CAIDA DA LOBAA DEPOIS DE CORTADA EM quatro PARTES, CONVERSADO COM O ORIXA, JOGADA EM UM PANO BRANCO SOBRE UM PRATO BRANCO

CO E UMA VELA ACESA. ETAWA 4 GOMOS P/ CIMA ALFIA ESTA TUDO OK EN-DARA 3 GOMOS PARA CIMA E Um P/ BAIXO TUDO OK POREM, TER CUIDADO. CONSINKA- 2 GOMOS PARA CIMA- AFIRMAMENTO C/ A PERGUNTA NISINKA 1 GOMO P/ CIMA PEDE CUIDADO ALGO DE DESAGRADVEL PODE ACONTECER JOGO DE OBI CAINDO AS quatro PARTES P/ CIMA ALFIA Trs PARTES PARA BAIXO E um P/ CIMA AIN (NO). DEVE-SE VERIFICAR O QUE ESTA FALTANDO. Duas PARTES P/ CIMA ASSIKA (SIM) SE CAIR OS quatro GOMOS PARA BAIXO VODUN GIL NECESSRIO ADIAR A OBRIGAO

ABOBI DOOYO, TIPO DE FOLHA P/ EMBRULHAR O OBI. OBI AWE , DENOMINADO AO OBI DE quatro GOMOS, O AFRICANO OBI GIBANJA, OBI NACIONAL, ABERTO EM dois GOMOS. NO OBI DE quatro GOMOS OS GOMOS MAIORES SO MACHOS E OS MENORES FEMEAS ONDE, AJUDA NA ADIVINHAO, (JOGO). EDARAYA 1 MACHO ABERTO SAUDE, FELICIDADE, ALEGRIA. AJ UMA FEMEA ABERTA RIQUESA, DINHEIRO. OFER 1 MACHO E UMA FEMEA, AMIZADE. AKO ORA 2 MACHOS ABERTO BRIGA, DIFICUDADE. ALEBARA DUAS FEMEAS ABERTAS, FRAQUEZA. OKITA 2 MACHOS E uma FEMEA, SUCESSO APS DIFICULDADE. OBITA DUAS FEMEAS E um MACHO, SEM SUCESSO, SEM ALEGRIA. ALFIA 2 MACHOS E duas FEMEAS, BEM ESTAR GERAL. ODI IDIW NENHUM GOMO ABERTO, OBSTCULO, IMPEDIMENTO. ***CAINDO UM EM CIMA DO OUTRO, CONFIRMA O JOGO ANTERIOR

OROB, FRUTA AFRICANA (GARCINIA GNETOIDES) UTILIZADO PARA AS PESSOAS DE XANG, QUE NO ACEITA OBI. JOGO DE IB: UMA FAVA OU UM BUSIO QUE SIGNIFICA SIM , E UMA PEDRA QUE SIGNIFICA NO, PARA AS PERGUNTAS FEITAS. A PALAVRA IB SIGNIFICA AQUILO QUE ESTA INCOBERTO ** OS ELEMENTOS, FICA UM EM CADA MO FECHADA (MO DO CONSULENTE) ** P/ CADA PERGUNTA JOGA OS 16 BUSIOS *** SE O ODU MAIS VELHO CAIR NA PRIMEIRA JOGADA, ABRIR A MO ESQUERDA, SE FOR SEGUNDA JOGADA ABRIR A MO DIREITA. OS ODU MAIS VELHOS SO OS COM CAIDAS DE BUSIOS ABERTOS EM MENOR NUMERO POR JOGADA *** ABRIR MO ESQUERDA 1e cinco, 2e11, 8, 10, 2e2, 11 e 14, 3 e 4, 4 e 4. ABRIR MO DIREITA cinco e 1, 11 e 2, 9 e 7, 9 e 3, 2 e 8, 7 e 10, 14 e 11, 2 e 1 AO ABRIR A MO VERIFICAR FAVA OU BUSIO SIM, PEDRA- NO. NO JOGO DE IB, SE SABE SE O ODU ESTA EM IRE (LADO POSITIVO), OU EM IBI, (LADO NEGATIVO.)

