UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA FACULTATEA DE LITERE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I TEORIE LITERAR

Referat : ,, Organizarea motivelor cheie lumina i ntunericul n romanul ,,Pdurea spnzurailor

A realizat: Brca Valentina gr. romn-englez II anul III

Chiinu, 2012

Dei raportul literatur-psihologie-om este sesizat nc de antici, elementul psihologic ncepe s fie valorificat de ctre scriitori abia la hotarele secolelor XIX-XX i doar n msura in care acesta i ndreapt spre lumea ascuns a personajului, ea constituind o necesar informaie pentru autori. Secolul XX se caracterizeaz prin interesul sporit fa de psihologia omului. Scriitorii i propun ca obiect de investigaie universul luntric al personajului, care este observat pn la cele mai intime vibraii, pn la cele mai ascunse tainie ale contiinei. Asemenea obiective urmrete i Liviu Rebreanu in mai multe scrieri ale sale ("Calvarul", "Pdurea Spnzurailor", "Ciuleandra", "Adam i Eva" .a.m.d.). Una din primele sale lucrri, care l recomand ca maestru al analizei psihologice, este "Pdurea Spnzurailor" (1922). Dup cum menioneaz critica, "Pdurea Spnzurailor" este nu numai primul roman de idei romanesc, dar "i o extraordinar carte de analiz. Ceea ce trebuie de reinut, subliniaz Alexandru Piru, analiza n aceast lucrare este "un mijloc i nu un scop". Scriitorul trateaz un caz de contiin, dar intenia lui "a fost de a condamna rzboiul n genere i mai cu seam rzboiul purtat de imperiul austro-ungar, despre care se spunea c este o vast nchisoare a popoarelor. n acelai timp, Liviu Rebreanu a scris o mictoare pledoarie pentru reabilitarea postum a fratelui su Emil, ucis fr vin la 14 mai 1917...". Romanul a suscitat multe controverse. George Clinescu descoperea n "Pdurea Spnzurailor" "analiza crizei unui suflet mediocru n lupta cu o dram peste puterile sale"1. Iar aceast lupt s-ar rezuma la oscilaia nehotrt ntre dou atitudini: aceea de "soldat credincios rii austro-ungare" i aceea de "naionalist i bun roman". Simbolul este un element substitutiv, bogat n semnificaii i exprim ntr-un fel nsi esena ideii sau a lucrului reprezentat.1 Ca mijloc de sugestie psihologic el cons tituie un instrument predilect, fiind uor de operat. De aceea simbolul este folosit de muli scriitori din literatura european (Proust, Kafka, Joyce etc.),

dar i de contemporani ai lui Rebreanu (H. Papadat-Bengescu, Gib Mihiescu etc). i n "Pdurea Spnzurailor", aceast modalitate de analiz este valorificat, avnd un rol important n dezvluirea complexitii personajului. Protagonistul romanului "Pdurea Spnzurailor" se impune ateniei noastre prin manifestrile sale psihice pe care scriitorul le dezvluie indirect, cu ajutorul sugestiei simbolului. Frecvena cu care Apostol Bologa si amintete de privirea arztoare a cehului Svoboda ce fusese executat printr-o sentin a Curii Mariale din care fcuse i el parte, marca o predispoziie spre strile obsesive. n mecanismul acestei stri ne introduce n parte imaginea luminii i a privirii, romanul fiind dominat de metafora ochiului". E interesant evoluia lui Bologa: nepstor la nceput fa de executarea cehului, la un moment dat el ncepe s vad, sub privirea lui Klapka, se simte brusc "ruinat i umilit". Motivul privirii e prezent i n urmtoarele pagini. Ascultnd vocea pretorului care citete sentina, "Apostol Bologa se fcu rou de luare-aminte i privirea i se lipise pe faa condamnatului [.,.], O mirare neneleas i clocotea n creieri, cci n vreme ce pretorul nira crimele i hrtia i tremura intre degete, obrajii sublocotenentului de sub treang se umplur de via, iar n ochii lui rotunzi se aprinse o strlucire mndr, nvpiat, care parc ptrundea pn n lumea cealalt... Pe Bologa, la nceput, privirea aceasta l nfricoa i l ntrta. Mai pe urm ns simi limpede c flacra din ochii condamnatului i se prelinge n inim ca o imputare dureroas... ncerc s ntoarc capul i s se uite aiurea, dar ochii omului osndit parc l fascinaser cu privirea lor dispreuitoare de moarte i nfrumuseat de o dragoste uria". nelegem c Bologa a suferit un oc neateptat. Plecnd spre cas mpreun cu Klapka, Apostol e ntr-o stare de nelinite."Dispreuitoare de moarte", privirea lui Svoboda l fascineaz pe locotenent i l urmrete zdrnicindu-i ncercrile de a justifica execuia la care a participat. Bologa nu-i poate dezlipi ochii de pe faa cehului, de la privirea lui mndr, n care ardea parc flacra unei izbnzi, a unei mntuiri. Obsesia privirii apare i la Klapka, pe care l urmresc ochii tovarilor lui spnzurai n pdure: "Strluceau cumplit, ca nite

