ME SOCIAL: O MITO DA REPRODUO DO AMOR MATERNO NAS INSTITUIES DE ABRIGO FRANA, DIRCE- ABEBE- DF

Ao longo do ano de 2005, juntamente com outra psicloga, estivemos desenvolvendo um trabalho de qualificao das mes sociais do abrigo X em uma cidade da periferia do DF. Trata-se de uma instituio que funciona h pelo menos 35 anos e, como a maioria dos abrigos brasileiros, uma instituio conduzida por um grupo religioso1. Suas instalaes so muito boas, contemplando 6 casas de 4 ou 5 cmodos, lavanderia coletiva, refeitrio, consultrio peditrico e uma grande rea de parque. Em cada casa abrigam-se at 14 crianas, duas mes sociais com respectivos filhos, uma delas podendo estar ou no com seu companheiro. O propsito desse arranjo o de reproduzir, tanto quanto possvel, a modalidade de organizao familiar. Como vocs sabem, a partir de 1990, com o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) a criana passou a ser vista como sujeito de direitos levando ao esforo para substituir a antiga prtica assistencialista por uma prtica de carter socioeducativo, na qual se procura garantir o desenvolvimento fsico, emocional, social e educacional das crianas abrigadas. Para tanto, o Estatuto estabeleceu alguns princpios que alteraram profundamente a face da maioria de nossos abrigos. Dentre esses princpios podemos citar: a preservao dos vnculos familiares; o atendimento personalizado em pequenos grupos; o no-desmembramento de grupos de irmos e a participao na vida comunitria local. Tais princpios trouxeram uma significativa melhoria das condies de abrigamento, quando as

De acordo com a pesquisa realizada pelo IPEA em 2003,.67,2%dos abrigos encontram-se conduzidos por entidades religiosas. Essa uma herana da tradio assistencialista de nossos abrigos O direito convivncia familiar e comunitria: os abrigos para crianas e adolescentes no Brasil- Ipea e Conanda, 2004

2 comparamos com uma tradio de puro e simples confinamento das crianas em grandes pavilhes, em geral organizados por faixas etrias, o que impunha o afastamento entre irmos. Gostaramos, portanto, de termos como ponto de partida a seguinte constatao: a modalidade de organizao em pequenos grupos, reunidos em uma casa, constitui inegvel avano em relao s condies anteriores de abrigamento. Nossa chamada reflexo incide em um ponto, que, a nosso ver, se faz problemtico nesse arranjo. Trata-se da iluso de se acreditar possvel reproduzir o amor materno dentro da instituio. o que chamamos o mito do amor materno institucional. Ser possvel reproduzir no contexto do abrigo e dos

cuidados coletivos essa complexa rede de afetos, motivaes e fantasias que determinam, psiquicamente, a interao na dade me-criana? A funo de me-social uma profisso regulada por lei (Lei 7.644/87). A conjuno de dois termos que operam em registros diferentes, um de mbito privado, referente a uma relao nica (me) e o outro que aponta na direo do coletivo (social), conduz, necessariamente, ambigidade que perpassa a identidade desta profissional. Sendo uma profisso, seria natural que para seu exerccio fossem requeridas algumas competncias ou conhecimento. Contudo, o que se espera de uma me-social? Se pudermos generalizar o que temos visto no abrigo X, espera-se, basicamente, que ela goste de criana. Assim entendido, o ser me-social deixa de ser uma profisso para ser um exerccio de dedicao e amor. Em vrios momentos de conflitos entre as mes sociais e a direo do abrigo X, pudemos ouvir da direo em tom de queixa: que elas, as mes sociais, no esto aqui por amor, esto pelo dinheiro. Como se fosse ilegtimo que algum se dedique a um trabalho em funo do percebimento que este lhe d. Faz-se uma exigncia descabida a essas mulheres: a de que elas possam cuidar daquelas crianas sem qualquer preparo ou orientao. Afinal, no se ensina a uma me o seu ofcio! E assim, ignoram-se completamente as especificidades que o contexto institucional impe relao criana-cuidadora.

