarea lui Toulouse-Lautrec. Un admirator al su, doctorul Paul Alexandre, l susine i l convinge s-i expedieze lucrrile la Salonul Artitilor Independeni", unde, n martie 1908 va expune ase tablouri.
Amedeo Modigliani - Autoportret, 1919
Amedeo Modigiani (n. 12 iulie 1884, Livorno d. 24 ianuarie 1920, Paris) a fost un pictor i sculptor italian stabilit n Frana, reprezentant al colii Pariziene" (cole de Paris"), s-a evideniat n scurta sa via printr-o creaie plin de elegan i rafi-nament, care depete graniele manierismului. Toa-t viaa sa Modigliani a fost n cutarea frumuseii perfecte, uor abstracte, care s reprezinte sinteza idealului visat cu concretul, reprezentat de model. Tema preferat a tablourilor sale este omul: nudurile de femei, portretele prietenilor i ale unor necunoscui. S-a nscut, ntr-o familie italian de origine e-vreiasc sefard. Tatl, Flaminio Modigliani, era un negustor originar din Roma. Primii si ani, Amedeo i-a trit ntr-o atmosfer grea, cu privaiuni, firma tatlui dduse faliment. Totui, cea mai important problem, este sntatea sa ubred. La vrsta de unsprezece ani contracteaz o afeciune pulmonar grav, trei ani mai trziu, n anul 1898, cade greu bolnav de tifos. Descoper n acest timp pictura i o roag pe mama lui s i permit s ia lecii de desen. Din august 1898, tnrul Modigliani frecventeaz atelierul pictorului Guglielmo Micheli din Livorno, unde execut naturi moarte i portrete. Dup o nou agravare a sntii, i petrece iarna n clima blnd a oraelor Napoli i Amalfi. nsntoit, Amedeo se nscrie n 1902 la coala de Nuduri" din Florena (Scuola libera di Nudo"), condus de maestrul Giovanni Fattori iar, un an mai trziu, frecventeaz
Amedeo Modigliani - Cariatid (sculptur), 1914
n septembrie 1909, Modigliani se mut din Montmartre n Cit Falguire, un cartier al Parisului din secolul al XIV-lea, unde Constantin Brncui, cu care ntre timp se mprietenise, i gsise un atelier. Nu nceteaz s picteze, dar majoritatea timpului o va consacra noii sale pasiuni, sculptura. Expune un numr de apte sculpturi i guae la o expoziie deschis n martie 1911 n atelierul artistului portughez Amadeo de Souza Cardoso iar n anul urmtor, 1912, Modigliani dobndete recunoaterea ca sculptor la al X-lea Salon de Toamn", unde se prezint cu alte apte lucrri. Se ntmpla ns adeseori ca Modigliani s nu-i termine sculpturile, probabil din cauza sntii firave, dar i ndoielilor artistice care-l tulburau. Extenuat din cauza efortului i rmas
Page 3

fr mijloace de subzisten, pleac s se refac n casa printeasc din Livorno. Dup ce revine la Paris, se apuc din nou s picteze. Execut n special portrete la comand, rapid, n timpul unei singure edine. i folosete acum n pictur propriile experiene din domeniul sculpturii; datorit acestora reuete s redea, ntr-un desen desvrit, forma chipurilor umane.
10-XII-2012 nr. 16
n ziua vernisajului, pe 3 decembrie 1917, poliia reine cteva nuduri ca fiind imorale". Nu reuete ns s vnd nici mcar un singur tablou. Starea de sntate a lui Amadeo se nrutete, iar graie ajutorului dat de Zborowski, reuete s plece, n toamna lui 1918, la Nisa, n sudul Franei, unde Jeanne d natere unei fetie. i prelungesc ederea n sud pn la sfritul lunii mai 1919. ntors la Paris, n atelierul su din Rue de la Grande Chaumire", Modigliani picteaz acum portrete ale prietenilor si. Se simte tot mai ru. Este diagnosticat o inflamaie tuberculoas a meningelor i este internat n spitalul Charit", dar nu mai exist nicio speran, iar Amedeo Modigliani moare la 24 ianuarie 1920, la vrsta de treizeci i ase de ani. Din opera lui Modigliani
Amedeo Modigliani - Femeie cu cravat neagr, 1917
Prin Max Jacob l va cunoate n anul 1914 pe Paul Guillaume, colecionar i negustor de art, care i achiziioneaz mai multe tablouri. Legtura furtunoas a lui Amedeo cu ziarista i poeta englez Beatrice Hastings dureaz doi ani. Se despart n anul 1916, cnd sntatea artistului ncepe din nou s se deterioreze. n aceast perioad, Modigliani l cunoate pe poetul polonez Leopold Zborowski, care devine prietenul su fidel, ngrijitorul i negustorul lui exclusiv i i pune la dispoziie cea mai mare ncpere din locuina sa. n aprilie 1917, la o petrecere de carnaval, Amedeo o cunoate pe Jeanne Hbuterne, o student la Acadmie Colarossi" n vrst de nousprezece ani, i se ndrgostete nebunete de ea. Zborowski i ajut s se mute mpreun i i organizeaz lui Modigliani prima expoziie individual: 32 de pnze expuse la galeria Berthe Weill".
Amedeo Modigliani - Portretul lui Jeanne Hbuterne,
Lui Modigliani i-au plcut cu precdere dou genuri de pictur: portretul i nudul. n portrete reuete remarcabil s surprind personalitatea modelului. Indiferent de faptul c portretizeaz persoane cunoscute sau anonime, l intereseaz exclusiv omul i sentimentele lui. n special n ultimii ani ai vieii, a pictat portretele prietenilor si Max Jacob, Paul Guillaume, Leopold Zborowski, Lunia Czechowska, nenumrate versiuni ale lui Jeanne Hbuterne precum i singurul lui autoportret (1919). Modigliani alungete chipurile, deseneaz gturile, manifestnd nclinaie spre geometrizare i, asemenea creatorilor de mti, sculpteaz" cu ndrzneal nasuri abia schiate dup modelul stilizrilor africane. Aceeai atmosfer de melancolie vistoare i linite a sufletului pe care o ntlnim n portrete caracterizeaz i nudurile sale de femei.
Amedeo Modigliani - Nud eznd, 1916
Page 4
10-XII-2012 nr. 16
Amedeo Modigliani - Nud culcat, 1917
Natalia Voinotinsch i
Dimitrie Sevastianov a fost scos din anoni mat, la 5 iunie, prin lansarea monografiei consacrate activitii de creaie a artistului. Autoarea, Ludmila Toma, doctor n istoria artelor, a lucrat 10 ani pentru a oferi iubitorilor de art mai multe informaii despre aceast personalitate. Ludmila Toma spune c pe coperta monografiei se afl autoportretul lui Sevastianov, pictat la Roma, n 1938. Iar acum, lucrarea se afl la Muzeul Naional de Art din Bucureti. Dei este considerat un clasic al artei plastice de la noi, Dimitrie Sevastianov era pn acuma un necunoscut pentru publicul larg. Iar Ludmila Toma a adunat materiale despre artist la Tulcea, Romnia, unde sa nscut pictorul n 1908, la muzeele din Bucureti, dar i din Chiinu, unde Dimitrie Sevastianov s-a stabilit n 1940. Potrivit sursei citate, n R. Moldova nu se cunotea ce a realizat artistul pn n 1940, iar admiratorii lui de dincolo de Prut nu tiu cum a evoluat Dimitrie Sevastianov dup rzboi. n acelai timp, criticul de art, Tudor Stvil spune c acesta este un nceput, fiindc se cunosc doar numele celor 270 de artiti plastici care activau n Basarabia pn la 1940, dar nici pn azi nu se cunosc operele lor. Iar n muzeele de din Chiinu i Bucureti, dac s-au pstrat cte o lucrare, dou. Lansarea monografiei a fost com pletat de o expoziie cu lucrri semnate de Dimitrie Sevastianov. Artistul devine cunoscut n Romnia n 1930. i-a fcut studiile i s-a aflat n preajma marilor artiti romni Camil Ressu, Alexandru Ciucurencu. A fcut stagiu la Roma, unde a avut i o expoziie personal. Dup stabilirea la Chiinu, dei a fost nevoit s fac anumite compromisuri, art angajat, opera lui rmne o pagin important, ce merit a fi valorificat.
Nudul devine n anul 1917 tema preferat a lui Modigliani. Pictorul respect n el realitatea mai mult dect n portrete. Modigliani este n esen marcat de arta italian clasic i acest aspect al temperamentului su artistic transpare n cutarea expresiei naturaliste i a ritmicitii liniei trupului. n tabloul reprodus aici, Nud culcat", folosete o culoare groas i tonuri calde, ocrul cu reflexe portocalii se nvecineaz cu cafeniul, viiniul cu verdele. Pielea aurie a modelului se evideniaz pe aternutul de un rou nchis i pe verdele intens al pernei. Gestul de desfacere a braelor pare s fie din partea femeii care pozeaz o expresie a druirii totale ochilor privitorului. Amedeo Modigliani nu a avut predecesori direci i nici urmai, arta sa i aparine n exclusivitate. Aceast particularitate vorbete despre valorile i frumuseea operei sale. Dup anul 1910, Pablo Picasso va mprumuta ceva din tehnica artistului italian. Patruzeci de ani mai trziu, Bernard Buffet realizeaz opere ale cror linii ferme, gam cromatic restrns i sim al spaiului ne poart cu 1 gndul la creaia lui Modigliani.
Amedeo Modigliani - Lunia Czechowska

1
Sursa: Wikipedia, enciclopedia liber
Page 5

Dimitrie Kuzmici Sevastianov s-a nscut n oraul Tulcea la 26 octombrie 1908, ntr-o familie de rui de rit vechi (lipoveni), stabilii iniial n Basarabia, iar ulterior n oraul multietnic din Delta Dunrii (Dobrogea romneasc). Ruii lipoveni au format o comunitate compact, cu puternice tradiii culturale i reguli riguroase ale vieii religioase. Nu era att de simplu pentru mezinul unui cizmar s prseasc casa printeasc pentru a dobndi profesia de pictor. Tatl su era deja n etate (cnd s-a nscut Dimitrie, avea 65 de ani, iar mama 42 de ani) i copiii au nceput s lucreze timpuriu pentru a-i susine familia. Dup absolvirea colii primare de patru ani, Dimitrie lucreaz ca ajutor de zugrav, dup care, avnd nclinaii spre desen, pleac din proprie iniiativ, n anul 1925, la Bucureti, unde susine examenele de admitere i este admis la Academia de Arte Plastice (). Studiile au nceput din luna octombrie 1925, n timp ce D. Sevastianov avea s ating n curnd vrsta de 17 ani. Evident c admiterea n aceast prestigioas instituie de nvmnt presupunea anumite aptitudini n domeniul creaiei artistice. Lund n consideraie influena mediului lipovenesc, ne dm seama c Dimitrie s-a familiarizat iniial cu arta bisericeasc. Totodat, el i-a dezvol-tat acuitatea viziunii plastice, urmrind viaa animat a oraeluluiport, absorbind vibraiile aerului transparent din largul Dunrii. Este posibil ca el s fi vzut i schiele pictorilor, care vizitau acest loc pitoresc n timpul verii. Iat i o scurt prezentare a autorului: Dimitrie Kuzmici Sevastianov (n.1908, Tulcea/d.1956, Chiinu), n pofida vieii att de scurte, a parcurs un drum complicat n creaie. Devine cunoscut n Romnia n anii 1930, ctignd un concurs, a realizat stagii la Roma (19371939). Dup stabilirea n Moldova sovietic (1940) este impus s se reprofileze, cre-
10-XII-2012 nr. 16
nd tablouri cu tematic angajat. Vocaia sa de colorist se desprindea amplu n studii i schie mai puin cunoscute, n portrete, peisaje. Dei Sevastianov este recunoscut drept clasic al picturii moldoveneti, pn nu demult toate etapele creaiei sale nu au fost reflectate obiectiv. () Dimitrie Sevastianov, artist plastic de o rar vocaie coloristic, clasic consacrat al artei plastice din Republica Moldova, este una dintre personalitile enigmatice din istoria artei naionale moldoveneti. Drumul anevoios pe care l-a parcurs n art a fost pn nu demult reflectat doar fragmentar, numele su fiind asociat doar cu pictura primului deceniu postbelic. Puine din operele sale au fost expuse i reproduse n albume, motenirea sa artistic rmnnd insuficient studiat n ansamblu i neneleas n esena ei. Volumul este publicat sub egida Academiei de tiine a Moldovei, - Institutul Patrimoniului Cultural - i al Muzeului Naional de Arte al Moldovei i a fost lansat n prezena autoarei Ludmila Toma. Cteva date despre doamna prof.dr. Ludmila Toma cea care ni l-a redescoperit pe Dimitrie Kuzmici Sevastianov Nscut ntr-o familie de intelectuali din zona Moscovei, Ludmila Toma a absolvit Academia de Art I.E. Repin, Facultatea Istoria i Teoria Artelor din Sankt-Petersburg. Acolo l-a cunoscut pe pictorul basarabean Vasile Toma, cu care a fost cstorit, urmndu-l n Moldova sovietic, unde s-a stabilit acum aproape o jumtate de secol. Deine titluri tiiifice, fiind doctor n istoria artelor i colaborator tiinific coordonator al seciei Arte Plastice a Institutului Studiului Artelor din cadrul Academiei de tiine din Chiinu. Ca specialist n domeniul picturii contemporane, ea are meritul de a fi scos la lumin talentai maetri de origine
Page 6

romn, care au trit i creat n spaiul romnobasarabean n prima parte a secolului XX. Este suficient s-l amintim pe pictorul Dimitrie Sevastianov (1908-1957), cruia i-a stabilit locul n pictura contemporan. Ei bine, iat c n cursul lunii aprilie, dr. Ludmila Toma ne-a vizitat, obiectivul principal al cltoriei sale n Romnia fiind oraul Tulcea, unde s-a nscut maestrul Sevastianov, n sperana c va gsi mrturii legate de viaa acestuia, precum i lucrri timpurii. Din monografia pe care i-a consacrat-o, am reinut c pictorul a venit pe lume ntr-o familie de rui de rit vechi, care au plecat din Basarabia i s-au stabilit la Tulcea. nzestrat cu un har deosebit, tnrul Dimitrie ncepe s lucreze ca ucenic zugrav, adunndu-i astfel banii necesari pentru a se nscrie la Academia de Arte Frumoase din Bucureti (1927), unde a studiat la clasa maestrului Camil Ressu2 . La Bucureti l cunoate pe Alexandru Ciucurencu, ntre ei legndu-se o prietenie deosebit. Succesele obinute prin arta sa l-au fcut s fie una din cele mai respectate figuri n rndul tinerilor artiti plastici, fapt consemnat n presa vremii. Sevastianov i expune lucrrile n capital n dou expoziii personale n anii 1935 i 1936 i ctig concursul de stagiere pentru doi ani la Roma (19371939). Lucrrile realizate acolo au fost prezentate n primvara anului 1940 n cadrul unei expoziii personale, mediatizate pe larg de pres. n acelai an, l gsim la Chiinu, unde a decis s se stabileasc mpreun cu o serie de prieteni. Fiind ales preedinte al seciei de pictur a Uniunii Artitilor Plastici din Moldova sovietic, creeaz tablouri cu tematic angajat, cu care particip la expoziii republicane i unionale. Trece n eternitate prematur, la 1 noiembrie 1956. Lucrrile sale sunt expuse la Muzeul Naional de Arte Plastice din Chiinu, dar remarcabilul su Autoportret, realizat n anul 1938 la Roma, se pstreaz n colecia Muzeului Naional de Art din
10-XII-2012 nr. 16
Bucureti. n ceea ce privete cltoria Ludmilei Toma la Tulcea, se poate spune c a avut succes. Cu ajutorul prof. Axenia Hogea, director executiv la Direcia pentru Cultur a judeului Tulcea, ea a reuit s ia legtura cu familia pictorului, unde a gsit preioase mrturii din viaa acestuia i chiar o lucrare autentic - portretul fratelui su pictat n anul 1930. Casa lui Sevastianov, situat pe o veche uli n zona istoric a oraului, nu mai exist. Un trunchi btrn aflat n faa casei, a fost tiat chiar sub ochii mei... spune Ludmila Toma cu regret. Dac n anul 2008, ea s-a preocupat de centenarul Sevastianov, acum i propune s editeze un album n memoria pictorului. n prezent, dr. Ludmila Toma mbin activitatea academic cu cea pedagogic, prednd studiul artelor la institutul de profil din cadrul Academiei din Moldova. De fapt, aceast latur a activitii sale a adus-o n Bucovina. Pentru studenii si, ea a dorit s revad pictura mural medieval din mnstiri, urmrind s-i fac cursurile mai atractive. nsoind-o n pelerinajul su bucovinean, am remarcat pietatea cu care s-a apropiat de frescele de o inestimabil valoare artistic de la mnstirile Probota, Humor i Vorone i i-am ascultat relatrile despre cele de la Sucevia i Moldovia. Fr ndoial c farmecul i generozitatea monahiei Elena Simionovici de la Mnstirea Vorone iau rmas n suflet ca o lumin, ca i amabilitatea ilustrului preot Gabriel Herea de la biserica monument istoric din Ptrui. Nu poate fi trecut cu vederea sprijinul pe care l-a primit la Biblioteca Bucovinei I.G.Sbierea din Suceava i amabilitatea directorului instituiei, dr. Gabriel Crbu. Dup o documentare rodnic, ea a druit seciei de art a bibliotecii una din lucrrile sale albumul monografic al unui pictor basarabean. Acum, cnd vizita i aciunile de cercetare ale Ludmilei Toma s-au ncheiat cu succes, nu ne rmne dect s ateptm cu interes apariia crilor sale.
Tatiana Timofeiovna
2 Camil Ressu - pictor romn, care, prin ntreaga sa activitate artistic, pedagogic i social, a fost una din personalitile marcante ale artei rom neti cruia i vom dedica n luna ianuarie, n nr. 17 al revistei un ca pitol.
Page 7

ntrebrile privitoare la credin ale Cardinalului Ravasi3
Traducere: Bogdan Chioreanu, i Anamaria Gebil4
Credincioi i necredincioi, ntrebai-v !
10-XII-2012 nr. 16
trimoniul cultural i arheologie sacr. A scris nu meroase articole de popularizare a textelor sfinte i s-a implicat n conferine i programe prin care ncerca s apropie publicul larg de nvmintele cretine.
ntrebarea i rspunsul ntre mijloc de cunoatere i exerciiu intelectual
Cartea intitulat ntrebri privitoare la credin.
Aprut ntr-o vreme n care oamenii se nstrineaz din ce n ce mai mult de religie, nlocuind-o cu diverse surogate, cartea de fa ncearc s-i readuc la credina prinilor i bunicilor lor. Autorul, cardinalul Gianfranco Ravasi, interpret avizat al Bibliei, cunosctor de ebraic i de greac veche, participant la spturile arheologice din spaiul Orientului Apropiat, comentator al Psalmilor, al Crii lui Iov, al Cntrii Cntrilor sau al Eclesiastului, a ales s rspund unui numr de 150 de ntrebri ale celor care cred i ale celor care nu cred". Rspunsurile sale alctuiesc un ndreptar al adevratei credine, al acelei credine care nu nesocotete problemele i ndoielile, ci nelege s mearg la rdcina lor pentru a iei ntrit.
Volumul ntrebri privitoare la credin. 150 de
150 de rspunsuri la ntrebrile celor care cred i ale celor care nu cred reprezint o culegere de
ntrebri ale omului contemporan, la care Cardinalul Gianfranco Ravasi i propune s rspund concis i edificator. Rspunsurile sunt formulate dintr-o perspectiv clar, aceea a cretinismului, cu rdcinile sale ebraice, dar se clarific aspecte care nu in neaprat de cretinism, ci sunt adesea mprtite i de alte credine, chiar dac uneori duc la rezultate diferite. Uneori, ntrebrile sunt universale, ncletnd inima brbatului i a femeii, iar rspunsurile precedente n-au lipsit. Alteori, ntrebrile sunt neateptate i l surprind pe autor, aa cum el nsui mrturisete: Adesea, era vorba de ntrebri neateptate, pe care nu mi le pusesem nici eu i care erau oricum surprinztoare pentru mine. Alteori, erau ntrebri care mie mi preau cu totul marginale, situate n plan secund, ns altora li se preau relevante. Nu de puine ori, ntrebrile erau att de radicale, capitale i de domeniul absolutului, nct m fceau s recunosc n sinea mea c rspunsul era insuficient chiar n timp ce-l ticluiam. Desigur, au existat i interpelri polemice sau provocatoare, uneori ptrunse de rutate, dar i acestea dau savoare confruntrii. N-am avea acum singura luare de poziie de tip politico-economic a lui Isus din Nazaret, care a devenit fundamental n istoria social a Occidentului dac n-ar fi existat ntrebarea pus de farisei i de irodiani ca s-l piard prin cuvntarea sa: Se cuvine a da dajdie cezarului, sau 5 nu? (Marcu 12, 13-17). (pp.9-10)
Pentru toate citatele biblice, redm traducerile din Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune
5
rspunsuri la ntrebrile celor care cred i ale celor care nu cred - de Cardinalul Gianfranco Ravasi, traducere din italian de Ana maria Gebil i Bogdan Chioreanu, edi ie ngriji t de Sma randa Bra tu Elian i Vlad Russo a aprut la editura Humanitas.
Nscut n 1942 ntr-o comun din Nordul Italiei, autorul crii a urmat cariera ecleziastic i a obinut diploma de licen n studiul Sfintei Scripturi, desfurnd cursuri de exegez biblic la Seminarul arhiepiscopal din Milano. ntre 1989 i 2007 a fost prefect al Bibliotecii Ambrosiana de la Milano. Din 2007 conduce Consiliul Pontifical al Culturii, precum i Comisiile pontificale pentru pa 3 GIANFRANCO RAVASI es te cercet tor al Bibliei cu o larg recunoa tere interna ional , teolog, ebraist i a rheolog i , din anul 2010, ca rdinal. S-a nscut n anul 1942 i a urma t semina rul teol ogic, unde a nvat limbile greac i ebraic. 4 http://www.unibuc.ro/prof/gebaila_a/docs/cvs/2011.
al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994.
Page 8

ntrebarea necontenit
10-XII-2012 nr. 16
Rspunsurile nu se vor definitive, ci sunt mai degrab o treapt n cunoaterea aprofundat; existena unui rspuns nu presupune anularea altor soluii, iar, pentru a mbogi spiritul, ntrebarea nsi trebuie s fie adevrat i necontenit: Cel puin n ceea ce privete rspunsul ultim i definitiv, vom privi dincolo de lopata groparului i de tcerea sufocant a morii, fiind ns contieni c nu trebuie s contenim s ne ntrebm iar i iar asupra vieii i a morii. Aadar, nainte s pornim n cltoria noastr prin desiul ntrebrilor i rspunsurilor pe care le avem dinainte n paginile ce urmeaz, am dori s pecetluim aceast lung introducere cu un minunat paragraf extras din nuvela Noaptea (1958) a scriitorului evreu Elie Wiesel: Omul se nal ctre Dumnezeu prin ntrebrile pe care i le pune. Iat adevratul dialog: omul ntreab, iar Dumnezeu rspunde. Dar rspunsurile sale sunt tainice, nu pot fi nelese, cci vin din strfundul sufletului i acolo rmn pn la moarte. Adevratele rspunsuri, Eliezer, le vei gsi numai n tine nsui. L-am ntrebat atunci pe Moshe: i tu de ce te rogi? Mi-a rspuns: M rog lui Dumnezeu s-mi dea puterea s-i pun adevratele ntrebri. (p.18) Cartea prezint interes i ca exerciiu intelectual, de logic i de argumentaie, iar Eminena Sa cldete cu vdit miestrie i plcere construcii armonioase, ce au ca punct de pornire att anumite episoade biblice, precum uciderea cu pietre a soilor Anania i Safira (Faptele Apostolilor , 5), ct i subiecte generale de reflecie, precum antropomorfismul, caracterul legendar al Bibliei, rencarnarea sau metempsihoza. Arta de a pune ntrebri este mijloc de cunoatere i exerciiu care dovedete calitatea gndirii n mai mare msur dect rspunsul. Plecnd de la citatul din Oscar Wilde, Eminenei Sa, Cardinalul Gianfranco Ravasi, i omagiaz interlocutorii i, indirect, cititorii care se confrunt cu aceleai nedumeriri i pentru care culegerea sa de ntrebri i rspunsuri reprezint identificarea cu o comunitate care gndete la fel, precum i lumina care ptrunde printre nedumeririle lor i le clarific. Oricine poate da rspunsuri, dar pentru a pune cu adevrat ntrebri e nevoie de un geniu. Oscar
Wilde, rafinatul scriitor britanic din secolul al XIXlea, maestru al replicii sclipitoare, surprindea n aceast fraz un aspect al cunoaterii omeneti care fusese deja intuit, cu aproape un secol i jumtate mai nainte, de un autor moralist francez, ducele de Lvis, n culegerea sa de Maxime, precepte i reflecii: Mintea unui om se cntrete mai lesne dup ntrebrile sale dect dup rspunsuri. Ei bine, cititorul are n fa mai degrab o carte a ntrebrilor, nu neaprat geniale, dar cu siguran semnificative. Acestea mi-au fost adresate de-a lungul vremii de persoane cu care nu m-am aflat aproape niciodat fa n fa, dar cu care am dialogat prin intermediul ziarelor sau al televiziunii, primindu-le nedumeririle religioase sau filozofice. (p.9)
ntrebri necesare i rspunsuri obligatorii
Cartea debuteaz cu o scurt reflecie asupra miestriei n a pune ntrebri i n a da rspunsuri; ntr-o vreme n care virtuozitatea n aceste domenii nu este preuit ndeajuns i n care interlocutorii urmresc mai degrab s se ncuie unul pe cellalt dect s-i urmreasc firul logic, argumentaia solid a rspunsurilor la nite ntrebri care urmresc esena este o dovad de sntate cultural. Iat cum deplnge autorul degradarea miestriei retorice: Sfritul maetrilor, precum aa-zisa moarte a figurii paterne i dispariia ideologiilor, a introdus n societatea contemporan oroarea de rspunsurile clare i rspicate, batjocura fa de certitudine, pasiunea pentru relativ. Oricare ar fi acest adevr, nu v va face liberi, afirma filozoful contemporan Sandra Harding, n antitez cu celebrele spuse ale lui Isus din Evanghelia dup Ioan (8, 32). Din acest punct de vedere, nu exist rspunsuri adevrate, ci probabile; aadar, ntrebrile fundamentale sunt exorcizate, evitate, chiar dispreuite, tocmai pentru c impun rspunsuri bazate pe categoriile unei gndiri solide i substaniale. (p.15) Dar rspunsul este oare mereu necesar? Eminena Sa se folosete de exemple extrase din literatur i Biblie pentru a arta, pe de o parte, c rspunsul nu este mereu posibil, iar, pe de alt parte, c nu este mereu necesar: Absena rspunsului poate avea i
Page 9