MUKUIU JIPANGI. O JOGO DE ALUBAA, OU ALUBOSA. ( JOGO COM CEBOLA ). Em suas casas ultiliza-se este mtodo divinatrio ? Em que momento ele praticado ? Qual a reza efetuada para essa prtica ? ------------------------------------------------------Sendo eu lanador deste tpico, e realizador desta prtica, irei dar as primeiras respostas, sei que muitos me criticao, outros me copiaro. Afinal, as pedras atiradas, apanho e edifico minha tosca palhoa. Os que copiam, levam consigo, a receita da felicidade que nela mora. -------------------------------------------------------Em minha Inzo prtico esse mtodo, como em toda a minha raiz. Sempre aps uma imolao, ou entrega de qualquer tipo de oferenda aos Minkises, ou Mutu. Ganha o nome de "ALUBOSA", e rezo o seguinte: Alubosa tor torod, aru, Sal Sambangol ! Lami mujitu e kioso, Tata Jambonan. Imprimir pagina | Fechar Janela Pergunta no jogo De:: Ile Ase Omorode Bemi Omi Categoria: Ketu Nome do forum: Sobre a Nao de Ketu Descrio:: Assuntos Sobre A Nao de Ketu URL:: http://www.okitalande.com.br/forum/forum_posts.asp?TID=238 Data:: 04 Abr 2011 s 19:00 Verso do Software: Web Wiz Forums 8.02 - http://www.okitalande.com.br

Tpico: Pergunta no jogo Enviado por: AJAGUN Assunto: Pergunta no jogo Data: 13 Out 2009 s 16:18 Boa tarde Amigos, sou novo no forum, meu nome Leandro sou Og de Oxagui. Gostaria de parabenizar ao criador desse site/form e seus respectivos participantes, de muita importncia todo o contedo encontrado no site e a participao de todos tambm. Minha dvida a seguinte, de costume, aps oferecer comiga ao santo, jogar no mesmo momento para saber se o oris aceitou a comida, ou or efetuado, essa pergunta, geralmente efetuada com apenas 2 ou 4 bzios e pergunta-se se o oris aceitou ou no a comida/or.(se estiver errado, por favor, me corrijam). Como saber a resposta atravs do bzio quais as caidas que dizem sim, ou no? Mo Juba a todos. ------------As o. Leandro

Respostas: Enviado por: Baba Guido Data: 13 Out 2009 s 20:20 se O Leandro !

Primeiramente, gostaria de lhe dar as boas vindas ao Frum Okitalande.

Vou lhe responder apenas da maneira que executo em minha casa:

A cerimnia do Ob (Noz de Cola), a mais sagrada semente de nossa religio, antecede qualquer rito, sobretudo os ritos de oferendas e sacrifcios. Atravs do Jogo de Ob, saberemos o que dever ser oferecido ou no as divindades. Embora esta consulta ser previamente realizada no Ow Mrndlgn Jogo de Bzios; embora poder haver alguma alterao ou no em sua realizao. Uma vez que a oferenda deve e seja realizada de acordo com aquilo que as divindades determinaram, no h a necessidade de se consultar de imediato se a mesma foi aceita ou no por Aquele a quem se destina. O Homem no passvel de erro; entretanto aps um determinado espao de tempo, o consulente dever realizar uma

nova consulta, afim de estar ciente se dever realizar outra oferenda ou complementar aquilo que foi j oferecido.

Quando haver a necessidade de imolar animais quadrpedes, dever ser realizado no terceiro dia dos ritos de sacrifcios; uma complexa cerimnia, denominada de Ita, da qual ir esclarecer a ao e possivelmente a reao de tudo o que foi realizado. Neste rito poderemos descobrir se h de complementar algo; este apenas um brave resumo, pois os aspectos e segredos desta cerimonia muito mais profundo.

