Sunteți pe pagina 1din 5

62

Nu-i lsa creierul la intrare!

PREJUDECI DESPRE NVIERE

Fcnd pe mortul

63

15 Fcnd pe mortul

Despre prejudecata colapsului programat

64

Nu-i lsa creierul la intrare!

nr fiind, mi-am propus s combat cretinismul i s dovedesc c este o simpl glum. Acest lucru nu s-a ntmplat, bineneles, dintr-un motiv foarte simplu: nu am fost n stare s gsesc nici o explicaie coerent la un singur eveniment din istorie nvierea lui Hristos. nvierea este ideea central a cretinismului. Aa cum afirm Michael Green n cartea sa, Man Alive, cretinismul nu are pretenia c nvierea este unul din punctele sale tari, printre multe altele. Fr credina n nviere, nu am avea deloc cretinism, Biserica lui Hristos n-ar fi aprut niciodat i micarea pornit de Isus s-ar fi stins ncet ntocmai ca o afacere ratat, imediat dup execuia Sa. Cretinismul st n picioare sau cade o dat cu adevrul despre nviere. Dac nu eti de acord cu acest lucru, nseamn c nu eti de acord cu ntreg cretinismul. Din aceast cauz att de muli oameni atac nvierea i caut s-i gseasc fisuri. Dr. Hugh Sconfield a publicat prin anii 60 o carte intitulat The Passover Plot i care a fcut multe valuri pe atunci, deoarece caut s readuc n scen o mai veche teorie privitoare la nviere, cunoscut sub denumirea de teoria colapsului. Aceast teorie a fost popularizat cu cteva secole n urm de un om pe nume Venturini, care afirm c de fapt Isus n-a murit cu adevrat, ci doar a leinat (ori a suferit un colaps) datorit epuizrii i pierderii unei mari cantiti de snge. Toi au crezut c este mort, continu teoria, ns mai trziu i-a revenit, astfel c ucenicii au crezut c a nviat din mori. Sconfield reuete s creeze o variaie inteligent a teoriei colapsului, n final ajungnd la concluzia c Isus i-a pus la cale propria arestare, propriul proces i crucificare, aranjnd ca, pe cruce, s i se administreze un narcotic astfel nct s poat simula moartea, iar apoi s-i revin dup multele bti, traume, leziuni i o important pierdere de snge cauzat de rana de suli din partea Sa dreapt, ca s nu mai amintim de rnile de la mini i de la picioare cauzate de cuiele care i-au suportat ntreaga greutate pe cruce i i-au sfiat carnea i tendoanele. ns teoria colapsului este un mit. Isus a trecut printr-o btaie violent cu un instrument cunoscut sub numele de flagrum care tia i sfia carnea victimei astfel c,

Fcnd pe mortul

65

nu de puine ori, prizonierii nu mai ajungeau la execuia propriu zis fiindc nu puteau trece de aceast biciuire. Apoi, dup ce a suportat aceast sever pedeaps, Isus a ndurat drumul ctre locul execuiei, ns a suferit att de mult nct nu ia putut duce cltoria la bun sfrit. Matei i Luca ne relateaz c Simon din Cirena a fost pus s duc crucea dup ce Isus a czut sub povar. Afirmaia lui Marcu potrivit creia ei l-au adus pe Isus la locul numit Golgota (Marcu 15:22), ne poate duce la concluzia c osnditul nici mcar nu putea s mearg prin propriile fore. Isus a trit experiena unei mori care este greu de descris n cuvinte, dei Frederick Farrar ne ofer o ncercare de descriere complet:
Moartea prin crucificare pare s conin tot ceea ce durerea i moartea poate avea mai oribil i mai nfiortor ameeal, crampe, sete, nfometare, lips de somn, febr traumatic, tetanus, ruine, ruine fcut public, supunere la chinuri prelungite, groaz produs de ceea ce va urma, cangrenare a rnilor nengrijite toate abil conduse pn la punctul n care condamnatul s le simt pe deplin, ns oprindu-se chiar nainte de acel punct critic care ar putea s-i aduc victimei eliberarea produs de pierderea cunotinei. Poziia nenatural de pe cruce transforma n durere orice micare; venele sfiate i tendoanele zdrobite pulsau datorit supliciului nencetat; arterele, n special cele de la cap i stomac, se umflau de prea mult snge, iar, n timp ce fiecare tip de durere sporea n mod gradat, setea transforma totul ntr-un chin aproape de nesuportat; i acest ntreg complex de brutalitai fizice cauza o agitaie interioar care fcea ca nsi apropierea morii a acestui duman necunoscut n faa cruia cu toii ne cutremurm s capete aspectul unei fascinante perspective eliberatoare.

Dup ore ndelungate de astfel de chinuri, Isus a fost cobort de pe cruce ns numai cnd un centurion roman (care cu siguran tia cum arat moartea) a confirmat guvernatorului roman c Isus din Nazaret i-a dat ultima suflare. Ca s-i poi imagina c un om a putut trece printr-o asemenea experien ca apoi s-i revin i s apar n Iudeea i Galileea

66

Nu-i lsa creierul la intrare!

artndu-se la mai mult de cinci sute de oameni n postura de Biruitor al morii i Prin al vieii, ai nevoie de o uria bunvoin de a rescrie istoria i, n acelai timp, ai nevoie i de o mare doz de nepsare fa de un adevr minimal, respectiv acela c Hristos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi; c a fost ngropat i a nviat a treia zi, dup Scripturi (1 Corinteni 15:34).

Tem de cas
nfrunt prejudecata creat de Teoria colapsului rezolvnd cele de mai jos: Citete Ioan 19:3035. De ce soldaii romani nu i-au sfrmat picioarele lui Isus? Ci soldai romani (minimum) i-au dat seama c Isus este mort? Cine este cel la care se refer versetul 35? Ce tia el c este adevrat? Citete Marcu 15:4247. Ci martori ai morii lui Isus sunt menionai n acest pasaj? Citete Matei 27:6266. Oare preoii cei mai de seam i fariseii au fost siguri de moartea lui Isus? Ct vreme erau contieni de promisiunea lui Isus c va nvia din mori, ar fi ngduit ei s fie cobort de pe cruce un Isus care mai era n via? Din cele enumerate mai sus, putei aproxima cam ci martori indifereni au luat la cunotin moartea lui Isus, n afar de ucenicii i prietenii Mntuitorului?