cauze mai modeste: anume creterea exponenial a numrului de persoane necivilizate i superficiale, care refuz orice tratare serioas, care se arunc n locurile comune tocite i care prefer s resping tot ce tulbur linitea lipsit de valuri a contiinei i minii lor. Omul nelept tie ce spune, n vreme ce prostul spune ceea ce tie, se afirm ironic ntr-un aforism iudaic. tiind aceasta, omul este contient i de propriile limite: neleptul d rspunsurile pe care le tie, la obiect i complet, scurt i argumentat. Este emblematic figura regelui Solomon, care-i rspunde reginei din Saba la toate ntrebrile ei; n-a fost ntrebare la care Solomon s nu fi rspuns (2 Cronici 9, 2). Uneori ns, rspunsul poate fi refuzat pe bun dreptate, nu neaprat din cauza limitelor nelepciunii sau cunoaterii noastre. Este interesant c n sistemul nostru judiciar exist i dreptul de a refuza s rspundem. Isus nsui se prevaleaz de acest drept n faa Sinedriului care l cerceteaz: Dac v voi spune, nu vei crede; dar dac v voi ntreba nu-Mi vei rspunde (Luca 22, 67-68). Protilor trebuie s li se rspund prin tcere: Nu-i rspunde nebunului dup nebunia lui de team s nu-i devii asemenea (Proverbe 26, 4), dei, imediat dup aceea, acelai nelept autor al Israelului subliniaz nevoia de a rspunde n alte situaii sau contexte: Rspunde-i nebunului dup nebunia lui, ca nu cumva lui s i se par c e nelept (26, 5). Astfel, Isus, care, aa cum am vzut mai sus, le rspunsese celor care voiau s-l piard, rspunde printr-o tcere rece n faa tribunalului Iudeilor (El tcea i nu le rspundea nimic, Marcu 14, 61), precum i n faa lui Pilat, cel puin dup evanghelistul Marcu. Spre deosebire de acesta, Ioan red un rspuns mai complex al lui Isus n versetele 33-38 din capitolul 18 al Evangheliei sale, scriind: Deci Pilat a intrat iari n pretoriu i L-a chemat pe Isus i i-a zis: Tu eti mpratul Iudeilor? Rspuns-a Isus: De la tine nsui o spui, sau alii i-au spus-o despre Mine? Neamul tu i arhiereii mi Te-au predat [] i din nou [Pilat] a intrat n pretoriu i i-a zis lui Isus: De unde eti Tu?. Dar Isus nu i-a rspuns. Atunci Pilat I-a zis: Mie nu-mi vorbeti? (18, 32-35; 19, 9-10). Aceeai scen mut se repet n faa omului vulgar i
10-XII-2012 nr. 16
simplu care este Irod Antipa, n faa cruia este adus Cristos: i I-a pus ntrebri n vorbe multe, dar El nu i-a rspuns nimic (Luca 23, 9). (pp.15-16) n funcie de subiectul tratat, ntrebrile i rspunsurile aferente sunt grupate n cinci pri: ntre-
brile prime, ntrebrile laice, ntrebrile ultime, ntrebrile ebraice i ntrebrile cretine .
Gruparea tematic evit enumerrile aride i i permite cititorului s aib o imagine clar din perspectiv religioas asupra urmtoarelor cinci aspecte: statutul religiei, interferenele ntre religie i lumea laic, n special n privina interpretrii problemelor care ocup dezbaterile actuale prin prisma cretinismului, conceptele generale care guverneaz viaa omeneasc, precum fericirea, destinul, deprtarea lui Dumnezeu sau sfritul lumii, precum i unele nedumeriri legate de Vechiul i de Noul Testament. Pentru autor, importana rspunsurilor const mai ales n interpretarea corect i lipsit de ambiguitate a textelor sacre: Aadar, ne aflm n faa disciplinei numite oarecum pompos hermeneutic, pe care vom ncerca s-o ilustrm nc din primele noastre ntrebri-rspunsuri, n efortul de a elabora un statut, o regul, o metod, tocmai pentru a interpreta att realitatea, ct i textele n mod justificat, coerent i complet. n domeniul religios, adesea multe afirmaii i chiar alegeri n via se bazeaz pe interpretri greite ale textelor sacre; aa cum se va vedea, exemple n acest sens sunt fundamentalismul i subiectivitatea pur, care duce la relativizarea adevrului. (p.11)
Echilibru i franchee
Se observ n consideraiile Cardinalului Ravasi o grij constant de a crea un echilibru ntre subiectele de actualitate, care strnesc interesul publicului larg i care sunt intens mediatizate precum alimentaia vegetarian sau orientarea politic i subiectele n general necunoscute marelui public, dezbtute mai ales de specialiti, precum caracterul canonic al scrierilor biblice sau exemplele de erezii de la nceputurile cretinismului. Asupra primei categorii, Ravasi ofer o perspectiv biblic, la care cititorul care izbutete s delimiteze contingentul de
Page 10

transcendent poate c nu se gndete n genere. Asupra celei de-a doua categorii, n mod evident apanaj al celor care aprofundeaz religia, Ravasi arunc o raz de lumin, menit s strneasc i interesul celor mai puin familiarizai cu subiectele ce in de doctrin. Ceea ce impresioneaz plcut este francheea cu care autorul trateaz subiecte adesea considerate delicate chiar de ctre Biseric, precum procesul lui Galilei; n acest caz, Ravasi se pronun ferm i definitiv, citnd i ntrind rspunsul oficial al Vaticanului i elogiind perseverena lui Galilei: Punctul de pornire este un document al Conciliului Vatican II, adoptat pe 7 decembrie 1965 i dedicat confruntrii Bisericii cu lumea contemporan, aa-zisa constituie Gaudium et Spes (Bucurie i speran) : la nr. 36 se deplngea faptul c, adesea de-a lungul istoriei, cretinii nu respectaser suficient autonomia legitim a tiinei, iar nota face referire direct la cazul Galilei. Plecnd tocmai de la aceast consideraie, la nceputurile pontificatului su, n 1979, Ioan Paul II a creat o comisie de istorici i de teologi care s evalueze liber i riguros problema. [...] irul lung de cercetri arhivistice, istorice i teoretice ntreprinse de comisie a fost inclus ntr-un volum atent alctuit, bazat pe memoriile cercetrii ncheiate n 1992. Volumul, publicat n 2009, a fost intitulat Galilei i Vaticanul i a fost ngrijit de Mariano Artigas i Melchor Snchez de Toca. [...] Fie ca din lecia lui Galilei s nvm cu toii, teologi i oameni de tiin deopotriv, rigoarea metodologic i senintatea intelectual n faa oricrei intruziuni, precum i capacitatea de a ne pstra cu rigoare cmpul de cercetare i de analiz! (pp.98-100)
Cuvinte alese cu grij
10-XII-2012 nr. 16
citeasc n timpul liturghiei Scripturile ebraice, interpretndu-le ns n lumina Noului Testament. Desigur, n Scripturile ebraice se gsesc pagini preioase din punct de vedere literar, iar unele sunt valabile i pentru noi, cretinii (m gndesc la Psalmi i la unele texte ale profeilor). Dar haidei s spunem lucrurilor pe nume: nou, cretinilor, nu ne este oare de ajuns Evanghelia? De ce trebuie s investim attea resurse teologice ca s justificm numeroase capitole din Vechiul Testament, pline de cruzimi sfinte i de frdelegi, care nu se deosebesc prea mult de attea sure din Coran? De ce s ne pierdem
vremea explicnd Vechiul Testament, interpretndu-l spre a-i justifica paginile dificile i ocante, cnd avem lumina limpede a Noului Testament, care l-ar putea nlocui pe cel Vechi? Ei bine, termenul explicit sau subneles al acestei ntrebri este tocmai nelesul cuvntului nlocuire. Oare noul Legmnt pecetluit prin Cristos nu-l nlocuiete i nu-l declaseaz pe cel de pe Muntele Sinai fcut prin Moise? Aceasta este o concepie veche, formalizat n secolul al II-lea de un teolog pe nume Marcion, care ajungea chiar s propun un dualism ntre Dumnezeul nemilos din Vechiul Testament i Dumnezeul iubirii vestit de Cristos. Este important s remarcm faptul c, nc de la nceputurile sale, Biserica a reacionat cu asprime la aceast teorie, condamnnd-o prin condeiul primilor si mari nelepi (Ireneu, Tertulian, Origene i alii). Cu toate acestea, ideea a persistat de-a lungul secolelor, chiar i n art: de exemplu, pe ua monumental a catedralei din Strasbourg, Sinagoga este personificat printr-o femeie legat la ochi, care scap din mn tablele Legii i ine o suli rupt, n vreme ce Biserica merge triumftoare cu crucea i pocalul. (p.59)
Ameninarea contingentului
Atent la folosirea termenilor, autorul pleac chiar de la sensul fiecruia dintre cuvintele ntrebrii pentru a-i defini poziia ntr-o chestiune precum rolul atribuit Vechiului Testament n comparaie cu nvtura aparent mai accesibil a Noului Testament: Admir
efortul teologilor cretini de a pune n valoare i Vechiul Testament; neleg c exist o tradiie a Bisericii, prin care li s-a propus credincioilor s
Puternica ancorare n realitate a mesajului poate fi remarcat mai ales n capitolul Dumnezeu e de dreapta?, unde autorul, printr-o incursiune cu caracter enciclopedic n istorie, atrage atenia asupra pericolului pe care l reprezint contaminarea cu stereotipuri de gndire, ce pot afecta interpretarea textelor religioase: Exist numeroase aspecte ale
Page 11

limbajului biblic pe care le acceptm cu senintate, fr s le nelegem. Am putea cita unul marginal la prima vedere, dar care a avut i consecine sociale. n fiecare duminic, noi, credincioii, spunem n biseric, n vreme ce recitm Crezul, c Cristos ade de-a dreapta tatlui. Privilegierea dreptei a avut ecouri i n cultura noastr: ndrjirea nregistrat n trecut mpotriva celor stngaci era rezultatul acestei opiuni simbolice; un alt exemplu ar putea fi importana mai mare acordat dreptei politice n mediul religios De fapt, din cnd n cnd
politica n-are nimic de-a face cu ceea ce se discut: diferenierea ntre dreapta moderat sau conservatoare i stnga progresist i are originile n adunarea parlamentar din timpul Revoluiei franceze i n poziionarea acestor grupri aflate n opoziie una fa de cealalt n sal, n funcie de locul ocupat fa de preedintele adunrii. Atunci cnd n Biblie i n tradiia care decurge din ea se vorbete despre dreapta, semnificaia este cu mult anterioar oricrei conotaii politice. Dac dorim s ajungem la origine, la arhetip, probabil ar trebui s ne gndim la folosirea preferenial a minii drepte n activitile manuale; aa cum observa interlocutorul nostru, n Antichitate, a fi stngaci era considerat un ceva nefiresc, fiind un semn distinctiv negativ; obiceiul a supravieuit pn n zilele noastre, fiind ntlnit chiar i n colile de acum cteva zeci de ani. (p.124-125)
Caracterul enciclopedic
10-XII-2012 nr. 16
Fidel misiunii de popularizare enunate nc din Introducere, autorul nu contenete s ofere informaii de tip enciclopedic, utile n clarificarea noiunilor i n evidenierea evoluiei acestora. Un exemplu semnificativ n acest sens este capitolul Litera ucide...: fundamentalismul, n care ni se nareaz istoria acestei micri i a cuvntului care o denumete: n 1895, la Fort Niagara, n Statul american New York, s-a ntrunit Congresul biblic american, alctuit din exegei protestani, n majoritate cu orientare conservatoare. n ncheierea lucrrilor, a fost redactat un document n care se defineau cinci adevruri biblice fundamentale, cu totul necesare i indiscutabile:
absena greelii din textele biblice i adevrul literal al Scripturilor, natura dumnezeiasc a lui Cristos, naterea Sa din Fecioar, doctrina iertrii pcatelor oamenilor prin jertfa lui Isus, nvierea trupeasc a Lui i a noastr, nvierea oamenilor svrindu-se odat cu cea de-a doua venire a lui Cristos. Acest recurs la fundamentele credinei a dat natere termenului fundamentalism, folosit apoi pentru a caracteriza alte curente religioase, i, prin analogie, mai ales n legtur cu lumea musulman. Propunerea de la Fort Niagara s-a rspndit capilar n perioada 1905-1915, printr-o serie de dousprezece volumae numite Fundamentele: o mrturie a Adevrului, mai ales printre pastorii diferitelor culte protestante americane. Astfel, n 1919 a luat fiin Asociaia fundamentalist cretin mondial. n 1925, interesul s-a extins i n rndurile publicului larg, n urma aa-zisului proces al maimuei, n care fundamentalitii au denunat n justiie un profesor de liceu din Dayton (Tennessee), un anume John Scopes, pentru c preda teoria evoluionist, care, n opinia lor, milita mpotriva doctrinei creaioniste propovduite de Scripturi. [...] Ca s urmeze litera Evangheliei, fundamentalitii nu in seama de faptul c aceste texte nu sunt numai prezentarea istoric a lui Isus, ci c alctuirea lor implic i intervenia credinei pascale a Bisericii i viziunile teologice ale diferiilor evangheliti: cum pot explica, de exemplu, diferena dintre Fericirile menionate de Matei (5, 3-12) i cele amintite de Luca (6, 20-26)? Ori le aleg pe primele i le resping pe celelalte, care, de altfel, conin i blesteme, ori viceversa! De fapt, acestea reflect un fenomen istoric i teologic care d seama tocmai de ntruparea i integrarea cuvntului lui Isus n contextul istoric i ecleziastic al comunitii cretine de la nceputuri. Din acest punct de vedere, se poate spune c originile ndeprtate ale fundamentalismului trebuie cutate chiar la nceputurile Reformei protestante, n propovduirea exclusiv a Scripturii. Adoptat mecanic, acest concept anula interpretarea Bibliei n contextul Tradiiei. De aceea, fundamentalismul este adesea antiecleziastic i se dezvolt mai ales n comuniti care au tendina de a se izola i care consider drept diabolic tot ce se
Page 12

afl n afara perimetrului lor aseptic. (pp.35-36) Se spune adesea c un text este clar dac se traduce uor; din aceast perspectiv, cartea Cardinalului Ravasi nu prezint dificulti. Gndirea armonioas, stilul ales i claritatea mesajului permit o traducere curgtoare. Singura dificultate ce poate fi remarcat este redarea emfazei, pe care autorul alege s o exprime prin sintaxa marcat, n special prin dislocri la stnga, urmnd tradiia oratoriei. Cum echivalarea prin acelai tip de construcii marcate n limba romn nu ajut ntotdeauna la clarificarea mesajului i la dezvoltarea firului logic, am preferat adesea punerea n eviden prin adverbe i pronume de ntrire. n ciuda orientrii rspunsurilor, cartea scris de Cardinalul Ravasi nu se vrea un ndreptar ntr-ale credinei. Este adevrat c ncearc s cluzeasc cititorul ctre orizonturi religioase, n cutarea crora acesta va fi pornit deja, fie dintr-o credin aprins, fie dintr-o curiozitate nu mai puin fertil; ns publicul int al acestei cri nu este compus numai din credincioii ferveni, ale cror nedumeriri provoac rupturi existeniale, ci i din oameni pentru care religia i religiozitatea reprezint un subiect pur i simplu interesant, cu toat devalorizarea actual a acestui adjectiv. Cititorul textului lui Ravasi i pune ntrebri despre o credin care nu trebuie s fie neaprat a sa.
10-XII-2012 nr. 16
MIRCEA ELIADE I MAITREYI
Mihai tirbu
Anamaria Gebil
Adna Samua
Enigmaticul Mircea Eliade (1907-1986) i-a mprit viaa, trindu-i-o n Romnia ntr-o perioad tulbure i controversat, n Portugalia, Frana, i India, apoi definitiv n America, unde i-a scris mare parte din Istoria religiilor. n 1928 a devenenit liceniat n filozofie la Universitatea din Bucureti, cu teza ,,Contribuii la filosofia Renaterii. A studiat ebraica i limba persan, nvatnd italiana ca s-l citeasc n original pe Papini, apoi engleza pentru a-l putea citi pe Frazer. n acelai an a cltorit la Roma, unde a studiat cu febrilitate n biblioteci, apoi n noiembrie a ajuns n India, pentru c maharajahul Manindra Chandra Nandy de Kassimbazar i promisese o burs de studii. La Calcutta, la Biblioteca Imperial l-a ntlnit pe marele filozof indian Surendranath Dasgupta, care-l acceptase ca doctorand. S-a dedicat studiului gramaticii sanscrite i a filosofiei hinduse. Datorit aprecierii de care se bucura, s-a mutat n casa lui Dasgupta, unde Eliade a descoperit, nu numai o bibliotec imens, ci i pe frumoasa Maitreyi, fiica profesorului. ntre cei doi tineri s-a nfiripat o idil. Povestea de dragoste dintre Eliade i Maitreyi Devi a fost una atipic, unic prin nsui zbuciumul contiinei lui. La nceput, Mircea n-o plcuse pe indianca zvpiat, pe care o vedea urt fa de alte tinere. Dar sentimentele confuze, transformate ntr-o iubire platonic fa de misterioasa, spirituala i fermectoarea Maitreyi, l-au mpins ctre o stratagem uimitoare: pentru a putea comunica intim, a nvat-o pe Maitreyi limba francez, iar ea l-a nvat bengaleza. Dup doar cteva zile, Mircea Eliade s-a hotrt s-o cear n cstorie pe hindusa de doar 16 ani. Cu tot ce putea separa o sensibilitate i o cultur indian de una occidental, cu toate nende6
http://ro.wikipedia.org/wiki/Mircea_Eliade
Page 13

mnrile sau ndrznelile noastre, dragostea a crescut i s-a mplinit aa cum i era destinul, scria Eliade n ,,Memoriile sale. Inteniona ca avnd acceptul mamei i dovada unui venit lunar de 35 de lire sterline, s treac la hinduism, asemeni viitoarei soii. Maitreyi a acceptat s-i devin partener de via doar dup o judecat minuioas, conform tradiiilor indiene, dispus totui la concesii de dragul tnrului romn. Dar, cnd tatl lui Maitreyi a aflat de intenia celor doi, reticent fiind la ideea unei legturi ntre fiica sa i un cretin, a reacionat radical, alungndu-l din cas. Eti un mare maestru n arta disimulrii. Niciodat, dar niciodat s nu mai ncerci s vii la mine acas, sub niciun motiv. Ajuns la mnstirile din Himalaya, la Rishikesh Svarga Ashram, a avut drept guru pe Swami Shivananda. Din nou n Calcutta, a nvat limba tibetan i a studiat etnografia Asiei orientale. La sfritul anului 1931 s-a vzut silit s prseasc India, pentru satisfacerea stagiului militar n ar. Clipele trite alturi de Maitreyi i sentimentul nemplinirii, nostalgia dup ce ar fi putut s fie, l-au determinat pe Eliade s adune material documentar (corespondena cu ea, scrisorile primite de la profesorul indian, o fotografie veche, o uvi de pr, flori uscate ntre paginile unei cri, jurnalul zilnic al acelor ani), pentru un roman unic. La sfritul lunii aprilie 1933 i-a aprut, la numai 26 de ani, romanul Maytrei, foarte bine primit de critica vremii i de cititori. n acelai an a devenit doctor in filosofie Magna cum laude cu teza despre Yoga, n faa comisiei conduse de Dimitrie Gusti. Devenind consilier cultural la Lisabona ntre 1941 i 1944, a nvat i limba portughez. ntre 1945-1949 a predat la Sorbona, colabornd la revistele Critique, Revue se lHistoire des religiones, Comprendre, Paru, etc. Din ianuarie 1958 a nceput s predea la Universitatea din Chicago, apoi din mai 1966 a devenit membru al Academiei Americane de Arte i tiine, i Doctor Honoris Causa la Universitatea din Yale. Din 14 februarie 1976 a primit titlul de Doctor Honoris Causa la Universitatea Sorbona. Autor a 40 de volume tiinifice, opere literare i eseuri filosofice traduse n 18 limbi i a circa 1.200 de articole i recenzii cu o tematic extrem de
10-XII-2012 nr. 16
variat, Mircea Eliade a rmas n literatura universal prin monumentala trilogie Istoria ideilor i credinelor religioase. A fost al doilea fiu al cpitanului Gheorghe (Ieremia) Eliade i al Jeanei, (nscut Vasilescu). Tatl, asemeni frailor si, i-a schimbat numele n Eliade dintr-un elan patriotic, datorit admiraiei fa de scriitorul paoptist Ion Heliade Rdulescu. A avut o sor, Corina, mama semioticianului Sorin Alexandrescu7 . Se pare c prima femeie care a aprut n viaa lui Mircea Eliade i i-a fost aproape, a fost Rica Botez (cstorit Stoicescu), care-l vizita n mansarda lui de adolescent studios. Se cunoscuser printr-o coleg a Rici, Erifili Comati, ntr-o excursie la Mnstirea Pasrea. Tnra serioas, studioas, deja respinsese avansurile sentimentale ale lui Radu Boureanu, Anton Holban sau Zaharia Stancu. nsui scriitorul i amintea: ntr-o zi de decembrie, cnd czuse prima zpad, a aprut i o fat cu ochii de culoarea violetelor i prul tuns scurt, cu breton. Mi s-a prut frumoas i ndeprtat, cobornd parc dintr-o alt lume, pentru c nu semna cu niciuna din fetele pe care le cunoscusem pn atunci. O chema R...; avea o voce grav, joas, senzual, contrastnd cu chipul ei de personaj de roman englez. De cte ori ua mansardei se deschidea i auzeam paii mruni ai Rici, rsul ei scurt, grav i senzual, simeam cum ncepea s mi se bat inima. R. avea obiceiul s vin la intervale destul de rare, dar ntotdeauna neateptat i sub pretexte neverosimile. Sptmnile care s-au scurs pn la plecarea n India au fost cele mai dramatice. R. fusese numit profesoar la liceul din Strehaia, de unde-mi trimitea zilnic scrisori dezndjduite. i rspundeam i eu tot zilnic, fr s neleg de ce-i scriu cu atta nverunare - pentru c iremediabilul se mplinise... Sentimentele lor au fost profunde, dar n-au vorbit niciodat despre dragoste, chiar dac Mircea a ncercat de multe ori s-o fac s
7
Es te nepotul de sor al profesorului , s criitorului , filosofului , eseistului , istori cului religiilor romn Mi rcea Eliade, fiul Corinei Eliade. Li ceniat al Fa cul t ii de Filologie a Uni versi t ii din Bucureti (1969). A emi gra t n 1974 n Olanda, unde a funcionat ca profesor la una di ntre cele mai ma ri ca tedre de limb romn din Occident, l a Universitatea din Amsterdam.
Page 14

neleag ce simea pentru ea. A iubit-o cu o iubire trist. ,,mpreun cu colegii au fost cu ,,Mo Ajunul n decembrie 1925, la Familia Regal, la Patriarhie, la 8 Palatul cu Lei, la Octavian Goga i la alte personaliti ale timpului. n 1926, tot mpreun au ajuns la 9 Iai, unde au fost primii la Ionel Teodoreanu acas i la redacia ,,Vieii romneti, unde i-au cunoscut 10 11 pe Garabet Ibrileanu i pe George Toprceanu . Se tia despre intenia lui de a pleca n India. Printr-o exprimare anecdotic, mama lui Mircea Eliade a ndemnat-o pe Rica: Mrit-te cu nebunul sta, ca s nu plece!. Ea i nelesese vocaia i nu s-a opus plecrii. n prima tineree, pe cnd aspira la o carier universitar, a avut dou iubiri, fiind obligat s aleag ntre Sorana opa, actri la Teatrului Naional din Bucureti, i o funcionar, Nina Mare, divorat i care avea o fiic. Ajuns n camera celei de a doua, pe cnd ncerca s-i explice filosofic intenia de a renuna la ea, observ c femeia se apropia ncet de fereastra deschis, cu intenia de a se arunca n gol, nemaiputnd rezista ocului produs de pierderea celei de-a doua mari iubiri. Poate sentimentalismul lui Eliade l-a determinat s-i schimbe imediat strategia. A ales, considernd c menirea sa era de a salva o via, s-i propun s-i devin soie. Nina intuise acest sacrificiu, asigurndu-l c oricum nu vor rmne mult timp mpreun: tiu c-am s mor tnr. N-au avut copii, fiindc Eliade nu voia. n aceast privin, Nina a acceptat un sacrificiu i drama aceasta secret constituie i cheia romanului Nunt n cer. Totui, la nceputul relaiei lor, Nina a pierdut copilul lui Eliade. De aici s-a ales i cu un cancer uterin. Despre aceast etap a vieii, i aventur n acelai timp, vorbete nsui Mircea Eliade: ,,Iubeam pe Nina, m exaspera Sorana, dar nu puteam renuna
8
10-XII-2012 nr. 16
Octavian Goga (n. 1 a prilie1881, Rina ri - d.7 mai 1938, Ciucea ) a fos t un poet romn, a rdelean, poli tician de extrem dreapt , (prona zist, mason i antisemi t) i prim-ministrul Romniei de la 28 decembrie 1937 pn la 11 februa rie 1938. Membru al Academiei Rom ne din anul 1920. 9 http://ro.wikipedia.org/wiki/Ionel_Teodoreanu 10 http://ro.wikipedia.org/wiki/Garabet_Ibr%C4%83ileanu 11 George Toprceanu (n. 20 ma rtie,1886, Bucureti - d.7 mai, 1937,Ia i) a fos t un poet, prozator, memorialist i publicis t romn, membru corespondent a l Academiei Romne din 1936
nici la ea. Le mineam pe amndou. i pcatul lor a czut asupra mea. Pentru c n iunie 1933, Sorana ia fcut un raclaj, iar n aceeai lun Nina mi-a spus c e nsrcinat i, dei nu eram nc cstorii, m-a implorat s lase copilul, chiar dac dragostea noastr nu va avea o consacrare oficial. M-am opus din rsputeri, i Nina m-a ascultat. Nu tiu n ce condiii i-a fcut raclajul, dar de atunci n-a mai rmas niciodat nsrcinat - iar n 1943 a descoperit, la Bucureti, c avea un cancer uterin. Oare n-a fost provocat de raclaj? i atunci, nu sunt eu vinovat de suferinele i moartea ei?... Nina avusese un destin tragic, poate determinat indirect i de primul so care era militar de carier. De unul dintre camarazii si, Nina s-a ndrgostit. Sentimentele de dragoste curat au determinat-o s divoreze, dar soul n-a acceptat, -atunci ea l-a prsit pentru tnrul locotenent. Doar c tatl acestuia, un vestit general pe atunci, l-a trimis cu o misiune n capitala Franei. Acolo, dnd dovad de un nepotrivit umor negru, glumind, a aranjat s-i nsoare fiul, chiar dac el era dup o beie cu camarazii de arme. cnd ziarele din Braov au anunat cstoria, Nina a avut un asemenea oc, nct a trebuit s fie transportat la clinic, nota chiar Eliade ntr-un volum de memorii. Cstoria cu Nina n-a durat mult, fiindc dup zece ani, n noiembrie 1944, ea a murit. Cu toate pcatele ei, i druise soului ntreaga sa dragoste. Dezechilibrul produs de moartea ei, l-a marcat pe Eliade profund. Prin Jurnalul portughez (cea mai pesimist scriere a lui), s-a confesat tuturor, artndu-i dragostea pentru prima soie, pe care-o ngrijise n ultimii ani de suferin. Fiind bolnav de cancer, o internase la Lousa. Am adus-o astzi pe Nina la ,,Casa de sade e de repouso din Lousa. A urcat anevoie cele dou etaje, rezemndu-se n baston. Am urcat dup-amiaz pe coamele dealurilor. Singur. Mi-am amintit de ultima ascensiune fcut cu Nina, n vara 1939, cnd ne-am suit la Bran i de acolo am traversat munii. Eliade mai nota: Nu vreau s m gndesc la cauzele materiale ale morii ei: la imensul ir de dezastre cancerul din vara lui 1943, sciatica din februarie 1944, razele din iunie, hemoragia, parotidita, glanda
Page 15