Quanto aqueles que utilizam a consulta com apenas quatro bzios este segue os mesmos parmetros do Jogo do Ob porm totalmente limitado, ou seja poder apenas nos revelar os possveis sim ou

no, contrrio ao Ob que com apenas quatro gomos com suas diversas combinaes entre gomos machos e gomos fmeas nos revelar os Od que se apresentam e devero assim serem interpretados.

Envie seu e-mail para mailto:ajaguna16@yahoo.com.br - ajaguna16@yahoo.com.br e lhe enviarei um arquivo com as tcnicas do jogo de quatro bzios e o jogo de ob.

Um fraternal abraos e estou a disposio para quaisquer dvidas.

Baba Guido

------------Baba Guido Omo Ajagunn - DIVULGUE NO COPIE OU ALTERE O TEXTO Enviado por: AJAGUN Data: 14 Out 2009 s 11:08 As O Baba, obrigado por responder, foi muito claro, encaminhei um e-mail a voc e muito obrigado pelas boas vindas. Abraos e Mo Juba. ------------As o. Leandro Enviado por: Tom Erinl Data: 16 Nov 2009 s 09:52 Mojb Bb Guido, Gostaria de saber se o jogo de ob modificado conforme a semente. Exemplo: Ob de 4 gomos. Ob de 3 gomos Ob de 2 gomos Adp ------------Tom Ernl! Enviado por: Baba Guido Data: 17 Nov 2009 s 02:08

se O Tom e todos os membros deste respeitvel Frum !

Por ser o Ob A semente sagrada de nossa religio tanto quanto a hstia para o Cristianismo, a oferenda por excelncia de todas as Divindades de nosso panteo.

Considero indispensvel expor aos nossos membros algumas consideraes. Informaes esta que eu, Baba Guido, iniciado e consagrado Obatala Ajagunn, tenho aprendido com meus Mestres e respeitando todos aqueles que igualmente so discpulos de outras ramas e o utilizam de formas diferentes.

Ob a semente de uma rvore, que pertence a subfamlia das Sterculiaceae, conhecida popularmente pela designao de noz-de-cola, amplamente utilizada no somente em cerimoniais, assim como na farmacopia e na agroindustriais. As variedades mais comuns so obtidas de vrias rvores do oeste da frica ou da Indonsia, aqui citamos em especial a Cola acuminata Schott & Endl e a Cola nitida Schott & Endl. O grupo contm um total de 125 espcies.

A Cola acuminata, conhecida em Iorub pelo nome de Ob bt, o branco denominado de Ob ifin e o vermelho de Ob pupa. Esta espcie pode conter 3, 4 ou 5 cotildones, amplamente utilizado como orculo nas mais diversas cerimnias. Ob de 3 gomos, destinados apenas para as cerimnias das Divindades da Caa - Ode, onde o mesmo no necessita da queda denominada de Alfia (as 4 partes internas voltadas para cima). Ob de 4 gomos, oferecido a todas as Divindades, assim como o Ob de 5 gomos, que aps ser despachado um de seus gomos, poder ser utilizado para qualquer tipo de consulta.

A Cola nitida, denominada de Ob kl ou popularmente conhecido por Abaj, contm apenas 2 cotildones e utilizado apenas em ritualsticas restritas. Esta espcie de semente, com seus gomos delineados pela prpria natureza, deve ser obedecida, e em hiptese alguma permitido parti-lo com objetos cortantes, com o intuito de transforma-lo em um Ob de 4 gomos.

Para a utilizao desta semente com fins ritualsticos, existe uma elaborada cerimonia, afim de interpretar a mensagem de nossas Divindades. Ao utilizarmos 4 gomos, teremos 5 possveis figuras distintas, cada qual revelando em particular uma mensagem. Existe uma outra tcnica oracular que ao utilizarmos 4 gomos interpretando-os pelos gomos masculinos e femininos, obteremos 16 possveis interpretaes. Este sistema, mais utilizados pelos iniciados em If e pouco conhecido pelos Baba e ylrs.