3 Devemos lembrar que a cuidadora no a me e no se pode esperar ou exigir dela que aja com as crianas de quem cuida como se o fosse. Vrias so as diferenas: 1-A relao da me com seu filho permanente e no transitria. De uma me no se espera que ela entregue seu filho para adoo e nunca mais saiba notcias dele. 2- A me, em geral, tem tempo para se dedicar a cada um de seus bebs em diferentes momentos da vida. Ou seja, salvo aqueles casos de gravidez mltipla, a me dispe de pelo menos um ano para se dedicar quase com exclusividade a um s filho. No abrigo, a cuidadora v-se responsvel por inmeras crianas, sendo algumas muito pequenas. Neste contexto, um olhar singularizado torna-se muito difcil em meio rotina e exigncias de funcionamento da casa. 3- A me prepara-se durante a gravidez para acolher o seu beb. A posio da criana na relao com seus pais decorrente de uma complexa rede de fantasias e desejos conscientes e inconscientes. A chegada de um beb precedida pela construo de um espao no desejo desses pais e isso se d mesmo nos casos de gravidez no planejada, pois o prprio tempo da gestao possibilita essa construo. J a me social recebe a criana de forma sbita e imprevisvel e a cada criana que chega, uma nova exigncia afetivoemocional lhe feita. Com a chegada de um novo beb, esta profissional v-se confrontada com a necessidade de dele cuidar o melhor possvel, o que implica um envolvimento afetivo com a criana. Mas, ao mesmo tempo, a cada vez, a cuidadora revive o drama de saber que ter que se separar da criana e que sequer ter notcias dela aps sua partida. 4- Uma vez que se reconhece que a instituio de abrigamento tem carter temporrio, devese levar em considerao o fato de que as crianas que l se encontram, mais cedo ou mais tarde, retornaro s famlias de origem ou sero adotadas. Neste sentido, devemos lembrar que a funo da instituio e, mais precisamente, da cuidadora deve ser a de ajudar a criana a se preparar para o momento da partida. Entretanto, se a pessoa que cuida considera-se e

4 coloca-se no lugar de me, como ser possvel que ela ajude a criana a se adaptar em sua nova famlia e, em ltima instncia, como ela poder permitir a sua partida, sem que isso se torne um episdio traumtico para ambas? No que essa separao possa se fazer sem dor em qualquer caso. Mas a possibilidade de elaborao dessa dor muito diferente se no se cria a iluso de que aquele vnculo indissolvel, como acontece nas relaes me-filho.Tal situao oferece-nos material para compreendermos um fenmeno comum nas instituies brasileiras: a devoluo de crianas ao abrigo aps o processo de adoo. Afinal, se cuidadora e criana no se preparam e se no compreendem as razes da separao, como ser possvel que isso ocorra sem que se torne uma situao traumtica para quem cuida, para a criana, assim como para a famlia que ir receb-la? A criana, marcada por sua histria de abandono (ou abandonos mltiplos), parece exigir e esperar da me social, a um s tempo, que ela lhe reassegure como ser merecedor de amor e que reafirme o abandono a qualquer momento. Tal injuno paradoxal leva a criana a um movimento de demanda crescente que, por sua prpria estrutura, torna-se impossvel de atender. O resultado que a criana confirma-se como pouco merecedora, o que justifica o abandono. Por sua vez, a cuidadora, impossibilitada de atender s demandas, v-se culpabilizada, exasperada, com um forte sentimento de fracasso e costuma reagir a tudo isso defensivamente, com sentimentos agressivos a esta criana que lhe faz uma demanda que a ultrapassa. contra esse tipo de fracasso que a cuidadora, muitas vezes, elabora atitudes de distanciamento que a protegem de todo engajamento afetivo em relao criana. Por essas razes, dentre outras, necessrio reconhecer essa relao como profissional e no como uma relao maternal. Isso no significa manter com a criana uma relao fria, distante, destituda de calor humano. Muito ao contrrio. Significa apenas reconhecer uma realidade para, diante dela, propiciar o melhor cuidado possvel para a criana. Significa admitir que se aquela relao nica entre a me e seu filho impossvel de ser reproduzida no abrigo, ainda assim devem-se criar as condies necessrias instalao de uma funo

5 materna. Estou designando por funo materna aquela que assegura ao beb, por meio do holding e do handling, o nascimento psquico do infans e todos os desdobramentos que da decorrem. um desafio que se coloca aos nossos abrigos. Que tal desafio possa ser adequadamente respondido do que nos d prova a experincia do Instituto Emmi Pikler. Criado em 1946 para atender s crianas rfs da 2 Guerra Mundial, esta instituio de Budapeste, com seus quase 60 anos de existncia, continua sendo revolucionria. Ali, apesar da excelncia dos cuidados, no h a iluso de que se trata de uma grande famlia. A identidade institucional est solidamente assimilada por todos os profissionais envolvidos e estes se guiam pelos princpios da pedagogia pikleriana. Myrian David e Genevive Appell em uma obra dedicada ao Instituto Lczy, como tambm conhecido este abrigo, analisam essa inslita maternagem 2. Cremos ser valioso retomarmos alguns dos aspectos apontados naquela obra. 1-Em Lczy, os cuidados so expurgados de tudo que favorea a dependncia. 2-Se nos deixarmos levar por nossos impulsos maternais e entrarmos espontaneamente em contato com as crianas, somos invadidos por suas demandas. 3-Como manter uma justa distncia sem abandonar as trocas afetivas? Isso no algo fcil e nem espontneo. Decorre de aprendizagem, treinamento, reflexo. Em Lczy, a cuidadora deve manter a criana, antes de tudo, na cabea. Ela no se guia pelo impulso, mas pelos princpios que orientam a instituio. Claro que essa atitude s se torna possvel pelo suporte tcnico que ela recebe. Para se ter uma idia, ao final de cada turno de trabalho, a cuidadora registra minuciosamente como esteve cada uma das crianas. Neste dirio, dever prestar informaes relativas s diversas dimenses do desenvolvimento (alimentao, sono, brincar, aprendizagem de novas posies ou vocabulrio, interao com as demais crianas, etc). Garante-se assim que a cuidadora no apenas preste a devida ateno a cada criana, lhe d um olhar singularizado, mas, tambm, marca-se, por essa