sublingual, pulmonul drept probabil blocat de o tuberculoz galopant. Dup pierderea soiei s-a sfrit i slujba lui de ataat al ambasadei Romniei la Lisabona. A ajuns omer srac, fiindc i vnduse pn i crile pentru a-i cumpra Ninei medicamente. Nina a fost femeia cea mai important din viaa lui, iar la cinci ani dup moartea ei, i-a dedicat monumentala lucrare care a fcut nconjurul lumii, Tratat de istorie a religiilor. Fiica adoptiv Giza (Adalgiza Ttrescu), fiica soiei sale Nina Mare, a fost coleg cu viitoarea nor (Irina) a fratelui su, generalul Constantin Ieremia. Eliade a inut legtura cu dnsa doar pn n 1948, cnd Giza a emigrat n Argentina. Cel mai bun roman al su rmne Maitreyi, probabil ca un ecou al sentimentelor i tririlor sale nc din perioada n care locuia n casa lui Dasgupta, care aduce n prim plan o experien existenial specific tinereii, dragostea. Dar Maitreyi a existat n realitate, a venit i n ara noastr, dup ce reuise s-l ntlnesc pe Mircea Eliade la Chicago. Ea primise o educaie aleas, era sensibil i scria poezii nc din copilrie. La doar 16 ani i-a publicat primul volum de poezii, prefaat de Rabindranath Tagore. A publicat patru volume de poezie, opt lucrri despre viaa i opera Gurului su, Rabindranath Tagore, a scris cri de filosofie sau cu tent social i, cri de cltorie. Ca scriitoare, Maitreyi Devi a fost una dintre personalitile Bengalului. Altruist, dornic de a face bine, a fondat n 1964 ,,Council for the Promotion of Communal Harmony i a fost vicepreedinte al All-India Women's Coordinating Council. A fondat i un orfelinat pentru ajutorarea i educarea copiilor din zona Calcuttei i a celor rmai n India (Bengal) ca urmare a separrii Bangladeshului (Pakistanul de est) de Pakistan, n 1971. Aflase de romanul care-i purta numele. Datorit ei, avem o tulburtoare poveste a iubirii imposibile dintre un european i o indianc, poveste cunoscut n cercuri largi, nu doar n mediile scriitoriceti i academice. n ara noastr a sosit n iarna lui 1963, la Universitatea din Bucureti pentru ,,o ntlnire cu scriitoarea indian Maitreyi Davis. Era deja o doamn n vrst, cu o fa cocovit, nvelit n aluri
10-XII-2012 nr. 16
groase, care vorbea n englez, ajutat desigur de translator, i era altfel de cum i-o puteai nchipui din scrierea lui Eliade. Maitreyi rmne n memoria colectiv, n egal msur, real i imaginar. Dar cnd a nceput discursul, femeia btrn nu mai exista, era doar ea, adevrata Maitreyi. S-a confesat apoi doamnei Irina Eliade, nora fratelelui lui Mircea, generalul Gheorghe Eliade, pe cnd era afectat de primirea, politicoas dar rece, n casa din Chicago a scriitorului i a soiei Christinel. Dup cteva lacrimi de neevitat, a dorit s adauge: Scrie-i lui Mircea c m-ai vzut i spune-i s se ntoarc n India. Are nevoie de India. ntre ei, ca oameni reali, se pare c a fost doar o relaie platonic. Vizita la Bucureti i oferise ansa de a le cunoate pe mama i pe sora iubirii sale din tineree, dar i a le drui cte un exemplar din romanul vieii ei, Dragostea nu moare, o replic la celebrul roman al lui Mircea Eliade. Dup pierderea iubitei soii Nina Mare n 1944, n 1950 el s-a recstorit cu una dintre cele mai frumoase femei pe care le ntlnise, Christinel Cottescu (sora soiei cunoscutului dirijor Ionel Perlea), descendent a unei vechi familii boiereti. Ea se trgea, pe linie matern, din spia endrea. Unul dintre descendeni, hatmanul endrea, fusese cumnatul lui tefan cel Mare. Se pare c ntre endretii din secolele XIX-XX i cei din secolul XV exista o legtur de rudenie, care poate va fi dovedit vreodat, pentru c endretii, dar i Cottetii erau neamuri boiereti din sudul Moldovei. Numele familiei Cottescu provine de la localitatea Coteti, dar din preiozitate s-a ajuns la varianta cu dublu "t". Christinel era cunoscut n cercul celor apropiai i sub prenumele de Georgette. Se ntlniser la Paris, n anul 1945, cnd Mircea Eliade vizita cercurile de romni aflai acolo dinainte sau din timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Christinel Eliade era o femeie foarte distins i foarte frumoas, cu trsturi remarcabile, avea ochi albatri, fuma mult, era foarte autoritar. Familia lui Christinel Cottescu se stabilise n capitala Franei cu muli ani nainte. Cei doi au fost cununai de filosoful Emil Cioran. Din admiraie i dragoste fa de Christinel, Eliade spunea: Nu-mi
Page 16

nchipuisem c aceast angelic blond cu ochi albatri i pletele alunecndu-i pe umeri, ca la o adolescent, poate rde n hohote i, mai ales, poate cnta cu atta voie bun i umor. O priveam i o ascultam fermecat, dar nu-mi ddeam seama ce se ntmpl cu mine, nu tiam c suntem ursii unul altuia... mpreun, cei doi s-au stabilit la Chicago. Conform spuselor lui Stelien Pleoiu, din postura de om de cas al familei acolo, Christinel ,,era foarte dur, ntotdeauna se punea pe post de ef n casa aceea, dei a greit de foarte multe ori, ns, m rog, era eful casei, ne trata de altfel pe toi, dar nu m-a tratat pe mine i pe nimeni altcineva mai diferit dect pe soul ei, autoritar, timbrul vocii de comand, pe toi ne punea la punct, pe toi ne trimitea cu gunoiul... Nu inea cont de funcii i v rog s m credei, n casa aceea veneau oameni de foarte mari funcii i titluri. Cu ct tia c titlul este mai mare, cu atta i umilea mai mult, prin vorbe foarte frumoase, dar foarte tioase: ,,te rog sa-mi iei punga de gunoi s mi-o duci jos, te rog s-mi aduci un pachet cu igri, te rog s...", ns n felul ei, a avut muli admiratori i foarte mult lume nu scotea un cuvnt n faa doamnei. Eu consider c toat aceast atitudine a pornit de la faptul c soul dnsei era un om foarte moale i cu o personalitate foarte blnd. Pe so, doamna Eliade l inea din scurt, n sensul c-i impunea s-i mnnce dimineaa banana i o brnz fr niciun fel de gust, care l ajuta pe maestru s nu fac alte complicaii. tia maestrul s se foloseasc de tertipuri, pentru a-i bea nelipsitul pahar de scotch, aranjnd cu chelnerul s-i pun ap cu ghea, dar chelnerul, printr-un mic aranjament, s-i aduc un pahar cu votc i, artndu-i soiei c el bea ap n loc de scotch, ea foarte generoas: Ei bine, poi s bei i un scotch, deci avnd dou pahare. Era foarte greu s l dezvei de obiceiuri pe care le-a avut toat viaa. Maestrul nu putea s triasc fr pip, aproape c dormea cu ea n gur. i doamna fuma foarte mult. Moartea maestrului a fost pentru Christinel Eliade o adevrat nenorocire, pierzndu-i tot elanul i toat energia care o caracteriza n timpul vieii acestuia, s-a simit foarte slab n faa tuturor, foarte amrt. A avut
10-XII-2012 nr. 16
datorii, a terminat ntr-o srcie, c aproape nu-i vine s crezi. n ultimele trei luni care au premers morii dnsei, nu mai avea bani nici cu ce s-i plteasc chiria. Deci, amndoi s-au sfrit sraci, cu toate c ar fi putut avea ceva bani i de la sutele de prieteni foarte adevrai i foarte generoi. Dar, dup moartea maestrului, au disprut cu toii i nu o mai cuta aproape nimeni, dect cine tie, cte o persoan s-i cear cte o carte cu mprumut, sau cte o donaie pentru biseric, dar ajutorul din partea romnilor nu prea a fost. Christinel Eliade i-a mprit singurtatea, dup moartea n 1986 a soului, pn pe 9 martie 1998 la Chicago, cu Claudia Vechiu. Aceasta era o fost contabil din Iai, care i-a cutat un rost n America, dup ce rmsese omer. n calitate de companie permanent a btrnei doamne Georgette Christinel Eliade, i-a administrat tratamentul, i-a pus perfuzii, a inut legtura cu medicul de familie i a rspuns la telefon. Avea grij ca doamnei Georgette s nu-i lipseasc nimic. Ea a tiut c ,,Doamna Christinel era aproape sigur c va muri pe 9 martie, ziua de natere a soului ei, dup cum chiar i dorea. Mai voia s fie incinerat i s aib o nmormntare simpl, ca a lui Mircea Eliade. De altfel, doamna a murit uor, dac se poate spune aa", i amintea Claudia Vechiu, din Chicago. Mircea Eliade, personalitatea recunoscut in strintate, era un om sensibil la frumuseea i la tradiiile locurilor n care a trit de-a lungul vieii. Preuirea pentru femeia care d via, care st alturi de brbat n clipe dificile sau la bucurie, preuirea - n general - pentru femeie, este redat, dup cunoaterea tradiiilor din India, de nsui Mircea Eliade: n India, orice femeie e Devi, o zei. Cnd te adresezi unei doamne sau domnioare - de orice rang, de orice vrst - nu pomeneti numele de familie, ci adaugi Devi dup numele ei propriu. O domnioar Indira Sen, ajunge astfel Indira Devi. Amnuntul acesta e semnificativ. India nu vede n femeie nici fecioara, nici amanta. India vede numai zeia, numai jertfa creatoare, mama. Orice alt virtute feminin plete alturi de aceasta din urm. Orice femeie e adorat ntruct este sau va fi o
Page 17

mam. De aceea, cnd cunoti prea bine o femeie ca s o mai poi numi Devi, o numeti mam. Chiar dac ea e numai o fat de ar sau o adolescent de colegiu. Mai mult de-att, indienii vorbesc despre ara lor ca despre o mam. Imnul lor ncepe cu 12 cuvintele ,,Plecciune Mamei.
10-XII-2012 nr. 16
MARA MANOLACHE Picteaz toamna Picteaz toamna culoare armie, crduri negre mprtie fum glburiu n calea vntului cu aur de frunze se nchin norii btrni, pdurea abioz i arunc rochiile verzi, dezbrcat vrea s ntmpine anotimpul care purific viei. Picteaz toamna, poveti divine cu ngerul alturi mprtie lumin, inspir mireasma dumitriei s-i poat contopi secundele frunz. Picteaz toamna vise-ninse, drumuri scrise cu creion ngroat, iubiri schiate de brum n absena sufletului drag.
12
BIBLIOGRAFIE: www. is toria .md Mi rcea Eliade, biogra fie . Articol ngiji t de Vlada Afteni ; ROMNIA LITERAR 2012, nr. 36, Ceza r Iv nescu n dialog cu Lucian Vasiliu ; Steaua nr.8/1997 Interviu realiza t de Pua Roth: Iri na Eliade: n familia lui Mi rcea Eliade am intra t de dou ori"; a cuz.net Tabel cronologic; ROMNIA LITERAR 2003 Num rul 1 La o nou lectur : Mi rcea Eliade de Alex. tefnes cu; ZIARUL DE DUMINIC Cottetii : familia soiei lui Mi rcea Eliade 30 iun 2006 Autor: Mi hai Sorin Rdulescu; REVISTA VIP.NET Mi rcea Eliade i Mai treyi Devi - dou l umi , o singur iubi re de Alexandru Stra tan; Convorbi ri li tera re, Nr. 3 / 2006 A doua moa rte a lui Eliade nu va a vea loc Basarab Ni coles cu; Moni torul Expres 10 ani din via a lui Eliade Autor: Camelia ONCIU, 13.03.2007; ZIARUL DE IAI - Emilia CHISCOP, Ulti mul mis ter al unei fa milii celebre Da ta publi c rii : 14/ 03/ 1998; ziaruldeiai .ro LOCAL FOCANI Fos tul om de cas al lui Mi rcea Eliade dezvluie: Soii Eliade au s f ri t n mi zerie; Sil via Vrnceanu da ta publi crii : 22.08.2005; REALITATEA. NET, 25 Augus t 2012 Detalii SURPRINZTOARE despre revederea dintre Mai treyi i Eliade. Scrisorile ei au fos t traduse; REVISTA APOSTROF - Nina tefan Boerbel y Ci ta te reproduse dup edi ia Mi rcea Eliade, Jurnalul portughez i alte s crieri , vol . 1; Sighet online, portal indepedent de ti ri - CARTE : Mi rcea Eliade -India" s cris de Horia Pi cu, Dumini c , 04 Ma rtie 2012; ROMNIA LITERAR 2006 nr. 6, Poves tea vieii lui Mi rcea Eliade de Alex. tefnes cu; ROMNIA LITERAR 2003, nr. 34 Eni gmatica doamn R... de Filip-Lucian Iorga.
n noaptea asta n noaptea asta vreau s visez valurile mrii, leagn albastru danseaz-m dac poi vei nva ritmul apei trupul meu se destram se face una cu luna dac ai putea o atingere s iei tii, norii cnt la flaut hai, prinde-m n dans s fiu nimf ce adie noaptea malul mrii de a putea s dorm s nu mai fiu ntunecata lun de a putea s strig s tii c exist.
Page 18
10-XII-2012 nr. 16
mic i cultural din perioada interbelic i restaurarea democraiei, fie c s-a petrecut ea ntre 23 august 1944 i abolirea monarhiei (1947) sau ncepnd din 1990, pot fi legate fiecare de persoana unui monarh. n aceste pagini v propun s i descoperii, n cteva cuvinte, fapte i imagini, pe Regii i Reginele Romniei, Familia Regal i tradiiile Monarhiei Romne. Majestatea Sa Regele Mihai I al Romniei s-a nscut la 25 octombrie 1921, la Sinaia. Este fiul legitim al Regelui Carol al II-lea i al Reginei-mam Elena. Prima domnie a MS Regelui Mihai I a nceput n 1927, dup moartea bunicului Su, Regele Ferdinand I. Regele-copil a fost tutelat de o Regent condus de unchiul Su, Principele Nicolae al Romniei. Dup venirea pe Tron a Regelui Carol al II-lea, n iunie 1930 i dup plecarea Reginei-mam n exil, Regele Mihai a rmas n grija tatlui Su, devenind din ce n ce mai nchis n sine i mai gnditor. Mihai I a primit titlul de Mare Voievod de Alba Iulia. n urma abdicrii tatlui Su, la 6 septembrie 1940, a redevenit Regele Mihai I. Romnia sub Regele Mihai Devenit din nou Rege, la 19 ani, Mihai I a avut de-a face cu o situaie disperat: cel de-al Doilea Rzboi Mondial, o via politic extrem de dificil i o ar n colaps economic. Primii patru ani a domnit sub dictatura Marealului Ion Antonescu. La 23 august 1944, Majestatea Sa l-a arestat pe Mareal i a alturat Romnia Alianei antihitleriste. Astfel, forele germane au fost obligate s prseasc Romnia. n intervalul 1945-1946, Regele a ncercat s se mpotriveasc impunerii comunismului n Romnia. n noiembrie 1947, Majestatea Sa a participat la cstoria Principesei Elisabeta a Marii Britanii cu Ducele de Edinburgh. Acolo a ntlnit-o pe Principesa Ana de Bourbon-Parma, de care s-a ndrgostit la prima vedere. La ntoarcerea n ar, Regele Mihai a cerut s se cstoreasc cu Principesa Ana. Acest fapt a creat panic n rndurile autoritilor comuniste i, probabil, a provocat grbirea hotrrii de a-i cere Regelui abdicarea. La 30 decembrie 1947, Petru Groza i Gh.
1866 Regele Carol I
1914 Regele Ferdinand
1930 Regele Carol II
1940 Regele Mihai
La 10 mai 1866, Romnia alegea monarhia constituional, proclamndu-l pe Carol I ca Domn i Prin al rii. Sub conducerea Lui, Romnia i-a ctigat la 1878 independena de stat, proclamndu-se Regat la 26 martie 1881. Au urmat 66 de ani n care a fost construit statul romn modern, n care s-au dezvoltat instituiile politice i infrastructura economic i n care Romnia i-a ctigat, prin propriile puteri, locul meritat n familia naiunilor Europei. Cei patru Regi, Carol I, Ferdinand I, Carol al II-lea i Mihai I, i cele patru Regine, Elisabeta, Maria, Elena i Ana 13 sunt fiecare simbolul
Elisabeta Maria
Elena
Ana
unei etape din istoria Romniei. Independena i modernizarea rii, Marea Unire, nflorirea econo13
Principesa Ana de Bourbon-Pa rma s-a nscut la 18 septembrie 1923, la Paris. Este fiica Principelui Ren de Bourbon-Parma i a Principesei Ma rgareta a Danemarcei. Principesa Ana a copilrit n Frana. ncepnd cu anul 1939, dup izbucni rea rzboiului, i-a urmat familia in Spania i n Statele Unite ale Ameri cii, unde a urma t o coal de arta la New York. n paralel, pentru a-i putea ctiga existena, a lucra t ca vnztoa re la magazinul universal Ma cy's . n 1943, Principesa Ana s-a nrolat ca volunta r n a rmata francez. A fost, mpreun cu regimentul ei, n Algeria, Maroc, Italia, Luxemburg i Germania, pn la sfritul ostilitilor. A primit Crucea de Rzboi" a Franei. Principesa Ana l-a cunoscut pe Regele Mihai I al Romniei la Londra. Dup doa r o sptmn, Regele i-a cerut mna. S-au cstorit la 10 iunie 1948, la Atena.
Page 19

Gheorghiu-Dej l-au ameninat pe Suveran cu execuia a o mie de tineri, n cazul n care nu ar fi abdicat. La 3 ianuarie 1948, Regele Mihai i Reginamam Elena au prsit Romnia, lund cu ei doar cteva bunuri personale. Actul abdicrii, semnat sub ameninare, este ilegal i lovit de nulitate. Mai mult, actul nu a fost niciodat sancionat de Parlamentul Romniei. Exilul MS Regelui Mihai i al Reginei Ana a nceput odat cu revenirea de la nunta din Atena. Au locuit, pn la sfritul anului 1948, la Vila Sparta, locuina Reginei-mam Elena. Din 1949, Regele Mihai i Regina Ana s-au mutat la Lausanne i apoi n Anglia, unde au locuit pn n 1956. Pentru a-i ctiga existena, Regele i Regina au construit o ferm de pui i un mic atelier de tmplrie. Familia Regal s-a ntors n Elveia n 1956. Regele Mihai a semnat un contract cu compania aerian Lear Jeats and Co." din Geneva. Familia s-a mutat la Versoix, un mic ora de pe malul lacului Lman, la civa kilometri de Geneva. Aici a locuit peste patruzeci i cinci de ani. n anul 1958, Regele a oprit colaborarea cu Lear", iar un an mai trziu a nfiinat o companie de electronic i de mecanisme automate, denumit METRAVEL, pe care a vndut-o cinci ani mai trziu. Astzi Din biroul su de la Versoix i, ncepnd cu 2001, din cel de la Bucureti, Regele Mihai a militat pentru interesele Romniei i pentru eliberarea acesteia de sub dictatura comunist i, dup 1989, pentru intrarea Romniei n NATO i n Uniunea European. Majestatea Sa a ncurajat respectarea drepturilor omului, dezvoltarea economiei de pia, pstrarea culturii naionale, respectarea adevrului istoric, respectarea i garantarea proprietii private, consolidarea statului de drept i a democraiei n ara noastr. MS Regele Mihai i MS Regina Ana locuiesc, din 2004, la Aubonne, n Elveia. De marile srbtori cretine i n funcie de angajamentele Lor publice, Majestile Lor aleg s fie alturi de cei dragi fie la Castelul de la Svrin, fie la Palatul Elisabeta din Bucureti.
10-XII-2012 nr. 16
Nepotul Regelui Mihai, principele Nicolae, se stabilete definitiv n Romnia. Tnrul de 27 de ani este fiul Principesei Elena i al treilea n linia succesiunii la tron (mai multe explicaii despre acest aspect putei gsi la link-ul de la note1 4 ). Tatl principelui Nicolae, Robin Medforth Mills a fost medic i a lucrat ca reprezentant pentru ONU. A murit n urm cu doi ani. Prima apariie public a prinului de la stabilirea sa n Romnia a avut loc anul acesta, alturi de principesa Margareta la lansarea volumului Mainile Regelui. Absolvent de Oxford, principele Nicolae a venit deseori n Romnia n ultimii ani. Titlul de Alte Regal pe care l-a primit la mplinirea vrstei de 25 de ani ridic ns cteva ntrebri. Linia succesoral descris mai sus poate fi considerat una provizorie. Regele Mihai i-a asigurat astfel succesiunea, dar n condiiile nclcrii Constituiei din 1923. ntro situaie normal, Parlamentul ar fi trebuit s se pronune asupra acestui fapt. Dar cum ar fi putut fi posibil o astfel de hotrre?! Aa cum se tie, abdicarea Regelui i trecerea la republic a avut loc n mod forat, iar romnii nu au avut niciodat posibilitatea de a se pronuna n mod liber asupra formei de guvernmnt. Nici n momentul adoptrii Constituiei din 1991, nici n momentul revizuirii ei n 2003, nu au fost ntrebai dac vor ca ara lor s fie republic sau monarhie constituional. Dar marea ntrebare plutete n aer. Ea nu va mai putea fi evitat la urmtoarea revizuire a Constituiei. ntre timp, romnii au avut ocazia s constate c republica romneasc nu reuete s fac fa unei tranziii extrem de dificile minat de con14
http://www.familiaregala.ro/ro/familia-regala-asta zi/linia-de-succesiune/;http://www.s telian-tanase.ro/la -zi /printul-ni colae-simona rhia.
Page 20

flicte politice i sociale. Discursul Regelui n Parlament de la 25 Octombrie anul trecut a fost un extraordinar moment. Vreme de cteva zile, romnii au avut prilejul de a-i vedea istoria n prezent i de a nelege c un rege poate aduce mpreun chiar i pe cei mai nempcai dumani politici. n plus, prezena discret, dar constant, a prinului Charles al Marii Britanii n Romnia, n ultima vreme nsoit i de prinii William i Hary, au transformat mult percepia asupra monarhiei fa de toxicitatea ndoctrinrii comuniste care domina anii 90. Acum mai bine de 150 de ani, cnd elita romneasc a ales s aduc n fruntea rii un principe strin, au reuit pentru c erau educai, i doreau s lase ceva durabil n urma lor. Temerile c politicienii actuali nu sunt n stare de astfel de performan sunt ndreptite, ca i temerile c familia regal este la rndul ei afectat de viziunile pe termen scurt care domin societatea. Vremurile s-au mai schimbat. Dar tim oare ce vrem?
10-XII-2012 nr. 16
Autor : tefan J. de Fay Pmntul Romniei a dat, de-a lungul timpului, mari figuri europene. i este firesc s fie aa, pe de o parte datorit geniului romnesc, pe de alta fiindc ara face parte din istoria i cultura continentului, din gndirea filozofiei Greciei antice, din logica latin i umanismul cretin european la care venim cu partea noastr de cer cum spune filozoful Constantin Noica. S ne amintim cteva din darurile noastre. tefan cel Mare i Sfnt, Atletul lui Hristos cum fusese numit de ctre Papa Sixt IV; Iancu de Hunedoara care, prin vitejia otilor sale a stvilit pentru 80 de ani transformarea Ungariei vecine n paalc turcesc i cu aproape 200 de ani asediul Vienei; s ne amintim de Nicolaus Olahus, secretar al regelui Ludovic II i al reginei Maria de Habsburg, episcop al Strigoniului i Primat al Ungariei; de Dimitrie Cantemir, membru al Academiei din Berlin, de dou ori Domn al Moldovei, consilier al lui Petru cel Mare, arul i mpratul Rusiei; de Bogdan Petriceicu Hadeu, spirit universal, creatorul printre alte nenumrate teorii lingvistice a circulaiei cuvintelor; de Nicolae Iorga membru al mai tuturor Academiilor europene (16.000 de titluri publicate!), de Mircea Eliade, indianist de reputaie mondial, istoric al miturilor i religiilor lumii, sau de celebre femei de cultur universal precum Dara dIstria (la 16 ani traduce ILIADA n limba german!), Iulia Hadeu, Anna de Noaille, Elena Vcrescu Lista personalitilor noastre este lung i adeseori destinul acestora plin de chinuri precum nsi istoria noastr i a continentului nostru, unde numele lor st scris cu litere de aur. * Azi m opresc la fascinanta figur a PrinuluiPrelat, Monseniorul Vladimir Ghika, intrat n legend nu fiindc am fi nclinai ctre misticism, ci fiindc timpul su s-a mplinit i pentru noi odat cu mileniul
Autor: Stelian Tnase
Page 21

ngduindu-ne s-l privim fr exaltare, n oglinda propriei lui realiti. Am avut norocul s-l cunosc prin familie i n familia sa. Dar nu de amintirile mele scriu azi ci ncerc s-i creionez chipul dup mrturiile celor care au trit n preajma lui, care au lucrat cu dnsul, lundu-m dup biografiile ce i-au fost nchinate. n Frana de R.P.Pierre Gherman, Yvonne Estienne cu bogata ei carte Une flamme dans le vitrail , Susanne Durand, Jean Daujet, prietenul su de multe sfaturi, Michel Talzain, Elisabeth de Miribel Doamn care, alturndu-se la Londra, n 1940, generalului de Gaulle, i va dactilografia celebrul Apel din 18 Iunie ctre Frana, o admirabil biograf a Monseniorului, cu o carte tradus i n ara noastr sub titlul Memoria tcerii. Voi consulta, pe ct cu putin, studii i articole aprute n Romnia, precum cele semnate de tefan Nicolae i Ion Papuc, Cezar Vasiliu, Radu A. Duduica, Florea Costachi, Ion Rogojanu, genealogistul Mihai Sorin Rdulescu, mrturia din nchisoare a Msg. Heronymus Menges, precum i volumul Monseniorul ntocmit de Printele Horia Cosmovici desigur discipolul cel mai apropiat de dnsul n ara noastr. Urmrind, de asemenea, cteva din propriile conferine i scrieri ale Monseniorului, ca: LA VI-SITE DES PAUVRES, LA PRSENCE DE DIEU, LA SOUFFRANCE, LA LITURGIE DU PROCHAIN, sau cele 850 de PENSES POUR LA SUITE DES JOURS Gnduri pentru irul zilelor adunate n APPELS DE DIEU de ctre Printele Horia Cosmovici volum despre care Printele Pierre Albert va spune: Oglind pur n care se rsfrnge sufletul unei naiuni, iar Tudor Vianu: Una din crile mari ale secolului. Dup cum se vede merg pe drum btut. Cu sprijinul acestor mrturii putem avea n faa ochilor o schi dar ct de sumar, totui! a personalitii acestui om al secolului, martir al poporului nostru i al cretintii europene, cum spune romnul, pentru a-l ridica la icoan!
10-XII-2012 nr. 16
* Vladimir Ghika s-a nscut la 25 Decembrie, n ziua de Crciun al anului 1873, la Constantinopol unde tatl su, Ioan Ghika, general de divizie, apoi ministru de Rzboi i al Afacerilor strine la Bucureti, se afla trimis plenipoteniar al Romniei pe lng Poarta Otoman. Dup tat, Vladimir era nepot al ultimului principe al Moldovei Grigore Ghika, acesta abdicat spre a deschide cale, prin alegerea lui Alexandru Ioan Cuza Unirii Principatelor Romne. Dup abdicare, Grigore Ghika s-a retras n Frana i avea s moar n castelul de la Me, unde se afl nmormntat, dup o tragedie de care se vorbete prea puin. S mai spunem c, ncepnd din 1657, zece dintre strmoii lui Vladimir au domnit n Principatele Romne, fie n Muntenia, fie n Moldova printre ei aflndu-se i acel Ghika decapitat de turci pentru c se opusese cedrii Bucovinei. Maic-sa, principesa Alexandrina Ghika, nscut Moret-Blaremberg, descindea din Henric IV, rege al Franei, iar Vladimir, prin diferite nrudiri de care ne amintete cu competen genealogistul Mihai Sorin Rdulescu se nrudea cu nenumrate mari familii franceze i romneti. Vladimir a fost botezat i miruit n Biserica Ortodox de care ineau amndoi prinii lui, chiar dac mama avea o foarte bun cultur catolic. n 1879, la vrsta de 6 ani este trimis, mpreun cu fratele su, Dimitrie, s urmeze coala n Frana, la Toulouse, iar dup terminarea colii primare i a liceului se mut la Paris unde fraii au urmat dreptul i tiinele politice, Vladimir nscriindu-se i la cursurile de medicin pentru care avea mare aplecare , botanic, istorie, filozofie i arte. Vladimir avea o poft i o capacitate de nvtur ieite din comun, o asimilare instantanee a textelor care-i treceau prin mn, ceea ce, mai trziu, va contribui la reputaia lui de erudit n multiple direcii ale culturii.
Page 22