Saber interpretar a cada do ob uma ddiva, pois nesta, esta contida a verdadeira mensagem das divindades, quanto a sua satisfao ou insatisfao daquilo que dentro do sagrado esteja sendo realizado.

Um fraternal abrao

Baba Guido

------------Baba Guido Omo Ajagunn - DIVULGUE NO COPIE OU ALTERE O TEXTO

Enviado por: Tom Erinl Data: 17 Nov 2009 s 11:39 Ernl Ba m o. Como indentifico os gomos "macho e fmea", conforme citado acima ? As ire o o o... ------------Tom Ernl! Enviado por: Baba Guido Data: 17 Nov 2009 s 13:51 se O Tom !

Comecemos, entretanto, distinguindo didaticamente a diferena entre brotos e sementes germinadas. Broto o estgio avanado de germinao inicial da semente. Normalmente os brotos tm entre 8cm. e 10cm. de altura e apresentam folhas definidas. A semente germinada, o momento inicial quando apenas uma pequena haste aparece. Quando separa-se os gomos do ob, podemos observar uma pequena salincia pontiaguda, a parte assexuada da semente, que iniciar a germinao, do qual desenvolve o broto do fruto, quando este encontrar condies climtica adequada para o seu desenvolvimento. Este gomo o macho o lado masculino do qual me refiro, em contrapartida com o lado feminino, aquele que ao separar-se ficou com um minsculo orifcio.

De modo que o ob esteja sendo oficializado para um determinado rs, este fiapo dever ser retirado e depositado dentro do assentamento e se for oferecido ao Or, dentro da quartinha. No se deve em hiptese alguma desprezar, este minusculo elemento. Para se ter uma idia, este de suma importncia, pelo fornecimento ostensivo de energia vital e grande quantidade de nutrientes essenciais para o desenvolvimento da futura rvore.

Abraos

Baba Guido ------------Baba Guido Omo Ajagunn - DIVULGUE NO COPIE OU ALTERE O TEXTO Enviado por: Tom Erinl Data: 17 Nov 2009 s 14:26 As. No jogo de ob a "fala" feita direta pelo rs ou Es - mensageiro tambm responsvel para levar e trazer a comunicao entre os dois mundos ? As ire o o o ... ------------Tom Ernl!

Enviado por: Baba Guido Data: 17 Nov 2009 s 16:18

se O Tom !

A mensagem no efetuada nem por rs e nem por s, e sim pelo prprio Ob que nos primrdios da criao foi um ser predestinado a ser um profeta enviado a Terra pelo prprio Olorun com a funo de estabelecer o contato entre os dois mundos run-iy, quando do cataclismo que separou ambos os mundos.

Ob tornou-se um profeta famoso nos lugares mais longnquos do mundo. Esta fama, fez com que Ob, fizesse alarde de sua funo, gabou-se de seu importante papel neste mundo e como defeito de todo ser, passou a ser indiferente e menosprezar as pessoas mais carentes, negando ateno nos momentos mais difceis de suas vidas. Esta atitude inconcebvel de Ob no passou despercebido por s Albojotu, que tratou imediatamente de relatar ao Criador o procedimento de seu preferido profeta.

Aps os fatos serem verificados e comprovados pelo Criador com ajuda de Aw Olofin, este ordena que a partir daquele momento Ob deixe de se tornar um orculo vivo e de volta ao p de onde vieste e no lugar onde fosse enterrado nasceria uma rvore, que recebera o seu nome, daria flores e frutos e eternamente suas sementes serviriam de interpretao entre o profano e o sagrado.

E assim Ob passou a servir de intrprete entre o profano e o sagrado, tornando-se desta maneira o primeiro orculo dos Ar-iy os seres deste mundo, muito antes do Sistema Oracular de If.

Abraos

Baba Guido ------------Baba Guido Omo Ajagunn - DIVULGUE NO COPIE OU ALTERE O TEXTO Enviado por: Tom Erinl Data: 18 Nov 2009 s 13:37 Mo k o gbogbo. Gostaria de saber se o orogbo pode ser usado como forma de adivinhao no culto Sng. As. ------------Tom Ernl! Enviado por: Baba Guido Data: 18 Nov 2009 s 16:07 se O Tom !