Lczy ou l maternage insolite- DAVID, Myriam e APPELL, Genevieve, ed. Du Scarabe, Paris, 1973

6 via, que a relao ali existente no da mesma ordem que uma me tem com seu filho. Facilita a justa distncia necessria ao trabalho. 4- Na interao da me com seus filhos o padro difere de uma dupla para outra. Uma me no a mesma com seus diversos filhos. Ainda que se possa admitir que ela os ame igualmente, as modalidades de interao que se estabelecem so diferentes. J no mbito institucional, o ideal que haja uma padronizao nos cuidados. Efetivamente, em Lczy h padronizao que decorre da compreenso da importncia de se manter a regularidade e a previsibilidade nos cuidados, mesmo quando h mudanas de cuidadoras ( importante registrar que em Lczy trabalha-se por turnos de 8 horas). Na relao da me com seus filhos, mesmo na diversidade, h uma continuidade, vez que se trata de uma mesma pessoa. Em um ambiente coletivo, essa continuidade s pode ser garantida se h regras e padronizao. Fora isso, o caos para essas crianas que necessitam, acima de tudo, de segurana e de previsibilidade para poder recuperar (ou construir) a autoconfiana e a confiana no outro. 5-Na relao me-filho, so as motivaes profundas da me em face do seu beb que do ao padro de interao sua orientao e sua caracterstica especfica. Em Lczy, no so as motivaes da cuidadora que entram em jogo para decidir o padro da relao. Aqui o padro determinado por um regramento institucional, um mtodo de trabalho. Esse regramento, imposto s cuidadoras, limita seus impulsos e as protege das demandas emocionais que o convvio com a triste realidade dessas crianas costuma suscitar. Em diversos momentos fizemos meno ao fato de que em Lczy a atitude das cuidadoras decorre de treinamento, reflexo e atendimento aos princpios da instituio. Mas, quais so afinal esses princpios? Sem nos determos nas concepes que os sustentam, podemos dizer que esses princpios so o de respeito atividade livre e autnoma e o da importncia da qualidade da relao adulto-criana.

7 A vida em Lczy organiza-se em torno desses dois princpios. Assim, nos momentos em que a criana recebe os cuidados de alimentao, troca e banho, o adulto volta-se inteiramente para ela. Naquele momento, as trocas entre adulto e criana so absolutamente singularizadas e vvidas. Nada feito mecanicamente ou de forma apressada. Respeita-se o ritmo da criana e suas possibilidades de escolhas. A criana no estando recebendo os cuidados diretos da profissional, esta dispe o ambiente da forma mais adequada para que a criana o explore livremente, sempre de acordo com seus interesses, nvel de desenvolvimento, ritmo, etc. O adulto no interfere, apenas permanece atento para a necessidade de qualquer alterao no ambiente (p.ex, verifica se a criana manifesta sinais de fadiga que justifiquem a sua colocao no bero para dormir, ou se necessrio mudar algum brinquedo). Esses dois princpios se conjugam e se complementam. A criana, para poder explorar o mundo de forma criativa e autnoma, deve experimentar uma relao afetiva de qualidade com um adulto de referncia. sabido que esse adulto de referncia fundamental para que o beb possa constituir um aparelho psquico que o ajudar a dominar as tenses pulsionais. Sem o apaziguamento das exigncias pulsionais, a criana no ter disponibilidade interna para explorar o mundo. Por outro lado, a prpria atividade livre, em si mesma, contribui para o controle pulsional. A atividade livre, o brincar, , a um s tempo, expresso simblica e organizador psquico, da a sua extraordinria importncia, o que reconhecido em Lczy. Finalizando, retomamos uma frase que descreve bem o sentido dos cuidados dispensados criana em Lczy: uma me cuida porque ama; a profissional ama porque cuida . Aforismo que demonstra bem que no existe qualquer incompatibilidade entre o cuidar e o amar. No se pode esperar de uma profissional que este amor esteja na origem da sua relao, mas se os cuidados so de qualidade e as condies da instituio

8 favorveis, uma relao afetiva e amorosa surge como conseqncia dos cuidados. E sem os efeitos negativos a que nos referimos no ponto inicial deste trabalho.