Explicaia capacitii uluitoare de asimilare a textelor, de care ddea dovad copilul, mai trziu studentul i apoi prelatul Ghika am aflat-o de la Printele Horia Cosmovici care scrie n amintirile sale c Monseniorul avea darul ochiului fotografic. i ne relateaz: L-am vzut citind. La 3-4 secunde ntorcea pagina. i tot ce citea reinea datorit memoriei lui prodigioase! S amintim c i Iorga avea acest dar de a citi pagina nu neaprat rnd cu rnd, ci deseori dintr-o dat i ntreag. Iat un dar al naturii care, conjugat cu o bun memorie, pune temelie de erudiie omului de cultur! Vladimir Ghika a fost de copil un adevrat credincios, tia c Dumnezeu exist i c se afla sub protecia Lui, i credea n rostul Bisericii. Aceste certitudini nu i se vor clinti niciodat de-a lungul ntregii lui viei. nc de foarte tnr voia cu ardoare s devin clugr-misionar i preot. Obine prin maic-sa o audien la Papa Pius X, care-l sftuiete se pare la rugmintea chiar a mamei lui Vladimir s mai atepte un numr de ani, dedicndu-se misionarismului prin ceea ce Papa numise apostolat laic, devenind astfel cum vor scrie n studiul lor, tefan Nicolae i Ion Papuc un precursor al studiilor teo-logice efectuate de laici i un deschiztor de drum n apostolatul laic. Biografa Yvonne Estienne ne lmurete: Apostolatul laic este la ndemna oricui, pe temeiul sacerdoiului regal care dup Sfntul Petru l au toi cei care au primit Sfntul Botez. Putem spune, deci, c orice cretin are putina de a face studii teologice i, ncrcat cu tiina acestora s-i desfoare apostolatul ntru recunoaterea harului divin i al iubirii semenilor. Dup terminarea studiilor universitare, fratele su Dimitrie, intrat n diplomaia romn, va avea misiuni n diverse capitale europene, va ajunge ministru de externe al Romniei i, pentru o vreme va ocupa funcia de Preedinte al Curii Supreme de la Haga. n misiunea pe care o va avea la Roma, Dimitrie
10-XII-2012 nr. 16
va fi nsoit ca adeseori n viaa lui de fratele su Vladimir, pe care-l va proteja ntotdeauna. La Roma Vladimir Ghika se nscrie la cursurile Institutului Dominican Santa Maria Sopra Minerva, unde va obine licena n filozofie scolastic i doctoratul n teologie (1905). Are ca profesor i ndrumtor, printre alte figuri celebre ale nvmntului superior teologic pe vestitul filozof Pre GarrigouLagrange, tomist la Colegiul Angelic, sub ndrumarea cruia va deveni el nsui un erudit al filozofiei antice i medievale i doctor n gndirea tomist i noutomist. Aa va cunoate pe lng marii filozofi ai Greciei antice, scrierile Prinilor Bisericii Rsritene, pe care-i va cerceta nu doar n traduceri ci i n scrierile originale, mai cu seam greceti. Aa se va apropia de Sfntul Ioan Chrisostomul Ioan Gur de aur de Protagoras, de Origene, Irineu, Ioan Scrarul care exalt dulceaa rugciunii, de Isihie Sinaitul paznicul minii luminate, de Ioan Damaschinul din ndreptarul credinei ortodoxe, comparabil cu Summele teologice din Apus. Cu faa ntoars ctre cultura universitilor latine va sta de vorb cu doctorii Bisericii Romane, cu Sfntul Augustin din Confesiile sale, cu Sfntul Bonaventura pentru cile deschise ctre transcinden, cu vastul gnditor care a fost Toma din Aquino, cel mai relevat n SUMMA TEOLOGICA, acest sfnt pe care, Christos rstignit l-a ntrebat: Ce vrei s-i dau? i cruia Doctorul Angelic i-a rspuns: Nimic, dect pe tine Doamne!, aa cum este Vladimir Ghika nsui gata s rspund. Va descifra cu gravitate poemul Noaptea obscur scris n temniele Spaniei de ctre Ioan al Crucii, care, sub ndrumarea Sfintei Tereza din Avilla restaureaz spiritul carmeliilor. De la el va pstra cuvintele: Renun la dorinele tale i vei afla ceea ce dorete inima ta. n Vladimir se lmuresc marile semne care conduc cretinismul: Buna Vestire adus Fecioarei Maria, Viaa Fiului adus nou de Evanghelii, Predica de pe Munte i Fericirile, Cina cea de Tain, Patimile, Rnile, nvierea, nlarea la cer,
Page 23

Coborrea Sfntului Duh, apariia pe drumul Damascului care, toate, i par a fi laolalt cea mai dureroas din lume i cea mai luminoas din lume balad prin care Dumnezeu nsui se druiete omului, pind alturi de el pe drumul spinos al vieii de fiecare zi. Om al Rsritului i om al Apusului, tie din instinct sfnt c braele larg deschise de ncrucificare, ctre cele dou Biserici Bizantin i Roman se ntlnesc n aceeai inim suferind, al crei snge picur din piroane, n Rsritul i Apusul braelor mortificate. Inima este una! Cele dou Biserici ale unuia i singurului Fiu, al unuia i singurului Dumnezeu, strnse laolalt prin buna pace a ecumenismului cruia i se va dedica el nsui. Nu se poate mare credin fr mare tiin din har i din nvtur. ndrumat de savanii lui profesori, Vladimir studiaz conflictele conciliilor i sinodurilor care, din cele mai vechi timpuri au dezbtut chestiunile de doctrin i disciplin ecleziastic, ncepnd cu cele de la Niceea i Constantinopol mpotriva arianismului, pn la cele din Efes, Calcedonia, Latran, Lyon, Constana, Florena, Trente n care Biserica s-a luptat s pstreze limpezimea dogmelor combtnd ereziile i schismele strecurate ntre subtilitatea gndirii greceti i concizia latin. Nu putem ptrunde aici n aceste cteva pagini evocatoare complexitatea istoriei cretinismului pe care l descifra Vladimir Ghika n studiile sale, ar fi pentru noi s ncercm a msura cu degetul adncimea oceanului i puterea mareelor care au frmntat ntregul cretinism medieval i al renaterii. Era mai greu de trecut prin labirintul disputelor i a zecilor de canoane, dect prin istoria regilor i a statelor laice orict ar fi fost ele de nclcite de ascunziuri. Istoria era fcut din fenomene concrete. Ea putea sta pe cte un adevr, dar la fel de uor pe neltorie asupritoare. n aria controverselor teologice, logica trebuia s rmn suveran. Dar nu logica faptelor diverse ci logica deschiztoare de drum spre Adevr. Treci prin labirintul ideilor agresive, dar trebuie s luneci fr s te lai nfrnt de ndoieli. S te miti n faptele
10-XII-2012 nr. 16
ideii de care vorbise cndva i Platon, i Aristotel, i Doctorii, fapte ale gndului care-i continu dialogul abstract definind i rsturnnd definiii n cutarea rspunsului pe care Iisus n-a vrut s-l dea lui Pilat, dar pe care ni l-a transmis nou prin Duhul Sfnt i dogm. ntr-acolo duce drumul omului ctre Dumnezeu. Ctre semenul su. Folosind prilejul c se afla la Roma i va petrece multe zeci de ore la Biblioteca Vaticanului sub ndrumarea Monseniorului Duchesnes, studiind documente privitoare i la istoria romnilor. Roadele acestor investigaii ne spune biograful su tefan Nicolae sunt 3.000 de pagini scrise mrunt care se refer n special la raporturile dintre Biserica Catolic i Principatele Romne. n aceast vreme face demersuri ca s se traduc i s se tipreasc Liturghia Sfntului Ioan Chrisostomul, care-i st familiar prin ritual, dogm i frumusee duhovniceasc. La Roma cercul prietenilor lui se lrgete. tie s-i fac prieteni. Prieteni pentru totdeauna, acest om surprinztor pentru civilizaia noastr glgioas i de ntlniri trectoare. Noi oameni politici, filozofi, scriitori, diplomai din cercul fratelui su ori de pe culoarele Vaticanului, oameni de diverse confesiuni ntlnii n anticariatele unde caut volume rare, oameni din lumea mare ca i oameni obinuii, muncitori din periferia oraului, fermieri, rani, ceretori bolnavi. O adnc prietenie l va lega de preotul japonez, medicul Totzuka, plin de proiecte spitaliceti pentru ara lui, sau de ofierul de marin tot japonez Isoroku Yamamoto, erou al rzboiului Boxerilor i al rzboiului ruso-japonez din 1903, ataat naval la Roma n vremea primului rzboi mondial, viitor amiral i comandant al btliilor navale de la Pearl Harbor mpotriva americanilor. Fr a-i fi renegat religia strbun, Yamamoto devenise catolic. Neobinuit este destinul acestui tnr prin de 34 de ani, fiu i frate de diplomat scrie Dna. Miribel legat de Orient ct i de Occident, evolund cu uurin n palate, saloane sau ambasade, apreciat pentru conversaia sa sclipitoare, pentru jocurile de cuvinte spirituale, profund consacrat lui
Page 24

Dumnezeu, cutnd s-L serveasc cu orice ocazie pentru care niciun om nu-i strin, pe care niciun om nu-L socotete strin1 5
10-XII-2012 nr. 16
(va urma)
Adela Greceanu: Un moment de reflecie asupra poeziei n propria via i scriitur. Ni-l propune Adela Greceanu, pornind de la ideea c acum, pentru mine poezia are legtur cu un puternic sentiment al ineditului. Cu senzaia c mereu totul e nou i de-o rigoare fr cusur. i c eu sunt contemporan cu totul sta i c nu trebuie dect s fiu exact acolo unde sunt. Pare simplu, dar nu e.
ncep cu o ntrebare aproape imposibil: ce este poezia pentru dumneavoastr i ce nseamn s fii poet?
trieti ntr-un cartier select din Milano, fie c trieti ntr-un cartier oarecare din Bucureti, fie ci duci zilele ntr-un sat uitat de Dumnezeu. S fii poet cred c echivaleaz cu a ine pasul pe de-o parte cu prospeimea asta a lumii, pe de alt parte cu tine nsui. mi dau seama c la o analiz anterioar, tot cam aa am rspuns: c scriu ca s in pasul cu mine. Ceea ce iari nu e uor deloc. Dar e bine s nu faci prea des analiza poetului din sngele tu, fiindc riti s devii ipohondru. Sau s te ocupi mai mult de analiza poeziei dect de poezia nsi.
- Cum s-a produs apoi trecerea la proz i cum ai resimit-o n scriitura dumneavoastr?
- Adevrul este c nu m-am mai gndit de mult la ce este poezia pentru mine i ce nseamn s fii poet. i, ntr-un fel, bine am fcut. Altminteri, nu e ru s-i pui ntrebrile astea din cnd n cnd, aa cum i-ai face nite analize medicale. Nu de alta, dar s-ar putea s ai surprize. Adic tu s te simi bine, dar s descoperi, la analiza sngelui, de pild, nivelul colesterolului prea mare. Sau numrul trombocitelor prea mic. i-atunci, e bine s mnnci mai puine grsimi. Sau s faci un tratament cu dexametazon. S-mi fac deci analiza. Cred c poezia acum, pentru mine are legtur cu un puternic sentiment al ineditului. Cu senzaia c mereu totul e nou i de-o rigoare fr cusur. i c eu sunt contemporan cu totul sta i c nu trebuie dect s fiu exact acolo unde sunt. Pare simplu, dar nu e. Adesea e al naibii de greu s ii pasul cu prospeimea lumii care te nconjoar fie c
15
- O trecere cu arme i bagaje n-a avut loc. Fiindc eu m-am aezat de la bun nceput pe grani. ntre poezie, proz, discurs dramatic i, poate, eseu. Poezia mea are poveste. Proza mea are poezie. M simt foarte bine aa, pe grani, pe teritoriul aa de generos al nimnui. Dar n-am fcut-o dinadins. Mi-am dat seama abia dup ce-au aprut crile c stau de fapt pe o grani. mi place s spun c romanul Mireasa cu osete roii e cea mai bun carte de poezie a mea de pn acum.
- Suntei i jurnalist de pres scris i radio. Cum se mpac poezia cu jurnalismul?
Ma terialul de fa es te publi ca t n revis ta noastr prin amabili tatea domnului consul tefan de Fay, fiul s criitorului i a rtistului (v. nr. 3 al revistei biografii selecti ve, p. 10) tefan J. de Fay (foto p.23).
- Sunt dou domenii distincte. Fr s fie n conflict. Datorit faptului c sunt jurnalist cultural, am cunoscut civa scriitori i artiti romni i strini care au ajuns s fac parte din lumea mea. Sunt oamenii care m fac s-mi pun ntrebri, s fiu curioas, s vreau s aud i varianta celuilalt. Scriitorii Nora Iuga i Amos Oz i artistul Dan Perjovschi sunt doar trei exemple. Sunt artiti pe care mi i-a fcut cadou meseria de jurnalist cultural. Desigur, puteam s-i admir de la distan, dar am avut/am norocul s-i cunosc i s stau de vorb cu ei pe ndelete. n plus, lucrnd la radio (colaborrile n presa scris ca jurnalist sunt sporadice), am nvat ceva foarte important pentru un om, pentru un scriitor: s ascult. A fi jurnalist de radio nu nseamn n primul rnd s vorbeti, ci s asculi.
Page 25

- n emisiunea pe care o realizai la Radio Romnia Cultural, Noua revist vorbit, urmrii ceea ce se ntmpl n literatura de azi, romn i strin. Dintre scriitorii italieni contemporani, pe cine preferai i de ce?
10-XII-2012 nr. 16
- Cred c ine de magia literaturii felul cum, n romanul Mtase, Alessandro Baricco a reuit s te fac s-i ii respiraia atunci cnd citeti cum deschide ochii un personaj. Stop-cadru din cuvinte. Timpul st n loc. La fel lumea. Nu poi uita imaginea construit din cuvinte. Apoi mai e Antonio Tabucchi, felul n care tie s spun fr s spun, tcerea din povetile lui.
- Texte ale dumneavoastr au fost traduse n diferite limbi, printre care germana, engleza, suedeza i italiana. Ce sentiment v d faptul de a intra n alte culturi prin actul traducerii?
festival. La Festivalul de la Genova vine foarte mult lume. Te impresioneaz s vezi curtea Palatului Ducal plin de oameni care au venit s asculte poezie. i, n aceeai msur te impresioneaz calitatea scriitorilor invitai. Dup lectur, am stat mult de vorb cu cineva din public.
Dac ar fi s alegei trei lucruri care v-au impresionat cel mai mult n Italia, care ar fi acelea?
- Genova (oraul vechi, straturi, straturi, rufe puse la uscat peste picturi exterioare de secol XVIII..., stradele tot mai nguste, obloane verzi) cafeaua espresso, pesto genovese.
- Cum v-ai prezenta scriitura pentru publicul din Peninsul?
- Cred c e mult prea mult spus c am intrat n alte culturi prin traduceri. Prin traduceri am mai ajuns la civa oameni. Bucuria cnd un cititor inteligent i spune c i-a plcut ce-ai scris e la fel de mare i n Romnia, i n Italia, i n Germania, i n Suedia...
- Obinuii s dialogai cu traductorii pe probleme de text?
- Dac a ti cum e scriitura mea, a prezenta-o publicului din Peninsul la fel ca oricrui alt public. Dar nu tiu cum e. Desigur, in seama de nite rigori care apar pe msur ce scriu, rigori pe care textul respectiv le cere i, n acelai timp, le construiete. Iar eu nu trebuie dect s fiu atent la ele, s le respect i s naintez astfel pn la capt. Habar nam dac reuesc. Cred c e mai bine s spun cititorii, dac vor, cum e scriitura mea.
- La ce lucrai n prezent i cum v proiectai crile viitoare?
- Dac ei au ntrebri, nelmuriri vizavi de text, da, cu plcere le stau la dispoziie. mi amintesc, de pild, c Serafina Pastore, care mi-a tradus n italian cteva poeme pentru Festivalul Internaional de Poezie de la Genova, i-a fcut o list cu ntrebri, ne-am ntlnit la o cafea i am discutat mult pe text. Cu Mauro Barindi am but un capuccino i am stat mult de vorb despre romanul meu, din care a tradus cteva fragmente. A fost ca la un interviu iar mie mia fcut plcere, fiindc Mauro nelesese cam ce am neles i eu din carte.
-n 2009, ai reprezentat Romnia la Festivalul Internaional de Poezie de la Genova. Cum a fost aceast experien?
- Nu-mi place s vorbesc despre cartea la care lucrez cnd e mult prea devreme. Iar de proiectat, nu proiectez tocmai. Cnd scriu, e o combinaie de impuls puternic de a scrie cu o obsesie sau mai multe pentru un amnunt, pentru o imagine, pentru nite voci, pentru cine mai tie ce. i m pomenesc abia dup cteva pagini scrise c s-ar putea s scriu o carte.
Interviu realizat de Afrodita Carmen Cionchin (nr. 7, iulie 2012, anul II) http://www.orizonturiculturale.ro/ro_home.html
- Mai nti a fost surpriza grozav s primesc de la Monica Joia, directoarea de atunci a Institutului de Cultur i Cercetare Umanistic de la Veneia, un email n care m anuna c m-a propus pentru acest
Page 26
10-XII-2012 nr. 16
MIRON MANEGA despodobit, cu buzele sfrmate n-am participat la frumuseea lumii dect cu primul scncet! despodobit de beteala cuvintelor vinovat de naterea mea m-ntorc iat! cu buzele sfrmate de amintirea srutului tu. pentru c nu tii (i dac ai ti-o tot tcere se cheam) eu sunt fiul i fratele tu bicefal lefuitorul-de-Lacrimi umbra arpelui ncolcit n sine ca un blestem comprimat! sunt partea de neatins a lucrurilor luntrul i numele cntecul i tcerea cntecului amintirile, dorul, absena i toate cte i le aez dinainte n timp ce tu spulberi totul cu un surs. i iari plnsul, i iari frumuseea n pntecul ei luminos am deprins murmurul nesfrit al lacrimilor care aveau s-mi mpodobeasc mai trziu toate izbnzile. trziu
cnd ea m atepta iari n cercul sacru al unei alte palestre ca s m nvee pn la capt dezndejdea numit Iubire. i mai departe: plnsul i frumuseea zarea i limita nemicarea i dansul i iari plnsul i iari frumuseea. i-n timp ce eu redeveneam amintire ea se topea, orbindu-m n nelesul de foc al cuvintelor: copile, iat mama ta! artndu-mi-se o clip aa cum eu abia nduram s-o privesc: un dor fr-ntoarcere un vis visat n nesomnul adnc al Ochiului-care-Se-vede-pe Sine. spre o nou pierzare petalele trandafirului se vor nchide ca un clete peste degetele ntinse spre profanare va sfri zvrcolindu-se spurcata iluminare a tgduirii sinelui mbtat de vinul pierzrii - o, niciodat definitiv acest vin nepieritor ns ca amintirea viermelui n fluturi! strugurii transformai brusc n viespar sau zpada nsngerat de cuvintele tale sau un vnt netiut vor nghea la timp sexul netrebnic al Nefiinei creia i nchinai ultima candel - ultima candel care nu era, vai, limanul la care ai ajuns, n sfrit! i din plpirea care mai eti sau numai din amintirea ei vei striga, vei striga, aud de pe-acum: trandafir, Dezminire-a-Morii, Femeie, culege-m din aer cu buzele din iarb adun-mi risipirea, cu trupul, strnge-m ntre coapsele tale statornice
Page 27

i nchegndu-m, nate-m iar spre o nou pierzare". roua de diamant ce dezndejde, femeie strin, te-a trimis s-mi imaculezi pragul cu pulpele sngernd o rcoare necunoscut? cum ai putut auzi nruirea unei candele cnd cuvntul lui Dumnezeu e un fonet abia? ce dezndejde, femeie strin, te-a trimis nesilit n acest pat ngheat de cte iubiri a cuprins pn-la tine - empireu al schimniciei fr speran? cine i-a dat linitea cu care m-nvlui druindu-te parc, ntregindu-m doar, potolind orbirea copilului lacom s smulg fructul, apucndu-i doar forma, ce dezndejde, femeie strin? neleg, o, abia acum neleg, eu am mai cunoscut umilina victoriei i mbogit cu nc un naufragiu recunosctor m-aplec peste buzele tale umezite de roua de diamant a castitii impenetrabil-n veci. ce dezndejde! ce dezndejde!
10-XII-2012 nr. 16
LUCIA PATACHI D E C O R Eu am vopsit pe bolt curcubeul ca s m-ascund n lumea-i de culori, am risipit n preajm nite stele i-am agat, s fie, civa sori... De cornul lunii, mcinat de boal, am suspendat doar mti de bucurie, iar amgirea pare-a fi real n lumea calp, de butaforie...
P L S M U I R I Ne furim cu vanitate subiective, terne lumi, zidim orgolios palate, ne prosternm la zei pgni, le cerem avuii concrete: coroane, bani, mprii; pe carduri, aciuni, librete, ne vindem vieile pustii. Din joc, plictis sau ignoran, din nebunie sau snobism, Ineluctabila Instan o sfidm amplu, cu cinism. Ne nvrtim prin calpe sfere ca manechine parfumate sau plngem jalnici, prin unghere, peste milenii sfrmate, rnii n cioburi de doctrine, mpotmolii n neputin,
Page 28

dosind pcatele ciorchine sub frunza veted de vi... Suntem asemeni i nu prea, (vai, A.D.N.-ul nu-i identic!), dar vrerea de-a fi cineva devine numitor comun n evul maladiv, isteric. Ne doare sau ne consoleaz s tim c suntem pieritori, c, democratic, ne reteaz tiul alb, nepstor. Spre viitorul deja tern vslim prin semne de-ntrebare avnd convingerea sinistr: o moarte pentru fiecare! Funebrul monument gigantic ascunde-adesea un mrunt ce-a fixat cota de zadarnic la vreo doi metri de pmnt; va dinui nite decenii, o linie-ntre dou date, o cratim ntre consoane, pas ntre Natere i Moarte, un epitaf, cu stngcie sau miestrit sculptat n piatr, idee pentru venicie, de-o biat ploaie, erodat! Ne etalm infatuarea n titluri, ranguri sau n ghiuluri i, cnd ne roade disperarea, ne claustrm, distins, n turnuri. Ne plsmuim, himeric, lumi, strunim mulimea de catrene! ne credem abisal de buni, cu fruntea rezemat-n stele! Superiori, invulnerabili i detaai de vulg sau tin, am da un veac de lamentabil pentru o clip de lumin!
10-XII-2012 nr. 16
OVIDIU OANA-PRU cu doina-n gnd... zboar gnd pn departe pn dincolo, la moarte i peete-o pentru mine spune-i c ursitu-i vine din adncurile vieii stins ca roua dimineii spune-i cum s se gteasc nunta cum s-o pregteasc eu vin toropit de flori cu alai de bocitori suprai c plec din lume i adst la ea-n genune Zboar iute, zboar gnd i spune-i c sunt de rnd s-mi gsesc nou mireas de cu zori plecat de-acas dar te rog nu-i cere scuze dac vrea s te refuze m-oi opri din drumul meu cu gnd ctre Dumnezeu. luasem de la El iertare la ceasul de nserare dar va trebui anume nc-odat s m-ndrume de pot s fac drum ntors s fiu vieii de folos n-o s fiu, am fost dat morii zboar gndule la sorii dai miresei juruit, pofticioas i grbit zboar gndule, hai zboar unde te-am trimis asear ...
Page 29
10-XII-2012 nr. 16
Obscure scncete
VALENTINA BECART
A fost un semn tiu bine! Din palide tenebre se-nfiripau n mine Obscure scncete Aluviuni, culori pgne Eu m zbteam, M rsuceam ntre cuvinte: -Voi nate mine! Mine! Ei m chemau, m dezmierdau Cu viclenie, Habar n-aveau C-n sngele trufa Sacrificau copacul Temtor de cuie A fost un semn tiu bine! Mai port i azi n gnduri Povara timpului, Tenebrele ce se-ntrupau n mine - Un joc al nimnui Un foc, o ap, pmnt anchilozat i-un srigt ct o lume: Mam! Trepte Mai erau cteva trepte doar cteva pn la cel mai nalt sunet eu nu m nscusem dar mama tia c orice vertical se va prbui odat cu primul cuvnt rostit Mai erau cteva zile
pn cnd orizonturile i puneau cma nflorat i eu m-a fi bucurat de lumin atunci nu tiam dar mama se ghemuise n braele nopii ca-ntr-o sugrumare ea tia c orice diminea va nate un amurg nehotrt ngenuncheat pe cea mai nalt treapt i ziua venise cu trepte abrupte i pai ce nu mai conteneau s urce s coboare s urce s Las-mi n fereastr Las-mi n fereastr umbra ta vistoare i verdele altui anotimp lumina se surp cu fiecare adiere i fonet de frunze chemarea mea ,- e sunet argintiu -, alunecnd spre nevzute brae Las-mi n suflet parfumul tu vratec i cerul aprins de-attea cuvinte timpul i pune broboad de sear cu fiecare linite vnat i fereastr cu storurile trase ateptarea mea, - e cntec de dor -, suspinnd dup urmele tale albastre albastre
Page 30
10-XII-2012 nr. 16
CEZAR C. VIZINIUCK Adulterinii VI ochi de femeie agai pe perete chipuri i umbre ce-mi rscolesc trupul totu-i pustiu doar visul rmas e o amintire ce plnge n unghere ascunse prfuite-s cuvintele ptate-s de timp n noaptea aceasta sunt singur unde-i iubirea ce cndva palpita pe pereii de snge ai inimii unde eti tu femeie cu pielea-i - un lapte cu ochii-i - un cer cu pru-i - o noapte i gura-i ce oapte-mi sunau n urechi atunci cnd pe patul rscolit de trupu-i tare iubirea curgea prin vene de foc pcatul din mine tun n creier i-un fulger de moarte-mi strbate sufletul ucis am rmas fr tine am rmas fr ea m rzboiesc cu noaptea cu ngerii cu sfinii cci un uciga sunt mort printre vii
Viorica Gabriela Ctrun SUNT