luceferi prevestitori de soare, i de att de mrei i cu atta ndejde, c faa lor prea scldat ntr-o lumin de glorie". Privirea extatic izvorte i din ochii ranilor din Lunca, spnzurai de crengile unei pduri, suspectai fiind de spionaj. Pentru Bologa, geamurile spitalului sunt "cenuii ca nite ochi bolnavi stini", iar "privirile stranii" ale Ilonei l obsedeaz. In momentele de criz. Apostol este strfulgerat de imaginea luminii. "Lumin i ntuneric sunt termenii dominani ai ntregului roman, semnificnd strile sufleteti ale eroului, n care nving cand unul, cand altul dintre ei", menioneaz C. Negreanu1 imaginea luminii i ntunericului sugereaz cei doi poli n care se frmnt contiina lui Bologa, traumatizat i chinuit de rzboi. Astfel, cuvintele lui de la sfritul capitolului I capt valoare de simbol, prevenindu-ne parc de evenimentele ce vor urma: "Ce intuneric, Doamne, ce intuneric s-a lsat pe pmnt". Distrugerea reflectorului are i ea un loc bine definit n confruntarea permanent dintre lumin i ntuneric. "ndrjirea cu care comandanii ordon distrugerea reflectorului simbolizeaz ura forelor ntunericului, consider Gh. Lzrescu, iar dorina lui Apostol de a-1 stinge, lupta care se d n sufletul su ntre vechea convingere i mirajul luminii creia ncearc zadarnic s i se opun". In ordinea dat de idei este semnificativ urmtorul fragment: "n primul moment Apostol simi numai o ur nprasnic mpotriva luminii care l mbria fr voia lui. Dar cnd vru s rosteasc dou cuvinte n telefon, ca s corecteze tragerea tunurilor, nu-i mai putu intoarce privirea. Dezmierdarea razelor tremurtoare ncepea s i se par dulce ca o srutare de fecioar ndrgostit, ameninndu-1 incat nici bubuiturile nu le mai auzea. In netire, ca un copil lacom, ntinse amndou minile spre lumin, murmurand cu gatul uscat: - Lumin!... Lumin!..," Distrugerea reflectorului dintr-un fapt divers de front "ncepe s se dezvolte, printr-o subtil i neexagerat amplificare psihologic n eveniment-simbol, consider Al. Protopopescu. Reacia paradoxal a lui Apostol fa de propria fapt i prelungete ecourile peste ntreaga lui psihologie, devenind chiar principiu de funcionare a unei naturi contradictorii n tragic

oscilaie". n faa luminii ucise, criza lui Bologa e de natur "blagian". Personajul se autoancheteaz. Lumina, ucis cu violen din calcule meschine, nceteaz de a mai fi lumina concret a unui reflector vrjma. n ntuneric, odat cu interiorizarea brusc a lui Apostol Bologa, amintirea ei devine obsedant, I se pare c a ucis "ultimul strop din lumina creat n ziua dinti". Reprourile lui Cervenco contribuie la acutizarea zbuciumului lui Bologa: "N-am putut nchide ochii toat noaptea, murmur cpitanul abtut. mi pare ru c-ai nimicit reflectorul, nu tiu de ce... Ai ucis lumina, Bologa!" Apostol Bologa e un personaj chinuit de indoieli, de frmntri sufleteti. Acest fapt i confirm i urmtoarea sintagm cu care se ncepe cartea a doua: "O pat de lumin tulbure-ceoas". i cartea a treia, unde e vorba despre cele dou mari evenimente din viaa lui Bologa: dragostea pentru Ilona i dezertarea, confruntarea dintre cele dou elemente nu poate s nu lipseasc. Astfel, arestarea eroului coincide cu: "fia de lumin muri in potopul de intuneric". In cartea a patra, motivul intunericului e prezent chiar de la inceput. Dar in apropierea morii "n sufletul lui Bologa lumina se confund cu iubirea universal"1. Iat cum e descris scena final: "Ridic ochii spre cerul intuit cu puine stele ntrziate Drept n fa lucea tainic luceafrul, vestind rsritul soarelui. Apostol i potrivi singur treangul, cu ochii nsetai de lumina rsritului" Eroul primete moartea cu o bucurie paradoxal, cu o linite plin de ncredere, cci contiina lui se eliberase de ndoial. De altfel, moartea lui Bologa este anticipat de spnzurarea lui Svoboda. Dar dac aceasta are loc ntr-o atmosfer mohort, sub un "cer cenuiu", n final, cerul ncepe s se lumineze. "Lumina care va inunda lumea este sinonim cu iubirea universal de care era animai Bologa". E semnificativ numele ofierului ceh Svoboda "cu a crui spnzurare debuteaz romanul. n ceh, Svoboda nseamn libertate, deci romanul ncepe tocmai cu abolirea libertii, legitate specific rzboiului purtat de imperiul austro-ungar i se ncheie cu dispariia apostolului Bologa, a crui contiin nu rezistase acestei dure confruntri", relateaz Negreanu.

Privirea arztoare a lui Svoboda, lupta dintre ntuneric i lumin, distrugerea reflectorului, numele simbolice ale lui Apostol i Svoboda sunt doar nite mijloace artistice prin care autorul, indirect, sugereaz frmntrile morale, crizele de contiin ale protagonistului romanului.