No s pode como deve utiliz-lo... Abraos Baba Guido ------------Baba Guido Omo Ajagunn - DIVULGUE NO COPIE OU ALTERE O TEXTO Enviado por: Tom Erinl Data: 24 Nov 2009 s 08:52 Mo jb bb Guido, O jogo da alubosa se difere dos demais e aonde (ou situao) este sistema aplicado. Gostaria de saber tambm de que forma ou at mesmo um costume de alguma regio (fon, gege, ijes...) este sistema mais usado ? A dp. ------------Tom Ernl! Enviado por: Baba Guido Data: 25 Nov 2009 s 10:35 < ="CONTENT-" content="text/; charset=utf-8">< name="GENERATOR" content="BrOffice.org 2.3 (Win32)">< ="text/"> se O Tom ! A principio no saberia lhe dizer de como a cebola seria usada dentro de outras naes, com exceo do Ijesa, j que no tenho conhecimento suficiente dos ritos que no pertencem aos Ngo. A lbs gmbr Allium cepa L., Liliaceae usada em determinadas cerimonias de s principalmente aos que pertencem famlia de rsnla. Costuma-se utilizada como complemento do jogo do Ob bt quando dos ritos litrgicos realizados aos rs Funfun. O jogo da lbs nos revela uma mensagem complementar, pois o que prevalece a mensagem da Semente Sagrada. A interpretao das cadas, so as mesmas do Ob, porm muito mais limitada, em virtude do fato de estar partida em quatro partes, seus gomos se desmancham com mais facilidade. A exemplo, outro tubrculo utilizado como complemento do jogo do Orgb o Isu inhame da costa, quando partido e oferecido aos rs Funfun, onde a mensagem do primeiro prevalece sobre o segundo. Gostaria de acrescentar que a lbs elw Allium aescalonicum L., Liliaceae, conhecida popularmente como cebolinha-branca ou chalota-das-cozinhas, so um dos ingredientes bsicos dos ebo de ymi j (Funfun). Abraos Baba Guido ------------Baba Guido Omo Ajagunn - DIVULGUE NO COPIE OU ALTERE O TEXTO