Sunt firul de nisip ce zborul n-am putut s-mi iau, i am ramas nctuat n mare; De-a fi tiut crarea ce valul, vntul o spau, Spre visul meu a fi avut chemare! Sunt alga vie dintre stnci Ce fora mrii o aduce , Cu vuietul furtunilor adnci Ctnd talazul la rscruce! Sunt glasul cristalin i dulce-al mrii Ce-n noapte luna tainic l ascult! M stinge cea lumin din arita dogorii Ce-mi biciuie cntarea acum att de mut. Sunt scoica ce tresare cu fiecare val De team i de fric eu netiindu-mi locul , M-apropii-ncet i sigur de malul cel banal, Ce linite nu are i-i cheam grabnic omul.
Mihai Ctrun u/p
Page 31
10-XII-2012 nr. 16
Hai s ne permitem, c-am avea din toate C-am avea amorul, de straj ntre noi, Voi stinge i lumina, de-mi spui c nu se poate! i-avem doar iubirea, de veghe ntre noi
Anton Klein
Doamne, de ce? Doamne de ce m tot doare iar? Prpastia deschis ntre noi. C-a fugi acum pn la gar, S iau biletul dus, nu napoi Trenul ce m-ateapt azi pe ine Pe mine singurul lui pasager, Ce fug de rul vieii fr tine, C vreau s uit, dar tot am s te cer. i n visurile mele toate Tot ce mai am pe lume ai fost tu. De ce toate grile-s blocate? Iar pe trenuri, acuma scrie, nu! Doamne de ce m tot doare iar? n prezent, n trecut i-n al meu vers. Ct a vrea s-mi cumpr azi o gar, Cu trenuri numai ntr-un singur sens Dar astzi grile sunt demolate i drumurile au ajuns poteci, Iar tu cea din visurile-mi toate, Nu-mi spune c-ai venit, doar ca s pleci Mi-arunc singurtatea Mi-arunc singurtatea la margine de via, Ca s trim nvalnic chemarea cea flmnd, S te-ador, cu vina, ca-n fiecare diminea, Cu privirea s m arzi i-n ultima secund. Iar nopile i zilele ne vom cuprinde-n tain, Dnd foc disperrii, ct nu ni-s mpreun i arunc plictiseala ca pe cea din urm hain, Dezbrcai i dornici ne vom iubi sub lun. DANIEL DUMITRU DARIE Anonim mereu Nu urc pe dealuri, nu cobor n vale, Sunt anonimul cel mai cunoscut, i plng i eu n lacrimile tale, Privind mereu, n tain, spre trecut. Nu m nclin cnd vntul vieii bate, Chiar dac-n suflet frigul l resimt, i dau binee clipelor uitate Cnd dezndejdea lumii o presimt. Rmn de straj nopii-ntunecate, Descoperind i-n vis un hohot trist, Doar adevrul ip i se zbate Cnd lumea uit c i eu exist. Iar drumul oriiunde m va duce Nu-l pot strbate de priviri ascuns, Nu am odihn, n-am nicio rscruce, Sunt eu: i ntrebare, i rspuns. Un om singur... Un om singur, un om singur, sta sunt i nu m tem, S-mi dau literei cuvntul mi e astzi crez suprem, M dezic de vorba lumii ce m vede-n fel i chip Care crede ca i munii sunt palate de nisip. ntre felurite forme ce, se vd, au un contur, Caut s gsesc esena a tot ceea ce-am n jur, Pun accentul pe vocale dar nu uit c totui tiu C mai toate sunt lsate, ct mai mult pe mai trziu. Sunt om singur, sunt om singur, singur sunt, nu m socot, i-mi toti spun atia asta, s le-o scot din cap nu pot, i aud cnd se ntreab cum i pentru ce triesc,
Page 32

i cum de-mi gsesc curajul cnd vreau lumii s vorbesc. Temtori c tiu prea multe, temtori de fapta lor Cei ce fug de adevruri dau de tire c-am s mor, Ori cu degetul arat spre ceea ce m-ar dori Ei, cei care, n oglind, nici nu vor a se zri. Un om singur, un om singur, ntrebri n-am cui s pun, Timpul trece... bate gongul, vine vremea, totui, spun Cnd cuvntul va lua locul a ceea ce-i azi normal, Cnd esenialitatea deveni-va crez real. Pun un pas ce bate pragul ca s vd de ce-n-trecut Unii m-au lovit cu pietre i m tot vedeau czut, i se tot gndesc s-mi spun ce deja eu tiu c-au spus, tiu i eu, sunt un om singur, dar mereu m uit n sus. Toamna
10-XII-2012 nr. 16
Copacii cresc liber umr la umr cu mrul galben din visul tu ca soldaii cu armele la picioare trgnd nserarea ctre marginea infinitului tu prinzi cu aripile un fluture pe reverul hainei nentinat de fructul dulce al ispitei te ntorci s sorbi amiaza cu riduri proaspete din pieptul meu garnisit de toamn mirosim a prg iubito i avem cerul cu noi n jocul de cri. Semnele iernii Mantia alb, splat de lumina dimineii, acoper dealurile care au genunchii la gur, ntr-o adormit srbtoare a dospirii seminei de gru. Culcate, pe o rn, parcurg ritualul ntoarcerii la via. Sunt trdate de psri dornice s caute seminele rtcite. Pdurile, nclzite de nea, sunt ncrcate de cntecul lupilor care viseaz prada. Gerul ncremenete respiraia n brazi, Cerul, proaspt pieptnat de fumul desprins din strnsoarea hornului, se oglindete, cu reflexii argintii, n ochiuri de ap ngheat. Pisica albastr Nu am timp s caut nelesul cuvintelor n dicionar abia dac m pot auzi n chemarea mrii din scoicile pe care cu rvn le aduni
OVIDIU CRISTIAN DINIC Btrnul btrnul smerit din chiocul de sticl este zilnic nghiit de vise n ateptarea porumbeilor care i-au furat inima n vestonul su decolorat de fluturi i timp ateapt umil cartea de vizit a doamnelor din colul strzii ce-i traverseaz bezmetic mintea rsfnd-o cu cte un srut de sub veston se poate vedea cum i astzi l prsete un curcubeu n alergarea uoar a cailor trai de sfoar de cte un copil rtcit din cartea de colorat pe care o rsfoiete tot mai des n cutarea timpului zidit n cuvnt
Page 33

n brae odat cu rsritul. Tind asemeni limitei irurilor nentrerupte de priviri ctre infinit s-i admir oldurile ntr-o legnare lene de pisic albastr pe care ciudat n orele serii o lai flmnd s ncarce ateptarea. Albastru Suntem doi sori la captul cerului, tu mi numeri cuvintele odihnindu-le pe o raz albastr. Eu dezbrac eticheta srutului expirat la culoarea nchis a norilor n timp ce sar peste scara de lemn cu trepte arse s ajung la marginea zilei n care minile noastre au unghiile tocite de linite. Numele tu Doamne, zarea este gndul tu albastru nlat din iubire ca o cupol de biseric rstignit ntre patimile primverii, cnd renasc iarba, copacii, psrile, iertarea. Tu ne iubeti cu toate culorile i lacrimile pe care noi le pierdem i ne atepi cuvintele uneori terse, alteori abia desluite, ne cuprinzi cu rbdare n toate slbiciunile inimii noastre, chiar i cnd uitm s chemm numele tu. Fntna Fntna o zidesc peste marginile aspre ale timpului ca ploaia s o umple cu inima copacului rsturnat peste furtuni din care vreau s strng n zborul dimineii fructele toamnei. S mbriez holde i psri ivite din firele ierbii rtcite ntr-o rspntie a cuvintelor prinse cu rdcini de soare.
10-XII-2012 nr. 16
Vom avea aripi

Snul tu, gust al piersicii plnge n epava visului rstignit expus zborului neterminat. Nu-i fie fric, norii poart chipul nostru, vom avea aripi. Din tencuial trupurile captive se vor desface n lumin, uile deschise vor lsa iarna n toamn. Este timpul s abdicm din visul care decora altdat cerul. Nu-i alunga zmbetul vreau s-l pstrez n fiina care se zmislete din foc i cuvnt, i-n linitea aternut vom avea aripi
Page 34
10-XII-2012 nr. 16
a anilor 2000: o dovedesc din plin texte precum
Donna in abito di lino, Il canto della disillusione, Liber n cteva minute, Margherita, Ninfa, In questa stanza, un autoportret pe care l repro-
Cntecul dezamgirii
Versuri de Alfonso Severino
16
ducem in extenso: n aceast odaie ostatec de umbr/ocup singurtatea/ i plictisul./Garoafele/ i ard culoarea/n mireasm,/iubirea arde-n amintire./Fluturele de ghea/ pe peretele mut/ fixeaz/ un zbucium zadarnic.1 7 Cntecul dezamgirii Iubesc acea gur ce-mi srut sngele cald, ce intete genunea, fcnd din pas o aventur. Cntecul dezamgirii ce coboar n pntecul tu gol, obscura durere ce ne leag i tot mai tare se mngie cu noi: amintirea nicicnd ostenit s ne fac iubii. Fata din pub Fata din pub are ochi de azur ochi ce guresc nori de fum fulgere sclipesc pe genele-i de aur. Este alba raz-a unui far ntre coasta de stnci i mare. Agil dihor alb prinde-n zbor gnduri se joac. Cu fiecare halb cea din urm duc i bea privirea de-azur afar noaptea i adast sursul.
Alfonso Severino s-a nscut la Napoli n decembrie 1951 i locuiete n apropiere da capitala provinciei Campania, n localitatea Ottaviano. Itinerarul su poetic dureaz de mai bine de un deceniu. Scriitura ca exerciiu i temelie a existenei, astfel i place s-i defineasc opera precum i demersul social i civic. Pe sine se definete cu smerenie un artizan al cuvntului. Iat cteva titluri ale crilor sale: A Napoli, Progetto 8 marzo, Le parole liberate , Percorso inverso. Cel mai recent volum, Atelier per le signore (Edizioni Somma Vesuviana, 2011, introducere de Francesco dEpiscopo, not critic de Pasquale Gerardo Santella), se dorete a fi un omagiu adus femeii, un univers cu lumini i umbre, cu minuni i amgiri, dar ntotdeauna captivant. Climatul dominant este, firete, unul erotic, de unde i frecvena portretelor doamnelor de orice condiie, stirpe sau spaiu geografic. Abordarea poetului are loc ntr-un ambitus amplu, de la jubilaia aproape sacr, admiraia aproape imnic la acel savoir faire al amantului experimentat, senzual, ce tie s preuiasc amoroasa ofrand carnal (a se vedea repetitiva prezen a trupului feminin, a buzelor, a ochilor, a coapselor nfocate etc.) ntr-o manier, am zice, pgn. Se poate, aadar, vorbi de celebrul motiv, inclusiv pictural, amorul sacru vs. amorul profan. Foarte frumoase sunt poeziile dedicate celebrei poete Alda Merini (1931-2009, decedate n urma unei tumori cerebrale), pentru care Severino pare a avea un adevrat cult. Trubadur dolcestilnovist, funambul al cuvntului/improvizator solitar, poetul napolitan are un viitor cert n poezia italian
16
17
Prezentare i traducere de Geo Vasile (nr. 10, octombri e 2012, a nul II www.orizonturiculturale.ro)
http://www.orizonturiculturale.ro/ro_poezie_Alfonso-Severino.html
Page 35

Liber n cteva minute Liber n cteva minute am doar o singur camer, 327. Goi n faa oglinzii vedeam filmul vieilor noastre: tu nu priveai era la mijloc pudoarea ta. M voiai invizibil cu dezmierdri pe mini, cu dezmierdri n ochi. Rpui de iubire laolalt mbriai deprtai nlnuind o cin, viaa dezamgit, fraged iubire. Tot ce-am fi vrut i nu suntem camera 327 abator silenios de snge i sperm surzi, inima mea! i-ntregime aerul acoper oglinda i totul e n ochii ti. Mantova Ploaia n chip de suspensie ntre frig i cea ap totuna cu vzduhul n miriade de balonae. Mantova m-nfoar n frig neptor i-aprinde luminile strvechilor ei juvaiere. O duminic cu aer de srbtoare m poftete s-mprtesc timp i spaiu glasuri ce tresar printre porticuri i pietre de ru, Via Broletto mi mboldete paii spre noi ntlniri, de pild cu Ilse n singurtatea-i n amara blndee a ochilor ei. Singur coapt precum aceast silenioas ploaie, precum lacrimile-i tainice ce-i umplu inima. Ilse la o poriune de strad ca o fiin despuiat. Glasurile vorbind ochii ntr-o privire Mantova farmecul.
10-XII-2012 nr. 16
CE BINE C ETI de Nichita Stnescu E o ntmplare a fiinei mele i atunci fericirea dinluntrul meu e mai puternic dect mine, dect oasele mele, pe care mi le scrneti ntr-o mbriare mereu dureroas, minunat mereu. S stm de vorb, s vorbim, s spunem cuvinte lungi, sticloase, ca nite dli ce despart fluviul rece n delta fierbinte, ziua de noapte, bazaltul de bazalt. Du-m, fericire, n sus, i izbete-mi tmpla de stele, pn cnd lumea mea prelung i n nesfrire se face coloan sau altceva mult mai nalt i mult mai curnd. Ce bine c eti, ce mirare c sunt! Dou cntece diferite, lovindu-se amestecndu-se, dou culori ce nu s-au vzut niciodat, una foarte de jos, ntoars spre pmnt, una foarte de sus, aproape rupt n nfrigurata, neasemuita lupt a minunii c eti, a-ntmplrii c sunt.
Page 36
10-XII-2012 nr. 16
Dostoievski dup Dostoievski

Autor: Tatiana Timofeiov
De aceast dat, m voi referi la aspectul literar al evenimentului, invitndu-i pe cititori n lumea lui Feodor Dostoievski, mpreun cu unul dintre cunosctorii marelui romancier rus. Este vorba de conf. dr. Leonte Ivanov, eful catedrei de slavistic a Facultii de Litere din cadrul Universitii Al. I. Cuza din Iai, originar din judeul nostru, din satul Manolea. Prin comunicarea sa intitulat Dostoievski dup Dostoievski, profesorul ieean a captivat auditoriul cu o serie de aspecte inedite referitoare la destinul preioaselor manuscrise dostoievskiene. La fel de interesante au fost precizrile sale introductive, legate de cea mai grea perioad din viaa lui Dostoievski, perioada celor patru ani de deportare n Siberia (1849-1853). Dar s-i dm cuvntul dlui conf. univ. dr. Leonte Ivanov: Acolo, Dostoievski (...) a putut s cunoasc profunzimile sufletului rus, dar nu a avut posibilitatea s scrie. Practic, nu i s-a permis n cei patru ani de munc silnic s aib acces la hrtie i creion. Cnd i ispete pedeapsa, el i trimite fratelui su Mihail o scrisoare, povestindu-i amnunit experiena trit, calvarul din cei patru ani. Dou cri i-au fost totui accesibile, n primul rnd un exemplar din Biblie, druit de soiile decembritilor, care i-a fost deosebit de drag i pe care l-a studiat din scoar n scoar. Cea de-a doua carte este a unui scriitor mai puin cunoscut, clugrul Parfenie, care este n mod surprinztor originar din Iai, este starover i o perioad a stat n Manolea, fcndu-i ucenicia la mnstirea de acolo. Este elementul care, ntr-un fel, m leag de Dostoievski i m oblig. Acest clugr Parfenie este autorul unei cri foarte cunoscute n epoc, o Cltorie n Rusia, Moldova, Turcia i n
locurile sfinte, pe care Dostoievski a avut-o la ndemn i pe care i s-a permis s-o citeasc n acea perioad trist din viaa sa. De la acest autor, Dostoievski mprumut n primul rnd stilul, stilul hagiografic, apoi se pare c figura stareului Zosima, din romanul Fraii Karamazov, este modelat dup autorul acestei cri. Nu am pretenia s spun c Dostoievski ar fi auzit de Manolea, este departe de mine acest gnd, dar biografia acestui autor l-a interesat pe Dostoievski n mod special. ncerc s m achit de aceast datorie fa de marele romancier, printr-o jumtate de carte pe care i-am consacrat-o (m refer la Studii tolstoievskiene, aprut la Iai n anul 2007) i prin publicarea corespondenei sale n versiune romneasc. Acum, cteva cuvinte despre tema anunat n program, Dostoievski dup Dostoievski, o tem larg, dar voi lua de aici doar o idee, cea legat de destinul manuscriselor acestui autor. Cum bine tii, cea care a avut grij de manuscrisele lui Dostoievski i s-a preocupat de editarea operelor acestuia a fost soia sa, Ana Grigorievna Dostoievskaia, ea nsi autoare de memorii. La un moment dat, o parte din manuscrise trec n posesia fiului lui Dostoievski, Feodor Feodorovici. Este vorba n primul rnd de manuscrisul romanului Crim i pedeaps, apoi de manuscrisul romanului Fraii Karamazov i de 23 de caiete de nsemnri legate, unde erau schiele pentru romanele realizate sau pentru viitoarele cri, pe care nu le-a scris. Din precauie, Feodor Feodorovici depune aceste manuscrise ntr-un seif la banca de stat din Sankt-Petersburg, ele urmnd, probabil, s se transmit din generaie n generaie. Nu voi vorbi despre toate aceste manuscrise, ci numai despre manuscrisul romanului Fraii Karamazov, a crui odisee, n opinia mea, este deosebit de interesant. Au existat dou versiuni ale acestui manuscris, o versiune pe curat, care nu era autograf, era probabil scrisul Anei Grigorievna, i un manuscris n ciorn, deosebit de preios, n sensul c acolo erau toate schiele privitoare la continuarea romanului Fraii Karamazov. n plus, era o serie de alte planuri, Dostoievski inteniona s scrie i altceva n afar de ultimul lui roman Fraii Karamazov. La un moment dat, s-a pus
Page 37

problema ce s-a ntmplat cu manuscrisele. n anii revoluiei bolevice, aceste manuscrise dispar de la biblioteca de stat din Sankt-Petersburg i urma lor se pierde. Acum exist bnuiala c manuscrisul n ciorn al romanului Fraii Karamazov a intrat n posesia Anei Grigorievna, tocmai pentru c aceasta se ocupa de reeditarea operelor lui Dostoievski i inteniona s publice i o parte din corespondena autorului. Alt versiune spune c Feodor Feodorovici scoate toate manuscrisele din seiful respectiv i le mut n Siberia la o banc din Omsk, tocmai pentru c acolo era centrul de rezisten al armatei lui Kolceag, era un bastion mpotriva expansiunii bolevice. Numai c i Omskul este cucerit i aici manuscrisele dispar. Exist doar certitudinea c Ana Grigorievna le-a avut o perioad n posesie, numai c vltoarea revoluiei i apoi a rzboiului civil fac ca Ana Grigorievna i soia lui Feodor Feodorovici s se retrag spre sudul Rusiei, iniial n Caucaz, iar dup aceea n Crimeea. Se vor stabili la Simferopol i acolo vor rmne o perioad mai lung de timp. Nora lui Dostoievski, Ekaterina Petrovna Dostoievskia, a avut neansa s fie mereu interogat, i s-au fcut percheziii nocturne i de fiecare dat cnd veneau agenii securitii confiscau cte ceva din zestrea de manuscrise, astfel nct fondul documentar s-a micorat substanial. n anul 1921, Ana Grigorievna moare, practic de mizerie, iar Ekaterina Petrovna mpreun cu sora sa, Ana, rmn s triasc mai departe n Crimeea. Vin anii celui de-al Doilea Rzboi Mondial, cnd Crimeea a fost ocupat de trupele germane i, aa cum se tie, au fost i trupe romneti acolo. Unul dintre ziaritii romni, redactorul unui periodic din acei ani, are ansa s le cunoasc pe cele dou surori, s stea de vorb cu ele i s le ia un interviu. Printre ntrebrile care s-au pus acestor distinse doamne, a fost i cea legat de soarta manuscrisului romanului Fraii Karamazov. Ele au rspuns c acest manuscris s-a pierdut n anii tulburi din perioada rzboiului civil. Odat ce armata german se retrage din Crimeea, surorile pleac mpreun cu aceast armat, din simplul motiv c dac ar fi rmas acolo ar fi fost lichidate, pentru c una din ele servise ca translator
10-XII-2012 nr. 16
din rus n german la spitalul german de campanie. Vor fi ajutate s prasesc Crimeea de ctre un ofier romn, care le aduce la Galai, acesta fiind nc un element ce leag cultura romn de cea rus. La Galai vor sta doar 12 zile, vor fi supuse unui bombardament, dup care pleac nspre Polonia. n apropiere de Lodz, din cele 26 de cufere cu obiecte personale i manuscrise, opt sunt furate. Important este c printre manuscrisele i fotografiile de familie pe care le aveau, nu figura i manuscrisul romanului Fraii Karamazov. Dup aceea, surorile pleac la Paris i se vor sfri n anul 1958, la cteva zile diferen una de alta, undeva n sudul Franei, la un azil de btrni. Acum, exist trei variante legate de acest manuscris. Una din ele ar fi c a intrat nu se tie prin ce mijloace n posesia lui tefan Zweig, care este autorul unei cri despre Dostoievski, ce conine note inedite, pe care istoricii literari nu le cunoteau i aa a aprut aceast supoziie. Se afl sau a fost manuscrisul n posesia lui tefan Zweig, rmne o ntrebare. A doua variant este c manuscrisul s-a pierdut undeva pe teritoriul romnesc, n perioada cnd cele dou surori au urmat armata german n drumul ei spre apusul Europei. Cea de-a treia versiune este c acesta a disprut de la banca siberian din Omsk, unde a fost depus. Exist o dovad sigur c banca a fost prdat, pentru c unul din cei care iubeau creaia lui Dostoievski i-a restituit Anei Grigorievna, la civa ani dup aceea, cteva din caietele de nsemnri, manuscrisul romanului Crim i pedeaps i cteva scrisori personale ale lui F.M. Dostoievski. Rmn, aadar, aceste trei variante legate de manuscrisul romanului Fraii Karamazov, care se caut i astzi. Ce pot s spun n ncheiere, dect aviz amatorilor, cine l gsete va intra n istoria literaturii. La finalul acestei cltorii literare, mi exprim sperana c vom mai dialoga cu distinsul universitar ieean Leonte Ivanov i vom afla alte elemente comune ntre culturile rus i romn, alte nebnuite legturi, cum este cea ntre scriitorul rus Dostoievski i meleaguri romneti apropiate de noi. ***
Page 38
10-XII-2012 nr. 16
Maestrul Dan Puric este un vulcan activ", ce erupe" fascinant pentru cel care-l ascult i-l privete. Am stat de vorb cu domnia sa aproape o or i m-a cucerit fiecare cuvnt al su. Se preocup de problemele fundamentale ale omenirii, se druiete artei cu totul i ne ofer nou acel dram din paradis care ne face mai buni i mai iubitori. Cred c un mare artist
este i un OM deosebit, unul dintre ei este fr ndoial actorul, artistul i implicit omul Dan Puric.
18
Sorin Dumitrescu, marele nostru pictor: Tu continui pe mai departe artele plastice pe scen ! Pentru c toate spectacolele mele au o nostalgie, o nostalgie a plasticitii, au un alt grad de plasticitate vizual ca s zicem aa...
...i ce v-a atras spre pantomim ?
Fiecare romn adevrat este o crmid pentru Romnia de mine !"

A.G.:Cum i cnd a nceput pasiunea pentru actorie?
D.P.:-Sigur este o ntrebare uzual i de regul rspunsurile sunt cam toate n aceeasi zon. E foarte greu de fcut o distincie ntre ceea ce i d Dumnezeu n copilrie, sau ce i d copilului i ce rmne din acest copil mai departe. Ca s clarific puin rspunsul cred c din copilrie, ca s rspund mai concret a fost chemarea asta dar n-am contientizat-o dect mult mai trziu. Eu am fcut arte plastice, mi-a plcut tare mult pictura i gravura, apoi dorind s dau la medicin, deci cu rtcirile de rigoare.
-Mai avei timp acum de arte plastice ?
-Aa cum spunea bunul meu prieten academicianul

18
Da n PURIC - s -a ns cut la 12 februa rie 1959; 1978 - ba calaureat al li ceului de a rte Ni colae Toni tza" din Bucureti ; 1985 - absol vent al Ins ti tutului de Art Tea tral i Cinema tografi c I.L.Ca ragiale", Bucureti , clasa prof.uni v.dr. Dem Rdules cu; 1985-1988 - a ctor la Tea trul Mihai Emines cu", Botoani ; din anul 1988 a ctor la Tea trul Na ional I.L.Ca ra giale", Bucure ti ; este un a ctor i regi zor romn ca re a jucat a t t n tea tru, ct i n film. Specta colele sale - Tourjours l'amour, Made in Romnia, Costumele, Don Quijote - au cutreiera t lumea. n film, a juca t rolul princi pal n coproducia romno-s rb Broken Youth, regia Ma ria Ma rek, ia r specta colele sale de pantomi m au fos t tra nsmise de Televi ziunile BBC Belfas t Royal College, 3SAT Fra nkfurt, RTL. A mai juca t i n filme pentru Tel eviziunea din Lausanne, Elveia.
-Pantomima este cu totul i cu totul altceva. Eram n anul trei sau patru de institut, spre sfrit i am intuit cenzura aceea politic foarte puternic care exista atunci c nu puteam s spun, s mrturisesc un adevr. Nu puteam nici mcar s fac ceva transfigurat scenic i lucrul sta deranja fundamental natura mea de om liber, dar nscut i inut ntr-un ghetou comunist i atunci mi-am dat seama c trebuie s folosesc un alt limbaj, un limbaj care este dincolo de cuvnt. Sigur c pantomima este doar o mic prticic din ce fac eu, pentru c ea conine i pantomim i step i dans i spiritul comediei de la arte i experiena s zicem din cinematografia mut, sau a nostalgiei cinematografiei mute i din coregrafia asiatic sau arte mariale.Toate sunt puse ca s fie vehicule de transport ale gndurilor i ale sentimentului mult mai rapid. De aici rezult c taina aceasta a trupului este de tip cretin, ea dezmrginete omul din limitele ideologice, mentale, culturale, fr prejudeci i m-a bucurat c acest canal de comunicare transport i cum spunea Caragiale c avem att umor nct putem da la export. Eu am nceput s dau la export att umorul ct i sensibilitatea, calitatea, vitalitatea i tandreea n felul sta i tandreea interioar a poporului romn i s v spun concret la Pekin am avut 2800 de spectatori, la opera mare din capitala Chinei i n contact rapid cu lumea asiatic cu umorul romnesc. Acesta este darul care i-l d Dumnezeu. Cnd sunt pe scen am sentimentul c toi spectatorii indiferent unde m aflu devin romni, sunt extraordinari!
-Fiind copil ai visat i v-ai vzut aa cum ai ajuns azi ?
-Este o ntrebare frumoas pentru c eu cred c am avut o licrire, am gustat din ce voi fi. Filosoful Hegel are o frumoas expresie care se refer la
Page 39

filosofia spiritului. Dup ce face capul praf cu teza, antiteza i cu toate astea el trimite la cte o metafor. Dau exemplu aceast metafor, ca s art c marii filozofi, au fost i mari poei. Spunea aa : picioarele care l duc sunt de pe acum n faa porii! Parc ar ti destinul c vei fi acolo; fr s-l controlezi. Parc m-am recunoscut n acest pild! Sigur c bunul Dumnezeu va face aa cum dorete... Eu am copilrit la ar, la Negoiu, ce contrast puternic ntre munii de acolo i blocurile care le-au construit comunitii.
-Dup prerea mea cea mai frumoas meserie dintre toate este actoria.E grea aceast profesie i ce consum implic ?
10-XII-2012 nr. 16
-A ajuns ara noastr, acum cnd suntem i n Uniunea European acolo unde oamenii au visat ?
-Nu profesia este frumoas n sine, ci cel care o face, cel care o dumnezeiete. Gndii-v la un medic care face bine oamenilor ce bucurii aduce semenilor. Ce sacrificii au fcut oamenii de tiin ca s obin lucruri care apoi au ajutat omenirea. Au renunat la foarte multe. Un artist, un creator, un om este mcinat de acest treab, el nu-i cronometrez consumul de calorii, urmrete rsplata care vine pe multiple ci.
-Vorbind de rsplat,e recompensat bine aceast nobil meserie n Romnia ?
-Nu, noi suntem umilii din acest punct de vedere. Cultura a fost gestionat i este n continuare gestionat de oameni mediocrii. De multe ori unii dintre ei cnd devin efi, devin comandani peste proprii lor colegi. Este o breasl umilit, aproape distrus. Marii actori au fost ndeprtai de la televiziune, acum este la mod mitocnia, amatorismul de prost gust, pentru c sunt i amatori care se apropie de profesioniti.Tot ce este prost este ncurajat de televiziune. Generaia tnr de actori nu cunoate ideea de sacrificiu, ntre generaia de aur i cea de azi este o mare prpastie. Sunt din ce n ce mai puini talentai i din ce n ce mai puini care neleg menirea artistului adevrat care se sacrific, pn la urm pe altarul teatrului, al artei. Este actorul care joac n reclame sau n telenovele de prost gust. Din pcate Romnia se distruge i din acest punct de vedere.
-Dup revoluie, dup lovitura de stat din 1989 dintrun ghetou comunist ce a fost Romnia, a intrat ntrun ghetou nou comunist i suntem n continuare aproape ca nainte.Toat lumea spera c acest sistem din comunitatea european s vin i s mai curee puin din deeurile comuniste care mai sunt la putere. De asemenea lumea spera ntr-o legislaie cu o administraie de tip european, una de tip civilizat. Pe de alt parte ei deja au nceput s se salveze singuri, imigraia puternic cu deja peste un milion de oameni-romni n Spania i Italia, numrul populaiei rii noastre a sczut alarmant i c fora de lucru sntoas n putere i meseriaii au plecat n lume. Pe cei din conducerea rii nu i intereseaz aceste aspecte pe termen lung. Metabolismul lor se ntinde ntre mama soacr i nepot. Din pcate este o situaie tragic din punctul sta de vedere. ns noi suntem i trebuie s fim optimiti pentru c istoria se mic, chiar Uniunea European e un uria cu picioare de lut, gestioneaz destul de greu pe rile mici i este normal, dezvoltarea economic n aceste ri se face cu pai mruni. tii c din zece tineri romni nou emigrez ?! Criminali politici i economici, aa trebuie numii aceti oameni politici care sunt la conducerea rii. Ei se sfiaz ntre ei pe ciolan n detrimentul naiunii. Este un proces istoric care se ntmpl, din pcate; occidentul este imoral fa de noi, e cinic, n-are nicio vin politica economic cu morala.Vestul Europei ar trebui s plece capul n faa Romniei ci martiri a dat.
-Ce nseamn pentru dumneavoastr patriotismul ?
-Acum cred c nici nu mai este la mod, pentru c se desfiineaz orice repere fa de dragostea de ar, dac eti naionalist spun c eti de extrem dreapt. Pentru mine personal nseamn a-i iubi ara, este un sentiment nobil, normal, firesc pe care l are toat lumea. Te nati cu acest lucru, cu ideea de identitate, exact cum te nati cu sentimentul de familie, cu sentimentul de proprietate. Acestea sunt lucruri nnscute, cine vrea s le reteze face clone ideologice. Noi i tolerm pe igani de 200 ani, italienii
Page 40

