Nu este important ce cunoti, ci pe cine cunoti

87

21 Nu este important ce cunoti, ci pe cine cunoti

ADEVRATUL MESIA ESTE RUGAT S SE RIDICE

Despre prejudecata ideologiei

88

Nu-i lsa creierul la intrare!

ike i Brandon povesteau despre profesorii favorii de pe orarul Universitii Western Posh. i vine s crezi c l am pe Standish la Istorie i civilizaie? bombni Mike. Tipul sta e un nazist! Cel puin l am pe Nelon la Literatur comparat. Mda. Eu l-am ales din nou pe Hristos, zise Brandon. Chiar? i ce curs ine? Pi, pe toate. Cum pe toate? Aa bine. V d multe lucrri? Nu. Trebuie s nvai pe de rost din ce v pred? ntreb Mike. Nu, rspunse Brandon. i atunci, ce avei de fcut pentru tipul sta? n esen, doar s-l cunoatem. Vrea s-l cunoatem, s tim cine este, de unde vine, i s legm o relaie cu el. Greu de imaginat un asemenea nvtor, nu-i aa? i totui exist unul. Muli oameni cred n ideea c i cretinismul, asemeni tuturor celorlalte religii ale lumii, este de fapt un sistem de credine, adic un set de doctrine sau un cod comportamental, n ultim instan, o filosofie, o ideologie. Dar aceast credin este o prejudecat. Cretinismul nu seamn deloc cu budismul, islamismul ori confucianismul. Fondatorii acelor religii spun de fapt, Acestea sunt nvturile mele. Credei n ele i urmai-mi filosofia. Isus a spus, Urmai-m (Matei 9:9). Liderii religiilor lumii au spus, Ce zicei de nvturile mele? Isus a spus, Cine zicei voi c sunt? (Luca 9:20). ntrebarea pe care i-o pun adepii ferveni ai celor mai multe religii este Crei ideologii m supun i i urmez? ntrebarea pe care cei ce pretind c sunt cretini ar trebui s i-o pun este: Dar ce s fac cu Isus, care se numete Hristos? (Matei 27:22). Cretinismul nu este o religie, ci o relaie. Cretinismul nu este un sistem de doctrine i de credine, ci are ca element central o Persoan.

Nu este important ce cunoti, ci pe cine cunoti

89

Acest lucru este pus n eviden de procesul lui Isus, care a fost unic n felul su. n majoritatea proceselor, acuzatul este judecat pentru ceea ce a fcut, ori Isus a fost pus sub acuzaie pentru ceea ce era. n relatarea pe care Marcu o face referitor la judecarea lui Isus n faa Sinedriului, amintete c au fost civa martori mincinoi ale cror mrturii erau contradictorii i neconcludente. Apoi, Marcu noteaz c Marele preot l-a ntrebat [pe Isus] i I-a zis: Eti Tu, Hristosul, Fiul Celui binecuvntat? La aceast ntrebare cu adres direct la Dumnezeu, cunoscut de evrei i sub numele de Cel binecuvntat, El rspunde, Da, sunt. La acest rspuns, fr a mai atepta verdictul Sinedriului, marele preot i rupe hainele ca semn al hulei de care s-a fcut vinovat Isus proclamndu-se Fiu de Dumnezeu. Punctul fierbinte al procesului lui Isus l-a constituit practic identitatea Sa recunoaterea faptului c este cel ce este, iar acest lucru deosebete fundamental cretinismul de alte religii. Nu avem de-a face att cu o ideologie, ci cu recunoaterea identitii lui Isus i cu dezvoltarea unei relaii cu El. Lucrul care ofer credibilitate cretinismului este tocmai persoana lui Isus ntruchipat ca Mesia, Fiul lui Dumnezeu i din acest motiv, conflictul Su cu fariseii a fost att de virulent. Acetia au crezut c stricta urmare a Legii i aplicarea corect a principiilor biblice era de cea mai mare importan. Contrar ateptrilor lor, Isus le-a spus, Nu, nu acest lucru v mntuie. Urmarea literei Legii trebuie s fie o consecin a relaiei voastre personale cu Mine. mplinirea ntocmai a nvturilor mele, nu va face din voi nite cretini, ci doar relaia plin de dragoste cu Mine poate face aceasta.

Tem de cas
nfrunt mitul creat de prejudecata ideologic rspunznd urmtoarelor ntrebri: Citete Matei 26:6365. ntrebarea marelui preot se refer la ceea

90

Nu-i lsa creierul la intrare!

ce fcea sau la ce era Isus? Care a fost rspunsul Mntuitorului? Cum a reacionat preotul? Citete Marcu 15:3739. Ce afirm centurionul roman dup ce a asistat la moartea pe cruce a lui Isus? Vorbete oare despre nvturile sau despre identitatea lui Isus? Citete Matei 27:4143. Ce deducem c afirm Isus despre Sine nsui, potrivit spuselor celor ce l osndeau?