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Obi um fruto sagrado insubstituvel. Sem ele no se faz nenhuma obrigao, nenhuma confirmao, para os ORIXS. Ele necessrio para confirmar as obrigaes feitas nossa cabea (ORI), para dar comida aos ORIXS, confirmar o IB. O mais importante do OBI sua resposta de afirmao se sua obrigao foi aceita. Ele tambm d respostas quanto a casamentos e viagens, enfim confirmaes em geral, que dependem de um sim ou no. imprescindvel entender que dentro do OBI de quatro gomos, Obi Abat, existem dois casais. O Sacerdote deve reconhecer quais so os machos e quais so as fmeas. Se por acaso o OBI estiver com menos de quatro partes, no pode ser jogado em hiptese nenhuma, mas ele serve para ser posto no IB de OXAL para pedir proteo e boa sorte para o filho desse ORIX, ou para ser torrado e pilado com oito favas de Aber (fava de OXUM) e fazer um p como proteo espiritual e ser usado na cabea ou no corpo. Se por acaso ele tiver mais de quatro partes, deve-se tirar a que estiver a mais (devendo ficar dois casais) e a oferecer a EX. Caso o OBI tenha quatro machos ou quatro fmeas sinal de boa sorte. Quando isto acontecer, se por acaso o quinto for diferente (Ex: quatro machos e uma fmea), esta ltima diferente tambm deve ser retirada e oferecida a EX, da ento se joga com os quatro gomos machos. No permitido passar a faca no OBI, pois ele j vem com seus gomos delineados pela prpria natureza e estes devem ser obedecidos. Passar a faca no OBI contra o AX sendo que os ORIXS podem se revoltar. O OBI nunca deve ser trocado por qualquer outra coisa. O OBI to sagrado e importante, que quando o Pai ou a Me de Santo no quiser mais falar com seus filhos, estes se o enrolarem numa folha de Odundun (folha da costa) e o colocarem aos ps do Pai de Santo, este obrigado a falar com ele, e at fazer as pazes e definir situaes. No permitido jogar o OBI em pratos ou no cho sem gua, pois a gua representa o incio de tudo, ela o AX. Para se descascar o OBI deve-se fazer de forma respeitosa, devido ao fato de que o OBI foi dado aos seres humanos por DEUS. Ao OBI dado o status de ORIX por causa do seu poder de ver o presente, o passado e o futuro. Quando retirarmos a casca do OBI devemos dizer: AGO OBI . Primeiro derrama-se trs gotas de gua no cho, acompanhando esse ato com as seguintes palavras: Omi tutu - (gua fresca) Il tutu - (para refrescar a terra) Tutu ORIX - (para refrescar o ORIX) A seguir se faz a seguinte SAUDAO: Ib Olodumare Ib Orunmil Bab abgomiregun Ib Origun mererin ay Ib Okanleriniwon Irunmol Ib Orix oj Ib Oloj Oni Ib Agblagb Ib Omod Ib fun kabes ti x alab mi Ib fun Iy mi eleiy Ib Olu ar orun Mojub, mojub, mojub. Ento, molham-se as palmas das mos, toca trs vezes o cho e diz: Il mo pu, Elegb mo pu. - (Terra eu te sado, EX eu te sado). As pessoas que estiverem presentes respondem:- Akuey mo kuo - (com honra eu sado). Kosi ku - (que no haja Morte). Kosi arun - (que no haja doena). A seguir joga-se o OBI dizendo:- Obi re Obi ke no Obi Elegb. (ou o Orix que for o caso). As cadas do OBI / seus ODUS / seus ORIXS / e seus significados: 04 abertos: ALAFIA / OXAL;ORUMIL; XANGO / SIM. necessrio jogar uma segunda vez para se ter certeza do destino correto, pois OXAL precisa do apoio de outros para alcanar seu destino. 03 abertos: ETAW / OGUN; EX; OXOSSI; XANGO / TALVEZ (+/-) Nesta situao sempre necessrio jogar o OBI uma segunda vez. 02 abertos: MEJI ou EJIF ou EJIOGBE / EX;OXAL;YEMOJA;OXUN;IBEJI/SIM. No necessrio jogar uma segunda vez, pois EX adverte:- No pergunte o que voc j sabe!. 01 aberto / OKANRAN / OY; EX; EGUN; XANGO / NO Um aberto, sinal que ainda existe um caminho. S se joga uma vez. Nesta situao o Pai de Santo tem obrigao de colocar a mo no cho e depois no peito alternadamente trs vezes. 04 fechados / OYEKU / OBALUAYIE; EGUN; OY; OLOKUN / NO O aparecimento deste ODU no jogo um sinal de que alcanamos as fronteiras do desconhecido. No se joga