dup un an i jumtate fac manifestaii pe strad mpotriva lor i asta dup ce ne-au fcut pe noi intolerani, dup ce Europa a zis c noi suntem fasciti i legionari. Asta a dus s ajungem aproape minoritari n propria noastr ar. Ei uit c trebuie s avem ngduina cretin; n Dobrogea triesc n jur de 14 minoriti, ar putea aceast zon s fie un model pentru ntreaga Europ. Janos i Ion se neleg n alt fel de legi, nu trebuie sa vin primarul i s le fac o lege dup care cei doi s conveuiasc.
-De ce credei c sunt muli care se ruineaz de credina n bunul Dumnezeu ?
10-XII-2012 nr. 16
-(Rde) Nu mai e la mod, este efectul ateismului grosolan care s-a fcut n timpul comunismului. Muli consider cretinismul ca ceva primitiv. Unii devin credincioi doar cnd d cancerul peste ei. Am vzut n avion cnd sunt turbulene toi devin religioi i se roag, dup ce coboar din avion revin oameni moderni i uit. Un om care crede nu discut prea mult despre credin. Trebuie s ne respectm reciproc, pentru c libertatea celuilalt mi certific libertatea mea, m ntrete! spune printele Stniloaie. mi place s cred c poporul romn este un pod din acest punct de vedere, au trecut pe aici fel de fel de popoare de-a lungul istoriei. Trim ntr-o criz naional, ns avem noroc c se suprapune cu o criz internaional.
-Poate artistul s fac ce nu poate s fac politicianul ?
-De mult face aa ceva i dac mai dinuie ceva n existena uman este datorit artei, nu a unei arte bolnave sau post moderne ci a unei arte mrturisitoare care vorbete de dinuirea omului. Napoleon aparine istoriei pe cnd Beethoven culturii. Asculdnd un Mozart sau Bach arta se dizolv, ne unim cu toii.
-Ce transmitei romnilor care triesc n afara rii noastre?
cas, care s-au comportat exemplar dincolo n Germania sau Anglia cum am vzut, n Italia sau peste tot unde am fost i am ntlnit oameni de mare calitate i le urez s-i pstreze inuta i demnitatea romneasc pentru c asta este singura ans de izbvire. Acum vom tri fr frontiere, chiar dac sun banal, ns s-a schimbat atitudinea celor plecai pe vremea lui Ceauescu. Acum nu mai au fric, se pot ntoarce n ar i chiar le doresc celor care vor desigur s se ntoarc n ar i s construiasc o Romnie puternic, s aib ncredere c se vor ntoarce. tiu c n sinea lor funcioneaz i s tie c doar mpreun vom face ceva trainic, cei care am rmas acas suntem supravieuitori, nc i ne luptm s facem ceva trainic i cei care sunt dincolo, triesc ntr-un sistem care nu este al lor, care are multe probleme, acolo unul de-ai notri este i va rmne mereu unul strin. Nu eti acas la tine! S dea Dumnezeu s nu-i piard ACAS a lor ! i s construiasc n inima lor aa cum mi construiesc i eu n inima mea. La cina cea de tain, n joia cea mare Cristos a zis aa: Lege nou v dau eu vou, s v iubii ntre voi nu aa cum v iubii pe voi niv, ci v cer s v iubii aa cum v-am iubit eu! i atunci cu aceast lege care este extraordinar, s se gndeasc la Romnia ca la aceast tain, ca la grdina maicii Domnului. S nu trim ntr-o dezndejde care sigur este marcat de realitate. Deocamdat Romnia este doar o pustie, ns n pustie veneau sfinii i se rugau. Fiecare om din Occident, din diaspor, fiecare romn adevrat este o crmid pentru Romnia de mine.
-Maestre Puric v mulumesc pentru acest interviu i v doresc s avei parte doar de bucurii i mpliniri pe toate planurile. A fost o mare onoare s vorbesc cu domnia voastr, v stimez i v respect enorm de mult.
A consemnat cu mult drag A.G.
-Am o mare admiraie fa de cei care i-au pstrat cu discreie dorul de ar, chiar suferind de dorul de
Page 41
10-XII-2012 nr. 16
Prima oar, fr zmbet DAN MIHAI LUTIC...
...5 noiembrie. Zi Scorpion.
n urm cu doi ani adormea ntru Domnul marele Om Adrian Punescu. Poetul-Omul. otronul joc de copii cu tmpla n eternitate. Destin zltat. Sltat. Srit destin de fiu i de mprat. Sincopat, cum copiii, pui de cangur i de zgan nc ne-naripat, zvcnesc n conturul de om - desenat cu cret pe huma n care habar nu au c se vor ntoarce. ncu (i se zice n Oltenia otronului), cu un ciob de stea aruncat, din vrst n vrst, pn cnd umbr devine copilul... Adrian Punescu - Jurnalistul de geniu. TribunulTitan. Leoninul. Cel ce stpnea zeci de mii de tineri venii pe stadioanele patriei numit, pe atunci, Romnia. Venii s-i stmpere setea de azur i setea de frenezie, foamea de zmbet i de iubire. Venii s-i sting aleanul prin strigtul Lumin-Lupt-Libertate!, nit, parc, din pieptul Criorului munilor Apuseni Avram Iancu, al Pandurului pandurilor Tudor Vladimirescu, al celor trai pe roat Horea i Cloca, i Gheorghe Doja martir ncununat cu coroana nroit n foc, pe tmple nsngerate pus, n batjocur sadic, de papistai al cror stat fusese ras de pe hart la 1526 (Mohacs) i avea s reapar abia dup patru secole, la 1920 (Pacea de la Trianon). Atunci, pe 5 noiembrie 2010, aveam s gsim - eu, Romulus Turbatu, George Obrocea i XandellFlorin Tuf - pe str. Dionisie Lupu nr. 84 din Bucureti, doar un portret ndoliat, strjuind deasupra porii, o gloat hulpav de cameramani, fotoreporteri i gazetari video dei stpnul casei tocmai plecase din ast lume, pe un pat de spital.... Undeva, la vreo 30-40 de pai, marele scriitor Dinu Sraru (vecin de strad, la nr. 74), privea ndelung spre curtea Poetului. ngndurat, nmrmurit privea, apoi i trgea, cu furie nbuit i revolt abia domolit, paii. Ca pe nite adnci, noduroase rdcini arhaice,
nurubate n pmntul neclintit, aa i trgea paii Dinu Sraru... Ruinat parc de ruinea absent din sufletul mercenarilor presei. i ascultnd, doar el, gnguritul porumbelului alb ce veghease la geamul Poetului, n sptmnile din urm, lundu-i brusc zborul n acea diminea... i venind, revenind, n stoluri-stoluri, mpreun cu sute de porumbei-ngeri deasupra Ateneului Romn, cnd se scotea sicriul lui Adrian Punescu, la 7 noiembrie 2010, spre a fi dus la Biserica Boteanu, din apropiere... Acum, n zi de 5 noiembrie 2012, Zi Scorpion, sosim contracronometru - dinspre Craiova-PitetiGeti i Trgovite, peste colinele mirifice de dincoace de Munii Pduchiosu, prin satul de legend Bezdead -, sosim n minunatul orel Breaza din judeul Prahova. nfrigurai de spaima c am ajuns prea trziu, pe un traseu parcurs n premier, ne oprim n preajma Bisericii Sf. Nicolae, monument istoric din Breaza de Jos. Se bate ora Unu. Serafimii, heruvimii i ngerii, n ceruri, se srut. n curte dou autoturisme cu numere de Bucureti. Rsuflm uurai. Dm s intrm, dar ambele pori sunt ncuiate. Acum, cnd scriu aceste firave rnduri, mi dau seama c acolo, spre strada principal, este spatele curii bisericii autoturismele erau dincoace de spaiul sfnt al altarului, din incinta (nevzut) a lcaului mbriat de ziduri albe, imaculate... Iar noi tocmai pe acolo ncercam s intrm. Prin porile din spate, ncuiate. Sunet de clopot tras n dung. Suntem convini c vine dinspre cimitir. Ne adresm unui domn i unei doamne din staia de autobuz: Unde este cimitirul, v rugm ?... Rspunsu-i prompt, simultan: Puin mai jos, pe dreapta. Ajungem rapid. Lum, din portbagaj, coroana i lumnrile. Mergem, n extremitatea sudic, la locul de veci. ndoliata adunare nu e aici. Clopotul auzit de noi este al bisericii, nu al cimitirului. Rezemm coroana de un grilaj. Ateptm. Lng muncelul de pmnt excavat o cruce alb, din marmur, cu dou nume:
AUREL LUTIC, 1909-1941;

ANA LUTIC, 1907-1983.
Page 42

Prinii... Tatl mort n rzboi, la vrsta de numai 32 de ani. Mama lui Dan i-a supravieuit soului su nc 42 de ani... Acum mai bine de un deceniu, pe cnd poposisem la Breaza, n casa zdravn, cu aer patriarhal, construit cu un secol nainte de bunicul ceferist -, prietenul Dan Mihai Lutic ne mrturisea, mie i colegului Marian Rdu, c i amintete ca prin vis cum, ntr-o sear, tatl su, venit probabil de pe frontul de Rsrit, n permisie, i descifrase, de pe prisp, tainele stelelor, drumul constelaiilor i-i povestise cum tatl su, bunicul lui Dan, o construise. E singura amintire pe care o am despre tatl meu,
10-XII-2012 nr. 16
Aurel... i, uneori, m ntlnesc cu el n vis... Alteori m ntreb cum de mi s-a ntiprit aceast amintire a mea, de la vrsta de numai trei ani... povestea,
al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia, sprnel plin de via totdeauna, de o vioiciune contagioas, mereu n verv, cu un discret aer de boier de vi veche n familia sa, tot timpul, s-a vorbit, se vorbete frantuzete, soia fiind coleg, la Radio, cu Jeanine Lutic. Gheorghe Brtescu, pn mai ieri trezorierul, apoi cenzorul ef al Uniunii Ziaritilor Profesioniti, tob de istorioare din presa interbelic i din aceea a amurgului monarhiei, atunci cnd a lstrit n redaciile conduse de Pamfil eicaru, Stelian Popescu, Camil Petrescu... Vine apoi spre noi Mircea Irimioiu, juristul de notorietate, care a preluat tafeta de cenzor ef, pe care a purtat-o pn acum civa ani: Cu o sptmn, maximum zece
atunci, Dan Mihai Lutic. Acum, n zi nsorit, incredibil de luminoas i clduroas, zi de noiembrie 5, n faa crucii albe, a mormanului de pmnt proaspt scos din groap i a pungii de pnz cu osemintele prinilor pe care o observm ntr-un trziu ateptm cortegiul. Vin mai nti cteva automobile. Apoi Mercedesul gri-argintiniu, cu sicriul. Fcnd ochii roat, dup chipuri pe care s le cunoatem, nici nu observm cnd acest pat ultim, cu mnere aurite, matlasat, n interior, cu mtase dalb, sicriul, ajunge n buza gropii. n el un Sfinx. Cu aer ferm. Implacabil... Apoi, cel dinti recunoscut este chipul soiei lui Dan, distinsa Doamn Jeanine redactor, multe decenii, la Radio Romnia Internaional (emisiuni n francez), delicat poet, traductor inspirat i sigur al poeilor romni, de la Alecsandri, Eminescu, Arghezi, Blaga, Bacovia, Barbu, pn la contemporanii Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Adrian Punescu, Constana Buzea, Cezar Ivnescu, Ana Blandiana... Cernit de durere, Jeanine Lutic pare o stran mpietrit. Imediat l zrim pe cel ce bnuim a fi Vlad, stlp de pridvor, care, puin mai trziu, o va mbria i mngia ocrotitor pe umeri. E unicul dintre cei trei copii (doi biei i o fat) care a putut fi prezent la clipa despririi definite. Stabilii la mii de kilometri, n strintate, sora i fratele su nu au avut timpul fizic real pentru a veni. Apare intempestiv Gheorghe Brtescu, decanul de vrst (87 de ani)
zile n urm, l-am vzut pe Dan Lutic, pe veranda casei sale btrneti, de aici, din Breaza. M-am oprit, am stat cteva minute de vorb. Era ct se poate de linitit, nu s-a vietat de nimic...
n sutan neagr, brodat cu fir aurit, un preot tinerel, la vreo 40 de ani, rostete n fug un crmpei de slujb de adio, toarn vin rou, n form de cruce, pe giulgiul tras peste Dan, golete apoi sticla n sacul de pnz alb, peste osemintele prinilor, spune scurt: Dumnezeu s-l ierte, i invit pe fiu i soie s arunce primii bolovani de pmnt peste sicriul slobozit n groap, apoi dispare ca o nluc... A fi vrut s spun, n semn de preuire i de adio, cteva cuvinte, n numele Comitetului director al UZPR, dar... m pierd n vlmagul de triri i gnduri, n stupefacia c printele a disprut instantaneu, fr s fac nicio referire la Dan Mihai Lutic, fr s ntrebe dac vreunul dintre cei ce constituiau ndoliata adunare vrea s dea glas unui necrolog. Fr Venica pomenire ... Lume grbit, lume fr noim, lume uitat de Dumnezeu... Unicul cioclu prezent ncepe s arunce, nvrtoat, cu lopata, pmnt n groap. Lucreaz repede. i el se grbete... Ct ai clipi, aproape jumtate din pmnt se rentoarce de acolo de unde fusese scos. Gheorghe Brtescu insist s aruncm i noi, prietenii din conducerea Uniunii Ziaritilor Profesioniti, venii din Craiova, bulgri de pmnt. Eu o fac aproape cu mirare, ca n trans, nfrigurat, dei soarele pripete. Att de tare dogorete soarele n-
Page 43

ct, dup aceea, mi scot pardesiul negru, luat direct peste cma. Sacoul negru dormiteaz n main. Speram s revin i s-l iau, dup ce ducem coroana, dar... Groparul mai face o pauz fulgertoare, ne asigur c va avea el grij de tot, inclusiv de a aeza coroana noastr, singura din partea prietenilor de la Revista Lamura i Direcia pentru Cultur i Patrimoniu Naional a judeului Dolj , deasupra mormntului, la final. Tinuim George Obrocea, Romulus Turbatu i subsemnatul - cteva minute cu soia rposatului i cu fiul acestuia, Vlad, cu Gheorghe Brtescu i cu Mircea Irimioiu. Cel din urm dispare, dup care apare ntr-o limuzin Hyun-dai, de clas mare, coboar geamul i-l zorete pe Brtescu, ntrebndu-l dac merge cu el. Repetm cuvintele de condoleane i de mbrbtare, pentru Doamna Jeanine i pentru Vlad, i lum drumul casei, spre Craiova, de ast-dat prin Cmpina, Ploieti, Trgovite. Prietenul Romulus Turbatu, n convalescen dup operaia de acum aproape dou luni, ne repet regretul pentru dispariia instantanee a lui Dan Mihai Lutic i mrturisete mulumirea c am putut fi prezeni. Ne vzusem, tustrei, pe 31 august, la manifestarea de la Muzeul Naional George Enescu din Bucureti: lansarea volumului CONCORDIA. Portret din 5 nchipuiri de Mihai Miltiade Nenoiu. Cea mai recent dat vorbisem cu Dan pe 6 octombrie, cnd mi spusese la telefon c se afl n tren, n drum spre Breaza. Pe 1 noiembrie a mplinit 74 de ani, iar la numai patru zile m-a sunat fiul su, Vlad, trznindum cu vestea c tatl su, Dan Mihai Lutic, s-a dus... Acum, eu m declar mpcat sufletete, dei sunt blocat n stupefacia generat de dispariia parc halucinant a lui Dan Mihai Lutic liceniat n tiine matematice, redactor la revista tiin i tehnic, iar din 1990 pn n 2004, secretar executiv al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia, familist desvrit, mndru de soia i de cei trei copii ai lor, camarad de ndejde, cu o molipsitoare vocaie a prieteniei. Realizez c, azi, 5 noiembrie 2012, n cimitirul de la Breaza, este prima oar cnd Dan Mihai Lutic blndul bucovinean pentru care jovialitatea era o stare de spirit, profesor de matematic, la nceputul
10-XII-2012 nr. 16
carierei profesionale, vreo opt ani, n Filipetii de Pdure (judeul Prahova), la doi pai de casa btrneasc nu ne-a ntmpinat cu zmbetul pe chip i cu acea lumin generoas, degajat de ntreaga sa fiin. Secretar general executiv sub cinci preedini Sergiu Andon, Romeo Ndan, Horia Alexandrescu, Octavian tireanu, Mihai Miron -, Dan Mihai Lutic a inut spatele Uniunii Ziaritilor Profesioniti rstimp de 15 ani. Dincolo de cldura colegialitii i prieteniei dezinteresate, fiina lui Dan Mihai Lutic i faptele sale, totdeauna benefice, altruiste, se ntemeiau pe o evident rigoare de matematician, pe ordinea luntric i logica impecabil, de discipol al lui Aristotel, Arhimede i Thales din Milet, pe spiritul romnesc i irefragabila sa prospeime sufleteasc. i-a iubit profesia, familia i colegii. A ncurajat valorile i lucrul bine fcut. A fost un om demn, corect, de o rectitudine moral exemplar. A plecat din lumea noastr teluric incredibil de repede. S nu deranjeze, s nu ngrijoreze pe nimeni, parc. A avut sfioenia i smerenia brbteasc a firului de iarb, care se nal, d spic, rodete, tie el ce tie i alege brusc nu vetejirea prelung, ci rapida adormire ntru Domnul. Fie-i somnul uor, surztor i tandru, precum ai fost tu, iubite Prieten DAN MIHAI LUTIC ! Dumnezeu s te aib n paz.
Sfrit i lui Dumnezeu laud !
Dan LUPESCU Craiova, 6 noiembrie 2012
Page 44
10-XII-2012 nr. 16
Joseph Rudyard Kipling (n. 30 decembrie 1865, Bombay, India - d. 18 ianuarie 1936) a fost un poet i prozator britanic, laureat al Premiului Nobel pentru Litera tur n anul 1907. Este celebru prin povestirea sa pentru copii Cartea Junglei" (1894), romanul indian de spionaj Kim" (1901), poemele Gunga Din" (1892) i If" (1895), numeroase schie i nuvele. n 1934 i s-a acordat, alturi de William Butler Yeats, Premiul Gothenburg pentru Poezie. n timpul vieii a fost considerat ndeobte poet i i s-a oferit un titlu nobiliar i postul de poet laureat ambele refuzate de Kipling ...pentru puterea de observaie, originalitatea imaginaiei, virilitatea ideilor i remarcabilul talent narativ care caracterizeaz creaia acestui autor de reputaie mondial".
Date biografice Tatl su a fost John Lockwood Kipling, profesor la coala de art Jeejeebhoy, iar mama sa Alice Macdonald. Se spune c prinii si s-au cunoscut la Lacul Rudyard din Staffordshire, n Anglia, aceasta fiind originea prenumelui lui Kipling. n copilrie a fost trimis n Anglia unde a fost crescut de o femeie numit doamna Holloway. Se presupune c lipsurile i proasta ngrijire de care a avut parte pn la vrsta de cinci ani, cnd a fost salvat, i-au influenat scrierile, ndeosebi simpatia pentru copii. Mtua din partea mamei s-a cstorit cu artistul Edward Burne-Jones, iar tnrul Kipling i sora sa au petrecut, de la vrsta de ase ani pn la 12, mult timp n Anglia, cu familia mtuii, n vreme ce prinii si au rmas n India. Kipling a fost verior cu Stanley Baldwin, prim-ministru n trei mandate. Dup o perioad petrecut ca intern la United Services College, n 1881 Kipling se ntoarce n India, la Lahore (n Pakistanul de azi) unde lucrau prinii si. A nceput s lucreze ca redactor la un ziar local, n paralel cu pai n poezie; debutul su ca scriitor
profesionist s-a petrecut n 1883 cnd a fcut primele vnzri. Pe la mijlocul anilor 1880 a cltorit n jurul subcontinentului ca i corespondent al publicaiei Allahabad Pioneer. Lucrrile sale literare ncep s se vnd i n 1888 public ase crticele de povestiri. Una dintre nuvelele acestei perioade este Omul care ar putea fi rege (The Man Who Would Be King). n anul urmtor Kipling a nceput o lung cltorie spre Anglia, trecnd prin Burma, China, Japonia i California, nainte de a traversa Statele Unite i Oceanul Atlantic i de a se stabili la Londra. Din acel moment faima sa a crescut rapid, fiind considerat vocea literar cea mai aproape asociat cu tendina imperialist a vremii, din Regatul Unit. Primul su roman, The Light that Failed, a fost publicat n 1890. Probabil, cea mai celebr poezie a sa din aceast perioad este The Ballad of East and West" (Balada Orientului i a Occidentului) (care ncepe astfel Oh, Orientul este Orient i Occidentul este Occident, i cele dou nu se vor ntlni niciodat"). n 1892 s-a cstorit cu Caroline Balestier; fratele ei, un scriitor american, a fost prietenul lui Kipling, dar murise de febr tifoid cu un an naintea cstoriei acestuia. n timp ce cuplul se afla n luna de miere, banca lui Kipling a dat faliment i banii au ajuns pentru biletele de cltorie numai pentru ntoarcerea n Vermont (unde locuia cea mai mare parte a familiei Balestie). n urmtorii patru ani, Rudyard i soia sa au locuit n Statele Unite. n aceast perioad i dedic scrisul copiilor i public operele care l fac cunoscut n zilele de azi, Cartea junglei i urmarea A doua carte a junglei, n 1894 i 1895. Dup o ceart cu socrii si, se ntoarce n Anglia mpreun cu soia sa i, n 1897, public Captains Courageous. n anul urmtor ncepe s cltoreasc n sudul Africii, aproape n fiecare vacan de iarn. Acolo l cunoate i se mprietenete cu Cecil Rhodes i ncepe s adune material pentru o alt oper clasic - Povestiri pentru copiii mici, publicat n 1902. Kim o alt oper memorabil, vzuse lumina tiparului n anul precedent. Poezia lui Kipling din aceast perioad include Gunga Din" (1892) i Povara omului alb (The White
Page 45

Man's Burden) (1899); n domeniul non-ficiunii se implic n dezbaterea despre rspunsul britanic n privina creterii puterii navale a Germaniei, publicnd o serie de articole intitulate O flot n devenire. Prima decad a secolului al XX-lea este martorul culmii popularitii lui Kipling. n 1907 i se decerneaz Premiul Nobel pentru Literatur; epilogul acestei realizri este publicarea a dou volume de poezie i povestiri alese Puck of Pook's Hill" (1906) i Rewards and Fairies" (1910). Ultimul volum conine poemul If". n 1995 un sondaj realizat de BBC a stabilit c acesta este poemul favorit n Marea Britanie. Acest ndemn la autocontrol i stoicism este, fr ndoial, cel mai cunoscut poem al lui Kipling. Kipling a continuat s scrie pn la nceputul anilor 1930, dar ntr-un ritm mai lent i cu mult mai puin succes dect nainte. A murit din cauza unui ulcer duodenal perforat la nceputul anului 1936, la vrsta de 70 de ani. Moartea sa a fost anunat anticipat, n mod eronat, de o publicaie creia Kipling i-a scris mucalit: Tocmai am citit c am murit. Nu uitai s m tergei din lista abonailor. Dup moartea sa opera lui Kipling a continuat s fie eclipsat de critic. Moda n poezie s-a ndeprtat de metrul exact i de rime. De asemenea, pe msur ce s-au prbuit imperiile coloniale europene, la mijlocul secolului al XX-lea opera lui Kipling i-a pierdut actualitatea. Muli dintre cei care l condamn sunt de prere c scrierile lui Kipling sunt inseparabile de vederile sale politice i sociale, n ciuda considerabilei arte literare a lui Kipling. Ei susin c portretele eroilor si indieni, care susin punctul de vedere colonialist conform cruia indienii i alte popoare colonizate ar fi fost incapabile s supravieuiasc fr ajutorul europenilor, ar fi rasiste1 9 . Exemplele pentru aa-zisul su rasism men-ioneaz rase minore fr Lege" n Recessional" i referirea generic la popoare colonizate jumtate diavol i jumtate copil" n poezia Povara omului alb", sau scurtele episoade revistele Punch i The Times
19
10-XII-2012 nr. 16
coninute n ultimul capitol al autobiografiei sale, Ceva despre mine (Something of Myself). Multe din ediiile vechi ale crilor lui Rudyard Kipling aveau o svastic tiprit pe copert, alturi de un elefant i o floare de lotus. n anii 1930, acest fapt a generat zvonuri despre simpatii naziste ale sale, dei partidul nazist adoptase svastica abia dup 1920. Kipling folosise svastica (n ambele sale orientri - spre stnga sau spre dreapta) deoarece aceasta era un simbol indian al soarelui, purttor de noroc i prosperitate. nc dinainte de preluarea puterii n Germania de ctre naziti, Kipling a cerut tipografiei nlturarea svasticii din matri, pentru a elimina interpretrile. Aprtorii lui Kipling subliniaz c rasismul strident al scrierilor sale este afiat de personaje fictive, nu de el, i astfel descrie cu precizie personajele. Ei vd n vocea autorului ironie i nelesuri alternative n poezii, inclusiv n Povara omului alb" i n Recessional. n ciuda schimbrilor n atitudinea rasial i n standardele literare ale poeziei, opera poetic a lui Kipling continu s fie popular n rndul celor care i apreciaz vigoarea i miestria. Dei era un poet de alt factur, T.S. Eliot a editat O selecie a versurilor lui Kipling (A Choice of Kipling's Verse, 1943), ns nu a pierdut ocazia s comenteze despre Kipling: putea scrie o poezie minunat uneori chiar dac numai ntmpltor!". Povestirile sale pentru aduli se tipresc nc i au fost ludate de scriitori diferii, ca Poul Anderson, Jorge Luis Borges i George Orwell. Nu n ultimul rnd, Kipling este cel mai apreciat datorit crilor pentru copii. Poveti chiar aa au fost illustrate devenind cri de success iar dup Crile junglei s-au fcut mai multe ecranizri de ctre Compania Walt Disney. Dup moartea soiei lui Kipling n 1939, casa sa, Bateman's din Burwash, Sussex a fost ncredinat Fundaiei Naionale a Locurilor de Interes Istoric sau Frumusei Naturale (National Trust for Places of Historic Interest or Natural Beauty) i este azi muzeu public20 nchinat scriitorului.
20
Logo de Rudya rd Kipling dintr-o ediie a anului 1911, ca re sunt i nserate n pagin.
http://www.kipling.org.uk/CHRISTIAN
Page 46

Elsie, singurul lor copil ajuns la maturitate, a murit fr urmai n 1976, ncredinnd drepturile de autor aceleiai Fundaii. n Marea Britanie exist o Societate Kipling nfloritoare, iar unul dintre internate i poart numele la Colegiul din Haileybury. DAC Dac eti calm, cnd toi se pierd cu firea n jurul tu, i spun c-i vina ta; De crezi n tine, chiar cnd Omenirea Nu crede, dar i crezi i ei cumva; De tii s-atepi, dar fr tevatur; De nu dezmini minciuni minind, ci drept; De nu rspunzi la ur tot cu ur i nici prea bun nu pari, nici prea-nelept; Dac visezi - dar nu-i faci visul astru; De poi s speri - dar nu-i faci jindul el; De-ntmpini i Triumful i Dezastrul Mereu senin i n acelai fel; Dac supori s-i vezi vorba sucit De arlatan, ce-i spurc al tu rost; De poi ca munca vieii, nruit, S-o faci de la-nceput precum a fost; Dac-ndrzneti agonisita-i toat S-o pui, fr'a clipi, pe-un singur zar i, dac-o pierzi, s-ncepi ca prima dat Fr-s te plngi cu un oftat mcar; De tii, cu nerv, cu inim, cu vn, Drept s rmi, cnd ele june nu-s, i stai tot drz, cnd nu mai e stpn Dect Voina ce le ine sus; Dac-ntre Regi i-e firea neschimbat Ca i-n Mulime - nu strin de ea; Amic sau nu, de nu pot s te-abat; De toi de-i pas, dar de nimeni prea; Dac i-e dat, prin clipa zdrobitoare, S treci i s-o ntreci, mereu bonom, atunci: a ta e Lumea asta mare i, mai mult, fiul meu: atunci - eti Om! IF
10-XII-2012 nr. 16
If you can keep your head when all about you Are losing theirs and blaming it on you, If you can trust yourself when all men doubt you, But make allowance for their doubting too; If you can wait and not be tired by waiting, Or being lied about, don't deal in lies, Or being hated, don't give way to hating, And yet don't look too good, nor talk too wise: If you can dream - and not make dreams your master; If you can think - and not make thoughts your aim; If you can meet with Triumph and Disaster And treat those two imposters just the same; If you can bear to hear the truth you've spoken Twisted by knaves to make a trap for fools, Or watch the things you gave your life to, broken, And stoop and build 'em up with worn-out tools: If you can make one heap of all your winnings And risk it on one turn of pitch - and toss, And lose, and start again at your beginnings And never breathe a word about your loss; If you can force your heart and nerve and sinew To serve your turn long after they are gone, And so hold on when there is nothing in you Except the Will which says to them: Hold on!" If you can talk with crowds and keep your virtue, Or walk with Kings - nor lose the common touch, If neither foes nor loving friends can hurt you, If all men count with you, but none too much; If you can fill the unforgiving minute With sixty seconds' worth of distance run, Yours is the Earth and everything that's in it, And - which is more - you'll be a Man, my son!
Rudyard Kipling
(Traducere de Dan Duescu?)
Page 47
10-XII-2012 nr. 16
Dan Orghici,
Fumuri de palian
21
Dan Orghici aparine unei urbe cu tradiie publicistic, ceea ce poate fi i o povar, ca memorie cultural, dar i un psihostimul. Proza scurt, evocarea, evenimentul ce tinde a fi semnificant-semiotic, notaia scurt compozitiv fac dinamica atractiv la lectur, dup opinia lui Eugen Evu din Pseudo-prefa la acest volum. ntr-adevr, acest volum contureaz personalitatea lui Dan Orghici: spirit polemic, constana sa atitudinal fa de realitatea aceasta anormal cu o fa grav i responsabil, cooperant i flexibil, cu un accentuat sim al umorului, dar i cu v dite chemri spre spiritul cretin. Vom ptrunde n aceste varii ipoteze, ilustrndu-le selectiv cu piese ale volumului, pe care l-am fi dorit mai puin divizat. Ca jurnalist, Dan Orghici s -a impus la Expresul de Ortie(11 martie 2009 mai 2012), Bun ziua Ortie (2012), prilej de a-i diversifica preocuprile publicistice, pentru a face nu numai reportaje sau interviuri, dar abordnd i eseul sau proza scurt. Experiena acumulat i -a fructificat-o n reviste precum Visul- revist online, Repere culturale, Calea, Adevrul i Viaa, Inedit, Gazeta de Hunedoara, Curierul Vii Jiului, Infostart. Articolele sale ancorate n realitate confer savoare publicaiilor n care se afirm. Preocuprile spirituale ocup un spaiu larg n economia volumului: Calea crucii, evocnd drumul dramatic al Golgotei i plednd pentru post, fapte cretineti, rugciune, pentru a evoca, n pioase
21
Editura Emma, Ortie, 2012
cuvinte, pe Regina familiilor, Fecioara Maria, cu misterioasele apariii, precum cele de la Lourdes, Fatima, Guadalupe, citnd priceasna dedicat Sfintei Fecioare. Din grupajul Reacii de cretin se desprind: pelerinajul greco-catolicilor din Ortie spre Zlatna, serile de colinde onorate cu concerte susinute de grupuri de clerici, motivarea opiunii de a fi cretin, omagii duse papei Benedict al XIII-lea, pledoaria pentru buna cooperare cu ortodoci, popasul relicvelor Sfintei Rita de Cascia la Biserica Greco-Catolic din Ortie, Sfnta nviere a lui Hristos, vizita Episcopului Alexandru Mesiandin Lugoj, pentru a ncheia cu misiunile populare destinate mirenilor. Puternic ancorat n realitate, spiritul critic i justiiar al lui Dan Orghici mbrac forma artistic a pamfletului, opernd benefic cu umorul. Haiducul este una din piesele incitante ale autorului. Este vorba, desigur, despre Haiducul modern, care: are la dispoziie slile de fitness, ine hurile cailor putere ce pun n micare o limuzin (fr T.V.A.), se ia la trnt cu legea () o i n vinge, ciupind de unde se poate i de unde i se d locul. Haiducul modern () ia de la stat (), n fruptndu-se() din despgubirile date de tribu nalele internaionale n numele dreptii sale. Electorale am putea intitula o suit de piese, menite s stigmatizeze metehnele motenite de pe vremea marelui Caragiale. Astfel doar Vocea urnelor s-a fcut auzit din nou aflm cum cetenii() au fcut din nou s tac politica, urmnd ca cei alei s-i duc la bun sfrit promisiunile. i mai precizeaz c numai cu edili buni se dezvolt cetatea i numai ncrederea concitadinilor poate da puterea deciziilor. Autorul mai face cteva consideraii de bun-sim, realiznd portretul robot al unui primar benefic: s cunoasc proiectele, s aib deschidere ctre firmele din ora, s fac politici sociale, s fie gospodar, un om pe care pe al crui cuvnt s te poi bizui, i mai ales, s fie i cretin. Alegerile prezideniale l deruteaz, netiind cine ar putea merita nalta funcie, pentru c niciun candidat nu a oferit vreo idee
Page 48

vizionar. Chiar dezamgit, i ndeamn pe conci tadini s voteze cu acei candidai care Vibreaz pe aceeai lungime de und cu poporul. Ct privete Societatea civic, merit relevate cteva constatri la care ajunge autorul: nvm() din exemple negative, ne dorim echilibrul ca pe o tain a vieii, greeli de nepermis pe strad. Dou piese intitulate identic Din dragoste pentru cetate l ndreptesc pe Dan Orghici s afirme, pe drept cuvnt, c Amintirea trecutului este ca o piatr de hotar pentru viitor. Nu poi trece mai departe(), de nu te uii la semnele pe care naintaii le-au lsat. n consecin, jaloneaz succint devenirea Ortiei: ridicarea la rang de ora (1860), deputai ortieni n Dieta de la Budapesta (1865-1868), monumentul ridicat n cinstea victoriei eroice de la Biskupitz (1866), datorit bravilor flci romni, corul de la Ortie. Naterea lui Aurel Vlaicu (1882) Binini, apariia tipografiilor i librriilor Franz Schasser i Carl Furhman, Societatea de lectur (1883), ASTRA (1890), Tipografia Minerva (1891), Reuniunea meseriailor i ziarul Activitatea (1899), foaia sptmnal Libertatea (1902), revista Tovria (1906), revista Cosnzeana (1911), Convorbiri tiinifice (1917), Cucul din Ardeal revist umoristic, Fria (1926), la fel Hai s rdem (1921) i o serie de alte reviste i calendare. n ansamblu, cartea domnului Dan Orghici incit la lectur!
prof. Maria Toma-Dama
10-XII-2012 nr. 16
Robert Hodorogea
PICTURI, I TRIRI POETICE
Fata oarb/ The blind girl/La fille aveugle'' (Everett Millais, 1856)22
(inspirat de tabloul pictorului Everett M illais)
Fata oarb
Izbitor contrast ne-arat o magnific pictur: Dou fete-s mpreun n mirifica natur, Pe covorul cmpului Curcubeul umple zarea, Iar cea mic vede totul, i citim pe chip mirarea Peisajul sugereaz un teluric paradis ns muzicanta noastr l zrete doar n vis ! The blind girl
(inspired by Everett Millais painting)
We see a striking contrast in this magnificent picture: Two girls are together in the wonderful nature. Above the carpet of grain, the rainbow fills the horizon, The little girl sees all these, on her face we read the surprise By its beauty, the landscape suggests us an earthly paradise, The musician girl had completed the harmony by the accordion Though the sadness crushes us, unfortunately, Because she sees all only in her dreams, maybe !
La fille aveugle
(inspir par le tableau d'artiste Everett Millais )
On aperoit un contraste frappant dans cette image magnifique: Deux filles sont ensemble dans la nature mirifique, Au-dessus du tapis de la plaine, l'arc-en-ciel remplit lhorizon La fillette voit, tendrement tonne, ce paradis terrestre, La fille ane, ayant achev lharmonie laccordon, Voit tout, seulement dans ses rves, peut-tre !
22
John Ev erett Millais (n.8 iunie 1829, Southampton - d.13 august 1896, Londra) a fost un pictor englez aparinnd cercului prerafaeliilor.
Page 49

Everett Millais/Frunze de toamn 23 (1856)/Autumn leaves/Feuilles de lautomne/
Domnioar de onoare
10-XII-2012 nr. 16
(inspirat de tabloul pictorului Everett Millais)

Privii frumoasa domnioar de onoare: La piept ea poart o superb floare i-n mn dou verighete ine, Simbolul unirii a dou destine. ntreg tabloul e intens luminat De prul ei strlucitor, bogat, Privirea-i solemn prnd s spun : Iubii-v venic, fii mpreun ! Bridesmaid
Frunze de toamn
(inspirat de tabloul pictorului Everett M illais)
Ce imagine superb, surprins n amurg de toamn ! Fetele , prin hrnicie, s le admirm ne-ndeamn ! Au nlat o movili din frunzele viu colorate ! Cu cerul din perspectiv, pe deplin sunt asortate ! i te-ntrebi, aceste fete cum nu-s vesele deloc ? Movilia n curnd se va mistui n foc ...
Autumn leaves
(inspired by the painting of the artist Everett Millais)

This bridesmaid must be always admired ! What a masterpiece Millais has created ! At her breast she holds a beautiful flower And in her left hand, the two wedding rings, The saint unions symbol of two destinies. The painting is dominated by the lights power, Given by her incredible rich, brilliant hair. Her solemn look seems to say to the spouses : Be you together, love each other forever ! La demoiselle d'honneur
(inspired by Everett Millais' painting)
What a superb image, at an autumn sunset painted! The girls, by diligence, incite us to admire them always ! They raised a heap from the beautifully coloured leaves ! With the sky, from perspective, they are perfectly assorted ! And you ask yourself, why arent these girls jolly? Their heap will be soon in flames, unfortunately! Feuilles de l'automne
(inspir par le tableau d'artiste Everett Millais)

Quelle image superbe, peinte lautomne, au coucher du soleil ! Les filles, par leur diligence, nous incitent toujours les admirer ! Elles ont lev un tas des feuilles admirablement colories ! Assorties au ciel, de la perspective, elles sont une merveille ! Vous vous demandez, pourquoi ces filles ne sont elles pas gaies, pourtant? Elles verront bientt leur tas des feuilles brlant !
(inspir par le tableau de l'artiste Everett Millais)

Regardez cette merveilleuse demoiselle d'honneur ! Quel chef d'oeuvre Millais a-t-il cr ! sa poitrine elle porte une belle fleur Et dans la main gauche, les deux anneaux de mariage, Le symbole de l'union sacre de deux destins. Par la puissance de la lumire le tableau est domin, Agrandi par ses cheveux clatants, par tout son visage. Son regard solennel semble dire aux deux conjoints : Soyez ensemble, aimez-vous pour lternit !
23
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Everett_Millais
Page 50
10-XII-2012 nr. 16
GEORGE STROIA despre STELIAN GOMBO: Armonii sacre n lumea contemporan cuvinte necesare
Fr a nceta nicio clip n a fi aproape de Dumnezeu i n a ncerca s-i deslueasc tainele, bazndu-se pe cucernicele mrturii ale faptelor Sfinilor Prini ori pe investigarea adevrului istoric, Stelian Gombo ne surprinde plcut cu o nou lucrare revelatorie - ce conine o rafinat colecie de eseuri teologice sau cu valene de istorie literar - sugestiv intitulat: Armonii sacre n lumea contemporan . Ca de fiecare dat, scrierile lui Stelian Gombo au n ele sclipiri diamantine din harul divin, al crui purttor se dovedete, prin cuvinte inspirate, motivaii profunde, argumentri fcute cu art dar i cu un deosebit sim de rspundere. Angajat n polemici constructive cu caracter teologic sau laic, sufletul su tinde spre dobndirea armoniei, att de necesare omului modern. Prins n vltoarea unor frmntri iniiatice, Stelian Gombo ntreprinde, prin lucrarea sa, o profund munc de investigare, fiecare studiu ce face referire la o persoan - fie ea fptuitoare a unui martiriu sau fie ea de natur laic este o monografie n miniatur. Autorul stabilete cu precizie inventarul datelor ce aprofundeaz personalitatea evocat: date biografice, istorice, cronologice, cariera ori ntmplrile cu care s-a intersectat n calea sa ctre cunoaterea i apropierea de Dumnezeu. Sunt astfel reamintite - ntru dobndirea de ctre cititor a trezviei (v. sl. trzvenije) - personaliti precum: gnditorul Petre uea, printele Nicolae Steinhardt de la Rohia, Nechifor Crainic, Timotei Aioanei, Ernest Bernea sau Mihail Diaconescu i culminnd cu Mihai Eminescu i Dreptmritorul domn al Moldovei tefan cel Mare i Sfnt.
Remarcm n cadrul acestui nou volum, eseul dedicat vieii i activitii poetului naional MIHAI EMINESCU, ce amintete prin valenele sale estetico-literare de lucrrile unor eminescologi, fie ei devenii istorie sau contemporani nou. Am aminti aici pe acad. prof. Cristian Petru Blan (Chicago, SUA) care n anul 2011 a publicat la editura Premier (Ploieti) interesanta lucrare Eminescu i universul folcloric romnesc un studiu filologic girat de marele Dumitru Panaitescu Perpessicius, care i-a fost profesor n perioada facultii. Meritul acestui inedit studiu este cel al revelrii unei faete mai puin abordate a personalitii lui Eminescu cea de mare iubitor de fol clor (romnesc i nu numai) i de Om aflat ntr-o bun relaie cu Dumnezeu. Studiul lui Stelian Gombo este o fericit aducere aminte a vieii lui Eminescu, fcut n lumina respectului pe care acesta i-l poart i pe care ar trebui s i-l purtm cu toii. Eminescu acel Om care, fr o pregtire teologic, a zmislit podoabe de mare pre, spre alinarea sufletului i nelegerea jertfei salvatoare a Mntuitorului: Cum suntem vrednici a lua facerile tale de bine?
C Tu eti dirept, noi nedirepi; Tu iubeti, noi vrmim; Tu eti ndurat, noi nendurai; Tu fctor de bine, noi rpitori! () Lesne este mniei Tale celei atotputernice ca ntr-o clipeal s ne piarz pe noi i, ct este despre gndul i viaa noastr, cu direptul este nou s ne dm pierzrii, prea direpte judectoriule! Dar ndurrii cei nebiruite i buntii cei negrite nu este acest lucru cu totul vrednic, prea iubitorule de oameni stpne!" ( Timpul din 16 aprilie, anul 1878). Armonii sacre n lumea contemporan a-
bund n astfel de momente de o rar frumusee, ce probeaz att calitile de exeget cretin ale autorului, ct i calitile narative, de veritabil om de litere. Literatura cretin (re)creat - ridicat pe o nou treapt valoric i spiritual - nu este una de tip facil, existnd numeroase referiri la surse ori evenimente certificate, ce solicit cititorul s realizeze conexiuni rapide ntre fapte ori relatri, pentru a putea deslui mesajul scrierii n
Page 51

sine. Dar, aa dup cum spune dictonul latin Nihil sine Deo, nainte de a ncerca s fie desluite nelesurile, o rugciune de iluminare ctre Duhul Sfnt ar fi mai mult dect potrivit. i apoi, cu certitudine, o astfel de carte, ce va fi lecturat cu porile sufletului larg deschise, va aduce cititorului un enorm beneficiu n nelegerea statusului relaiei sale cu Dumnezeu. Concluzionm c, prin absolut tot ceea ce face, Stelian Gombo este o voce cu autoritate, care dovedete prin fiecare scriere a sa o deplin maturitate livresc, o erudiie dublat de un talent aparte, binecuvntat fr umbr de ndoial de harul divin. Prin bogia lor spiritual, prin mul titudinea de pilde ori nvturi cretine, prin am plele pledoarii asupra funciilor curative ale acestor nvturi asupra sufletului cititorului, astfel de scrieri pot fi socotite veritabile documente cu un pronunat caracter istorico-exegetic, ce pot sta la baza scrierilor cretine viitoare. Nu este deloc simplu pentru omul contemporan s-l accepte pe Dumnezeu n viaa sa - nu ca impunere, ci ca necesitate, nu ca sistem restricional, ci ca pe o mare de binecuvntri, ale crei valuri pot trece dincolo de strfundurile fiinei, prin minunea jertfei Mntuitorului i ale Sfinilor Si. Binecuvntat fie ceasul n care ne
10-XII-2012 nr. 16
Doamne, n-ajung pnla tine? Doamne, n-ajung pnla tine vrfurile-acestei pduri de suspine? Cum eti tu atottiutor, s fi dat pne de-ajuns tuturor, culcu pentru copiii ngheai, cte puin din lumina celor bogai, cte puin din cerul lor senin, de care ngeri ntraripai se in. S fi dat, Doamne, fiecrui om, cte-o bucat verde de pmnt i cte-un pom al tuturor speranelor pmnteti, i nu te-am fi-ntrebat unde eti. Am fi spus c te-ai rspndit n noi, ca un fluviu linitit, c te-am but fr s tim N-ai fi rmas n biseric i-n intirim, ci ai fi mers mpreun cu noi i te-am fi pus ntre coarne la boi, ca pe-un ciucure frumos de mtas s ne-ajui la plug i la coas. n loc s pleci pe cellalt trm, ai fi avut la masa noastr un tacm i seara, obosit i fr de-alai, n loc s te-ntorci napoi n rai, adormeai undeva pe-aici, printre copii i pisici, ntr-un col de vatr luminat. Doamne, de ce i-au crescut aripi i-ai zburat ?
vom apropia cu sufletul de rndurile acestei scrieri!

Gheorghe A. Stroia (Adjudul Vrancei, 2012 Armonii Culturale24 )
24
www.a rmoniiculturale.ro
Page 52

Christian W. Schenk
10-XII-2012 nr. 16
zu Wrtern und zu Phrasen, die Wrter trauen uns nicht mehr seit wir den Satz vergaen: - Hrt auf zu sagen was ihr blind durch Blitze habt erfahren! Die Finger trauen uns nicht mehr, wir schleichen nach den Dften und sagen: -Siehe und sagen: - Spre und sagen: - Glaube uns.
Motto
BLINDER SPIEG EL G edicht e
...UND BABYLON
Wir trauen Augen ohne Licht und Fingern ohne Kuppe -. Die Augen trauern uns nicht nach die Ohren bleiben stumm, die Stze sinken in den Laut aus dem das Licht entstand.
Trnenflocken Schneckengang ber Augendeichselstangen stimmen an den Minnesang eise streifend Ohrenschlangen
BLINDER SPIEGEL Schreie nicht! Der stumme Blinde hat seinen Hund auf dich gerichtet. Du sollst nicht fragen wer der Stumme ist oder der Blinde denn dann werden die Schreie dich zerstckeln. Du sollst nicht schreien denn du hast gerichtet! ERMATTEN Die Augen trauen uns nicht mehr, wir kriechen nach den Lauten und tasten uns durch rohes Fleisch; Die Augen trauen uns nicht mehr. Das Licht verwandelt sich im Hirn
DIE NIEDERLAGE DES BAKIS Die stumme Einsamkeit schreit ihre Blindheit aus: "-Du sollst die Saiten deiner Augen tasten!" Der Mund der Einsamkeit verdirbt das Kollektiv. Lernen zu denken ohne Gedankenlehre ist ein Ertrinken in der Wste bevor der Regen kommt. SO HNLICH DREHT DAS KARUSSELL Und wieder ist's so weit: Die Glocken luten, Abschiedsgeschenke werden verteilt, Srge verkauft.
Page 53

Und wieder einmal werden alte Windeln im Frhjahrsputz gewaschen. Und wieder ist es Tag und wieder Nacht und wieder zucken Finger am Abzug, und wieder regnet es aus Strohhalmwolken schwer und wieder ist's so weit: Die Glocken luten Abschiedsgeschenke werden wieder wieder... Rollentausch furchtvolle Lieder Mannesmann Frau-Gott Geheimnis RUNENGLEICHNIS Gleich mit gleich saugt am Gleichnis Gottesmilch Mariaspende Himmelsbusen trocknet aus
10-XII-2012 nr. 16
LIEBESKRANKHEIT - Tristan liebte Isolde nicht! Er mochte sie, begehrte sie bis die gespannten Saiten der Lyra sie umschlangen. Isolde liebte ihn auch nicht! Sie liebte seine Ferne, den klaren Klang der sie umwob. Lyra liebte Isolde!
GESANG Fraugottesgeheimnis Mannesfurcht samentragende Bestimmung sollerfllt neidgeplatzte Paternhte
Page 54

Trupuri de dragoste
10-XII-2012 nr. 16
MIHAI PUN Nu m cuta dac nu eti gata
25
Nu m cuta dac nu eti gata Aici nu exist palme mperecheate Iar ale mele desperecheate nu caut, Nimic nu caut din colul sta. Sracele voci pe care le plnge marea n valurile ei sparte de stabilopozi Acele... strigte neauzite de nimeni Cnd i lai privirea alungit-n tceri. Imaginea ta nu mai este dect mbriarea ntre form i suflu Iar suflul ncepe desfurarea lui n forma cu care te cuprinde n sine i tot ceea ce greutatea formei nu poate s imprime. Nu m cuta dac nu eti gata Cu bliurile tale ce rnesc retina Cci toate gurile spun acelai lucru Dei se umplu de pmnt de fiecare dat. Vorbete-mi despre moarte - spuneai n secunde dilatate ca i imaginile tale, Dar spune-mi cum poi mbria ne-fiindul Cu-atta respirare prin vene? Tu care eti numai emoie latent i duh verde i respir prin pori Ca un fel de iarb ce tie asculta vntul. Nu m cuta dac nu eti gata i las timpul s-i antreneze-n vale Carele mari de uitare ce-mprtie-n jur O cea grea i umed, ireversibil.
n curnd o s avem ansa s ne spunem adio, iar ntretierile noastre de pn acum se vor opri brusc lsnd doar urmele s vorbeasc despre... Noi... (?!) Am s te salut atunci i am s beau n cinstea ta o sticl ntreag de whisky cu prietenul meu Alin, pn ce ne vom fi lsat n urm unul pe altul, poate fr niciun punct fix, de care s ne sprijinim. Atunci am s pornesc spre cas i-am s m opresc din cnd n cnd asupra oamenilor de pe strad, spernd s nu te mai gsesc ntr-un alt ochi... al unui trup - de dragoste! i pn la snge ajunge lacrima mea de-acum.
Expresii cumulative Eu nu m grbesc pentru c merg nainte Nu m grbesc niciunde, Nicidecum ctre un punct fix, Am tot ce mi trebuie n fa i n spate, Doar o bucat de pmnt nu am n care s-mi nfig unghiile, din care s muc pn la snge i s o mbriez cu braele-zmbete. Eu nu m grbesc pentru c am echilibru Atrnat de frunze, toate deopotriv moarte i vii, Vd totul n jurul meu chiar dac este, chiar dac nu este Doar o clip de soare nu am n care s m topesc,
25
(Editorul on-line al revistei Nomen Artis Dincolo de tcere.)
Page 55

la care s m nchin cu fruntea n pmntul cerului i n faa creia s renun la mine. Eu nu m grbesc pentru c ajung nainte i napoi mereu, aici Niciodat, nlcat n spaiul de colo (sau de colo... sau de colo...) Am tot ce am visat, Doar o limb de moarte nu am prin care s m preling ctre dincolo, i prin care s-i srut de rmas-bun. Eu nu m grbesc! Walk alone (ncercare) Im not here for you, I was..., but now Im not I am a gravity center in balance without the weight of your eyes creppleing my breath Ive been enouth and allways I was alone, I am! mutilated bone falling through thin air and crumbeling in dirt I am, but not for your fingers, not for your smile to touch the illusion of a strait line Im not here for you, reaching out in the hot sun, bending backwards in the past Im not! Nu vrei s-mi tii numele Am tras linie Am pus punct, Apoi, am tras linie i am pus punct, Am rmas singur, m-am luptat, nc mai lupt Pn trag din nou linie i pun punct.
10-XII-2012 nr. 16
DANAELA DORR Fulgii mii de fulgi au cotropit vzduhul, transformnd totul ntr-o imensitate alb, pustie de oricare alt suflet pe o raz de civa kilometri. Soare! un soare puternic, ca de var face fulgii s se aeze uor i blnd, ca o mbriare, pe pmnt. Stau n mijlocul eternului alb, fr a avea gnduri sau dorine. M bucur doar c sunt aici. E o stare. i pot da numele de bucurie dar este mai mult o linite, un vid interior care primete tot ceea ce este n afar. Cnd am ptruns n acest spaiu, am dislocat o fie pentru mine anume. Fulgii parc s-au ndeprtat dar au nceput s se apropie i s cad peste mine, integrndu-m n decor. A fost realmente o acceptare, un tandru: ,,Bun venit! i, dintr-odat, cu ultimii fulgi, se ntmpl minunea. Printre fulgii mari i pufoi apar mici sclipiri care se transform n stelue din ce n ce mai bine conturate, mai clare. Fulgii tocmai curaser vzduhul pentru vizitatori, vine un gnd rzle. ncepe o adevrat reprezentaie cosmic! Zeci, sute de stelue coboar din nalturi, ca dintr-o nav cosmic invizibil. Stau nemicat urmrind fascinat spetacolul. Aa am ales s trec ziua de astzi, zi de putere, ziua cnd harta stelar s-a imprimat pe retin i de atunci continu s se deruleze pn voi nva s recunosc fiecare vibraie planetar cu darul de putere care mi-l aduce. Voi nelege mesajul, va fi bine, dac nu, el se va derula cu ,,noi impregnri, sub noi forme, sincroniciti, n vieile mele pn l voi recunoate. Att va fi suficient. Recunoaterea lecie este sinonim cu a o nva. Instantaneu. Va rmne n timpul n care am neles-o; nerepetnd-o, va fi bine voi trece la urmtoarea. Doar Eternitatea exist, nu?! Steluele au o via a lor. Unele sunt mai lente altele parc sunt sgei plecate dintr-un arc nevzut. i toate ,,caut, caut ceva. Toat atenia mea este ndreptat spre ele, sunt fascinat de acest joc al cutrii. i, dintr-odat ,,neleg: fieca-
Mihai Pun,Brno
Page 56

re caut o raz de Soare. Iar atunci cnd o gsesc, se aprind brusc de parc ar exploda. i, m trezesc dintr-odat, n mijlocul unui imens joc al iubirii celeste. Sunt n mijlocul unui imens foc cosmic al iubirii. Nuuuu, sigur nu am tiut pn acum ce nseamn vraj s trieti n vraj. Pentru c, nu doar o vd. Steluele se aeaz pe ochii mei, pe pr, pe obraji, pe buze. ntind minile cu palmele deja arznd i ele ncep s strluceasc. Parc, brusc, am devenit inta preferat. Nu mai exist timp i spaiu, nu mai exist eu n curnd. Pentru c ochii mei primesc strlucirea Luminii cnd micile lumini se aeaz pe ei, prul meu devine ca o ap curgtoare, obrajii sunt hrnii de srutarea lor, buzele absorb nsetate fiecare fir de soare care vine pe ele iar fiina lor devine pictur de nemurire care ptrunde n adncul trupului meu. Devin totuna cu nemrginirea din jur. Nu mai vd steluele, forma lor, pentru c am devenit esena lor. Forma lor fizic dispare iar ele devin sensuri care prin firele multicolore ptrund n mine. Caut eu nsmi o raz de soare. Trebuie s o gsesc. Pesc uor prin aerul care m atrage spre un loc anume i dintr-odat rmn ntr-o nemicare total. Cred c nici nu mai respir de fapt nu mai exist n clipa aceea. Devin sunet i lumin mii de culori vibreaz n mine reverbernd n sonoriti care sunt un unic cntec. Disting fiecare not, dar urmeaz alta i alta ntr-o derulare care nu m ameete ci m face s vibrez intrnd ntr-o mare a culorilor i sunetelor. Nemicarea mea nu este nemicare pentru c sunt i n aerul din jur nici eu nu tiu ct de departe, sunt i n pmntul acoperit de nea. Mi-e bine i aa. Este ca o scurgere lin spre adncurile pmntului, dar i ale mele. Nu este tcere i nemicare chiar dac la un moment dat, simt c din afar, aa m vd. A vrea, a vrea s zmbesc dar nu o fac eu pentru c explodeaz aerul din jur ca rsfrngere a gndului meu. Iar n clipa aceea am auzit rsul ngerilor, aa cum mi-am dorit dintotdeauna s-l aud. Acum, tiam, vedeam cum se joac ngerii cnd arunc cu bulgri de lumin unii n alii. Acum, rsul lor a spart triile
10-XII-2012 nr. 16
rostogolindu-se n valuri de iubire peste tot, cuprinzndu-m i pe mine n reverberaia lui. Iar ruga mea, revine fierbinte, n mine: ,,Doamne, dac sunt copil al stelelor, privete-m nc o dat!. Nu optesc nimic iubirii care m cuprinde. Eu nsmi sunt, devin marea recunotin fa de EL, care este nemurirea nsi. Fiina care-i iubete cu ardoare, Creatorul. Plec ncet spre csua ca din poveti, btrn ca timpul nsui. Prieteni dragi mi-au druit-o pentru aceast srbtoare a mea. Le sunt profund recunosctoare, le mulumesc nc odat. Mngi cinele care se preface c nu-i pas. Ciudat animal. Trind n singurtate simt cum absoarbe fiecare atingere n fiina lui. Nu cere nimic, dar primete totul cu o recunotin imens. Rareori se gudur. Are nemicarea dar i freamtul munilor n el. Doar te privete n ochi i asta este mulumirea pe care io transmite. M-a adoptat din prima clip dup o privire luuung i ptrunztoare de mi-a venit s m ntorc s vd... dac nu mai este cineva n spatele meu. Stpnii lui au rsuflat uurai n clipa aceea. O s ai zile bune aici. Mitu te-a primit. tiam ce nseamn asta. Intrnd n odaia mic i-n care miroase a mere i a busuioc, parc au trecut zeci, sute de ceasuri de cnd nu am mai fost aici. Nu mai sunt cea care a ieit din odia mic, simindu-se inutil i a nimnui. Focul mocnit primete bucile de lemn pe care le cuprinde ntr-un vrtej ameitor. Privesc flcrile i simt statornicia bucuriei din mine. Este limpede i curat, o totalitate dincolo de orice stare. Nu mai exist eu, ci linitea i pacea dinluntrul meu, o mare mplinire. Privesc unica floare pe care am primit-o nainte de plecare. A rmas neschimbat. Apropii degetele de ea. Cu sfial cu team parc, c nu e din lumea aceasta. Cldura mprtie mirosul merelor n fiecare atom al aerului, busuiocul i ine isonul. Devin sufletul dintr-o cas a povetilor, aezat pe un vrf de munte alb i care se pierde n imensitatea cerului, devenind totuna. Tot trupul meu a fost hrnit cu iubire celest, iar acum cu cea aromitoare, pmntean, ntr-o armonie deplin. Sufletul meu a
Page 57

primit tmduirea Iubirii. Miracolul devenirii La muli ani!, pot s optesc i aud reverberaia rspunzndu-mi : La muli ani!. i ncep s scriu...
VETERAN PILOTS Threw a palm land on opened grave Where were crying at all.
10-XII-2012 nr. 16
RIZA LAHA
They approached silently to mortal dinners table Set down Afflicted a little Took a sip raki And did Jokes. All their life they had played with death I know to everybody: The grudges The deceits The modesty The egoism The dirtiness The frenzies The apathy The strength The weakness The rushes The laughs The tears All they had a lover To whom They Told everything Gave everything Everywhere only laughed And Never Betrayed. Was That: The sky Over Homeland . Note written on a death ceremony VETERAN PILOTS
PILOTT E VJETR Hodhn nga nj grusht dhe n varrin e hapur ku qanin t gjith. Iu afruan t heshtur tavolins s mortit. U uln Piklluan ca Pin dhe nga pakz raki Dhe bn shaka. Kishin luajtur me vdekjen tr jetn. Un ua njoh t gjithve: Mrit, Djallzit, Modestit, Egoizmin, Pisllqet, Furin, Plogshtin Fuqin Dobsin T qeshurat Lott Q t gjith kta E patn nj t dashur Q i treguan gjithka Q i faln gjithka Q i qeshn gjithmon Q nuk e tradhtuan kurr... Hapsirn mbi atdhe. Shnim kjo poezi sht shkruar n nj ceremoni vdekjeje
Page 58