uma segunda vez. Os gomos de OBI devem ser jogados de uma vez, isto simultaneamente. No permitido manipul-los, ou seja, retirar s os que esto para baixo e jog-los sozinhos. Deve se jogar o OBI at conseguir o ALAFIA (permisso). Se cair muitas trevas ou se estiver demorando muito para a confirmao preciso mudar do prato para o cho ou vice-versa, ou passar um EK (aca) no corpo do filho, voltando depois a jogar o OBI, at se obter sua permisso para iniciar a obrigao. O OBI to sagrado para o candombl quanto hstia para a Igreja Catlica. O OBI serve tambm: - como amuleto, podendo ser posto no bolso para viagens. - ser oferecido a um ORIX, ele ser aceito como uma grande oferenda. - ser mastigado, pois est provado que bom para o corao e depurativo do sangue. - ser oferecido aos ORIXS nas obrigaes e assentamentos. 04 gomos = OBI ABAT (Awe merin). 02 gomos = OBI GBANJ. 02 gomos machos = AKO. 02 gomos fmeas = OBI. OMO - ODUS Agora vamos ver os ODUS secundrios, os ODUS - filhos, que so o resultado das interaes entre os cinco esta interao entre os ODUS existe porque alguns deles, pela sua natureza precisam do apoio de outro para ser considerado firme e completo. Este o caso de ALAFIA que, apesar de ser um timo ODU, precisa de um apoio para se estabilizar e de ETAW que, pelo fato de gerar uma dvida, sempre necessitar de outro para termos certeza do resultado. Como resultado da unio de ALAFIA e ETAW com eles mesmos e com os outros trs, temos dez OMO - ODUS, que so os seguintes: ALAFIA / ALAFIA: uma resposta muito positiva. ALAFIA MEJI nos fala que um compromisso total, de um julgamento sbrio e com movimentos medidos, nos assegurar um resultado positivo. Controle e reserva so necessrios do princpio ao fim. Nesse ODU, duas cabeas sbias se combinam, agindo como se fossem uma, para o sucesso da causa. ALAFIA / ETAW: uma resposta positiva. Este ODU fala de pensamentos claros e planejamentos saudveis, arrumando o cenrio para a luta que vir. Nossa sada vitoriosa ser o resultado direto deste tipo de planejamento. A estratgia bem pensada de ORIXAL brilhantemente executada por XANG, o comandante impetuoso . ALAFIA / EJIF: uma resposta positiva. Este ODU combina as deliberaes acertadas de ORIXAL, com a certeza o que ser, ser de EX. Todas as possibilidades sendo iguais, o pensamento e a ao reta, certamente conduziro a um resultado satisfatrio. ALAFIA / OKANRAN: uma resposta negativa. Esse ODU nos mostra que mesmo os planos de uma cabea fresca e sbia podem ser frustrados por um evento inesperado. Ele nos diz que nossas deliberaes no foram completas o bastante para incluir todas as contingncias. ALAFIA / OYEKU: uma resposta negativa. Esse ODU nos alerta para o fato de que nenhuma maneira de planejamento ou de preparao pode suprir algum para negociar com adversrios to implacveis. Mudamos da calma para a tempestade, sem o menor aviso. ETAW / ALAFIA: uma resposta positiva. Esse ODU nos diz que devemos primeiro trabalhar muito, antes que possamos pacificamente desfrutar do resultado do trabalho. Este ODU relembra o ditado africano, EX prepara o caminho, XANG avalia como viver no caminho, ORIXAL conhece a razo para o caminho. Este um ODU de crescimento. XANG evolui de um guerreiro viajante, para um rei sentado no trono. Neste ODU, a luta leva iluminao e a paz. ETAW / ETAW: uma resposta positiva. ETAW MEJI nos fala de lutas por cima de lutas. O sucesso s assegurado se a vigilncia constante e inflexvel for mantida. Qualquer relaxamento deste estado de alerta total pode significar fracasso. XANG no aceitar desculpas nem splicas. AGANJU providencia para nos conduzir por sobre os obstculos espalhados no nosso caminho. ETAW / EJIF: uma resposta positiva. Esse ODU descreve uma situao onde a luta leva ao sucesso garantido. Este ODU nos lembra do papel de EX como o ltimo rbitro de qualquer disputa. Com ele do nosso lado, no podemos esperar mais nada, alm do pressentimento definido de sucesso. ETAW / OKANRAN: uma resposta negativa. Esse ODU mostra que s um elemento inesperado pode causar

a derrota em qualquer luta. EX vira a balana e ns perdemos. Devemos reagrupar e procurar uma rota alternativa para o sucesso. Ns lutamos e no final continuamos lutando para colocar as coisas no lugar. ETAW / OYEKU: uma resposta negativa. Esse ODU nos sinaliza que ns estamos aferrados nossa prpria destruio. Nosso inimigo est apoiado por foras que no temos esperanas de superar. Nenhuma quantidade de manha, vivacidade ou firmeza nos ajudar a encontrar um caminho na terra das sombras. Ns lutamos na escurido. O JOGO DE OBI:- utilizando a sexualidade da noz (FRICA):

1)- 1 gomo masc. aberto - IDARA / YARA = Sade; Salvao; Triunfo. 2)- 1 gomo fem. aberto - AJ = Riqueza; Dinheiro. 3)- 1 gomo masc. e 1 fem. abertos - EJIRE = Amizade. 4)- 2 gomos masc. abertos - AKO ORAN = Crime; Disputas; Brigas. o nosso Okanran. 5)- 2 gomos fem. abertos - ERO / YEYE ORAN / TABI AILAGBARA = Calma; Alegria; Franqueza. 6)- 2 gomos masc. e 1 fem. abertos - AKITA = Sucesso depois de dificuldades. 7)- 1 gomo masc. e 2 fem. abertos -OBITA = Neutro. 8)- 2 gomos masc. e 2 fem. abertos - OFUNTABI ALAFIA = Bem estar geral. o nosso Alfia. 9)- Nenhum aberto - ODI IDIWO = Impedimento. 10)- Caindo uns pr cima dos outros = Confirma a cada anterior. Outros significados Existem outros valores ligados a determinados agrupamentos. Esses agrupamentos ocorrem quando os pedaos de OBI caem juntos, formando um monte ou um sobre o outro. Os agrupamentos s so significativos quando ocorrem na cada dos ODU ALAFIA, ETAW e EJIF dois gomos de OBI superpostos , ambos mostrando o lado aberto. Significa que a sorte, em forma de dinheiro, est ligada a esta resposta. dois gomos de OBI superpostos, o de baixo mostra o lado fechado e o de cima o lado aberto. Significa sorte, mas cuidado com o que vir depois. dois gomos de OBI superpostos, o de baixo mostra o lado aberto e o de cima o lado fechado. Significa sorte encoberta e bloqueada. os quatro gomos de OBI caem juntos formando um monte. Isto significa que uma boa sorte geral est a caminho. Algumas vezes, acontece de um gomo de OBI ficar de lado, ou de p sem cair direito. Quando isso ocorre, quer dizer que a pergunta no foi bem formulada, e precisa ser repetida.

DESCRIO: A noz-de-cola o fruto das plantas pertencentes ao gnero Cole da subfamlia Sterculioideae (Malvales). As variedades mais comuns so obtidas de vrias rvores do oeste da frica ou da Indonsia, como Cola nitida ou Cola vera e a Cola acuminata. O grupo contm um total de 125 espcies. Possuindo um gosto amargo e grande quantidade de cafena, a noz de cola usada por muitas culturas do oeste africano, tanto individualmente quanto em grupo. Muitas vezes usada cerimonialmente ou dada para convidados. Tambm chamada pelos nomes de abaj, caf-do-sudo, cola, mukezu, obi, oribi, orob e orob. INDICAO: As sementes tm ao estimulante, regularizadora da circulao. Atuam como um tnico revigorizante, excitante do sistema nervoso e muscular. tambm antidiarrica e usada nos casos de anemia, convalescena de doenas graves, problemas estomacais e certas enxaquecas, sobretudo nas perturbaes

funcionais do corao, debilidade fsica, mental e sexual, estimulante, melancolia, depresso. COMO FAZER/BEBER: Uma colher de ch de p misturada com caf, ch, ou chocolate quente, d-te um pouco mais de vitalidade. Para um verdadeiro impulso energtico tomar 2 colheres de ch. Pesquisa realizada pelo Prof. e Babalorix CARLOS OXUN YMI de CAMARGO, em 16 de Maro de l.988. ATENO: A utilizao do jogo s permitida queles que j foram iniciados no Orix e esto com sua obrigao de 03 anos em dia! Fora desse caso no se atreva a manipular o jogo de Obi para no: prejudicar o prximo ou at mesmo voc, atrair a Ira de Ex e ainda a negatividade em seus caminhos! Postado por Com. Prof. Babalorix Carlos Oxun Ymi de Camargo do Il Ax Op Okpara s