10-XII-2012 nr. 16
. : : . Pwrkthyer ngapoetesha greke Vassiliki Ergazaki, antare e 26 Shoqatws Botwrore tw Shkrimtarwve dhe Artistwve

Note written on a death ceremony Pwrkthyer nw japonisht nga poetesha Kae Morii, antare e bortit ekzekutiv tw Shoqatws Botwrore tw Shkrimtarwve dhe Artistwve
26
http://www.youtube.com/wa tch?v=7klNLTNVtAY. Riza Lahi (poet, prozator i publiocist de origine albanez), s-a nscut la Shkodra (16 ianuarie 1950). Timp de 30 de ani a fost pilot al Forelor Aeriene, ziarist n presa militar, precum i al OSBE, la Tirana. Este laureat al c torva premii importante lite-rare, Pa rte din opera sa a fost editata n SUA, Grecia, Ma cedo-nia, Kosova, Iran, India, i iat a cum i n Romnia. Este membru a Societii Mondiale a Poeilor.
Page 59
10-XII-2012 nr. 16
i a fost iar G AUDEAMUS... punctul de ntlnire inconturnabil pentru toi iubitorii de carte. Cea de a-XIX-a ediie a Trgului Gaudeamus 2012 s-a desfurat, n perioada 21-25 noiembrie, la Bucureti, oferind publicului o panoram complet a noutilor editoriale ale anului, dar i o ntlnire cu actualitatea vieii literare i culturale. Ca n fiecare an, evenimentul a fost gzduit de Romexpo, ntr-un spaiu expoziional de 14.000 mp, unde oferta a sute de edituri romneti i strine, tipografii, instituii de nvmnt, centre i institute culturale, instituii mass-media, agenii de difuzare de carte, firme multimedia, agenii literare, organizaii nonguvernamentale cu profil cultural i educaional, asociaii profesionale, librrii, biblioteci s-a ntlnit cu publicul cititor n premier n acest an Trgul Gaudeamus a avut un partener privilegiat, Italia, care i-a ctigat acest statut n urma participrii ca invitat de onoare la ediia din 2011.Tot ca invitat de onoare a participat i Moldova, srbtorind astfel limba i cultura romn prin provocare la dialog. Potrivit unui comunicat Mediafax, pentru prima dat, un trg de carte din Romnia a iniiat un centru internaional de copyright. Astfel, zece ageni literari europeni au fost la Gaudeamus pentru a stabili ntlniri profesionale cu editori, autori, traductori i ageni literari romni. Pe ntreaga durat a Trgului a funcionat Centrul Internaional de Agenii Literare, ntr-un
spaiu special amenajat n care s-au desfurat ntlnirile profesionale. Din partea Institutului Francez din Bucureti, trgul de carte a avut trei invitai de marc: Pascal Bruckner, autor al literaturii franceze contemporane, Dominique Viart, eseist, critic i profesor de literatur contemporan i Hugo Pradelle, jurnalist la revista La Quinzaine littraire. Organizat de Radio Romnia din 1994, Trgul Internaional Gaudeamus Carte de nvtur este un eveniment cultural specializat n expoziia de carte, fiind singurul trg de carte din lume iniiat i organizat de un post public de radio. Gaudeamus 2012 a reunit participani i invitai din Belgia, Frana, Spania, Rusia, Norvegia i Estonia, i bineneles o mare parte a editurilor din Romnia, ntr-un maraton de evenimente care au inut capul de afi al fiecrei zile. Edituri de prestigiu, premiate la Trgul Gaudeamus 2012 n acest an, trofeele Gaudeamus pentru edituri au fost ctigate de Editura Humanitas (locul I), Editura RAO (locul al II-lea) i de Editura Nemira (locul al III-lea), iar cea mai rvnit carte a trgului, decis prin votul publicului, a fost volumul Parabolele lui Iisus. Adevrul ca poveste de Andrei Pleu. Premiul Educaia a revenit Academiei de Studii Economice din Bucureti. Editurile nominalizate n acest an pentru Premiul de Excelen au fost: Eikon, din Cluj-Napoca, care l-a avut ca invitat de onoare pe colaboratorul revistei noastre scriitorul, jurnalistul, dramaturgul - i nu n cele din urm poetul Eugen Cojocaru cu cele dou volume Teatru, (ediie bilingv, romn-german) i Rajasthan, ediie trilingv (romn-englez-german, cu ilustraii de Georgeta-Olimpia Bera) din care am dat fragmente n revista Nomen Artis Dincolo de tcere. Autorul i opera au fost prezentate, de directorul editurii poetul i editorul Valentin Ajder i de scriitorul Bujor Nedelcovici - despre care vom reveni n numrul 17 al revistei.
Page 60
10-XII-2012 nr. 16
Cea de a XIV-a ediie a simpozionului naional Brtienii n ist oria Romniei

n ziua de 22 noiembrie 2012, la Centrul de Cultur Brtianu din tefneti Arge (Vila Florica) s-a deschis cea de a XIV-a ediie a simpozionului tiinific privind rolul Brtienilor, cei care au condus destinele Partidului Naional Liberal n istoria rii noastre, simpozion care a nceput cu comunicarea domnului Dinu Zamfirescu, preedintele Consiliului tiinific al Institutului de Cercetare a Crimelor Comunismului i Memoria Exilului Romnesc, Despre Dinu Brtianu prezentndu-ne pentru prima dat testamentul politic al lui Constantin Dinu Brtianu scris n ianuarie 1949. Lucrrile au continuat cu referatul Conte de Saint-Aulaire susinut de cunoscutul numismat i profesor Auric Smaranda, cel care a donat Centrului monede i medalii legate de diverse evenimente cu privire la aceti oameni politici pe care i-am omagiat i n plus ne-a prezentat un ilustru ambasador francez apropiat Brtienilor i Romniei. Oaspei strini la Florica n anii interbelici a fost comunicarea profesorului i muzeografului Mircea Dumitriu iar Relaiile politice ntre Brtieni i Goleti a fostului director al Muzeului Goleti, profesor Constantin Iliescu. Ziaristul Paul Ioan Crucean ne-a prezentat Brtienii de la mici boieri de ar la mari dregtori i ocrmuitori de jude, prof. Mircea Crciun Bustul lui Nicos Beloiannis, relicv a regimului comunist pe domeniul familiei Brtianu la Florica, Evoluia social-politic a familiei Brtianu n prima jumtate a secolului XX comentat de istoricul Gelcu Maksutovici, iar dl.Radu Oprea consilier superior, Direcia Cultur i Patrimoniul Naional al Judeului Arge ne-a adus n atenie Cteva nsemnri genealogice fcute de Ion I.C.Brtianu pe marginea unor documente de familie. Robert Zidaru profesor la Liceul Ion Barbu din Piteti a avut ca tem: Despre Brtieni i regii Romniei iar prof. dr. Ioan Todea Eliza Brtianu, soia lui Ion C. Brtianu. O plcut prezen a fost a domnului Vasile Climneanu cel care i-a petrecut o bun parte din adolescen n casa Brtienilor i care ne-a dezvluit
Au urmat apoi editurile Tracus Arte, Noi Media Print, Editura Trei, Cartier, iar opiunile juriului au mers ctre Editura Cartier. Premiul, a fost oferit de Radio Romnia i const n finanarea parial sau total a unui proiect editorial cu alonj european, s-a precizat ntr-un comunicat, citat de o agenie de pres. Premiul pentru traducere Antoaneta Ralian a fost acordat lui Bruno Mazzoni, pentru contribuia de excepie la cunoaterea literaturii romne n spaiul european i pentru traducerea n limba italian a unor scriitori romni de prim importan, i lui Dinu Luca, pentru traducerea n limba romn a romanului Obosit de via, obosit de moarte de Mo Yan, laureatul Nobel din acest an, volum aprut la Editura Humanitas Fiction. Premiile au fost decernate, n cadrul unei ceremonii organizate duminic, 25 noiembrie, la ncheierea prestigiosului eveniment. Trgul a avut peste 370 de expozani i peste 650 de evenimente culturale.
Anca Dobri i Viorela Codreanu Tiron
Page 61

ntmplri la care a fost martor n acea perioad. Interesantele comunicri prezentate au suscitat discuii, i este de menionat faptul c au fost prezeni numeroi studeni ai Facultii de Istorie Universitatea Piteti. n cea de a doua zi, pe 23 noiembrie n faa unui numeros public format din elevi, studeni, cadre didactice, oameni de cultur i art precum i oameni obinuii au asistat la dezvelirea bustului lui Ion I. C. Brtianu situat n faa Muzeului Judeean Arge opera talentatului sculptor Grigore Minea. Animai de un nalt patriotism, uitat o perioad de timp, ne-a vorbit domnul Spiridon Cristocea directorul muzeului precum i oficialitile din Piteti.
Doina Maksutovici
10-XII-2012 nr. 16
Dale scriitorilor
Tudor Arghezi nu-l aprecia sub niciun chip pe Demostene Botez, nici ca avocat, nici ca scriitor i, de cte ori avea prilejul s se ntlneasc cu el, i-o spunea n fa. ntr-o zi, Arghezi venea la Uniunea Scriitorilor, unde s-a ntlnit cu Demostene Botez, care tocmai ieea, chioptnd de un picior. Vzndul aa neajutorat, Tudor Arghezi i se adres: - Mi, Demostene, ce-i cu tine? Ce-ai pit? - Nu vedei, maestre? Sunt cu un picior n groap ! se vaiet el. - Nu-i nimic ! i-a rmas intact piciorul cu care scrii, i replic Arghezi. *** Dramaturgul Constantin Kiriescu, director ani n ir n Ministerul Instruciunii Publice, cuta s-i impun numai punctul lui de vedere i, din aceast cauz, se fcuse nesuferit majoritii oamenilor de cultur. - Mare idiot trebuie s fie Kiriescu acesta, judecnd dup mutr, zise furios ntr-o zi Ion Minulescu. - Nu te lua dup aparene, l sftui blnd" Tudor Arghezi. Mutra te neal. E cu mult mai idiot dect arat. *** Cnd avea nevoie de bani, Mateiu Caragiale se ducea n strada Sf. Ionic s amaneteze ceva. ntr-o zi a luat de acas o pip veche i s-a prezentat la Muntele de Pietate". Un domn sobru a examinat pipa i ia dat pe ea 60 lei. Mateiu Caragiale a fost mulumit de pre. Trecnd pe strada Briei, a zrit, n vitrina unei dughene, o pip la fel cu cea pe care o amanetase. Intr i afl c pipa cost 15 lei i c negustoraul de antichiti" mai avea destule piese de acest gen. Dup vreo lun, cnd Mateiu se afla din nou n jen financiar, lu pipa pe care dduse 15 lei
Prof. G. Maksutovici n faa statuii I.C.Brtianu
Page 62

n strada Briei i plec cu ea la Munte". Evaluatorul o cntri n palm , clipi iret pe sub ochelari ii plti 60 de lei. Mateiu ncas banii i o terse, venindu-i s sar pe strad de bucurie c-l pclise pe evaluator. Peste cteva luni iar nu avea bani. Ddu fuga pe Briei, cumpr o pip cu 15 lei i iar se prezent la Muntele de Pietate". Dup ce-i ncas suma i plec fericit de trucul infailibil" pe care l descoperise, evaluatorul i spuse unui prieten care asistase la aceast scen: - E fiul mai vrstnic al lui Ion Luca Caragiale. De un an de zile mi tot aduce pipe de 15 lei bucata de pe Briei i eu i dau cte 60 de lei pe fiecare. El crede c m prostete, dar pot eu s-i ofer fiului marelui nostru Caragiale cte 15 lei? i acesta flutur un zmbet blajin i atotnelegtor ctre amicul su care se prpdea de rs. *** Magistrat tnr, Alexandru Cazaban nu tia cum s plece mai repede de la Judectoria de Ocol din Rducneni. Cum n acel timp, Barbu tefnescu Delavrancea era ministrul Justiiei, la intervenia lui Alexandru Vlahu, Delavrancea l-a primit n audien pe Al. Cazaban. - Rducneni. Rducneni, fcea Delavrancea cu ochii n sus, gnditor. Niciodat n-am admirat un rsrit de soare mai mre ca la Rducreni! i, m rog, de ce vrei s plecai de acolo? Aud c suntei scriitor. - Pentru c, vedei, excelen - a explicat Al. Cazaban grbindu-se s nu piard poanta i s mearg drept la inima dramaturgului ajuns ministru - acolo nam ocazia s admir un Apus de Soare . Delavrancea a savurat poanta rozndu-i mustaa i a scris pe cererea de transfer a tnrului magistrat: Se aprob." *** Pe cnd era profesor la Facultatea de Filologie a Universitii din Bucureti, George Clinescu a invitat doi studeni la el acas. Acetia nu au venit n ziua fixat, ci a doua zi, la aceeai or. Deschizndule ua , doamna Alice Clinescu i-a ntrebat ce doresc, iar ei au rspuns c au fost invitai, dar n-au putut veni cu o zi nainte din cauza unor obligaii la facultate i au ntrebat:
10-XII-2012 nr. 16
- Domnul profesor este acas? Din pragul uii, amfitrioana i-a ntrebat soul: - Eti acas, drag ? - Nu, drag, nu sunt acas ! - Ai auzit biei, nu e acas! le-a spus candid doamna Clinescu. *** nscris la Facultatea de Litere i Filozofie, erban Cioculescu urma n paralel i Dreptul pentru a-i face plcere bunicului su. Teroarea studenilor era dreptul roman i profesorul tefan Longinescu care avea mania clasificrilor i subclasificrilor, submpririi n diverse paragrafe de tipul I, II, III, IV etc, 1, 2, 3, 4 etc., A, B, C, D etc., a, b, c, d etc. La examen, dac subiectul compara cinci subdiviziuni, el nota fiecare rspuns ridicnd cte un deget de la mna stng strns pumn. Un astfel de subiect ce compara cinci subdiviziuni i-a czut la examenul de drept roman lui erban Cioculescu, care a nceput, transpirnd, s le enumere n timp ce profesorul ridica cte un deget. Srind peste diviziunea a doua, dar enunndu-le pe celelalte, a rmas un deget nedesfcut de la mna profesorului, el fcnd gestul invers nchizndu-le la loc pe celelalte patru degete i artndu-i degetul respectiv l ntreb necrutor: - Ce e acesta? La care Cioculescu i-a replicat: - Degetul arttor. Ilaritatea a fost general, profesorul a zmbit sardonic i i-a dat bil roie, trntindu-l la examen. *** Czut n patima pescuitului Scriitorii se intereseaz unul de cellalt, vor s tie ce mai face cutare sau cutare, ce scrie, ce-are de gnd s scrie. Exist o burs a informaiilor care funcioneaz ireproabil. Cei mai comentai sunt beneficiarii Mogooaiei, castelanii, cum li se mai zice din motive lesne de neles. Mrturisesc c personal sunt unul dintre cei crora le place s difuzeze diferite tiri nstrunice despre confrai, n funcie de credulitatea auditorului. Nu l-am fcut pe Fnu
Page 63

Neagu vegetarian i pe Bieu practicant nfocat al gimnasticii yoga? Astfel se face c ntr-o zi, ntlnindu-m cu Constantin oiu, admirabil ca om i scriitor, dar destul de credul i, mai ales, prea serios spre a-i nchipui c cineva are chef s-i piard vremea inventnd diferite fantasmagorii, din vorb n vorb, m ntreab: Ce mai e nou pe la Mogooaia? Ce face Mazilu? Mai scrie? Nu, nu prea scrie. A czut n patima pescuitului. Mazilu pescar? s-a mirat oiu, ca i cum ar fi auzit c Turnul Eiffel a fost mutat la Bolintinul din Vale. Exact cum auzi. St toat ziua la copc (era iarn) i ateapt s vin tiuca. Are o dexteritate neobinuit Formidabil! La orice m ateptam, numai la asta nu. Cine l-a corupt? Bieu! Hai Toadere la pescuit, las-le-ncolo de piese c te neurastenizezi. Stai la copc, i vin idei, eti n mijlocul scumpei naturi, te aeriseti. i prinde ceva? ase-apte tiuci pe zi! i ce face cu ele? Doar n-o s-mi spui c le mnnc? Nu! El nu se atinge de pete c e ardelean dup mam. l vinde lui Fnu i lui Preda la pre oficial. Extraordinar! se entuziasmeaz iari oiu. tiuc! Ce carne delicioas, alb i fr grsime. I se spune Esox lucius n latinete. S tii c vin i eu la Mogooaia. Mi-e dor de-o tiuc rasol. Crezi c Mazilu mi-ar vinde i mie?/ Evident! l asigur eu. i ntr-adevr, ntr-o duminic, oiu pic la Mogooaia, salut politicos pe toat lumea i se aaz la masa lui Mazilu: Ce mai faci? Merge treaba? Merge, confirm Mazilu, uor mirat, dei azi n-am prea fost n mn. E chestie i de noroc, zic eu, l consoleaz oiu. Ce noroc! E chestie de meserie, de pricepere i de talent. Da, dar e chestie i de experien. Uit-te la Bieu, el cu uneltele lui Ce unelte, drag? Astea-s poveti. Trebuie s ai rbdare. Rbdare i tutun, filozofeaz Mazilu.
10-XII-2012 nr. 16
Nu te supra c te ntreb, de cnd ai czut n patima asta? A vrea s m iniiezi i pe mine, am calm, rbdare n ce s te iniiez? Parc e nevoie s fii iniiat? i jur c sunt ignorant, dei m-am nscut pe malul Ialomiei n-am prea mers la pescuit La pescuit? se mir Mazilu. Asta-i o treab de neurastenici, nu de oameni temperamentali ca noi. Spui asta fiindc nu-i place petele Mie? Din contr! Sunt mare amator. Nu-mi place i nici nu m pricep s-l prind. oiu m privete contrariat i eu i fac semn din ochi s insiste, dndu-i s neleag c cellalt se las greu. N-ai cumva i pentru mine o tiuc? tiuc? Eu? se mir Mazilu privindu-l bnuitor. Nam, de unde s am? Adreseaz-te lui Fnu Neagu. oiu se apropie de masa mea i-mi optete contrariat: Joac tare! Nu recunoate nimic? Ce vrei, e secretul lui, decretez eu. Vrea s rmn sobru. Dup plecarea lui oiu, seara, Mazilu se oprete din plimbarea lui meditativ n jurul mesei i m ntreab: Ce-o fi, domnule, cu oiu? M-a ntrebat dac mi place s pescuiesc, dac n-am cumva o tiuc Ce-s glumele astea? Habar n-am. Pot s-i spun c i pe mine m-a invitat la o partid de pescuit, la Dunre, la care vine i Baranga. Baranga la pescuit? Formidabil cum se schimb oamenii! i ncepu s se plimbe iar n jurul mesei, murmurnd din cnd n cnd, Baranga la pescuit, formidabil!
Mircea Micu
Page 64

Sumar:
10-XII-2012 nr. 16
Citatele lunii /p. 2 Amadeo Modigliani In memoriam - /p. 3 Natalia Voinotinschi / p. 5 Dimitrie Sevastianos Un destin artistic dramatic Tatiana Timofeiov /p. 6 Despre Ludmila Toma cea care ni l-a redescoperit pe Dimitrie Sevastianos/p. 6 Bogdan Chioreanu, i Anamaria Gebil /p. 8 ntrebrile privitoare la credin ale Cardinalului Ravasi Mihai tirbu : Iubirile scriitorilor /p. 13
Mircea Eliade i Maitrey Mara Manolache Pictez toamna /p. 18

Stelian Tnase
Pagini de istorie - Despre Majestatea sa Regele Mihai I al Romniei /p. 19 tefan J. De Fay Fragment din volumul Monsenionul Vladimir Ghika /p. 21
Andreea Greceanu S fii poet nseamn.... /p. 25 Incursiune n poezia contemporan romn /p. 27 Miron Manega Lucia Patachi Ovidiu Oana-Pru Valentina Becart Viorica Gabriela Ctrun Cezar C. Viziniuck Anton Klein Daniel Dumitru Darie Cristian Ovidiu-Dinic Geo Vasile : Alfonso Severino - Poezia Italian i Cntecul dezamgirii/p. 35 Nichita Stnescu Ce bine c eti! - /p. 36 Tatiana Timofeiov Dostoievski dup Dostoievski /p. 37 Adalbert Gyuris Interviu cu Dan Puric /p- 39 Dan Lupescu - Prima oar, fr zmbet: DAN MIHAI LUTIC... /p. 42 Rudyard Kipling /p. 45 Maria Toma-Dama Dan Orghici/ p. 47 Robert Hodorogea - PICTURI, I TRIRI POETICE /p. 49 George Stoia - despre STELIAN GOMBO /p. 51 Magda Isanos - Doamne, n-ajung pnla tine? /p. 52 Christian W. Schenk Blinder Spiegel poezie n l. German /p. 53 Mihai Pun Nu m cuta... / p. 55 Danaela Dorr Fulgii.../ p. 56 Riza Laha poezie cu schepsis / p. 58 Anca Dobre i Viorela Codreanu Tiron /p. 60
Page 65
10-XII-2012 nr. 16
Trgul de carte Gaudeamus i premiile din anul acesta Doina Maksutovici Cea de a XIV-a ediie a simpozionului naional Brtienii n istoria Romniei/p. 61 Dale scriitorilor /p. 62 Sumar /p. 64 Picturile din acest numr aparin: Amedeo Modigliani Dimitrie Sevastianov Adna Samua Mihai Ctrun (i copertele revistei, ca de obicei) Everett Millais T.R.Born - Portretul Lui Christian W. Schenk Georgeta-Olimpia Bera
Fotografii :imagini de pe wikipedia i Doina Maksutovici
Editura Amanda Edit E-mail : nixi58@gmail.com
Numarul 17 va apare 10 ianuarie, 2013
Revista SE POATE VIZUALIZA pe SITE-UL OFICIAL : www.nomenartis.ro
COLECTIVUL DE REDACIE V UREAZ :lectur plcut i
SRBTORI FERICITE !
Page 66
Dragi i stimai colaboratori,

Cu dosebit consideraie v rugm s respectai exigenele Revistei n legtur cu trimiterea materialelor domniilor voastre ctre redacia revistei NOMEN ARTIS: I. Pentru a publica n Revista NOMEN ARTIS Dincolo de tcere, materialul va fi cules i corectat de autor i apoi trimis la redacie n form electronic pe adr.: nomenartis@gmail.com II. ATENIE!!!- Textul va fi verificat stilistic i gramatical de autor - care poart, n exclusivitate, i rspunderea integral pentru materiale publicate. 1.Textul literar va fi scris numai n microsoft word, cu font Comic Sans MS sau Times New Roman (mrimea corpului de liter 12) OBLIGATORIU cu folosirea diacriticelor, n caz contrar textul va fi RESPINS!!! a. Nu se admit niciun fel de artificii ornamentale sau aranjri cu efecte sau semne speciale de text! 2. Noii colaboratori vor trimite, obligatoriu, un CV de aprox. de pag. nsoit de o fotografie (format JPEG, cu rezoluie de minim 220 pixeli.) de preferin ataat la e-mail, precum i o adres potal, i un nr. de telefon. Datele biografice vor cuprinde data i locul naterii, domiciliul, studii i, mai ales, activitatea literar desf-urat (date care vor rmne n baza de date a redaciei). PS. V rugm s NU trimitei CV-uri mai lungi de 1 pagina, format A 5 !!!! 3. Materialele nu se vor pagina i nu vor fi aezate pe coloane, aceste operaii aparinnd design-erului revistei, care va prelucra materialul n Adobe InDesign. ATENIONARE! 1. Materialele nepublicate nu se restituie autorilor! 2. Materialele care nu sunt trimise conform regulamentului nu se returneaz i nici nu vor prima pentru publicare!
Pentru Ediia tiprit, n format A 4 (color) se va face solicitare prin e-mail la Editura AmandaEdit, Bucureti - E-mail : nixi58 @gmail.com prin care se vor specifica toate datele de contact ! (Orice alt tipografie sau editur care va prelua materialul fr acordul Editurii AmandaEdit sau colectivului de redacie al revistei vor intra sub jurisdicia legii copyro !!!!)

N.A.-nr. 16.

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

N.A.-nr. 16.

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

MEMBRI DE ONOARE :

- ANUL II, NR. 16 - decembrie - 2012

n parteneriat cultural cu Editura Amanda Edit Bucureti i Fundaia Cultural Est-Vest

Publicaie lunar, independent - fondat la Bucureti, n anul 2011

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Amedeo Modigliani - Autoportret, 1919

Amedeo Modigliani - Cariatid (sculptur), 1914

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Amedeo Modigliani - Femeie cu cravat neagr, 1917

Amedeo Modigliani - Portretul lui Jeanne Hbuterne,

Amedeo Modigliani - Nud eznd, 1916

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Amedeo Modigliani - Nud culcat, 1917

Amedeo Modigliani - Lunia Czechowska

Sursa: Wikipedia, enciclopedia liber

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Cartea intitulat ntrebri privitoare la credin.

al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994.

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

MIRCEA ELIADE I MAITREYI

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

1866 Regele Carol I

1914 Regele Ferdinand

1930 Regele Carol II

1940 Regele Mihai

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

http://www.familiaregala.ro/ro/familia-regala-asta zi/linia-de-succesiune/;http://www.s telian-tanase.ro/la -zi /printul-ni colae-simona rhia.

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Autor: Stelian Tnase

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin, spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE